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內容介紹

止酒

居止次城(cheng)邑，逍遙自閑(xian)止。

坐止(zhi)高蔭下，步止(zhi)蓽門里(li)。

好(hao)味止園葵，大懽止稚子(zi)。

平生不止(zhi)酒(jiu)，止(zhi)酒(jiu)情(qing)無喜。

暮止不安(an)寢，晨止不能起(qi)。

日日欲止之，營衛止不理。

徒(tu)知止不(bu)樂(le)，未知止利己。

始覺止(zhi)(zhi)為善，今朝真止(zhi)(zhi)矣。

從(cong)此(ci)一(yi)止去，將止扶(fu)桑涘。

清(qing)顏止(zhi)宿容，奚止(zhi)千萬祀。

注釋譯文

詞句注釋

⑴止(zhi)酒：停止(zhi)飲酒，即戒酒。止(zhi)，已，停止(zhi)的(de)意(yi)思。

⑵居止次：家住在(zai)。居止，居住。次，舍(she)止之處。

⑶閑：閑靜。止：句末助詞。一說閑止即閑居，家居無事(shi)之(zhi)意。

⑷蓽（bì）門：猶柴(chai)門。蓽，同“篳”，用(yong)荊條或竹(zhu)子編成的籬笆或其他遮攔物。

⑸止(zhi)園(yuan)葵：只有園(yuan)中的(de)葵菜(cai)。

⑹大懽（huān）：最大的歡(huan)快(kuai)、樂趣。懽，同(tong)“歡(huan)”。止稚子：莫過(guo)于(yu)和(he)幼兒在一起。

⑺營衛(wei)：氣血經脈與御(yu)病機(ji)能。中國(guo)古代醫學(xue)認為營和衛(wei)是維(wei)持、調(diao)節(jie)人體(ti)(ti)機(ji)能的兩大要素。營，指(zhi)由飲食(shi)中吸收(shou)的營養(yang)物質，有生化(hua)血液(ye)，營養(yang)周(zhou)身的作用(yong)。衛(wei)，指(zhi)人體(ti)(ti)抗御(yu)病邪侵入的機(ji)能。止：止酒。不(bu)理：不(bu)調(diao)理，不(bu)調(diao)順。

⑻將(jiang)止：將(jiang)到。扶(fu)桑(sang)涘（sì）：指神(shen)仙所(suo)居之處。扶(fu)桑(sang)，古人認為(wei)是日出之處。涘，水邊。

