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基本介紹

《惠州一絕(jue)》是北宋文學(xue)家(jia)蘇軾創作的一首七言絕(jue)句。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅浮(fu)山①下四時春(chun)，盧橘②楊(yang)梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不(bu)辭(ci)長作(zuo)嶺南③人(ren)。

詞句注釋

①羅浮山(shan)(shan)：在廣東博羅、增(zeng)城、龍門三(san)縣交界(jie)處，長達百(bai)余(yu)公里，峰巒四百(bai)多(duo)，風景(jing)秀麗，為嶺南名山(shan)(shan)。

②盧橘(ju)：橘(ju)的一種(zhong)，因其色(se)(se)黑(hei)，故(gu)名（盧：黑(hei)色(se)(se)）。但(dan)在東(dong)坡詩(shi)中指枇杷。《冷齋夜(ye)話》卷一載：“東(dong)坡詩(shi)：‘客來(lai)茶罷(ba)無所(suo)有，盧橘(ju)楊梅尚帶(dai)酸。’張嘉甫曰：‘盧橘(ju)何種(zhong)果類？答(da)曰：‘枇杷是也。’”

③嶺(ling)南(nan)：古(gu)代(dai)被(bei)稱為南(nan)蠻之地，中(zhong)原人士聞之生畏，不(bu)愿(yuan)到廣東來。此句有三個版本。“不(bu)辭(ci)長作(zuo)(zuo)(zuo)嶺(ling)南(nan)人”在《蘇東坡全集(ji)》中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“不(bu)妨長作(zuo)(zuo)(zuo)嶺(ling)南(nan)人。”在《錦繡中(zhong)華歷代(dai)詩(shi)詞選(xuan)》中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“總教長作(zuo)(zuo)(zuo)嶺(ling)南(nan)人。”

按：蘇軾被貶(bian)到惠州卻處(chu)之(zhi)泰(tai)然。他愛(ai)荔枝，也愛(ai)南方山水，所(suo)以愿意“長(chang)作嶺南人。”歷代詠荔之(zhi)作甚多，然而(er)流傳最(zui)廣、影(ying)響(xiang)最(zui)大的(de)首推這(zhe)一首詩。

白話譯文

羅(luo)浮(fu)山下四季都(dou)是春天(tian)，枇杷和楊梅天(tian)天(tian)都(dou)有新鮮的(de)，如果每天(tian)吃三百(bai)顆荔枝，我愿意永遠都(dou)做嶺南的(de)人。

作者介紹

蘇(su)軾（1037～1101），北宋文(wen)學(xue)家。字子瞻，一(yi)(yi)字和仲，號(hao)東(dong)坡(po)居士。眉州(zhou)眉山(shan)（今屬四川）人。蘇(su)洵長(chang)子。嘉祐二年（1057年）進士。累(lei)除(chu)中書舍人、翰(han)林學(xue)士、端(duan)明殿學(xue)士、禮部尚書。曾(ceng)通判杭州(zhou)，知密州(zhou)、徐(xu)州(zhou)、湖州(zhou)、穎(ying)州(zhou)等(deng)。元豐三(san)年（1080年）以謗新法貶謫(zhe)黃州(zhou)。后(hou)又(you)貶謫(zhe)惠州(zhou)、儋州(zhou)。宋徽宗立，赦還。卒于(yu)常州(zhou)。追謚文(wen)忠。博(bo)學(xue)多才(cai)，善文(wen)，工詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)，書畫俱佳。于(yu)詞(ci)(ci)“豪放，不喜剪裁以就聲律(lv)”，題材豐富，意境(jing)開闊，突破晚唐五代(dai)和宋初以來“詞(ci)(ci)為艷(yan)科”的傳統樊籬(li)，以詩(shi)(shi)為詞(ci)(ci)，開創豪放清曠一(yi)(yi)派，對后(hou)世產(chan)生巨大影響(xiang)。有《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)詞(ci)(ci)》《東(dong)坡(po)易傳》《東(dong)坡(po)樂府》等(deng)。

鑒賞評價

紹圣三年(1096)作(zuo)于惠州，此(ci)題下有兩首(shou)，這(zhe)里選(xuan)第二首(shou)。嶺南兩廣(guang)一帶在(zai)宋時(shi)為蠻荒(huang)之(zhi)地，罪臣(chen)多(duo)(duo)被流放至此(ci)。遷客逐(zhu)臣(chen)到(dao)這(zhe)里，往往頗多(duo)(duo)哀(ai)怨(yuan)嗟嘆之(zhi)辭，而東坡則不然，他在(zai)這(zhe)首(shou)七絕中表現(xian)出他素有的(de)(de)樂觀曠達、隨遇而安(an)的(de)(de)精神風貌(mao)，同時(shi)還表達了他對嶺南風物的(de)(de)熱愛之(zhi)情。

