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內容介紹

有會而作

舊(jiu)谷(gu)既沒，新谷(gu)未登(deng)，頗為老農，而(er)值年災，日(ri)月尚悠，為患未已。登(deng)歲之功(gong)，既不可希，朝夕所資，煙火(huo)裁(cai)通(tong)。旬日(ri)已來(lai)，始念饑乏(fa)，歲云夕矣(yi)，慨然永懷，今我(wo)不述，后生何聞哉！

弱年逢家乏，老至(zhi)更長饑(ji)。

菽麥實所(suo)羨，孰敢慕(mu)甘肥。

惄如亞(ya)九(jiu)飯，當暑厭寒衣(yi)。

歲(sui)月將欲(yu)暮，如何辛苦悲(bei)。

常善粥者心，深(shen)念蒙(meng)袂非。

嗟(jie)來何足吝(lin)，徒沒空自遺。

斯濫豈攸志(zhi)，固窮(qiong)夙所歸。

餒也(ye)已矣夫，在昔余多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有(you)會：有(you)所感悟和(he)領(ling)會。

②未(wei)(wei)登(deng)：谷(gu)物沒(mei)登(deng)場，即尚(shang)未(wei)(wei)收割。

③頗為老農：做(zuo)了(le)很久的農民(min)。老農是(shi)作者自稱。這里(li)有(you)兩層意思：一是(shi)指務農已久，一是(shi)指年歲既老。

④值年(nian)災(zai)：逢上一年(nian)之中的災(zai)荒。

⑤日月尚悠：日子(zi)還很長。悠，久遠。

⑥未(wei)已：不停，沒個完。

⑦登歲之功：一年的農(nong)(nong)業收(shou)成。登歲，豐收(shou)之年。功，指(zhi)農(nong)(nong)業收(shou)成。

⑧希：希望(wang)，指望(wang)。

⑨朝夕所(suo)資(zi)：早(zao)晚(wan)的(de)(de)生(sheng)活所(suo)需(xu)(xu)。朝夕，指每天(tian)，日常(chang)。資(zi)，資(zi)用(yong)，指吃的(de)(de)用(yong)的(de)(de)生(sheng)活必需(xu)(xu)品。裁通：僅(jin)通。裁，同“才”，僅(jin)。這兩句是說：僅(jin)能維持生(sheng)活，不(bu)至于斷炊(chui)。

⑩歲云(yun)夕矣(yi)：一年將盡(jin)。云(yun)：語(yu)助(zhu)詞，無意義。夕：指年終。

?永(yong)懷：用詩歌來抒寫懷抱。永(yong)，通(tong)“詠”。

?述：陳述，抒寫。指作這(zhe)首詩。后(hou)(hou)生：后(hou)(hou)代(dai)，子孫。這(zhe)兩(liang)句是說(shuo)：我不作詩把(ba)它記錄下來，后(hou)(hou)代(dai)怎么知道呢？

?弱(ruo)年：即弱(ruo)冠之年，二十歲(sui)。古代男子二十歲(sui)行冠禮，以示成人，但(dan)體猶未壯，所(suo)以叫(jiao)“弱(ruo)冠”。這里指少年時期。家(jia)乏：家(jia)境貧困。

?更(geng)：經歷(li)。長(chang)饑(ji)：長(chang)久挨餓。

?菽（shū）：豆類的總稱。

?甘(gan)肥：指精美的食(shi)品。

?惄(ni)(ni)（nì）如：因饑餓而愁苦之(zhi)狀。《詩經·周南·汝墳》：“未(wei)見君(jun)子(zi)，惄(ni)(ni)如調(diao)饑。”毛(mao)傳：“惄(ni)(ni)，饑意也(ye)。調(diao)，朝(chao)也(ye)。”鄭玄(xuan)箋：“怒，思也(ye)，未(wei)見君(jun)子(zi)之(zhi)時(shi)，如朝(chao)饑之(zhi)思食。”亞九(jiu)(jiu)(jiu)飯：亞，次(ci)(ci)于。九(jiu)(jiu)(jiu)飯，一個(ge)月吃九(jiu)(jiu)(jiu)頓飯，指子(zi)思。《說(shuo)(shuo)苑·立節》說(shuo)(shuo)，子(zi)思住(zhu)在(zai)衛國時(shi)，非常(chang)貧困，“三旬而九(jiu)(jiu)(jiu)食”。這句是(shi)說(shuo)(shuo)，我饑餓窮愁，僅次(ci)(ci)于子(zi)思。

