《卜算子(zi)·黃(huang)州(zhou)定慧院寓(yu)居作(zuo)》是宋代文學家蘇軾的(de)詞作(zuo)。此詞上闋寫鴻(hong)(hong)見人(ren)，下闋寫人(ren)見鴻(hong)(hong)，借月夜孤鴻(hong)(hong)這一形(xing)象托(tuo)物(wu)寓(yu)懷，表達(da)了詞人(ren)孤高自許、蔑視流俗的(de)心境。全詞借物(wu)比興，寫景(jing)興懷，托(tuo)物(wu)詠人(ren)，物(wu)我交融，含蘊深廣，風格(ge)清奇，為詞中(zhong)名(ming)篇(pian)。
版本一
卜算(suan)子⑴·黃州定(ding)慧院寓居(ju)作⑵
缺月掛疏桐(tong)，漏斷人初靜⑶。時見(jian)幽人獨(du)往來⑷，縹緲(miao)孤鴻影⑸。
驚起卻回頭，有(you)恨無人省⑹。揀盡寒(han)枝不肯棲⑺，寂寞(mo)沙洲(zhou)冷(leng)⑻。
版本二
卜算子(zi)·黃(huang)州定慧院寓(yu)居(ju)作
缺(que)月掛疏桐，漏(lou)斷人初(chu)靜(jing)。誰見幽(you)人獨往(wang)來，縹(piao)緲孤鴻影(ying)。
驚起(qi)卻回頭，有恨無人省。揀(jian)盡寒枝不肯棲(qi)，寂寞沙洲(zhou)冷。
⑴卜算(suan)子，詞牌名，北宋時盛行(xing)此曲。萬(wan)樹《詞律》以為取義于“賣卜算(suan)命之人”。雙調，四(si)十四(si)字，上下闋各兩仄(ze)韻(yun)。
⑵定慧院(yuan)：一作(zuo)(zuo)“定惠(hui)院(yuan)”，一作(zuo)(zuo)“定惠(hui)寺”。在今湖北省黃岡市(shi)東南。蘇(su)軾初貶(bian)黃州(zhou)，寓居于此(ci)。
⑶漏(lou)(lou)(lou)：指(zhi)更漏(lou)(lou)(lou)而言，古人計(ji)時用(yong)的漏(lou)(lou)(lou)壺。這里“漏(lou)(lou)(lou)斷(duan)”即指(zhi)深夜。
⑷幽(you)(you)人：幽(you)(you)居的(de)人，形容(rong)孤(gu)雁(yan)。幽(you)(you)，《易·履(lv)卦》：“幽(you)(you)人貞吉”，其義為(wei)幽(you)(you)囚(qiu)。引申(shen)為(wei)幽(you)(you)靜(jing)、優(you)雅。
⑸縹緲：隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)，若有若無。孤鴻(hong)(hong)：張九(jiu)齡《感遇十(shi)二首》之四(si)：“孤鴻(hong)(hong)海上來。”胡(hu)仔《苕溪(xi)漁隱(yin)叢話》前集三十(shi)九(jiu)：“此詞(ci)本詠(yong)夜景(jing)(jing)，至換頭(tou)但只說(shuo)鴻(hong)(hong)，正如《賀新郎》詞(ci)‘乳燕飛(fei)華屋’，至換頭(tou)但只說(shuo)榴花(hua)。….“按兩詞(ci)均系泛(fan)詠(yong)，本未嘗有”夜景(jing)(jing)“等題，多說(shuo)鴻(hong)(hong)，多說(shuo)石榴，既無所(suo)妨，亦未必因(yin)之而奇妙。胡(hu)評似未諦。
⑹省(sheng)（xǐng）：理解(jie)，明白。“無人省(sheng)“，猶(you)言(yan)”無人識(shi)“。
⑺揀盡(jin)寒(han)枝(zhi)：或以為有語病(bing)。《稗海》本《野(ye)客(ke)叢書》：”觀(guan)隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕宿寒(han)枝(zhi)上，朝飛空井旁。’坡語豈無自邪？“此(ci)(ci)言固是。寒(han)枝(zhi)意廣(guang)泛，又(you)說”不(bu)肯棲“，本屬無礙。此(ci)(ci)句亦有良禽(qin)擇(ze)木而(er)棲的意思。《左傳·哀公(gong)十(shi)一年》：”鳥(niao)則擇(ze)木，木豈能擇(ze)鳥(niao)。“杜甫《中宵》：”擇(ze)木知幽鳥(niao)。“
⑻沙洲：江(jiang)(jiang)河中由泥(ni)沙淤積(ji)而成的(de)陸地。末句(ju)一本作“楓落吳江(jiang)(jiang)冷“，全用唐人(ren)崔信(xin)明斷句(ju)，且(qie)上下不接，恐非。
彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深(shen)人聲(sheng)已(yi)靜。有時見到幽(you)居(ju)人獨自往來，仿佛(fo)那縹(piao)緲(miao)的(de)孤雁身(shen)影。
突然驚起(qi)又回過頭來，心有怨恨卻無(wu)人(ren)知情。挑遍(bian)了寒(han)枝也(ye)不肯棲息，甘愿(yuan)在沙洲忍(ren)受(shou)寂寞凄冷。
