郁孤(gu)臺下清(qing)江水，中間多少行人淚。西北望(wang)長安，可憐(lian)無數山。
青山遮(zhe)不住，畢竟(jing)東(dong)流去。江晚正愁余(yu)，山深聞(wen)鷓(zhe)鴣。
菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)蠻(man)：本唐教坊曲，后用為詞(ci)牌(pai)(pai)，也用作(zuo)曲牌(pai)(pai)。亦(yi)作(zuo)《菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)鬘(man)》，又名(ming)《子夜(ye)歌》、《重疊金》、《花(hua)溪碧》、《晚云(yun)烘日》等。另有《菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)蠻(man)引》、《菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)蠻(man)慢》。《菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)蠻(man)》也是(shi)曲牌(pai)(pai)名(ming)，屬北(bei)曲正宮，字句格律與詞(ci)牌(pai)(pai)前(qian)半(ban)闋(que)同，用在(zai)套曲中。
造口：一名(ming)皂口，在江西(xi)萬(wan)安縣南六十(shi)里。
郁孤臺：今江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)省贛(gan)州市(shi)城區西(xi)北部(bu)賀(he)蘭(lan)山頂，又稱(cheng)望闕臺，因“隆阜(fu)郁然(ran)，孤起(qi)平地數丈”得名。清江(jiang)(jiang)(jiang)：贛(gan)江(jiang)(jiang)(jiang)與(yu)袁(yuan)江(jiang)(jiang)(jiang)合流處舊稱(cheng)清江(jiang)(jiang)(jiang)。
長安：今陜(shan)西(xi)省西(xi)安市，為漢唐故都(dou)。此處代指宋都(dou)汴京。宋劉攽(ban)《九日》：“可憐西(xi)北望，白日遠長安。”
愁(chou)余(yu)：使我發愁(chou)。《楚辭·九歌·湘(xiang)夫(fu)人》：“帝子降兮北(bei)渚，目(mu)眇眇兮愁(chou)予。”
無數山(shan)：很多座(zuo)山(shan)。
鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲(sheng)如云“行不得也(ye)哥(ge)哥(ge)”，啼聲(sheng)凄苦(ku)。
郁孤(gu)臺下這贛江(jiang)的(de)(de)(de)水，水中(zhong)有多(duo)少行人的(de)(de)(de)眼(yan)淚。我(wo)舉(ju)頭(tou)眺望(wang)西北的(de)(de)(de)長安，可惜只看到無數青(qing)山(shan)。
但青山怎能(neng)把江水擋住(zhu)？江水畢(bi)竟還會向東(dong)流去。夕陽西下我正滿(man)懷愁緒(xu)，聽到深山里(li)傳來鷓鴣(gu)的鳴叫聲。
這首(shou)詞(ci)(ci)為(wei)公(gong)(gong)元(yuan)1176年(nian)(nian)(nian)（宋(song)(song)孝宗淳熙三年(nian)(nian)(nian)）作(zuo)者(zhe)任江(jiang)西(xi)提點刑獄，駐節(jie)贛州、途經造(zao)口時(shi)(shi)所(suo)(suo)作(zuo)。關于(yu)此(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發端，羅(luo)大經在《鶴林玉(yu)露》中有(you)幾句話非常重要(yao)。《鶴林玉(yu)露·辛幼(you)安(an)詞(ci)(ci)》條云(yun)：“蓋南(nan)(nan)渡(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，虜人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)隆(long)(long)祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)御(yu)(yu)舟(zhou)(zhou)至造(zao)口，不(bu)(bu)及(ji)而(er)還。幼(you)安(an)自(zi)此(ci)(ci)(ci)起興。”《宋(song)(song)史》高宗紀及(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)妃(fei)傳載：1129年(nian)(nian)(nian)（建(jian)(jian)炎(yan)(yan)三年(nian)(nian)(nian)）八(ba)月(yue)，“會(hui)防秋迫(po)(po)，命劉(liu)(liu)寧止制置江(jiang)浙，衛太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)往(wang)洪州，騰康(kang)、劉(liu)(liu)玨權(quan)知三省樞密院事(shi)(shi)從行(xing)(xing)。閏八(ba)月(yue)，高宗亦(yi)離建(jian)(jian)康(kang)（今(jin)(jin)(jin)南(nan)(nan)京(jing)市）赴浙西(xi)。