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基本介紹

《惠州一絕(jue)》是北宋文學家蘇軾創作的一首七言絕(jue)句。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅浮山①下四時春，盧橘②楊梅次第(di)新。

日啖(dan)荔(li)枝三百顆，不(bu)辭長(chang)作嶺南③人(ren)。

詞句注釋

①羅(luo)浮(fu)山(shan)：在廣東(dong)博羅(luo)、增(zeng)城、龍(long)門三縣交界(jie)處，長達百(bai)余公里(li)，峰巒四百(bai)多，風景秀麗，為嶺南名山(shan)。

②盧橘(ju)(ju)：橘(ju)(ju)的一種(zhong)，因其色黑，故名（盧：黑色）。但在東坡詩中指枇(pi)杷(pa)。《冷齋夜話(hua)》卷(juan)一載：“東坡詩：‘客來(lai)茶罷無(wu)所有，盧橘(ju)(ju)楊梅尚帶(dai)酸。’張嘉甫曰：‘盧橘(ju)(ju)何種(zhong)果(guo)類？答曰：‘枇(pi)杷(pa)是也。’”

③嶺(ling)南：古代被(bei)稱(cheng)為南蠻之(zhi)地，中原人(ren)士聞之(zhi)生畏，不(bu)愿到廣(guang)東來(lai)。此句(ju)有三個(ge)版本。“不(bu)辭長(chang)作(zuo)嶺(ling)南人(ren)”在《蘇東坡全(quan)集》中作(zuo)“不(bu)妨(fang)長(chang)作(zuo)嶺(ling)南人(ren)。”在《錦繡(xiu)中華歷代詩詞選》中作(zuo)“總(zong)教長(chang)作(zuo)嶺(ling)南人(ren)。”

按：蘇軾被貶到惠州卻處之泰然。他愛荔(li)枝，也愛南(nan)方山水，所以愿意“長作(zuo)(zuo)嶺南(nan)人。”歷代詠荔(li)之作(zuo)(zuo)甚多，然而流傳(chuan)最廣、影響最大的(de)首(shou)推這一首(shou)詩。

白話譯文

羅浮山下四季都是春天(tian)，枇杷和(he)楊梅天(tian)天(tian)都有新鮮的，如(ru)果每天(tian)吃(chi)三百(bai)顆荔枝(zhi)，我愿意永遠都做嶺南(nan)的人。

作者介紹

蘇軾(shi)（1037～1101），北宋文學(xue)(xue)家。字子瞻，一字和仲，號東坡(po)(po)居士(shi)。眉(mei)州(zhou)眉(mei)山（今屬四川）人。蘇洵(xun)長子。嘉祐(you)二(er)年（1057年）進士(shi)。累除中書(shu)舍人、翰林(lin)學(xue)(xue)士(shi)、端明殿學(xue)(xue)士(shi)、禮部尚書(shu)。曾通判(pan)杭州(zhou)，知密州(zhou)、徐州(zhou)、湖州(zhou)、穎州(zhou)等(deng)。元豐(feng)三(san)年（1080年）以謗新法貶謫黃州(zhou)。后又(you)貶謫惠(hui)州(zhou)、儋州(zhou)。宋徽宗立，赦(she)還。卒于常州(zhou)。追謚文忠。博(bo)學(xue)(xue)多才(cai)，善文，工(gong)詩詞，書(shu)畫俱佳。于詞“豪(hao)放(fang)，不(bu)喜剪裁以就聲律”，題材豐(feng)富，意境開闊，突破(po)晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的(de)傳統樊籬(li)，以詩為詞，開創豪(hao)放(fang)清(qing)曠一派，對后世產生巨(ju)大影響(xiang)。有《東坡(po)(po)七集》《東坡(po)(po)詞》《東坡(po)(po)易傳》《東坡(po)(po)樂府》等(deng)。

鑒賞評價

紹圣三年(nian)(1096)作于(yu)惠(hui)州，此(ci)題(ti)下有(you)兩(liang)首，這里選(xuan)第二首。嶺南兩(liang)廣一帶(dai)在宋時為蠻荒之(zhi)地，罪臣多被(bei)流放至此(ci)。遷客逐(zhu)臣到這里，往往頗多哀怨嗟嘆之(zhi)辭，而東坡則(ze)不(bu)然，他在這首七絕中(zhong)表現出他素有(you)的(de)樂觀曠達(da)、隨遇而安的(de)精(jing)神(shen)風貌，同時還表達(da)了他對嶺南風物的(de)熱愛之(zhi)情(qing)。

蘇東坡于宋(song)哲(zhe)宗(zong)紹圣元年被(bei)人(ren)告以(yi)“譏斥先朝”的(de)罪名被(bei)貶嶺(ling)南，“不得(de)簽書公事(shi)”。于是，東坡先生流連風(feng)景，體察風(feng)物，對嶺(ling)南產生了(le)深(shen)深(shen)的(de)熱(re)愛(ai)之情，連在(zai)嶺(ling)南地區(qu)極為平常(chang)的(de)荔枝都愛(ai)得(de)那(nei)樣(yang)執著。

