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基本介紹

《題西林壁》是(shi)(shi)宋代文學家(jia)蘇軾的(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)。這(zhe)是(shi)(shi)一首詩(shi)中(zhong)有畫的(de)(de)(de)寫景詩(shi)，又(you)是(shi)(shi)一首哲(zhe)(zhe)理(li)詩(shi)，哲(zhe)(zhe)理(li)蘊含在(zai)對廬(lu)山(shan)(shan)(shan)景色的(de)(de)(de)描繪之(zhi)中(zhong)。前(qian)兩(liang)句(ju)描述了廬(lu)山(shan)(shan)(shan)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)形態變化。廬(lu)山(shan)(shan)(shan)橫看綿延(yan)逶迤，崇山(shan)(shan)(shan)峻嶺郁郁蔥(cong)蔥(cong)連環不(bu)絕；側看則峰巒(luan)起伏，奇峰突起，聳入云端。從(cong)遠處和(he)近處不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方(fang)位看廬(lu)山(shan)(shan)(shan)，所看到的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)色和(he)氣勢(shi)又(you)不(bu)相(xiang)同(tong)。后(hou)兩(liang)句(ju)寫出了作(zuo)者深思后(hou)的(de)(de)(de)感悟：之(zhi)所以從(cong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方(fang)位看廬(lu)山(shan)(shan)(shan)，會有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)，原來是(shi)(shi)因為“身(shen)在(zai)此山(shan)(shan)(shan)中(zhong)”。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，只有遠離廬(lu)山(shan)(shan)(shan)，跳出廬(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)遮蔽，才(cai)能全面把握廬(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)真正(zheng)儀態。全詩(shi)緊緊扣住游山(shan)(shan)(shan)談出自(zi)己獨特的(de)(de)(de)感受，借助(zhu)廬(lu)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)形象(xiang)，用通俗的(de)(de)(de)語言深入淺出地(di)表達哲(zhe)(zhe)理(li)，故而(er)親(qin)切自(zi)然，耐人尋味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙玄荒(huang)院士楷書刻石(shi)拓片(pian)《題(ti)西(xi)林壁》

趙玄荒院(yuan)士楷書刻石拓片《題西(xi)林壁》

橫看成嶺側(ce)成峰⑵，遠近高低各不同⑶。

不識廬(lu)山真面(mian)目(mu)⑷，只緣身在此山中⑸。

題西林壁

橫看成嶺側成峰，遠近看山總不同(tong)。

不識(shi)廬山(shan)真面目，只緣身在此山(shan)中(zhong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題(ti)西(xi)(xi)林(lin)(lin)壁：寫在西(xi)(xi)林(lin)(lin)寺(si)的墻(qiang)壁上。西(xi)(xi)林(lin)(lin)寺(si)在廬(lu)山西(xi)(xi)麓。題(ti)：書(shu)寫，題(ti)寫。西(xi)(xi)林(lin)(lin)：西(xi)(xi)林(lin)(lin)寺(si)，在江西(xi)(xi)廬(lu)山。

⑵橫(heng)看：從正面看。廬山總是南(nan)北走向，橫(heng)看就是從東面西面看。側：側面。

⑶各不同：各不相同。

⑷不(bu)識：不(bu)能(neng)認(ren)識，辨別。真面(mian)目：指(zhi)廬山真實的景色(se)、形(xing)狀。

⑸緣(yuan)：因為(wei)；由于。此(ci)山(shan)：這座山(shan)，指(zhi)廬山(shan)。

白話譯文

從正面(mian)、側面(mian)看廬(lu)山(shan)山(shan)嶺(ling)連綿起伏、山(shan)峰(feng)聳(song)立，從遠處(chu)(chu)、近處(chu)(chu)、高(gao)處(chu)(chu)、低處(chu)(chu)看廬(lu)山(shan)，廬(lu)山(shan)呈現各種不同的樣子。我(wo)(wo)之所以認不清廬(lu)山(shan)真正的面(mian)目(mu)，是因為我(wo)(wo)自身處(chu)(chu)在(zai)廬(lu)山(shan)之中(zhong)。