時(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)分兩(liang)路大舉(ju)南(nan)(nan)侵，十(shi)月(yue)，西(xi)路金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)自(zi)黃州（今(jin)(jin)(jin)湖北黃岡）渡(du)江(jiang)，直奔(ben)洪州追(zhui)(zhui)隆(long)(long)祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)。“康(kang)、玨奉太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)行(xing)(xing)次吉州，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)急(ji)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)乘(cheng)舟(zhou)(zhou)夜行(xing)(xing)。”《三朝北盟(meng)會(hui)編(bian)》（建(jian)(jian)炎(yan)(yan)三年(nian)(nian)(nian)十(shi)一月(yue)二(er)(er)十(shi)三日）載：“質(zhi)明(ming)，至太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)縣(xian)（去(qu)吉州八(ba)十(shi)里(li)(li)。《太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)縣(xian)志(zhi)》），又進至萬(wan)安(an)縣(xian)（去(qu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)一百(bai)里(li)(li)。《萬(wan)安(an)縣(xian)志(zhi)》），兵(bing)衛不(bu)(bu)滿百(bai)人(ren)(ren)，滕康(kang)、劉(liu)(liu)玨皆竄山(shan)谷中。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)至太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)縣(xian)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)乃自(zi)萬(wan)安(an)縣(xian)至皂口，舍舟(zhou)(zhou)而(er)陸，遂(sui)幸虔州（去(qu)萬(wan)安(an)凡二(er)(er)百(bai)四十(shi)里(li)(li)。《贛州府志(zhi)》）。”《宋(song)(song)史·后(hou)(hou)(hou)(hou)妃(fei)傳》：“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)及(ji)潘妃(fei)以(yi)農(nong)夫(fu)(fu)肩輿(yu)而(er)行(xing)(xing)。”《宋(song)(song)史·胡銓傳》：“銓募鄉兵(bing)助官(guan)軍捍御(yu)(yu)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)得脫幸虔。”史書所(suo)(suo)記(ji)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)追(zhui)(zhui)至太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)，與羅(luo)氏(shi)所(suo)(suo)記(ji)追(zhui)(zhui)至造(zao)口稍有(you)不(bu)(bu)合。但(dan)羅(luo)氏(shi)為(wei)南(nan)(nan)宋(song)(song)廬陵人(ren)(ren)，又曾(ceng)任江(jiang)西(xi)撫(fu)州軍事(shi)(shi)推官(guan)，其所(suo)(suo)記(ji)信(xin)實與否(fou)(fou)，尚(shang)不(bu)(bu)妨存疑。況且金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)既(ji)至太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)(he)，其前鋒追(zhui)(zhui)至南(nan)(nan)一百(bai)六十(shi)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)口，也未(wei)始無此(ci)(ci)(ci)可能。無論金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)是(shi)否(fou)(fou)追(zhui)(zhui)至造(zao)口，隆(long)(long)祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)被追(zhui)(zhui)至造(zao)口時(shi)(shi)情(qing)勢危(wei)急(ji)，以(yi)致(zhi)舍舟(zhou)(zhou)以(yi)農(nong)夫(fu)(fu)肩輿(yu)而(er)行(xing)(xing)，此(ci)(ci)(ci)是(shi)鐵案，史無異辭。