紹圣二(er)年(nian)四(si)月十(shi)一(yi)日，蘇(su)軾在惠州(zhou)第(di)一(yi)次(ci)吃(chi)荔(li)(li)枝，作(zuo)(zuo)(zuo)有《四(si)月十(shi)一(yi)日初食(shi)荔(li)(li)枝》一(yi)詩(shi)(shi)，對荔(li)(li)枝極(ji)盡贊美之(zhi)能事(shi)：“……垂黃綴紫(zi)煙雨里(li)，特與(yu)荔(li)(li)枝為(wei)先驅。海(hai)山仙(xian)人(ren)絳羅襦，紅紗(sha)中單(dan)白玉(yu)膚。不(bu)須更待妃(fei)子笑(xiao)，風(feng)骨(gu)自(zi)是傾城(cheng)姝……”自(zi)此以(yi)后，蘇(su)軾還多次(ci)在詩(shi)(shi)文中表現了他(ta)對荔(li)(li)枝的喜愛之(zhi)情(qing)。例(li)如，《新年(nian)五首(shou)》：“荔(li)(li)子幾時熟，花(hua)頭今已繁。”《贈曇秀》：“留師筍蕨不(bu)足道，悵望荔(li)(li)枝何時丹(dan)。”《〈和陶歸園(yuan)(yuan)田(tian)居六首(shou)〉引》：“有父老年(nian)八十(shi)五，指(荔(li)(li)枝)以(yi)告余曰(yue)：‘及是可食(shi)，公能攜酒(jiu)來游(you)乎?’意欣(xin)然許之(zhi)。”《和陶歸園(yuan)(yuan)田(tian)居》其五：“愿(yuan)同荔(li)(li)枝社(she)，長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)雞黍局。”《食(shi)荔(li)(li)枝二(er)首(shou)》其二(er)：“日啖荔(li)(li)枝三百顆，不(bu)辭長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)嶺南(nan)人(ren)。”

其(qi)中(zhong)“日(ri)啖荔枝(zhi)三百顆(ke)，不(bu)辭長作嶺(ling)南(nan)(nan)人”二句最為(wei)膾(kuai)炙(zhi)人口，解(jie)詩(shi)者多以為(wei)東坡先(xian)生在(zai)此贊美嶺(ling)南(nan)(nan)風物，從而(er)抒發對嶺(ling)南(nan)(nan)的(de)留戀之情(qing)，其(qi)實這是東坡先(xian)生滿腹苦(ku)水(shui)唱成了甜甜的(de)贊歌。

不錯，從(cong)一(yi)些現(xian)象(xiang)上看起來(lai)，蘇(su)軾(shi)在(zai)(zai)嶺南(nan)(nan)時的心(xin)情與(yu)初貶黃州(zhou)時相比，確實(shi)(shi)顯(xian)得更加(jia)平靜，不見了“空庖煮寒菜，破(po)灶燒濕葦(wei)”的失意(yi)(yi)與(yu)苦悶(men)。《宋(song)史》本傳(chuan)說蘇(su)軾(shi)在(zai)(zai)惠州(zhou)“居三年，泊然無所蒂介(jie)(jie)，人無賢愚，皆得其(qi)歡心(xin)”。貶為瓊(qiong)州(zhou)別(bie)駕(jia)后，居在(zai)(zai)“非人所居”的地(di)方，“初僦官屋以(yi)(yi)居，有司猶謂不可。軾(shi)遂買地(di)筑室(shi)，儋人運甓畚土以(yi)(yi)助(zhu)之。獨與(yu)幼子過處，著書以(yi)(yi)為樂，時時從(cong)其(qi)父老游，若將終身。”蘇(su)轍(che)《東坡(po)先生和(he)陶(tao)詩引》介(jie)(jie)紹(shao)：“東坡(po)先生謫居儋耳，置(zhi)家(jia)羅(luo)浮之下(xia)……華屋玉食之念，不存(cun)于(yu)胸中(zhong)。”蘇(su)東坡(po)在(zai)(zai)嶺南(nan)(nan)時，除了關心(xin)自然風光(guang)和(he)民情風俗以(yi)(yi)外，還與(yu)出家(jia)人交(jiao)往頻繁，詩文(wen)中(zhong)就(jiu)留有很多與(yu)僧人唱(chang)和(he)的作品。這(zhe)一(yi)定程度上確實(shi)(shi)表現(xian)了避世意(yi)(yi)識。

我們實在無法相信(xin)蘇東坡這樣(yang)具有強(qiang)烈社會責任感(gan)的(de)仁(ren)人(ren)志(zhi)士會避世遁俗。有一件(jian)事實很(hen)能說(shuo)明這個(ge)有趣的(de)問題。

