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基本介紹

《題西林壁》是(shi)宋代文學家蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)詩作。這是(shi)一首(shou)詩中有(you)畫的(de)(de)(de)(de)寫(xie)景詩，又是(shi)一首(shou)哲理(li)詩，哲理(li)蘊含在對廬(lu)(lu)山(shan)景色的(de)(de)(de)(de)描繪之中。前兩(liang)句描述了(le)廬(lu)(lu)山(shan)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)態變化。廬(lu)(lu)山(shan)橫看綿延逶(wei)迤，崇山(shan)峻嶺郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)蔥(cong)蔥(cong)連環不(bu)絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳(song)入云(yun)端。從(cong)遠(yuan)處和近處不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)方位(wei)看廬(lu)(lu)山(shan)，所看到的(de)(de)(de)(de)山(shan)色和氣勢又不(bu)相(xiang)同(tong)。后兩(liang)句寫(xie)出(chu)了(le)作者深(shen)思后的(de)(de)(de)(de)感悟：之所以從(cong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)方位(wei)看廬(lu)(lu)山(shan)，會有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)印(yin)象，原(yuan)來是(shi)因為“身在此(ci)山(shan)中”。也(ye)就是(shi)說，只有(you)遠(yuan)離廬(lu)(lu)山(shan)，跳出(chu)廬(lu)(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)遮(zhe)蔽，才能全面把握廬(lu)(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)真正(zheng)儀態。全詩緊緊扣住(zhu)游(you)山(shan)談出(chu)自己(ji)獨特的(de)(de)(de)(de)感受，借助廬(lu)(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，用通俗的(de)(de)(de)(de)語言(yan)深(shen)入淺出(chu)地表達哲理(li)，故而(er)親切自然，耐人(ren)尋(xun)味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙玄荒院士楷書刻石拓片《題西林壁》

趙玄荒院士楷書刻石拓(tuo)片《題西林(lin)壁(bi)》

橫看成嶺側成峰⑵，遠近高低各不同⑶。

不識(shi)廬(lu)山(shan)真面目(mu)⑷，只緣身在此山(shan)中⑸。

題西林壁

橫(heng)看(kan)成(cheng)嶺側(ce)成(cheng)峰，遠近看(kan)山總不同。

不識廬山(shan)真(zhen)面目，只(zhi)緣身在此山(shan)中(zhong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題(ti)西(xi)(xi)林(lin)壁：寫(xie)在西(xi)(xi)林(lin)寺的墻壁上。西(xi)(xi)林(lin)寺在廬(lu)山(shan)西(xi)(xi)麓。題(ti)：書(shu)寫(xie)，題(ti)寫(xie)。西(xi)(xi)林(lin)：西(xi)(xi)林(lin)寺，在江西(xi)(xi)廬(lu)山(shan)。

⑵橫看(kan)(kan)：從正面看(kan)(kan)。廬(lu)山(shan)總(zong)是南北走向，橫看(kan)(kan)就是從東面西(xi)面看(kan)(kan)。側：側面。

⑶各(ge)不同：各(ge)不相同。

⑷不識：不能認識，辨別(bie)。真面目：指廬(lu)山(shan)真實的景色、形狀(zhuang)。

⑸緣：因為；由于(yu)。此山：這(zhe)座山，指廬(lu)山。

白話譯文

從正面、側(ce)面看廬(lu)山山嶺(ling)連綿起伏、山峰聳立，從遠處(chu)(chu)(chu)(chu)、近處(chu)(chu)(chu)(chu)、高處(chu)(chu)(chu)(chu)、低處(chu)(chu)(chu)(chu)看廬(lu)山，廬(lu)山呈現各種不同(tong)的(de)樣子。我(wo)之所以認不清廬(lu)山真(zhen)正的(de)面目，是(shi)因為我(wo)自(zi)身處(chu)(chu)(chu)(chu)在廬(lu)山之中(zhong)。