尤(you)要(yao)者(zhe)，應知隆(long)(long)祐(you)(you)其人(ren)(ren)并(bing)建(jian)(jian)炎(yan)(yan)年(nian)(nian)(nian)間形勢。當(dang)公(gong)(gong)元(yuan)1127年(nian)(nian)(nian)（北宋(song)(song)靖康(kang)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)）金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)入(ru)汴擄徽欽二(er)(er)宗北去(qu)，北宋(song)(song)滅亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，隆(long)(long)祐(you)(you)以(yi)廢后(hou)(hou)(hou)(hou)幸免，垂簾聽政，迎立康(kang)王，是(shi)為(wei)高宗。有(you)人(ren)(ren)請(qing)立皇(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子，隆(long)(long)祐(you)(you)拒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《宋(song)(song)史·后(hou)(hou)(hou)(hou)妃(fei)傳》記(ji)其言曰：“今(jin)(jin)(jin)強敵在外，我以(yi)婦人(ren)(ren)抱三歲小兒聽政，將何以(yi)令(ling)天(tian)下？”其告天(tian)下手詔曰：“雖舉(ju)族有(you)北轅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恤(xu)，而(er)敷(fu)天(tian)同(tong)左袒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。”又曰：“漢(han)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厄十(shi)世(shi)，宜光武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中興；獻公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子九(jiu)人(ren)(ren)，唯重耳(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在。”《鶴林玉(yu)露·建(jian)(jian)炎(yan)(yan)登極》條云(yun)：“事(shi)(shi)詞(ci)(ci)的切(qie)，讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)動，蓋中興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一助也。”陳寅恪《論再(zai)生緣》亦(yi)謂：“維(wei)系人(ren)(ren)心，抵(di)御(yu)(yu)外侮(wu)”，“所(suo)(suo)以(yi)為(wei)當(dang)時(shi)(shi)及(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)世(shi)所(suo)(suo)傳誦(song)。”故史稱隆(long)(long)祐(you)(you)：“國有(you)事(shi)(shi)變，必此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”建(jian)(jian)炎(yan)(yan)三年(nian)(nian)(nian)，西(xi)路金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)窮追(zhui)(zhui)隆(long)(long)祐(you)(you)，東路金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)則渡(du)江(jiang)陷建(jian)(jian)康(kang)、臨安(an)，高宗被迫(po)(po)浮舟(zhou)(zhou)海(hai)上。此(ci)(ci)(ci)誠南(nan)(nan)宋(song)(song)政權(quan)出存亡危(wei)急(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秋。故當(dang)作(zuo)者(zhe)身臨造(zao)口，懷想隆(long)(long)祐(you)(you)被追(zhui)(zhui)至此(ci)(ci)(ci)，“因(yin)此(ci)(ci)(ci)感(gan)興 ”，題詞(ci)(ci)于(yu)壁，實情(qing)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)必然。羅(luo)氏(shi)所(suo)(suo)記(ji)大體可信(xin)，詞(ci)(ci)題六字即為(wei)本證。
公(gong)元1175至1176年（淳(chun)熙二、三(san)年）間(jian)，辛棄疾任江西提點(dian)刑獄，經常巡回往復于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰(kan)不舍晝夜(ye)流逝而去的江水，詞(ci)人(ren)的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延(yan)不絕(jue)，于是寫(xie)下了這首(shou)詞(ci)。
