《卜算子·黃州定慧院寓(yu)居作(zuo)》是宋代文學家(jia)蘇軾的詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)上闋寫鴻見(jian)人(ren)，下闋寫人(ren)見(jian)鴻，借月夜孤鴻這(zhe)一(yi)形(xing)象托(tuo)物寓(yu)懷，表達了(le)詞(ci)人(ren)孤高自許、蔑視(shi)流俗(su)的心境。全詞(ci)借物比(bi)興，寫景興懷，托(tuo)物詠(yong)人(ren)，物我交融，含蘊深廣，風格清奇(qi)，為詞(ci)中名(ming)篇。
版本一
卜算(suan)子⑴·黃州(zhou)定(ding)慧院寓居作⑵
缺月(yue)掛疏桐(tong)，漏(lou)斷人(ren)初靜⑶。時見幽人(ren)獨往來⑷，縹緲(miao)孤鴻影⑸。
驚起卻回頭，有恨無人省(sheng)⑹。揀盡寒枝不肯棲⑺，寂寞沙洲冷⑻。
版本二
卜算(suan)子·黃州定慧(hui)院寓居作
缺(que)月掛疏桐，漏斷(duan)人初靜。誰見幽人獨往來，縹(piao)緲孤鴻影。
驚起卻回(hui)頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞(mo)沙(sha)洲冷(leng)。
⑴卜(bu)算子(zi)，詞(ci)牌(pai)名(ming)，北宋時盛(sheng)行此曲。萬樹《詞(ci)律》以為取(qu)義于“賣卜(bu)算命之人(ren)”。雙調(diao)，四十(shi)四字，上下闋各兩仄韻(yun)。
⑵定慧院：一(yi)(yi)作“定惠院”，一(yi)(yi)作“定惠寺”。在今(jin)湖北省黃岡市東南。蘇軾初貶黃州，寓居于此。
⑶漏(lou)：指更漏(lou)而言(yan)，古人計時用的漏(lou)壺。這里“漏(lou)斷”即指深(shen)夜。
⑷幽(you)人：幽(you)居的人，形容孤雁。幽(you)，《易·履卦》：“幽(you)人貞吉”，其義(yi)為幽(you)囚。引(yin)申為幽(you)靜(jing)、優雅。
⑸縹緲：隱(yin)隱(yin)約約，若有若無。孤(gu)(gu)鴻(hong)：張九齡(ling)《感遇(yu)十二首(shou)》之四：“孤(gu)(gu)鴻(hong)海(hai)上(shang)來(lai)。”胡仔《苕溪漁隱(yin)叢話》前集三十九：“此(ci)詞本詠(yong)夜(ye)景，至(zhi)換頭(tou)但只說(shuo)鴻(hong)，正如《賀新郎(lang)》詞‘乳(ru)燕飛華屋’，至(zhi)換頭(tou)但只說(shuo)榴(liu)花。….“按兩(liang)詞均(jun)系泛(fan)詠(yong)，本未嘗有”夜(ye)景“等(deng)題，多(duo)說(shuo)鴻(hong)，多(duo)說(shuo)石(shi)榴(liu)，既(ji)無所妨，亦未必因(yin)之而奇妙。胡評(ping)似未諦。
⑹省(sheng)（xǐng）：理(li)解，明白。“無人(ren)省(sheng)“，猶言”無人(ren)識“。
⑺揀盡寒枝(zhi)：或以為(wei)有(you)語(yu)病。《稗(bai)海》本《野客(ke)叢書》：”觀(guan)隋李(li)元操《鴻雁行》曰：‘夕宿(su)寒枝(zhi)上(shang)，朝飛(fei)空(kong)井(jing)旁。’坡語(yu)豈無自(zi)邪？“此言固是。寒枝(zhi)意廣泛，又說(shuo)”不肯棲“，本屬(shu)無礙。此句亦(yi)有(you)良禽(qin)擇(ze)木(mu)(mu)而(er)棲的(de)意思。《左傳·哀(ai)公十一(yi)年》：”鳥(niao)則擇(ze)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)豈能擇(ze)鳥(niao)。“杜甫《中(zhong)宵》：”擇(ze)木(mu)(mu)知(zhi)幽鳥(niao)。“
⑻沙洲：江(jiang)河中由泥沙淤積而成的陸地(di)。末句(ju)一本作“楓落吳江(jiang)冷(leng)“，全用唐人崔(cui)信明斷句(ju)，且上下不接，恐非。
彎彎月亮掛在梧桐(tong)樹(shu)梢(shao)，漏盡夜深(shen)人(ren)(ren)聲已靜(jing)。有時見到(dao)幽(you)居人(ren)(ren)獨(du)自往來(lai)，仿(fang)佛那縹緲(miao)的孤雁身(shen)影。
突(tu)然驚起又回過頭來，心有(you)怨恨卻無人知情。挑(tiao)遍(bian)了寒枝(zhi)也(ye)不肯棲息，甘愿在(zai)沙(sha)洲忍受寂寞凄(qi)冷。
據(ju)史(shi)料(liao)記(ji)載，此(ci)詞為(wei)宋(song)神宗元豐五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）十二月或(huo)元豐六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）初作(zuo)于黃(huang)(huang)州(zhou)，定慧院在(zai)今(jin)天(tian)的(de)湖(hu)北黃(huang)(huang)岡縣東南(nan)，又作(zuo)定惠院，蘇軾(shi)另有《游(you)定惠院記(ji)》一(yi)文。由(you)上可(ke)知這首詞是蘇軾(shi)初貶(bian)黃(huang)(huang)州(zhou)寓居(ju)定慧院時所作(zuo)。蘇軾(shi)因所謂的(de)“烏臺詩案(an)”，被(bei)貶(bian)為(wei)黃(huang)(huang)州(zhou)團(tuan)練副使。蘇軾(shi)自元豐三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）二月至黃(huang)(huang)州(zhou)，至元豐七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）六月移汝州(zhou)，在(zai)黃(huang)(huang)州(zhou)貶(bian)所居(ju)住四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)多。
