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基本介紹

《題(ti)西林(lin)壁》是(shi)宋代文學家蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作。這是(shi)一首詩(shi)中(zhong)有畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫景(jing)詩(shi)，又(you)是(shi)一首哲(zhe)(zhe)理(li)詩(shi)，哲(zhe)(zhe)理(li)蘊含在(zai)對(dui)廬(lu)(lu)山(shan)景(jing)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪之中(zhong)。前兩句描述了(le)(le)廬(lu)(lu)山(shan)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)變化。廬(lu)(lu)山(shan)橫(heng)看綿延逶(wei)迤，崇山(shan)峻嶺郁郁蔥蔥連(lian)環(huan)不(bu)絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從(cong)遠(yuan)處和近處不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位看廬(lu)(lu)山(shan)，所(suo)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)色和氣勢又(you)不(bu)相(xiang)同(tong)。后(hou)兩句寫出了(le)(le)作者深思后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)悟：之所(suo)以從(cong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位看廬(lu)(lu)山(shan)，會有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，原(yuan)來(lai)是(shi)因為“身在(zai)此山(shan)中(zhong)”。也就是(shi)說(shuo)，只(zhi)有遠(yuan)離廬(lu)(lu)山(shan)，跳出廬(lu)(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遮蔽，才能全(quan)面把握廬(lu)(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正儀態(tai)。全(quan)詩(shi)緊緊扣住(zhu)游山(shan)談出自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，借助(zhu)廬(lu)(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，用通(tong)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)深入淺出地表達哲(zhe)(zhe)理(li)，故而親切自(zi)然，耐人尋味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙玄荒院士楷書刻石拓片《題(ti)西林(lin)壁》

趙玄荒院士楷(kai)書(shu)刻石拓片《題(ti)西林(lin)壁》

橫看成(cheng)嶺側成(cheng)峰⑵，遠近(jin)高低各不同⑶。

不識廬(lu)山真面目(mu)⑷，只緣身在此山中⑸。

題西林壁

橫(heng)看成嶺側成峰，遠近(jin)看山(shan)總(zong)不同。

不識廬(lu)山(shan)真(zhen)面目，只緣身在此山(shan)中。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題(ti)西(xi)(xi)(xi)(xi)林壁：寫在(zai)西(xi)(xi)(xi)(xi)林寺(si)的墻壁上。西(xi)(xi)(xi)(xi)林寺(si)在(zai)廬山西(xi)(xi)(xi)(xi)麓。題(ti)：書寫，題(ti)寫。西(xi)(xi)(xi)(xi)林：西(xi)(xi)(xi)(xi)林寺(si)，在(zai)江西(xi)(xi)(xi)(xi)廬山。

⑵橫看：從正面看。廬山總是南北走(zou)向，橫看就(jiu)是從東面西面看。側(ce)：側(ce)面。

⑶各(ge)不(bu)(bu)同：各(ge)不(bu)(bu)相同。

⑷不識(shi)：不能認識(shi)，辨(bian)別。真面目：指(zhi)廬山真實的(de)景色、形狀。

⑸緣(yuan)：因(yin)為；由于(yu)。此(ci)山：這座山，指廬山。

白話譯文

從正面(mian)(mian)、側面(mian)(mian)看(kan)廬山山嶺連綿起伏、山峰(feng)聳立，從遠(yuan)處(chu)、近處(chu)、高(gao)處(chu)、低處(chu)看(kan)廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我(wo)(wo)之所以認不清廬山真正的面(mian)(mian)目，是(shi)因為我(wo)(wo)自(zi)身處(chu)在(zai)廬山之中。

背景介紹

蘇軾于神(shen)宗元豐七年（1084年）由黃(huang)州(zhou)（治所在今(jin)湖(hu)北黃(huang)岡(gang)）貶所改遷(qian)汝(ru)州(zhou)（治所在今(jin)河南臨汝(ru)）團練(lian)副使，赴(fu)汝(ru)州(zhou)時(shi)經過九江，與友人參寥(liao)同游(you)廬山。瑰麗的(de)(de)山水觸(chu)發逸興(xing)壯思，于是(shi)寫下了若干首廬山記游(you)詩。《題西林壁》是(shi)游(you)觀(guan)廬山后的(de)(de)總結。據南宋施宿《東坡(po)先(xian)生年譜》記載(zai)可知此詩約作(zuo)于元豐七年五月間(jian)。

