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內容介紹

飲酒·其七

陶淵明〔魏晉〕

秋菊有佳色(se)，裛露掇其英。

泛此忘憂物，遠(yuan)我遺世情。

一觴雖獨盡，杯(bei)盡壺自傾(qing)。

日入(ru)群動息，歸鳥趨林鳴(ming)。

嘯傲東軒(xuan)下，聊復得此生。

注釋譯文

譯文

秋天的菊花(hua)顏(yan)色美(mei)好，采摘下沾(zhan)著露水的菊花(hua)。

把菊花(hua)泡在酒中，使(shi)我避俗之情更深濃(nong)。

一揮而盡杯中酒，再執(zhi)酒壺注(zhu)杯中。

日落(luo)之后各類生物(wu)都已歇息，歸鳥向林歡快鳴。

縱情歡歌東(dong)窗(chuang)下(xia)，姑且逍遙度(du)此生(sheng)。

注釋

這首詩主要(yao)寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘(wang)卻了塵世，擺脫(tuo)了憂愁，逍(xiao)遙閑(xian)適(shi)，自得其樂。

裛：通“浥”，沾濕。

掇：采摘(zhai)。英：花。

泛：浮。意即以菊(ju)花泡酒中。此：指菊(ju)花。

忘(wang)憂物：指酒。遠(yuan)(yuan)：這里(li)作動詞(ci)，使(shi)遠(yuan)(yuan)。

遺世情：遺棄世俗(su)的情懷，即隱(yin)居(ju)。

壺自傾：謂由酒壺中(zhong)(zhong)再往杯中(zhong)(zhong)注(zhu)酒。

群動(dong)(dong)：各類(lei)活(huo)動(dong)(dong)的生物。

息(xi)：歇息(xi)，止息(xi)。

趨：歸向。

嘯傲：謂言動(dong)自(zi)在，無(wu)拘(ju)無(wu)束。

軒：窗。

得此(ci)生：指得到(dao)人生之真意，即悠閑適意的生活。

背景介紹

關于《飲酒二(er)(er)(er)十首》的(de)寫作年(nian)(nian)(nian)代，至今尚無定論(lun)。歷來大致有六種說(shuo)法：元(yuan)(yuan)興(xing)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)癸卯（公(gong)元(yuan)(yuan)403年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、元(yuan)(yuan)興(xing)三年(nian)(nian)(nian)甲(jia)辰（公(gong)元(yuan)(yuan)404年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙十年(nian)(nian)(nian)&甲(jia)寅（公(gong)元(yuan)(yuan)414年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)丙午（公(gong)元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙十二(er)(er)(er)三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)416、公(gong)元(yuan)(yuan)417年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)、義(yi)(yi)熙十四年(nian)(nian)(nian)戊午（公(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)）說(shuo)。

作者介紹

陶淵(yuan)明(ming)（約365～427年），字元亮，晚(wan)年更(geng)名潛，字淵(yuan)明(ming)。別(bie)號五柳先生(sheng)，私(si)謚靖節(jie)，世稱靖節(jie)先生(sheng)。潯陽(yang)柴桑（今江西九(jiu)江）人(ren)。東晉末(mo)到(dao)劉宋初杰出(chu)的(de)詩(shi)人(ren)、辭(ci)賦家(jia)、散文家(jia)。被(bei)譽為(wei)(wei)“隱(yin)逸(yi)詩(shi)人(ren)之宗(zong)”、“田園(yuan)詩(shi)派(pai)之鼻祖”。是江西首(shou)位(wei)文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhen)軍參軍、彭(peng)澤縣令(ling)等職(zhi)，最末(mo)一(yi)次(ci)出(chu)仕為(wei)(wei)彭(peng)澤縣令(ling)，八十多天便棄職(zhi)而去，從此歸隱(yin)田園(yuan)。他是中國第一(yi)位(wei)田園(yuan)詩(shi)人(ren)，被(bei)稱為(wei)(wei)“古今隱(yin)逸(yi)詩(shi)人(ren)之宗(zong)”，有《陶淵(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

