《卜(bu)算子·黃州定慧院寓(yu)居作(zuo)》是宋代文學家蘇(su)軾(shi)的詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)上(shang)闋寫鴻見(jian)人(ren)，下闋寫人(ren)見(jian)鴻，借月夜孤鴻這一形象托(tuo)物(wu)寓(yu)懷(huai)，表達(da)了詞(ci)人(ren)孤高自許、蔑視流俗(su)的心境(jing)。全詞(ci)借物(wu)比興(xing)，寫景興(xing)懷(huai)，托(tuo)物(wu)詠人(ren)，物(wu)我(wo)交融，含(han)蘊深廣，風格清奇，為詞(ci)中名篇。
版本一
卜(bu)算子⑴·黃州(zhou)定慧院寓居作⑵
缺月掛疏(shu)桐，漏斷人初靜⑶。時見幽人獨往來⑷，縹緲孤鴻影⑸。
驚起卻(que)回頭，有恨無人省⑹。揀盡寒枝(zhi)不肯棲(qi)⑺，寂寞沙洲冷⑻。
版本二
卜算子·黃(huang)州定慧院(yuan)寓(yu)居作
缺月(yue)掛疏桐，漏斷人(ren)初靜。誰見幽人(ren)獨往來，縹緲孤鴻(hong)影。
驚起卻回頭，有恨無(wu)人省。揀盡寒(han)枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
⑴卜算子，詞(ci)(ci)牌名(ming)，北宋時盛行此(ci)曲。萬樹《詞(ci)(ci)律(lv)》以為(wei)取義(yi)于“賣卜算命之人”。雙調，四十四字(zi)，上(shang)下闋(que)各兩仄韻。
⑵定(ding)慧院：一(yi)作(zuo)“定(ding)惠院”，一(yi)作(zuo)“定(ding)惠寺”。在今湖北省(sheng)黃岡(gang)市(shi)東南。蘇(su)軾初貶(bian)黃州，寓(yu)居于此。
⑶漏(lou)：指(zhi)更漏(lou)而言，古人計時用(yong)的漏(lou)壺。這里“漏(lou)斷”即(ji)指(zhi)深夜(ye)。
⑷幽人：幽居的人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人貞(zhen)吉”，其義為(wei)幽囚。引申為(wei)幽靜(jing)、優(you)雅。
⑸縹緲：隱隱約約，若(ruo)(ruo)有若(ruo)(ruo)無(wu)。孤鴻(hong)：張九齡《感遇十(shi)(shi)二首》之四：“孤鴻(hong)海上來。”胡(hu)仔《苕溪(xi)漁隱叢(cong)話》前集三十(shi)(shi)九：“此詞(ci)本詠夜景(jing)，至(zhi)(zhi)換(huan)頭但(dan)只說(shuo)鴻(hong)，正(zheng)如《賀新(xin)郎》詞(ci)‘乳(ru)燕飛(fei)華屋(wu)’，至(zhi)(zhi)換(huan)頭但(dan)只說(shuo)榴花(hua)。….“按(an)兩詞(ci)均系泛詠，本未(wei)嘗(chang)有”夜景(jing)“等題，多(duo)說(shuo)鴻(hong)，多(duo)說(shuo)石榴，既(ji)無(wu)所妨(fang)，亦(yi)未(wei)必因之而奇(qi)妙。胡(hu)評似未(wei)諦。
⑹省（xǐng）：理解，明(ming)白(bai)。“無人(ren)省“，猶言”無人(ren)識“。
⑺揀盡寒(han)枝(zhi)：或(huo)以為有語(yu)病。《稗(bai)海》本《野(ye)客(ke)叢(cong)書》：”觀隋李元操(cao)《鴻雁行》曰：‘夕(xi)宿寒(han)枝(zhi)上，朝飛空井旁。’坡語(yu)豈(qi)無自邪？“此言固是。寒(han)枝(zhi)意(yi)廣泛，又(you)說(shuo)”不(bu)肯(ken)棲“，本屬無礙。此句亦有良禽擇(ze)木(mu)而棲的意(yi)思。《左傳·哀公十一年》：”鳥則擇(ze)木(mu)，木(mu)豈(qi)能擇(ze)鳥。“杜甫《中宵(xiao)》：”擇(ze)木(mu)知幽鳥。“
⑻沙洲(zhou)：江河中由泥沙淤(yu)積而成的陸地(di)。末句一本作“楓(feng)落吳江冷“，全(quan)用唐(tang)人崔(cui)信明斷句，且上下不接，恐非。
彎(wan)彎(wan)月亮掛(gua)在梧(wu)桐樹(shu)梢(shao)，漏(lou)盡夜(ye)深(shen)人聲已靜。有時見到幽(you)居(ju)人獨自(zi)往來，仿佛(fo)那縹緲(miao)的孤(gu)雁身(shen)影。
突然驚起又回過頭來(lai)，心有怨恨卻無人知情(qing)。挑遍了寒(han)枝也不肯棲息，甘(gan)愿在(zai)沙洲忍受寂寞凄冷(leng)。