背景介紹

蘇軾于(yu)神宗元(yuan)豐(feng)七年（1084年）由黃(huang)州（治(zhi)所(suo)在今湖(hu)北黃(huang)岡）貶所(suo)改遷(qian)汝(ru)州（治(zhi)所(suo)在今河南(nan)(nan)臨(lin)汝(ru)）團練副使，赴(fu)汝(ru)州時經過(guo)九江，與友(you)人參寥同游廬山(shan)(shan)。瑰(gui)麗的山(shan)(shan)水(shui)觸發(fa)逸興(xing)壯思，于(yu)是寫下了若干首(shou)廬山(shan)(shan)記(ji)游詩。《題西林壁》是游觀廬山(shan)(shan)后的總結。據南(nan)(nan)宋施宿(su)《東坡先生年譜》記(ji)載(zai)可知此詩約(yue)作于(yu)元(yuan)豐(feng)七年五月(yue)間。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩描(miao)寫廬山變化(hua)多姿的(de)面(mian)貌，并借景說理，指(zhi)出(chu)觀(guan)察問題應客觀(guan)全面(mian)，如果(guo)主觀(guan)片面(mian)，就(jiu)得不出(chu)正確的(de)結論。

開頭(tou)兩句“橫(heng)看(kan)成嶺側成峰，遠近(jin)高低各(ge)不(bu)同(tong)”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫(heng)、峰巒(luan)起伏的(de)(de)(de)大山，游人所處的(de)(de)(de)位置不(bu)同(tong)，看(kan)到的(de)(de)(de)景(jing)物也各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)。這兩句概括(kuo)而形象地(di)寫出(chu)了移步換(huan)形、千(qian)姿(zi)萬(wan)態的(de)(de)(de)廬山風景(jing)。

結尾兩句“不(bu)識(shi)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)真面(mian)目，只(zhi)緣身在此(ci)山(shan)(shan)中”，是(shi)(shi)即景說理(li)，談(tan)游(you)山(shan)(shan)的(de)(de)體(ti)會。之所以不(bu)能辨認(ren)(ren)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)真實(shi)面(mian)目，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)身在廬(lu)(lu)山(shan)(shan)之中，視野為(wei)(wei)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)峰巒所局限，看到的(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)一(yi)(yi)峰一(yi)(yi)嶺一(yi)(yi)丘一(yi)(yi)壑，局部而已，這必然帶有(you)片(pian)面(mian)性(xing)。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為(wei)(wei)讀(du)者提(ti)供了(le)一(yi)(yi)個回味經驗、馳騁(cheng)想象的(de)(de)空間(jian)。這不(bu)僅僅是(shi)(shi)游(you)歷山(shan)(shan)水才有(you)這種理(li)性(xing)認(ren)(ren)識(shi)。游(you)山(shan)(shan)所見如此(ci)，觀察世上事物(wu)也常(chang)如此(ci)。這兩句詩有(you)著豐富的(de)(de)內涵(han)，它啟迪人們認(ren)(ren)識(shi)為(wei)(wei)人處事的(de)(de)一(yi)(yi)個哲理(li)——由(you)于人們所處的(de)(de)地位(wei)不(bu)同，看問題的(de)(de)出發點不(bu)同，對客觀事物(wu)的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)難(nan)免有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)片(pian)面(mian)性(xing)；要認(ren)(ren)識(shi)事物(wu)的(de)(de)真相與全貌，必須超越狹小的(de)(de)范圍，擺脫主觀成(cheng)見。

仁者(zhe)見(jian)仁，智者(zhe)見(jian)智。一(yi)首(shou)小詩(shi)激起人(ren)(ren)們無(wu)限的(de)(de)回(hui)味(wei)和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shi)人(ren)(ren)歌詠廬山的(de)(de)奇(qi)景偉觀，同時也是蘇軾以哲人(ren)(ren)的(de)(de)眼光從中得出的(de)(de)真(zhen)理性的(de)(de)認識。由于這種認識是深刻的(de)(de)，是符(fu)合客(ke)觀規律的(de)(de)，所以詩(shi)中除了(le)有谷峰(feng)的(de)(de)奇(qi)秀形象給人(ren)(ren)以美感之外，又有深永(yong)的(de)(de)哲理啟人(ren)(ren)心智。因(yin)此，這首(shou)小詩(shi)格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人(ren)(ren)百讀不厭。