辛棄疾(ji)（1140－1207），南(nan)宋詞人。字幼安(an)，號稼(jia)(jia)軒(xuan)，歷城（今山東(dong)濟(ji)南(nan)）人。二十(shi)一(yi)歲(sui)參加抗金義(yi)軍，曾(ceng)任(ren)耿京(jing)軍的掌書(shu)記，不(bu)久(jiu)投歸南(nan)宋。歷任(ren)江(jiang)陰簽判(pan)，建(jian)康通判(pan)，江(jiang)西(xi)提點(dian)刑獄(yu)，湖(hu)南(nan)、湖(hu)北轉運使(shi)(shi)，湖(hu)南(nan)、江(jiang)西(xi)安(an)撫使(shi)(shi)等(deng)職。四(si)十(shi)二歲(sui)遭讒落職，退居江(jiang)西(xi)信州，長達二十(shi)年之久(jiu)，其(qi)間(jian)一(yi)度起(qi)為福(fu)建(jian)提點(dian)刑獄(yu)、福(fu)建(jian)安(an)撫使(shi)(shi)。六十(shi)四(si)歲(sui)再(zai)起(qi)為浙東(dong)安(an)撫使(shi)(shi)、鎮江(jiang)知(zhi)府(fu)，不(bu)久(jiu)罷歸。一(yi)生力主抗金北伐，并提出有關方(fang)略，均(jun)未被采納。其(qi)詞熱情洋溢、慷慨激昂(ang)，富有愛國(guo)感情。有《稼(jia)(jia)軒(xuan)長短句(ju)》以(yi)及今人輯本《辛稼(jia)(jia)軒(xuan)詩文鈔存》。
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之(zhi)比興藝術，寫極深沉(chen)之(zhi)愛國(guo)情(qing)思，無愧為詞中瑰寶。
詞題“書江西造(zao)口(kou)壁(bi)”，起寫郁孤(gu)臺(tai)(tai)與清(qing)(qing)江。造(zao)口(kou)一名皂(zao)口(kou)，在(zai)江西萬(wan)安(an)縣西南(nan)六十里（《萬(wan)安(an)縣志》）。詞中的郁孤(gu)臺(tai)(tai)在(zai)贛州(zhou)(zhou)城西北(bei)角(jiao)（《嘉靖(jing)贛州(zhou)(zhou)府志圖》），因“隆阜郁然(ran)，孤(gu)起平地數(shu)丈”得(de)名。“唐(tang)李勉為(wei)虔州(zhou)(zhou)（即(ji)贛州(zhou)(zhou)）剌(la)史時(shi)，登臨(lin)北(bei)望，慨然(ran)曰：‘余雖不及(ji)子(zi)牟，而心(xin)在(zai)魏闕一也。’改郁孤(gu)為(wei)望闕。”（《方輿勝覽》）清(qing)(qing)江即(ji)贛江。章、貢二水抱(bao)贛州(zhou)(zhou)城而流，至郁孤(gu)臺(tai)(tai)下匯(hui)為(wei)贛江北(bei)流，經(jing)造(zao)口(kou)、萬(wan)安(an)、太(tai)和(he)、吉(ji)州(zhou)(zhou)（治廬陵，今(jin)吉(ji)安(an)）、隆興府（即(ji)洪(hong)州(zhou)(zhou)，今(jin)南(nan)昌市），入鄱陽湖注入長江。
“郁(yu)(yu)孤臺下(xia)清(qing)江(jiang)水(shui)。”起(qi)筆橫絕(jue)。由(you)于漢字形、聲、義(yi)具體可(ke)感之(zhi)(zhi)(zhi)特(te)質，尤其(qi)郁(yu)(yu)有(you)郁(yu)(yu)勃(bo)、沉(chen)郁(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，孤有(you)巍(wei)巍(wei)獨立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)感，郁(yu)(yu)孤臺三(san)字劈面便凸起(qi)一(yi)(yi)座郁(yu)(yu)然(ran)(ran)孤峙之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)臺。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)調動此(ci)三(san)字打頭陣，顯然(ran)(ran)有(you)滿腔磅礴之(zhi)(zhi)(zhi)激憤(fen)，勢不(bu)(bu)能不(bu)(bu)用(yong)(yong)此(ci)突兀之(zhi)(zhi)(zhi)筆也(ye)(ye)。進(jin)而寫(xie)出(chu)(chu)臺下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)江(jiang)水(shui)。《萬(wan)安縣(xian)志》云：“贛水(shui)入萬(wan)安境，初(chu)落平廣(guang)，奔(ben)激響溜。”寫(xie)出(chu)(chu)此(ci)一(yi)(yi)江(jiang)激流(liu)，詞(ci)境遂(sui)從百余里外之(zhi)(zhi)(zhi)郁(yu)(yu)孤臺，順(shun)勢收至眼前之(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)(zao)(zao)口。造(zao)(zao)(zao)口，詞(ci)境之(zhi)(zhi)(zhi)核(he)心(xin)也(ye)(ye)。故(gu)又縱筆寫(xie)出(chu)(chu)：“中(zhong)間多少(shao)行(xing)人(ren)(ren)(ren)淚(lei)(lei)。”