芒果视频下载

內容介紹

菩薩蠻·書江西造口壁

郁孤臺下清江水，中間多少行人(ren)淚。西北望長安，可憐無數山。

青(qing)山遮(zhe)不住，畢竟東(dong)流(liu)去(qu)。江晚正(zheng)愁余，山深聞鷓鴣。

注釋譯文

詞句注釋

菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)：本唐教坊(fang)曲(qu)(qu)，后用(yong)為詞牌(pai)，也用(yong)作曲(qu)(qu)牌(pai)。亦作《菩(pu)薩(sa)鬘》，又名《子(zi)夜(ye)歌(ge)》、《重(zhong)疊金》、《花溪碧》、《晚云(yun)烘日》等。另有《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)引》、《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)慢》。《菩(pu)薩(sa)蠻(man)(man)》也是曲(qu)(qu)牌(pai)名，屬北曲(qu)(qu)正宮(gong)，字句(ju)格律與詞牌(pai)前半(ban)闋同，用(yong)在套(tao)曲(qu)(qu)中。

造口：一名皂口，在江(jiang)西萬安縣(xian)南六十里。

郁(yu)(yu)孤(gu)臺：今江(jiang)西省贛州市城區西北部賀蘭山頂(ding)，又稱望(wang)闕臺，因“隆阜郁(yu)(yu)然，孤(gu)起平地數丈(zhang)”得名。清江(jiang)：贛江(jiang)與袁(yuan)江(jiang)合流處舊(jiu)稱清江(jiang)。

長安(an)(an)：今陜西(xi)省西(xi)安(an)(an)市(shi)，為漢唐(tang)故都(dou)。此處(chu)代指宋都(dou)汴(bian)京。宋劉(liu)攽《九(jiu)日》：“可憐西(xi)北望，白(bai)日遠長安(an)(an)。”

愁余(yu)：使我(wo)發愁。《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子降(jiang)兮北渚，目眇(miao)眇(miao)兮愁予。”

無數山(shan)：很多(duo)座山(shan)。

鷓鴣：鳥(niao)名。傳說其叫聲如云(yun)“行不得也哥哥”，啼聲凄苦(ku)。

作品譯文

郁(yu)孤臺下(xia)這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜(xi)只看(kan)到(dao)無數青山。

但青(qing)山怎能(neng)把(ba)江(jiang)水(shui)擋住(zhu)？江(jiang)水(shui)畢(bi)竟還會向東(dong)流去。夕陽(yang)西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來(lai)鷓鴣的鳴(ming)叫(jiao)聲。