據史料(liao)記(ji)載，此(ci)詞為宋神(shen)宗元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)豐(feng)五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）十二月(yue)或元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)豐(feng)六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）初作(zuo)于(yu)黃州(zhou)，定(ding)慧院(yuan)在(zai)今(jin)天的湖(hu)北黃岡縣東(dong)南，又作(zuo)定(ding)惠院(yuan)，蘇軾(shi)另(ling)有《游定(ding)惠院(yuan)記(ji)》一(yi)文(wen)。由(you)上可(ke)知這首詞是(shi)蘇軾(shi)初貶黃州(zhou)寓居定(ding)慧院(yuan)時所作(zuo)。蘇軾(shi)因所謂的“烏臺詩案”，被(bei)貶為黃州(zhou)團練副(fu)使。蘇軾(shi)自元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)豐(feng)三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）二月(yue)至(zhi)黃州(zhou)，至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)豐(feng)七(qi)年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）六月(yue)移(yi)汝州(zhou)，在(zai)黃州(zhou)貶所居住四(si)年(nian)(nian)多(duo)。
蘇(su)(su)(su)(su)軾（1037～1101），宋(song)(song)(song)代(dai)文(wen)學家(jia)。字(zi)(zi)子瞻，一字(zi)(zi)和仲，號東(dong)坡(po)居士。眉州(zhou)(zhou)(zhou)眉山(shan)（今屬四(si)川(chuan)）人(ren)。嘉祐（宋(song)(song)(song)仁(ren)宗年號，1056～1063）進(jin)士。曾(ceng)上書力言(yan)王安石新(xin)法之(zhi)弊(bi)，后(hou)因作(zuo)詩(shi)(shi)諷刺(ci)新(xin)法而下御史獄(yu)，貶(bian)黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)。宋(song)(song)(song)哲宗時任(ren)翰林(lin)學士，曾(ceng)出(chu)知杭(hang)州(zhou)(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)(zhou)，官至(zhi)禮部(bu)尚(shang)書。后(hou)又貶(bian)謫惠州(zhou)(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)(zhou)。多惠政。卒謚文(wen)忠。學識淵博，喜獎勵后(hou)進(jin)。與父蘇(su)(su)(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)(su)(su)”。其(qi)文(wen)縱橫恣肆(si)，為“唐宋(song)(song)(song)八(ba)大家(jia)”之(zhi)一。其(qi)詩(shi)(shi)題材廣闊，清(qing)新(xin)豪(hao)健(jian)，善用夸張比喻，獨具風格，與黃(huang)庭堅并稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)(su)黃(huang)”。詞(ci)開豪(hao)放(fang)一派，與辛棄疾并稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)(su)辛”。又工書畫(hua)。有(you)《東(dong)坡(po)七集》、《東(dong)坡(po)易傳》、《東(dong)坡(po)樂府》等。
蘇(su)軾被貶黃(huang)州后，雖然(ran)自己(ji)的(de)生活都有(you)問題，但(dan)他是(shi)樂觀曠達的(de)，能(neng)率領全家通過(guo)自身的(de)努力來(lai)渡過(guo)生活難(nan)關。但(dan)內心深處的(de)幽獨與寂寞是(shi)他人無(wu)法理(li)解(jie)的(de)。在(zai)這(zhe)(zhe)首詞中，作(zuo)者借(jie)月(yue)夜孤鴻這(zhe)(zhe)一形象(xiang)托物寓懷，表(biao)達了孤高自許、蔑視流(liu)俗的(de)心境。
上(shang)闋寫(xie)的(de)(de)(de)正是(shi)(shi)深(shen)(shen)夜院(yuan)中所見的(de)(de)(de)景色。“缺月(yue)掛疏(shu)桐，漏(lou)斷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)初靜(jing)。”營造(zao)了一(yi)個(ge)(ge)夜深(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)、月(yue)掛疏(shu)桐的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)寂氛圍(wei)，為''幽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)(gu)(gu)鴻''的(de)(de)(de)出場作鋪墊(dian)。