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基本介紹

《惠(hui)州一絕(jue)》是北宋文學家蘇軾創作(zuo)的一首七言絕(jue)句。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅浮山①下四(si)時春(chun)，盧橘②楊梅次(ci)第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南③人。

詞句注釋

①羅(luo)浮山：在(zai)廣東博羅(luo)、增城、龍門三縣交界(jie)處，長達百余公里(li)，峰(feng)巒四百多，風(feng)景(jing)秀麗，為嶺南名山。

②盧橘(ju)(ju)：橘(ju)(ju)的一種，因其色黑(hei)，故名(ming)（盧：黑(hei)色）。但(dan)在東坡詩(shi)(shi)中指枇杷(pa)。《冷齋夜話》卷(juan)一載：“東坡詩(shi)(shi)：‘客來(lai)茶罷(ba)無所有，盧橘(ju)(ju)楊梅尚帶酸。’張嘉甫曰(yue)：‘盧橘(ju)(ju)何(he)種果(guo)類(lei)？答曰(yue)：‘枇杷(pa)是也(ye)。’”

③嶺(ling)南：古代(dai)被稱為南蠻(man)之地，中原(yuan)人士聞之生畏，不(bu)愿到廣東來(lai)。此句(ju)有(you)三個版本(ben)。“不(bu)辭長(chang)作(zuo)嶺(ling)南人”在《蘇東坡全集》中作(zuo)“不(bu)妨長(chang)作(zuo)嶺(ling)南人。”在《錦繡(xiu)中華(hua)歷代(dai)詩詞選》中作(zuo)“總(zong)教長(chang)作(zuo)嶺(ling)南人。”

按(an)：蘇軾(shi)被貶(bian)到(dao)惠州(zhou)卻處之泰然。他愛荔(li)枝，也(ye)愛南(nan)方山(shan)水，所(suo)以愿(yuan)意“長作嶺(ling)南(nan)人。”歷(li)代詠荔(li)之作甚(shen)多，然而流(liu)傳最(zui)廣、影響最(zui)大的(de)首(shou)推這(zhe)一首(shou)詩。

白話譯文

羅(luo)浮(fu)山下四季都(dou)是春天(tian)(tian)，枇杷和楊(yang)梅天(tian)(tian)天(tian)(tian)都(dou)有新(xin)鮮的(de)，如果每天(tian)(tian)吃三百顆荔(li)枝(zhi)，我愿(yuan)意永(yong)遠(yuan)都(dou)做嶺(ling)南的(de)人(ren)。

作者介紹

蘇(su)軾（1037～1101），北(bei)宋(song)文學(xue)家(jia)。字子(zi)瞻，一字和(he)仲(zhong)，號東(dong)坡居(ju)士。眉州(zhou)(zhou)眉山（今屬四川）人。蘇(su)洵長子(zi)。嘉祐二年（1057年）進士。累除中書舍人、翰林學(xue)士、端明殿學(xue)士、禮(li)部尚書。曾通判(pan)杭(hang)州(zhou)(zhou)，知密(mi)州(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)、湖(hu)州(zhou)(zhou)、穎(ying)州(zhou)(zhou)等。元(yuan)豐三(san)年（1080年）以(yi)(yi)(yi)謗新法貶謫黃(huang)州(zhou)(zhou)。后又貶謫惠(hui)州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。宋(song)徽宗立，赦還。卒(zu)于(yu)常州(zhou)(zhou)。追謚(shi)文忠。博學(xue)多(duo)才(cai)，善(shan)文，工(gong)詩詞，書畫俱(ju)佳(jia)。于(yu)詞“豪(hao)放，不(bu)喜剪裁以(yi)(yi)(yi)就聲律”，題材豐富，意境(jing)開闊，突破晚唐五代和(he)宋(song)初以(yi)(yi)(yi)來“詞為艷科”的傳(chuan)統樊(fan)籬，以(yi)(yi)(yi)詩為詞，開創(chuang)豪(hao)放清曠一派(pai)，對后世產生巨大影響。有《東(dong)坡七集》《東(dong)坡詞》《東(dong)坡易傳(chuan)》《東(dong)坡樂府(fu)》等。

鑒賞評價

紹圣三年(1096)作(zuo)于(yu)惠州(zhou)，此題下有兩首，這里選第二首。嶺南(nan)兩廣一(yi)帶在(zai)宋(song)時(shi)為(wei)蠻荒之(zhi)地，罪臣多被流放至(zhi)此。遷(qian)客(ke)逐臣到這里，往(wang)往(wang)頗多哀怨嗟嘆之(zhi)辭，而東坡則不(bu)然，他(ta)在(zai)這首七絕中表現出他(ta)素有的(de)樂觀曠達、隨(sui)遇而安(an)的(de)精神風(feng)(feng)貌，同時(shi)還表達了他(ta)對嶺南(nan)風(feng)(feng)物的(de)熱愛(ai)之(zhi)情。

