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內容介紹

有會而作

舊(jiu)谷(gu)(gu)既沒，新谷(gu)(gu)未登，頗為老農，而(er)值(zhi)年(nian)災，日月尚悠，為患未已(yi)。登歲之功(gong)，既不可希，朝(chao)夕所資，煙火(huo)裁通。旬日已(yi)來，始念饑乏(fa)，歲云夕矣，慨然永(yong)懷，今我不述，后生何聞哉！

弱年逢家(jia)乏，老至更長饑。

菽麥(mai)實所羨，孰敢慕甘(gan)肥。

惄如(ru)亞九飯(fan)，當(dang)暑厭寒(han)衣。

歲月將欲暮，如何辛苦悲(bei)。

常善粥者心，深念蒙袂非(fei)。

嗟來何足吝，徒沒空自遺。

斯濫豈攸志，固窮夙(su)所歸。

餒也(ye)已矣(yi)夫，在昔余多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有會(hui)：有所感悟和領會(hui)。

②未登：谷物沒(mei)登場，即(ji)尚未收割。

③頗為(wei)老農：做了很久的農民。老農是作(zuo)者自稱。這(zhe)里有(you)兩(liang)層(ceng)意思：一(yi)(yi)是指務農已久，一(yi)(yi)是指年歲(sui)既老。

④值年災(zai)：逢上一年之中的災(zai)荒。

⑤日月尚悠：日子還(huan)很長(chang)。悠，久遠。

⑥未已：不停，沒個完。

⑦登(deng)歲(sui)之(zhi)功：一年(nian)的農業收(shou)(shou)(shou)成。登(deng)歲(sui)，豐收(shou)(shou)(shou)之(zhi)年(nian)。功，指農業收(shou)(shou)(shou)成。

⑧希(xi)：希(xi)望，指望。

⑨朝(chao)夕(xi)所(suo)資(zi)：早晚的生(sheng)活(huo)(huo)(huo)所(suo)需(xu)。朝(chao)夕(xi)，指每(mei)天，日常。資(zi)，資(zi)用(yong)，指吃的用(yong)的生(sheng)活(huo)(huo)(huo)必(bi)需(xu)品。裁(cai)通：僅(jin)通。裁(cai)，同(tong)“才”，僅(jin)。這兩句是說(shuo)：僅(jin)能維(wei)持生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，不至于斷炊(chui)。

⑩歲云夕矣：一年將盡。云：語助詞，無意義。夕：指年終。

?永懷：用詩歌來抒寫(xie)懷抱(bao)。永，通“詠”。

?述：陳述，抒寫。指(zhi)作這(zhe)首詩。后(hou)生(sheng)：后(hou)代，子孫。這(zhe)兩句是說：我不作詩把它記錄下來，后(hou)代怎么知(zhi)道呢？

?弱年：即弱冠之年，二十歲(sui)。古代男(nan)子二十歲(sui)行冠禮，以示成人，但體(ti)猶未壯，所(suo)以叫“弱冠”。這(zhe)里指少年時(shi)期。家乏：家境(jing)貧困(kun)。

?更(geng)：經歷(li)。長饑：長久(jiu)挨餓。

?菽（shū）：豆類的總稱。

?甘肥：指精美(mei)的食(shi)品(pin)。

?惄（nì）如(ru)：因饑餓而愁(chou)苦之狀(zhuang)。《詩(shi)經(jing)·周(zhou)南·汝墳(fen)》：“未(wei)見君子(zi)(zi)，惄如(ru)調(diao)饑。”毛傳：“惄，饑意(yi)也。調(diao)，朝也。”鄭(zheng)玄箋：“怒，思也，未(wei)見君子(zi)(zi)之時(shi)(shi)，如(ru)朝饑之思食(shi)。”亞(ya)九飯：亞(ya)，次于(yu)。九飯，一個月吃九頓飯，指子(zi)(zi)思。《說苑·立(li)節》說，子(zi)(zi)思住在衛國時(shi)(shi)，非常貧困，“三(san)旬而九食(shi)”。這句是(shi)說，我饑餓窮愁(chou)，僅次于(yu)子(zi)(zi)思。

