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內容介紹

飲酒·其七

陶淵明〔魏晉〕

秋菊有佳色，裛露掇其(qi)英(ying)。

泛此忘憂物(wu)，遠我(wo)遺世情(qing)。

一觴(shang)雖獨(du)盡(jin)，杯盡(jin)壺自傾。

日入群動息，歸鳥(niao)趨林鳴。

嘯傲東(dong)軒(xuan)下，聊復得(de)此生。

注釋譯文

譯文

秋天(tian)的菊花(hua)顏色美好，采(cai)摘下沾著(zhu)露水的菊花(hua)。

把菊(ju)花泡在酒(jiu)中，使我避俗之情更深濃。

一揮而盡杯(bei)中(zhong)酒，再執酒壺注杯(bei)中(zhong)。

日落之后(hou)各類生物都已歇(xie)息，歸鳥(niao)向林歡(huan)快鳴。

縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。

注釋

這首詩(shi)(shi)主要(yao)寫賞菊與飲酒，詩(shi)(shi)人完全沉醉其(qi)中，忘卻了塵世，擺(bai)脫了憂愁，逍遙閑適，自得其(qi)樂。

裛：通“浥(yi)”，沾濕(shi)。

掇：采摘(zhai)。英：花。

泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。

忘憂物：指酒。遠：這里作動詞(ci)，使遠。

遺(yi)世情：遺(yi)棄(qi)世俗(su)的情懷，即隱居(ju)。

壺自傾：謂由(you)酒壺中再往杯中注酒。

群動(dong)：各(ge)類(lei)活動(dong)的生物。

息(xi)：歇息(xi)，止息(xi)。

趨：歸向。

嘯傲：謂言動(dong)自在，無(wu)拘無(wu)束。

軒：窗。

得此生(sheng)：指(zhi)得到(dao)人生(sheng)之真意(yi)，即悠閑適意(yi)的生(sheng)活。

背景介紹

關(guan)于《飲酒(jiu)二(er)十首》的寫作年(nian)(nian)(nian)(nian)代，至今(jin)尚無定論。歷(li)來(lai)大(da)致有(you)六種說(shuo)法：元(yuan)(yuan)興(xing)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)癸卯(mao)（公(gong)元(yuan)(yuan)403年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、元(yuan)(yuan)興(xing)三年(nian)(nian)(nian)(nian)甲(jia)辰(chen)（公(gong)元(yuan)(yuan)404年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙(xi)十年(nian)(nian)(nian)(nian)&甲(jia)寅（公(gong)元(yuan)(yuan)414年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙(xi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)丙(bing)午（公(gong)元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙(xi)十二(er)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)416、公(gong)元(yuan)(yuan)417年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙(xi)十四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)戊午（公(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)。

作者介紹

陶淵(yuan)明（約(yue)365～427年），字元亮，晚年更名潛(qian)，字淵(yuan)明。別(bie)號五柳先生(sheng)，私謚靖節，世(shi)稱靖節先生(sheng)。潯陽柴桑（今江(jiang)西九江(jiang)）人(ren)。東晉末(mo)到劉宋初杰出(chu)的詩(shi)(shi)(shi)人(ren)、辭賦家、散文家。被譽(yu)為(wei)(wei)“隱(yin)逸詩(shi)(shi)(shi)人(ren)之宗”、“田園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)派之鼻祖”。是江(jiang)西首位文學巨(ju)匠。曾任江(jiang)州祭酒(jiu)、建威參軍(jun)、鎮軍(jun)參軍(jun)、彭澤縣令等職(zhi)，最末(mo)一(yi)(yi)次(ci)出(chu)仕為(wei)(wei)彭澤縣令，八十多天便棄職(zhi)而去，從此歸隱(yin)田園(yuan)。他是中國第一(yi)(yi)位田園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，被稱為(wei)(wei)“古(gu)今隱(yin)逸詩(shi)(shi)(shi)人(ren)之宗”，有(you)《陶淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