蘇東(dong)坡(po)(po)于(yu)宋哲宗紹(shao)圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪(zui)名被貶(bian)嶺(ling)(ling)南，“不得(de)簽書(shu)公事”。于(yu)是，東(dong)坡(po)(po)先生(sheng)流(liu)連風景，體察風物，對嶺(ling)(ling)南產生(sheng)了(le)深(shen)深(shen)的熱(re)愛(ai)之(zhi)情(qing)，連在(zai)嶺(ling)(ling)南地區(qu)極為平常的荔枝都愛(ai)得(de)那樣(yang)執著。

紹圣二年(nian)四月十(shi)一(yi)(yi)日(ri)，蘇軾(shi)在(zai)惠州第一(yi)(yi)次吃荔(li)(li)(li)枝，作(zuo)有《四月十(shi)一(yi)(yi)日(ri)初(chu)食荔(li)(li)(li)枝》一(yi)(yi)詩(shi)，對荔(li)(li)(li)枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙(yan)雨里，特與荔(li)(li)(li)枝為(wei)先(xian)驅。海(hai)山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不(bu)須更(geng)待妃子笑，風骨自(zi)是(shi)傾城姝……”自(zi)此以(yi)后，蘇軾(shi)還多次在(zai)詩(shi)文中表現了他對荔(li)(li)(li)枝的喜愛之情。例如，《新年(nian)五(wu)首》：“荔(li)(li)(li)子幾時(shi)(shi)熟(shu)，花頭今已繁。”《贈曇(tan)秀》：“留師筍蕨不(bu)足(zu)道，悵望(wang)荔(li)(li)(li)枝何時(shi)(shi)丹。”《〈和陶(tao)歸園田(tian)居六首〉引》：“有父老年(nian)八十(shi)五(wu)，指(荔(li)(li)(li)枝)以(yi)告余曰：‘及(ji)是(shi)可食，公能攜酒來游(you)乎?’意欣然許之。”《和陶(tao)歸園田(tian)居》其(qi)五(wu)：“愿(yuan)同荔(li)(li)(li)枝社，長(chang)作(zuo)雞黍局。”《食荔(li)(li)(li)枝二首》其(qi)二：“日(ri)啖(dan)荔(li)(li)(li)枝三百顆，不(bu)辭長(chang)作(zuo)嶺南人。”

其(qi)中“日(ri)啖荔(li)枝三百顆，不辭長(chang)作嶺南(nan)人(ren)”二句(ju)最為膾(kuai)炙人(ren)口(kou)，解詩者多以(yi)為東(dong)(dong)坡先(xian)生在此贊美嶺南(nan)風物(wu)，從而抒發對(dui)嶺南(nan)的(de)留戀之情，其(qi)實這是東(dong)(dong)坡先(xian)生滿腹苦水唱成了(le)甜甜的(de)贊歌。

不錯，從(cong)一(yi)些現象上看起來，蘇軾(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)嶺南(nan)時(shi)的心情與初(chu)貶黃(huang)州(zhou)(zhou)時(shi)相(xiang)比，確(que)實(shi)顯得(de)更(geng)加平靜，不見了(le)“空庖煮寒菜，破(po)灶燒濕葦”的失意(yi)與苦悶。《宋史》本傳說蘇軾(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)惠州(zhou)(zhou)“居(ju)三年，泊然(ran)無(wu)所蒂介(jie)，人(ren)(ren)無(wu)賢愚，皆得(de)其歡心”。貶為瓊州(zhou)(zhou)別駕后，居(ju)在(zai)(zai)(zai)“非人(ren)(ren)所居(ju)”的地方，“初(chu)僦官屋(wu)以(yi)居(ju)，有(you)司猶謂不可。軾(shi)(shi)遂(sui)買地筑室(shi)，儋人(ren)(ren)運甓畚土(tu)以(yi)助之(zhi)(zhi)。獨與幼(you)子過(guo)處，著(zhu)書以(yi)為樂，時(shi)時(shi)從(cong)其父老游，若將終身(shen)。”蘇轍(che)《東(dong)坡先生和(he)陶詩引》介(jie)紹：“東(dong)坡先生謫居(ju)儋耳，置家羅浮之(zhi)(zhi)下……華(hua)屋(wu)玉(yu)食之(zhi)(zhi)念，不存于胸中。”蘇東(dong)坡在(zai)(zai)(zai)嶺南(nan)時(shi)，除了(le)關心自(zi)然(ran)風光(guang)和(he)民情風俗以(yi)外，還與出家人(ren)(ren)交(jiao)往頻繁(fan)，詩文中就(jiu)留有(you)很多與僧(seng)人(ren)(ren)唱和(he)的作(zuo)品。這一(yi)定程度上確(que)實(shi)表現了(le)避世意(yi)識(shi)。