據史料(liao)記載，此詞(ci)為(wei)宋(song)神(shen)宗(zong)元(yuan)(yuan)豐(feng)五(wu)年(nian)（1082年(nian)）十二月或元(yuan)(yuan)豐(feng)六年(nian)（1083年(nian)）初作(zuo)(zuo)于黃州(zhou)，定(ding)(ding)慧(hui)院在今(jin)天(tian)的湖北(bei)黃岡(gang)縣東南，又(you)作(zuo)(zuo)定(ding)(ding)惠院，蘇軾(shi)另(ling)有《游定(ding)(ding)惠院記》一文(wen)。由上可知這首(shou)詞(ci)是蘇軾(shi)初貶黃州(zhou)寓居(ju)定(ding)(ding)慧(hui)院時所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)。蘇軾(shi)因所(suo)(suo)謂的“烏臺詩案”，被貶為(wei)黃州(zhou)團練副使。蘇軾(shi)自元(yuan)(yuan)豐(feng)三年(nian)（1080年(nian)）二月至黃州(zhou)，至元(yuan)(yuan)豐(feng)七年(nian)（1084年(nian)）六月移汝州(zhou)，在黃州(zhou)貶所(suo)(suo)居(ju)住四年(nian)多。
蘇(su)(su)軾（1037～1101），宋(song)代文學家。字子瞻，一字和仲，號東(dong)(dong)(dong)坡居士(shi)。眉州眉山(shan)（今(jin)屬四(si)川）人。嘉祐（宋(song)仁宗年號，1056～1063）進士(shi)。曾上書(shu)力言王安石新(xin)法之弊，后(hou)因作(zuo)詩諷刺新(xin)法而(er)下(xia)御史獄，貶黃(huang)州。宋(song)哲宗時任翰林(lin)學士(shi)，曾出知杭州、穎(ying)州，官至禮部(bu)尚(shang)書(shu)。后(hou)又(you)貶謫惠(hui)(hui)州、儋州。多惠(hui)(hui)政。卒謚文忠。學識淵(yuan)博，喜獎勵后(hou)進。與(yu)父蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱“三蘇(su)(su)”。其文縱(zong)橫恣肆，為“唐宋(song)八(ba)大(da)家”之一。其詩題材廣闊，清新(xin)豪健，善用(yong)夸(kua)張比(bi)喻(yu)，獨(du)具風格，與(yu)黃(huang)庭堅并稱“蘇(su)(su)黃(huang)”。詞(ci)開(kai)豪放一派，與(yu)辛(xin)棄疾并稱“蘇(su)(su)辛(xin)”。又(you)工書(shu)畫。有《東(dong)(dong)(dong)坡七集》、《東(dong)(dong)(dong)坡易傳》、《東(dong)(dong)(dong)坡樂府》等。
蘇軾被貶(bian)黃州后，雖然自己的生活(huo)都有問題，但他(ta)(ta)是樂觀曠達(da)的，能(neng)率領全(quan)家通過自身的努力來渡(du)過生活(huo)難關(guan)。但內心深(shen)處的幽獨(du)與寂寞是他(ta)(ta)人無法理解的。在(zai)這首(shou)詞中，作(zuo)者(zhe)借月夜孤鴻這一(yi)形象托物寓懷，表達(da)了孤高自許、蔑視(shi)流(liu)俗的心境。
上(shang)闋寫的(de)(de)(de)正是(shi)深(shen)(shen)(shen)夜院(yuan)(yuan)中所見的(de)(de)(de)景(jing)色。“缺月(yue)(yue)掛疏桐，漏(lou)斷人(ren)(ren)(ren)(ren)初靜。”營造了一(yi)個夜深(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)靜、月(yue)(yue)掛疏桐的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)寂氛圍，為''幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)''的(de)(de)(de)出(chu)場(chang)作鋪墊(dian)。“漏(lou)”指古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)計時(shi)用的(de)(de)(de)漏(lou)壺：“漏(lou)斷”即(ji)指深(shen)(shen)(shen)夜。在(zai)漏(lou)壺水盡(jin)，夜深(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)靜的(de)(de)(de)時(shi)候，蘇(su)軾步出(chu)庭院(yuan)(yuan)，抬頭望(wang)月(yue)(yue)，這是(shi)一(yi)個非常孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)寂的(de)(de)(de)夜晚(wan)。