背景介紹

這首詞為(wei)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)1176年(nian)(nian)（宋孝宗(zong)(zong)(zong)淳(chun)熙三(san)(san)年(nian)(nian)）作(zuo)者(zhe)任江西提點刑獄(yu)，駐節贛(gan)州(zhou)、途(tu)經(jing)造口(kou)(kou)(kou)(kou)時(shi)所(suo)作(zuo)。關(guan)于此(ci)詞之(zhi)(zhi)發端，羅大經(jing)在(zai)《鶴(he)林玉露(lu)》中有(you)幾句話非(fei)常重要(yao)(yao)。《鶴(he)林玉露(lu)·辛幼安(an)(an)(an)詞》條云：“蓋(gai)南(nan)渡之(zhi)(zhi)初，虜人(ren)(ren)(ren)追(zhui)隆祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)后御(yu)舟(zhou)至(zhi)(zhi)(zhi)造口(kou)(kou)(kou)(kou)，不及(ji)而(er)還。幼安(an)(an)(an)自此(ci)起興(xing)(xing)。”《宋史(shi)》高(gao)宗(zong)(zong)(zong)紀及(ji)后妃傳(chuan)(chuan)載(zai)：1129年(nian)(nian)（建炎(yan)(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)）八(ba)月，“會(hui)防秋(qiu)迫，命劉寧止(zhi)制置江浙，衛太(tai)(tai)(tai)(tai)后往(wang)洪(hong)州(zhou)，騰康(kang)(kang)、劉玨(jue)權知(zhi)三(san)(san)省樞密院事從行。閏八(ba)月，高(gao)宗(zong)(zong)(zong)亦離建康(kang)(kang)（今(jin)南(nan)京(jing)市）赴(fu)浙西。時(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)分(fen)兩路大舉(ju)南(nan)侵，十(shi)(shi)(shi)月，西路金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)自黃州(zhou)（今(jin)湖北黃岡）渡江，直奔洪(hong)州(zhou)追(zhui)隆祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)后。“康(kang)(kang)、玨(jue)奉太(tai)(tai)(tai)(tai)后行次吉州(zhou)，金(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)追(zhui)急(ji)，太(tai)(tai)(tai)(tai)后乘舟(zhou)夜行。”《三(san)(san)朝(chao)北盟會(hui)編》（建炎(yan)(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)一月二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)日）載(zai)：“質明，至(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)縣(xian)(xian)(xian)（去吉州(zhou)八(ba)十(shi)(shi)(shi)里。《太(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)縣(xian)(xian)(xian)志》），又進至(zhi)(zhi)(zhi)萬安(an)(an)(an)縣(xian)(xian)(xian)（去太(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)一百里。《萬安(an)(an)(an)縣(xian)(xian)(xian)志》），兵(bing)(bing)衛不滿百人(ren)(ren)(ren)，滕康(kang)(kang)、劉玨(jue)皆竄山(shan)谷(gu)中。金(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)追(zhui)至(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)縣(xian)(xian)(xian)，太(tai)(tai)(tai)(tai)后乃自萬安(an)(an)(an)縣(xian)(xian)(xian)至(zhi)(zhi)(zhi)皂(zao)口(kou)(kou)(kou)(kou)，舍(she)舟(zhou)而(er)陸，遂幸(xing)(xing)虔州(zhou)（去萬安(an)(an)(an)凡(fan)二(er)(er)百四十(shi)(shi)(shi)里。《贛(gan)州(zhou)府志》）。”《宋史(shi)·后妃傳(chuan)(chuan)》：“太(tai)(tai)(tai)(tai)后及(ji)潘妃以(yi)(yi)農(nong)夫肩輿而(er)行。”《宋史(shi)·胡銓傳(chuan)(chuan)》：“銓募鄉兵(bing)(bing)助官軍(jun)捍(han)御(yu)金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)，太(tai)(tai)(tai)(tai)后得脫(tuo)幸(xing)(xing)虔。”