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基本介紹

《浣溪(xi)沙·游(you)蘄水清泉寺》是宋代文(wen)學家蘇(su)軾(shi)的(de)詞(ci)作。此詞(ci)描寫(xie)雨中的(de)南(nan)方初春，表達作者雖處困(kun)境而老當益壯(zhuang)、自(zi)強不息的(de)精神，洋溢著一(yi)種(zhong)向(xiang)上(shang)的(de)人(ren)生態度。上(shang)闋寫(xie)暮春三月蘭溪(xi)幽雅(ya)的(de)風光和(he)環境，景(jing)色自(zi)然明(ming)麗，雅(ya)淡清美(mei)；下闋抒(shu)發(fa)使人(ren)感(gan)奮的(de)議論，即(ji)景(jing)取(qu)喻，表達有(you)關人(ren)生感(gan)悟，啟(qi)人(ren)心(xin)智(zhi)。全詞(ci)即(ji)景(jing)抒(shu)慨，寫(xie)景(jing)純(chun)用白描，細致淡雅(ya)；抒(shu)慨昂揚振拔，富有(you)哲(zhe)理。（概述(shu)圖片來源）

內容介紹

作品原文

浣溪沙⑴

游蘄水⑵清(qing)泉寺，寺臨蘭溪(xi)，溪(xi)水西流。

山下蘭(lan)芽(ya)短浸溪(xi)⑶，松間(jian)沙路凈無泥，蕭蕭⑷暮(mu)雨子規啼。

誰道人生(sheng)無(wu)再(zai)少⑸？門前流(liu)水尚能西(xi)！休(xiu)將(jiang)白發⑹唱黃雞(ji)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴浣(huan)溪(xi)沙：詞牌名。

⑵蘄（qí）水：縣(xian)名，今湖北浠水縣(xian)。清泉(quan)寺(si)：寺(si)名，在蘄水縣(xian)城外。

⑶短浸(jin)溪：指初生的蘭芽浸(jin)潤在溪水中(zhong)。

⑷蕭(xiao)蕭(xiao)：形容(rong)雨聲，一作“瀟瀟”。子規：杜(du)鵑鳥，相(xiang)傳(chuan)為古(gu)代蜀(shu)帝杜(du)宇之(zhi)魂所(suo)化，亦(yi)稱“杜(du)宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常(chang)借以抒寫羈旅之(zhi)思。

⑸無再少：不(bu)能回到(dao)少年時代。

⑹白發：老年。

⑺唱黃雞：感嘆時光(guang)的流逝(shi)，人生不可能長久。

白話譯文

山腳(jiao)下溪邊(bian)的(de)蘭草(cao)才(cai)抽出嫩(nen)芽，浸泡在溪水(shui)之中。松間(jian)的(de)沙石小路經過春雨(yu)的(de)沖(chong)刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間(jian)的(de)杜鵑(juan)鳥(niao)在瀟瀟細(xi)雨(yu)中啼叫。

誰(shui)說人老不會再回年少時光(guang)呢？你看看，那門前的流(liu)水(shui)尚(shang)能向西奔(ben)流(liu)呢！所以(yi)，不要(yao)在老年感嘆時光(guang)流(liu)逝。

背景介紹

這(zhe)(zhe)首詞是公元(yuan)1082年(nian)（宋(song)神宗元(yuan)豐五年(nian)）春三月作者游蘄(qi)水清泉寺(si)(si)時所作，當時蘇軾因(yin)“烏臺(tai)詩案”，被貶任黃州(zhou)(zhou)（今(jin)湖(hu)北黃岡）團(tuan)練副使(shi)。蘄(qi)水，縣名，即(ji)今(jin)湖(hu)北浠水縣，距黃州(zhou)(zhou)不遠。《東(dong)坡(po)志(zhi)林》卷一云：“黃州(zhou)(zhou)東(dong)南(nan)三十(shi)里(li)為沙湖(hu)，亦日螺師店，予買(mai)田(tian)其間，因(yin)往(wang)相田(tian)得疾。聞麻橋(qiao)人龐安常善醫(yi)而聾，遂(sui)往(wang)求療。……疾愈，與之同游清泉寺(si)(si)。寺(si)(si)在蘄(qi)水郭門外里(li)許，有王(wang)逸少洗筆泉，水極(ji)甘，下臨蘭溪(xi)，溪(xi)水西(xi)流。余作歌(ge)云。”這(zhe)(zhe)里(li)所指的歌(ge)，就(jiu)是這(zhe)(zhe)首詞。

