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基本介紹

《題西林壁》是(shi)(shi)宋代(dai)文(wen)學(xue)家蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)詩作。這是(shi)(shi)一首詩中有畫的(de)(de)(de)(de)(de)寫景詩，又(you)是(shi)(shi)一首哲(zhe)理(li)詩，哲(zhe)理(li)蘊(yun)含在對廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)景色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪之中。前兩句(ju)(ju)描(miao)述了(le)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)(tai)變化。廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)橫(heng)看綿延逶迤，崇山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峻嶺郁(yu)郁(yu)蔥蔥連環不(bu)(bu)(bu)絕(jue)；側看則峰(feng)(feng)巒起(qi)伏，奇(qi)峰(feng)(feng)突起(qi)，聳入(ru)云端。從遠處和近(jin)處不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方位看廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，所看到的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)色(se)和氣勢(shi)又(you)不(bu)(bu)(bu)相同(tong)。后兩句(ju)(ju)寫出了(le)作者深思后的(de)(de)(de)(de)(de)感悟：之所以從不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方位看廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，會有不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)印象，原來是(shi)(shi)因(yin)為“身(shen)在此山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中”。也就是(shi)(shi)說，只有遠離(li)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，跳出廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)遮(zhe)蔽，才能全(quan)面把(ba)握廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)真正儀態(tai)(tai)。全(quan)詩緊(jin)緊(jin)扣住游山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)談出自己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)感受，借助廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，用通俗的(de)(de)(de)(de)(de)語言深入(ru)淺出地表(biao)達(da)哲(zhe)理(li)，故(gu)而親(qin)切自然(ran)，耐人尋(xun)味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙玄荒院士楷書(shu)刻石拓片《題西林壁》

趙玄荒院(yuan)士楷書刻石拓片《題西林壁》

橫看(kan)成嶺(ling)側成峰⑵，遠近(jin)高低各不同⑶。

不識廬山真面目⑷，只緣身在(zai)此山中⑸。

題西林壁

橫看(kan)成(cheng)嶺側成(cheng)峰，遠(yuan)近看(kan)山(shan)總不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中(zhong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題西(xi)林(lin)(lin)(lin)壁：寫(xie)在西(xi)林(lin)(lin)(lin)寺(si)的墻壁上。西(xi)林(lin)(lin)(lin)寺(si)在廬山(shan)西(xi)麓。題：書寫(xie)，題寫(xie)。西(xi)林(lin)(lin)(lin)：西(xi)林(lin)(lin)(lin)寺(si)，在江(jiang)西(xi)廬山(shan)。

⑵橫看(kan)：從正面(mian)看(kan)。廬山(shan)總(zong)是南北(bei)走(zou)向(xiang)，橫看(kan)就是從東面(mian)西面(mian)看(kan)。側(ce)：側(ce)面(mian)。

⑶各不同：各不相(xiang)同。

⑷不識(shi)：不能(neng)認識(shi)，辨別。真面(mian)目：指(zhi)廬山真實(shi)的景色、形狀。

⑸緣：因(yin)為；由于。此山(shan)：這座山(shan)，指廬(lu)山(shan)。

白話譯文

從(cong)正面(mian)、側面(mian)看(kan)廬山(shan)山(shan)嶺連(lian)綿起伏、山(shan)峰聳立，從(cong)遠處、近處、高處、低(di)處看(kan)廬山(shan)，廬山(shan)呈(cheng)現各種不同的(de)樣子。我之(zhi)所以認不清廬山(shan)真正的(de)面(mian)目，是(shi)因為我自(zi)身處在廬山(shan)之(zhi)中。

背景介紹

蘇(su)軾于(yu)神(shen)宗元豐(feng)七年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）由黃(huang)州（治所(suo)在(zai)今湖北黃(huang)岡）貶所(suo)改遷汝州（治所(suo)在(zai)今河南臨(lin)汝）團練(lian)副(fu)使，赴汝州時經(jing)過九(jiu)江，與友(you)人(ren)參寥同游廬(lu)山(shan)。瑰麗的(de)山(shan)水觸發逸興壯思，于(yu)是(shi)寫下了若干首廬(lu)山(shan)記游詩。《題(ti)西(xi)林(lin)壁》是(shi)游觀廬(lu)山(shan)后的(de)總結。據南宋施(shi)宿(su)《東坡先生年(nian)(nian)譜》記載可(ke)知此詩約作于(yu)元豐(feng)七年(nian)(nian)五(wu)月間(jian)。

