內容介紹

有會而作

舊谷既沒，新谷未登，頗為(wei)(wei)老(lao)農，而(er)值年災，日月尚悠(you)，為(wei)(wei)患未已(yi)。登歲之(zhi)功，既不可希，朝(chao)夕(xi)所資，煙火裁通。旬日已(yi)來(lai)，始念饑(ji)乏(fa)，歲云夕(xi)矣，慨然永懷，今我不述，后生何聞哉！

弱年逢家乏，老至更(geng)長饑。

菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。

惄(ni)如(ru)亞九(jiu)飯(fan)，當暑(shu)厭寒衣。

歲月將(jiang)欲暮，如何辛苦悲。

常善粥者(zhe)心，深念蒙(meng)袂(mei)非(fei)。

嗟來何(he)足吝，徒沒空自(zi)遺(yi)。

斯濫豈攸志，固(gu)窮夙所歸。

餒也已矣夫，在昔余(yu)多(duo)師。

注釋譯文

詞句注釋

①有(you)會(hui)：有(you)所感悟和(he)領(ling)會(hui)。

②未(wei)(wei)登(deng)：谷物沒登(deng)場，即尚未(wei)(wei)收割。

③頗為老(lao)農(nong)：做(zuo)了很(hen)久的農(nong)民。老(lao)農(nong)是(shi)作者自稱。這里(li)有兩層意思：一是(shi)指務農(nong)已(yi)久，一是(shi)指年歲既(ji)老(lao)。

④值年(nian)(nian)災：逢上(shang)一年(nian)(nian)之中的災荒(huang)。

⑤日(ri)月尚悠：日(ri)子還很長。悠，久遠。

⑥未已(yi)：不停，沒個完。

⑦登(deng)歲(sui)之(zhi)(zhi)功：一(yi)年的農業收成(cheng)。登(deng)歲(sui)，豐收之(zhi)(zhi)年。功，指(zhi)農業收成(cheng)。

⑧希：希望，指望。

⑨朝夕所(suo)資：早(zao)晚(wan)的生(sheng)活所(suo)需(xu)。朝夕，指每天，日(ri)常。資，資用(yong)，指吃的用(yong)的生(sheng)活必需(xu)品(pin)。裁通：僅通。裁，同“才”，僅。這兩句是說：僅能維持(chi)生(sheng)活，不至于斷炊。

⑩歲云(yun)夕矣：一年將(jiang)盡(jin)。云(yun)：語(yu)助詞，無意義。夕：指年終。

?永(yong)(yong)懷：用(yong)詩歌來抒寫懷抱。永(yong)(yong)，通(tong)“詠”。

?述：陳述，抒(shu)寫。指作(zuo)這首(shou)詩。后生：后代(dai)(dai)，子孫。這兩句(ju)是(shi)說：我不作(zuo)詩把它記錄(lu)下來，后代(dai)(dai)怎么知道呢？

?弱年：即弱冠(guan)之年，二十歲(sui)。古代男子二十歲(sui)行(xing)冠(guan)禮，以示成人，但體猶未壯，所以叫“弱冠(guan)”。這里(li)指少年時期。家乏：家境貧困。

?更：經歷(li)。長饑：長久挨餓。

?菽(shu)（shū）：豆類(lei)的總(zong)稱。

?甘肥：指精美的食品。

?惄(ni)（nì）如(ru)(ru)：因(yin)饑(ji)(ji)餓而愁(chou)苦之(zhi)狀。《詩經(jing)·周南(nan)·汝墳》：“未(wei)(wei)見(jian)(jian)君子，惄(ni)如(ru)(ru)調饑(ji)(ji)。”毛(mao)傳(chuan)：“惄(ni)，饑(ji)(ji)意(yi)也。調，朝(chao)也。”鄭(zheng)玄箋：“怒，思也，未(wei)(wei)見(jian)(jian)君子之(zhi)時，如(ru)(ru)朝(chao)饑(ji)(ji)之(zhi)思食。”亞九飯：亞，次于(yu)。九飯，一個月吃(chi)九頓飯，指子思。《說苑(yuan)·立節(jie)》說，子思住(zhu)在衛國(guo)時，非(fei)常貧困，“三旬而九食”。這句是說，我(wo)饑(ji)(ji)餓窮愁(chou)，僅次于(yu)子思。