蘇(su)(su)軾(shi)（1037～1101），宋(song)代文(wen)學(xue)家。字(zi)子(zi)瞻，一字(zi)和仲，號東(dong)坡居士。眉(mei)州眉(mei)山（今屬(shu)四川）人。嘉祐（宋(song)仁宗年號，1056～1063）進士。曾上(shang)書力(li)言王安石新(xin)法之(zhi)弊，后因作詩諷(feng)刺新(xin)法而下御史(shi)獄(yu)，貶黃州。宋(song)哲宗時任翰林(lin)學(xue)士，曾出知杭州、穎州，官至(zhi)禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多(duo)惠政。卒謚(shi)文(wen)忠。學(xue)識(shi)淵博，喜獎勵(li)后進。與父蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)”。其文(wen)縱橫恣(zi)肆，為“唐宋(song)八大(da)家”之(zhi)一。其詩題(ti)材廣(guang)闊，清新(xin)豪健，善用夸張比(bi)喻，獨具風格，與黃庭堅并稱(cheng)“蘇(su)(su)黃”。詞開(kai)豪放一派，與辛(xin)棄疾并稱(cheng)“蘇(su)(su)辛(xin)”。又工書畫。有《東(dong)坡七集》、《東(dong)坡易傳》、《東(dong)坡樂(le)府》等(deng)。
蘇軾(shi)被貶黃(huang)州后，雖然自己的生活(huo)都有問題，但他是樂觀曠(kuang)達的，能率領全家通過(guo)自身的努力(li)來渡過(guo)生活(huo)難關(guan)。但內(nei)心深處(chu)的幽(you)獨與寂寞是他人無法理解的。在這(zhe)首詞中，作者借月夜孤鴻這(zhe)一形(xing)象托物寓懷，表達了孤高自許(xu)、蔑視流俗(su)的心境。
上闋(que)寫的(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)深夜院(yuan)中所見(jian)的(de)(de)景色。“缺月(yue)掛(gua)(gua)疏(shu)桐(tong)，漏(lou)斷(duan)(duan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)初(chu)靜。”營造了(le)一(yi)個夜深人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜、月(yue)掛(gua)(gua)疏(shu)桐(tong)的(de)(de)孤(gu)寂氛圍，為''幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)鴻(hong)''的(de)(de)出(chu)場作(zuo)鋪墊(dian)。“漏(lou)”指古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)計時(shi)用的(de)(de)漏(lou)壺：“漏(lou)斷(duan)(duan)”即指深夜。在(zai)漏(lou)壺水盡，夜深人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜的(de)(de)時(shi)候(hou)，蘇軾(shi)步出(chu)庭(ting)院(yuan)，抬頭望月(yue)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)個非(fei)常孤(gu)寂的(de)(de)夜晚。月(yue)兒似乎也(ye)知趣，從稀疏(shu)的(de)(de)桐(tong)樹間(jian)透出(chu)清暉，像(xiang)是(shi)(shi)(shi)掛(gua)(gua)在(zai)枝(zhi)椏(ya)間(jian)。這兩(liang)句(ju)出(chu)筆不凡(fan)(fan)，渲染出(chu)一(yi)種孤(gu)高(gao)出(chu)生的(de)(de)境(jing)(jing)界。接下來的(de)(de)兩(liang)句(ju)，“時(shi)見(jian)幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨(du)往(wang)來，縹緲(miao)孤(gu)鴻(hong)影(ying)。”周圍是(shi)(shi)(shi)那(nei)么寧靜幽(you)(you)寂，在(zai)萬(wan)物(wu)(wu)入(ru)夢的(de)(de)此刻，沒有誰(shui)像(xiang)自己這樣在(zai)月(yue)光下孤(gu)寂地徘徊(huai)，就像(xiang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)只孤(gu)單飛(fei)過天穹的(de)(de)凄清的(de)(de)大雁。先是(shi)(shi)(shi)點出(chu)一(yi)位獨(du)來獨(du)往(wang)、心事浩茫的(de)(de)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”形象(xiang)，隨即輕靈飛(fei)動地由(you)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”而孤(gu)鴻(hong)，使這兩(liang)個意(yi)象(xiang)產生對(dui)應和契合，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯想到：“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”那(nei)孤(gu)高(gao)的(de)(de)心境(jing)(jing)，正像(xiang)縹緲(miao)若仙的(de)(de)孤(gu)鴻(hong)之影(ying)。這兩(liang)句(ju)，既是(shi)(shi)(shi)實(shi)寫，又通過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、鳥形象(xiang)的(de)(de)對(dui)應、嫁接，極富象(xiang)征意(yi)味和詩意(yi)之美地強化了(le)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)超凡(fan)(fan)脫(tuo)俗。物(wu)(wu)我同一(yi)，互為補(bu)充(chong)，使孤(gu)獨(du)的(de)(de)形象(xiang)更(geng)具(ju)體(ti)感人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