鑒賞評價

文學賞析

此詩描寫廬山變化(hua)多姿的面貌，并借(jie)景(jing)說理(li)，指出觀察(cha)問(wen)題應客(ke)觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jie)論(lun)。

開頭兩(liang)句“橫看成嶺側成峰(feng)，遠近高低各不(bu)同”，實寫游山所見。廬山是座(zuo)丘壑(he)縱橫、峰(feng)巒起伏(fu)的(de)大山，游人所處的(de)位置不(bu)同，看到(dao)的(de)景物(wu)也各不(bu)相同。這兩(liang)句概括而形(xing)象地寫出了(le)移步換(huan)形(xing)、千(qian)姿萬(wan)態(tai)的(de)廬山風景。

結(jie)尾兩句“不識(shi)廬山(shan)(shan)真(zhen)面(mian)目，只緣身在(zai)此(ci)山(shan)(shan)中(zhong)”，是(shi)即(ji)景說理，談游(you)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)體(ti)會。之所(suo)以不能辨認廬山(shan)(shan)的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)面(mian)目，是(shi)因(yin)為(wei)身在(zai)廬山(shan)(shan)之中(zhong)，視野為(wei)廬山(shan)(shan)的(de)(de)(de)峰巒所(suo)局限，看到的(de)(de)(de)只是(shi)廬山(shan)(shan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)峰一(yi)(yi)嶺一(yi)(yi)丘一(yi)(yi)壑，局部(bu)而已，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)然帶(dai)有(you)(you)片面(mian)性(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩句奇思妙發(fa)，整個(ge)意境渾然托出，為(wei)讀者提供了一(yi)(yi)個(ge)回(hui)味(wei)經(jing)驗、馳騁(cheng)想象的(de)(de)(de)空間。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不僅(jin)僅(jin)是(shi)游(you)歷山(shan)(shan)水(shui)才有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種理性(xing)認識(shi)。游(you)山(shan)(shan)所(suo)見如此(ci)，觀(guan)察世上事(shi)物也(ye)常如此(ci)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩句詩(shi)有(you)(you)著豐富(fu)的(de)(de)(de)內涵，它啟(qi)迪人(ren)們認識(shi)為(wei)人(ren)處事(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)哲理——由于人(ren)們所(suo)處的(de)(de)(de)地位不同，看問題的(de)(de)(de)出發(fa)點(dian)不同，對(dui)客觀(guan)事(shi)物的(de)(de)(de)認識(shi)難免有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)片面(mian)性(xing)；要認識(shi)事(shi)物的(de)(de)(de)真(zhen)相與(yu)全貌，必(bi)須超(chao)越狹小的(de)(de)(de)范圍，擺(bai)脫主觀(guan)成見。

仁者見仁，智(zhi)者見智(zhi)。一首小詩(shi)激起人(ren)(ren)們無限的(de)(de)(de)回味和深(shen)思(si)。所以(yi)，《題西林壁》不單單是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)歌詠廬山的(de)(de)(de)奇(qi)景(jing)偉(wei)觀(guan)(guan)，同時也(ye)是(shi)蘇軾以(yi)哲(zhe)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)眼光從中得出的(de)(de)(de)真(zhen)理(li)性的(de)(de)(de)認(ren)識。由(you)于這(zhe)種認(ren)識是(shi)深(shen)刻的(de)(de)(de)，是(shi)符合(he)客觀(guan)(guan)規(gui)律的(de)(de)(de)，所以(yi)詩(shi)中除了(le)有谷峰的(de)(de)(de)奇(qi)秀(xiu)形象給人(ren)(ren)以(yi)美感之外(wai)，又(you)有深(shen)永的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)啟人(ren)(ren)心(xin)智(zhi)。因此，這(zhe)首小詩(shi)格外(wai)來得含蓄蘊藉(jie)，思(si)致渺遠(yuan)，使人(ren)(ren)百讀不厭。