?當(dang)(dang)暑厭寒衣：在暑天還穿(chuan)著(zhu)討厭的寒衣，謂貧窮而無夏衣更換。當(dang)(dang)，值。

?暮：指(zhi)年(nian)終，一年(nian)將近。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊(zan)。粥(zhou)者(zhe)(zhe)(zhe)：施粥(zhou)以(yi)賑濟饑民的(de)人，這里指黔敖。《禮記·檀弓》：“齊大(da)饑，黔敖為食于路，以(yi)待餓(e)者(zhe)(zhe)(zhe)而食之(zhi)(zhi)。有餓(e)者(zhe)(zhe)(zhe)蒙(meng)袂輯(ji)屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲(yin)，曰(yue)：‘嗟！來食。’揚其目而視之(zhi)(zhi)，曰(yue)：‘予唯不(bu)食嗟來之(zhi)(zhi)食，以(yi)至于斯也。’從(cong)而謝焉(yan)，終不(bu)食而死。”

?蒙(meng)袂(mei)（mèi）：用衣(yi)袖(xiu)蒙(meng)住(zhu)臉。袂(mei)，衣(yi)袖(xiu)。

?嗟來：不(bu)禮貌的吆喝(he)聲。吝：恨(hen)。

?徒沒：白白地餓死。遺(yi)：失，棄。

?斯(si)濫：為非作歹，指小人的行為。《論語·衛靈(ling)公(gong)》云：“子曰(yue)：君子固(gu)窮(qiong)，小人窮(qiong)斯(si)濫矣。”悠志(zhi)：所(suo)愿(yuan)。

?固窮：固守貧困，指君子(zi)的行為。夙所歸：平(ping)素的志向所期望達到的。夙，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去(qu)。余多(duo)師(shi)：我有很多(duo)老師(shi)。指值(zhi)得效法的(de)先賢(xian)，如伯夷、叔(shu)齊(qi)、子思，以及不食嗟來之食的(de)蒙袂饑者(zhe)等(deng)。

白話譯文

舊(jiu)年(nian)的谷子已經吃完，新谷還沒有(you)登場。我也算得上是一(yi)個(ge)老農，遇上了災荒年(nian)景。來(lai)日正長(chang)，災荒遠(yuan)未度(du)過(guo)。一(yi)年(nian)的收成，既然已無(wu)指望，眼下(xia)(xia)早(zao)晚之(zhi)餐僅能勉強(qiang)維(wei)持(chi)不(bu)至斷炊。近十(shi)天(tian)來(lai)，才真正感到饑餓(e)困(kun)乏(fa)。一(yi)年(nian)將盡，不(bu)禁慨然長(chang)嘆，寫下(xia)(xia)此詩以抒(shu)發懷抱。現在我如果(guo)不(bu)把心里(li)話說出來(lai)，后代子孫(sun)又怎么能知道呢(ni)？

