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內容介紹

有會而作

舊谷既沒，新谷未(wei)登，頗為老農，而值年災，日月尚悠，為患未(wei)已。登歲之(zhi)功，既不(bu)(bu)可(ke)希(xi)，朝夕(xi)(xi)所資，煙火裁通(tong)。旬(xun)日已來，始念饑(ji)乏，歲云夕(xi)(xi)矣，慨(kai)然永(yong)懷(huai)，今我不(bu)(bu)述(shu)，后生何(he)聞哉！

弱年逢家乏，老至更長饑。

菽(shu)麥實所羨，孰敢慕甘肥(fei)。

惄如(ru)亞九飯，當(dang)暑厭寒衣。

歲月將(jiang)欲暮，如何辛苦悲(bei)。

常(chang)善(shan)粥者心(xin)，深念(nian)蒙袂(mei)非。

嗟來何足吝，徒沒空自遺。

斯濫(lan)豈(qi)攸(you)志，固窮夙所歸。

餒也(ye)已矣夫，在昔(xi)余多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有(you)會：有(you)所感悟和(he)領(ling)會。

②未(wei)登(deng)(deng)：谷物沒(mei)登(deng)(deng)場，即尚未(wei)收割。

③頗(po)為(wei)老農(nong)：做了(le)很久的農(nong)民。老農(nong)是作(zuo)者自(zi)稱(cheng)。這里有兩層意(yi)思：一(yi)(yi)是指(zhi)務(wu)農(nong)已久，一(yi)(yi)是指(zhi)年歲既(ji)老。

④值(zhi)年災：逢上一年之(zhi)中的災荒。

⑤日月尚悠：日子還很長。悠，久遠。

⑥未已：不停，沒(mei)個(ge)完。

⑦登歲(sui)之功：一年(nian)的農業收(shou)成(cheng)。登歲(sui)，豐收(shou)之年(nian)。功，指農業收(shou)成(cheng)。

⑧希：希望，指望。

⑨朝夕(xi)所資(zi)：早晚的生(sheng)活(huo)所需。朝夕(xi)，指(zhi)(zhi)每(mei)天(tian)，日常。資(zi)，資(zi)用(yong)，指(zhi)(zhi)吃(chi)的用(yong)的生(sheng)活(huo)必需品。裁通：僅通。裁，同“才”，僅。這兩句是說：僅能維持生(sheng)活(huo)，不(bu)至(zhi)于(yu)斷(duan)炊。

⑩歲云夕矣：一年將盡(jin)。云：語助(zhu)詞，無(wu)意義。夕：指年終(zhong)。

?永(yong)懷：用詩歌來抒寫懷抱(bao)。永(yong)，通“詠”。

?述(shu)：陳述(shu)，抒寫。指作這首詩。后生(sheng)：后代，子孫。這兩句是說：我不作詩把它記(ji)錄下來(lai)，后代怎么(me)知道呢(ni)？

?弱(ruo)年(nian)：即(ji)弱(ruo)冠之年(nian)，二十歲。古代男(nan)子二十歲行冠禮(li)，以(yi)(yi)示成人(ren)，但(dan)體猶未壯，所(suo)以(yi)(yi)叫(jiao)“弱(ruo)冠”。這里指少年(nian)時期。家(jia)乏：家(jia)境貧困。

?更：經歷。長饑：長久挨(ai)餓。

?菽（shū）：豆類的總(zong)稱。

?甘肥：指(zhi)精美的食品。

?惄（nì）如：因(yin)饑餓(e)而愁苦之(zhi)狀。《詩(shi)經(jing)·周南·汝墳》：“未(wei)(wei)見君(jun)子(zi)，惄如調(diao)(diao)饑。”毛傳：“惄，饑意也。調(diao)(diao)，朝(chao)也。”鄭玄(xuan)箋：“怒，思(si)也，未(wei)(wei)見君(jun)子(zi)之(zhi)時(shi)，如朝(chao)饑之(zhi)思(si)食(shi)。”亞(ya)九(jiu)飯(fan)：亞(ya)，次(ci)于(yu)。九(jiu)飯(fan)，一個月(yue)吃九(jiu)頓飯(fan)，指子(zi)思(si)。《說(shuo)(shuo)苑·立節》說(shuo)(shuo)，子(zi)思(si)住在衛國時(shi)，非常貧困，“三旬而九(jiu)食(shi)”。這句是說(shuo)(shuo)，我饑餓(e)窮(qiong)愁，僅次(ci)于(yu)子(zi)思(si)。

