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內容介紹

飲酒·其七

陶淵明〔魏晉〕

秋菊有(you)佳色，裛露(lu)掇其(qi)英。

泛此忘憂物，遠我遺世情。

一(yi)觴雖獨(du)盡，杯(bei)盡壺自傾。

日入群動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲(ao)東軒下，聊復得(de)此生。

注釋譯文

譯文

秋天的(de)菊花(hua)顏色美好(hao)，采摘下(xia)沾著露水(shui)的(de)菊花(hua)。

把(ba)菊花泡在(zai)酒中，使我(wo)避俗(su)之情更深濃。

一(yi)揮而(er)盡(jin)杯中酒，再執酒壺注杯中。

日落之后各類(lei)生物都(dou)已歇息，歸鳥向(xiang)林歡快鳴。

縱情(qing)歡歌(ge)東窗(chuang)下，姑且逍遙度此(ci)生。

注釋

這首詩主要寫賞菊(ju)與飲酒(jiu)，詩人完全(quan)沉(chen)醉其(qi)(qi)中，忘卻了塵(chen)世(shi)，擺脫了憂愁，逍(xiao)遙閑適，自得其(qi)(qi)樂。

裛：通“浥(yi)”，沾濕(shi)。

掇：采摘。英：花。

泛：浮。意即以菊(ju)花(hua)泡酒中。此：指(zhi)菊(ju)花(hua)。

忘憂物：指酒。遠：這里作(zuo)動詞，使遠。

遺世情：遺棄世俗(su)的情懷，即隱居。

壺自傾：謂由酒壺中再(zai)往杯(bei)中注酒。

群動：各類活動的生物。

息：歇息，止息。

趨：歸向。

嘯傲：謂言動自在，無拘(ju)無束。

軒：窗。

得(de)此生：指得(de)到人生之真意，即悠(you)閑適意的生活。

背景介紹

關于《飲酒二(er)十首》的(de)寫作年(nian)(nian)(nian)代，至(zhi)今尚無(wu)定論(lun)。歷來大致有六(liu)種說(shuo)法(fa)：元(yuan)(yuan)興二(er)年(nian)(nian)(nian)癸(gui)卯（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)403年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、元(yuan)(yuan)興三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)甲辰(chen)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)404年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義熙(xi)十年(nian)(nian)(nian)&甲寅（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)414年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義熙(xi)二(er)年(nian)(nian)(nian)丙午（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義熙(xi)十二(er)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)416、公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)417年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義熙(xi)十四(si)年(nian)(nian)(nian)戊午（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明(ming)（約365～427年），字(zi)元(yuan)亮(liang)，晚年更名潛，字(zi)淵(yuan)明(ming)。別(bie)號五柳先(xian)生(sheng)，私謚(shi)靖(jing)(jing)節，世稱靖(jing)(jing)節先(xian)生(sheng)。潯陽柴桑（今江(jiang)西九江(jiang)）人(ren)。東晉末到劉宋初(chu)杰出的詩(shi)(shi)人(ren)、辭賦(fu)家(jia)、散(san)文家(jia)。被譽為“隱逸(yi)詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)宗”、“田(tian)園詩(shi)(shi)派之(zhi)鼻祖”。是江(jiang)西首(shou)位文學巨匠。曾任江(jiang)州祭酒(jiu)、建威參軍(jun)、鎮軍(jun)參軍(jun)、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十(shi)多天便棄(qi)職而去(qu)，從此歸隱田(tian)園。他是中國第(di)一位田(tian)園詩(shi)(shi)人(ren)，被稱為“古今隱逸(yi)詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)宗”，有《陶(tao)淵(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