年少即(ji)逢家困(kun)乏，老來更貧常受饑。

粗食淡飯愿已足，哪敢企求精美味！

窮困(kun)僅次于子(zi)思，暑天(tian)已厭穿(chuan)寒衣(yi)。

一(yi)年歲月又將盡，何等辛酸(suan)又苦悲！

施粥之人心(xin)善良，掩面之人非所(suo)宜。

嗟(jie)來(lai)之食何足恨，白白餓死(si)徒自棄。

人窮斯濫非我愿，君子固窮是本志。

饑餓貧窮又何妨，古來多有(you)我先師。

背景介紹

這首詩(shi)約作于南朝宋文(wen)帝元(yuan)嘉三年（426），陶(tao)淵明(ming)六(liu)十二歲。陶(tao)淵明(ming)晚年的(de)(de)生活日漸貧困，加之遇(yu)到(dao)(dao)災荒，家中常常困乏，甚至到(dao)(dao)了揭不開(kai)鍋(guo)的(de)(de)程度，于是有感而作此詩(shi)。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)人(ren)、辭(ci)賦家、散(san)文家，一(yi)名潛，字元亮(liang)，私(si)謚靖(jing)節，潯陽柴桑（治今江(jiang)(jiang)西九(jiu)江(jiang)(jiang)）人(ren)。曾(ceng)任(ren)江(jiang)(jiang)州祭酒、鎮軍參軍、彭(peng)澤令(ling)等，后去職歸隱，絕意仕途。長(chang)于詩(shi)文辭(ci)賦。詩(shi)多(duo)描繪田(tian)園(yuan)風光及其在(zai)農村(cun)生(sheng)活的(de)(de)情景，其中往往隱寓著(zhu)對(dui)污(wu)濁官(guan)場(chang)的(de)(de)厭惡和(he)不愿同(tong)流合(he)污(wu)的(de)(de)精神，以及對(dui)太平社(she)會的(de)(de)向往；也每寫及對(dui)人(ren)生(sheng)短暫的(de)(de)焦慮和(he)順應(ying)自然(ran)、樂(le)天安命的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀念，有較(jiao)多(duo)哲理成分。其藝術(shu)特(te)色(se)兼(jian)有平淡與爽(shuang)朗之勝；語言質樸自然(ran)，而又頗為(wei)精練(lian)，具有獨特(te)風格。

鑒賞評價

整體賞析

此詩題為“有(you)會(hui)而(er)(er)作”，“會(hui)”即會(hui)意之(zhi)會(hui)，指有(you)所感(gan)悟(wu)和領會(hui)。詩通(tong)篇(pian)直抒胸(xiong)臆，寫其所感(gan)和所思，而(er)(er)把具體(ti)的(de)(de)(de)事由(you)放在序(xu)中(zhong)作為背景(jing)交代。究其緣(yuan)起，乃是值(zhi)歲暮之(zhi)際，新谷未收(shou)，又適逢災年，糧食(shi)(shi)匱(kui)乏(fa)到了(le)難以(yi)(yi)(yi)充(chong)饑的(de)(de)(de)地步。這(zhe)種(zhong)困厄艱苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)境遇(yu)似毫無(wu)詩意可(ke)言(yan)，而(er)(er)詩人卻從中(zhong)激揚起對生(sheng)命的(de)(de)(de)執著之(zhi)情。詩的(de)(de)(de)首二句(ju)，概(gai)括(kuo)了(le)自己(ji)貧寒的(de)(de)(de)一生(sheng)，“弱年”指青(qing)年時期，“家乏(fa)”是不(bu)甚寬裕(yu)的(de)(de)(de)意思，“更長饑”就每況愈下，連起碼的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)條件也難乎(hu)為繼了(le)。下面四句(ju)以(yi)(yi)(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)活實感(gan)和體(ti)驗把這(zhe)種(zhong)境遇(yu)具體(ti)化(hua)：“菽麥(mai)”兩(liang)句(ju)說只要有(you)粗食(shi)(shi)充(chong)饑就已(yi)心(xin)滿意足，欲吃粱肉(rou)更簡直是非(fei)分之(zhi)想了(le)。“惄如”兩(liang)句(ju)極言(yan)饑寒之(zhi)切，“惄如”，饑餓狀；“亞(ya)九飯(fan)”，或是“無(wu)惡飯(fan)”的(de)(de)(de)訛(e)誤，意謂饑餓時進食(shi)(shi)無(wu)不(bu)覺得(de)可(ke)口；“當暑厭寒衣”則指缺衣少穿，故冬不(bu)足以(yi)(yi)(yi)御寒而(er)(er)夏又以(yi)(yi)(yi)為累贅。這(zhe)幾句(ju)寫得(de)惻惻動人，非(fei)親身經歷(li)備嘗滋味者不(bu)能道。“歲月”兩(liang)句(ju)又一筆兜回，將辛酸凄苦(ku)(ku)而(er)(er)又無(wu)可(ke)奈(nai)何的(de)(de)(de)悲(bei)涼心(xin)情和盤托出。這(zhe)里說的(de)(de)(de)“歲月暮”，既指臨近年末，又指老之(zhi)將至。人生(sheng)本來短暫，而(er)(er)在如此惡劣(lie)的(de)(de)(de)條件下了(le)此一生(sheng)，怎不(bu)教(jiao)人悲(bei)從中(zhong)來！以(yi)(yi)(yi)上八句(ju)概(gai)括(kuo)了(le)物質上極度匱(kui)乏(fa)的(de)(de)(de)憂患人生(sheng)，其中(zhong)“孰敢慕甘(gan)肥”、“如何辛苦(ku)(ku)悲(bei)”兩(liang)句(ju)更是感(gan)慨(kai)系之(zhi)，從而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)為下文(wen)的(de)(de)(de)張本。

詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)“不(bu)戚戚于(yu)(yu)貧賤”，面(mian)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難，他反而(er)(er)(er)更加珍視(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是從(cong)(cong)身(shen)(shen)(shen)(shen)、心(xin)兩(liang)個(ge)方(fang)面(mian)來(lai)把(ba)握(wo)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由“常(chang)善粥者(zhe)心(xin)”至(zhi)“徒沒(mei)空自(zi)(zi)遺(yi)”四句，是先從(cong)(cong)“身(shen)(shen)(shen)(shen)”方(fang)面(mian)說(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)借著(zhu)對(dui)一(yi)個(ge)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說(shuo)，弘(hong)揚(yang)了(le)(le)(le)(le)富有(you)(you)(you)哲學意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴(gui)生(sheng)(sheng)”精(jing)(jing)神(shen)。這個(ge)故事(shi)見于(yu)(yu)《禮記·檀(tan)弓》，大意(yi)(yi)謂(wei)齊(qi)國饑荒(huang)之(zhi)(zhi)年，黔敖施(shi)(shi)粥于(yu)(yu)路，有(you)(you)(you)饑者(zhe)蒙(meng)袂而(er)(er)(er)來(lai)，黔敖曰(yue)：“嗟(jie)，來(lai)食(shi)(shi)！”饑者(zhe)因不(bu)食(shi)(shi)嗟(jie)來(lai)之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)而(er)(er)(er)死。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)重(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，肯定(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)施(shi)(shi)粥者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心(xin)，而(er)(er)(er)對(dui)蒙(meng)袂者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為則(ze)(ze)(ze)持批評態度。這種(zhong)貴(gui)生(sheng)(sheng)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源主要(yao)來(lai)自(zi)(zi)莊子。莊子主張“保(bao)身(shen)(shen)(shen)(shen)全(quan)生(sheng)(sheng)”，反對(dui)“危身(shen)(shen)(shen)(shen)棄生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)殉(xun)(xun)物”，《莊子·駢姆》說(shuo)：“自(zi)(zi)三代以(yi)(yi)下者(zhe)，天(tian)下莫(mo)不(bu)以(yi)(yi)物易其(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)矣。小人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)(xun)利，士則(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)(xun)名(ming)，大夫(fu)則(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)(xun)家(jia)，圣人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)(xun)天(tian)下。……其(qi)(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)傷性(xing)，以(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)為殉(xun)(xun)，一(yi)也(ye)。”人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、天(tian)性(xing)既不(bu)應為名(ming)利等外物所役使，那(nei)么為了(le)(le)(le)(le)區區一(yi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)辱而(er)(er)(er)輕(qing)易地舍生(sheng)(sheng)就死，就是不(bu)足取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡環境使人(ren)(ren)(ren)(ren)淪于(yu)(yu)極其(qi)(qi)(qi)(qi)卑微可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步時，這種(zhong)強(qiang)調個(ge)體生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)生(sheng)(sheng)思想，未始不(bu)是弱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)精(jing)(jing)神(shen)支柱(zhu)和(he)(he)自(zi)(zi)衛(wei)武器(qi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)為了(le)(le)(le)(le)與苦(ku)難抗衡(heng)而(er)(er)(er)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)汲取(qu)了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，因此(ci)(ci)(ci)也(ye)是不(bu)無積極意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)(qi)(qi)實詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)是不(bu)主張食(shi)(shi)嗟(jie)來(lai)之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)傳》說(shuo)淵(yuan)明(ming)(ming)“躬耕(geng)自(zi)(zi)資遂報贏疾。江(jiang)州刺史檀(tan)道(dao)(dao)濟(ji)往候之(zhi)(zhi)，僵臥(wo)瘠餒有(you)(you)(you)日矣。道(dao)(dao)濟(ji)謂(wei)曰(yue)：‘賢(xian)(xian)者(zhe)處世，天(tian)下無道(dao)(dao)則(ze)(ze)(ze)隱，有(you)(you)(you)道(dao)(dao)則(ze)(ze)(ze)至(zhi)；今(jin)子生(sheng)(sheng)文明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)世，奈何自(zi)(zi)苦(ku)如此(ci)(ci)(ci)？’對(dui)曰(yue)：‘潛也(ye)何敢望賢(xian)(xian)？志(zhi)(zhi)不(bu)及(ji)也(ye)。’道(dao)(dao)濟(ji)饋以(yi)(yi)粱肉，麾(hui)而(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)。”陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)“有(you)(you)(you)會而(er)(er)(er)作”，疑即有(you)(you)(you)感于(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)(er)作。“斯(si)濫豈攸志(zhi)(zhi)”以(yi)(yi)下四句，又是從(cong)(cong)“心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)說(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)僅重(zhong)視(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)活，而(er)(er)(er)且(qie)(qie)更重(zhong)視(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺(jue)把(ba)握(wo)。“斯(si)濫”、“固窮”兩(liang)句，語出《論語·衛(wei)靈(ling)公》。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)謂(wei)在(zai)(zai)貧賤中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)無操(cao)守，正涇謂(wei)分明(ming)(ming)地把(ba)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判然為二：君子高尚其(qi)(qi)(qi)(qi)志(zhi)(zhi)，安(an)貧樂道(dao)(dao)，從(cong)(cong)而(er)(er)(er)身(shen)(shen)(shen)(shen)處憂患之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，卻獲得了(le)(le)(le)(le)精(jing)(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由；小人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)為物役，自(zi)(zi)甘沉淪，終于(yu)(yu)在(zai)(zai)隨(sui)波逐流中(zhong)(zhong)汩(gu)沒(mei)了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇了(le)(le)(le)(le)前(qian)(qian)者(zhe)而(er)(er)(er)否定(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)后者(zhe)，并(bing)且(qie)(qie)以(yi)(yi)前(qian)(qian)賢(xian)(xian)作為師法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)(er)(er)自(zi)(zi)勉。最末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒也(ye)已矣夫(fu)，在(zai)(zai)昔余多師”兩(liang)句，表現(xian)了(le)(le)(le)(le)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公以(yi)(yi)固窮之(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)直面(mian)患難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)決心(xin)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)“貴(gui)生(sheng)(sheng)”、“守志(zhi)(zhi)”也(ye)即身(shen)(shen)(shen)(shen)心(xin)兩(liang)個(ge)方(fang)面(mian)領(ling)悟了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，這就是此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)“有(you)(you)(you)會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)所在(zai)(zai)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)把(ba)莊子對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲思和(he)(he)儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息精(jing)(jing)神(shen)結合起來(lai)，從(cong)(cong)而(er)(er)(er)表現(xian)了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激揚(yang)，表現(xian)出歷劫不(bu)滅(mie)、睥睨憂患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)力量。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調愈是灰暗(an)和(he)(he)沉悶，其(qi)(qi)(qi)(qi)主體精(jing)(jing)神(shen)反而(er)(er)(er)愈見活躍和(he)(he)高昂。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)感召了(le)(le)(le)(le)無數后人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，其(qi)(qi)(qi)(qi)實就正在(zai)(zai)于(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)。