史(shi)書所(suo)記金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)追(zhui)至(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)，與羅氏(shi)所(suo)記追(zhui)至(zhi)(zhi)(zhi)造口(kou)(kou)(kou)(kou)稍(shao)有(you)不合。但羅氏(shi)為(wei)南(nan)宋廬陵人(ren)(ren)(ren)，又曾任江西撫州(zhou)軍(jun)事推官，其(qi)(qi)所(suo)記信(xin)實(shi)與否，尚不妨存疑(yi)。況且金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)既(ji)至(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)，其(qi)(qi)前(qian)鋒追(zhui)至(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)一百六十(shi)(shi)(shi)里之(zhi)(zhi)造口(kou)(kou)(kou)(kou)，也未始無此(ci)可能(neng)。無論金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)是否追(zhui)至(zhi)(zhi)(zhi)造口(kou)(kou)(kou)(kou)，隆祐(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)后被追(zhui)至(zhi)(zhi)(zhi)造口(kou)(kou)(kou)(kou)時(shi)情勢危急(ji)，以(yi)(yi)致舍(she)舟(zhou)以(yi)(yi)農(nong)夫肩輿而(er)行，此(ci)是鐵(tie)案，史(shi)無異辭。尤要(yao)(yao)者(zhe)，應知(zhi)隆祐(you)(you)其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)并建炎(yan)(yan)年(nian)(nian)間形勢。當公(gong)(gong)(gong)元(yuan)1127年(nian)(nian)（北宋靖(jing)康(kang)(kang)二(er)(er)年(nian)(nian)）金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)入汴擄(lu)徽欽二(er)(er)宗(zong)(zong)(zong)北去，北宋滅(mie)亡之(zhi)(zhi)際，隆祐(you)(you)以(yi)(yi)廢后幸(xing)(xing)免，垂簾聽政(zheng)，迎立康(kang)(kang)王，是為(wei)高(gao)宗(zong)(zong)(zong)。有(you)人(ren)(ren)(ren)請立皇太(tai)(tai)(tai)(tai)子，隆祐(you)(you)拒(ju)之(zhi)(zhi)。《宋史(shi)·后妃傳(chuan)(chuan)》記其(qi)(qi)言曰：“今(jin)強敵在(zai)外，我以(yi)(yi)婦人(ren)(ren)(ren)抱三(san)(san)歲小(xiao)兒聽政(zheng)，將何(he)以(yi)(yi)令(ling)天(tian)下？”其(qi)(qi)告天(tian)下手詔曰：“雖舉(ju)族有(you)北轅之(zhi)(zhi)恤，而(er)敷天(tian)同左袒之(zhi)(zhi)心(xin)。”又曰：“漢(han)家之(zhi)(zhi)厄十(shi)(shi)(shi)世，宜光(guang)武之(zhi)(zhi)中興(xing)(xing)；獻公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)子九人(ren)(ren)(ren)，唯重耳之(zhi)(zhi)獨(du)在(zai)。”《鶴(he)林玉露(lu)·建炎(yan)(yan)登(deng)極》條云：“事詞的切，讀(du)之(zhi)(zhi)感動，蓋(gai)中興(xing)(xing)之(zhi)(zhi)一助也。”陳(chen)寅恪《論再(zai)生緣》亦謂(wei)：“維系人(ren)(ren)(ren)心(xin)，抵御(yu)外侮”，“所(suo)以(yi)(yi)為(wei)當時(shi)及(ji)后世所(suo)傳(chuan)(chuan)誦(song)。”故(gu)史(shi)稱隆祐(you)(you)：“國有(you)事變(bian)，必此(ci)人(ren)(ren)(ren)當之(zhi)(zhi)。”建炎(yan)(yan)三(san)(san)年(nian)(nian)，西路金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)窮追(zhui)隆祐(you)(you)，東路金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)(bing)則渡江陷(xian)建康(kang)(kang)、臨(lin)安(an)(an)(an)，高(gao)宗(zong)(zong)(zong)被迫浮舟(zhou)海(hai)上。此(ci)誠南(nan)宋政(zheng)權出存亡危急(ji)之(zhi)(zhi)秋(qiu)。故(gu)當作(zuo)者(zhe)身臨(lin)造口(kou)(kou)(kou)(kou)，懷想隆祐(you)(you)被追(zhui)至(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)，“因(yin)此(ci)感興(xing)(xing) ”，題詞于壁(bi)，實(shi)情理之(zhi)(zhi)所(suo)必然(ran)。羅氏(shi)所(suo)記大體可信(xin)，詞題六字即為(wei)本證。

