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基本介紹

《題(ti)西林壁》是宋代(dai)文學家蘇軾的(de)(de)(de)詩作(zuo)。這是一(yi)首詩中(zhong)(zhong)有(you)畫的(de)(de)(de)寫景(jing)詩，又是一(yi)首哲理(li)(li)詩，哲理(li)(li)蘊含在對廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)景(jing)色的(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)之中(zhong)(zhong)。前兩(liang)句描(miao)述了廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)形態變(bian)化。廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)橫(heng)看(kan)綿延逶迤，崇(chong)山(shan)(shan)(shan)峻嶺(ling)郁(yu)郁(yu)蔥蔥連環不(bu)(bu)絕；側看(kan)則峰巒(luan)起(qi)(qi)伏，奇峰突起(qi)(qi)，聳入云端(duan)。從遠(yuan)處和近處不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方位(wei)看(kan)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)，所(suo)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)色和氣勢又不(bu)(bu)相同(tong)。后兩(liang)句寫出(chu)(chu)了作(zuo)者深思后的(de)(de)(de)感(gan)悟：之所(suo)以(yi)從不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方位(wei)看(kan)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)，會有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)(xiang)，原(yuan)來是因為“身在此(ci)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)”。也就是說，只有(you)遠(yuan)離(li)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)，跳(tiao)出(chu)(chu)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)遮蔽，才能全面把握廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)真正(zheng)儀態。全詩緊緊扣住游山(shan)(shan)(shan)談出(chu)(chu)自(zi)(zi)己(ji)獨特的(de)(de)(de)感(gan)受，借助廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，用通俗的(de)(de)(de)語言(yan)深入淺出(chu)(chu)地表達哲理(li)(li)，故而親切自(zi)(zi)然，耐人(ren)尋味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙(zhao)玄荒(huang)院士楷(kai)書刻(ke)石拓片(pian)《題(ti)西林壁》

趙(zhao)玄(xuan)荒院士楷書刻石拓片《題西(xi)林壁》

橫看成嶺(ling)側成峰⑵，遠近(jin)高(gao)低各不同⑶。

不識(shi)廬(lu)山(shan)真面(mian)目⑷，只緣身在此山(shan)中⑸。

題西林壁

橫(heng)看成(cheng)嶺側成(cheng)峰，遠近(jin)看山總不同。

不識廬山真面目，只(zhi)緣(yuan)身在此山中(zhong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題(ti)西(xi)(xi)林壁：寫(xie)(xie)在西(xi)(xi)林寺的墻壁上。西(xi)(xi)林寺在廬山(shan)西(xi)(xi)麓。題(ti)：書(shu)寫(xie)(xie)，題(ti)寫(xie)(xie)。西(xi)(xi)林：西(xi)(xi)林寺，在江西(xi)(xi)廬山(shan)。

⑵橫(heng)看(kan)：從正(zheng)面(mian)看(kan)。廬(lu)山(shan)總是南北走向，橫(heng)看(kan)就(jiu)是從東面(mian)西面(mian)看(kan)。側：側面(mian)。

⑶各(ge)不同(tong)：各(ge)不相同(tong)。

⑷不(bu)識：不(bu)能(neng)認識，辨別(bie)。真(zhen)面目：指廬山真(zhen)實的景色、形狀。

⑸緣：因(yin)為；由于(yu)。此山(shan)(shan)：這(zhe)座山(shan)(shan)，指廬(lu)山(shan)(shan)。

白話譯文

從正(zheng)面、側面看廬(lu)山(shan)(shan)山(shan)(shan)嶺(ling)連綿起伏、山(shan)(shan)峰聳立，從遠(yuan)處(chu)、近(jin)處(chu)、高處(chu)、低處(chu)看廬(lu)山(shan)(shan)，廬(lu)山(shan)(shan)呈現各種不同的樣(yang)子。我之所以認不清廬(lu)山(shan)(shan)真正(zheng)的面目，是因為我自身處(chu)在廬(lu)山(shan)(shan)之中(zhong)。

