基本介紹

《卜算子·黃州(zhou)定慧(hui)院寓(yu)居作》是(shi)宋(song)代文(wen)學家蘇軾的(de)詞作。此(ci)詞上闋寫鴻見(jian)人(ren)(ren)，下(xia)闋寫人(ren)(ren)見(jian)鴻，借月夜(ye)孤鴻這一形象托物寓(yu)懷(huai)，表達(da)了(le)詞人(ren)(ren)孤高(gao)自許、蔑視流俗的(de)心境。全詞借物比(bi)興(xing)，寫景興(xing)懷(huai)，托物詠人(ren)(ren)，物我交(jiao)融，含蘊深廣，風格清奇，為詞中名篇。

內容介紹

作品原文

版本一

卜算子⑴·黃州定慧院寓居作⑵

缺(que)月掛疏桐，漏斷人初靜⑶。時見幽(you)人獨往來⑷，縹緲孤(gu)鴻(hong)影⑸。

驚起(qi)卻回(hui)頭，有恨(hen)無人省⑹。揀盡寒枝不肯(ken)棲⑺，寂寞(mo)沙洲冷⑻。

版本二

卜(bu)算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏(lou)斷人(ren)初靜。誰見幽人(ren)獨(du)往來(lai)，縹緲孤鴻影。

驚(jing)起卻回頭，有(you)恨無人省(sheng)。揀盡寒枝(zhi)不肯(ken)棲(qi)，寂寞沙(sha)洲冷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴卜(bu)算子，詞(ci)牌名，北(bei)宋時盛行此曲。萬樹(shu)《詞(ci)律》以為(wei)取(qu)義于“賣(mai)卜(bu)算命之人”。雙調(diao)，四(si)十(shi)四(si)字，上下闋各兩仄韻(yun)。

⑵定慧院(yuan)：一(yi)作(zuo)“定惠院(yuan)”，一(yi)作(zuo)“定惠寺”。在今湖北省(sheng)黃岡市東南。蘇軾(shi)初貶黃州，寓(yu)居于此。

⑶漏(lou)(lou)(lou)：指更漏(lou)(lou)(lou)而言(yan)，古人(ren)計時用(yong)的漏(lou)(lou)(lou)壺。這(zhe)里“漏(lou)(lou)(lou)斷”即(ji)指深夜。

⑷幽(you)人：幽(you)居(ju)的(de)人，形容(rong)孤雁。幽(you)，《易·履卦(gua)》：“幽(you)人貞吉(ji)”，其義為幽(you)囚。引申為幽(you)靜、優(you)雅。

⑸縹緲：隱隱約約，若(ruo)有若(ruo)無(wu)。孤鴻(hong)：張九齡《感遇十(shi)二首》之四(si)：“孤鴻(hong)海上(shang)來。”胡(hu)仔(zi)《苕(tiao)溪漁(yu)隱叢話》前集(ji)三(san)十(shi)九：“此詞(ci)本(ben)詠夜景，至換頭但只說鴻(hong)，正如《賀新(xin)郎》詞(ci)‘乳燕(yan)飛華屋’，至換頭但只說榴花。….“按兩詞(ci)均系(xi)泛詠，本(ben)未(wei)(wei)嘗有”夜景“等題，多說鴻(hong)，多說石(shi)榴，既無(wu)所妨(fang)，亦未(wei)(wei)必因之而奇(qi)妙。胡(hu)評似未(wei)(wei)諦。

⑹省（xǐng）：理(li)解，明白。“無(wu)人(ren)省“，猶言(yan)”無(wu)人(ren)識“。

⑺揀盡寒(han)(han)枝：或(huo)以(yi)為有(you)語病。《稗海》本《野客叢(cong)書》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕(xi)宿寒(han)(han)枝上，朝飛空(kong)井(jing)旁(pang)。’坡語豈無(wu)自邪？“此言固是。寒(han)(han)枝意(yi)(yi)廣泛(fan)，又說”不肯棲(qi)“，本屬無(wu)礙。此句亦(yi)有(you)良禽擇(ze)木而棲(qi)的意(yi)(yi)思。《左傳·哀公十(shi)一年》：”鳥則擇(ze)木，木豈能擇(ze)鳥。“杜(du)甫《中宵》：”擇(ze)木知(zhi)幽鳥。“

⑻沙(sha)(sha)洲：江河中(zhong)由泥沙(sha)(sha)淤積而(er)成(cheng)的陸地。末句一本作“楓落吳江冷“，全用(yong)唐(tang)人崔信明斷(duan)句，且(qie)上下不接，恐非。

白話譯文

彎彎月亮掛在梧(wu)桐樹梢，漏(lou)盡夜深(shen)人聲已靜(jing)。有時見到幽居人獨自往來，仿佛(fo)那(nei)縹緲的孤雁身影。

突然(ran)驚起又回過頭來，心有怨恨卻無(wu)人(ren)知情。挑遍了寒枝也不肯棲(qi)息(xi)，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷(leng)。