⑼“清顏(yan)”句：謂停到清癯的仙顏(yan)代(dai)替舊日(ri)的容貌。宿容，平素(su)的模樣。

⑽奚止：何止。祀（sì）：年。

白話譯文

我家住在(zai)縣(xian)城邊，自任逍遙得悠閑。

高樹清蔭下(xia)面坐(zuo)，散(san)步只到柴門(men)前(qian)。

園中葵菜味(wei)道好，最喜幼兒(er)在眼(yan)前。

平生一向不戒酒(jiu)(jiu)，戒酒(jiu)(jiu)我心不喜歡(huan)。

晚(wan)上不飲睡不安，早(zao)晨不飲起床難(nan)。

天天打算把酒戒，又恐經脈不循環。

只知戒(jie)酒心(xin)不樂，不知戒(jie)酒身健全(quan)。

開(kai)始感(gan)覺戒酒(jiu)好(hao)，真正(zheng)戒酒(jiu)在今天(tian)。

從此(ci)一直(zhi)戒下去，一直(zhi)戒到成(cheng)神仙(xian)。

戒得仙顏換舊容，豈止戒它千萬年！

背景介紹

此詩(shi)大約(yue)作(zuo)(zuo)于(yu)晉(jin)安帝(di)元興元年（402），是(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)明閑居(ju)時(shi)的作(zuo)(zuo)品。此詩(shi)與《和郭主簿二首》創作(zuo)(zuo)時(shi)間相近(jin)。這(zhe)時(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)明住在上京里（今江西九江市郊）老家，家境尚有略見優裕(yu)的底子(zi)。估計是(shi)親人再三勸其戒酒，陶(tao)(tao)淵(yuan)明也“決心”戒酒（事實(shi)上后來破(po)戒，親人們也不再阻(zu)止了(le)），便寫了(le)這(zhe)首詩(shi)。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)人(ren)、辭(ci)賦家、散文家，一(yi)名潛，字元(yuan)亮(liang)，私謚(shi)靖節，潯陽(yang)柴桑（治今江西(xi)九江）人(ren)。曾(ceng)任江州(zhou)祭酒(jiu)、鎮軍參(can)軍、彭澤令等(deng)，后(hou)去(qu)職(zhi)歸隱(yin)，絕意仕途。長(chang)于詩(shi)文辭(ci)賦。詩(shi)多描繪田園風(feng)光及(ji)其在農(nong)村生(sheng)活的(de)情(qing)景，其中(zhong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)隱(yin)寓著(zhu)對污濁官場(chang)的(de)厭惡和不愿(yuan)同流(liu)合污的(de)精神，以(yi)及(ji)對太平(ping)社(she)會的(de)向往(wang)(wang)；也每寫(xie)及(ji)對人(ren)生(sheng)短暫的(de)焦(jiao)慮和順應自(zi)(zi)然、樂天安命的(de)人(ren)生(sheng)觀念(nian)，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平(ping)淡與爽朗之勝；語言質樸自(zi)(zi)然，而(er)又頗為精練，具有獨特風(feng)格。

鑒賞評價

整體賞析

陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)可以(yi)辭(ci)官(guan)，可以(yi)守窮，但不可一(yi)日無酒，飲(yin)酒是(shi)他一(yi)生中(zhong)最大(da)的(de)(de)嗜好。所以(yi)對于他來說，停止飲(yin)酒將是(shi)十分痛(tong)苦的(de)(de)事情(qing)。但陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)卻以(yi)幽默詼諧的(de)(de)語(yu)言，說明(ming)(ming)自己對于酒的(de)(de)依戀(lian)和將要戒酒的(de)(de)打算。詩中(zhong)每句用一(yi)“止”字，讀來風(feng)趣盎然(ran)，具(ju)有民歌的(de)(de)情(qing)調。

這(zhe)首詩(shi)大(da)意(yi)并不(bu)(bu)難懂(dong)，總(zong)體來說是因(yin)(yin)為飲酒傷身，要“止(zhi)(zhi)(zhi)酒”（戒(jie)酒）罷了。但(dan)這(zhe)首詩(shi)的“止(zhi)(zhi)(zhi)”字解(jie)(jie)釋(shi)起來還真(zhen)麻煩，如果全按“停止(zhi)(zhi)(zhi)”（戒(jie)除）解(jie)(jie)釋(shi)，“坐止(zhi)(zhi)(zhi)高蔭(yin)下，步止(zhi)(zhi)(zhi)蓽門里。好味止(zhi)(zhi)(zhi)園(yuan)葵，大(da)歡止(zhi)(zhi)(zhi)稚(zhi)(zhi)子(zi)(zi)”這(zhe)四句就(jiu)解(jie)(jie)釋(shi)不(bu)(bu)通了。“止(zhi)(zhi)(zhi)”古代還有(you)一個(ge)意(yi)思，就(jiu)是“止(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)”，說得直(zhi)白(bai)點，就(jiu)是“停留(liu)在……上面(mian)”，那么“高蔭(yin)”“蓽門”“園(yuan)葵”“稚(zhi)(zhi)子(zi)(zi)”就(jiu)是陶淵明樂(le)意(yi)停留(liu)在這(zhe)上面(mian)了。但(dan)按這(zhe)個(ge)意(yi)思解(jie)(jie)釋(shi)后面(mian)“止(zhi)(zhi)(zhi)酒”又(you)解(jie)(jie)釋(shi)不(bu)(bu)通了。因(yin)(yin)為“徒(tu)知止(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)樂(le)，未知止(zhi)(zhi)(zhi)利己”，這(zhe)兩(liang)(liang)句明顯是說“只知道戒(jie)了酒不(bu)(bu)爽快，但(dan)不(bu)(bu)知道戒(jie)了酒對自己又(you)好處”。這(zhe)篇中的“止(zhi)(zhi)(zhi)”字，是前(qian)后分成兩(liang)(liang)個(ge)意(yi)思的。