作者介紹

蘇軾（1037～1101），宋代文學(xue)家。字子瞻，一字和(he)仲(zhong)，號東(dong)坡(po)(po)居士。眉(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)眉(mei)山（今(jin)屬四川）人。蘇洵長子。公(gong)元(yuan)1057年(nian)（嘉(jia)祐(you)二年(nian)）進士。累除中書舍人、翰林(lin)學(xue)士、端明(ming)殿學(xue)士、禮部尚書。曾通(tong)判(pan)杭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，知密州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等。公(gong)元(yuan)1080年(nian)（元(yuan)豐(feng)三(san)年(nian)）以(yi)謗新法貶(bian)謫黃州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。后又貶(bian)謫惠州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。宋徽(hui)宗立，赦還。卒(zu)于常州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。追謚(shi)文忠。博學(xue)多才，善文，工(gong)詩(shi)詞(ci)，書畫俱佳。于詞(ci)“豪放，不喜剪裁以(yi)就聲律”，題(ti)材豐(feng)富，意境開(kai)闊(kuo)，突破晚唐五代和(he)宋初以(yi)來“詞(ci)為艷科”的傳統樊(fan)籬，以(yi)詩(shi)為詞(ci)，開(kai)創(chuang)豪放清曠一派(pai)，對(dui)后世產(chan)生巨大影響。有《東(dong)坡(po)(po)七集》《東(dong)坡(po)(po)詞(ci)》等。

鑒賞評價

文學賞析

東(dong)坡為人(ren)(ren)胸襟坦蕩曠達，善于因(yin)緣自適。他因(yin)詩(shi)(shi)中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏(wu)臺詩(shi)(shi)案”過后，于公元(yuan)1080年（元(yuan)豐三年）二月貶到(dao)黃州。初時雖也吟過“飲中真味老(lao)(lao)更(geng)濃，醉里狂言醒可怕(pa)”（《定惠院寓(yu)居月夜偶出(chu)》）那(nei)樣惴惴不安(an)的(de)(de)詩(shi)(shi)句，但當(dang)生(sheng)活安(an)頓下來之后，樵夫野老(lao)(lao)的(de)(de)幫助，親朋(peng)故舊(jiu)的(de)(de)關(guan)心(xin)，州郡長官的(de)(de)禮遇，山川(chuan)風物的(de)(de)吸(xi)引，促使他撥開眼前的(de)(de)陰霾，敞(chang)開了(le)超曠爽(shuang)朗的(de)(de)心(xin)扉。這(zhe)首樂觀的(de)(de)呼喚(huan)青春的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)之歌，當(dang)是在這(zhe)種(zhong)心(xin)情(qing)下吟出(chu)的(de)(de)。

上闋三句，寫(xie)清(qing)泉寺(si)(si)幽雅的風光和(he)環(huan)境。山下小(xiao)溪(xi)潺湲，岸邊的蘭(lan)草剛剛萌生(sheng)(sheng)嬌嫩的幼(you)芽。松林間的沙路，仿佛(fo)經過(guo)清(qing)泉沖(chong)刷，一塵不染(ran)，異常潔(jie)凈。傍晚細雨瀟(xiao)瀟(xiao)，寺(si)(si)外傳來了杜(du)鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去(qu)官場(chang)的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔(jie)凈，瀟(xiao)灑……充(chong)滿詩(shi)的情(qing)趣，春的生(sheng)(sheng)機。它爽人(ren)(ren)耳目，沁人(ren)(ren)心脾(pi)，誘發詩(shi)人(ren)(ren)愛悅自然、執著人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的情(qing)懷(huai)。