公元1175至1176年（淳熙二、三(san)年）間，辛(xin)棄疾(ji)任(ren)江(jiang)西(xi)提點刑(xing)獄(yu)，經常巡回往復于湖南(nan)、江(jiang)西(xi)等地。來到造口(kou)，俯瞰(kan)不舍(she)晝夜流(liu)逝而去(qu)的江(jiang)水，詞(ci)人的思緒也似這江(jiang)水般波(bo)瀾起伏，綿延不絕，于是寫下(xia)了這首(shou)詞(ci)。

作者介紹

辛棄疾（1140－1207），南(nan)宋詞人。字幼安(an)，號稼(jia)(jia)軒(xuan)，歷城（今山東濟(ji)南(nan)）人。二十(shi)一歲參加抗金義軍，曾任耿(geng)京軍的掌書記，不久投歸(gui)南(nan)宋。歷任江陰簽判，建(jian)康通判，江西(xi)提點(dian)刑(xing)獄(yu)，湖(hu)南(nan)、湖(hu)北轉(zhuan)運使，湖(hu)南(nan)、江西(xi)安(an)撫(fu)使等職。四十(shi)二歲遭讒落職，退居江西(xi)信州，長(chang)達二十(shi)年之久，其間一度(du)起為(wei)福(fu)建(jian)提點(dian)刑(xing)獄(yu)、福(fu)建(jian)安(an)撫(fu)使。六十(shi)四歲再起為(wei)浙(zhe)東安(an)撫(fu)使、鎮(zhen)江知府，不久罷(ba)歸(gui)。一生力(li)主抗金北伐(fa)，并提出有(you)關(guan)方(fang)略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷(kang)慨激昂，富有(you)愛國感情。有(you)《稼(jia)(jia)軒(xuan)長(chang)短句》以及今人輯(ji)本《辛稼(jia)(jia)軒(xuan)詩文(wen)鈔存》。

鑒賞評價

文學賞析

辛棄疾此(ci)首《菩薩蠻》，用極(ji)高明之比興(xing)藝術，寫(xie)極(ji)深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰(gui)寶。

詞題“書江西造口(kou)壁”，起(qi)寫郁(yu)孤臺(tai)與清江。造口(kou)一名皂(zao)口(kou)，在江西萬安縣(xian)西南(nan)(nan)六十里（《萬安縣(xian)志》）。詞中的郁(yu)孤臺(tai)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖(tu)》），因“隆阜郁(yu)然，孤起(qi)平地數丈”得(de)名。“唐李(li)勉(mian)為虔州（即贛州）剌史時(shi)，登臨(lin)北望，慨(kai)然曰：‘余雖不(bu)及子牟，而心在魏闕一也。’改郁(yu)孤為望闕。”（《方輿勝覽(lan)》）清江即贛江。章(zhang)、貢二水(shui)抱贛州城而流，至郁(yu)孤臺(tai)下匯(hui)為贛江北流，經造口(kou)、萬安、太和、吉州（治廬陵(ling)，今吉安）、隆興府（即洪州，今南(nan)(nan)昌市），入(ru)鄱陽湖注入(ru)長(chang)江。