背景介紹

蘇軾(shi)于(yu)神(shen)宗元豐七年（1084年）由黃州（治所(suo)在今湖北(bei)黃岡）貶所(suo)改遷汝州（治所(suo)在今河(he)南臨汝）團練(lian)副使(shi)，赴汝州時經過(guo)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水(shui)觸發逸興壯思，于(yu)是(shi)寫下(xia)了若干首廬山記游詩(shi)。《題西林壁》是(shi)游觀廬山后的總結。據南宋施(shi)宿《東(dong)坡先(xian)生年譜(pu)》記載可知(zhi)此詩(shi)約作(zuo)于(yu)元豐七年五月(yue)間(jian)。

鑒賞評價

文學賞析

此詩(shi)描寫廬(lu)山變化多姿的(de)面貌，并借景說理，指出(chu)(chu)觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不(bu)出(chu)(chu)正確的(de)結論。

開頭兩(liang)句(ju)“橫(heng)(heng)看成(cheng)嶺側成(cheng)峰，遠(yuan)近高低各不同(tong)(tong)”，實寫游(you)(you)山所見。廬山是座丘壑縱橫(heng)(heng)、峰巒起伏的(de)大山，游(you)(you)人所處的(de)位置(zhi)不同(tong)(tong)，看到的(de)景物也各不相同(tong)(tong)。這兩(liang)句(ju)概括而形象地(di)寫出了(le)移步換形、千姿萬態(tai)的(de)廬山風景。

結尾兩句“不(bu)識(shi)(shi)廬山(shan)真面(mian)(mian)目，只緣身在此(ci)山(shan)中(zhong)”，是(shi)即景說理，談游山(shan)的(de)體會。之所以不(bu)能辨認(ren)(ren)廬山(shan)的(de)真實面(mian)(mian)目，是(shi)因為身在廬山(shan)之中(zhong)，視野(ye)為廬山(shan)的(de)峰(feng)(feng)巒所局限，看(kan)到的(de)只是(shi)廬山(shan)的(de)一(yi)(yi)(yi)峰(feng)(feng)一(yi)(yi)(yi)嶺一(yi)(yi)(yi)丘一(yi)(yi)(yi)壑，局部(bu)而已，這(zhe)(zhe)必然(ran)帶(dai)有片(pian)面(mian)(mian)性。這(zhe)(zhe)兩句奇(qi)思妙發，整個意境渾然(ran)托出(chu)，為讀者提供(gong)了一(yi)(yi)(yi)個回味經(jing)驗、馳騁想象的(de)空間。這(zhe)(zhe)不(bu)僅僅是(shi)游歷山(shan)水才有這(zhe)(zhe)種理性認(ren)(ren)識(shi)(shi)。游山(shan)所見(jian)如(ru)此(ci)，觀(guan)察世上事物(wu)也常如(ru)此(ci)。這(zhe)(zhe)兩句詩有著豐富的(de)內涵(han)，它(ta)啟迪人們認(ren)(ren)識(shi)(shi)為人處(chu)事的(de)一(yi)(yi)(yi)個哲(zhe)理——由于人們所處(chu)的(de)地(di)位不(bu)同(tong)，看(kan)問題的(de)出(chu)發點不(bu)同(tong)，對客觀(guan)事物(wu)的(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)難免有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)片(pian)面(mian)(mian)性；要認(ren)(ren)識(shi)(shi)事物(wu)的(de)真相與全貌(mao)，必須超越狹小(xiao)的(de)范圍，擺脫主(zhu)觀(guan)成見(jian)。

仁者見(jian)仁，智者見(jian)智。一首(shou)小詩激(ji)起人(ren)們無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味和深思。所以(yi)，《題西林壁(bi)》不(bu)(bu)單(dan)(dan)單(dan)(dan)是(shi)詩人(ren)歌詠廬(lu)山的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)景偉觀(guan)，同時也是(shi)蘇軾(shi)以(yi)哲人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)從中得出的(de)(de)(de)(de)(de)真理性的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)。由于這(zhe)種認(ren)識(shi)是(shi)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)符(fu)合客(ke)觀(guan)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)詩中除了有谷峰的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)秀(xiu)形象(xiang)給人(ren)以(yi)美感(gan)之外，又有深永的(de)(de)(de)(de)(de)哲理啟(qi)人(ren)心智。因此，這(zhe)首(shou)小詩格(ge)外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人(ren)百讀不(bu)(bu)厭。

