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內容介紹

止酒

居止(zhi)次城邑，逍遙自閑止(zhi)。

坐止高蔭下，步(bu)止蓽門里。

好味(wei)止(zhi)園(yuan)葵，大懽(huan)止(zhi)稚子。

平(ping)生不(bu)止酒，止酒情(qing)無喜。

暮止不(bu)安寢(qin)，晨止不(bu)能起。

日日欲止之，營(ying)衛(wei)止不理。

徒知止不樂，未知止利(li)己。

始覺止(zhi)為(wei)善，今朝真止(zhi)矣。

從此(ci)一止(zhi)去(qu)，將止(zhi)扶桑涘。

清(qing)顏止宿容，奚止千萬(wan)祀。

注釋譯文

詞句注釋

⑴止(zhi)酒(jiu)：停止(zhi)飲酒(jiu)，即戒酒(jiu)。止(zhi)，已，停止(zhi)的(de)意思。

⑵居止次：家住在。居止，居住。次，舍(she)止之處。

⑶閑：閑靜。止：句(ju)末助詞。一說閑止即閑居，家(jia)居無事之意。

⑷蓽(bi)（bì）門：猶柴門。蓽(bi)，同“篳”，用荊條(tiao)或竹子編(bian)成的籬笆或其他(ta)遮攔物。

⑸止(zhi)園葵：只有園中(zhong)的葵菜。

⑹大懽(huan)（huān）：最大的(de)歡(huan)快、樂趣。懽(huan)，同“歡(huan)”。止稚子：莫過于(yu)和幼兒在一(yi)起。

⑺營(ying)衛(wei)：氣血經脈與御(yu)病(bing)機(ji)能。中國古代(dai)醫學認為營(ying)和(he)衛(wei)是維(wei)持、調節(jie)人(ren)體(ti)機(ji)能的兩(liang)大要素。營(ying)，指(zhi)由(you)飲食中吸收的營(ying)養物(wu)質，有(you)生(sheng)化血液(ye)，營(ying)養周(zhou)身的作用。衛(wei)，指(zhi)人(ren)體(ti)抗御(yu)病(bing)邪侵入的機(ji)能。止：止酒(jiu)。不(bu)理(li)：不(bu)調理(li)，不(bu)調順(shun)。

⑻將(jiang)(jiang)止：將(jiang)(jiang)到(dao)。扶桑涘(si)（sì）：指神仙所居之(zhi)處(chu)。扶桑，古人認(ren)為是日出(chu)之(zhi)處(chu)。涘(si)，水邊。

⑼“清顏(yan)”句(ju)：謂停(ting)到清癯的仙顏(yan)代替舊日的容貌(mao)。宿容，平素(su)的模樣(yang)。

⑽奚止：何止。祀（sì）：年(nian)。

白話譯文

我(wo)家住在縣城邊，自任逍遙(yao)得(de)悠閑。

高樹清蔭下面坐，散步只到柴門前。

園中葵(kui)菜味道好，最喜幼(you)兒在眼前。

平(ping)生一向不戒酒，戒酒我心不喜(xi)歡。

晚上不飲睡不安，早(zao)晨不飲起(qi)床難。

天天打算把酒戒，又恐(kong)經脈不循環。

只知戒酒心不樂，不知戒酒身健(jian)全。

開始感覺戒(jie)酒(jiu)(jiu)好，真正(zheng)戒(jie)酒(jiu)(jiu)在今(jin)天。

從此(ci)一直戒(jie)下去(qu)，一直戒(jie)到成神仙。

戒(jie)得仙顏換舊容，豈止戒(jie)它千(qian)萬年！

背景介紹

此詩大約(yue)作于(yu)晉安帝(di)元興元年（402），是陶淵明閑居(ju)時(shi)的(de)作品(pin)。此詩與《和郭(guo)主簿二首(shou)》創作時(shi)間相近。這時(shi)陶淵明住在上京里（今江西九江市郊(jiao)）老家，家境尚(shang)有略見優裕的(de)底子。估計是親人(ren)再(zai)三勸其戒(jie)酒(jiu)，陶淵明也“決(jue)心”戒(jie)酒(jiu)（事(shi)實上后來破戒(jie)，親人(ren)們也不再(zai)阻止了），便寫了這首(shou)詩。

作者介紹

陶(tao)淵明（365-427），東(dong)晉(jin)詩人(ren)、辭賦家、散文家，一(yi)名潛，字元(yuan)亮，私謚靖(jing)節，潯陽柴(chai)桑（治(zhi)今(jin)江西九江）人(ren)。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令(ling)等，后去職歸隱，絕意仕(shi)途。長于詩文辭賦。詩多描繪(hui)田園風光及(ji)其在(zai)農(nong)村生活的(de)情景(jing)，其中往(wang)(wang)往(wang)(wang)隱寓著對污(wu)濁官場(chang)的(de)厭惡和不愿同流合污(wu)的(de)精神，以及(ji)對太平(ping)社會的(de)向往(wang)(wang)；也每寫及(ji)對人(ren)生短(duan)暫的(de)焦(jiao)慮和順應自然(ran)、樂天安命(ming)的(de)人(ren)生觀(guan)念，有(you)較多哲理成(cheng)分。其藝(yi)術(shu)特(te)色兼有(you)平(ping)淡(dan)與爽朗之勝；語言(yan)質樸自然(ran)，而又頗為精練，具(ju)有(you)獨特(te)風格。

