內容介紹

有會而作

舊(jiu)谷既沒，新谷未(wei)登，頗(po)為(wei)老農，而值年災，日月尚悠，為(wei)患未(wei)已。登歲之功(gong)，既不可希，朝夕所資，煙火裁通。旬日已來，始念饑(ji)乏，歲云夕矣，慨然(ran)永懷，今我不述，后(hou)生何聞哉！

弱年逢家乏，老至(zhi)更(geng)長饑。

菽(shu)麥(mai)實所羨，孰敢慕甘肥。

惄如(ru)亞九(jiu)飯，當暑(shu)厭寒衣。

歲月將(jiang)欲(yu)暮，如何(he)辛苦悲。

常善粥者心，深念蒙(meng)袂非。

嗟來(lai)何足吝，徒沒空自遺。

斯(si)濫豈攸志，固窮夙所歸。

餒(nei)也已矣夫(fu)，在昔余多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有(you)會(hui)(hui)：有(you)所感(gan)悟和(he)領會(hui)(hui)。

②未(wei)登(deng)(deng)：谷物沒登(deng)(deng)場，即尚未(wei)收(shou)割。

③頗為老(lao)農(nong)：做了(le)很(hen)久(jiu)的農(nong)民(min)。老(lao)農(nong)是(shi)作者自稱。這里有(you)兩層意思：一是(shi)指務農(nong)已(yi)久(jiu)，一是(shi)指年歲既老(lao)。

④值年災：逢上一(yi)年之中的(de)災荒。

⑤日(ri)月尚悠(you)：日(ri)子還很長。悠(you)，久遠。

⑥未已：不停，沒個完。

⑦登歲之(zhi)功：一年的農(nong)業(ye)收成。登歲，豐(feng)收之(zhi)年。功，指(zhi)農(nong)業(ye)收成。

⑧希：希望，指望。

⑨朝夕所資：早晚的生活所需。朝夕，指(zhi)每天(tian)，日常。資，資用(yong)，指(zhi)吃的用(yong)的生活必需品。裁(cai)通：僅通。裁(cai)，同(tong)“才(cai)”，僅。這兩句是說：僅能維持生活，不至(zhi)于(yu)斷炊。

⑩歲云夕(xi)矣：一年(nian)(nian)將盡。云：語助詞，無意義。夕(xi)：指年(nian)(nian)終。

?永(yong)懷：用詩(shi)歌來抒(shu)寫(xie)懷抱。永(yong)，通“詠”。

?述：陳述，抒寫(xie)。指作(zuo)這首詩(shi)。后生：后代，子孫(sun)。這兩句是(shi)說：我不作(zuo)詩(shi)把它記錄下來，后代怎么知道(dao)呢？

?弱(ruo)(ruo)年(nian)(nian)：即弱(ruo)(ruo)冠之年(nian)(nian)，二十(shi)歲。古代(dai)男子二十(shi)歲行(xing)冠禮，以(yi)示成人，但體猶未壯，所以(yi)叫“弱(ruo)(ruo)冠”。這里指少年(nian)(nian)時期。家(jia)(jia)乏(fa)：家(jia)(jia)境(jing)貧困。

?更：經(jing)歷。長饑：長久挨餓。

?菽（shū）：豆(dou)類的總稱。

?甘肥：指精美的(de)食(shi)品。

?惄(ni)（nì）如：因(yin)饑(ji)餓而(er)愁苦之狀。《詩經·周南·汝墳》：“未(wei)見君子，惄(ni)如調饑(ji)。”毛傳：“惄(ni)，饑(ji)意也。調，朝也。”鄭玄箋：“怒，思也，未(wei)見君子之時(shi)，如朝饑(ji)之思食。”亞九飯：亞，次于(yu)。九飯，一個月吃九頓飯，指子思。《說(shuo)苑·立節》說(shuo)，子思住在(zai)衛(wei)國時(shi)，非常貧困(kun)，“三(san)旬(xun)而(er)九食”。這句是說(shuo)，我饑(ji)餓窮愁，僅次于(yu)子思。