這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)寓意(yi)十分深刻，但所(suo)用的(de)(de)語言(yan)(yan)卻異常淺顯。深入淺出(chu)，這(zhe)(zhe)正是(shi)蘇軾(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)語言(yan)(yan)特色(se)。蘇軾(shi)寫(xie)詩(shi)，全無雕琢習氣。詩(shi)人(ren)所(suo)追求的(de)(de)是(shi)用一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)質樸無華、條暢流利(li)的(de)(de)語言(yan)(yan)表(biao)現一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)清新的(de)(de)、前人(ren)未曾道(dao)(dao)的(de)(de)意(yi)境(jing)；而這(zhe)(zhe)意(yi)境(jing)又是(shi)不(bu)時閃爍(shuo)著熒熒的(de)(de)哲(zhe)理(li)之光。從這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)來看，語言(yan)(yan)的(de)(de)表(biao)述是(shi)簡明的(de)(de)，而其內涵卻是(shi)豐(feng)富的(de)(de)。也就是(shi)說，詩(shi)語的(de)(de)本身(shen)是(shi)形(xing)象性(xing)(xing)和邏輯(ji)性(xing)(xing)的(de)(de)高度統一(yi)(yi)(yi)。詩(shi)人(ren)在四句詩(shi)中，概括地描(miao)繪了廬山(shan)的(de)(de)形(xing)象的(de)(de)特征，同時又準確地指出(chu)看山(shan)不(bu)得(de)要領(ling)的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。鮮明的(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)與明晰的(de)(de)理(li)性(xing)(xing)交織一(yi)(yi)(yi)起，互為因果，詩(shi)的(de)(de)形(xing)象因此升華為理(li)性(xing)(xing)王國里的(de)(de)典型，這(zhe)(zhe)就是(shi)人(ren)們為什(shen)么(me)千百次的(de)(de)把后兩句當作哲(zhe)理(li)的(de)(de)警句的(de)(de)原因。

如果(guo)說宋以前的詩(shi)(shi)歌(ge)傳統是(shi)(shi)以言(yan)志、言(yan)情為特(te)(te)點的話(hua)，那么到了宋朝尤其是(shi)(shi)蘇軾，則出現了以言(yan)理(li)為特(te)(te)色的新詩(shi)(shi)風(feng)。這(zhe)(zhe)種詩(shi)(shi)風(feng)是(shi)(shi)宋人在唐詩(shi)(shi)之(zhi)后另(ling)辟的一(yi)條蹊徑，用蘇軾的話(hua)來說，便是(shi)(shi)“出新意于法度之(zhi)中，寄妙理(li)于豪放之(zhi)外”。形(xing)成這(zhe)(zhe)類詩(shi)(shi)的特(te)(te)點是(shi)(shi)：語淺意深，因物寓(yu)理(li)，寄至味于淡泊。《題西林壁》就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的一(yi)首(shou)好詩(shi)(shi)。

名家點評

毛谷風：此詩反映“當局者迷，旁觀(guan)者清”的哲理。（《宋(song)人(ren)七絕選》，書目文獻出版社，1987年版）

徐中(zhong)玉：此詩(shi)說明“局中(zhong)人(ren)常常看(kan)不清事物的全貌和(he)真相(xiang)，就是由于受到認識條(tiao)件(jian)限(xian)制的緣故(gu)。”（《蘇東(dong)坡文(wen)集(ji)導讀》，巴蜀書社，1987年版(ban)）

鄭(zheng)孟彤(tong)：此詩(shi)得出(chu)一(yi)個一(yi)般性的結論，“這就(jiu)是通常所說(shuo)的‘當(dang)局(ju)者迷，旁觀者清’的意思。”（《中國(guo)詩(shi)歌發展史略(lve)》，黑龍江(jiang)人民(min)出(chu)版社，1984年版）

游(you)國恩等：此(ci)詩的“理”是“局(ju)外人(ren)有時會比局(ju)中(zhong)人(ren)更容易看到事物的真相。”（《中(zhong)國文學史》，人(ren)民文學出(chu)版社，1964年(nian)版）