“郁(yu)(yu)孤臺(tai)下清江(jiang)水(shui)。”起筆橫絕。由(you)于(yu)漢字(zi)形(xing)、聲、義具(ju)體(ti)可(ke)感之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)質，尤其郁(yu)(yu)有(you)(you)(you)郁(yu)(yu)勃(bo)、沉郁(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，孤有(you)(you)(you)巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)獨(du)立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感，郁(yu)(yu)孤臺(tai)三(san)字(zi)劈面便凸起一(yi)(yi)座郁(yu)(yu)然孤峙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高臺(tai)。詞(ci)人(ren)調動此(ci)(ci)三(san)字(zi)打(da)頭(tou)陣(zhen)，顯然有(you)(you)(you)滿(man)腔磅(bang)礴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)激(ji)(ji)憤(fen)，勢(shi)不(bu)能不(bu)用(yong)此(ci)(ci)突兀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆也。進而(er)寫(xie)出(chu)臺(tai)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清江(jiang)水(shui)。《萬安(an)(an)縣志》云：“贛水(shui)入萬安(an)(an)境(jing)，初(chu)落平廣(guang)，奔(ben)激(ji)(ji)響(xiang)溜。”寫(xie)出(chu)此(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)激(ji)(ji)流(liu)，詞(ci)境(jing)遂從(cong)百余里外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郁(yu)(yu)孤臺(tai)，順勢(shi)收至(zhi)眼前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)口(kou)(kou)。造(zao)口(kou)(kou)，詞(ci)境(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)核心(xin)(xin)也。故又縱筆寫(xie)出(chu)：“中間多(duo)少行(xing)人(ren)淚。”行(xing)人(ren)淚三(san)字(zi)，直(zhi)點造(zao)口(kou)(kou)當(dang)年事。詞(ci)人(ren)身臨隆(long)祐(you)(you)太后被(bei)追(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，痛感建炎(yan)國脈如縷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危，憤(fen)金兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)猖狂，羞國恥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未雪，乃將滿(man)懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)憤(fen)，化(hua)為(wei)(wei)此(ci)(ci)悲(bei)涼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句。在(zai)詞(ci)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)魂中，此(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)流(liu)水(shui)，竟為(wei)(wei)行(xing)人(ren)流(liu)不(bu)盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)心(xin)(xin)淚。行(xing)人(ren)淚意蘊深廣(guang)，不(bu)必專言(yan)隆(long)祐(you)(you)。在(zai)建炎(yan)年間四海南(nan)(nan)奔(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，自(zi)中原至(zhi)江(jiang)淮而(er)江(jiang)南(nan)(nan)，不(bu)知(zhi)有(you)(you)(you)多(duo)少行(xing)人(ren)流(liu)下無(wu)數傷(shang)心(xin)(xin)淚啊。由(you)此(ci)(ci)想來，便覺隆(long)祐(you)(you)被(bei)追(zhui)至(zhi)造(zao)口(kou)(kou)，又正(zheng)是(shi)那一(yi)(yi)存亡危急之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象征。無(wu)疑此(ci)(ci)一(yi)(yi)江(jiang)行(xing)人(ren)淚中，也有(you)(you)(you)詞(ci)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)淚啊。“西北(bei)望(wang)(wang)長安(an)(an)，可(ke)憐無(wu)數山(shan)。”長安(an)(an)指汴(bian)京，西北(bei)望(wang)(wang)猶言(yan)直(zhi)北(bei)望(wang)(wang)。詞(ci)人(ren)因回(hui)想隆(long)祐(you)(you)被(bei)追(zhui)而(er)念及神州(zhou)陸沉，獨(du)立造(zao)口(kou)(kou)仰(yang)望(wang)(wang)汴(bian)京亦猶杜老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨(du)立夔州(zhou)仰(yang)望(wang)(wang)長安(an)(an)。抬望(wang)(wang)眼，遙望(wang)(wang)長安(an)(an)，境(jing)界頓時(shi)無(wu)限(xian)高遠。然而(er)，可(ke)惜有(you)(you)(you)無(wu)數青山(shan)重(zhong)重(zhong)遮攔，望(wang)(wang)不(bu)見也，境(jing)界遂一(yi)(yi)變而(er)為(wei)(wei)具(ju)有(you)(you)(you)封閉(bi)式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意味(wei)，頓挫極(ji)有(you)(you)(you)力。歇(xie)拍雖暗(an)用(yong)李(li)勉登郁(yu)(yu)孤臺(tai)望(wang)(wang)闕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故事，卻寫(xie)出(chu)自(zi)己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滿(man)懷(huai)忠憤(fen)。

