《惠崇春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)晚(wan)景(jing)(jing)二首(shou)》是北宋文學家蘇軾(shi)題惠崇的(de)《春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)晚(wan)景(jing)(jing)》所創(chuang)作的(de)組詩(shi)。第一首(shou)詩(shi)題“鴨戲圖”，再現了原(yuan)畫(hua)中(zhong)的(de)江(jiang)(jiang)南(nan)仲春(chun)(chun)景(jing)(jing)色，又(you)融(rong)入詩(shi)人合理(li)的(de)想(xiang)象(xiang)，與原(yuan)畫(hua)相得益彰。第二首(shou)詩(shi)題“飛雁(yan)圖”，對大雁(yan)北飛融(rong)入人的(de)感情，側面表現了江(jiang)(jiang)南(nan)春(chun)(chun)美。
惠崇春江晚景(jing)二首(shou)⑴
其一
竹外(wai)桃花三兩枝，春(chun)江水暖(nuan)鴨先知。
蔞蒿(hao)滿(man)地蘆(lu)芽短⑵，正是(shi)河(he)豚欲上時(shi)⑶。
其二
兩兩歸鴻欲破群⑷，依依還似(si)北(bei)歸人(ren)⑸。
遙知朔漠多風雪⑹，更待江南(nan)半月春⑺。
⑴惠(hui)(hui)崇（亦為慧崇）：福建建陽僧(seng)，宋初九(jiu)僧(seng)之一，能詩(shi)能畫。《春(chun)(chun)江晚(wan)景》是(shi)惠(hui)(hui)崇所作(zuo)畫名，共兩(liang)幅，一幅是(shi)鴨戲圖，一幅是(shi)飛雁(yan)圖。錢鐘(zhong)書《宋詩(shi)選注(zhu)(zhu)》中(zhong)為“曉景”。諸多注(zhu)(zhu)本，有用(yong)(yong)“曉景”、有用(yong)(yong)“晚(wan)景”，此從《東坡全集》及清以(yi)前注(zhu)(zhu)本用(yong)(yong)“晚(wan)景”。這兩(liang)詩(shi)是(shi)作(zuo)者元豐八年(nian)春(chun)(chun)天在靖江（一說于江陰）欲(yu)南返時江邊(bian)情景的(de)寫照。
⑵蔞蒿：草(cao)名，有青蒿、白蒿等種。《詩經(jing)》“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”蘆芽：蘆葦(wei)的幼(you)芽，可(ke)食用。
⑶河(he)豚(tun)：魚的一(yi)種，學名(ming)“鲀”，肉味(wei)鮮(xian)美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產(chan)于我國沿海和一(yi)些內河(he)。每年春天(tian)逆(ni)江而上(shang)，在淡水中產(chan)卵。上(shang)：指逆(ni)江而上(shang)。
⑷歸(gui)鴻(hong)：歸(gui)雁。破群(qun)：離(li)開飛行隊伍。
⑸依(yi)(yi)依(yi)(yi)：不(bu)舍之貌(mao)。《楚辭》“戀(lian)戀(lian)兮(xi)依(yi)(yi)依(yi)(yi)。”歸(gui)人：回(hui)家的人。劉長卿詩“柴門聞犬吠(fei)，風雪夜歸(gui)人”。
⑹朔漠：北方沙漠之地(di)。杜甫(fu)詩：“一(yi)去(qu)紫臺連朔漠。”
⑺更待：再等；再過。
其一
竹林外兩三枝桃花初放(fang)，鴨子在水(shui)中游戲，它們(men)最先察覺了(le)初春江水(shui)的回暖。河灘上(shang)已(yi)經滿(man)是蔞蒿，是蘆葦(wei)也開始(shi)抽芽，而河豚此時正(zheng)要(yao)逆流而上(shang)，從大海回游到江河里來了(le)。
其二
大雁北(bei)飛(fei)，就(jiu)像要(yao)回到北(bei)方家鄉的(de)人那(nei)樣，但是(shi)由于依戀，差一點(dian)掉了(le)隊(dui)。還沒有飛(fei)到北(bei)方時，就(jiu)已(yi)經知道(dao)北(bei)方的(de)沙(sha)漠(mo)多風(feng)雪了(le)，還是(shi)再在江南渡過半月的(de)春光時節吧(ba)。
《惠崇春江晚景二首》是(shi)蘇軾于神宗(zong)元豐八年(nian)（1085年(nian)）在汴京（今(jin)河南(nan)開(kai)封(feng)）為惠崇所(suo)繪的(de)《春江晚景》兩幅所(suo)寫的(de)題畫詩(shi)。一(yi)說此詩(shi)作(zuo)于江陰。
其一
詩的首(shou)句(ju)“竹(zhu)外桃(tao)花(hua)三兩枝(zhi)”，隔著疏(shu)落的翠竹(zhu)望去，幾枝(zhi)桃(tao)花(hua)搖曳身(shen)姿。桃(tao)竹(zhu)相襯(chen)，紅綠掩映，春(chun)意格(ge)外惹人喜愛。這雖然(ran)只是簡單一(yi)(yi)句(ju)，卻透出很多信息。首(shou)先，它顯示出竹(zhu)林(lin)的稀疏(shu)，要是細密，就(jiu)無法(fa)見到桃(tao)花(hua)了。其次，它表明季節(jie)，點(dian)出了一(yi)(yi)個(ge)“早”字(zi)。春(chun)寒(han)剛過(guo)，還不(bu)是桃(tao)花(hua)怒(nu)放之(zhi)時，但春(chun)天的無限生(sheng)機和潛(qian)力，已經透露出來(lai)。
詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二句(ju)(ju)“春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)鴨先(xian)知(zhi)(zhi)”，視(shi)(shi)覺(jue)(jue)由(you)遠及近，即從(cong)江(jiang)岸到(dao)江(jiang)面。江(jiang)上(shang)春(chun)水(shui)(shui)蕩漾，好(hao)動的(de)(de)(de)(de)(de)鴨子在(zai)(zai)江(jiang)水(shui)(shui)中(zhong)嬉戲(xi)游玩。“鴨先(xian)知(zhi)(zhi)”側面說(shuo)明春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)還略(lve)帶寒意，因(yin)而(er)別的(de)(de)(de)(de)(de)動物都還沒有敏感(gan)到(dao)春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)來臨，這(zhe)(zhe)就與(yu)(yu)首句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)花(hua)“三兩枝”相(xiang)呼應，表明早春(chun)時節。這(zhe)(zhe)句(ju)(ju)詩(shi)化(hua)用(yong)了(le)唐人詩(shi)句(ju)(ju)：孟郊“何物最先(xian)知(zhi)(zhi)？虛虛草(cao)爭出(chu)”（《春(chun)雨后》），杜牧（一(yi)作(zuo)許渾）“蒲根水(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)雁初下(xia)，梅徑香寒蜂(feng)未(wei)知(zhi)(zhi)”（《初春(chun)舟次》）。蘇軾學古而(er)不泥，前人詩(shi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)造意，加上(shang)自己(ji)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)(de)積累(lei)，熔煉成(cheng)這(zhe)(zhe)一(yi)佳句(ju)(ju)。“鴨知(zhi)(zhi)水(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)”這(zhe)(zhe)種訴之于感(gan)覺(jue)(jue)和想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)事物，畫面是難以傳達的(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)人卻通過設身(shen)處(chu)地的(de)(de)(de)(de)(de)體會(hui)，在(zai)(zai)詩(shi)中(zhong)表達出(chu)來。緣情體物又移(yi)情于物，江(jiang)中(zhong)自由(you)嬉戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)鴨子最先(xian)感(gan)受到(dao)春(chun)水(shui)(shui)溫(wen)度的(de)(de)(de)(de)(de)回升，用(yong)觸覺(jue)(jue)印(yin)象(xiang)“暖(nuan)(nuan)”補充畫中(zhong)春(chun)水(shui)(shui)瀲(lian)滟的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)印(yin)象(xiang)。鴨之所以能“先(xian)知(zhi)(zhi)春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)”是因(yin)為它們長年生活在(zai)(zai)水(shui)(shui)中(zhong)，只(zhi)要江(jiang)水(shui)(shui)不結冰，它總要跳下(xia)去(qu)鳧水(shui)(shui)嬉戲(xi)。因(yin)此，首先(xian)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)溫(wen)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)就是這(zhe)(zhe)些(xie)與(yu)(yu)水(shui)(shui)有著密切(qie)關系的(de)(de)(de)(de)(de)鴨子。這(zhe)(zhe)就說(shuo)明：凡(fan)事都要親歷其境，才會(hui)有真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。這(zhe)(zhe)句(ju)(ju)詩(shi)不僅反(fan)映(ying)了(le)詩(shi)人對自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)入微(wei)觀(guan)察，還凝聚了(le)詩(shi)人對生活的(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)思索。鴨下(xia)水(shui)(shui)而(er)知(zhi)(zhi)春(chun)江(jiang)暖(nuan)(nuan)，可與(yu)(yu)“一(yi)葉落(luo)而(er)知(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)秋”相(xiang)媲美，具有見微(wei)知(zhi)(zhi)著、舉一(yi)反(fan)三的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。
詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)三四兩句：“蔞蒿滿(man)地(di)蘆芽(ya)(ya)(ya)短，正是(shi)(shi)(shi)河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)欲(yu)上(shang)時(shi)”，這兩句詩(shi)(shi)(shi)仍然(ran)緊扣(kou)“早(zao)春(chun)(chun)”來進行描(miao)寫，那滿(man)地(di)蔞蒿、短短的(de)(de)(de)(de)(de)蘆芽(ya)(ya)(ya)，黃綠(lv)相(xiang)間、艷麗(li)迷人(ren)(ren)(ren)，呈現出一派春(chun)(chun)意(yi)盎然(ran)、欣欣向(xiang)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)象。