此詩寫對菊(ju)飲酒(jiu)的(de)悠然(ran)自(zi)得，實(shi)際(ji)蘊(yun)藏著深沉的(de)感傷。

秋天是(shi)菊(ju)花(hua)的季節(jie)。在百(bai)花(hua)早已凋謝(xie)的秋日(ri)(ri)，惟獨菊(ju)花(hua)不(bu)(bu)畏嚴霜，粲然(ran)獨放(fang)，表現出堅貞(zhen)高(gao)潔的品格。惟其(qi)(qi)如此(ci)，作(zuo)者非常(chang)愛菊(ju)，詩中屢次(ci)寫到(dao)，而(er)且常(chang)常(chang)把它同松(song)聯(lian)系在一起，如《和郭主簿(bu)》：“芳菊(ju)開林耀，青(qing)松(song)冠巖列(lie)。懷此(ci)貞(zhen)秀姿，卓為霜下(xia)杰。”《歸去來辭》：“三徑就荒，松(song)菊(ju)猶存。”此(ci)詩首句(ju)“秋菊(ju)有佳色(se)”，亦(yi)是(shi)對菊(ju)的傾心贊(zan)美。“有佳色(se)”三字極樸(pu)素，“佳”字還暗點出眾芳凋零，惟菊(ju)有傲霜之(zhi)色(se)，如果換成其(qi)(qi)他秾麗字眼，比(bi)如“麗”、“粲”、“絢”之(zhi)類，反倒惡(e)俗不(bu)(bu)堪。前(qian)人稱此(ci)句(ju)“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注陶(tao)淵明集》引艮齋語），并非虛譽“裛露掇其(qi)(qi)英”，帶(dai)露摘花(hua)，色(se)香俱(ju)佳。采菊(ju)是(shi)為了服食，菊(ju)可延年益壽。作(zuo)者《九日(ri)(ri)閑居》就有“酒能祛(qu)百(bai)慮，菊(ju)解制(zhi)頹齡(ling)”之(zhi)旬。曹丕《與鐘繇九日(ri)(ri)送菊(ju)書》云：“輔體延年，莫斯（指菊(ju)）之(zhi)貴。謹奉一束，以(yi)助彭祖(zu)之(zhi)術。”可見服食菊(ju)花(hua)，是(shi)六朝(chao)的風氣。屈原(yuan)《離騷》說：“朝(chao)飲木蘭(lan)之(zhi)墜(zhui)露兮(xi)，夕餐秋菊(ju)之(zhi)落英。”故服食菊(ju)花(hua)不(bu)(bu)僅在強身(shen)，還有志趣高(gao)潔的喻意，而(er)通篇之(zhi)高(gao)遠寓意，亦(yi)皆(jie)由菊(ju)引發。

秋(qiu)菊佳(jia)色，助人(ren)酒(jiu)興，作(zuo)者不(bu)覺一杯(bei)接(jie)著(zhu)一杯(bei)，獨(du)自(zi)飲(yin)起酒(jiu)來。《詩經(jing)·邶風·柏舟》“微我(wo)無(wu)(wu)酒(jiu)，以遨以游(you)”，毛《傳(chuan)》：“非我(wo)無(wu)(wu)酒(jiu)可以遨游(you)忘憂(you)也(ye)。”又曹操《短歌行》：“何以解憂(you)，惟有杜(du)康。”（相傳(chuan)杜(du)康是(shi)開始造酒(jiu)的(de)(de)(de)人(ren)，這(zhe)里用作(zuo)酒(jiu)的(de)(de)(de)代稱。）如果心中(zhong)無(wu)(wu)憂(you)，就不(bu)會(hui)想到“忘憂(you)”，這(zhe)里透出(chu)了作(zuo)者胸中(zhong)的(de)(de)(de)郁憤之情。“遺(yi)世(shi)(shi)”，遺(yi)棄、超脫俗世(shi)(shi)，主要(yao)是(shi)指不(bu)去(qu)做(zuo)官。明(ming)黃文煥《陶詩析(xi)義》說：“遺(yi)世(shi)(shi)之情，我(wo)原自(zi)遠(yuan)，對酒(jiu)對菊，又加遠(yuan)一倍矣。”分析(xi)甚確。不(bu)過(guo)，結(jie)合“忘憂(you)”看，這(zhe)里的(de)(de)(de)“遺(yi)世(shi)(shi)”，也(ye)含有憤激(ji)的(de)(de)(de)成分。因為淵明(ming)本來很想做(zuo)一番“大濟于蒼生”（《感士(shi)不(bu)遇賦》）的(de)(de)(de)事(shi)業，只是(shi)后來在官場中(zhong)親眼看到當時政治黑暗，這(zhe)才決計歸隱的(de)(de)(de)。