此詩寫(xie)對菊飲酒的(de)悠(you)然自(zi)得，實際蘊藏(zang)著深(shen)沉的(de)感傷。

秋(qiu)天是(shi)(shi)菊(ju)(ju)花(hua)的季節。在(zai)百花(hua)早已凋謝(xie)的秋(qiu)日(ri)，惟獨(du)菊(ju)(ju)花(hua)不(bu)畏嚴霜，粲(can)(can)然獨(du)放，表現出(chu)堅貞(zhen)高潔(jie)的品(pin)格。惟其如此(ci)，作(zuo)者(zhe)非常(chang)(chang)愛(ai)菊(ju)(ju)，詩中屢(lv)次寫(xie)到，而(er)(er)且常(chang)(chang)常(chang)(chang)把它同松聯系在(zai)一(yi)起，如《和郭(guo)主簿》：“芳菊(ju)(ju)開林耀，青松冠(guan)巖列(lie)。懷此(ci)貞(zhen)秀姿，卓為霜下杰。”《歸去來(lai)辭》：“三徑就(jiu)(jiu)荒，松菊(ju)(ju)猶(you)存。”此(ci)詩首(shou)句“秋(qiu)菊(ju)(ju)有(you)佳(jia)色”，亦(yi)(yi)是(shi)(shi)對(dui)菊(ju)(ju)的傾(qing)心(xin)贊(zan)美。“有(you)佳(jia)色”三字極樸素，“佳(jia)”字還(huan)暗(an)點出(chu)眾(zhong)芳凋零(ling)，惟菊(ju)(ju)有(you)傲霜之(zhi)(zhi)色，如果換成(cheng)其他秾麗字眼(yan)，比如“麗”、“粲(can)(can)”、“絢”之(zhi)(zhi)類，反倒惡俗不(bu)堪(kan)。前(qian)人稱(cheng)此(ci)句“洗盡古(gu)今(jin)塵俗氣”（宋李公(gong)煥《箋注陶淵明集》引(yin)艮齋語），并非虛(xu)譽(yu)“裛露(lu)掇(duo)其英”，帶露(lu)摘花(hua)，色香俱佳(jia)。采(cai)菊(ju)(ju)是(shi)(shi)為了服(fu)食，菊(ju)(ju)可(ke)延年益壽。作(zuo)者(zhe)《九(jiu)(jiu)日(ri)閑(xian)居》就(jiu)(jiu)有(you)“酒能(neng)祛百慮，菊(ju)(ju)解制頹齡”之(zhi)(zhi)旬。曹(cao)丕(pi)《與鐘繇九(jiu)(jiu)日(ri)送菊(ju)(ju)書》云：“輔體(ti)延年，莫斯（指(zhi)菊(ju)(ju)）之(zhi)(zhi)貴。謹奉(feng)一(yi)束，以助彭祖(zu)之(zhi)(zhi)術。”可(ke)見服(fu)食菊(ju)(ju)花(hua)，是(shi)(shi)六(liu)朝的風氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之(zhi)(zhi)墜露(lu)兮，夕餐(can)秋(qiu)菊(ju)(ju)之(zhi)(zhi)落英。”故服(fu)食菊(ju)(ju)花(hua)不(bu)僅在(zai)強身，還(huan)有(you)志趣(qu)高潔(jie)的喻(yu)意(yi)，而(er)(er)通篇(pian)之(zhi)(zhi)高遠寓(yu)意(yi)，亦(yi)(yi)皆由菊(ju)(ju)引(yin)發。

秋菊佳(jia)色，助(zhu)人酒(jiu)興，作者(zhe)不(bu)覺一(yi)(yi)杯接著一(yi)(yi)杯，獨(du)自飲起酒(jiu)來(lai)。《詩經·邶風(feng)·柏舟》“微(wei)我(wo)(wo)無(wu)酒(jiu)，以遨以游”，毛《傳(chuan)》：“非我(wo)(wo)無(wu)酒(jiu)可以遨游忘憂(you)(you)也。”又曹操《短歌行》：“何以解憂(you)(you)，惟有杜康。”（相傳(chuan)杜康是(shi)開始造酒(jiu)的(de)人，這里(li)(li)用作酒(jiu)的(de)代稱。）如果心中無(wu)憂(you)(you)，就不(bu)會想到“忘憂(you)(you)”，這里(li)(li)透出了作者(zhe)胸中的(de)郁憤(fen)之情(qing)。“遺世(shi)(shi)”，遺棄(qi)、超脫俗(su)世(shi)(shi)，主要是(shi)指不(bu)去做(zuo)官。明黃(huang)文煥《陶詩析(xi)義》說(shuo)：“遺世(shi)(shi)之情(qing)，我(wo)(wo)原自遠(yuan)，對酒(jiu)對菊，又加遠(yuan)一(yi)(yi)倍矣。”分析(xi)甚確。不(bu)過，結合“忘憂(you)(you)”看，這里(li)(li)的(de)“遺世(shi)(shi)”，也含有憤(fen)激的(de)成分。因為淵明本來(lai)很想做(zuo)一(yi)(yi)番“大(da)濟于蒼生”（《感士不(bu)遇賦》）的(de)事業，只(zhi)是(shi)后(hou)來(lai)在官場中親眼看到當時(shi)政治黑暗，這才決計(ji)歸隱的(de)。