“漏(lou)”指古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)計時用的(de)(de)(de)漏(lou)壺：“漏(lou)斷”即指深(shen)(shen)夜。在(zai)(zai)(zai)漏(lou)壺水盡，夜深(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)的(de)(de)(de)時候，蘇軾步出庭院(yuan)，抬頭望(wang)月(yue)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)非常孤(gu)(gu)(gu)寂的(de)(de)(de)夜晚。月(yue)兒似乎也知趣(qu)，從(cong)稀疏(shu)的(de)(de)(de)桐樹間透(tou)出清暉，像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)掛在(zai)(zai)(zai)枝(zhi)椏間。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句出筆(bi)不凡，渲染出一(yi)種孤(gu)(gu)(gu)高出生(sheng)的(de)(de)(de)境界。接下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)句，“時見幽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨往(wang)來(lai)，縹緲孤(gu)(gu)(gu)鴻影。”周圍(wei)是(shi)(shi)那(nei)么(me)寧(ning)靜(jing)幽寂，在(zai)(zai)(zai)萬(wan)物入夢的(de)(de)(de)此(ci)刻，沒有(you)誰(shui)像(xiang)(xiang)自己這(zhe)(zhe)(zhe)樣在(zai)(zai)(zai)月(yue)光下(xia)孤(gu)(gu)(gu)寂地徘徊，就像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)一(yi)只(zhi)孤(gu)(gu)(gu)單飛(fei)過天穹的(de)(de)(de)凄清的(de)(de)(de)大雁。先是(shi)(shi)點出一(yi)位獨來(lai)獨往(wang)、心(xin)事浩(hao)茫的(de)(de)(de)“幽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”形象(xiang)(xiang)(xiang)，隨(sui)即輕靈飛(fei)動地由“幽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”而(er)孤(gu)(gu)(gu)鴻，使這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)產生(sheng)對(dui)應和(he)契合，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯想到(dao)：“幽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”那(nei)孤(gu)(gu)(gu)高的(de)(de)(de)心(xin)境，正像(xiang)(xiang)縹緲若仙的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)鴻之(zhi)影。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句，既(ji)是(shi)(shi)實(shi)寫(xie)，又通過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、鳥(niao)形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)對(dui)應、嫁接，極(ji)富(fu)象(xiang)(xiang)(xiang)征意(yi)味和(he)詩意(yi)之(zhi)美地強化了“幽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)超凡脫俗。物我同(tong)一(yi)，互為補(bu)充，使孤(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)更具(ju)體感人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