?當暑(shu)(shu)厭寒(han)(han)衣：在暑(shu)(shu)天還穿著(zhu)討厭的(de)寒(han)(han)衣，謂貧窮而無(wu)夏(xia)衣更換。當，值。

?暮：指年終(zhong)，一年將近。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊。粥者：施粥以賑濟饑民的人，這里(li)指黔敖(ao)。《禮記(ji)·檀弓(gong)》：“齊大饑，黔敖(ao)為食(shi)(shi)于(yu)路，以待餓者而(er)食(shi)(shi)之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來(lai)。黔敖(ao)左奉(feng)食(shi)(shi)，右執飲，曰(yue)：‘嗟！來(lai)食(shi)(shi)。’揚其目而(er)視之，曰(yue)：‘予(yu)唯(wei)不食(shi)(shi)嗟來(lai)之食(shi)(shi)，以至于(yu)斯也。’從而(er)謝焉，終不食(shi)(shi)而(er)死。”

?蒙袂(mei)（mèi）：用衣袖蒙住臉(lian)。袂(mei)，衣袖。

?嗟來：不禮貌的吆喝聲。吝(lin)：恨。

?徒(tu)沒：白白地(di)餓死(si)。遺(yi)：失，棄。

?斯濫：為非作(zuo)歹，指小人(ren)的行為。《論語·衛(wei)靈公》云：“子(zi)曰：君子(zi)固窮，小人(ren)窮斯濫矣。”悠志：所愿。

?固窮(qiong)：固守貧困，指(zhi)君(jun)子的(de)行為。夙所(suo)歸：平素(su)的(de)志向所(suo)期望達到的(de)。夙，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去。余(yu)多師：我有很多老師。指值(zhi)得(de)效法(fa)的先(xian)賢，如伯夷、叔齊、子(zi)思(si)，以及不食(shi)嗟來之食(shi)的蒙袂饑者等。

白話譯文

舊年(nian)的谷子已經吃完，新谷還沒有登場(chang)。我(wo)也算得上是(shi)一個老農，遇上了災荒年(nian)景。來(lai)(lai)日(ri)正長(chang)，災荒遠未度過。一年(nian)的收成(cheng)，既然已無指望，眼(yan)下早(zao)晚之餐僅能勉強維持不至斷炊。近(jin)十(shi)天(tian)來(lai)(lai)，才真正感到饑餓困乏(fa)。一年(nian)將(jiang)盡，不禁慨然長(chang)嘆，寫下此詩以抒發懷抱(bao)。現在我(wo)如果不把(ba)心里話說出來(lai)(lai)，后代子孫又怎么(me)能知道呢？

年少即(ji)逢家困(kun)乏，老來更貧常(chang)受(shou)饑。

粗食淡飯(fan)愿(yuan)已足，哪敢(gan)企求精美味！

窮(qiong)困僅次于(yu)子思(si)，暑天已厭穿寒衣。

一年歲(sui)月又(you)將盡，何等辛酸又(you)苦悲！

施粥之人(ren)心善良，掩面之人(ren)非所宜(yi)。

嗟來(lai)之(zhi)食何足恨，白白餓死徒自棄。

人窮斯濫非我愿，君子固窮是本志(zhi)。

饑餓貧窮又何妨，古來多有我先(xian)師(shi)。

背景介紹

這首(shou)詩約作于(yu)南朝宋文(wen)帝元嘉三年(nian)（426），陶淵明(ming)六十二歲。陶淵明(ming)晚年(nian)的(de)生(sheng)活(huo)日漸(jian)貧困，加(jia)之遇(yu)到災荒，家中(zhong)常(chang)(chang)常(chang)(chang)困乏，甚至到了(le)揭不開鍋的(de)程度，于(yu)是有感而(er)作此詩。