?當暑(shu)厭寒衣(yi)：在暑(shu)天還穿著討厭的寒衣(yi)，謂貧(pin)窮而無夏衣(yi)更換。當，值(zhi)。

?暮：指年終，一(yi)年將近。

?如何：奈何。

?善：稱許(xu)，稱贊。粥(zhou)者：施粥(zhou)以賑(zhen)濟饑民的(de)人，這里指黔(qian)(qian)敖。《禮記·檀弓》：“齊大饑，黔(qian)(qian)敖為食于(yu)路，以待餓者而(er)食之。有(you)餓者蒙袂輯屨，貿貿然來(lai)。黔(qian)(qian)敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟(jie)(jie)！來(lai)食。’揚其目而(er)視(shi)之，曰：‘予唯不食嗟(jie)(jie)來(lai)之食，以至(zhi)于(yu)斯也。’從而(er)謝焉，終不食而(er)死。”

?蒙(meng)袂（mèi）：用衣袖蒙(meng)住臉(lian)。袂，衣袖。

?嗟來：不禮貌的吆喝(he)聲。吝：恨。

?徒(tu)沒：白白地餓死。遺：失，棄。

?斯(si)濫：為非作歹，指(zhi)小人的(de)行為。《論語(yu)·衛(wei)靈公》云：“子曰：君子固窮，小人窮斯(si)濫矣(yi)。”悠志：所愿。

?固窮(qiong)：固守貧困(kun)，指君子的行為(wei)。夙所歸(gui)：平(ping)素的志(zhi)向所期望(wang)達到的。夙，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去。余(yu)多師：我有很多老師。指值得效法(fa)的先(xian)賢，如伯夷、叔齊(qi)、子思(si)，以及不食嗟來之食的蒙袂饑(ji)者等。

白話譯文

舊年的谷子已經吃完(wan)，新谷還(huan)沒有登場。我(wo)也(ye)算得上是一個老農，遇上了災荒(huang)年景。來日正(zheng)長(chang)，災荒(huang)遠未度(du)過(guo)。一年的收成(cheng)，既然已無指望，眼下(xia)早晚之餐僅(jin)能勉強維持(chi)不(bu)至斷炊。近十天來，才真(zhen)正(zheng)感(gan)到饑餓困乏。一年將(jiang)盡(jin)，不(bu)禁(jin)慨然長(chang)嘆，寫下(xia)此(ci)詩以抒發懷抱(bao)。現在我(wo)如果不(bu)把心里話說出來，后代子孫又怎么能知道呢？