這首詩(shi)(shi)寓(yu)意(yi)十分深(shen)刻，但所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言卻異常(chang)淺(qian)顯。深(shen)入(ru)淺(qian)出(chu)，這正是(shi)(shi)蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)語(yu)(yu)言特色。蘇軾(shi)寫詩(shi)(shi)，全無雕琢習氣。詩(shi)(shi)人所追求的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)用(yong)一種(zhong)質樸(pu)無華(hua)、條暢流利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言表(biao)現一種(zhong)清新的(de)(de)(de)(de)(de)、前人未曾(ceng)道的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境；而這意(yi)境又是(shi)(shi)不時閃爍著熒熒的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)之光。從(cong)這首詩(shi)(shi)來看(kan)，語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)是(shi)(shi)簡(jian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，而其內涵卻是(shi)(shi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)。也就(jiu)是(shi)(shi)說，詩(shi)(shi)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)本身是(shi)(shi)形象性和邏輯性的(de)(de)(de)(de)(de)高度統一。詩(shi)(shi)人在四句詩(shi)(shi)中，概括地(di)描繪了(le)廬(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)特征，同時又準確地(di)指出(chu)看(kan)山(shan)不得要領的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)。鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性與明(ming)晰的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性交織一起，互為(wei)因(yin)(yin)果(guo)，詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形象因(yin)(yin)此升華(hua)為(wei)理(li)(li)性王國(guo)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)典型，這就(jiu)是(shi)(shi)人們為(wei)什(shen)么千(qian)百次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)后兩句當(dang)作哲(zhe)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)句的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)。

如果說(shuo)宋以前的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)傳統是(shi)(shi)(shi)以言(yan)志、言(yan)情為(wei)特(te)點(dian)的(de)話，那么到了(le)宋朝尤(you)其是(shi)(shi)(shi)蘇軾，則出現(xian)了(le)以言(yan)理(li)為(wei)特(te)色(se)的(de)新詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)。這(zhe)種詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)是(shi)(shi)(shi)宋人在唐詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)后另(ling)辟的(de)一(yi)條蹊徑，用蘇軾的(de)話來(lai)說(shuo)，便是(shi)(shi)(shi)“出新意(yi)(yi)于法度之(zhi)中，寄妙(miao)理(li)于豪放之(zhi)外(wai)”。形成(cheng)這(zhe)類詩(shi)(shi)(shi)的(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)(shi)：語淺意(yi)(yi)深，因(yin)物(wu)寓(yu)理(li)，寄至味于淡泊。《題西林(lin)壁》就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)一(yi)首好詩(shi)(shi)(shi)。

名家點評

毛谷(gu)風(feng)：此詩反(fan)映“當局者迷(mi)，旁觀(guan)者清”的哲理。（《宋(song)人七絕選》，書目文獻出(chu)版社，1987年(nian)版）

徐中玉：此詩說明(ming)“局中人常常看(kan)不(bu)清事物的(de)全貌和真相，就是由于受到認識(shi)條件限(xian)制的(de)緣故。”（《蘇東坡文集導讀》，巴(ba)蜀書社，1987年版）

鄭孟(meng)彤(tong)：此詩得出一個一般(ban)性的(de)(de)結論(lun)，“這就是通常所說的(de)(de)‘當局者(zhe)迷，旁觀者(zhe)清’的(de)(de)意思。”（《中國(guo)詩歌發展史略》，黑(hei)龍江(jiang)人民出版(ban)社，1984年版(ban)）

游(you)國恩等：此詩的“理”是“局外人(ren)有(you)時會比局中人(ren)更容(rong)易看到事物的真相。”（《中國文(wen)(wen)學史》，人(ren)民文(wen)(wen)學出版(ban)社，1964年版(ban)）