作者介紹

陶淵(yuan)明（365-427），東晉詩(shi)人、辭賦(fu)家(jia)、散文家(jia)，一名潛，字(zi)元亮(liang)，私謚(shi)靖節，潯陽(yang)柴桑(sang)（治今(jin)江(jiang)西九江(jiang)）人。曾任江(jiang)州祭酒、鎮(zhen)軍參軍、彭澤(ze)令等，后(hou)去職歸隱，絕(jue)意仕(shi)途。長(chang)于(yu)詩(shi)文辭賦(fu)。詩(shi)多(duo)描(miao)繪田園風光及其在農村生(sheng)活的(de)情(qing)景，其中往往隱寓(yu)著對(dui)(dui)污(wu)(wu)濁官場的(de)厭(yan)惡和(he)不愿(yuan)同流合污(wu)(wu)的(de)精神，以及對(dui)(dui)太平(ping)社會的(de)向往；也(ye)每寫及對(dui)(dui)人生(sheng)短暫的(de)焦(jiao)慮和(he)順應自然、樂天安命的(de)人生(sheng)觀念(nian)，有較多(duo)哲理成分。其藝術特(te)色兼有平(ping)淡與爽(shuang)朗之勝；語言(yan)質樸(pu)自然，而(er)又頗為精練(lian)，具有獨(du)特(te)風格。

鑒賞評價

整體賞析

此詩題(ti)為(wei)“有(you)會(hui)而作(zuo)”，“會(hui)”即會(hui)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)會(hui)，指(zhi)(zhi)有(you)所(suo)感(gan)悟和(he)(he)領會(hui)。詩通(tong)篇直(zhi)抒胸臆，寫其(qi)所(suo)感(gan)和(he)(he)所(suo)思(si)，而把具(ju)(ju)體的(de)(de)事由(you)放在(zai)序中(zhong)作(zuo)為(wei)背景(jing)交代。究其(qi)緣起，乃是(shi)值歲(sui)(sui)暮(mu)(mu)之(zhi)(zhi)際(ji)，新谷未收，又(you)適(shi)逢災(zai)年(nian)，糧(liang)食(shi)匱(kui)乏到了難以(yi)充饑(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)地步。這種困(kun)厄艱苦(ku)的(de)(de)境遇似毫無詩意(yi)(yi)可言(yan)，而詩人(ren)卻(que)從(cong)(cong)中(zhong)激揚起對生(sheng)(sheng)命的(de)(de)執著之(zhi)(zhi)情。詩的(de)(de)首二句(ju)(ju)，概括(kuo)了自己貧寒的(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)，“弱年(nian)”指(zhi)(zhi)青(qing)年(nian)時(shi)期(qi)，“家乏”是(shi)不(bu)(bu)甚(shen)寬裕(yu)的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，“更長(chang)饑(ji)(ji)(ji)(ji)”就每(mei)況愈下，連(lian)起碼(ma)的(de)(de)生(sheng)(sheng)存條件也難乎為(wei)繼了。下面四句(ju)(ju)以(yi)自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)活實感(gan)和(he)(he)體驗把這種境遇具(ju)(ju)體化：“菽麥”兩(liang)句(ju)(ju)說只要有(you)粗食(shi)充饑(ji)(ji)(ji)(ji)就已(yi)心滿(man)意(yi)(yi)足，欲吃粱肉更簡直(zhi)是(shi)非分之(zhi)(zhi)想了。“惄(ni)如(ru)”兩(liang)句(ju)(ju)極(ji)言(yan)饑(ji)(ji)(ji)(ji)寒之(zhi)(zhi)切，“惄(ni)如(ru)”，饑(ji)(ji)(ji)(ji)餓(e)狀(zhuang)；“亞(ya)九飯”，或(huo)是(shi)“無惡飯”的(de)(de)訛誤，意(yi)(yi)謂饑(ji)(ji)(ji)(ji)餓(e)時(shi)進食(shi)無不(bu)(bu)覺得可口；“當暑(shu)厭(yan)寒衣”則指(zhi)(zhi)缺衣少(shao)穿(chuan)，故冬不(bu)(bu)足以(yi)御寒而夏又(you)以(yi)為(wei)累贅(zhui)。這幾(ji)句(ju)(ju)寫得惻惻動人(ren)，非親身經歷(li)備(bei)嘗(chang)滋味者不(bu)(bu)能道。“歲(sui)(sui)月(yue)”兩(liang)句(ju)(ju)又(you)一(yi)筆兜回，將辛(xin)酸凄苦(ku)而又(you)無可奈何(he)的(de)(de)悲(bei)涼心情和(he)(he)盤托出。這里說的(de)(de)“歲(sui)(sui)月(yue)暮(mu)(mu)”，既(ji)指(zhi)(zhi)臨近年(nian)末，又(you)指(zhi)(zhi)老之(zhi)(zhi)將至。人(ren)生(sheng)(sheng)本(ben)來短暫，而在(zai)如(ru)此惡劣的(de)(de)條件下了此一(yi)生(sheng)(sheng)，怎不(bu)(bu)教人(ren)悲(bei)從(cong)(cong)中(zhong)來！以(yi)上(shang)八句(ju)(ju)概括(kuo)了物(wu)質上(shang)極(ji)度匱(kui)乏的(de)(de)憂患人(ren)生(sheng)(sheng)，其(qi)中(zhong)“孰敢慕甘肥”、“如(ru)何(he)辛(xin)苦(ku)悲(bei)”兩(liang)句(ju)(ju)更是(shi)感(gan)慨系之(zhi)(zhi)，從(cong)(cong)而以(yi)為(wei)下文(wen)的(de)(de)張本(ben)。

詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)并“不(bu)(bu)戚戚于(yu)貧(pin)賤”，面對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，他反(fan)而(er)(er)更(geng)(geng)加珍視生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)從(cong)(cong)身(shen)、心(xin)兩個(ge)方(fang)面來把(ba)握(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由“常善粥者(zhe)(zhe)(zhe)心(xin)”至(zhi)“徒(tu)沒(mei)空自(zi)(zi)(zi)遺”四句(ju)，是(shi)先從(cong)(cong)“身(shen)”方(fang)面說(shuo)(shuo)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)借著對(dui)一個(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說(shuo)(shuo)，弘揚了(le)(le)(le)富(fu)有(you)哲學(xue)意(yi)(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精(jing)(jing)神(shen)。這個(ge)故事見于(yu)《禮記(ji)·檀弓》，大(da)意(yi)(yi)謂齊國饑荒之(zhi)(zhi)年，黔敖(ao)施(shi)粥于(yu)路(lu)，有(you)饑者(zhe)(zhe)(zhe)蒙(meng)袂而(er)(er)來，黔敖(ao)曰(yue)：“嗟，來食(shi)！”饑者(zhe)(zhe)(zhe)因不(bu)(bu)食(shi)嗟來之(zhi)(zhi)食(shi)而(er)(er)死(si)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，肯定了(le)(le)(le)施(shi)粥者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心(xin)，而(er)(er)對(dui)蒙(meng)袂者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)則(ze)持(chi)批(pi)評態度(du)。這種(zhong)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源主(zhu)要來自(zi)(zi)(zi)莊子。莊子主(zhu)張(zhang)“保身(shen)全(quan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反(fan)對(dui)“危身(shen)棄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)殉(xun)物”，《莊子·駢姆》說(shuo)(shuo)：“自(zi)(zi)(zi)三代以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)下(xia)(xia)莫不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)物易(yi)其(qi)(qi)性(xing)矣。小人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)利，士則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)名(ming)(ming)，大(da)夫則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)家，圣人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)天(tian)下(xia)(xia)。……其(qi)(qi)于(yu)傷性(xing)，以(yi)(yi)(yi)身(shen)為(wei)殉(xun)，一也(ye)。”人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)、天(tian)性(xing)既不(bu)(bu)應為(wei)名(ming)(ming)利等外(wai)物所役使，那么(me)為(wei)了(le)(le)(le)區區一事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱而(er)(er)輕(qing)易(yi)地(di)(di)舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就死(si)，就是(shi)不(bu)(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡環境使人(ren)(ren)(ren)(ren)淪(lun)于(yu)極(ji)其(qi)(qi)卑微(wei)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)步時(shi)，這種(zhong)強(qiang)調個(ge)體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想，未始不(bu)(bu)是(shi)弱(ruo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)精(jing)(jing)神(shen)支柱和(he)自(zi)(zi)(zi)衛武器。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)了(le)(le)(le)與(yu)苦難抗衡(heng)而(er)(er)從(cong)(cong)中汲取了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，因此(ci)(ci)(ci)也(ye)是(shi)不(bu)(bu)無積(ji)極(ji)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)實詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己是(shi)不(bu)(bu)主(zhu)張(zhang)食(shi)嗟來之(zhi)(zhi)食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶(tao)(tao)淵明(ming)傳》說(shuo)(shuo)淵明(ming)“躬耕自(zi)(zi)(zi)資遂報贏疾(ji)。江(jiang)州(zhou)刺史檀道濟(ji)往候之(zhi)(zhi)，僵臥瘠餒有(you)日(ri)矣。道濟(ji)謂曰(yue)：‘賢(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)處世，天(tian)下(xia)(xia)無道則(ze)隱(yin)，有(you)道則(ze)至(zhi)；今子生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文明(ming)之(zhi)(zhi)世，奈何(he)自(zi)(zi)(zi)苦如此(ci)(ci)(ci)？’對(dui)曰(yue)：‘潛也(ye)何(he)敢望賢(xian)(xian)？志(zhi)不(bu)(bu)及也(ye)。’道濟(ji)饋以(yi)(yi)(yi)粱肉，麾而(er)(er)去之(zhi)(zhi)。”陶(tao)(tao)淵明(ming)此(ci)(ci)(ci)詩(shi)“有(you)會而(er)(er)作”，疑(yi)即有(you)感(gan)于(yu)此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)作。“斯濫(lan)豈攸志(zhi)”以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)四句(ju)，又是(shi)從(cong)(cong)“心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面說(shuo)(shuo)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)僅(jin)重視生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存活，而(er)(er)且(qie)更(geng)(geng)重視對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺把(ba)握(wo)。“斯濫(lan)”、“固(gu)窮(qiong)”兩句(ju)，語出(chu)《論語·衛靈公(gong)》。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)謂在(zai)貧(pin)賤中有(you)無操守，正(zheng)涇謂分明(ming)地(di)(di)把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判然為(wei)二：君子高(gao)尚(shang)其(qi)(qi)志(zhi)，安(an)貧(pin)樂(le)道，從(cong)(cong)而(er)(er)身(shen)處憂患之(zhi)(zhi)中，卻獲得了(le)(le)(le)精(jing)(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由；小人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)為(wei)物役，自(zi)(zi)(zi)甘(gan)沉(chen)淪(lun)，終于(yu)在(zai)隨波逐流中汩沒(mei)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇了(le)(le)(le)前者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)否定了(le)(le)(le)后者(zhe)(zhe)(zhe)，并且(qie)以(yi)(yi)(yi)前賢(xian)(xian)作為(wei)師法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)(er)自(zi)(zi)(zi)勉。最(zui)末(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒也(ye)已矣夫，在(zai)昔(xi)余(yu)多師”兩句(ju)，表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)以(yi)(yi)(yi)固(gu)窮(qiong)之(zhi)(zhi)志(zhi)直面患難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強(qiang)決心(xin)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守志(zhi)”也(ye)即身(shen)心(xin)兩個(ge)方(fang)面領悟了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，這就是(shi)此(ci)(ci)(ci)詩(shi)“有(you)會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨所在(zai)。陶(tao)(tao)淵明(ming)把(ba)莊子對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲思(si)和(he)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息精(jing)(jing)神(shen)結合起來，從(cong)(cong)而(er)(er)表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激揚，表(biao)現(xian)出(chu)歷(li)劫不(bu)(bu)滅、睥睨(ni)憂患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)力量。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)調愈是(shi)灰暗和(he)沉(chen)悶，其(qi)(qi)主(zhu)體(ti)精(jing)(jing)神(shen)反(fan)而(er)(er)愈見活躍和(he)高(gao)昂。陶(tao)(tao)淵明(ming)其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)詩(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)感(gan)召了(le)(le)(le)無數后人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，其(qi)(qi)實就正(zheng)在(zai)于(yu)此(ci)(ci)(ci)。