我們(men)實在無法相信蘇東坡這樣具有(you)強烈社會責任(ren)感的仁人志(zhi)士(shi)會避世(shi)遁俗。有(you)一件事實很能(neng)說明這個有(you)趣的問題。

晚(wan)(wan)年(nian)的蘇東坡(po)似乎很喜歡陶淵(yuan)明，不厭其(qi)煩地和陶淵(yuan)明的詩(shi)(shi)，并把和陶的詩(shi)(shi)專門編為一集。蘇東坡(po)和陶淵(yuan)明詩(shi)(shi)以居嶺南時為最(zui)多。從紹圣二年(nian)正月在惠州貶所到元(yuan)符三年(nian)八月遷(qian)舒(shu)州團練(lian)副(fu)使，徙永(yong)州安置，在短(duan)短(duan)的五(wu)年(nian)零(ling)八個月里(li)，和陶詩(shi)(shi)凡四十(shi)四次一百余首。東坡(po)先生(sheng)還自述其(qi)和陶用意(yi)：“平(ping)生(sheng)出仕(shi)以犯(fan)世患(huan)，此所以深愧淵(yuan)明，欲以晚(wan)(wan)節師范(fan)其(qi)萬一也。”(見(jian)蘇轍《東坡(po)先生(sheng)和陶詩(shi)(shi)引(yin)》)這(zhe)仿佛(fo)在告世人(ren)：蘇東坡(po)從此絕意(yi)仕(shi)途，欲效陶淵(yuan)明歸隱園田，長作嶺南人(ren)了。

有意(yi)思的是，東(dong)坡(po)先生那位心跡相通的老弟卻對東(dong)坡(po)自述的和(he)陶(tao)(tao)詩(shi)用意(yi)提出了疑(yi)問，他在(zai)《東(dong)坡(po)先生和(he)陶(tao)(tao)詩(shi)引》一文中說：“嗟(jie)乎，淵明(ming)不肯(ken)為(wei)五斗(dou)米一束帶見(jian)鄉里小兒。而子瞻(zhan)出仕三十余年，為(wei)獄吏(li)所折困，終不能悛，以陷大(da)難，乃欲(yu)以桑榆之末(mo)景，自托于(yu)淵明(ming)，其誰肯(ken)信(xin)之!”清(qing)人紀(ji)昀也以為(wei)蘇軾“斂才就(jiu)陶(tao)(tao)，亦(yi)時時自露本(ben)色”。

蘇(su)轍不(bu)信其(qi)兄會真心歸(gui)隱，幾(ji)百年后紀昀的看(kan)法(fa)(fa)也(ye)一樣。他(ta)們(men)的看(kan)法(fa)(fa)可以在(zai)蘇(su)東坡和(he)陶詩中可以得到印證。《和(he)陶飲酒二十首(shou)》其(qi)十一曰：“詔書寬積欠，父老顏色(se)好(hao)。再(zai)拜(bai)賀(he)吾君，獲此不(bu)貪寶。”其(qi)十八曰：“蕪城閱(yue)興廢，雷塘幾(ji)開塞(sai)。明(ming)年起華堂，置酒吊亡(wang)國。”其(qi)二十曰：“當時劉項罷，四海(hai)瘡痍(yi)新。三杯洗戰國，一斗消強秦。”《和(he)陶詠三良》有(you)：“殺身固有(you)道，大節要不(bu)虧。君為社稷死(si)，我則同其(qi)歸(gui)。”這都(dou)可以看(kan)出蘇(su)軾恬淡的外表掩飾不(bu)了牽掛國運民生的憂患情懷。

這種憂患情(qing)懷在《荔(li)枝(zhi)嘆》一詩中(zhong)(zhong)表現(xian)得更(geng)加淋(lin)漓盡致。他首(shou)先借漢唐故事抨擊統治階級只顧自己享樂而不關心民生疾苦的丑惡本質：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催(cui)。顛坑仆谷(gu)相枕(zhen)藉，知是荔(li)枝(zhi)龍眼來。飛車跨山(shan)鶻橫海，風枝(zhi)露葉如新采。宮中(zhong)(zhong)美人一破顏，驚塵濺血(xue)流千載。”千年以后，我們尤可想見蘇學士老(lao)淚縱橫，祈(qi)求上蒼：“我愿天公(gong)憐赤(chi)子，莫生尤物為瘡痏(wei)。雨順風調百谷(gu)登，民不饑寒為上瑞(rui)。”

蘇東坡(po)因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不(bu)忘(wang)國運民生終于沒能(neng)做到歸(gui)隱山林。在嶺南(nan)時，東坡(po)先生的內心(xin)正(zheng)處于這(zhe)(zhe)種出(chu)世與入世兩難的心(xin)境之中。“日啖荔枝三百顆，不(bu)辭長作嶺南(nan)人”正(zheng)是這(zhe)(zhe)種兩難心(xin)境的形象(xiang)描述。