另外，這首詩在(zai)形式上有(you)(you)(you)個(ge)特(te)點(dian)，每(mei)句都帶一(yi)個(ge)“止”字(zi)(zi)。朱自清(qing)(qing)(qing)推測此體(ti)(ti)早已有(you)(you)(you)之。既然早有(you)(you)(you)此體(ti)(ti)，就應該有(you)(you)(you)所留(liu)傳。但在(zai)陶(tao)淵明(ming)(ming)此詩之前，又沒有(you)(you)(you)例子流傳下來(lai)。這未免讓人對朱自清(qing)(qing)(qing)的(de)推測難以信服(fu)。清(qing)(qing)(qing)代(dai)陳祚明(ming)(ming)和吳瞻泰(tai)都認(ren)為這種(zhong)每(mei)句中(zhong)含(han)有(you)(you)(you)同一(yi)字(zi)(zi)的(de)寫法是(shi)陶(tao)淵明(ming)(ming)開(kai)創(chuang)的(de)。即使如朱自清(qing)(qing)(qing)所說，此前已有(you)(you)(you)此體(ti)(ti)，陶(tao)也當是(shi)此體(ti)(ti)較早的(de)作者之一(yi)。當然這種(zhong)寫法被后人發(fa)揚廣大(da)了(le)。明(ming)(ming)代(dai)薄(bo)命才女賀雙卿，有(you)(you)(you)一(yi)首詞《春(chun)從(cong)天(tian)上來(lai)·餉耕》，就是(shi)這種(zhong)詩詞極(ji)至。

名家點評

宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》：《止(zhi)(zhi)酒(jiu)詩》云：“坐止(zhi)(zhi)高蔭(yin)下(xia)，步止(zhi)(zhi)篳門里(li)(li)。好(hao)味(wei)止(zhi)(zhi)園葵，大歡(huan)止(zhi)(zhi)稚(zhi)子(zi)(zi)。”余嘗(chang)反復(fu)味(wei)之(zhi)(zhi)，然后知淵(yuan)明之(zhi)(zhi)用(yong)意，非獨止(zhi)(zhi)酒(jiu)，而(er)于(yu)(yu)此四者(zhe)(zhe)，皆欲(yu)止(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)。故坐止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)樹蔭(yin)之(zhi)(zhi)下(xia)，則廣廈華堂吾何(he)羨焉？步止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)篳門之(zhi)(zhi)里(li)(li)，則朝市聲利吾何(he)趨焉？好(hao)味(wei)止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)瞰園葵，則五鼎方丈吾何(he)欲(yu)焉？大歡(huan)止(zhi)(zhi)于(yu)(yu)戲(xi)稚(zhi)子(zi)(zi)，則燕歌趙舞吾何(he)樂(le)焉？在彼者(zhe)(zhe)難(nan)求，而(er)在此者(zhe)(zhe)易為也。淵(yuan)明固窮守道，安于(yu)(yu)園丘(qiu)，疇肯以此而(er)易彼手？

清代陳祚(zuo)明(ming)《采菽堂古(gu)詩選》：故作創體，不(bu)足法也。

清代吳(wu)瞻泰《陶詩匯注》：一(yi)句一(yi)“止(zhi)”字，創調。