《卜算子·黃州(zhou)定(ding)慧院寓(yu)居作》是宋代(dai)文學家蘇軾的詞作。此詞上闋寫鴻見人(ren)(ren)，下闋寫人(ren)(ren)見鴻，借(jie)月(yue)夜孤鴻這一形(xing)象托(tuo)物(wu)(wu)寓(yu)懷，表達了詞人(ren)(ren)孤高自許、蔑視流俗(su)的心境。全詞借(jie)物(wu)(wu)比興(xing)，寫景興(xing)懷，托(tuo)物(wu)(wu)詠人(ren)(ren)，物(wu)(wu)我交融，含蘊(yun)深廣，風格清(qing)奇，為詞中(zhong)名篇。
版本一
卜算子⑴·黃州定慧(hui)院寓居作(zuo)⑵
缺月(yue)掛疏桐(tong)，漏斷人初(chu)靜⑶。時見(jian)幽人獨(du)往來⑷，縹(piao)緲孤鴻影⑸。
驚起卻(que)回(hui)頭，有恨無人省⑹。揀盡寒枝不肯棲⑺，寂(ji)寞(mo)沙洲冷⑻。
版本二
卜算子(zi)·黃(huang)州定慧院寓居作
缺(que)月掛疏(shu)桐，漏斷(duan)人初靜(jing)。誰見幽人獨往(wang)來，縹緲孤鴻影。
驚起(qi)卻回(hui)頭(tou)，有恨無人省。揀盡寒(han)枝不肯棲，寂(ji)寞(mo)沙洲冷。
⑴卜(bu)(bu)算子，詞牌(pai)名，北宋時盛行此曲。萬樹《詞律》以為(wei)取義于“賣卜(bu)(bu)算命之人(ren)”。雙調，四十(shi)四字，上(shang)下闋各兩仄韻(yun)。
⑵定慧院：一作(zuo)“定惠院”，一作(zuo)“定惠寺”。在(zai)今(jin)湖北(bei)省黃岡市東南(nan)。蘇軾初貶黃州，寓(yu)居于此。
⑶漏：指(zhi)更漏而(er)言，古(gu)人計時(shi)用的漏壺(hu)。這里“漏斷”即指(zhi)深(shen)夜。
⑷幽(you)人：幽(you)居的人，形(xing)容孤雁。幽(you)，《易·履(lv)卦(gua)》：“幽(you)人貞(zhen)吉”，其(qi)義為幽(you)囚。引申為幽(you)靜、優雅。
⑸縹緲：隱隱約約，若(ruo)有(you)若(ruo)無。孤(gu)鴻：張九齡《感遇十二(er)首》之四：“孤(gu)鴻海(hai)上來。”胡仔《苕溪漁隱叢(cong)話》前集(ji)三十九：“此詞本詠夜景，至(zhi)換頭但只說鴻，正(zheng)如《賀新郎》詞‘乳燕(yan)飛(fei)華屋’，至(zhi)換頭但只說榴花。….“按兩(liang)詞均系泛詠，本未嘗(chang)有(you)”夜景“等題，多說鴻，多說石榴，既無所妨，亦未必因之而(er)奇妙。胡評似未諦。
⑹省（xǐng）：理解，明白。“無人(ren)省“，猶言”無人(ren)識“。
⑺揀盡寒(han)枝：或(huo)以為有(you)語病(bing)。《稗海》本《野客叢(cong)書》：”觀隋(sui)李元(yuan)操《鴻雁行》曰：‘夕宿寒(han)枝上，朝飛空井旁。’坡語豈無(wu)自(zi)邪？“此言固是(shi)。寒(han)枝意廣泛，又說”不肯(ken)棲“，本屬無(wu)礙(ai)。此句(ju)亦有(you)良禽擇木而棲的意思。《左(zuo)傳·哀公(gong)十一(yi)年(nian)》：”鳥則(ze)擇木，木豈能擇鳥。“杜甫《中(zhong)宵(xiao)》：”擇木知幽鳥。“
⑻沙洲：江(jiang)河中由泥沙淤(yu)積而成的陸(lu)地。末句一本作“楓落(luo)吳(wu)江(jiang)冷“，全用唐人崔(cui)信明斷句，且上下(xia)不接(jie)，恐非。
彎彎月亮掛在梧(wu)桐樹梢，漏盡(jin)夜深人(ren)聲已靜。有時見到(dao)幽(you)居人(ren)獨自(zi)往來(lai)，仿佛那縹緲的(de)孤雁身(shen)影(ying)。
突然驚起(qi)又回過頭來(lai)，心(xin)有怨恨(hen)卻無人知情(qing)。挑遍(bian)了寒枝也不(bu)肯棲息，甘(gan)愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
據史料記載，此詞(ci)為宋(song)神宗元(yuan)(yuan)豐五(wu)年（1082年）十二月或(huo)元(yuan)(yuan)豐六(liu)年（1083年）初(chu)作(zuo)(zuo)于黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)，定慧院在今天的湖北(bei)黃(huang)(huang)岡縣東南，又作(zuo)(zuo)定惠院，蘇軾(shi)另有《游定惠院記》一文。由(you)上可知這首詞(ci)是(shi)蘇軾(shi)初(chu)貶(bian)黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)寓(yu)居定慧院時所(suo)作(zuo)(zuo)。蘇軾(shi)因所(suo)謂的“烏臺詩案”，被貶(bian)為黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)團練(lian)副(fu)使。蘇軾(shi)自(zi)元(yuan)(yuan)豐三(san)年（1080年）二月至(zhi)黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)，至(zhi)元(yuan)(yuan)豐七年（1084年）六(liu)月移汝州(zhou)(zhou)，在黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)貶(bian)所(suo)居住(zhu)四年多。
蘇(su)(su)軾(shi)（1037～1101），宋代文學(xue)家。字(zi)子瞻(zhan)，一字(zi)和仲，號東坡(po)(po)居士。眉(mei)州眉(mei)山（今(jin)屬四川）人。嘉祐（宋仁(ren)宗年號，1056～1063）進(jin)(jin)士。曾上書力(li)言王安石新法之弊，后(hou)(hou)(hou)因作詩諷刺新法而下(xia)御史(shi)獄，貶(bian)(bian)黃州。宋哲(zhe)宗時任翰林學(xue)士，曾出知杭州、穎(ying)州，官至(zhi)禮部尚書。后(hou)(hou)(hou)又貶(bian)(bian)謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xue)識(shi)淵博，喜(xi)獎勵后(hou)(hou)(hou)進(jin)(jin)。與父蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱(cheng)(cheng)“三蘇(su)(su)”。其文縱橫恣肆(si)，為(wei)“唐(tang)宋八(ba)大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健(jian)，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅(jian)并稱(cheng)(cheng)“蘇(su)(su)黃”。詞開(kai)豪放一派，與辛棄(qi)疾(ji)并稱(cheng)(cheng)“蘇(su)(su)辛”。又工書畫。有《東坡(po)(po)七集》、《東坡(po)(po)易傳》、《東坡(po)(po)樂(le)府》等。