鑒賞評價

文學賞析

此詩描(miao)寫廬山變化多(duo)姿(zi)的(de)面貌，并借景(jing)說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主(zhu)觀片面，就得不出正確的(de)結論。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰(feng)，遠近高低各(ge)不同(tong)(tong)”，實(shi)寫游山(shan)(shan)所見。廬山(shan)(shan)是(shi)座丘(qiu)壑縱橫、峰(feng)巒起(qi)伏的(de)(de)大山(shan)(shan)，游人所處的(de)(de)位置不同(tong)(tong)，看到的(de)(de)景(jing)物也(ye)各(ge)不相同(tong)(tong)。這(zhe)兩句概括而形象地寫出(chu)了移步(bu)換(huan)形、千(qian)姿(zi)萬態的(de)(de)廬山(shan)(shan)風景(jing)。

結尾兩句“不(bu)識廬(lu)(lu)山(shan)(shan)真面(mian)目(mu)(mu)，只緣(yuan)身在(zai)此山(shan)(shan)中(zhong)”，是即景說理(li)，談游山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)體(ti)會。之所以不(bu)能辨認廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)真實面(mian)目(mu)(mu)，是因(yin)為(wei)身在(zai)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)之中(zhong)，視野為(wei)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)峰巒所局限，看到的(de)(de)(de)(de)只是廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)一峰一嶺一丘一壑(he)，局部(bu)而已，這必然帶有片(pian)面(mian)性。這兩句奇思(si)妙發(fa)(fa)，整(zheng)個意境渾(hun)然托出(chu)，為(wei)讀(du)者提(ti)供了一個回味(wei)經驗、馳騁想象的(de)(de)(de)(de)空間。這不(bu)僅僅是游歷山(shan)(shan)水才(cai)有這種理(li)性認識。游山(shan)(shan)所見如此，觀察世上事(shi)(shi)物也(ye)常(chang)如此。這兩句詩有著豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)內涵，它啟迪人們認識為(wei)人處(chu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一個哲理(li)——由于人們所處(chu)的(de)(de)(de)(de)地位不(bu)同(tong)，看問(wen)題的(de)(de)(de)(de)出(chu)發(fa)(fa)點(dian)不(bu)同(tong)，對(dui)客(ke)觀事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)認識難免有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)片(pian)面(mian)性；要(yao)認識事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)真相與全貌，必須超越狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)范圍，擺脫主觀成(cheng)見。

仁(ren)者見(jian)仁(ren)，智(zhi)者見(jian)智(zhi)。一(yi)首小(xiao)詩激起人(ren)(ren)們無限的(de)(de)回(hui)味(wei)和深思。所以(yi)(yi)(yi)，《題西林(lin)壁》不單(dan)(dan)單(dan)(dan)是(shi)詩人(ren)(ren)歌詠廬山(shan)的(de)(de)奇景偉觀(guan)，同時(shi)也是(shi)蘇軾(shi)以(yi)(yi)(yi)哲人(ren)(ren)的(de)(de)眼光從中得(de)(de)出的(de)(de)真理性的(de)(de)認識(shi)。由于這(zhe)種認識(shi)是(shi)深刻(ke)的(de)(de)，是(shi)符合客觀(guan)規律的(de)(de)，所以(yi)(yi)(yi)詩中除了有谷峰的(de)(de)奇秀形象(xiang)給人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)美感之外，又有深永(yong)的(de)(de)哲理啟人(ren)(ren)心智(zhi)。因(yin)此，這(zhe)首小(xiao)詩格外來(lai)得(de)(de)含(han)蓄蘊藉，思致渺遠，使人(ren)(ren)百(bai)讀不厭。