?當(dang)暑厭寒衣(yi)：在暑天(tian)還穿著(zhu)討厭的寒衣(yi)，謂貧窮而無夏衣(yi)更換。當(dang)，值(zhi)。

?暮：指(zhi)年終，一年將近。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊。粥(zhou)者(zhe)：施粥(zhou)以賑(zhen)濟(ji)饑民的人，這里指黔敖。《禮記·檀弓(gong)》：“齊大饑，黔敖為食于(yu)路，以待(dai)餓者(zhe)而(er)食之。有餓者(zhe)蒙袂輯(ji)屨，貿貿然來(lai)。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來(lai)食。’揚其目而(er)視之，曰：‘予唯不食嗟來(lai)之食，以至于(yu)斯也。’從(cong)而(er)謝(xie)焉，終不食而(er)死。”

?蒙(meng)袂（mèi）：用衣袖蒙(meng)住臉。袂，衣袖。

?嗟來：不禮貌的吆喝聲。吝：恨。

?徒(tu)沒：白白地(di)餓死(si)。遺：失，棄(qi)。

?斯(si)濫：為(wei)非作歹，指小人的行為(wei)。《論語(yu)·衛靈(ling)公》云：“子曰：君子固(gu)窮，小人窮斯(si)濫矣。”悠志：所愿。

?固窮(qiong)：固守(shou)貧困，指君子(zi)的行為。夙所歸(gui)：平(ping)素的志向所期望達到(dao)的。夙，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去(qu)。余多(duo)師(shi)：我有很多(duo)老師(shi)。指(zhi)值得效法的先賢，如伯夷、叔(shu)齊、子思(si)，以及(ji)不食嗟來之食的蒙(meng)袂饑者(zhe)等。

白話譯文

舊年(nian)的谷子已(yi)經吃完，新谷還沒有登場(chang)。我(wo)也算得(de)上是(shi)一(yi)(yi)個老(lao)農，遇上了災(zai)荒年(nian)景。來(lai)日正長，災(zai)荒遠未度過。一(yi)(yi)年(nian)的收成，既(ji)然(ran)已(yi)無指望(wang)，眼下(xia)早(zao)晚之餐僅能(neng)勉強(qiang)維持不(bu)至斷炊。近十天來(lai)，才真正感(gan)到饑(ji)餓困乏(fa)。一(yi)(yi)年(nian)將盡，不(bu)禁慨然(ran)長嘆，寫(xie)下(xia)此詩以抒發懷抱。現在我(wo)如果不(bu)把心(xin)里話說出來(lai)，后代子孫又怎么能(neng)知道呢？