環境啟迪，靈感生(sheng)(sheng)發。于(yu)是(shi)詞人(ren)在下(xia)闋(que)進發出(chu)使人(ren)感奮的(de)(de)議(yi)論。這種議(yi)論不(bu)是(shi)抽(chou)象的(de)(de)，概念化(hua)的(de)(de)，而是(shi)即景取喻，以(yi)富有(you)情韻(yun)的(de)(de)語言，攄寫有(you)關人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)哲理。“誰(shui)道(dao)”兩字(zi)，以(yi)反(fan)詰喚起：以(yi)借喻回答。“人(ren)生(sheng)(sheng)長(chang)恨水長(chang)東”，光(guang)陰猶如(ru)晝夜(ye)不(bu)停(ting)的(de)(de)流(liu)水，匆匆向東奔駛，一(yi)去不(bu)可(ke)復返，青(qing)春對(dui)于(yu)人(ren)只有(you)一(yi)次，正如(ru)古(gu)人(ren)所說：“花有(you)重開日，人(ren)無再(zai)(zai)少時。”這是(shi)不(bu)可(ke)抗拒的(de)(de)自(zi)然(ran)規律。然(ran)而，在某種意義上講，人(ren)未始不(bu)可(ke)以(yi)老當益壯，自(zi)強不(bu)息的(de)(de)精神，往往能煥發出(chu)青(qing)春的(de)(de)光(guang)彩(cai)。因此(ci)詞人(ren)發出(chu)令人(ren)振奮的(de)(de)議(yi)論：“誰(shui)道(dao)人(ren)生(sheng)(sheng)無再(zai)(zai)少？門前(qian)流(liu)水尚能西！”

人(ren)們慣用“白(bai)(bai)發(fa)”、“黃(huang)雞(ji)”比喻(yu)世事匆促，光景催年，發(fa)出(chu)衰颯的(de)悲(bei)吟。白(bai)(bai)居易當年在《醉歌(ge)》中唱道(dao)：“誰(shui)道(dao)使(shi)君(jun)不解歌(ge)，聽唱黃(huang)雞(ji)與白(bai)(bai)日。黃(huang)雞(ji)催曉(xiao)丑時鳴，白(bai)(bai)日催年酉前沒。腰間(jian)紅綬系未(wei)穩，鏡里朱顏(yan)看(kan)已失。”蘇(su)軾也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fa)感秋人(ren)，令(ling)唱黃(huang)雞(ji)催曉(xiao)曲(qu)”之句。此處作者反其意而用之，希(xi)望人(ren)們不要徒發(fa)自傷衰老(lao)(lao)之嘆。“誰(shui)道(dao)人(ren)生(sheng)無再少？”“休將白(bai)(bai)發(fa)唱黃(huang)雞(ji)！”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與另(ling)一(yi)首《浣溪沙》中所云“莫唱黃(huang)雞(ji)并白(bai)(bai)發(fa)”，用意相同。應該(gai)說，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)不服衰老(lao)(lao)的(de)宣言，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)生(sheng)活(huo)、對(dui)未(wei)來的(de)向往和追(zhui)求(qiu)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)青春活(huo)力的(de)召喚(huan)。在貶謫生(sheng)活(huo)中，能一(yi)反感傷遲(chi)暮的(de)低沉之調，唱出(chu)如此催人(ren)自強的(de)歌(ge)曲(qu)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)體現(xian)出(chu)蘇(su)軾執(zhi)著(zhu)生(sheng)活(huo)、曠達樂觀(guan)的(de)性格。

名家點評

曾(ceng)敏行《獨(du)醒雜志》卷二：徐公師(shi)川嘗言：東坡(po)長短句有(you)云：“山下蘭芽短浸(jin)溪，松間沙路(lu)凈無泥(ni)(ni)。”白樂天(tian)詩(shi)云：“柳橋晴有(you)絮(xu)，沙路(lu)潤無泥(ni)(ni)。”“凈”、“潤”兩字(zi)，當有(you)能辨之者。

陳廷焯(zhuo)《白雨齋詞話(hua)》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”