?當暑(shu)厭寒(han)衣(yi)：在暑(shu)天還穿著討厭的寒(han)衣(yi)，謂貧窮而無(wu)夏(xia)衣(yi)更換(huan)。當，值。

?暮(mu)：指年終，一年將近(jin)。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊(zan)。粥者(zhe)：施粥以(yi)賑濟饑民(min)的人，這里指黔敖(ao)。《禮記·檀(tan)弓》：“齊大饑，黔敖(ao)為食(shi)(shi)于路(lu)，以(yi)待餓(e)者(zhe)而食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。有餓(e)者(zhe)蒙袂輯屨(ju)，貿(mao)貿(mao)然來(lai)。黔敖(ao)左奉食(shi)(shi)，右執飲，曰：‘嗟(jie)！來(lai)食(shi)(shi)。’揚(yang)其目而視之(zhi)(zhi)(zhi)，曰：‘予唯不(bu)食(shi)(shi)嗟(jie)來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)(shi)，以(yi)至于斯也。’從而謝焉，終(zhong)不(bu)食(shi)(shi)而死。”

?蒙袂（mèi）：用衣袖(xiu)蒙住臉。袂，衣袖(xiu)。

?嗟來(lai)：不禮貌的吆喝聲。吝：恨。

?徒(tu)沒：白白地餓(e)死。遺：失，棄。

?斯濫：為非作歹，指小人(ren)的行為。《論語·衛靈公》云：“子曰(yue)：君子固窮，小人(ren)窮斯濫矣。”悠(you)志：所(suo)愿。

?固窮：固守貧(pin)困，指君子的(de)行為。夙所歸：平素的(de)志向(xiang)所期望達到的(de)。夙，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去。余多師(shi)(shi)：我有很多老師(shi)(shi)。指值(zhi)得效法(fa)的(de)先賢，如伯夷、叔齊、子思，以及不食(shi)嗟(jie)來之食(shi)的(de)蒙袂饑者等(deng)。

白話譯文

舊年的谷子已經吃完，新谷還沒(mei)有(you)登場(chang)。我也算(suan)得上(shang)是一(yi)(yi)個老農，遇上(shang)了災荒(huang)年景(jing)。來日正長，災荒(huang)遠未度過(guo)。一(yi)(yi)年的收成，既(ji)然已無(wu)指望，眼下(xia)早晚之餐(can)僅能(neng)勉強維持不至斷炊。近十(shi)天來，才真(zhen)正感到饑餓困乏(fa)。一(yi)(yi)年將盡，不禁慨然長嘆，寫(xie)下(xia)此詩(shi)以抒(shu)發懷抱。現在我如(ru)果不把(ba)心里話說出來，后代子孫又怎么能(neng)知道呢？