蘇軾(shi)被(bei)貶黃州后，雖(sui)然(ran)自(zi)己的(de)生活都(dou)有問(wen)題，但他(ta)是樂觀曠達的(de)，能率領全家通(tong)過自(zi)身的(de)努力來渡過生活難關(guan)。但內心深處的(de)幽獨與寂寞(mo)是他(ta)人無法理解的(de)。在這首詞(ci)中，作者借月夜孤鴻(hong)這一形象托物(wu)寓懷，表(biao)達了孤高自(zi)許(xu)、蔑(mie)視(shi)流俗的(de)心境(jing)。
上闋寫(xie)的(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)深夜(ye)院(yuan)中所見(jian)的(de)(de)(de)(de)景色。“缺月(yue)掛疏桐，漏(lou)(lou)斷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)初靜(jing)。”營(ying)造了一個夜(ye)深人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)、月(yue)掛疏桐的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)寂(ji)氛圍，為''幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)(gu)鴻(hong)(hong)(hong)''的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)場作(zuo)鋪墊(dian)。“漏(lou)(lou)”指古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)計時用(yong)的(de)(de)(de)(de)漏(lou)(lou)壺：“漏(lou)(lou)斷”即指深夜(ye)。在漏(lou)(lou)壺水盡，夜(ye)深人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)時候，蘇(su)軾步出(chu)(chu)庭院(yuan)，抬頭望月(yue)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個非常孤(gu)(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)晚。月(yue)兒似乎也知趣，從(cong)稀疏的(de)(de)(de)(de)桐樹間透出(chu)(chu)清(qing)暉，像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)掛在枝椏間。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)出(chu)(chu)筆不凡，渲染(ran)出(chu)(chu)一種(zhong)孤(gu)(gu)高(gao)出(chu)(chu)生的(de)(de)(de)(de)境界。接(jie)下來的(de)(de)(de)(de)兩句(ju)，“時見(jian)幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨(du)往(wang)來，縹緲(miao)(miao)孤(gu)(gu)鴻(hong)(hong)(hong)影(ying)。”周圍是(shi)(shi)那(nei)么(me)寧靜(jing)幽(you)寂(ji)，在萬物(wu)入(ru)夢的(de)(de)(de)(de)此刻，沒有誰像(xiang)(xiang)自己這(zhe)(zhe)(zhe)樣在月(yue)光下孤(gu)(gu)寂(ji)地(di)徘徊，就像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)一只孤(gu)(gu)單飛過(guo)天穹的(de)(de)(de)(de)凄清(qing)的(de)(de)(de)(de)大雁(yan)。先是(shi)(shi)點出(chu)(chu)一位獨(du)來獨(du)往(wang)、心(xin)事浩(hao)茫的(de)(de)(de)(de)“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”形象(xiang)，隨即輕(qing)靈飛動地(di)由“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”而孤(gu)(gu)鴻(hong)(hong)(hong)，使這(zhe)(zhe)(zhe)兩個意(yi)象(xiang)產生對應(ying)和(he)契合，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯想到：“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”那(nei)孤(gu)(gu)高(gao)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境，正像(xiang)(xiang)縹緲(miao)(miao)若仙(xian)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)鴻(hong)(hong)(hong)之(zhi)影(ying)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)，既是(shi)(shi)實寫(xie)，又通過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、鳥(niao)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)對應(ying)、嫁接(jie)，極(ji)富象(xiang)征意(yi)味(wei)和(he)詩意(yi)之(zhi)美地(di)強化了“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)超凡脫俗。物(wu)我同一，互為補充(chong)，使孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)更具(ju)體感人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
