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基本介紹

《題西林(lin)壁》是(shi)宋(song)代文學(xue)家蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作。這是(shi)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)中有(you)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)景(jing)詩(shi)(shi)，又是(shi)一(yi)首(shou)哲(zhe)理詩(shi)(shi)，哲(zhe)理蘊含在對廬(lu)山(shan)(shan)(shan)景(jing)色的(de)(de)(de)(de)描繪之中。前兩句(ju)描述了廬(lu)山(shan)(shan)(shan)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態變化。廬(lu)山(shan)(shan)(shan)橫看綿延逶迤(yi)，崇山(shan)(shan)(shan)峻嶺郁(yu)郁(yu)蔥蔥連環不(bu)絕；側看則峰巒起(qi)伏，奇(qi)峰突起(qi)，聳入云端。從(cong)(cong)遠(yuan)處和近(jin)處不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)方位(wei)看廬(lu)山(shan)(shan)(shan)，所(suo)(suo)看到的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)色和氣勢(shi)又不(bu)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。后兩句(ju)寫(xie)出(chu)(chu)了作者深(shen)思后的(de)(de)(de)(de)感悟：之所(suo)(suo)以從(cong)(cong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)方位(wei)看廬(lu)山(shan)(shan)(shan)，會有(you)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，原來是(shi)因(yin)為“身(shen)在此(ci)山(shan)(shan)(shan)中”。也就是(shi)說(shuo)，只有(you)遠(yuan)離廬(lu)山(shan)(shan)(shan)，跳(tiao)出(chu)(chu)廬(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)遮蔽(bi)，才能全面把握(wo)廬(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)儀態。全詩(shi)(shi)緊緊扣住(zhu)游山(shan)(shan)(shan)談出(chu)(chu)自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)感受，借(jie)助廬(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，用通俗的(de)(de)(de)(de)語言深(shen)入淺(qian)出(chu)(chu)地表達哲(zhe)理，故而親切自(zi)然，耐人尋味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙玄荒(huang)院士(shi)楷(kai)書刻石拓片《題西林壁》

趙(zhao)玄荒院士楷書刻石拓片《題西(xi)林壁》

橫(heng)看成(cheng)嶺側成(cheng)峰(feng)⑵，遠近高低各(ge)不同⑶。

不(bu)識廬山真(zhen)面目(mu)⑷，只緣身在此山中⑸。

題西林壁

橫看(kan)成嶺側成峰，遠近看(kan)山總不(bu)同。

不識廬山(shan)真面目，只緣身在此(ci)山(shan)中(zhong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題西(xi)(xi)林(lin)壁：寫在(zai)西(xi)(xi)林(lin)寺的(de)墻壁上。西(xi)(xi)林(lin)寺在(zai)廬山西(xi)(xi)麓。題：書寫，題寫。西(xi)(xi)林(lin)：西(xi)(xi)林(lin)寺，在(zai)江西(xi)(xi)廬山。

⑵橫看(kan)(kan)(kan)：從正面(mian)(mian)看(kan)(kan)(kan)。廬(lu)山總是南(nan)北(bei)走向，橫看(kan)(kan)(kan)就是從東(dong)面(mian)(mian)西面(mian)(mian)看(kan)(kan)(kan)。側：側面(mian)(mian)。

⑶各不(bu)同：各不(bu)相同。

⑷不(bu)識：不(bu)能認(ren)識，辨別(bie)。真面目：指廬(lu)山真實的景色、形狀。

⑸緣(yuan)：因為；由于。此山：這座山，指(zhi)廬山。

白話譯文

從正面、側(ce)面看(kan)廬山山嶺連綿(mian)起伏、山峰聳立，從遠處(chu)、近(jin)處(chu)、高處(chu)、低處(chu)看(kan)廬山，廬山呈(cheng)現各種(zhong)不(bu)同的樣(yang)子。我之所以(yi)認不(bu)清廬山真正的面目(mu)，是因為(wei)我自身處(chu)在廬山之中(zhong)。