晚年的蘇(su)東(dong)坡(po)(po)似(si)乎很喜歡(huan)陶(tao)(tao)(tao)淵明，不厭(yan)其(qi)煩地和陶(tao)(tao)(tao)淵明的詩(shi)(shi)，并把和陶(tao)(tao)(tao)的詩(shi)(shi)專門編(bian)為一(yi)集。蘇(su)東(dong)坡(po)(po)和陶(tao)(tao)(tao)淵明詩(shi)(shi)以居嶺南時為最多。從紹(shao)圣二年正月(yue)(yue)(yue)在(zai)惠州(zhou)貶(bian)所到(dao)元符三年八月(yue)(yue)(yue)遷舒(shu)州(zhou)團練(lian)副(fu)使，徙(xi)永州(zhou)安(an)置，在(zai)短短的五年零八個月(yue)(yue)(yue)里，和陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)(shi)凡(fan)四十四次一(yi)百余首。東(dong)坡(po)(po)先(xian)生還自(zi)述其(qi)和陶(tao)(tao)(tao)用意：“平生出仕以犯世(shi)患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jie)師(shi)范其(qi)萬一(yi)也。”(見蘇(su)轍(che)《東(dong)坡(po)(po)先(xian)生和陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)(shi)引》)這仿佛在(zai)告(gao)世(shi)人：蘇(su)東(dong)坡(po)(po)從此絕意仕途，欲效陶(tao)(tao)(tao)淵明歸隱園田，長(chang)作嶺南人了。

有意思的(de)是，東(dong)坡(po)先生那位心(xin)跡相通(tong)的(de)老弟卻對東(dong)坡(po)自述的(de)和陶詩(shi)用(yong)意提出了疑問(wen)，他在《東(dong)坡(po)先生和陶詩(shi)引(yin)》一(yi)文中(zhong)說(shuo)：“嗟乎，淵明不肯(ken)為五(wu)斗米一(yi)束帶見鄉(xiang)里小(xiao)兒。而子瞻出仕三十(shi)余(yu)年，為獄吏所折困，終不能悛，以(yi)(yi)陷(xian)大(da)難，乃欲以(yi)(yi)桑(sang)榆之末景，自托于淵明，其誰肯(ken)信(xin)之!”清(qing)人紀昀也以(yi)(yi)為蘇軾“斂才(cai)就陶，亦時(shi)時(shi)自露本(ben)色”。

蘇(su)轍(che)不信其(qi)(qi)兄會真(zhen)心(xin)歸隱，幾百年后紀昀的(de)(de)看(kan)法(fa)也一(yi)(yi)樣(yang)。他們的(de)(de)看(kan)法(fa)可以在蘇(su)東坡和(he)陶詩中可以得到印證(zheng)。《和(he)陶飲酒二(er)十(shi)首》其(qi)(qi)十(shi)一(yi)(yi)曰(yue)：“詔(zhao)書(shu)寬積欠，父(fu)老顏色好。再拜(bai)賀吾君(jun)，獲此不貪(tan)寶。”其(qi)(qi)十(shi)八(ba)曰(yue)：“蕪(wu)城閱(yue)興廢，雷塘幾開塞。明年起華(hua)堂，置酒吊亡(wang)國。”其(qi)(qi)二(er)十(shi)曰(yue)：“當(dang)時劉項罷，四(si)海瘡痍新。三杯洗(xi)戰(zhan)國，一(yi)(yi)斗消(xiao)強秦。”《和(he)陶詠三良》有：“殺身固有道，大節(jie)要不虧。君(jun)為社稷死，我則同(tong)其(qi)(qi)歸。”這都可以看(kan)出蘇(su)軾恬淡(dan)的(de)(de)外表掩飾不了牽掛(gua)國運民(min)生的(de)(de)憂患(huan)情懷。

這種憂(you)患情(qing)懷(huai)在《荔枝嘆(tan)》一詩中(zhong)表現得更加(jia)淋漓(li)盡(jin)致。他首先(xian)借漢(han)唐故事抨擊(ji)統治階級只(zhi)顧自己享(xiang)樂而(er)不(bu)(bu)關心民生(sheng)疾苦的(de)丑惡本質：“十里一置飛(fei)塵灰，五里一堠兵火催(cui)。顛坑仆谷(gu)相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛(fei)車跨山鶻橫(heng)海，風(feng)(feng)枝露葉如新采(cai)。宮(gong)中(zhong)美(mei)人一破顏(yan)，驚塵濺血流千載。”千年以后，我(wo)們尤(you)可想見(jian)蘇學士老淚(lei)縱橫(heng)，祈求(qiu)上蒼：“我(wo)愿天公憐赤子，莫生(sheng)尤(you)物為瘡痏。雨順風(feng)(feng)調百谷(gu)登，民不(bu)(bu)饑寒(han)為上瑞。”

蘇東坡因(yin)仕途坎坷曾經想避世(shi)(shi)遁俗，又因(yin)戀(lian)戀(lian)不忘國運民生(sheng)終于沒能做到歸(gui)隱(yin)山林(lin)。在(zai)嶺(ling)(ling)南時，東坡先生(sheng)的內心(xin)正(zheng)處于這種(zhong)出(chu)世(shi)(shi)與入世(shi)(shi)兩(liang)難的心(xin)境之(zhi)中(zhong)。“日啖荔(li)枝三百顆，不辭長作嶺(ling)(ling)南人”正(zheng)是這種(zhong)兩(liang)難心(xin)境的形象描述。