下闋，更是(shi)把(ba)鴻與(yu)人(ren)同寫，“驚起卻回(hui)(hui)頭，有恨(hen)無人(ren)省(sheng)。”這(zhe)是(shi)直(zhi)寫自己孤寂(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境。人(ren)孤獨的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，總會(hui)四顧，回(hui)(hui)頭的(de)(de)(de)(de)尋覓(mi)，找到的(de)(de)(de)(de)是(shi)更多的(de)(de)(de)(de)孤獨，“有恨(hen)無人(ren)省(sheng)”，沒有誰能理解自己孤獨的(de)(de)(de)(de)心(xin)。世無知音，孤苦(ku)難(nan)耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲(qi)，寂(ji)寞(mo)沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心(xin)懷幽恨(hen)，驚恐不已，在寒枝間(jian)飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲(qi)息，只好落(luo)宿于寂(ji)寞(mo)荒(huang)冷的(de)(de)(de)(de)沙洲，度過這(zhe)樣寒冷的(de)(de)(de)(de)夜(ye)晚。這(zhe)里，詞人(ren)以象(xiang)征手(shou)法，匠(jiang)心(xin)獨運地通(tong)過鴻的(de)(de)(de)(de)孤獨縹緲，驚起回(hui)(hui)頭、懷抱幽恨(hen)和(he)選求(qiu)宿處，表達了作者(zhe)貶謫(zhe)黃州時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)孤寂(ji)處境和(he)高(gao)潔自許(xu)、不愿隨波逐流的(de)(de)(de)(de)心(xin)境。作者(zhe)與(yu)孤鴻惺惺相(xiang)惜，以擬人(ren)化的(de)(de)(de)(de)手(shou)法表現孤鴻的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動，把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀感情加以對象(xiang)化，顯示了高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)技巧。
這首詞(ci)的境(jing)界高(gao)(gao)妙，前人(ren)(ren)謂“似非吃煙(yan)火食人(ren)(ren)語”。這種高(gao)(gao)曠灑脫、絕去塵俗的境(jing)界，得益于高(gao)(gao)妙的藝(yi)術技(ji)巧。作(zuo)者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設境(jing)，托物寓人(ren)(ren)；對孤鴻(hong)和月夜環境(jing)背景的描寫中，選(xuan)景敘事(shi)均簡約凝練，空(kong)靈飛動，含蓄(xu)蘊藉(jie)，生動傳神，具有高(gao)(gao)度的典型性。
黃庭(ting)堅：“語(yu)意(yi)高妙，似非(fei)吃煙火食人(ren)語(yu)，非(fei)胸中(zhong)有萬卷書，筆下無一(yi)點塵俗(su)氣，孰能(neng)至(zhi)此！”
吳曾《能改齋漫(man)錄》：“其屬意蓋為王(wang)氏女子也，讀者不能解(jie)。張右史文(wen)潛(qian)繼貶黃州，訪(fang)潘邠(bin)老，聞得其祥，題詩以(yi)志之(zhi)云：空江月(yue)(yue)明(ming)魚龍(long)眠，月(yue)(yue)中孤鴻(hong)影翩(pian)翩(pian)。有人清(qing)吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷(leng)月(yue)(yue)墮幽蟲泣，鴻(hong)影翹沙衣露濕(shi)。仙人采(cai)詩作(zuo)步虛(xu)，玉皇飲之(zhi)碧琳腴(yu)。”
胡(hu)仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三(san)十九：“此詞本(ben)詠(yong)夜(ye)景，至換頭但(dan)只說鴻。正(zheng)如《賀新郎》詞‘乳燕(yan)飛華屋’，本(ben)詠(yong)夏景，至換頭但(dan)只說榴花(hua)。蓋(gai)其文(wen)章之(zhi)妙，語意到處即為之(zhi)，不可限以(yi)繩墨也。”
黃蘇(su)《蓼園詞(ci)選》：“語語雙關，格奇(qi)而語雋，斯為(wei)超詣(yi)神品(pin)。”
陳(chen)廷焯《詞則·大雅(ya)集》：“寓意高遠，運(yun)筆空(kong)靈，措(cuo)語忠厚，是坡仙獨至處，美成、白(bai)石亦不能到也。”
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