后面六(liu)(liu)句具體(ti)敘寫飲酒的(de)(de)樂(le)趣和感想，描繪出一個寧靜美好的(de)(de)境界(jie)，是對“遺世情”的(de)(de)形象寫照。這里寫的(de)(de)是獨醉。他既沒有孔融“坐上客常滿，尊(zun)中酒不(bu)空”（《后漢書·鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的(de)(de)豪(hao)華氣派(pai)，也不(bu)像竹林(lin)名(ming)士那樣“縱酒昏酣”，而(er)是一個人(ren)對菊(ju)自(zi)酌。獨飲本來容(rong)易使人(ren)感到寂寞，但五、六(liu)(liu)兩句各著一“雖”字(zi)、“自(zi)”字(zi)，就洗去孤(gu)寂冷(leng)落之(zhi)感，“自(zi)”字(zi)顯(xian)得那壺(hu)兒(er)似也頗(po)解人(ren)意(yi)(yi)，為詩人(ren)手中的(de)(de)酒杯(bei)殷勤地添注不(bu)已。“傾”字(zi)不(bu)僅指向杯(bei)中斟(zhen)酒，還(huan)有酒壺(hu)傾盡之(zhi)意(yi)(yi)，見出他自(zi)酌的(de)(de)時(shi)間之(zhi)長，興致之(zhi)高，飲酒之(zhi)多(duo)。所以從這兩句到“日入”兩句，不(bu)僅描寫的(de)(de)方面不(bu)同(tong)，還(huan)包(bao)含著時(shi)間的(de)(de)推移。隨著飲酒增多(duo)，作者的(de)(de)感觸也多(duo)了(le)起來。