下(xia)闋(que)，更(geng)(geng)是把(ba)(ba)鴻(hong)與人(ren)(ren)同寫，“驚起卻(que)回(hui)頭，有恨(hen)(hen)(hen)無(wu)人(ren)(ren)省。”這是直寫自(zi)(zi)己孤(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。人(ren)(ren)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)時候，總會(hui)四顧，回(hui)頭的(de)(de)(de)(de)尋覓(mi)，找到的(de)(de)(de)(de)是更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)，“有恨(hen)(hen)(hen)無(wu)人(ren)(ren)省”，沒有誰能理(li)解自(zi)(zi)己孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)心(xin)。世無(wu)知音，孤(gu)苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不(bu)肯棲，寂(ji)寞沙(sha)洲(zhou)(zhou)冷。”寫孤(gu)鴻(hong)遭(zao)遇不(bu)幸，心(xin)懷幽恨(hen)(hen)(hen)，驚恐不(bu)已，在寒枝間飛(fei)來飛(fei)去(qu)，揀盡寒枝不(bu)肯棲息，只好落宿(su)于寂(ji)寞荒冷的(de)(de)(de)(de)沙(sha)洲(zhou)(zhou)，度過(guo)這樣寒冷的(de)(de)(de)(de)夜晚。這里，詞人(ren)(ren)以象(xiang)征手(shou)法，匠心(xin)獨(du)運地通過(guo)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)縹緲，驚起回(hui)頭、懷抱幽恨(hen)(hen)(hen)和選求宿(su)處，表達了作者貶(bian)謫黃州(zhou)時期的(de)(de)(de)(de)孤(gu)寂(ji)處境(jing)和高(gao)潔(jie)自(zi)(zi)許、不(bu)愿隨波(bo)逐(zhu)流的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。作者與孤(gu)鴻(hong)惺惺相惜(xi)，以擬人(ren)(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法表現孤(gu)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動，把(ba)(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)感情加以對(dui)象(xiang)化(hua)，顯示了高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)藝術技巧。
這(zhe)首詞的(de)(de)境(jing)界高(gao)(gao)妙(miao)，前人謂“似非吃煙火食人語”。這(zhe)種(zhong)高(gao)(gao)曠灑脫(tuo)、絕(jue)去塵俗的(de)(de)境(jing)界，得益(yi)于(yu)高(gao)(gao)妙(miao)的(de)(de)藝術技巧(qiao)。作者(zhe)“以(yi)性靈(ling)詠物語”，取神題外，意中(zhong)設境(jing)，托(tuo)物寓(yu)人；對(dui)孤鴻和(he)月夜環境(jing)背景(jing)的(de)(de)描寫中(zhong)，選(xuan)景(jing)敘事(shi)均簡約(yue)凝(ning)練，空靈(ling)飛動，含(han)蓄蘊藉，生動傳神，具有(you)高(gao)(gao)度的(de)(de)典型(xing)性。
黃庭堅：“語意高妙，似非吃煙(yan)火食人語，非胸(xiong)中有萬卷書，筆(bi)下無(wu)一點塵俗(su)氣，孰(shu)能至此！”
吳曾《能改齋漫錄》：“其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解(jie)。張右史文(wen)潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題(ti)詩以志之(zhi)云：空江(jiang)月明(ming)魚龍(long)眠，月中(zhong)孤鴻影翩(pian)翩(pian)。有(you)人清吟立江(jiang)邊(bian)，葛(ge)巾藜杖眼窺(kui)天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣(yi)露濕。仙人采(cai)詩作(zuo)步虛(xu)，玉皇(huang)飲之(zhi)碧琳腴。”
胡仔《苕(tiao)溪漁(yu)隱叢話前(qian)集(ji)》卷(juan)三十九：“此詞本詠夜景，至換(huan)頭但(dan)(dan)只說鴻。正如《賀新郎(lang)》詞‘乳(ru)燕飛華屋’，本詠夏(xia)景，至換(huan)頭但(dan)(dan)只說榴花。蓋其文章之妙，語(yu)意(yi)到處即(ji)為(wei)之，不(bu)可限(xian)以(yi)繩墨(mo)也。”
黃(huang)蘇《蓼園詞選》：“語(yu)(yu)語(yu)(yu)雙關(guan)，格奇而語(yu)(yu)雋(jun)，斯為(wei)超詣神品。”
陳廷焯《詞則(ze)·大雅集》：“寓意(yi)高遠，運(yun)筆空靈，措語忠厚(hou)，是坡仙獨至(zhi)處，美成(cheng)、白石(shi)亦不能(neng)到也。”
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