此詩寫對菊飲(yin)酒的悠然(ran)自得(de)，實際蘊藏著深沉的感傷。

秋(qiu)天是(shi)菊(ju)(ju)花的(de)(de)季節。在(zai)百(bai)花早(zao)已凋(diao)謝的(de)(de)秋(qiu)日(ri)，惟獨菊(ju)(ju)花不畏嚴霜(shuang)，粲(can)然(ran)獨放，表現(xian)出(chu)堅(jian)貞高(gao)潔的(de)(de)品(pin)格。惟其(qi)如此(ci)，作者(zhe)非(fei)常(chang)(chang)愛菊(ju)(ju)，詩中屢次(ci)寫(xie)到，而(er)且常(chang)(chang)常(chang)(chang)把它(ta)同松(song)(song)聯系(xi)在(zai)一起，如《和(he)郭主簿》：“芳(fang)菊(ju)(ju)開林耀，青松(song)(song)冠(guan)巖(yan)列。懷此(ci)貞秀姿，卓為霜(shuang)下杰。”《歸去(qu)來辭(ci)》：“三徑就荒，松(song)(song)菊(ju)(ju)猶存。”此(ci)詩首句(ju)“秋(qiu)菊(ju)(ju)有佳色”，亦是(shi)對(dui)菊(ju)(ju)的(de)(de)傾(qing)心贊美。“有佳色”三字(zi)極(ji)樸素，“佳”字(zi)還暗(an)點(dian)出(chu)眾芳(fang)凋(diao)零(ling)，惟菊(ju)(ju)有傲(ao)霜(shuang)之(zhi)(zhi)色，如果換成(cheng)其(qi)他(ta)秾麗字(zi)眼，比如“麗”、“粲(can)”、“絢”之(zhi)(zhi)類(lei)，反倒惡俗不堪。前人稱此(ci)句(ju)“洗(xi)盡古(gu)今(jin)塵俗氣”（宋李公煥《箋注(zhu)陶淵(yuan)明(ming)集(ji)》引艮(gen)齋(zhai)語(yu)），并非(fei)虛(xu)譽(yu)“裛露掇其(qi)英(ying)”，帶露摘花，色香(xiang)俱佳。采菊(ju)(ju)是(shi)為了(le)服食(shi)，菊(ju)(ju)可(ke)延(yan)年益壽。作者(zhe)《九(jiu)(jiu)日(ri)閑居(ju)》就有“酒能祛百(bai)慮，菊(ju)(ju)解制頹齡”之(zhi)(zhi)旬。曹丕《與鐘繇(zhou)九(jiu)(jiu)日(ri)送(song)菊(ju)(ju)書》云(yun)：“輔體延(yan)年，莫斯（指(zhi)菊(ju)(ju)）之(zhi)(zhi)貴。謹奉一束(shu)，以助彭祖(zu)之(zhi)(zhi)術。”可(ke)見服食(shi)菊(ju)(ju)花，是(shi)六朝(chao)的(de)(de)風氣。屈(qu)原(yuan)《離騷》說：“朝(chao)飲木蘭(lan)之(zhi)(zhi)墜露兮，夕餐(can)秋(qiu)菊(ju)(ju)之(zhi)(zhi)落英(ying)。”故(gu)服食(shi)菊(ju)(ju)花不僅在(zai)強(qiang)身，還有志(zhi)趣高(gao)潔的(de)(de)喻意，而(er)通篇之(zhi)(zhi)高(gao)遠寓意，亦皆由菊(ju)(ju)引發(fa)。

秋菊佳色，助人酒興，作(zuo)(zuo)者不覺一杯接著(zhu)一杯，獨自飲起酒來。《詩(shi)經(jing)·邶(bei)風·柏舟》“微我無(wu)(wu)酒，以(yi)遨以(yi)游”，毛《傳(chuan)》：“非我無(wu)(wu)酒可以(yi)遨游忘憂(you)(you)(you)也。”又曹操《短歌行》：“何(he)以(yi)解憂(you)(you)(you)，惟有杜康。”（相傳(chuan)杜康是開始造(zao)酒的(de)(de)(de)人，這里用作(zuo)(zuo)酒的(de)(de)(de)代稱(cheng)。）如(ru)果心中(zhong)(zhong)無(wu)(wu)憂(you)(you)(you)，就不會想(xiang)到“忘憂(you)(you)(you)”，這里透出了作(zuo)(zuo)者胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)郁憤(fen)之(zhi)情(qing)(qing)。“遺(yi)世(shi)”，遺(yi)棄、超脫俗(su)世(shi)，主要是指不去(qu)做官。明(ming)黃文煥《陶(tao)詩(shi)析義(yi)》說：“遺(yi)世(shi)之(zhi)情(qing)(qing)，我原自遠(yuan)，對(dui)(dui)酒對(dui)(dui)菊，又加遠(yuan)一倍矣。”分(fen)析甚(shen)確。不過，結合“忘憂(you)(you)(you)”看(kan)，這里的(de)(de)(de)“遺(yi)世(shi)”，也含有憤(fen)激的(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)。因為(wei)淵明(ming)本來很想(xiang)做一番“大濟于蒼(cang)生”（《感士不遇(yu)賦(fu)》）的(de)(de)(de)事業，只是后來在官場中(zhong)(zhong)親眼看(kan)到當時政(zheng)治黑暗，這才決計(ji)歸隱(yin)的(de)(de)(de)。

