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內容介紹

有會而作

舊(jiu)谷既沒，新谷未登，頗為老農(nong)，而值(zhi)年災，日月尚悠，為患未已(yi)。登歲(sui)之功(gong)，既不可希，朝夕(xi)所資(zi)，煙火裁通。旬日已(yi)來，始念饑乏，歲(sui)云夕(xi)矣，慨(kai)然永(yong)懷，今(jin)我(wo)不述，后(hou)生何(he)聞哉！

弱(ruo)年逢家乏，老至(zhi)更長(chang)饑。

菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。

惄如亞九飯，當暑厭寒衣。

歲(sui)月將欲暮(mu)，如何(he)辛(xin)苦悲。

常善粥者心，深念蒙袂非。

嗟來(lai)何(he)足吝，徒沒(mei)空自遺。

斯濫豈攸志，固窮夙所(suo)歸。

餒(nei)也(ye)已矣夫，在昔余(yu)多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有會(hui)：有所感悟(wu)和領會(hui)。

②未登：谷物沒登場，即尚未收割(ge)。

③頗為老農：做了很久(jiu)(jiu)的農民(min)。老農是作者自稱。這里(li)有兩層意思：一是指(zhi)務農已久(jiu)(jiu)，一是指(zhi)年(nian)歲既老。

④值年(nian)災：逢上一年(nian)之中的災荒(huang)。

⑤日月尚悠：日子還很長。悠，久遠。

⑥未(wei)已：不(bu)停(ting)，沒(mei)個(ge)完。

⑦登歲(sui)之功：一年(nian)的農(nong)業收(shou)成(cheng)。登歲(sui)，豐收(shou)之年(nian)。功，指(zhi)農(nong)業收(shou)成(cheng)。

⑧希：希望，指望。

⑨朝(chao)夕所資(zi)：早晚的生活所需(xu)。朝(chao)夕，指(zhi)每天，日常。資(zi)，資(zi)用，指(zhi)吃的用的生活必(bi)需(xu)品。裁(cai)通：僅(jin)通。裁(cai)，同“才”，僅(jin)。這兩(liang)句是說(shuo)：僅(jin)能(neng)維持生活，不(bu)至于斷炊。

⑩歲云(yun)夕矣：一年將盡。云(yun)：語助(zhu)詞，無意義。夕：指年終。

?永懷(huai)：用詩歌來抒寫懷(huai)抱。永，通“詠”。

?述(shu)：陳述(shu)，抒寫。指作這(zhe)首詩。后(hou)(hou)生：后(hou)(hou)代，子孫。這(zhe)兩句是說：我不作詩把它記(ji)錄下來，后(hou)(hou)代怎么知道呢(ni)？

?弱(ruo)年：即弱(ruo)冠(guan)之年，二十(shi)歲。古代男子二十(shi)歲行冠(guan)禮，以(yi)示(shi)成人，但體(ti)猶未壯(zhuang)，所以(yi)叫“弱(ruo)冠(guan)”。這(zhe)里指少(shao)年時(shi)期。家(jia)乏(fa)：家(jia)境貧困。

?更：經歷。長(chang)饑(ji)：長(chang)久挨餓。

?菽（shū）：豆類的(de)總(zong)稱。

?甘肥：指精美(mei)的食品(pin)。

?惄（nì）如：因饑(ji)餓而愁(chou)苦之(zhi)狀。《詩經·周(zhou)南·汝墳(fen)》：“未(wei)見(jian)君子(zi)，惄如調饑(ji)。”毛傳(chuan)：“惄，饑(ji)意(yi)也。調，朝也。”鄭玄(xuan)箋：“怒(nu)，思(si)(si)也，未(wei)見(jian)君子(zi)之(zhi)時(shi)，如朝饑(ji)之(zhi)思(si)(si)食。”亞(ya)九(jiu)飯：亞(ya)，次于。九(jiu)飯，一個月吃九(jiu)頓飯，指子(zi)思(si)(si)。《說苑·立(li)節》說，子(zi)思(si)(si)住在衛國(guo)時(shi)，非常貧困，“三旬而九(jiu)食”。這句是說，我(wo)饑(ji)餓窮愁(chou)，僅次于子(zi)思(si)(si)。