背景介紹

據史料記載，此詞(ci)為宋神宗元豐五年（1082年）十二月或元豐六年（1083年）初作于(yu)黃(huang)州(zhou)，定(ding)慧(hui)院在今天(tian)的(de)湖北黃(huang)岡(gang)縣東南，又作定(ding)惠院，蘇(su)軾(shi)另有《游定(ding)惠院記》一文。由上可知這首詞(ci)是蘇(su)軾(shi)初貶黃(huang)州(zhou)寓居定(ding)慧(hui)院時所作。蘇(su)軾(shi)因所謂的(de)“烏臺詩(shi)案”，被貶為黃(huang)州(zhou)團練副使。蘇(su)軾(shi)自元豐三年（1080年）二月至黃(huang)州(zhou)，至元豐七(qi)年（1084年）六月移汝州(zhou)，在黃(huang)州(zhou)貶所居住四年多。

作者介紹

蘇(su)軾(shi)（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士(shi)(shi)。眉(mei)州眉(mei)山（今(jin)屬(shu)四(si)川）人。嘉祐（宋仁宗(zong)年號，1056～1063）進士(shi)(shi)。曾(ceng)上(shang)書(shu)(shu)(shu)力言王安(an)石新法(fa)之(zhi)弊，后(hou)因(yin)作(zuo)詩諷刺新法(fa)而下御史獄(yu)，貶(bian)黃(huang)州。宋哲(zhe)宗(zong)時任翰(han)林(lin)學士(shi)(shi)，曾(ceng)出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shu)(shu)(shu)。后(hou)又(you)貶(bian)謫惠州、儋州。多惠政。卒(zu)謚文忠。學識(shi)淵博(bo)，喜獎勵后(hou)進。與(yu)父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍合稱“三蘇(su)”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之(zhi)一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用(yong)夸張比喻，獨(du)具風格，與(yu)黃(huang)庭堅并稱“蘇(su)黃(huang)”。詞(ci)開豪放一派，與(yu)辛(xin)棄疾并稱“蘇(su)辛(xin)”。又(you)工書(shu)(shu)(shu)畫。有(you)《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(le)府》等。

鑒賞評價

整體賞析

蘇軾被貶黃州后，雖然自己的(de)生活都(dou)有(you)問題，但他是(shi)樂觀曠達的(de)，能率領全家通過自身的(de)努力來渡過生活難關。但內心深處的(de)幽獨與寂寞是(shi)他人無法理(li)解的(de)。在這首詞(ci)中，作者借月夜孤鴻這一(yi)形象托物(wu)寓懷，表達了(le)孤高自許、蔑視(shi)流俗的(de)心境(jing)。

上闋(que)寫(xie)的(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)深(shen)(shen)夜(ye)院中所見的(de)(de)(de)景(jing)色。“缺(que)月(yue)掛疏桐，漏(lou)斷(duan)人(ren)(ren)(ren)(ren)初靜(jing)。”營造了一(yi)個(ge)夜(ye)深(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)、月(yue)掛疏桐的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)寂氛(fen)圍(wei)，為(wei)''幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)(gu)鴻(hong)''的(de)(de)(de)出(chu)(chu)場作(zuo)鋪墊。“漏(lou)”指(zhi)古人(ren)(ren)(ren)(ren)計時用的(de)(de)(de)漏(lou)壺：“漏(lou)斷(duan)”即(ji)指(zhi)深(shen)(shen)夜(ye)。在漏(lou)壺水盡，夜(ye)深(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)的(de)(de)(de)時候(hou)，蘇軾(shi)步出(chu)(chu)庭(ting)院，抬頭望月(yue)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)非(fei)常孤(gu)(gu)寂的(de)(de)(de)夜(ye)晚。月(yue)兒似乎也知趣，從(cong)稀疏的(de)(de)(de)桐樹間(jian)透出(chu)(chu)清暉，像是(shi)(shi)掛在枝椏間(jian)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句出(chu)(chu)筆不凡，渲(xuan)染出(chu)(chu)一(yi)種(zhong)孤(gu)(gu)高(gao)出(chu)(chu)生的(de)(de)(de)境(jing)界。接下來的(de)(de)(de)兩(liang)句，“時見幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)獨往來，縹(piao)緲(miao)孤(gu)(gu)鴻(hong)影(ying)。”周圍(wei)是(shi)(shi)那(nei)么寧靜(jing)幽(you)寂，在萬(wan)物入夢(meng)的(de)(de)(de)此刻(ke)，沒有(you)誰像自己這(zhe)(zhe)樣在月(yue)光下孤(gu)(gu)寂地徘(pai)徊，就像是(shi)(shi)一(yi)只孤(gu)(gu)單飛過(guo)天穹的(de)(de)(de)凄清的(de)(de)(de)大雁。先(xian)是(shi)(shi)點出(chu)(chu)一(yi)位獨來獨往、心事浩茫(mang)的(de)(de)(de)“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”形象(xiang)(xiang)，隨即(ji)輕靈飛動地由“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”而孤(gu)(gu)鴻(hong)，使(shi)這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)產生對應和契(qi)合，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)聯想到(dao)：“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”那(nei)孤(gu)(gu)高(gao)的(de)(de)(de)心境(jing)，正(zheng)像縹(piao)緲(miao)若仙的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)鴻(hong)之影(ying)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句，既是(shi)(shi)實寫(xie)，又(you)通過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、鳥(niao)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)對應、嫁接，極(ji)富象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)味和詩意(yi)之美地強化了“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)超凡脫俗。物我(wo)同一(yi)，互為(wei)補充，使(shi)孤(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)更(geng)具體感(gan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。