蘇東(dong)坡于(yu)(yu)宋哲(zhe)宗紹圣元年被(bei)人告以(yi)“譏斥先朝”的罪名被(bei)貶嶺南，“不得簽書公事”。于(yu)(yu)是，東(dong)坡先生(sheng)流連(lian)風景(jing)，體(ti)察風物(wu)，對嶺南產(chan)生(sheng)了(le)深(shen)深(shen)的熱愛(ai)之情，連(lian)在嶺南地區極為平常的荔(li)枝都愛(ai)得那樣執著。

紹圣(sheng)二(er)年(nian)四月(yue)十一(yi)日，蘇(su)軾(shi)在(zai)惠州第一(yi)次(ci)(ci)吃荔枝，作(zuo)有《四月(yue)十一(yi)日初食(shi)荔枝》一(yi)詩，對荔枝極盡贊(zan)美之能(neng)事：“……垂黃綴(zhui)紫煙(yan)雨里，特與荔枝為先驅。海山仙人(ren)絳(jiang)羅襦，紅紗中單白玉膚。不(bu)須更待妃子笑(xiao)，風(feng)骨自是傾城(cheng)姝……”自此(ci)以后(hou)，蘇(su)軾(shi)還(huan)多次(ci)(ci)在(zai)詩文中表現(xian)了他(ta)對荔枝的喜(xi)愛之情。例如，《新年(nian)五首》：“荔子幾時熟，花頭今已(yi)繁。”《贈曇(tan)秀(xiu)》：“留(liu)師(shi)筍蕨不(bu)足(zu)道，悵望(wang)荔枝何時丹。”《〈和陶(tao)歸園田居六首〉引(yin)》：“有父老年(nian)八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食(shi)，公能(neng)攜(xie)酒(jiu)來(lai)游乎?’意欣然許(xu)之。”《和陶(tao)歸園田居》其五：“愿同荔枝社，長作(zuo)雞黍局。”《食(shi)荔枝二(er)首》其二(er)：“日啖荔枝三百顆，不(bu)辭(ci)長作(zuo)嶺南人(ren)。”

其(qi)中(zhong)“日啖荔枝(zhi)三百顆(ke)，不辭長作(zuo)嶺南(nan)(nan)人”二句最為膾炙人口，解詩者多以為東(dong)坡先生在此贊美嶺南(nan)(nan)風物，從而(er)抒發對嶺南(nan)(nan)的留(liu)戀之情，其(qi)實這是東(dong)坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。

不(bu)錯，從一(yi)些(xie)現象(xiang)上看起來(lai)，蘇(su)軾在嶺南(nan)(nan)時(shi)的心(xin)情與初貶黃州時(shi)相(xiang)比，確實顯(xian)得更加(jia)平靜，不(bu)見了“空庖(pao)煮(zhu)寒菜(cai)，破灶燒濕葦”的失意(yi)與苦悶(men)。《宋史(shi)》本(ben)傳(chuan)說蘇(su)軾在惠州“居三年，泊然無所蒂介，人(ren)(ren)(ren)無賢愚，皆(jie)得其(qi)歡心(xin)”。貶為瓊州別駕(jia)后(hou)，居在“非人(ren)(ren)(ren)所居”的地方，“初僦官(guan)屋(wu)以居，有司猶謂不(bu)可。軾遂(sui)買地筑(zhu)室，儋人(ren)(ren)(ren)運(yun)甓畚土以助之。獨(du)與幼子過(guo)處，著(zhu)書以為樂，時(shi)時(shi)從其(qi)父老游，若將終身。”蘇(su)轍《東(dong)(dong)坡(po)(po)先生(sheng)和陶詩(shi)引》介紹：“東(dong)(dong)坡(po)(po)先生(sheng)謫居儋耳，置家(jia)羅浮之下……華屋(wu)玉食之念，不(bu)存于胸中。”蘇(su)東(dong)(dong)坡(po)(po)在嶺南(nan)(nan)時(shi)，除了關心(xin)自(zi)然風(feng)光和民情風(feng)俗以外，還與出(chu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)往頻繁，詩(shi)文中就留有很多與僧人(ren)(ren)(ren)唱和的作品。這一(yi)定(ding)程度(du)上確實表(biao)現了避世意(yi)識。

我們實在無法(fa)相信蘇東坡這樣(yang)具有強烈社會(hui)責(ze)任(ren)感的仁人志(zhi)士會(hui)避世遁俗。有一件事實很(hen)能(neng)說明(ming)這個有趣(qu)的問題(ti)。