年少即(ji)逢家困乏，老來更貧常受饑(ji)。

粗食淡飯愿已足，哪(na)敢(gan)企(qi)求精美味！

窮困僅次于(yu)子思(si)，暑天已厭穿(chuan)寒衣。

一(yi)年歲月又將盡，何等(deng)辛(xin)酸又苦悲！

施粥(zhou)之人心善良，掩(yan)面之人非所宜。

嗟來之(zhi)食何足恨，白白餓死徒(tu)自棄。

人窮(qiong)斯濫非我愿，君子固(gu)窮(qiong)是本志(zhi)。

饑(ji)餓(e)貧窮又何妨(fang)，古來多有(you)我先師。

背景介紹

這首詩約作(zuo)于南朝宋(song)文(wen)帝元嘉三年（426），陶淵明六十二歲(sui)。陶淵明晚(wan)年的(de)生活日漸貧(pin)困，加之遇(yu)到災荒，家中常(chang)常(chang)困乏，甚至到了(le)揭不開鍋的(de)程度，于是有感而作(zuo)此詩。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)人(ren)(ren)、辭賦家(jia)、散文(wen)家(jia)，一名潛，字(zi)元亮，私謚靖節(jie)，潯陽柴桑（治(zhi)今江西(xi)九江）人(ren)(ren)。曾(ceng)任江州祭酒(jiu)、鎮軍參(can)軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕(shi)途(tu)。長于詩(shi)文(wen)辭賦。詩(shi)多(duo)描繪田園風(feng)光及其(qi)在(zai)農(nong)村生活的(de)(de)情景(jing)，其(qi)中往(wang)往(wang)隱寓(yu)著對污(wu)濁(zhuo)官場的(de)(de)厭惡和不(bu)愿同流合污(wu)的(de)(de)精神(shen)，以及對太平社會的(de)(de)向往(wang)；也(ye)每寫(xie)及對人(ren)(ren)生短暫的(de)(de)焦慮和順應自然(ran)、樂天(tian)安命(ming)的(de)(de)人(ren)(ren)生觀念，有(you)較多(duo)哲理成分。其(qi)藝術(shu)特(te)色兼有(you)平淡與(yu)爽朗(lang)之勝(sheng)；語言質樸自然(ran)，而(er)又頗為精練，具(ju)有(you)獨特(te)風(feng)格(ge)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)題(ti)為(wei)“有會而(er)作(zuo)”，“會”即(ji)會意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)會，指(zhi)有所感悟和領會。詩(shi)通(tong)篇直抒胸(xiong)臆(yi)，寫其所感和所思(si)，而(er)把具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)事由放在序中作(zuo)為(wei)背景(jing)交代。究其緣起(qi)，乃(nai)是(shi)值歲(sui)暮(mu)之(zhi)(zhi)際，新谷未(wei)收，又(you)(you)適逢災(zai)年，糧食匱乏(fa)到了(le)難以充(chong)饑的(de)(de)(de)(de)地(di)步。這種(zhong)困厄(e)艱苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)境遇(yu)似毫無詩(shi)意(yi)(yi)可言(yan)，而(er)詩(shi)人卻(que)從中激(ji)揚起(qi)對生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)執著之(zhi)(zhi)情(qing)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)首二句(ju)(ju)，概(gai)括(kuo)了(le)自己貧寒(han)的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)，“弱年”指(zhi)青年時期，“家乏(fa)”是(shi)不甚寬裕的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，“更長(chang)饑”就(jiu)每況愈下(xia)(xia)，連(lian)起(qi)碼的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存條件也難乎為(wei)繼了(le)。下(xia)(xia)面四句(ju)(ju)以自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活實(shi)感和體(ti)(ti)驗把這種(zhong)境遇(yu)具體(ti)(ti)化：“菽麥”兩(liang)句(ju)(ju)說只要有粗食充(chong)饑就(jiu)已心(xin)滿意(yi)(yi)足，欲吃粱肉(rou)更簡(jian)直是(shi)非(fei)分(fen)之(zhi)(zhi)想了(le)。“惄如(ru)”兩(liang)句(ju)(ju)極言(yan)饑寒(han)之(zhi)(zhi)切，“惄如(ru)”，饑餓(e)狀；“亞九飯(fan)”，或是(shi)“無惡飯(fan)”的(de)(de)(de)(de)訛誤，意(yi)(yi)謂饑餓(e)時進食無不覺得(de)可口；“當暑厭寒(han)衣”則(ze)指(zhi)缺(que)衣少穿，故冬不足以御寒(han)而(er)夏又(you)(you)以為(wei)累贅。這幾句(ju)(ju)寫得(de)惻惻動人，非(fei)親身經歷備嘗滋味者不能道。“歲(sui)月(yue)”兩(liang)句(ju)(ju)又(you)(you)一筆兜回，將辛酸凄苦(ku)(ku)而(er)又(you)(you)無可奈何的(de)(de)(de)(de)悲涼心(xin)情(qing)和盤托出。這里(li)說的(de)(de)(de)(de)“歲(sui)月(yue)暮(mu)”，既指(zhi)臨近年末，又(you)(you)指(zhi)老之(zhi)(zhi)將至(zhi)。人生(sheng)(sheng)(sheng)本(ben)來短(duan)暫，而(er)在如(ru)此惡劣的(de)(de)(de)(de)條件下(xia)(xia)了(le)此一生(sheng)(sheng)(sheng)，怎不教(jiao)人悲從中來！以上(shang)八句(ju)(ju)概(gai)括(kuo)了(le)物質上(shang)極度(du)匱乏(fa)的(de)(de)(de)(de)憂患人生(sheng)(sheng)(sheng)，其中“孰敢慕甘(gan)肥(fei)”、“如(ru)何辛苦(ku)(ku)悲”兩(liang)句(ju)(ju)更是(shi)感慨(kai)系之(zhi)(zhi)，從而(er)以為(wei)下(xia)(xia)文的(de)(de)(de)(de)張本(ben)。

詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)并(bing)“不(bu)(bu)(bu)(bu)戚戚于(yu)(yu)(yu)貧賤(jian)”，面對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難(nan)(nan)，他反而(er)更加(jia)珍視生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)身(shen)、心(xin)兩個(ge)方面來(lai)(lai)(lai)(lai)把(ba)(ba)握生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)“常善粥者(zhe)心(xin)”至“徒沒(mei)空自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)遺”四(si)(si)句(ju)，是(shi)(shi)先(xian)從(cong)(cong)(cong)“身(shen)”方面說(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)借著對(dui)一(yi)個(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)說(shuo)，弘(hong)揚了(le)(le)富有(you)(you)哲(zhe)學意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精(jing)(jing)神。這(zhe)個(ge)故事見于(yu)(yu)(yu)《禮記(ji)·檀(tan)弓》，大意(yi)謂齊國饑荒之(zhi)(zhi)年(nian)，黔敖(ao)(ao)施粥于(yu)(yu)(yu)路(lu)，有(you)(you)饑者(zhe)蒙(meng)袂而(er)來(lai)(lai)(lai)(lai)，黔敖(ao)(ao)曰(yue)：“嗟，來(lai)(lai)(lai)(lai)食！”饑者(zhe)因不(bu)(bu)(bu)(bu)食嗟來(lai)(lai)(lai)(lai)之(zhi)(zhi)食而(er)死。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，肯(ken)定了(le)(le)施粥者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)，而(er)對(dui)蒙(meng)袂者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)則(ze)持(chi)批評(ping)態度。這(zhe)種貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源主(zhu)要(yao)來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)莊(zhuang)子(zi)(zi)。莊(zhuang)子(zi)(zi)主(zhu)張“保身(shen)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反對(dui)“危身(shen)棄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)殉(xun)(xun)(xun)物(wu)”，《莊(zhuang)子(zi)(zi)·駢(pian)姆》說(shuo)：“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)代(dai)以(yi)(yi)(yi)下(xia)者(zhe)，天下(xia)莫不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)物(wu)易(yi)其(qi)性(xing)矣。小人(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)(xun)利，士(shi)則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)(xun)名，大夫則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)(xun)家(jia)(jia)，圣人(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)(xun)天下(xia)。……其(qi)于(yu)(yu)(yu)傷性(xing)，以(yi)(yi)(yi)身(shen)為(wei)(wei)殉(xun)(xun)(xun)，一(yi)也(ye)。”人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)、天性(xing)既不(bu)(bu)(bu)(bu)應為(wei)(wei)名利等(deng)外(wai)物(wu)所役使，那么為(wei)(wei)了(le)(le)區(qu)區(qu)一(yi)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱而(er)輕易(yi)地舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就死，就是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡環境使人(ren)(ren)淪于(yu)(yu)(yu)極其(qi)卑微可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步(bu)時，這(zhe)種強(qiang)調個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想，未始不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)弱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種精(jing)(jing)神支柱和自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)衛武器(qi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)(le)與苦(ku)難(nan)(nan)抗衡(heng)而(er)從(cong)(cong)(cong)中汲取了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，因此也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)無(wu)(wu)積極意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)實詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)主(zhu)張食嗟來(lai)(lai)(lai)(lai)之(zhi)(zhi)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶淵明(ming)(ming)(ming)傳》說(shuo)淵明(ming)(ming)(ming)“躬耕自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)資遂(sui)報贏疾。江州刺史檀(tan)道(dao)濟(ji)往候之(zhi)(zhi)，僵臥瘠(ji)餒有(you)(you)日矣。