?當(dang)暑(shu)厭(yan)寒衣：在暑(shu)天還穿著(zhu)討厭(yan)的寒衣，謂貧窮而無(wu)夏衣更換。當(dang)，值。

?暮：指年終，一年將(jiang)近。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊。粥(zhou)者(zhe)(zhe)：施粥(zhou)以(yi)(yi)賑濟(ji)饑(ji)民的人，這里指黔敖。《禮記·檀弓》：“齊大饑(ji)，黔敖為食(shi)(shi)(shi)于路，以(yi)(yi)待(dai)餓(e)者(zhe)(zhe)而(er)食(shi)(shi)(shi)之(zhi)。有(you)餓(e)者(zhe)(zhe)蒙袂輯屨，貿貿然(ran)來。黔敖左奉食(shi)(shi)(shi)，右執飲(yin)，曰：‘嗟！來食(shi)(shi)(shi)。’揚其(qi)目而(er)視(shi)之(zhi)，曰：‘予唯不食(shi)(shi)(shi)嗟來之(zhi)食(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)至于斯(si)也。’從而(er)謝焉，終不食(shi)(shi)(shi)而(er)死。”

?蒙袂（mèi）：用衣袖蒙住臉(lian)。袂，衣袖。

?嗟來：不禮(li)貌的吆(yao)喝聲(sheng)。吝：恨(hen)。

?徒沒：白(bai)白(bai)地餓死。遺：失，棄。

?斯濫：為(wei)非作歹，指小人的(de)行為(wei)。《論語·衛靈(ling)公》云：“子曰：君(jun)子固窮(qiong)，小人窮(qiong)斯濫矣。”悠(you)志(zhi)：所愿。

?固窮：固守貧困，指君子的行為。夙(su)所(suo)歸：平素(su)的志向所(suo)期望達到的。夙(su)，舊(jiu)。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去。余多(duo)師(shi)：我有(you)很多(duo)老師(shi)。指值得效法(fa)的先賢，如伯夷、叔齊、子思，以及(ji)不食嗟來之食的蒙袂饑者等。

白話譯文

舊年的谷(gu)子已經吃完，新谷(gu)還沒(mei)有登場。我(wo)也算得上是一(yi)個老農，遇上了災(zai)荒年景(jing)。來日正長，災(zai)荒遠未度(du)過(guo)。一(yi)年的收(shou)成，既然已無指望，眼(yan)下早晚之餐僅能(neng)勉強維持不(bu)至斷炊。近十天(tian)來，才真(zhen)正感到(dao)饑(ji)餓困乏。一(yi)年將(jiang)盡(jin)，不(bu)禁慨然長嘆，寫下此(ci)詩以抒發(fa)懷抱。現在我(wo)如果不(bu)把心(xin)里話說出來，后代子孫又怎么能(neng)知道呢？

年少即(ji)逢家困(kun)乏，老來更(geng)貧(pin)常受饑。

粗食(shi)淡飯愿已足(zu)，哪敢企求精(jing)美味(wei)！

窮困僅次于子(zi)思，暑(shu)天已厭穿寒(han)衣。

一年歲月(yue)又(you)將盡，何等辛酸又(you)苦悲！

施粥之(zhi)人心(xin)善良，掩(yan)面之(zhi)人非所(suo)宜。

嗟來之食(shi)何足恨，白白餓死(si)徒(tu)自棄。

人窮(qiong)斯濫(lan)非我(wo)愿(yuan)，君子固(gu)窮(qiong)是本志。

饑(ji)餓貧窮又何妨(fang)，古來多有我先師。

背景介紹

這(zhe)首詩約(yue)作于(yu)南朝宋文帝元嘉三年(nian)（426），陶淵明(ming)(ming)六十(shi)二歲。陶淵明(ming)(ming)晚年(nian)的生活日漸貧困，加之遇到災荒(huang)，家中常(chang)常(chang)困乏(fa)，甚(shen)至到了揭不開鍋的程度，于(yu)是有感而作此詩。