年少即逢家困乏，老(lao)來(lai)更貧常受饑。

粗(cu)食淡飯愿已足，哪敢企求精美味！

窮困(kun)僅次(ci)于(yu)子思，暑天已厭穿寒衣。

一年歲月又將(jiang)盡，何等辛酸又苦悲！

施粥(zhou)之人(ren)心善良(liang)，掩面之人(ren)非所宜。

嗟來之食何足恨，白(bai)白(bai)餓死徒自棄。

人窮斯濫非我愿，君子固窮是本志。

饑餓貧(pin)窮又何妨(fang)，古來多有(you)我先師。

背景介紹

這(zhe)首詩(shi)約作于南朝宋文帝(di)元嘉三(san)年（426），陶淵明六十二歲。陶淵明晚年的生活日漸貧(pin)困，加(jia)之遇到(dao)災荒(huang)，家中常常困乏，甚至(zhi)到(dao)了(le)揭不開鍋(guo)的程度，于是有(you)感(gan)而作此詩(shi)。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)人、辭(ci)(ci)賦(fu)家(jia)、散(san)文家(jia)，一名潛(qian)，字元亮，私(si)謚靖(jing)節，潯陽柴桑（治今(jin)江西九江）人。曾(ceng)任江州(zhou)祭酒、鎮軍(jun)參軍(jun)、彭澤(ze)令等，后去(qu)職歸隱，絕意仕途。長于詩(shi)文辭(ci)(ci)賦(fu)。詩(shi)多(duo)描繪田(tian)園(yuan)風光及(ji)其在農村(cun)生活的(de)情景，其中往(wang)(wang)往(wang)(wang)隱寓著對污濁(zhuo)官場的(de)厭(yan)惡和不愿(yuan)同(tong)流合污的(de)精神，以及(ji)對太平(ping)社會的(de)向往(wang)(wang)；也每寫及(ji)對人生短暫的(de)焦慮和順應自(zi)然、樂天安命的(de)人生觀念(nian)，有(you)(you)較多(duo)哲(zhe)理成分。其藝(yi)術特(te)色兼有(you)(you)平(ping)淡與(yu)爽朗之勝；語言質樸(pu)自(zi)然，而又頗為精練，具有(you)(you)獨(du)特(te)風格。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)題(ti)為(wei)“有會而(er)(er)作”，“會”即(ji)會意之(zhi)會，指(zhi)有所(suo)感悟和(he)領會。詩(shi)通篇直抒胸臆，寫(xie)其(qi)所(suo)感和(he)所(suo)思，而(er)(er)把具(ju)體的(de)(de)(de)(de)事由放在(zai)序中(zhong)(zhong)作為(wei)背景交(jiao)代。究其(qi)緣起，乃是(shi)(shi)值歲暮(mu)之(zhi)際，新谷未(wei)收，又(you)適(shi)逢災(zai)年(nian)(nian)，糧食(shi)匱乏(fa)到了難以(yi)充(chong)饑(ji)的(de)(de)(de)(de)地步。這種困厄艱(jian)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)境(jing)遇(yu)似毫無(wu)詩(shi)意可言(yan)，而(er)(er)詩(shi)人(ren)卻從(cong)中(zhong)(zhong)激揚(yang)起對生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著之(zhi)情(qing)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)首二句(ju)，概括了自(zi)己(ji)(ji)貧寒(han)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)，“弱年(nian)(nian)”指(zhi)青年(nian)(nian)時期，“家乏(fa)”是(shi)(shi)不(bu)甚寬裕的(de)(de)(de)(de)意思，“更(geng)長(chang)饑(ji)”就(jiu)每況愈(yu)下(xia)，連起碼的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存條(tiao)(tiao)件也(ye)難乎(hu)為(wei)繼了。下(xia)面四句(ju)以(yi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活實感和(he)體驗把這種境(jing)遇(yu)具(ju)體化：“菽麥”兩(liang)句(ju)說只要有粗食(shi)充(chong)饑(ji)就(jiu)已心(xin)滿意足(zu)，欲吃粱肉更(geng)簡直是(shi)(shi)非分(fen)之(zhi)想了。“惄如(ru)(ru)”兩(liang)句(ju)極言(yan)饑(ji)寒(han)之(zhi)切，“惄如(ru)(ru)”，饑(ji)餓狀(zhuang)；“亞九飯”，或是(shi)(shi)“無(wu)惡飯”的(de)(de)(de)(de)訛誤，意謂(wei)饑(ji)餓時進食(shi)無(wu)不(bu)覺得(de)可口；“當暑厭寒(han)衣”則(ze)指(zhi)缺衣少穿，故冬不(bu)足(zu)以(yi)御(yu)寒(han)而(er)(er)夏(xia)又(you)以(yi)為(wei)累贅。這幾句(ju)寫(xie)得(de)惻惻動人(ren)，非親(qin)身經歷備(bei)嘗滋味者不(bu)能(neng)道。“歲月”兩(liang)句(ju)又(you)一(yi)筆兜(dou)回(hui)，將辛(xin)酸凄苦(ku)而(er)(er)又(you)無(wu)可奈何(he)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)涼心(xin)情(qing)和(he)盤托(tuo)出。這里說的(de)(de)(de)(de)“歲月暮(mu)”，既指(zhi)臨近年(nian)(nian)末，又(you)指(zhi)老(lao)之(zhi)將至。人(ren)生(sheng)(sheng)本來短暫(zan)，而(er)(er)在(zai)如(ru)(ru)此惡劣的(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件下(xia)了此一(yi)生(sheng)(sheng)，怎(zen)不(bu)教(jiao)人(ren)悲(bei)(bei)從(cong)中(zhong)(zhong)來！以(yi)上八句(ju)概括了物質(zhi)上極度匱乏(fa)的(de)(de)(de)(de)憂患人(ren)生(sheng)(sheng)，其(qi)中(zhong)(zhong)“孰(shu)敢慕甘肥”、“如(ru)(ru)何(he)辛(xin)苦(ku)悲(bei)(bei)”兩(liang)句(ju)更(geng)是(shi)(shi)感慨系之(zhi)，從(cong)而(er)(er)以(yi)為(wei)下(xia)文的(de)(de)(de)(de)張本。

詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戚戚于(yu)(yu)貧賤”，面對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)，他反(fan)而(er)更加珍視生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)從(cong)(cong)身、心(xin)(xin)(xin)兩(liang)個(ge)方(fang)面來(lai)把(ba)握生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)(you)“常(chang)善粥者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)心(xin)(xin)(xin)”至“徒沒空自(zi)(zi)(zi)遺”四(si)句(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)先從(cong)(cong)“身”方(fang)面說。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)借著對(dui)(dui)(dui)一(yi)個(ge)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說，弘(hong)揚(yang)了(le)富(fu)有(you)哲學意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精神(shen)。這(zhe)(zhe)個(ge)故事(shi)見(jian)(jian)于(yu)(yu)《禮記·檀弓(gong)》，大意(yi)謂(wei)齊(qi)國饑(ji)(ji)荒之(zhi)(zhi)年，黔敖施(shi)粥于(yu)(yu)路(lu)，有(you)饑(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)蒙袂而(er)來(lai)，黔敖曰：“嗟，來(lai)食！”饑(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)因不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)食嗟來(lai)之(zhi)(zhi)食而(er)死(si)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場，肯定了(le)施(shi)粥者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)(xin)，而(er)對(dui)(dui)(dui)蒙袂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)則(ze)持批評態度。這(zhe)(zhe)種(zhong)貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)源主要(yao)來(lai)自(zi)(zi)(zi)莊(zhuang)子。莊(zhuang)子主張“保身全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反(fan)對(dui)(dui)(dui)“危身棄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)殉物(wu)”，《莊(zhuang)子·駢(pian)姆》說：“自(zi)(zi)(zi)三代以(yi)(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)物(wu)易其(qi)性矣。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)身殉利，士則(ze)以(yi)(yi)身殉名，大夫(fu)則(ze)以(yi)(yi)身殉家(jia)(jia)，圣人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)(yi)身殉天(tian)(tian)(tian)下(xia)。……其(qi)于(yu)(yu)傷性，以(yi)(yi)身為(wei)(wei)殉，一(yi)也。”人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)、天(tian)(tian)(tian)性既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應為(wei)(wei)名利等外(wai)物(wu)所(suo)役(yi)(yi)使，那么為(wei)(wei)了(le)區區一(yi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱(ru)而(er)輕易地舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就死(si)，就是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡(e)環境使人(ren)(ren)(ren)(ren)淪于(yu)(yu)極其(qi)卑微可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步時，這(zhe)(zhe)種(zhong)強調(diao)個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想(xiang)，未始(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)精神(shen)支(zhi)柱和自(zi)(zi)(zi)衛(wei)武(wu)器。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)與苦難(nan)抗(kang)衡(heng)而(er)從(cong)(cong)中汲取了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)，因此(ci)(ci)也是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)無(wu)積極意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)實詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)主張食嗟來(lai)之(zhi)(zhi)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)傳》說淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)“躬耕自(zi)(zi)(zi)資遂報贏疾(ji)。江(jiang)州刺(ci)史(shi)檀道(dao)濟(ji)往候之(zhi)(zhi)，僵臥(wo)瘠餒有(you)日矣。道(dao)濟(ji)謂(wei)曰：‘賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)處(chu)世，天(tian)(tian)(tian)下(xia)無(wu)道(dao)則(ze)隱(yin)，有(you)道(dao)則(ze)至；今子生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)世，奈何(he)自(zi)(zi)(zi)苦如此(ci)(ci)？’對(dui)(dui)(dui)曰：‘潛也何(he)敢望賢(xian)？志不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)也。’道(dao)濟(ji)饋以(yi)(yi)粱(liang)肉(rou)，麾而(er)去(qu)之(zhi)(zhi)。”陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“有(you)會而(er)作”，疑即(ji)有(you)感于(yu)(yu)此(ci)(ci)而(er)作。“斯(si)濫豈(qi)攸(you)志”以(yi)(yi)下(xia)四(si)句(ju)(ju)(ju)，又是(shi)(shi)從(cong)(cong)“心(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面說。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅重視生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存活，而(er)且更重視對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺把(ba)握。“斯(si)濫”、“固窮”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，語(yu)出(chu)《論(lun)語(yu)·衛(wei)靈(ling)公》。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)謂(wei)在貧賤中有(you)無(wu)操守，正涇謂(wei)分明(ming)(ming)地把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判然為(wei)(wei)二：君子高尚其(qi)志，安貧樂道(dao)，從(cong)(cong)而(er)身處(chu)憂(you)患(huan)之(zhi)(zhi)中，卻(que)獲得了(le)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)；小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)為(wei)(wei)物(wu)役(yi)(yi)，自(zi)(zi)(zi)甘沉淪，終于(yu)(yu)在隨波逐流中汩沒了(le)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)性。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇了(le)前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)否(fou)定了(le)后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并(bing)且以(yi)(yi)前(qian)(qian)賢(xian)作為(wei)(wei)師法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)自(zi)(zi)(zi)勉。最(zui)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒也已矣夫(fu)，在昔余(yu)多師”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，表現了(le)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公以(yi)(yi)固窮之(zhi)(zhi)志直面患(huan)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強決心(xin)(xin)(xin)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)“貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守志”也即(ji)身心(xin)(xin)(xin)兩(liang)個(ge)方(fang)面領悟了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦(di)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“有(you)會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨所(suo)在。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)把(ba)莊(zhuang)子對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲思和儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)強不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)息精神(shen)結合起(qi)來(lai)，從(cong)(cong)而(er)表現了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)揚(yang)，表現出(chu)歷劫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅、睥睨憂(you)患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在力(li)量。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)愈是(shi)(shi)灰暗(an)和沉悶(men)，其(qi)主體精神(shen)反(fan)而(er)愈見(jian)(jian)活躍和高昂。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)感召了(le)無(wu)數后人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，其(qi)實就正在于(yu)(yu)此(ci)(ci)。