名家點評

龔(gong)望《陶淵(yuan)明集評議》：赤(chi)貧如此，使人不(bu)堪憫然(ran)。

郭維(wei)森《陶淵(yuan)明(ming)集全譯》：全詩四(si)句(ju)為一層(ceng)次，結構(gou)嚴謹，而句(ju)法(fa)縱收反(fan)(fan)正(zheng)，夭如(ru)矯龍。第二層(ceng)次述(shu)及何以卒(zu)歲，以之(zhi)引導(dao)第三層(ceng)次對(dui)不食“嗟來之(zhi)食”的(de)非議，反(fan)(fan)映了(le)自己(ji)苦況深到(dao)近于欲乞的(de)程度，然后(hou)是(shi)經過深思的(de)正(zheng)面判(pan)定：斯濫為反(fan)(fan)，固(gu)窮為正(zheng)。疑團頓(dun)然冰釋，主(zhu)題豁然鮮明(ming)。

袁行霈《陶淵(yuan)明集箋注(zhu)》：“深念蒙袂非”等四(si)(si)句(ju)均作(zuo)正(zheng)面表(biao)述(shu)理解，而且(qie)說：“此(ci)四(si)(si)句(ju)沉痛之極(ji)！若(ruo)非饑餓難耐，淵(yuan)明不能為此(ci)語也；若(ruo)非屢(lv)經饑餓，淵(yuan)明不能為此(ci)語也。”