道(dao)濟(ji)謂曰(yue)：‘賢者(zhe)處世，天下(xia)無(wu)(wu)道(dao)則(ze)隱，有(you)(you)道(dao)則(ze)至；今子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)世，奈何(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)苦(ku)如(ru)此？’對(dui)曰(yue)：‘潛也(ye)何(he)敢望賢？志不(bu)(bu)(bu)(bu)及也(ye)。’道(dao)濟(ji)饋以(yi)(yi)(yi)粱肉，麾(hui)而(er)去之(zhi)(zhi)。”陶淵明(ming)(ming)(ming)此詩(shi)(shi)(shi)“有(you)(you)會(hui)而(er)作(zuo)”，疑即有(you)(you)感于(yu)(yu)(yu)此而(er)作(zuo)。“斯濫豈(qi)攸志”以(yi)(yi)(yi)下(xia)四(si)(si)句(ju)，又是(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)“心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面說(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅重(zhong)視生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)活(huo)，而(er)且(qie)更重(zhong)視對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺把(ba)(ba)握。“斯濫”、“固窮”兩句(ju)，語(yu)(yu)出《論語(yu)(yu)·衛靈公(gong)》。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)意(yi)謂在(zai)(zai)貧賤(jian)中有(you)(you)無(wu)(wu)操守(shou)，正(zheng)涇(jing)謂分明(ming)(ming)(ming)地把(ba)(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)判然為(wei)(wei)二(er)：君子(zi)(zi)高(gao)尚其(qi)志，安貧樂道(dao)，從(cong)(cong)(cong)而(er)身(shen)處憂患(huan)之(zhi)(zhi)中，卻獲得了(le)(le)精(jing)(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)；小人(ren)(ren)心(xin)為(wei)(wei)物(wu)役，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)甘(gan)沉淪，終(zhong)于(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)隨波逐流(liu)中汩(gu)沒(mei)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)選擇了(le)(le)前(qian)者(zhe)而(er)否定了(le)(le)后者(zhe)，并(bing)且(qie)以(yi)(yi)(yi)前(qian)賢作(zuo)為(wei)(wei)師法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)勉。最末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒也(ye)已矣夫，在(zai)(zai)昔余多(duo)師”兩句(ju)，表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)以(yi)(yi)(yi)固窮之(zhi)(zhi)志直面患(huan)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)決心(xin)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守(shou)志”也(ye)即身(shen)心(xin)兩個(ge)方面領(ling)悟了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，這(zhe)就是(shi)(shi)此詩(shi)(shi)(shi)“有(you)(you)會(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨所在(zai)(zai)。陶淵明(ming)(ming)(ming)把(ba)(ba)莊(zhuang)子(zi)(zi)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)思(si)和儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)息精(jing)(jing)神結合起來(lai)(lai)(lai)(lai)，從(cong)(cong)(cong)而(er)表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激揚，表(biao)(biao)現(xian)出歷劫不(bu)(bu)(bu)(bu)滅、睥睨(ni)憂患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)力量(liang)。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調愈是(shi)(shi)灰(hui)暗和沉悶，其(qi)主(zhu)體精(jing)(jing)神反而(er)愈見活(huo)躍和高(gao)昂。陶淵明(ming)(ming)(ming)其(qi)人(ren)(ren)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)感召了(le)(le)無(wu)(wu)數(shu)后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，其(qi)實就正(zheng)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)此。

名家點評

龔望《陶淵明集評議》：赤(chi)貧如此，使人不堪憫然。

郭維森《陶淵明集全譯》：全詩(shi)四(si)句為一(yi)層次(ci)，結構嚴謹(jin)，而句法縱收反(fan)正(zheng)，夭如(ru)矯龍。第(di)(di)二層次(ci)述及何(he)以卒歲(sui)，以之引(yin)導(dao)第(di)(di)三層次(ci)對不(bu)食“嗟來之食”的(de)非議，反(fan)映了自己苦況深到(dao)近于欲(yu)乞的(de)程(cheng)度(du)，然(ran)后是經過深思的(de)正(zheng)面判定：斯(si)濫為反(fan)，固窮為正(zheng)。疑(yi)團頓然(ran)冰(bing)釋，主題豁(huo)然(ran)鮮明。

袁行霈《陶淵(yuan)明集(ji)箋注》：“深念(nian)蒙袂非(fei)”等四句均作正面(mian)表述(shu)理解，而且說：“此(ci)四句沉痛之極！若(ruo)非(fei)饑餓難耐，淵(yuan)明不能為此(ci)語也；若(ruo)非(fei)屢經饑餓，淵(yuan)明不能為此(ci)語也。”