作者介紹

陶淵(yuan)明(ming)（365-427），東晉詩(shi)(shi)人、辭賦(fu)家、散文家，一名(ming)潛，字(zi)元亮，私謚靖(jing)節，潯陽(yang)柴桑（治今江(jiang)西九江(jiang)）人。曾(ceng)任江(jiang)州祭酒(jiu)、鎮軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)、彭(peng)澤令(ling)等，后去職歸(gui)隱，絕(jue)意仕途。長(chang)于詩(shi)(shi)文辭賦(fu)。詩(shi)(shi)多描繪(hui)田園風(feng)光及(ji)其在農村生(sheng)活(huo)的情景，其中往(wang)往(wang)隱寓著對(dui)污(wu)濁官(guan)場的厭(yan)惡和(he)不愿同流合污(wu)的精神，以及(ji)對(dui)太平社會(hui)的向往(wang)；也每寫及(ji)對(dui)人生(sheng)短暫的焦慮和(he)順應自(zi)然(ran)、樂天安命的人生(sheng)觀念，有較多哲理成分(fen)。其藝(yi)術特(te)色兼有平淡與爽朗之(zhi)勝；語言質樸自(zi)然(ran)，而又頗為(wei)精練(lian)，具有獨特(te)風(feng)格。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)題(ti)為(wei)“有(you)(you)會(hui)而(er)作”，“會(hui)”即會(hui)意(yi)(yi)(yi)之會(hui)，指(zhi)(zhi)有(you)(you)所(suo)感(gan)悟和領會(hui)。詩(shi)通(tong)篇直抒胸臆，寫其所(suo)感(gan)和所(suo)思，而(er)把具(ju)體的(de)(de)事由放在(zai)序中(zhong)作為(wei)背(bei)景交代。究其緣起，乃是(shi)(shi)(shi)值歲(sui)暮(mu)之際，新谷未收，又(you)(you)(you)適逢(feng)災年(nian)，糧食匱乏到(dao)了(le)難以(yi)(yi)(yi)(yi)充饑的(de)(de)地步。這(zhe)種困厄艱(jian)苦的(de)(de)境(jing)(jing)遇似毫無詩(shi)意(yi)(yi)(yi)可(ke)言，而(er)詩(shi)人(ren)卻從中(zhong)激揚起對生(sheng)(sheng)命的(de)(de)執著(zhu)之情。詩(shi)的(de)(de)首(shou)二句，概括了(le)自己貧(pin)寒(han)的(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，“弱年(nian)”指(zhi)(zhi)青年(nian)時(shi)期，“家乏”是(shi)(shi)(shi)不(bu)甚寬(kuan)裕(yu)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思，“更長饑”就(jiu)每(mei)況愈下(xia)(xia)，連(lian)起碼的(de)(de)生(sheng)(sheng)存條(tiao)件也(ye)難乎為(wei)繼了(le)。下(xia)(xia)面四(si)句以(yi)(yi)(yi)(yi)自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)活實(shi)感(gan)和體驗把這(zhe)種境(jing)(jing)遇具(ju)體化：“菽麥”兩(liang)句說(shuo)只要有(you)(you)粗食充饑就(jiu)已心滿(man)意(yi)(yi)(yi)足，欲吃(chi)粱肉更簡直是(shi)(shi)(shi)非分之想了(le)。“惄如(ru)”兩(liang)句極(ji)言饑寒(han)之切，“惄如(ru)”，饑餓狀(zhuang)；“亞(ya)九(jiu)飯”，或(huo)是(shi)(shi)(shi)“無惡飯”的(de)(de)訛(e)誤，意(yi)(yi)(yi)謂饑餓時(shi)進食無不(bu)覺得(de)可(ke)口；“當暑厭寒(han)衣”則指(zhi)(zhi)缺衣少穿(chuan)，故冬不(bu)足以(yi)(yi)(yi)(yi)御寒(han)而(er)夏又(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)累贅。這(zhe)幾(ji)句寫得(de)惻(ce)惻(ce)動人(ren)，非親身經歷(li)備嘗滋(zi)味(wei)者(zhe)不(bu)能(neng)道。“歲(sui)月”兩(liang)句又(you)(you)(you)一(yi)(yi)筆兜回，將辛酸凄苦而(er)又(you)(you)(you)無可(ke)奈何(he)的(de)(de)悲(bei)(bei)涼心情和盤托出(chu)。這(zhe)里說(shuo)的(de)(de)“歲(sui)月暮(mu)”，既指(zhi)(zhi)臨近(jin)年(nian)末(mo)，又(you)(you)(you)指(zhi)(zhi)老之將至。人(ren)生(sheng)(sheng)本來(lai)短暫，而(er)在(zai)如(ru)此(ci)惡劣的(de)(de)條(tiao)件下(xia)(xia)了(le)此(ci)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，怎不(bu)教人(ren)悲(bei)(bei)從中(zhong)來(lai)！以(yi)(yi)(yi)(yi)上八句概括了(le)物(wu)質上極(ji)度匱乏的(de)(de)憂(you)患人(ren)生(sheng)(sheng)，其中(zhong)“孰敢慕甘(gan)肥”、“如(ru)何(he)辛苦悲(bei)(bei)”兩(liang)句更是(shi)(shi)(shi)感(gan)慨(kai)系(xi)之，從而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)下(xia)(xia)文的(de)(de)張本。

詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)并(bing)“不(bu)戚戚于(yu)貧賤”，面對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難(nan)(nan)，他反而(er)(er)(er)更(geng)加珍視(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)是從(cong)身(shen)、心(xin)兩(liang)個方面來(lai)(lai)(lai)把握生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由“常善粥者(zhe)(zhe)心(xin)”至(zhi)“徒沒(mei)空自(zi)(zi)(zi)(zi)遺”四句，是先從(cong)“身(shen)”方面說(shuo)(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)借(jie)著(zhu)對(dui)(dui)一個故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說(shuo)(shuo)，弘揚(yang)了(le)富有哲學(xue)意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴生(sheng)(sheng)”精神。這(zhe)(zhe)個故(gu)事(shi)見(jian)于(yu)《禮記·檀(tan)弓》，大意謂齊國饑(ji)荒之(zhi)年，黔敖(ao)施粥于(yu)路，有饑(ji)者(zhe)(zhe)蒙(meng)袂而(er)(er)(er)來(lai)(lai)(lai)，黔敖(ao)曰(yue)：“嗟(jie)，來(lai)(lai)(lai)食！”饑(ji)者(zhe)(zhe)因(yin)不(bu)食嗟(jie)來(lai)(lai)(lai)之(zhi)食而(er)(er)(er)死。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)從(cong)重生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，肯定了(le)施粥者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)，而(er)(er)(er)對(dui)(dui)蒙(meng)袂者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)則(ze)持批評態度。這(zhe)(zhe)種(zhong)貴生(sheng)(sheng)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源主要來(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)莊子(zi)(zi)。莊子(zi)(zi)主張“保身(shen)全生(sheng)(sheng)”，反對(dui)(dui)“危身(shen)棄生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)殉(xun)(xun)物(wu)”，《莊子(zi)(zi)·駢姆》說(shuo)(shuo)：“自(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)代以(yi)(yi)(yi)(yi)下者(zhe)(zhe)，天下莫(mo)不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)易其(qi)性(xing)矣。小(xiao)人(ren)則(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)利，士(shi)則(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)名(ming)，大夫(fu)則(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)家(jia)，圣人(ren)則(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)殉(xun)(xun)天下。……其(qi)于(yu)傷性(xing)，以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)為(wei)(wei)殉(xun)(xun)，一也(ye)。”人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)、天性(xing)既不(bu)應為(wei)(wei)名(ming)利等外物(wu)所役(yi)(yi)使，那(nei)么為(wei)(wei)了(le)區(qu)(qu)區(qu)(qu)一事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱而(er)(er)(er)輕易地舍生(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)死，就(jiu)(jiu)是不(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡環境使人(ren)淪(lun)于(yu)極其(qi)卑微(wei)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步時(shi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)強調(diao)個體生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴生(sheng)(sheng)思(si)想，未始不(bu)是弱(ruo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)精神支柱(zhu)和自(zi)(zi)(zi)(zi)衛(wei)武(wu)器。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)為(wei)(wei)了(le)與苦(ku)難(nan)(nan)抗(kang)衡而(er)(er)(er)從(cong)中(zhong)汲取了(le)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)，因(yin)此(ci)(ci)也(ye)是不(bu)無積極意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)實(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)己是不(bu)主張食嗟(jie)來(lai)(lai)(lai)之(zhi)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)傳》說(shuo)(shuo)淵(yuan)明(ming)(ming)“躬(gong)耕(geng)自(zi)(zi)(zi)(zi)資遂報贏疾。江州刺史檀(tan)道(dao)濟(ji)往候(hou)之(zhi)，僵臥瘠餒有日矣。道(dao)濟(ji)謂曰(yue)：‘賢者(zhe)(zhe)處世，天下無道(dao)則(ze)隱，有道(dao)則(ze)至(zhi)；今子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)文(wen)明(ming)(ming)之(zhi)世，奈(nai)何自(zi)(zi)(zi)(zi)苦(ku)如此(ci)(ci)？’對(dui)(dui)曰(yue)：‘潛也(ye)何敢(gan)望賢？志不(bu)及也(ye)。’道(dao)濟(ji)饋以(yi)(yi)(yi)(yi)粱肉，麾而(er)(er)(er)去之(zhi)。”陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“有會而(er)(er)(er)作”，疑即有感于(yu)此(ci)(ci)而(er)(er)(er)作。“斯(si)濫豈攸志”以(yi)(yi)(yi)(yi)下四句，又是從(cong)“心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面說(shuo)(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)僅重視(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存活(huo)，而(er)(er)(er)且更(geng)重視(shi)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺把握。“斯(si)濫”、“固窮”兩(liang)句，語(yu)(yu)出(chu)(chu)《論語(yu)(yu)·衛(wei)靈公(gong)》。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)意謂在貧賤中(zhong)有無操守，正涇(jing)謂分明(ming)(ming)地把生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判(pan)然為(wei)(wei)二：君子(zi)(zi)高尚其(qi)志，安貧樂道(dao)，從(cong)而(er)(er)(er)身(shen)處憂患(huan)之(zhi)中(zhong)，卻獲(huo)得了(le)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由；小(xiao)人(ren)心(xin)為(wei)(wei)物(wu)役(yi)(yi)，自(zi)(zi)(zi)(zi)甘沉(chen)淪(lun)，終于(yu)在隨(sui)波逐流(liu)中(zhong)汩沒(mei)了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)選擇了(le)前者(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)否定了(le)后(hou)者(zhe)(zhe)，并(bing)且以(yi)(yi)(yi)(yi)前賢作為(wei)(wei)師法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣而(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)勉。最末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒也(ye)已矣夫(fu)，在昔余多師”兩(liang)句，表(biao)現(xian)了(le)主人(ren)公(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)固窮之(zhi)志直面患(huan)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強決心(xin)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)從(cong)“貴生(sheng)(sheng)”、“守志”也(ye)即身(shen)心(xin)兩(liang)個方面領悟了(le)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“有會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨所在。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)把莊子(zi)(zi)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲思(si)和儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)強不(bu)息(xi)精神結合起來(lai)(lai)(lai)，從(cong)而(er)(er)(er)表(biao)現(xian)了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)揚(yang)，表(biao)現(xian)出(chu)(chu)歷劫(jie)不(bu)滅、睥睨憂患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在力量。現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)調(diao)愈(yu)是灰暗和沉(chen)悶，其(qi)主體精神反而(er)(er)(er)愈(yu)見(jian)活(huo)躍和高昂。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)其(qi)人(ren)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)感召(zhao)了(le)無數后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)，其(qi)實(shi)就(jiu)(jiu)正在于(yu)此(ci)(ci)。