月(yue)(yue)兒似乎(hu)也知趣(qu)，從稀疏的(de)(de)(de)桐樹間透出(chu)清暉，像(xiang)是(shi)掛在(zai)枝椏間。這兩(liang)句(ju)(ju)出(chu)筆(bi)不(bu)凡(fan)，渲染出(chu)一(yi)種孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)高出(chu)生的(de)(de)(de)境(jing)界。接(jie)下來的(de)(de)(de)兩(liang)句(ju)(ju)，“時(shi)見幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)獨往來，縹緲孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)影(ying)(ying)。”周(zhou)圍是(shi)那么寧靜幽(you)(you)寂，在(zai)萬物(wu)入夢的(de)(de)(de)此刻，沒(mei)有誰像(xiang)自己這樣在(zai)月(yue)(yue)光下孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)寂地徘徊，就像(xiang)是(shi)一(yi)只孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)單(dan)飛過(guo)天穹(qiong)的(de)(de)(de)凄(qi)清的(de)(de)(de)大(da)雁。先是(shi)點出(chu)一(yi)位獨來獨往、心(xin)(xin)事浩茫的(de)(de)(de)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”形象(xiang)(xiang)(xiang)，隨即(ji)輕(qing)靈(ling)飛動地由“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”而孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)，使這兩(liang)個意象(xiang)(xiang)(xiang)產生對(dui)應和(he)契合(he)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)聯想(xiang)到：“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”那孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)高的(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)，正像(xiang)縹緲若仙的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)之影(ying)(ying)。這兩(liang)句(ju)(ju)，既是(shi)實寫，又通過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、鳥形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)對(dui)應、嫁接(jie)，極富象(xiang)(xiang)(xiang)征意味(wei)和(he)詩意之美地強(qiang)化(hua)了“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)超凡(fan)脫俗。物(wu)我同一(yi)，互為補充(chong)，使孤(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)更具(ju)體(ti)感人(ren)(ren)(ren)(ren)。
下闋，更是(shi)(shi)把鴻(hong)與人(ren)同寫(xie)，“驚起(qi)卻回(hui)頭，有(you)恨(hen)(hen)(hen)無人(ren)省。”這(zhe)是(shi)(shi)直寫(xie)自己孤(gu)(gu)(gu)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境。人(ren)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，總會四顧(gu)，回(hui)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋覓，找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)，“有(you)恨(hen)(hen)(hen)無人(ren)省”，沒有(you)誰能理(li)解自己孤(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。