后面(mian)六(liu)句(ju)(ju)具(ju)體敘寫(xie)飲酒(jiu)的樂趣和感(gan)想，描(miao)繪出(chu)一個(ge)寧靜美好的境界，是對(dui)“遺世情”的形象寫(xie)照。這里寫(xie)的是獨醉。他既沒(mei)有孔融(rong)(rong)“坐上客常滿，尊中酒(jiu)不(bu)空”（《后漢書·鄭孔荀列(lie)傳》載孔融(rong)(rong)語）那(nei)樣的豪(hao)華(hua)氣(qi)派，也不(bu)像竹林(lin)名士那(nei)樣“縱酒(jiu)昏酣”，而(er)是一個(ge)人(ren)對(dui)菊自(zi)(zi)酌。獨飲本來(lai)容(rong)易(yi)使(shi)人(ren)感(gan)到寂寞，但五、六(liu)兩(liang)句(ju)(ju)各著(zhu)一“雖”字(zi)(zi)、“自(zi)(zi)”字(zi)(zi)，就(jiu)洗去孤寂冷落之(zhi)(zhi)感(gan)，“自(zi)(zi)”字(zi)(zi)顯得那(nei)壺(hu)兒似也頗解(jie)人(ren)意(yi)，為(wei)詩(shi)人(ren)手(shou)中的酒(jiu)杯殷勤地添(tian)注不(bu)已。“傾(qing)(qing)”字(zi)(zi)不(bu)僅指(zhi)向杯中斟酒(jiu)，還有酒(jiu)壺(hu)傾(qing)(qing)盡之(zhi)(zhi)意(yi)，見(jian)出(chu)他自(zi)(zi)酌的時間(jian)之(zhi)(zhi)長，興致之(zhi)(zhi)高，飲酒(jiu)之(zhi)(zhi)多。所以從(cong)這兩(liang)句(ju)(ju)到“日入(ru)”兩(liang)句(ju)(ju)，不(bu)僅描(miao)寫(xie)的方面(mian)不(bu)同(tong)，還包含(han)著(zhu)時間(jian)的推移。隨(sui)著(zhu)飲酒(jiu)增多，作者的感(gan)觸也多了起來(lai)。

再下(xia)二句(ju)(ju)，“日入群(qun)(qun)動(dong)(dong)息”是(shi)(shi)(shi)(shi)總(zong)論，“歸(gui)鳥(niao)(niao)趨(qu)(qu)林(lin)(lin)鳴”是(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)群(qun)(qun)動(dong)(dong)中(zhong)特取(qu)一物以(yi)證之；也可以(yi)說(shuo)，因(yin)見(jian)歸(gui)鳥(niao)(niao)趨(qu)(qu)林(lin)(lin)，所以(yi)悟出(chu)(chu)(chu)(chu)日入之時(shi)正是(shi)(shi)(shi)(shi)群(qun)(qun)動(dong)(dong)止(zhi)息之際。“趨(qu)(qu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)態(tai)，“鳴”是(shi)(shi)(shi)(shi)聲音，但惟有(you)(you)在特別空曠(kuang)靜(jing)寂(ji)的(de)環境(jing)中(zhong)，才能更(geng)加顯出(chu)(chu)(chu)(chu)飛(fei)鳥(niao)(niao)趨(qu)(qu)林(lin)(lin)，更(geng)加清晰地聽到鳥(niao)(niao)兒(er)(er)的(de)聲音，這是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)動(dong)(dong)寫(xie)靜(jing)、以(yi)聲寫(xie)寂(ji)的(de)表現手(shou)法(fa)。而(er)環境(jing)的(de)寧靜(jing)優美，又襯托出(chu)(chu)(chu)(chu)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)閑適心情。這二句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)景，同時(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)淵明此時(shi)志趣的(de)寄托。淵明詩(shi)中(zhong)寫(xie)到鳥(niao)(niao)的(de)很(hen)多，尤其(qi)歸(gui)隱(yin)以(yi)后，常常借(jie)歸(gui)鳥(niao)(niao)寓意。除此詩(shi)外，他如“翼翼歸(gui)鳥(niao)(niao)，相林(lin)(lin)徘徊(huai)。豈思(si)天路，欣(xin)及歸(gui)棲”（《歸(gui)鳥(niao)(niao)》），“翼翼歸(gui)鳥(niao)(niao)，戢(ji)羽(yu)寒條。……矰繳奚施，已卷（倦(juan)）安(an)勞”（《歸(gui)鳥(niao)(niao)》），“羈鳥(niao)(niao)戀舊林(lin)(lin)，池魚思(si)故淵”（《歸(gui)園田居》），還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)“云(yun)無心而(er)出(chu)(chu)(chu)(chu)蚰(you)，鳥(niao)(niao)倦(juan)飛(fei)而(er)知還(huan)(huan)(huan)”（《歸(gui)去(qu)來辭》），“山氣日夕佳，飛(fei)鳥(niao)(niao)相與(yu)還(huan)(huan)(huan)”（《飲酒(jiu)·結廬在人境(jing)》），“眾鳥(niao)(niao)欣(xin)有(you)(you)托，吾(wu)亦愛吾(wu)廬”（《讀山海經》），等等。這些詩(shi)中(zhong)的(de)歸(gui)鳥(niao)(niao)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)藝術化(hua)身。趨(qu)(qu)林(lin)(lin)之鳥(niao)(niao)本來是(shi)(shi)(shi)(shi)無意中(zhong)所見(jian)，但它卻(que)喚起了作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)感慨深思(si)：“群(qun)(qun)動(dong)(dong)”皆有(you)(you)止(zhi)息之時(shi)，飛(fei)鳥(niao)(niao)日落猶知還(huan)(huan)(huan)巢，人生(sheng)何獨不然(ran)？鳥(niao)(niao)兒(er)(er)始飛(fei)終歸(gui)的(de)過程(cheng)，正好像是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)由(you)出(chu)(chu)(chu)(chu)仕到歸(gui)隱(yin)的(de)生(sheng)活(huo)歷程(cheng)。這里既是(shi)(shi)(shi)(shi)興，也是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)即目寫(xie)景，三(san)者(zhe)(zhe)渾(hun)然(ran)一體，使人不覺，表現手(shou)法(fa)非常高妙。