行(xing)人(ren)(ren)(ren)淚(lei)(lei)三(san)字，直點(dian)造(zao)(zao)(zao)口當年(nian)事。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)身臨隆祐太后被追(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)地，痛感建炎國脈如縷(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)危，憤(fen)金(jin)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)猖(chang)狂，羞國恥之(zhi)(zhi)(zhi)未雪，乃將滿懷之(zhi)(zhi)(zhi)悲憤(fen)，化為此(ci)悲涼之(zhi)(zhi)(zhi)句。在(zai)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)魂中(zhong)，此(ci)一(yi)(yi)江(jiang)流(liu)水(shui)，竟為行(xing)人(ren)(ren)(ren)流(liu)不(bu)(bu)盡之(zhi)(zhi)(zhi)傷心(xin)淚(lei)(lei)。行(xing)人(ren)(ren)(ren)淚(lei)(lei)意(yi)蘊深廣(guang)，不(bu)(bu)必(bi)專言隆祐。在(zai)建炎年(nian)間四海南奔(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，自(zi)中(zhong)原至江(jiang)淮(huai)而江(jiang)南，不(bu)(bu)知(zhi)有(you)多少(shao)行(xing)人(ren)(ren)(ren)流(liu)下(xia)無(wu)數傷心(xin)淚(lei)(lei)啊(a)。由(you)此(ci)想來(lai)，便覺隆祐被追(zhui)至造(zao)(zao)(zao)口，又正是那一(yi)(yi)存(cun)亡危急(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)象征(zheng)。無(wu)疑此(ci)一(yi)(yi)江(jiang)行(xing)人(ren)(ren)(ren)淚(lei)(lei)中(zhong)，也(ye)(ye)有(you)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)悲淚(lei)(lei)啊(a)。“西北(bei)望(wang)(wang)(wang)長(chang)(chang)(chang)安，可(ke)憐無(wu)數山。”長(chang)(chang)(chang)安指汴(bian)京，西北(bei)望(wang)(wang)(wang)猶言直北(bei)望(wang)(wang)(wang)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)因回想隆祐被追(zhui)而念及神州(zhou)陸沉(chen)，獨立(li)造(zao)(zao)(zao)口仰望(wang)(wang)(wang)汴(bian)京亦(yi)猶杜老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)獨立(li)夔州(zhou)仰望(wang)(wang)(wang)長(chang)(chang)(chang)安。抬望(wang)(wang)(wang)眼，遙望(wang)(wang)(wang)長(chang)(chang)(chang)安，境界頓(dun)時無(wu)限(xian)高(gao)遠。然(ran)(ran)而，可(ke)惜(xi)有(you)無(wu)數青(qing)山重(zhong)重(zhong)遮攔，望(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)見也(ye)(ye)，境界遂(sui)一(yi)(yi)變而為具有(you)封閉式之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)味，頓(dun)挫極有(you)力。歇拍雖暗用(yong)(yong)李勉(mian)登郁(yu)(yu)孤臺望(wang)(wang)(wang)闕之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)事，卻寫(xie)出(chu)(chu)自(zi)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)滿懷忠(zhong)憤(fen)。