背景介紹

蘇軾于(yu)神宗元(yuan)豐七(qi)年（1084年）由(you)黃州(zhou)(zhou)(zhou)（治(zhi)所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州(zhou)(zhou)(zhou)（治(zhi)所在今河南臨汝）團練副使，赴汝州(zhou)(zhou)(zhou)時經過九江(jiang)，與(yu)友人參(can)寥(liao)同游(you)(you)廬(lu)山(shan)。瑰麗的山(shan)水(shui)觸發逸興壯思，于(yu)是(shi)寫(xie)下了若干首廬(lu)山(shan)記游(you)(you)詩(shi)。《題西林壁》是(shi)游(you)(you)觀廬(lu)山(shan)后的總結。據南宋施宿《東坡(po)先生年譜》記載可知此詩(shi)約作(zuo)于(yu)元(yuan)豐七(qi)年五月間。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩描寫廬山變化多姿的面(mian)貌(mao)，并借(jie)景說(shuo)理(li)，指(zhi)出觀(guan)(guan)察問(wen)題應(ying)客觀(guan)(guan)全面(mian)，如果主觀(guan)(guan)片面(mian)，就得不(bu)出正確的結(jie)論。

開頭(tou)兩句“橫(heng)看成(cheng)嶺側成(cheng)峰，遠近高低各不(bu)同”，實寫(xie)游(you)(you)山(shan)所見。廬山(shan)是座丘壑縱橫(heng)、峰巒起伏的(de)大山(shan)，游(you)(you)人所處的(de)位置不(bu)同，看到的(de)景物也(ye)各不(bu)相同。這兩句概(gai)括而形象地寫(xie)出(chu)了移步換形、千姿(zi)萬態的(de)廬山(shan)風景。

結尾兩(liang)句(ju)“不識(shi)(shi)廬(lu)山真(zhen)面(mian)(mian)目，只緣身在此山中(zhong)(zhong)”，是即景說(shuo)理，談游山的(de)(de)(de)(de)體會(hui)。之(zhi)所以(yi)不能辨認廬(lu)山的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實面(mian)(mian)目，是因為身在廬(lu)山之(zhi)中(zhong)(zhong)，視野為廬(lu)山的(de)(de)(de)(de)峰巒所局限，看到的(de)(de)(de)(de)只是廬(lu)山的(de)(de)(de)(de)一峰一嶺一丘一壑，局部(bu)而已，這(zhe)必然(ran)帶有(you)片(pian)面(mian)(mian)性。這(zhe)兩(liang)句(ju)奇思妙發(fa)，整個(ge)意(yi)境渾然(ran)托出(chu)(chu)，為讀者提供了一個(ge)回味經(jing)驗、馳騁想象的(de)(de)(de)(de)空間。這(zhe)不僅僅是游歷山水才有(you)這(zhe)種理性認識(shi)(shi)。游山所見如(ru)此，觀察(cha)世(shi)上事(shi)物(wu)(wu)也常如(ru)此。這(zhe)兩(liang)句(ju)詩有(you)著豐富的(de)(de)(de)(de)內涵(han)，它(ta)啟迪人(ren)們(men)認識(shi)(shi)為人(ren)處事(shi)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)哲理——由于人(ren)們(men)所處的(de)(de)(de)(de)地位不同，看問題的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)發(fa)點不同，對客觀事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)難免有(you)一定的(de)(de)(de)(de)片(pian)面(mian)(mian)性；要認識(shi)(shi)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)相(xiang)與全貌，必須(xu)超(chao)越狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)范圍(wei)，擺脫主觀成(cheng)見。