鑒賞評價

整體賞析

陶淵(yuan)明可(ke)(ke)以(yi)(yi)辭官，可(ke)(ke)以(yi)(yi)守窮(qiong)，但不可(ke)(ke)一日無酒，飲(yin)酒是(shi)他一生中最大的(de)嗜好。所(suo)以(yi)(yi)對于他來說，停(ting)止飲(yin)酒將是(shi)十分痛(tong)苦的(de)事情(qing)。但陶淵(yuan)明卻以(yi)(yi)幽默詼諧的(de)語(yu)言，說明自己(ji)對于酒的(de)依戀和將要戒酒的(de)打算。詩中每句用一“止”字(zi)，讀來風趣盎然，具有民歌的(de)情(qing)調。

這(zhe)(zhe)首詩大(da)意(yi)并不(bu)(bu)難懂(dong)，總體(ti)來說(shuo)是(shi)因為(wei)飲酒(jiu)(jiu)傷身，要“止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)(jiu)”（戒(jie)酒(jiu)(jiu)）罷了(le)。但這(zhe)(zhe)首詩的(de)“止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”字解(jie)(jie)釋(shi)起來還真麻煩，如果全按“停止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”（戒(jie)除）解(jie)(jie)釋(shi)，“坐止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高蔭下，步止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蓽門(men)(men)里。好味止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)園葵，大(da)歡止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稚(zhi)子(zi)”這(zhe)(zhe)四句(ju)就解(jie)(jie)釋(shi)不(bu)(bu)通了(le)。“止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”古代還有一個意(yi)思，就是(shi)“止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)”，說(shuo)得直白點，就是(shi)“停留在……上(shang)面”，那(nei)么“高蔭”“蓽門(men)(men)”“園葵”“稚(zhi)子(zi)”就是(shi)陶淵明樂意(yi)停留在這(zhe)(zhe)上(shang)面了(le)。但按這(zhe)(zhe)個意(yi)思解(jie)(jie)釋(shi)后面“止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)(jiu)”又(you)解(jie)(jie)釋(shi)不(bu)(bu)通了(le)。因為(wei)“徒(tu)知止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)樂，未(wei)知止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利己”，這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)明顯(xian)是(shi)說(shuo)“只知道戒(jie)了(le)酒(jiu)(jiu)不(bu)(bu)爽快，但不(bu)(bu)知道戒(jie)了(le)酒(jiu)(jiu)對自(zi)己又(you)好處(chu)”。這(zhe)(zhe)篇中的(de)“止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”字，是(shi)前后分(fen)成兩(liang)個意(yi)思的(de)。

另外，這(zhe)首(shou)詩在形式(shi)上(shang)有個特點，每(mei)句都(dou)帶(dai)一個“止”字。朱(zhu)(zhu)自清推(tui)測此(ci)體(ti)早(zao)已(yi)有之(zhi)(zhi)。既然早(zao)有此(ci)體(ti)，就應該有所(suo)留(liu)傳。但在陶淵明此(ci)詩之(zhi)(zhi)前，又沒有例(li)子流傳下來。這(zhe)未免讓(rang)人對朱(zhu)(zhu)自清的推(tui)測難以信服(fu)。清代陳祚明和吳瞻(zhan)泰都(dou)認為這(zhe)種每(mei)句中含有同一字的寫法(fa)是陶淵明開創的。即使如朱(zhu)(zhu)自清所(suo)說(shuo)，此(ci)前已(yi)有此(ci)體(ti)，陶也當(dang)是此(ci)體(ti)較早(zao)的作者之(zhi)(zhi)一。當(dang)然這(zhe)種寫法(fa)被后人發揚廣大了。明代薄命才女賀(he)雙卿，有一首(shou)詞《春從(cong)天上(shang)來·餉(xiang)耕》，就是這(zhe)種詩詞極至。

名家點評

宋(song)代胡(hu)仔《苕溪漁(yu)隱叢話》：《止(zhi)酒(jiu)詩》云：“坐(zuo)止(zhi)高蔭(yin)下，步止(zhi)篳門里。好味止(zhi)園葵，大(da)歡止(zhi)稚子。”余嘗(chang)反復味之(zhi)，然后知淵明之(zhi)用意，非獨(du)止(zhi)酒(jiu)，而于此(ci)四者，皆欲止(zhi)之(zhi)。故坐(zuo)止(zhi)于樹蔭(yin)之(zhi)下，則廣廈(sha)華堂吾何(he)羨(xian)焉？步止(zhi)于篳門之(zhi)里，則朝市(shi)聲利吾何(he)趨(qu)焉？好味止(zhi)于瞰園葵，則五鼎方丈吾何(he)欲焉？大(da)歡止(zhi)于戲稚子，則燕歌趙舞(wu)吾何(he)樂焉？在彼者難求(qiu)，而在此(ci)者易(yi)為也(ye)。淵明固窮守道，安于園丘，疇(chou)肯以此(ci)而易(yi)彼手？

清(qing)代(dai)陳祚明《采(cai)菽(shu)堂古詩選》：故作創體，不足法也。

清(qing)代吳瞻泰《陶詩匯注(zhu)》：一(yi)句一(yi)“止”字，創調(diao)。