后面六句(ju)具(ju)體敘寫(xie)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)樂趣和感(gan)(gan)想，描(miao)繪出一個寧靜美好的(de)(de)(de)境界，是(shi)(shi)對“遺世情”的(de)(de)(de)形象寫(xie)照。這(zhe)里(li)寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)獨醉。他(ta)(ta)既沒有孔融“坐上客常滿(man)，尊中酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)空”（《后漢書·鄭孔荀列傳》載孔融語）那(nei)(nei)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)豪華氣派，也(ye)不(bu)像竹(zhu)林(lin)名士那(nei)(nei)樣(yang)(yang)“縱酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)昏酣”，而是(shi)(shi)一個人對菊自(zi)酌。獨飲(yin)本來(lai)容易使人感(gan)(gan)到寂寞，但五(wu)、六兩(liang)句(ju)各著一“雖”字(zi)、“自(zi)”字(zi)，就(jiu)洗去(qu)孤寂冷落之(zhi)感(gan)(gan)，“自(zi)”字(zi)顯得那(nei)(nei)壺(hu)兒似也(ye)頗解人意，為詩人手中的(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯殷勤地添注不(bu)已。“傾(qing)”字(zi)不(bu)僅指(zhi)向杯中斟酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，還有酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)壺(hu)傾(qing)盡之(zhi)意，見出他(ta)(ta)自(zi)酌的(de)(de)(de)時間(jian)之(zhi)長，興致之(zhi)高，飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)多(duo)。所以從這(zhe)兩(liang)句(ju)到“日入”兩(liang)句(ju)，不(bu)僅描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)方面不(bu)同，還包含著時間(jian)的(de)(de)(de)推移。隨(sui)著飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)增多(duo)，作者的(de)(de)(de)感(gan)(gan)觸也(ye)多(duo)了起來(lai)。

再(zai)下二(er)句，“日(ri)(ri)入(ru)群(qun)動(dong)(dong)(dong)(dong)息”是(shi)(shi)總論(lun)，“歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)趨(qu)(qu)(qu)林鳴(ming)”是(shi)(shi)于群(qun)動(dong)(dong)(dong)(dong)中特取一(yi)物以(yi)(yi)證之(zhi)；也可以(yi)(yi)說，因見歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)趨(qu)(qu)(qu)林，所以(yi)(yi)悟出(chu)日(ri)(ri)入(ru)之(zhi)時正是(shi)(shi)群(qun)動(dong)(dong)(dong)(dong)止息之(zhi)際。“趨(qu)(qu)(qu)”是(shi)(shi)動(dong)(dong)(dong)(dong)態，“鳴(ming)”是(shi)(shi)聲音，但惟有(you)在特別空曠靜(jing)(jing)寂的(de)(de)環境(jing)中，才能更(geng)加(jia)顯出(chu)飛(fei)(fei)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)趨(qu)(qu)(qu)林，更(geng)加(jia)清(qing)晰(xi)地聽到(dao)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)兒(er)(er)的(de)(de)聲音，這是(shi)(shi)以(yi)(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)寫(xie)(xie)靜(jing)(jing)、以(yi)(yi)聲寫(xie)(xie)寂的(de)(de)表現手法。而環境(jing)的(de)(de)寧靜(jing)(jing)優(you)美，又襯托(tuo)出(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)閑適心情。這二(er)句是(shi)(shi)寫(xie)(xie)景(jing)，同(tong)時也是(shi)(shi)淵明此時志趣的(de)(de)寄托(tuo)。淵明詩中寫(xie)(xie)到(dao)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)的(de)(de)很多，尤其歸(gui)(gui)(gui)隱以(yi)(yi)后，常常借歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)寓(yu)意。除此詩外(wai)，他如“翼(yi)翼(yi)歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，相林徘(pai)徊。豈思天路，欣及歸(gui)(gui)(gui)棲”（《歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)》），“翼(yi)翼(yi)歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)》），“羈鳥(niao)(niao)(niao)(niao)戀舊林，池(chi)魚思故淵”（《歸(gui)(gui)(gui)園田居》），還(huan)(huan)(huan)有(you)“云無心而出(chu)蚰，鳥(niao)(niao)(niao)(niao)倦飛(fei)(fei)而知還(huan)(huan)(huan)”（《歸(gui)(gui)(gui)去來辭》），“山(shan)氣(qi)日(ri)(ri)夕佳，飛(fei)(fei)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)相與(yu)還(huan)(huan)(huan)”（《飲酒(jiu)·結廬(lu)在人境(jing)》），“眾(zhong)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)欣有(you)托(tuo)，吾亦愛(ai)吾廬(lu)”（《讀山(shan)海經(jing)》），等等。這些詩中的(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，都是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)藝(yi)術化身(shen)。趨(qu)(qu)(qu)林之(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)本來是(shi)(shi)無意中所見，但它卻(que)喚起了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)感(gan)慨深思：“群(qun)動(dong)(dong)(dong)(dong)”皆有(you)止息之(zhi)時，飛(fei)(fei)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)日(ri)(ri)落(luo)猶知還(huan)(huan)(huan)巢，人生何獨(du)不(bu)然？鳥(niao)(niao)(niao)(niao)兒(er)(er)始飛(fei)(fei)終歸(gui)(gui)(gui)的(de)(de)過程，正好(hao)像是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)由出(chu)仕到(dao)歸(gui)(gui)(gui)隱的(de)(de)生活歷程。這里既是(shi)(shi)興(xing)，也是(shi)(shi)比，又是(shi)(shi)即目寫(xie)(xie)景(jing)，三者(zhe)渾(hun)然一(yi)體，使人不(bu)覺，表現手法非(fei)常高(gao)妙。