“青山(shan)遮不(bu)住(zhu)，畢(bi)(bi)竟東流去。”贛江(jiang)北(bei)流，此(ci)(ci)言(yan)東流，詞(ci)人(ren)(ren)寫(xie)胸(xiong)懷(huai)，正不(bu)必拘泥。無(wu)數(shu)(shu)青山(shan)雖可遮住(zhu)長安，但(dan)(dan)終(zhong)(zhong)究遮不(bu)住(zhu)一(yi)(yi)江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水向(xiang)東流。換頭是寫(xie)眼(yan)前景，若(ruo)言(yan)有(you)寄(ji)托(tuo)，則似難以指(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)。若(ruo)言(yan)無(wu)寄(ji)托(tuo)，則遮不(bu)住(zhu)與畢(bi)(bi)竟二語，又(you)明顯帶(dai)有(you)感情色(se)彩。周(zhou)濟云：“借水怨山(shan)。”可謂具(ju)眼(yan)。此(ci)(ci)詞(ci)句句不(bu)離(li)山(shan)水。試體味“遮不(bu)住(zhu)”三(san)(san)字，將青山(shan)周(zhou)匝圍堵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感一(yi)(yi)筆(bi)推(tui)去，“畢(bi)(bi)竟”二字更(geng)見深沉(chen)有(you)力。返觀上(shang)闋(que)，清江(jiang)水既為(wei)行(xing)人(ren)(ren)淚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象喻(yu)(yu)，則東流去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)江(jiang)水如有(you)所喻(yu)(yu)，當喻(yu)(yu)祖(zu)國一(yi)(yi)方。無(wu)數(shu)(shu)青山(shan)，詞(ci)人(ren)(ren)既嘆其遮住(zhu)長安，更(geng)道出其遮不(bu)住(zhu)東流，則其所喻(yu)(yu)當指(zhi)(zhi)(zhi)敵(di)人(ren)(ren)。在詞(ci)人(ren)(ren)潛意(yi)(yi)識中(zhong)，當并指(zhi)(zhi)(zhi)投降(jiang)派。“東流去”三(san)(san)字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江(jiang)漢(han)朝(chao)(chao)宗于海(hai)。”在中(zhong)國文化傳(chuan)統(tong)中(zhong)，江(jiang)河(he)行(xing)地與日月經(jing)天同為(wei)“天行(xing)健”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體現，故“君子(zi)以自強不(bu)息(xi)”（《息(xi)·系辭》）。杜甫《長江(jiang)二首》云：“朝(chao)(chao)宗人(ren)(ren)共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終(zhong)(zhong)不(bu)息(xi)，乃知東極(ji)臨(lin)。眾流歸(gui)海(hai)意(yi)(yi)，萬(wan)國奉君心。”故必言(yan)寄(ji)托(tuo)，則換頭托(tuo)意(yi)(yi)，當以江(jiang)水東流喻(yu)(yu)正義(yi)所向(xiang)也。然(ran)而時局并不(bu)樂觀，詞(ci)人(ren)(ren)心情并不(bu)輕松(song)。“江(jiang)晚正愁(chou)余，山(shan)深聞鷓(zhe)(zhe)(zhe)鴣(gu)。”詞(ci)情詞(ci)境(jing)又(you)作一(yi)(yi)大頓挫。江(jiang)晚山(shan)深，此(ci)(ci)一(yi)(yi)暮色(se)蒼茫又(you)具(ju)封閉式意(yi)(yi)味之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)界(jie)，無(wu)異為(wei)詞(ci)人(ren)(ren)沉(chen)郁苦悶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤(gu)(gu)懷(huai)寫(xie)照，而暗應合上(shang)闋(que)開頭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郁孤(gu)(gu)臺意(yi)(yi)象。“正愁(chou)余”，語本《楚(chu)(chu)辭·九(jiu)歌·湘夫人(ren)(ren)》：“目眇眇兮愁(chou)予(yu)。”楚(chu)(chu)騷哀怨要眇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色(se)調，愈添意(yi)(yi)境(jing)沉(chen)郁凄迷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氛(fen)圍。更(geng)哪堪聞亂山(shan)深處鷓(zhe)(zhe)(zhe)鴣(gu)聲聲：“行(xing)不(bu)得也哥(ge)哥(ge)”。《禽經(jing)》張(zhang)華注：“鷓(zhe)(zhe)(zhe)鴣(gu)飛必南(nan)向(xiang)，其志懷(huai)南(nan)，不(bu)徂北(bei)也。”白居(ju)易《山(shan)鷓(zhe)(zhe)(zhe)鴣(gu)》：“啼到曉(xiao)，唯能(neng)愁(chou)北(bei)人(ren)(ren)，南(nan)人(ren)(ren)慣聞如不(bu)聞。”鷓(zhe)(zhe)(zhe)鴣(gu)聲聲，是呼喚詞(ci)人(ren)(ren)莫忘南(nan)歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)抱，還是勾起其志業未就之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠憤，或如山(shan)那(nei)畔中(zhong)原父老同胞(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀告，實(shi)難作一(yi)(yi)指(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)。但(dan)(dan)結筆(bi)寫(xie)出一(yi)(yi)懷(huai)愁(chou)苦則可斷言(yan)。而此(ci)(ci)一(yi)(yi)懷(huai)愁(chou)苦，實(shi)朝(chao)(chao)廷一(yi)(yi)味妥協，中(zhong)原久未光復有(you)以致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦可斷言(yan)。