再(zai)下二句(ju)，“日(ri)入群動(dong)(dong)息”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)總(zong)論，“歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)趨(qu)林(lin)(lin)(lin)鳴”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)群動(dong)(dong)中(zhong)特取(qu)一物以(yi)(yi)證之(zhi)；也可以(yi)(yi)說，因見歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)趨(qu)林(lin)(lin)(lin)，所以(yi)(yi)悟出(chu)(chu)(chu)日(ri)入之(zhi)時(shi)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)群動(dong)(dong)止息之(zhi)際。“趨(qu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)態(tai)，“鳴”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)音，但(dan)(dan)惟有(you)在特別空(kong)曠靜寂的(de)(de)環(huan)境中(zhong)，才(cai)能更加(jia)顯(xian)出(chu)(chu)(chu)飛(fei)鳥(niao)(niao)趨(qu)林(lin)(lin)(lin)，更加(jia)清晰地聽(ting)到(dao)鳥(niao)(niao)兒的(de)(de)聲(sheng)音，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)動(dong)(dong)寫(xie)(xie)靜、以(yi)(yi)聲(sheng)寫(xie)(xie)寂的(de)(de)表(biao)現手(shou)法(fa)。而(er)環(huan)境的(de)(de)寧靜優美，又襯托(tuo)(tuo)出(chu)(chu)(chu)作者(zhe)的(de)(de)閑適心情。這二句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)景，同時(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)淵明此時(shi)志趣的(de)(de)寄托(tuo)(tuo)。淵明詩中(zhong)寫(xie)(xie)到(dao)鳥(niao)(niao)的(de)(de)很多，尤其歸(gui)(gui)隱以(yi)(yi)后，常常借歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)寓意。除(chu)此詩外，他如(ru)“翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)，相(xiang)林(lin)(lin)(lin)徘徊。豈思天(tian)路，欣及歸(gui)(gui)棲”（《歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)》），“翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)，戢(ji)羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安(an)勞”（《歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)》），“羈(ji)鳥(niao)(niao)戀舊林(lin)(lin)(lin)，池(chi)魚思故(gu)淵”（《歸(gui)(gui)園田居》），還(huan)有(you)“云無心而(er)出(chu)(chu)(chu)蚰，鳥(niao)(niao)倦飛(fei)而(er)知(zhi)還(huan)”（《歸(gui)(gui)去來(lai)(lai)辭(ci)》），“山氣日(ri)夕(xi)佳(jia)，飛(fei)鳥(niao)(niao)相(xiang)與還(huan)”（《飲酒·結廬(lu)在人境》），“眾鳥(niao)(niao)欣有(you)托(tuo)(tuo)，吾(wu)亦愛吾(wu)廬(lu)”（《讀(du)山海經》），等(deng)等(deng)。這些詩中(zhong)的(de)(de)歸(gui)(gui)鳥(niao)(niao)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)藝術(shu)化身。趨(qu)林(lin)(lin)(lin)之(zhi)鳥(niao)(niao)本來(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無意中(zhong)所見，但(dan)(dan)它卻(que)喚起了作者(zhe)的(de)(de)感慨深思：“群動(dong)(dong)”皆有(you)止息之(zhi)時(shi)，飛(fei)鳥(niao)(niao)日(ri)落(luo)猶知(zhi)還(huan)巢(chao)，人生(sheng)何(he)獨不然？鳥(niao)(niao)兒始飛(fei)終歸(gui)(gui)的(de)(de)過程，正好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)由出(chu)(chu)(chu)仕到(dao)歸(gui)(gui)隱的(de)(de)生(sheng)活歷程。這里(li)既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)興(xing)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即目寫(xie)(xie)景，三者(zhe)渾然一體，使人不覺(jue)，表(biao)現手(shou)法(fa)非(fei)常高妙。

末尾寫(xie)所以歸(gui)隱(yin)(yin)之故，表達了(le)隱(yin)(yin)居終身的(de)決心。“嘯(xiao)”是(shi)撮口發出(chu)長(chang)而清越的(de)聲(sheng)音，是(shi)古人抒發感(gan)情的(de)一(yi)種方式。“嘯(xiao)傲(ao)(ao)”謂歌詠自得，無(wu)拘無(wu)束(shu)。《飲酒》第五首(shou)《飲酒·結(jie)廬在人境》有“采菊東(dong)(dong)籬下，悠(you)然見(jian)南(nan)山”，知(zhi)東(dong)(dong)軒即(ji)在此(ci)(ci)(ci)東(dong)(dong)籬內(nei)，東(dong)(dong)籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯(xiao)歌采菊，自是(shi)人生(sheng)之至樂(le)。“得此(ci)(ci)(ci)生(sheng)”是(shi)說不為外(wai)物所役使(shi)，按著自己的(de)心意自由地生(sheng)活，也(ye)就是(shi)蘇東(dong)(dong)坡所說的(de)“靖節以無(wu)事自適為得此(ci)(ci)(ci)生(sheng)，則凡役于(yu)物者(zhe)，非(fei)失(shi)此(ci)(ci)(ci)生(sheng)耶？”（《東(dong)(dong)坡題(ti)跋·題(ti)淵明詩(shi)》）“得此(ci)(ci)(ci)生(sheng)”和(he)“失(shi)此(ci)(ci)(ci)生(sheng)”實指歸(gui)隱(yin)(yin)和(he)做官。嘯(xiao)傲(ao)(ao)東(dong)(dong)軒，是(shi)隱(yin)(yin)居悠(you)閑之樂(le)的(de)形象(xiang)描繪，它是(shi)贊美，是(shi)慶幸(xing)，也(ye)是(shi)意愿。然而，“聊復”（姑(gu)且算是(shi)）一(yi)詞，又給(gei)這一(yi)切罩上了(le)一(yi)層無(wu)可奈何的(de)色彩，它上承(cheng)“忘憂”、“遺世”，仍然表現出(chu)壯志(zhi)難酬的(de)憾恨，并非(fei)一(yi)味悠(you)然陶然。