末(mo)尾寫所以歸(gui)隱(yin)之故(gu)，表(biao)達(da)了(le)隱(yin)居(ju)終身的(de)(de)決心。“嘯”是(shi)(shi)(shi)撮口發(fa)出(chu)長而清越的(de)(de)聲音，是(shi)(shi)(shi)古人抒(shu)發(fa)感情的(de)(de)一(yi)種(zhong)方式(shi)。“嘯傲(ao)”謂歌(ge)(ge)詠自得(de)，無(wu)拘無(wu)束。《飲(yin)酒》第五首《飲(yin)酒·結廬在人境》有“采菊(ju)東(dong)(dong)籬下(xia)，悠然見南山”，知東(dong)(dong)軒即在此(ci)東(dong)(dong)籬內，東(dong)(dong)籬之下(xia)種(zhong)有菊(ju)花。對(dui)菊(ju)飲(yin)酒，嘯歌(ge)(ge)采菊(ju)，自是(shi)(shi)(shi)人生(sheng)(sheng)(sheng)之至樂。“得(de)此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)”是(shi)(shi)(shi)說不(bu)為外物(wu)所役(yi)(yi)使，按著(zhu)自己的(de)(de)心意自由地生(sheng)(sheng)(sheng)活，也就是(shi)(shi)(shi)蘇東(dong)(dong)坡所說的(de)(de)“靖節以無(wu)事自適為得(de)此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)，則凡役(yi)(yi)于物(wu)者，非失(shi)此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)耶(ye)？”（《東(dong)(dong)坡題(ti)跋·題(ti)淵(yuan)明詩》）“得(de)此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)”和“失(shi)此(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)”實指歸(gui)隱(yin)和做(zuo)官。嘯傲(ao)東(dong)(dong)軒，是(shi)(shi)(shi)隱(yin)居(ju)悠閑之樂的(de)(de)形象描繪，它是(shi)(shi)(shi)贊(zan)美，是(shi)(shi)(shi)慶幸，也是(shi)(shi)(shi)意愿。然而，“聊復”（姑且(qie)算(suan)是(shi)(shi)(shi)）一(yi)詞(ci)，又給這一(yi)切罩上了(le)一(yi)層(ceng)無(wu)可(ke)奈何的(de)(de)色彩(cai)，它上承“忘憂”、“遺世(shi)”，仍然表(biao)現出(chu)壯志(zhi)難酬的(de)(de)憾恨，并非一(yi)味悠然陶(tao)然。