世無知音(yin)，孤(gu)(gu)(gu)苦難耐，情何(he)以(yi)堪？“揀盡(jin)寒(han)枝不肯(ken)棲，寂寞(mo)沙洲(zhou)冷(leng)。”寫(xie)孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)遭遇不幸，心(xin)(xin)懷幽恨(hen)(hen)(hen)，驚恐不已，在寒(han)枝間(jian)飛(fei)來飛(fei)去(qu)，揀盡(jin)寒(han)枝不肯(ken)棲息(xi)，只好落宿(su)(su)于寂寞(mo)荒(huang)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙洲(zhou)，度(du)過這(zhe)樣寒(han)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚。這(zhe)里，詞(ci)人(ren)以(yi)象征手法，匠心(xin)(xin)獨(du)運地通過鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)縹緲，驚起(qi)回(hui)頭、懷抱幽恨(hen)(hen)(hen)和選求宿(su)(su)處(chu)，表達了作(zuo)者貶謫黃州(zhou)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)寂處(chu)境和高(gao)潔(jie)自許、不愿隨波逐流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境。作(zuo)者與孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)惺(xing)惺(xing)相惜，以(yi)擬人(ren)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法表現孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活動(dong)，把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀感情加以(yi)對象化，顯示了高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術技巧。
這首詞的境界高妙，前人謂“似(si)非吃煙火食人語”。這種高曠灑脫、絕去塵(chen)俗的境界，得益于(yu)高妙的藝術(shu)技(ji)巧(qiao)。作者“以性靈(ling)詠(yong)物語”，取神題外，意中(zhong)設境，托物寓(yu)人；對孤鴻和月夜環境背(bei)景的描(miao)寫(xie)中(zhong)，選景敘事(shi)均簡約凝練，空(kong)靈(ling)飛動(dong)(dong)，含蓄蘊藉，生動(dong)(dong)傳神，具有高度的典型(xing)性。
黃庭堅：“語意高(gao)妙，似非吃煙火食人語，非胸(xiong)中有萬卷書，筆下無一點塵(chen)俗(su)氣，孰能至此！”
吳曾《能改齋漫錄》：“其屬意蓋為(wei)王(wang)氏女子也，讀者不(bu)能解。張(zhang)右史(shi)文潛繼(ji)貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題(ti)詩以志(zhi)之云：空(kong)江月明魚(yu)龍眠，月中孤(gu)鴻(hong)影(ying)翩(pian)翩(pian)。有人清吟立(li)江邊(bian)，葛巾藜杖眼(yan)窺(kui)天(tian)。夜冷月墮幽蟲(chong)泣，鴻(hong)影(ying)翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛，玉皇(huang)飲之碧(bi)琳腴。”
胡(hu)仔《苕溪(xi)漁隱(yin)叢話前集》卷三十九：“此(ci)詞本詠(yong)夜景，至換頭但只(zhi)說(shuo)鴻。正如《賀(he)新郎(lang)》詞‘乳燕飛華(hua)屋’，本詠(yong)夏景，至換頭但只(zhi)說(shuo)榴花(hua)。蓋(gai)其文章之妙，語意到處即為之，不(bu)可(ke)限(xian)以(yi)繩墨也。”
黃蘇(su)《蓼園詞選》：“語語雙(shuang)關，格奇而語雋(jun)，斯為超詣(yi)神品。”
陳廷焯《詞則·大雅集》：“寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚，是坡仙獨至處，美成、白石亦不(bu)能到也。”
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