這(zhe)首詩(shi)寓意(yi)十(shi)分深(shen)刻，但所用的(de)(de)語(yu)言(yan)卻異常淺顯。深(shen)入淺出，這(zhe)正是(shi)(shi)蘇軾的(de)(de)一種語(yu)言(yan)特色(se)。蘇軾寫詩(shi)，全無(wu)雕琢習氣。詩(shi)人(ren)(ren)所追求的(de)(de)是(shi)(shi)用一種質(zhi)樸無(wu)華、條暢流(liu)利的(de)(de)語(yu)言(yan)表現一種清新的(de)(de)、前人(ren)(ren)未曾道的(de)(de)意(yi)境；而(er)這(zhe)意(yi)境又是(shi)(shi)不時(shi)閃(shan)爍著熒熒的(de)(de)哲(zhe)(zhe)理之光(guang)。從這(zhe)首詩(shi)來看，語(yu)言(yan)的(de)(de)表述是(shi)(shi)簡(jian)明(ming)的(de)(de)，而(er)其內涵(han)卻是(shi)(shi)豐富的(de)(de)。也就是(shi)(shi)說(shuo)，詩(shi)語(yu)的(de)(de)本身是(shi)(shi)形(xing)(xing)象(xiang)性(xing)和邏(luo)輯性(xing)的(de)(de)高(gao)度統一。詩(shi)人(ren)(ren)在四(si)句(ju)(ju)詩(shi)中，概(gai)括地描繪了廬(lu)山的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)特征，同(tong)時(shi)又準確地指出看山不得要領的(de)(de)道理。鮮(xian)明(ming)的(de)(de)感性(xing)與明(ming)晰的(de)(de)理性(xing)交織一起，互為因(yin)果(guo)，詩(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)因(yin)此升華為理性(xing)王(wang)國里(li)的(de)(de)典型(xing)，這(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)們為什么千百次的(de)(de)把后兩句(ju)(ju)當作哲(zhe)(zhe)理的(de)(de)警句(ju)(ju)的(de)(de)原因(yin)。

如果(guo)說(shuo)宋以前(qian)的(de)(de)詩歌傳統是以言志、言情為(wei)特點的(de)(de)話(hua)，那么到(dao)了宋朝尤其是蘇(su)軾，則(ze)出現了以言理(li)為(wei)特色(se)的(de)(de)新詩風。這種(zhong)詩風是宋人在(zai)唐詩之后另辟的(de)(de)一條蹊(xi)徑，用蘇(su)軾的(de)(de)話(hua)來說(shuo)，便是“出新意于法(fa)度之中，寄(ji)妙理(li)于豪(hao)放(fang)之外(wai)”。形(xing)成這類詩的(de)(de)特點是：語(yu)淺意深，因(yin)物(wu)寓理(li)，寄(ji)至味于淡(dan)泊。《題西林(lin)壁》就是這樣的(de)(de)一首(shou)好(hao)詩。

名家點評

毛谷風：此(ci)詩(shi)反映“當局者迷，旁觀者清”的(de)哲理(li)。（《宋人七(qi)絕選》，書目文(wen)獻出(chu)版社，1987年版）

徐(xu)中玉：此詩說明(ming)“局(ju)中人常常看不清事物(wu)的全貌和真(zhen)相，就(jiu)是由(you)于受(shou)到(dao)認識條(tiao)件(jian)限制的緣故。”（《蘇東坡文集導讀》，巴蜀書社(she)，1987年版）

鄭孟(meng)彤：此詩得(de)出(chu)一個一般(ban)性(xing)的結論，“這就是通(tong)常所說(shuo)的‘當局者迷，旁觀者清’的意思。”（《中國(guo)詩歌發展史略》，黑龍江人民出(chu)版(ban)社，1984年(nian)版(ban)）

游國恩等：此詩的(de)“理”是“局外人(ren)有時會比局中(zhong)人(ren)更容(rong)易看到事物的(de)真相(xiang)。”（《中(zhong)國文(wen)學史》，人(ren)民文(wen)學出版社，1964年版）