下闋(que)，更是把(ba)鴻(hong)與人(ren)同寫(xie)(xie)，“驚起卻回(hui)頭，有恨無(wu)人(ren)省(sheng)(sheng)。”這是直(zhi)寫(xie)(xie)自(zi)己(ji)孤(gu)(gu)(gu)(gu)寂的(de)(de)(de)心(xin)境。人(ren)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)時候(hou)，總會(hui)四顧，回(hui)頭的(de)(de)(de)尋(xun)覓，找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)是更多的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)，“有恨無(wu)人(ren)省(sheng)(sheng)”，沒有誰(shui)能理(li)解自(zi)己(ji)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)心(xin)。世無(wu)知音，孤(gu)(gu)(gu)(gu)苦(ku)難耐(nai)，情何以堪？“揀(jian)盡(jin)(jin)寒枝(zhi)(zhi)(zhi)不肯(ken)棲，寂寞沙(sha)洲冷(leng)。”寫(xie)(xie)孤(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)遭遇不幸(xing)，心(xin)懷幽恨，驚恐不已(yi)，在寒枝(zhi)(zhi)(zhi)間飛來(lai)飛去，揀(jian)盡(jin)(jin)寒枝(zhi)(zhi)(zhi)不肯(ken)棲息，只好落(luo)宿于寂寞荒冷(leng)的(de)(de)(de)沙(sha)洲，度過這樣寒冷(leng)的(de)(de)(de)夜晚。這里(li)，詞人(ren)以象征手(shou)法，匠心(xin)獨(du)運地通過鴻(hong)的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)獨(du)縹(piao)緲，驚起回(hui)頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了(le)作者貶(bian)謫黃州時期的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)(gu)寂處境和高潔自(zi)許、不愿(yuan)隨波逐流的(de)(de)(de)心(xin)境。作者與孤(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)惺惺相惜，以擬人(ren)化的(de)(de)(de)手(shou)法表現孤(gu)(gu)(gu)(gu)鴻(hong)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動，把(ba)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)主觀感情加以對象化，顯示了(le)高超的(de)(de)(de)藝術技巧。

這(zhe)首詞的(de)(de)境(jing)界高(gao)妙，前人謂“似非吃煙(yan)火(huo)食人語(yu)”。這(zhe)種高(gao)曠灑脫、絕(jue)去塵俗的(de)(de)境(jing)界，得益于(yu)高(gao)妙的(de)(de)藝術(shu)技巧。作者(zhe)“以性靈(ling)詠物語(yu)”，取神題外，意(yi)中(zhong)設境(jing)，托物寓人；對(dui)孤鴻(hong)和月夜環境(jing)背景的(de)(de)描寫中(zhong)，選景敘事均簡約凝練，空靈(ling)飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高(gao)度的(de)(de)典型性。

名家評價

黃(huang)庭堅：“語意(yi)高(gao)妙(miao)，似(si)非吃(chi)煙火食(shi)人語，非胸中有(you)萬卷(juan)書，筆(bi)下(xia)無一點塵俗氣，孰能至此！”

吳(wu)曾(ceng)《能(neng)改(gai)齋漫錄》：“其屬意蓋為王氏女子也(ye)，讀者不能(neng)解。張右史文潛繼貶(bian)黃(huang)州，訪(fang)潘邠老(lao)，聞(wen)得其祥(xiang)，題詩以志之(zhi)云：空江(jiang)月明魚龍眠，月中孤鴻(hong)影翩翩。有人清吟(yin)立江(jiang)邊，葛巾(jin)藜杖眼(yan)窺(kui)天。夜(ye)冷月墮幽蟲泣，鴻(hong)影翹沙衣露(lu)濕。仙人采詩作步(bu)虛，玉(yu)皇飲之(zhi)碧(bi)琳腴。”

胡仔《苕溪漁隱(yin)叢話前集》卷(juan)三十九：“此詞本詠(yong)夜(ye)景，至(zhi)換頭但只說(shuo)鴻。正(zheng)如《賀新(xin)郎》詞‘乳(ru)燕飛華屋’，本詠(yong)夏景，至(zhi)換頭但只說(shuo)榴花(hua)。蓋其文章之(zhi)妙，語(yu)意到(dao)處即(ji)為之(zhi)，不可限以繩墨也。”

黃(huang)蘇(su)《蓼(liao)園(yuan)詞選》：“語語雙(shuang)關，格奇而語雋，斯為超詣神品。”

陳廷(ting)焯《詞則·大雅集》：“寓(yu)意高(gao)遠，運筆(bi)空靈，措語忠厚，是坡仙獨至處，美成、白石亦不能到也。”