名家點評

龔望《陶淵明集評(ping)議》：赤(chi)貧如此，使(shi)人不堪憫然。

郭(guo)維森《陶(tao)淵明集全(quan)譯》：全(quan)詩四句(ju)為(wei)一層(ceng)次，結構嚴謹，而句(ju)法縱收反正(zheng)，夭(yao)如(ru)矯龍(long)。第二層(ceng)次述及何以(yi)卒歲，以(yi)之(zhi)引(yin)導(dao)第三(san)層(ceng)次對不食(shi)“嗟來之(zhi)食(shi)”的(de)(de)非議，反映了自己(ji)苦況深到近于欲乞的(de)(de)程度(du)，然后是經(jing)過深思(si)的(de)(de)正(zheng)面判定(ding)：斯(si)濫為(wei)反，固窮為(wei)正(zheng)。疑團頓然冰釋(shi)，主題豁然鮮明。

袁行霈《陶淵明集箋注(zhu)》：“深念(nian)蒙袂非(fei)”等四句均作正面表述理解，而且(qie)說(shuo)：“此(ci)四句沉(chen)痛之極！若非(fei)饑餓(e)難(nan)耐，淵明不能為此(ci)語(yu)也；若非(fei)屢(lv)經(jing)饑餓(e)，淵明不能為此(ci)語(yu)也。”