下闋(que)，更是把(ba)(ba)鴻(hong)(hong)與人(ren)(ren)同寫，“驚(jing)起卻回頭(tou)，有(you)恨(hen)無(wu)人(ren)(ren)省。”這是直寫自己(ji)孤(gu)(gu)(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。人(ren)(ren)孤(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)(de)時候，總會四顧，回頭(tou)的(de)(de)(de)(de)尋覓，找到的(de)(de)(de)(de)是更多的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨，“有(you)恨(hen)無(wu)人(ren)(ren)省”，沒有(you)誰能理(li)解自己(ji)孤(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)(de)心(xin)。世(shi)無(wu)知音，孤(gu)(gu)(gu)苦難耐，情何以(yi)堪(kan)？“揀盡寒枝不(bu)(bu)肯(ken)棲，寂(ji)寞沙洲(zhou)(zhou)冷。”寫孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)遭遇不(bu)(bu)幸(xing)，心(xin)懷幽恨(hen)，驚(jing)恐不(bu)(bu)已(yi)，在寒枝間飛來(lai)飛去，揀盡寒枝不(bu)(bu)肯(ken)棲息，只好落宿(su)于寂(ji)寞荒冷的(de)(de)(de)(de)沙洲(zhou)(zhou)，度過這樣寒冷的(de)(de)(de)(de)夜晚。這里，詞人(ren)(ren)以(yi)象征(zheng)手法(fa)，匠心(xin)獨運(yun)地通過鴻(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨縹緲，驚(jing)起回頭(tou)、懷抱幽恨(hen)和選求宿(su)處，表(biao)達了作(zuo)者(zhe)貶謫黃州時期的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)寂(ji)處境(jing)和高潔自許(xu)、不(bu)(bu)愿(yuan)隨波逐(zhu)流的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。作(zuo)者(zhe)與孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)惺(xing)惺(xing)相(xiang)惜，以(yi)擬人(ren)(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)表(biao)現孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動，把(ba)(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)主觀感情加以(yi)對(dui)象化(hua)，顯示了高超的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術技(ji)巧。
這(zhe)首詞的(de)境界(jie)高妙，前人謂“似非吃煙(yan)火食人語(yu)”。這(zhe)種(zhong)高曠灑脫、絕去塵俗的(de)境界(jie)，得益于高妙的(de)藝(yi)術技(ji)巧。作者“以性靈(ling)詠物(wu)語(yu)”，取神題外，意中設境，托物(wu)寓人；對孤鴻(hong)和月夜環境背景的(de)描寫(xie)中，選(xuan)景敘事(shi)均簡約凝練(lian)，空靈(ling)飛(fei)動(dong)，含蓄蘊藉，生動(dong)傳神，具有高度的(de)典型性。
黃庭堅：“語(yu)意高妙(miao)，似(si)非(fei)吃煙(yan)火食人語(yu)，非(fei)胸中有萬卷(juan)書，筆下無一(yi)點塵(chen)俗氣，孰能至此！”
吳曾《能改(gai)齋(zhai)漫錄》：“其屬意(yi)蓋為王氏女子也，讀(du)者(zhe)不能解(jie)。張右史(shi)文潛繼(ji)貶黃州，訪潘(pan)邠老，聞得(de)其祥，題詩(shi)以志之云：空江月(yue)明魚龍眠，月(yue)中(zhong)孤鴻(hong)影翩(pian)翩(pian)。有人(ren)清吟立江邊，葛巾藜杖眼(yan)窺天(tian)。夜冷月(yue)墮幽蟲泣(qi)，鴻(hong)影翹沙衣露(lu)濕。仙(xian)人(ren)采詩(shi)作步虛，玉皇飲之碧琳腴。”
胡(hu)仔《苕溪漁(yu)隱(yin)叢(cong)話前集》卷三十九：“此詞(ci)本詠(yong)夜景(jing)，至換頭但只說鴻。正如《賀新郎》詞(ci)‘乳燕飛(fei)華屋(wu)’，本詠(yong)夏(xia)景(jing)，至換頭但只說榴花。蓋其文章之妙，語(yu)意到處(chu)即為之，不可(ke)限(xian)以繩墨也。”
黃蘇《蓼園詞(ci)選》：“語(yu)語(yu)雙關，格奇而語(yu)雋，斯為超(chao)詣(yi)神品。”
陳廷焯《詞則·大雅(ya)集》：“寓意高遠(yuan)，運(yun)筆空(kong)靈，措語忠厚，是坡(po)仙獨至(zhi)處，美成、白石亦不(bu)能(neng)到也。”
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