這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)寓意(yi)十分深(shen)(shen)刻，但(dan)所用的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)卻異常淺顯。深(shen)(shen)入淺出(chu)，這(zhe)正是(shi)(shi)蘇軾(shi)的(de)(de)一種語(yu)言(yan)(yan)特(te)色。蘇軾(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)，全無(wu)(wu)雕(diao)琢習氣(qi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)所追求的(de)(de)是(shi)(shi)用一種質樸無(wu)(wu)華(hua)、條(tiao)暢流利的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)表現一種清新(xin)的(de)(de)、前人(ren)未(wei)曾道的(de)(de)意(yi)境；而(er)這(zhe)意(yi)境又(you)是(shi)(shi)不(bu)時(shi)閃爍著熒熒的(de)(de)哲理(li)之(zhi)光。從這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)來看，語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)表述是(shi)(shi)簡明的(de)(de)，而(er)其內(nei)涵卻是(shi)(shi)豐富的(de)(de)。也就(jiu)是(shi)(shi)說，詩(shi)(shi)(shi)語(yu)的(de)(de)本(ben)身是(shi)(shi)形象(xiang)性和邏輯性的(de)(de)高度統(tong)一。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在四句詩(shi)(shi)(shi)中，概括地(di)描繪了(le)廬(lu)山(shan)的(de)(de)形象(xiang)的(de)(de)特(te)征，同時(shi)又(you)準確地(di)指出(chu)看山(shan)不(bu)得要領的(de)(de)道理(li)。鮮明的(de)(de)感(gan)性與明晰的(de)(de)理(li)性交(jiao)織一起(qi)，互為因果，詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)形象(xiang)因此升華(hua)為理(li)性王國里的(de)(de)典型，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)們為什(shen)么千百次的(de)(de)把后兩句當作(zuo)哲理(li)的(de)(de)警句的(de)(de)原因。

如果說宋以(yi)(yi)前的詩(shi)歌傳統(tong)是(shi)(shi)以(yi)(yi)言志、言情(qing)為特(te)點的話，那么到了宋朝尤其是(shi)(shi)蘇軾，則出現了以(yi)(yi)言理為特(te)色的新詩(shi)風。這(zhe)種詩(shi)風是(shi)(shi)宋人在(zai)唐詩(shi)之后另(ling)辟的一(yi)(yi)條蹊徑，用蘇軾的話來(lai)說，便是(shi)(shi)“出新意于(yu)法度(du)之中，寄(ji)妙理于(yu)豪放之外”。形成(cheng)這(zhe)類詩(shi)的特(te)點是(shi)(shi)：語淺(qian)意深(shen)，因物寓理，寄(ji)至(zhi)味于(yu)淡泊。《題(ti)西林(lin)壁(bi)》就是(shi)(shi)這(zhe)樣的一(yi)(yi)首好(hao)詩(shi)。

名家點評

毛谷(gu)風：此詩反(fan)映“當局(ju)者迷，旁觀者清”的哲(zhe)理。（《宋(song)人(ren)七絕選》，書目文獻出(chu)版社，1987年版）

徐中(zhong)玉：此詩說明(ming)“局中(zhong)人常常看不清事物的全貌和真相，就是由于受到認識條件限制的緣故。”（《蘇東坡文集(ji)導讀》，巴(ba)蜀書(shu)社，1987年版）

鄭孟彤(tong)：此詩(shi)得出一(yi)個(ge)一(yi)般性的結論，“這就是通常所說的‘當(dang)局者迷，旁觀(guan)者清’的意(yi)思。”（《中國詩(shi)歌發展(zhan)史(shi)略(lve)》，黑龍江(jiang)人民出版(ban)社，1984年(nian)版(ban)）

游(you)國恩(en)等：此詩的(de)“理”是“局外人(ren)(ren)有時會比(bi)局中人(ren)(ren)更容易(yi)看到事(shi)物的(de)真(zhen)相。”（《中國文學史》，人(ren)(ren)民文學出版(ban)社(she)，1964年版(ban)）