“青山(shan)(shan)(shan)遮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)，畢(bi)竟東(dong)流(liu)(liu)(liu)(liu)去(qu)。”贛江(jiang)北流(liu)(liu)(liu)(liu)，此(ci)言(yan)東(dong)流(liu)(liu)(liu)(liu)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)寫(xie)(xie)胸懷(huai)，正不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必拘泥(ni)。無(wu)(wu)數青山(shan)(shan)(shan)雖可遮住(zhu)長(chang)安，但終究遮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)一江(jiang)之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)向東(dong)流(liu)(liu)(liu)(liu)。換(huan)頭(tou)(tou)是(shi)寫(xie)(xie)眼前景，若(ruo)言(yan)有(you)(you)寄托，則(ze)似難以指實。若(ruo)言(yan)無(wu)(wu)寄托，則(ze)遮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)與(yu)(yu)畢(bi)竟二語，又明顯(xian)帶有(you)(you)感情色彩。周濟(ji)云：“借(jie)水(shui)(shui)(shui)怨山(shan)(shan)(shan)。”可謂具眼。此(ci)詞(ci)(ci)句句不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)。試體味(wei)“遮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)”三字(zi)，將青山(shan)(shan)(shan)周匝圍堵之(zhi)(zhi)感一筆(bi)推(tui)去(qu)，“畢(bi)竟”二字(zi)更見深(shen)沉(chen)(chen)有(you)(you)力。返觀上闋，清江(jiang)水(shui)(shui)(shui)既為(wei)行(xing)人(ren)(ren)淚之(zhi)(zhi)象喻，則(ze)東(dong)流(liu)(liu)(liu)(liu)去(qu)之(zhi)(zhi)江(jiang)水(shui)(shui)(shui)如有(you)(you)所(suo)喻，當(dang)喻祖國(guo)(guo)一方。無(wu)(wu)數青山(shan)(shan)(shan)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)既嘆其遮住(zhu)長(chang)安，更道出其遮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)東(dong)流(liu)(liu)(liu)(liu)，則(ze)其所(suo)喻當(dang)指敵(di)人(ren)(ren)。在詞(ci)(ci)人(ren)(ren)潛意(yi)識中，當(dang)并指投降派。“東(dong)流(liu)(liu)(liu)(liu)去(qu)”三字(zi)尤可體味(wei)。《尚書·禹貢(gong)》云：“江(jiang)漢朝(chao)宗于海。”在中國(guo)(guo)文化(hua)傳統(tong)中，江(jiang)河行(xing)地與(yu)(yu)日(ri)月經天(tian)(tian)同為(wei)“天(tian)(tian)行(xing)健”之(zhi)(zhi)體現，故“君子以自強不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)息(xi)(xi)”（《息(xi)(xi)·系辭(ci)》）。杜甫《長(chang)江(jiang)二首》云：“朝(chao)宗人(ren)(ren)共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)息(xi)(xi)，乃知東(dong)極臨。眾流(liu)(liu)(liu)(liu)歸海意(yi)，萬國(guo)(guo)奉君心(xin)。”故必言(yan)寄托，則(ze)換(huan)頭(tou)(tou)托意(yi)，當(dang)以江(jiang)水(shui)(shui)(shui)東(dong)流(liu)(liu)(liu)(liu)喻正義所(suo)向也。然而時局并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)樂觀，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)心(xin)情并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)輕(qing)松。“江(jiang)晚正愁(chou)余，山(shan)(shan)(shan)深(shen)聞鷓鴣(gu)(gu)。”詞(ci)(ci)情詞(ci)(ci)境(jing)又作一大頓挫。江(jiang)晚山(shan)(shan)(shan)深(shen)，此(ci)一暮色蒼茫又具封閉(bi)式意(yi)味(wei)之(zhi)(zhi)境(jing)界，無(wu)(wu)異為(wei)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)沉(chen)(chen)郁苦(ku)悶(men)之(zhi)(zhi)孤懷(huai)寫(xie)(xie)照，而暗(an)應合上闋開頭(tou)(tou)之(zhi)(zhi)郁孤臺意(yi)象。“正愁(chou)余”，語本《楚(chu)辭(ci)·九歌·湘夫人(ren)(ren)》：“目眇(miao)眇(miao)兮愁(chou)予。”楚(chu)騷哀怨要眇(miao)之(zhi)(zhi)色調，愈添意(yi)境(jing)沉(chen)(chen)郁凄(qi)迷之(zhi)(zhi)氛圍。更哪堪聞亂山(shan)(shan)(shan)深(shen)處鷓鴣(gu)(gu)聲聲：“行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得也哥(ge)哥(ge)”。