年少即逢家(jia)困乏，老來更貧常受饑。

粗食(shi)淡飯愿已足，哪敢企(qi)求精(jing)美味！

窮困(kun)僅次于子思，暑天已(yi)厭穿寒衣(yi)。

一年歲(sui)月(yue)又(you)(you)將盡(jin)，何等辛(xin)酸又(you)(you)苦悲！

施粥之(zhi)人心善良，掩面(mian)之(zhi)人非(fei)所宜(yi)。

嗟來之食何足(zu)恨，白(bai)白(bai)餓死(si)徒自棄。

人(ren)窮斯濫非我愿，君子(zi)固窮是本志。

饑餓(e)貧窮又何妨，古來多有(you)我先師(shi)。

背景介紹

這首詩約(yue)作(zuo)于南朝宋文帝(di)元嘉三年（426），陶(tao)淵(yuan)明六十二歲。陶(tao)淵(yuan)明晚年的生活日漸貧困，加(jia)之遇到(dao)(dao)災荒，家(jia)中(zhong)常常困乏(fa)，甚至到(dao)(dao)了揭不開鍋的程度，于是有感而作(zuo)此詩。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)(shi)人(ren)、辭(ci)賦家、散文家，一名潛，字(zi)元亮(liang)，私謚靖節，潯陽柴桑（治今江西九江）人(ren)。曾任江州(zhou)祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸(gui)隱，絕(jue)意仕(shi)途。長于詩(shi)(shi)文辭(ci)賦。詩(shi)(shi)多(duo)描繪田(tian)園風(feng)光及(ji)(ji)其(qi)在農村生(sheng)活的(de)(de)情(qing)景，其(qi)中(zhong)往往隱寓(yu)著對(dui)污濁官場(chang)的(de)(de)厭(yan)惡和不愿同流合污的(de)(de)精神，以及(ji)(ji)對(dui)太(tai)平(ping)社會的(de)(de)向(xiang)往；也(ye)每寫及(ji)(ji)對(dui)人(ren)生(sheng)短暫(zan)的(de)(de)焦慮(lv)和順(shun)應自然(ran)、樂天安命的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀念，有(you)(you)較多(duo)哲理成分(fen)。其(qi)藝(yi)術特色兼(jian)有(you)(you)平(ping)淡與爽朗之勝；語言質(zhi)樸自然(ran)，而又頗為(wei)精練，具有(you)(you)獨特風(feng)格(ge)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)題為(wei)(wei)“有會(hui)(hui)而(er)作”，“會(hui)(hui)”即會(hui)(hui)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)(hui)，指有所感(gan)悟和(he)(he)領(ling)會(hui)(hui)。詩(shi)通篇直(zhi)抒(shu)胸臆，寫其(qi)所感(gan)和(he)(he)所思，而(er)把具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)事由放(fang)在序中作為(wei)(wei)背景交代。究其(qi)緣起，乃是(shi)值歲(sui)暮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，新谷未收，又(you)適(shi)逢(feng)災年，糧食(shi)(shi)匱(kui)乏到了難(nan)以充饑(ji)的(de)(de)(de)地步。這(zhe)(zhe)種(zhong)困厄艱(jian)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)境(jing)遇(yu)似毫無(wu)(wu)詩(shi)意(yi)(yi)可言(yan)，而(er)詩(shi)人卻從(cong)中激揚起對生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)執著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。詩(shi)的(de)(de)(de)首二句，概括了自己(ji)貧寒(han)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)，“弱年”指青(qing)年時(shi)期，“家乏”是(shi)不甚寬(kuan)裕的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思，“更(geng)長(chang)饑(ji)”就每況愈下，連起碼(ma)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)條件也難(nan)乎(hu)為(wei)(wei)繼了。下面四句以自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活實(shi)感(gan)和(he)(he)體(ti)驗把這(zhe)(zhe)種(zhong)境(jing)遇(yu)具(ju)體(ti)化：“菽麥”兩(liang)(liang)(liang)句說(shuo)只要有粗食(shi)(shi)充饑(ji)就已心(xin)滿(man)意(yi)(yi)足(zu)，欲(yu)吃粱肉更(geng)簡(jian)直(zhi)是(shi)非分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)想了。“惄如(ru)”兩(liang)(liang)(liang)句極(ji)言(yan)饑(ji)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切，“惄如(ru)”，饑(ji)餓(e)狀；“亞九(jiu)飯”，或是(shi)“無(wu)(wu)惡飯”的(de)(de)(de)訛誤，意(yi)(yi)謂饑(ji)餓(e)時(shi)進食(shi)(shi)無(wu)(wu)不覺得可口；“當暑厭寒(han)衣”則指缺(que)衣少穿，故冬不足(zu)以御寒(han)而(er)夏又(you)以為(wei)(wei)累贅。這(zhe)(zhe)幾句寫得惻(ce)惻(ce)動人，非親身經歷(li)備嘗滋味者(zhe)不能道。“歲(sui)月”兩(liang)(liang)(liang)句又(you)一(yi)筆(bi)兜(dou)回，將辛(xin)酸凄苦(ku)(ku)而(er)又(you)無(wu)(wu)可奈何(he)的(de)(de)(de)悲(bei)涼心(xin)情和(he)(he)盤托出(chu)。這(zhe)(zhe)里(li)說(shuo)的(de)(de)(de)“歲(sui)月暮”，既指臨近年末，又(you)指老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將至。人生(sheng)(sheng)本來(lai)短暫，而(er)在如(ru)此惡劣的(de)(de)(de)條件下了此一(yi)生(sheng)(sheng)，怎(zen)不教人悲(bei)從(cong)中來(lai)！以上八(ba)句概括了物(wu)質上極(ji)度匱(kui)乏的(de)(de)(de)憂(you)患人生(sheng)(sheng)，其(qi)中“孰敢慕甘肥”、“如(ru)何(he)辛(xin)苦(ku)(ku)悲(bei)”兩(liang)(liang)(liang)句更(geng)是(shi)感(gan)慨(kai)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，從(cong)而(er)以為(wei)(wei)下文的(de)(de)(de)張(zhang)本。

詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)“不(bu)(bu)(bu)戚戚于(yu)(yu)(yu)貧(pin)賤(jian)”，面(mian)(mian)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難(nan)，他反而更加珍視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)從身(shen)、心(xin)(xin)兩個方(fang)面(mian)(mian)來(lai)(lai)把握生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)“常(chang)善粥者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)心(xin)(xin)”至“徒沒空自(zi)(zi)(zi)(zi)遺”四(si)句(ju)，是(shi)先從“身(shen)”方(fang)面(mian)(mian)說(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)借著對(dui)一個故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)評說(shuo)，弘揚了(le)(le)(le)(le)(le)(le)富有哲(zhe)學意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精(jing)(jing)(jing)神。這(zhe)(zhe)個故(gu)事(shi)(shi)見(jian)于(yu)(yu)(yu)《禮(li)記·檀弓》，大意(yi)謂(wei)齊國(guo)饑(ji)荒之(zhi)年，黔敖施(shi)粥于(yu)(yu)(yu)路，有饑(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)蒙袂(mei)而來(lai)(lai)，黔敖曰：“嗟(jie)，來(lai)(lai)食！”饑(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)因(yin)不(bu)(bu)(bu)食嗟(jie)來(lai)(lai)之(zhi)食而死。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)，肯定了(le)(le)(le)(le)(le)(le)施(shi)粥者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)，而對(dui)蒙袂(mei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)則(ze)持批評態度。這(zhe)(zhe)種貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)源主要來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)莊子(zi)(zi)。莊子(zi)(zi)主張“保(bao)身(shen)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反對(dui)“危身(shen)棄(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)殉(xun)(xun)物(wu)”，《莊子(zi)(zi)·駢姆》說(shuo)：“自(zi)(zi)(zi)(zi)三代以(yi)(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)下(xia)莫(mo)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)物(wu)易其性矣(yi)。小人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)利，士則(ze)以(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)名，大夫(fu)則(ze)以(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)家，圣人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)天(tian)(tian)下(xia)。……其于(yu)(yu)(yu)傷性，以(yi)(yi)身(shen)為(wei)(wei)殉(xun)(xun)，一也。”人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、天(tian)(tian)性既不(bu)(bu)(bu)應(ying)為(wei)(wei)名利等外物(wu)所役使(shi)，那么為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)區區一事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)榮辱而輕易地(di)舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)死，就(jiu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)。當外界的(de)(de)(de)(de)(de)險(xian)惡環境(jing)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)淪于(yu)(yu)(yu)極其卑微可憐的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步時，這(zhe)(zhe)種強(qiang)調個體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想(xiang)，未始不(bu)(bu)(bu)是(shi)弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)一種精(jing)(jing)(jing)神支柱和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)衛武器。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)與(yu)苦(ku)難(nan)抗衡而從中汲取了(le)(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，因(yin)此也是(shi)不(bu)(bu)(bu)無積極意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)。其實(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)己是(shi)不(bu)(bu)(bu)主張食嗟(jie)來(lai)(lai)之(zhi)食的(de)(de)(de)(de)(de)。蕭(xiao)統《陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)傳(chuan)》說(shuo)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)“躬耕自(zi)(zi)(zi)(zi)資遂(sui)報贏疾。