背景介紹

蘇軾于(yu)神宗元豐(feng)七(qi)年(nian)（1084年(nian)）由黃州（治(zhi)所在(zai)今(jin)湖北黃岡）貶所改遷(qian)汝(ru)州（治(zhi)所在(zai)今(jin)河南臨(lin)汝(ru)）團練副使，赴汝(ru)州時經過九(jiu)江(jiang)，與友人參寥(liao)同游廬山(shan)。瑰麗(li)的山(shan)水觸發逸興(xing)壯思，于(yu)是寫下了(le)若干首廬山(shan)記(ji)游詩。《題西林壁》是游觀(guan)廬山(shan)后的總結。據南宋(song)施(shi)宿《東坡先生年(nian)譜》記(ji)載可(ke)知(zhi)此詩約(yue)作于(yu)元豐(feng)七(qi)年(nian)五月間。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩描寫廬山變化(hua)多(duo)姿的面(mian)(mian)貌(mao)，并借景(jing)說(shuo)理，指出觀察問題應客觀全面(mian)(mian)，如果主(zhu)觀片面(mian)(mian)，就得不出正確的結(jie)論(lun)。

開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低(di)各不同”，實(shi)寫(xie)游山所見。廬(lu)山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位(wei)置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括(kuo)而形象地寫(xie)出(chu)了移步換形、千(qian)姿萬態的廬(lu)山風(feng)景。

結尾兩(liang)句“不(bu)(bu)(bu)識(shi)廬山真(zhen)面目，只緣(yuan)身在此(ci)山中”，是(shi)即景說(shuo)理(li)，談游(you)山的(de)(de)體會。之(zhi)所(suo)(suo)(suo)以不(bu)(bu)(bu)能辨認(ren)(ren)廬山的(de)(de)真(zhen)實面目，是(shi)因為(wei)身在廬山之(zhi)中，視野為(wei)廬山的(de)(de)峰巒所(suo)(suo)(suo)局限，看到的(de)(de)只是(shi)廬山的(de)(de)一(yi)峰一(yi)嶺一(yi)丘一(yi)壑，局部而(er)已，這(zhe)必然(ran)帶有(you)(you)片(pian)面性。這(zhe)兩(liang)句奇(qi)思妙發(fa)，整(zheng)個意境渾然(ran)托出(chu)，為(wei)讀者提供了(le)一(yi)個回味經驗、馳(chi)騁(cheng)想象的(de)(de)空間。這(zhe)不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)游(you)歷山水才有(you)(you)這(zhe)種(zhong)理(li)性認(ren)(ren)識(shi)。游(you)山所(suo)(suo)(suo)見(jian)如此(ci)，觀察(cha)世上事(shi)(shi)物(wu)(wu)也常如此(ci)。這(zhe)兩(liang)句詩有(you)(you)著豐富的(de)(de)內涵，它啟迪人(ren)們認(ren)(ren)識(shi)為(wei)人(ren)處(chu)事(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)個哲理(li)——由于(yu)人(ren)們所(suo)(suo)(suo)處(chu)的(de)(de)地位不(bu)(bu)(bu)同，看問(wen)題的(de)(de)出(chu)發(fa)點(dian)不(bu)(bu)(bu)同，對客觀事(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)難免有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)片(pian)面性；要認(ren)(ren)識(shi)事(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)真(zhen)相與全(quan)貌，必須超越狹小的(de)(de)范圍，擺脫主觀成見(jian)。

仁者見仁，智(zhi)者見智(zhi)。一首小詩(shi)激起人(ren)(ren)(ren)們無限的(de)回味和深(shen)思。所以(yi)(yi)，《題西(xi)林壁》不單(dan)單(dan)是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)歌詠廬山的(de)奇(qi)(qi)景偉觀(guan)，同時(shi)也是蘇軾以(yi)(yi)哲人(ren)(ren)(ren)的(de)眼光(guang)從中得出(chu)的(de)真理(li)性的(de)認(ren)識(shi)。由于(yu)這種認(ren)識(shi)是深(shen)刻的(de)，是符(fu)合客觀(guan)規律(lv)的(de)，所以(yi)(yi)詩(shi)中除了有(you)谷峰的(de)奇(qi)(qi)秀形(xing)象(xiang)給人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)美感之外(wai)，又有(you)深(shen)永的(de)哲理(li)啟人(ren)(ren)(ren)心智(zhi)。因此(ci)，這首小詩(shi)格外(wai)來得含蓄蘊(yun)藉，思致渺遠，使人(ren)(ren)(ren)百讀不厭。