《禽經》張華注(zhu)：“鷓鴣(gu)(gu)飛(fei)必南向，其志懷(huai)南，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徂北也。”白居易《山(shan)(shan)(shan)鷓鴣(gu)(gu)》：“啼(ti)到曉，唯(wei)能愁(chou)北人(ren)(ren)，南人(ren)(ren)慣聞如不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞。”鷓鴣(gu)(gu)聲聲，是(shi)呼喚詞(ci)(ci)人(ren)(ren)莫忘南歸之(zhi)(zhi)懷(huai)抱(bao)，還是(shi)勾起其志業(ye)未就之(zhi)(zhi)忠(zhong)憤，或(huo)如山(shan)(shan)(shan)那畔中原父(fu)老(lao)同胞之(zhi)(zhi)哀告，實難作一指實。但結筆(bi)寫(xie)(xie)出一懷(huai)愁(chou)苦(ku)則(ze)可斷言(yan)。而此(ci)一懷(huai)愁(chou)苦(ku)，實朝(chao)廷一味(wei)妥協，中原久(jiu)未光(guang)復有(you)(you)以致之(zhi)(zhi)，亦(yi)可斷言(yan)。
此(ci)詞(ci)(ci)抒發對建炎年(nian)間國事(shi)艱危之(zhi)(zhi)沉(chen)痛(tong)追懷，對靖康以(yi)來失(shi)去國土之(zhi)(zhi)深情(qing)(qing)縈念(nian)，故此(ci)一(yi)習用已久隱(yin)寫(xie)兒女柔情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)小令(ling)，竟(jing)為南宋愛國精神(shen)深沉(chen)凝(ning)聚之(zhi)(zhi)絕唱。詞(ci)(ci)中(zhong)運(yun)(yun)用比(bi)(bi)興手(shou)法，以(yi)眼(yan)前(qian)景道(dao)心(xin)上(shang)事(shi)，達到比(bi)(bi)興傳統意(yi)內言外之(zhi)(zhi)極高境界。其眼(yan)前(qian)景不過(guo)是清江(jiang)水、無數山(shan)，心(xin)上(shang)事(shi)則包舉家國之(zhi)(zhi)悲(bei)今(jin)昔之(zhi)(zhi)感種(zhong)種(zhong)意(yi)念(nian)，而一(yi)并托(tuo)諸眼(yan)前(qian)景寫(xie)出。顯有(you)寄托(tuo)，又難(nan)以(yi)一(yi)一(yi)指實(shi)。但其主要寓(yu)托(tuo)則可體(ti)認，其一(yi)懷襟抱亦可領(ling)會。此(ci)種(zhong)以(yi)全幅意(yi)境寓(yu)寫(xie)整個襟抱、運(yun)(yun)用比(bi)(bi)興寄托(tuo)又未必(bi)一(yi)一(yi)指實(shi)之(zhi)(zhi)藝(yi)術造(zao)詣，實(shi)為中(zhong)國美學理想之(zhi)(zhi)一(yi)體(ti)現。全詞(ci)(ci)一(yi)片神(shen)行又潛氣內轉(zhuan)，兼有(you)神(shen)理高絕與(yu)沉(chen)郁(yu)頓(dun)挫(cuo)之(zhi)(zhi)美，在詞(ci)(ci)史上(shang)完全可與(yu)李太白(bai)同(tong)調詞(ci)(ci)相媲美。
卓人(ren)月評此詞(ci)云：“忠憤之(zhi)氣(qi)，拂(fu)拂(fu)指端。”（《詞(ci)統》）
明(ming)沈際飛《草堂(tang)詩(shi)馀(yu)正(zheng)集》：“無數山水(shui)，無數悲(bei)憤。伊文公云：若朝廷賞(shang)罰明(ming)，此等人(ren)皆可(ke)用。”
清陳廷焯《云韶(shao)集(ji)》：“血(xue)淚淋漓，古(gu)今讓其獨步。結二語(yu)號呼痛哭(ku)，音(yin)節之悲，至今猶隱(yin)隱(yin)在耳(er)。”
周濟《宋(song)四家詞選》：“借(jie)水怨(yuan)山。”
唐圭璋(zhang)《唐宋詞(ci)簡釋》：“此(ci)首《書江西造口壁》，不(bu)假雕繪(hui)，自抒(shu)悲憤(fen)。小詞(ci)而蒼(cang)莽(mang)悲壯如(ru)此(ci)，誠(cheng)不(bu)多(duo)見。蓋(gai)以真情郁勃，而又有氣魄(po)足以暢發其情。起從近處寫(xie)水，次從遠處寫(xie)山。下片，將山水打成(cheng)一(yi)片，慨嘆不(bu)盡。末以愁(chou)聞鷓鴣作(zuo)結，尤覺無限悲憤(fen)。”
梁(liang)啟超評此詞云：“《菩薩蠻》如此大(da)聲鏜鞳，未曾有也。”（《藝(yi)蘅(heng)館詞選(xuan)》）
巧(qiao)笑倩兮
】編輯上傳提供，詞條屬(shu)于開放詞條，當前頁面所(suo)展示的(de)詞條介紹涉及宣傳內容屬(shu)于注(zhu)冊用(yong)戶(hu)個人(ren)編輯行為，與【菩(pu)薩蠻·書江西造口壁】的(de)所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人(ren)/主(zhu)體無(wu)關(guan)，網站不(bu)完(wan)全保證內容信息的(de)準確性、真實性，也不(bu)代表本站立場。內容僅為介紹詞條基本情況，本站不(bu)提供觀(guan)看和下載(zai)，請支持正版！想要了解更多請到官方平臺(tai)。
反饋(kui)