晚年(nian)(nian)的(de)蘇(su)東(dong)坡(po)(po)(po)(po)似乎(hu)很(hen)喜歡陶淵明(ming)(ming)，不厭其煩地和(he)陶淵明(ming)(ming)的(de)詩(shi)，并把(ba)和(he)陶的(de)詩(shi)專門編(bian)為一(yi)集。蘇(su)東(dong)坡(po)(po)(po)(po)和(he)陶淵明(ming)(ming)詩(shi)以(yi)居(ju)嶺南時(shi)為最多(duo)。從紹(shao)圣二年(nian)(nian)正月(yue)在(zai)(zai)惠州貶所到(dao)元(yuan)符三年(nian)(nian)八月(yue)遷舒州團練副使，徙永(yong)州安置，在(zai)(zai)短短的(de)五年(nian)(nian)零(ling)八個月(yue)里(li)，和(he)陶詩(shi)凡(fan)四十四次(ci)一(yi)百余首。東(dong)坡(po)(po)(po)(po)先生還自述其和(he)陶用意(yi)：“平生出仕以(yi)犯(fan)世(shi)患，此所以(yi)深愧(kui)淵明(ming)(ming)，欲(yu)以(yi)晚節(jie)師范其萬(wan)一(yi)也。”(見(jian)蘇(su)轍《東(dong)坡(po)(po)(po)(po)先生和(he)陶詩(shi)引》)這仿佛在(zai)(zai)告世(shi)人：蘇(su)東(dong)坡(po)(po)(po)(po)從此絕意(yi)仕途，欲(yu)效陶淵明(ming)(ming)歸隱園田，長作嶺南人了。

有意思的是，東坡先生(sheng)那位心跡相通的老弟卻對(dui)東坡自(zi)述的和陶詩(shi)用意提(ti)出了疑問(wen)，他(ta)在《東坡先生(sheng)和陶詩(shi)引》一文中說(shuo)：“嗟乎，淵明(ming)不肯(ken)為(wei)五斗米(mi)一束帶見鄉里小兒。而子(zi)瞻出仕三十余年(nian)，為(wei)獄吏所(suo)折(zhe)困，終不能悛，以(yi)陷大難(nan)，乃欲以(yi)桑(sang)榆之末景，自(zi)托于淵明(ming)，其誰肯(ken)信之!”清人紀昀(yun)也以(yi)為(wei)蘇軾“斂才(cai)就(jiu)陶，亦時(shi)(shi)時(shi)(shi)自(zi)露本(ben)色”。

蘇轍不信其(qi)兄會真心歸(gui)隱，幾百年后紀昀的(de)看法也一樣。他們的(de)看法可以(yi)在蘇東坡(po)和(he)陶(tao)詩中(zhong)可以(yi)得到印證。《和(he)陶(tao)飲酒(jiu)二十(shi)首》其(qi)十(shi)一曰：“詔書寬積(ji)欠(qian)，父(fu)老顏色好(hao)。再拜賀(he)吾君，獲此不貪寶。”其(qi)十(shi)八曰：“蕪城閱興(xing)廢，雷塘幾開(kai)塞。明年起華堂，置酒(jiu)吊亡國(guo)。”其(qi)二十(shi)曰：“當時劉項罷，四海瘡痍新。三杯(bei)洗戰國(guo)，一斗消強秦。”《和(he)陶(tao)詠三良》有(you)：“殺身固有(you)道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其(qi)歸(gui)。”這都可以(yi)看出蘇軾恬淡的(de)外(wai)表掩飾不了牽掛(gua)國(guo)運民生的(de)憂患情懷。

這種憂患情懷在(zai)《荔(li)枝嘆(tan)》一(yi)詩中表現得更加淋漓盡致。他首先借(jie)漢(han)唐故(gu)事抨擊統治(zhi)階級只顧(gu)自己享(xiang)樂而不關(guan)心(xin)民生疾苦(ku)的丑惡(e)本質：“十里一(yi)置飛塵(chen)灰，五(wu)里一(yi)堠兵(bing)火催。顛坑仆谷相枕藉，知(zhi)是(shi)荔(li)枝龍(long)眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如(ru)新采(cai)。宮(gong)中美人(ren)一(yi)破顏(yan)，驚塵(chen)濺血流千載。”千年以后(hou)，我們尤可想見蘇學士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為(wei)瘡(chuang)痏。雨順風調百谷登，民不饑寒為(wei)上瑞。”

蘇東坡(po)因(yin)仕(shi)途坎(kan)坷曾經想避(bi)世(shi)遁俗，又因(yin)戀(lian)戀(lian)不忘國(guo)運民生(sheng)(sheng)終于沒能做到(dao)歸隱山林。在嶺南時，東坡(po)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)內心正(zheng)(zheng)處(chu)于這(zhe)種出世(shi)與入世(shi)兩(liang)難的(de)(de)心境之(zhi)中。“日啖荔枝三百顆(ke)，不辭長作嶺南人”正(zheng)(zheng)是這(zhe)種兩(liang)難心境的(de)(de)形象描述。