名家點評

龔(gong)望《陶淵明(ming)集評(ping)議》：赤貧如此(ci)，使人不堪憫然(ran)。

郭維森《陶淵明(ming)集全譯》：全詩(shi)四句(ju)為(wei)(wei)一層(ceng)次(ci)(ci)，結(jie)構嚴謹(jin)，而句(ju)法縱收反正(zheng)，夭如矯(jiao)龍。第二層(ceng)次(ci)(ci)述(shu)及何以卒歲，以之(zhi)引導第三層(ceng)次(ci)(ci)對不食“嗟來之(zhi)食”的非(fei)議，反映了自己苦況深到(dao)近于欲乞的程度，然后是(shi)經過深思(si)的正(zheng)面判定：斯濫(lan)為(wei)(wei)反，固窮為(wei)(wei)正(zheng)。疑團頓(dun)然冰釋(shi)，主題(ti)豁然鮮明(ming)。

袁行(xing)霈(pei)《陶淵明集箋注(zhu)》：“深念蒙袂非(fei)”等四(si)句(ju)均作正面(mian)表述理(li)解，而(er)且說：“此四(si)句(ju)沉痛之(zhi)極(ji)！若非(fei)饑餓(e)難耐(nai)，淵明不(bu)能為(wei)此語也(ye)；若非(fei)屢(lv)經饑餓(e)，淵明不(bu)能為(wei)此語也(ye)。”