此詞(ci)抒發對建炎年間國(guo)事(shi)艱危之(zhi)(zhi)沉痛追懷，對靖康以(yi)來失(shi)去(qu)國(guo)土(tu)之(zhi)(zhi)深情(qing)縈念，故此一(yi)習用(yong)(yong)已(yi)久隱寫兒女柔情(qing)之(zhi)(zhi)小令，竟為(wei)南(nan)宋愛國(guo)精神(shen)深沉凝聚之(zhi)(zhi)絕唱(chang)。詞(ci)中運用(yong)(yong)比(bi)興手法(fa)，以(yi)眼前景(jing)道(dao)心上事(shi)，達到(dao)比(bi)興傳(chuan)統意(yi)(yi)內(nei)言外之(zhi)(zhi)極高境(jing)界(jie)。其(qi)眼前景(jing)不過是清江(jiang)水、無數山，心上事(shi)則包(bao)舉家國(guo)之(zhi)(zhi)悲今昔之(zhi)(zhi)感(gan)種(zhong)種(zhong)意(yi)(yi)念，而一(yi)并托諸眼前景(jing)寫出。顯有(you)寄托，又難以(yi)一(yi)一(yi)指實。但其(qi)主要寓(yu)托則可(ke)體認，其(qi)一(yi)懷襟抱亦可(ke)領會。此種(zhong)以(yi)全幅意(yi)(yi)境(jing)寓(yu)寫整個(ge)襟抱、運用(yong)(yong)比(bi)興寄托又未必一(yi)一(yi)指實之(zhi)(zhi)藝術造詣，實為(wei)中國(guo)美學理想(xiang)之(zhi)(zhi)一(yi)體現。全詞(ci)一(yi)片神(shen)行(xing)又潛氣內(nei)轉，兼有(you)神(shen)理高絕與沉郁頓挫之(zhi)(zhi)美，在詞(ci)史上完(wan)全可(ke)與李太(tai)白同調詞(ci)相(xiang)媲美。

名家點評

卓人月評此詞云：“忠憤之氣，拂(fu)(fu)拂(fu)(fu)指端。”（《詞統》）

明沈際飛《草堂詩馀正集》：“無數山水，無數悲(bei)憤。伊文公云：若朝廷賞罰明，此等人皆(jie)可用(yong)。”

清陳廷(ting)焯《云韶集》：“血(xue)淚淋漓(li)，古今(jin)讓其(qi)獨步(bu)。結二語號呼痛哭，音節之悲，至今(jin)猶隱隱在耳。”

周(zhou)濟《宋四家詞(ci)選》：“借水怨山(shan)。”

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：“此首《書江(jiang)西造口壁》，不(bu)假雕(diao)繪，自抒悲(bei)(bei)憤(fen)(fen)。小詞而(er)蒼莽(mang)悲(bei)(bei)壯如此，誠(cheng)不(bu)多(duo)見。蓋(gai)以真情郁勃(bo)，而(er)又(you)有氣魄足以暢發其情。起從近處寫水，次從遠(yuan)處寫山。下片(pian)(pian)，將山水打成一片(pian)(pian)，慨嘆不(bu)盡。末以愁聞鷓鴣作結，尤覺無(wu)限(xian)悲(bei)(bei)憤(fen)(fen)。”

梁(liang)啟超評此(ci)詞(ci)云：“《菩薩(sa)蠻》如此(ci)大聲鏜(tang)鞳(ta)，未曾(ceng)有也。”（《藝蘅館詞(ci)選》）