這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)寓意(yi)十(shi)分深刻，但所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)卻異常(chang)淺顯。深入(ru)淺出，這(zhe)(zhe)正是(shi)蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)言(yan)特(te)(te)色。蘇(su)軾寫詩(shi)(shi)(shi)，全無雕琢習氣。詩(shi)(shi)(shi)人所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)用(yong)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)質樸無華(hua)、條暢(chang)流利的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表(biao)現(xian)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)清新的(de)(de)(de)(de)(de)、前(qian)人未曾道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境；而這(zhe)(zhe)意(yi)境又是(shi)不(bu)時(shi)閃爍著熒熒的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)之光(guang)。從(cong)這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)來看(kan)，語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述是(shi)簡明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，而其內涵(han)卻是(shi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)。也就(jiu)是(shi)說，詩(shi)(shi)(shi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)本身是(shi)形(xing)象性(xing)和邏輯性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)高度統一(yi)。詩(shi)(shi)(shi)人在四句(ju)詩(shi)(shi)(shi)中，概括(kuo)地描(miao)繪了廬山的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征，同時(shi)又準確(que)地指出看(kan)山不(bu)得要領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)。鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)與明(ming)晰的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)交(jiao)織一(yi)起(qi)，互(hu)為(wei)因(yin)果(guo)，詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象因(yin)此(ci)升華(hua)為(wei)理(li)性(xing)王(wang)國里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)人們為(wei)什么千百次的(de)(de)(de)(de)(de)把后兩句(ju)當作哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。

如果說宋以前(qian)的(de)(de)詩(shi)歌傳統是(shi)以言志、言情(qing)為特點的(de)(de)話(hua)，那么到(dao)了宋朝尤其(qi)是(shi)蘇(su)軾，則出現了以言理為特色的(de)(de)新詩(shi)風(feng)。這(zhe)種詩(shi)風(feng)是(shi)宋人(ren)在(zai)唐(tang)詩(shi)之后另辟的(de)(de)一條蹊(xi)徑，用蘇(su)軾的(de)(de)話(hua)來說，便是(shi)“出新意于(yu)(yu)法度之中，寄妙理于(yu)(yu)豪放之外”。形成這(zhe)類(lei)詩(shi)的(de)(de)特點是(shi)：語淺(qian)意深，因物寓理，寄至味于(yu)(yu)淡泊。《題(ti)西林壁》就是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)一首好詩(shi)。

名家點評

毛谷風：此詩反映“當局者迷，旁觀者清”的哲理。（《宋人七絕選(xuan)》，書目文(wen)獻出版(ban)社(she)，1987年(nian)版(ban)）

徐中玉：此詩說(shuo)明“局中人常常看不清事物的全貌和(he)真(zhen)相，就是由(you)于受到認識(shi)條(tiao)件限制的緣故。”（《蘇東坡(po)文集(ji)導讀》，巴蜀(shu)書(shu)社(she)，1987年版(ban)）

鄭孟彤：此(ci)詩得出(chu)(chu)一個一般性的(de)結論，“這就是通常(chang)所說的(de)‘當局者迷，旁觀者清’的(de)意思。”（《中(zhong)國詩歌(ge)發(fa)展史略》，黑(hei)龍江人民(min)出(chu)(chu)版社(she)，1984年版）

游國恩等(deng)：此詩(shi)的“理”是“局外人有時會比局中人更容易(yi)看到事物的真相。”（《中國文學(xue)史》，人民文學(xue)出版社，1964年版）