仁(ren)者見仁(ren)，智(zhi)者見智(zhi)。一首(shou)小(xiao)詩(shi)激起(qi)人們無限的(de)(de)(de)回味和深思。所(suo)以(yi)(yi)，《題西林壁》不單單是(shi)(shi)詩(shi)人歌詠廬(lu)山的(de)(de)(de)奇景偉觀(guan)，同時(shi)也是(shi)(shi)蘇(su)軾(shi)以(yi)(yi)哲(zhe)人的(de)(de)(de)眼光從中(zhong)(zhong)得(de)出的(de)(de)(de)真理(li)性的(de)(de)(de)認識。由于(yu)這種認識是(shi)(shi)深刻的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)符合客觀(guan)規律的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)詩(shi)中(zhong)(zhong)除了(le)有(you)谷峰的(de)(de)(de)奇秀(xiu)形象給人以(yi)(yi)美感之外，又有(you)深永的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)啟人心智(zhi)。因此(ci)，這首(shou)小(xiao)詩(shi)格(ge)外來(lai)得(de)含蓄蘊藉(jie)，思致(zhi)渺遠，使(shi)人百讀不厭。

這首詩(shi)寓(yu)意(yi)(yi)十分(fen)深(shen)刻，但(dan)所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)卻異常淺顯。深(shen)入淺出(chu)，這正是(shi)(shi)蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種語言(yan)特(te)色。蘇軾(shi)寫詩(shi)，全(quan)無雕琢習氣(qi)。詩(shi)人(ren)所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)用一種質樸無華、條暢流利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)表(biao)現(xian)一種清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、前人(ren)未曾道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)；而(er)這意(yi)(yi)境(jing)又是(shi)(shi)不(bu)時(shi)(shi)閃爍著(zhu)熒熒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理之光。從這首詩(shi)來看，語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)是(shi)(shi)簡明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)其內涵卻是(shi)(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，詩(shi)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)身是(shi)(shi)形(xing)象性和邏(luo)輯性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)統一。詩(shi)人(ren)在四句(ju)詩(shi)中，概括地描繪了廬山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，同時(shi)(shi)又準確地指(zhi)出(chu)看山不(bu)得(de)要(yao)領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性與(yu)明晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性交織一起(qi)，互為(wei)因果(guo)，詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象因此升華為(wei)理性王國里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)們為(wei)什么(me)千百次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)后(hou)兩句(ju)當作哲理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。

如果(guo)說宋以前(qian)的(de)詩(shi)歌傳統是(shi)(shi)以言志(zhi)、言情為特(te)點的(de)話，那么到了(le)宋朝(chao)尤其是(shi)(shi)蘇(su)軾，則出(chu)現了(le)以言理為特(te)色的(de)新詩(shi)風。這(zhe)(zhe)(zhe)種詩(shi)風是(shi)(shi)宋人在唐詩(shi)之后另(ling)辟的(de)一(yi)條蹊徑，用蘇(su)軾的(de)話來說，便是(shi)(shi)“出(chu)新意于(yu)法度之中，寄妙(miao)理于(yu)豪放之外(wai)”。形成這(zhe)(zhe)(zhe)類詩(shi)的(de)特(te)點是(shi)(shi)：語淺意深，因物寓理，寄至味(wei)于(yu)淡(dan)泊。《題西林壁》就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)一(yi)首好詩(shi)。

名家點評

毛(mao)谷風：此詩反映(ying)“當局者(zhe)迷，旁觀者(zhe)清”的哲理。（《宋人七絕選》，書目文獻出版社，1987年版）

徐中玉：此詩說(shuo)明“局(ju)中人常常看不(bu)清事物的全貌和真相(xiang)，就是由(you)于(yu)受到認識條(tiao)件(jian)限(xian)制(zhi)的緣故。”（《蘇東坡文(wen)集導(dao)讀》，巴蜀書社，1987年版）

鄭孟彤：此詩(shi)得出一(yi)個一(yi)般性(xing)的(de)結(jie)論，“這就是通(tong)常所說的(de)‘當(dang)局者迷(mi)，旁觀者清’的(de)意思。”（《中國(guo)詩(shi)歌(ge)發(fa)展史略》，黑龍江(jiang)人(ren)民(min)出版(ban)社(she)，1984年版(ban)）

游國恩等：此(ci)詩的“理”是“局(ju)外人有時會比局(ju)中(zhong)人更容易看到事物的真(zhen)相。”（《中(zhong)國文(wen)學史》，人民文(wen)學出(chu)版社，1964年版）