末尾寫所以歸隱(yin)之(zhi)(zhi)故(gu)，表達了隱(yin)居終身的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心。“嘯(xiao)”是(shi)(shi)(shi)撮口發出長而(er)清越的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，是(shi)(shi)(shi)古人抒發感情的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方式(shi)。“嘯(xiao)傲(ao)”謂(wei)歌詠自(zi)(zi)得，無拘(ju)無束。《飲酒(jiu)(jiu)》第五首《飲酒(jiu)(jiu)·結廬在(zai)人境》有(you)(you)“采菊(ju)東(dong)籬(li)下(xia)，悠然(ran)(ran)見(jian)南山(shan)”，知東(dong)軒(xuan)即在(zai)此(ci)(ci)東(dong)籬(li)內，東(dong)籬(li)之(zhi)(zhi)下(xia)種有(you)(you)菊(ju)花(hua)。對菊(ju)飲酒(jiu)(jiu)，嘯(xiao)歌采菊(ju)，自(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)人生(sheng)之(zhi)(zhi)至樂。“得此(ci)(ci)生(sheng)”是(shi)(shi)(shi)說不為外物(wu)所役(yi)使，按著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心意(yi)自(zi)(zi)由地生(sheng)活，也就是(shi)(shi)(shi)蘇(su)東(dong)坡所說的(de)(de)(de)(de)(de)“靖節以無事自(zi)(zi)適為得此(ci)(ci)生(sheng)，則(ze)凡役(yi)于物(wu)者，非失此(ci)(ci)生(sheng)耶？”（《東(dong)坡題跋·題淵明詩》）“得此(ci)(ci)生(sheng)”和“失此(ci)(ci)生(sheng)”實(shi)指(zhi)歸隱(yin)和做官。嘯(xiao)傲(ao)東(dong)軒(xuan)，是(shi)(shi)(shi)隱(yin)居悠閑之(zhi)(zhi)樂的(de)(de)(de)(de)(de)形象描繪，它是(shi)(shi)(shi)贊美，是(shi)(shi)(shi)慶幸，也是(shi)(shi)(shi)意(yi)愿。然(ran)(ran)而(er)，“聊復(fu)”（姑且算是(shi)(shi)(shi)）一(yi)詞，又(you)給(gei)這一(yi)切罩上(shang)(shang)了一(yi)層無可奈何的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩，它上(shang)(shang)承“忘憂(you)”、“遺世”，仍然(ran)(ran)表現(xian)出壯志難(nan)酬的(de)(de)(de)(de)(de)憾恨，并非一(yi)味悠然(ran)(ran)陶然(ran)(ran)。