江(jiang)州刺史檀道濟(ji)(ji)往(wang)候(hou)之(zhi)，僵臥瘠餒有日矣(yi)。道濟(ji)(ji)謂(wei)曰：‘賢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)處世，天(tian)(tian)下(xia)無道則(ze)隱，有道則(ze)至；今子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文明(ming)(ming)之(zhi)世，奈何自(zi)(zi)(zi)(zi)苦(ku)如此？’對(dui)曰：‘潛也何敢望賢？志(zhi)不(bu)(bu)(bu)及也。’道濟(ji)(ji)饋以(yi)(yi)粱肉(rou)，麾而去(qu)之(zhi)。”陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)此詩(shi)(shi)(shi)“有會而作”，疑即有感于(yu)(yu)(yu)此而作。“斯(si)濫(lan)豈(qi)攸志(zhi)”以(yi)(yi)下(xia)四(si)句(ju)，又是(shi)從“心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)(mian)說(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)重視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)存活，而且更重視(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺把握。“斯(si)濫(lan)”、“固窮(qiong)”兩句(ju)，語出《論語·衛靈公》。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)謂(wei)在(zai)貧(pin)賤(jian)中有無操守(shou)(shou)，正(zheng)涇謂(wei)分明(ming)(ming)地(di)把生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)價值判然(ran)為(wei)(wei)二：君子(zi)(zi)高(gao)尚其志(zhi)，安(an)貧(pin)樂(le)道，從而身(shen)處憂患(huan)(huan)(huan)之(zhi)中，卻(que)獲得了(le)(le)(le)(le)(le)(le)精(jing)(jing)(jing)神上的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)；小人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)為(wei)(wei)物(wu)役，自(zi)(zi)(zi)(zi)甘沉(chen)(chen)淪，終于(yu)(yu)(yu)在(zai)隨波逐流中汩(gu)沒了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇了(le)(le)(le)(le)(le)(le)前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而否定了(le)(le)(le)(le)(le)(le)后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并(bing)且以(yi)(yi)前(qian)(qian)賢作為(wei)(wei)師(shi)法的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而自(zi)(zi)(zi)(zi)勉。最末的(de)(de)(de)(de)(de)“餒也已(yi)矣(yi)夫(fu)，在(zai)昔余多師(shi)”兩句(ju)，表現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公以(yi)(yi)固窮(qiong)之(zhi)志(zhi)直面(mian)(mian)患(huan)(huan)(huan)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)決(jue)心(xin)(xin)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守(shou)(shou)志(zhi)”也即身(shen)心(xin)(xin)兩個方(fang)面(mian)(mian)領悟了(le)(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)此詩(shi)(shi)(shi)“有會”的(de)(de)(de)(de)(de)主旨所在(zai)。陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)把莊子(zi)(zi)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)思和(he)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息精(jing)(jing)(jing)神結合起(qi)來(lai)(lai)，從而表現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)激揚，表現(xian)(xian)出歷劫不(bu)(bu)(bu)滅(mie)、睥睨憂患(huan)(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)力(li)量。現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)色調愈(yu)是(shi)灰暗(an)和(he)沉(chen)(chen)悶，其主體精(jing)(jing)(jing)神反而愈(yu)見(jian)活躍和(he)高(gao)昂(ang)。陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)其人(ren)(ren)(ren)(ren)其詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)所以(yi)(yi)感召了(le)(le)(le)(le)(le)(le)無數后人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，其實(shi)就(jiu)正(zheng)在(zai)于(yu)(yu)(yu)此。

名家點評

龔(gong)望《陶(tao)淵(yuan)明(ming)集評議》：赤(chi)貧(pin)如此，使人不堪(kan)憫然。

郭維(wei)森《陶淵明集(ji)全(quan)譯》：全(quan)詩(shi)四句為(wei)一層(ceng)次(ci)，結構嚴謹，而句法縱收(shou)反正，夭如(ru)矯龍。第二層(ceng)次(ci)述及何以卒(zu)歲，以之(zhi)引導第三層(ceng)次(ci)對不食(shi)“嗟來(lai)之(zhi)食(shi)”的非(fei)議，反映了(le)自己苦況深到近于欲乞的程度，然后是經過深思的正面判(pan)定：斯濫(lan)為(wei)反，固窮(qiong)為(wei)正。疑團頓然冰釋，主(zhu)題(ti)豁然鮮(xian)明。

袁行霈《陶淵明(ming)集箋注》：“深念蒙(meng)袂非”等四句均作正面(mian)表述理解(jie)，而且說：“此四句沉痛之極(ji)！若非饑餓難耐，淵明(ming)不能為此語也；若非屢經饑餓，淵明(ming)不能為此語也。”