名家點評

龔望《陶淵明集評(ping)議(yi)》：赤貧(pin)如(ru)此，使人不堪憫然。

郭維森《陶淵(yuan)明集全譯》：全詩(shi)四句為一層(ceng)次，結構嚴謹，而句法縱收反(fan)(fan)正，夭如矯(jiao)龍。第(di)二(er)層(ceng)次述及何以卒歲(sui)，以之(zhi)引導(dao)第(di)三(san)層(ceng)次對(dui)不(bu)食“嗟來之(zhi)食”的非議，反(fan)(fan)映了自己苦況深到近于(yu)欲(yu)乞(qi)的程度，然(ran)(ran)后是經過深思的正面(mian)判定：斯濫(lan)為反(fan)(fan)，固窮為正。疑團頓然(ran)(ran)冰釋，主題豁然(ran)(ran)鮮(xian)明。

袁行(xing)霈《陶(tao)淵明集(ji)箋注》：“深念(nian)蒙袂非(fei)(fei)”等(deng)四句(ju)均作正面(mian)表述理(li)解，而且說(shuo)：“此四句(ju)沉痛(tong)之(zhi)極(ji)！若(ruo)非(fei)(fei)饑餓難耐，淵明不能為此語也；若(ruo)非(fei)(fei)屢經饑餓，淵明不能為此語也。”