“河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)欲(yu)上(shang)”借河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)只在(zai)(zai)(zai)春(chun)(chun)江水暖時(shi)才(cai)往(wang)上(shang)游的(de)(de)(de)(de)(de)特征，進一步(bu)突出一個“春(chun)(chun)”字，本是(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面所無，也是(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)筆難(nan)到的(de)(de)(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)卻(que)成功地(di)“狀(zhuang)難(nan)寫之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)如在(zai)(zai)(zai)目前(qian)”，給整個畫(hua)(hua)(hua)(hua)面注入(ru)了(le)春(chun)(chun)天的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息和(he)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)。蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)張(zhang)耒(lei)在(zai)(zai)(zai)《明道雜志》中也記載長江一帶(dai)土人(ren)(ren)(ren)食河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)，“但(dan)用蔞蒿、荻筍即蘆芽(ya)(ya)(ya)、菘菜(cai)三物”烹煮，認為(wei)這三樣與河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)最適(shi)宜搭(da)配。由此可見，蘇(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)是(shi)(shi)(shi)有根有據的(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)自然(ran)而(er)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)(shi)意(yi)之(zhi)(zhi)妙(miao)，也有賴(lai)于此。畫(hua)(hua)(hua)(hua)面雖未描(miao)寫河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)的(de)(de)(de)(de)(de)動向(xiang)，但(dan)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)卻(que)從蔞蒿叢生(sheng)(sheng)、蘆葦吐芽(ya)(ya)(ya)推(tui)測而(er)知“河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)欲(yu)上(shang)”，從而(er)畫(hua)(hua)(hua)(hua)出海(hai)豚(tun)(tun)(tun)(tun)在(zai)(zai)(zai)春(chun)(chun)江水發時(shi)沿江上(shang)行的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，用想(xiang)象得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)虛境補充了(le)實(shi)境。蘇(su)軾(shi)就是(shi)(shi)(shi)通過(guo)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨，把(ba)無聲的(de)(de)(de)(de)(de)、靜(jing)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面，轉(zhuan)化為(wei)有聲的(de)(de)(de)(de)(de)、活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)境。在(zai)(zai)(zai)蘇(su)軾(shi)眼(yan)里，這幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)已經不(bu)再(zai)是(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)框(kuang)之(zhi)(zhi)內平面的(de)(de)(de)(de)(de)、靜(jing)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)紙上(shang)圖(tu)景(jing)(jing)(jing)，而(er)是(shi)(shi)(shi)以內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)邃體會(hui)和(he)精(jing)微的(de)(de)(de)(de)(de)細膩觀察給人(ren)(ren)(ren)以生(sheng)(sheng)態感。前(qian)者(zhe)(zhe)如畫(hua)(hua)(hua)(hua)，后者(zhe)(zhe)逼真(zhen)，兩者(zhe)(zhe)混同，不(bu)知何者(zhe)(zhe)為(wei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)境，何者(zhe)(zhe)為(wei)真(zhen)景(jing)(jing)(jing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術聯想(xiang)拓寬了(le)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)視覺之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)，使詩(shi)(shi)(shi)情、畫(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)得(de)到了(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)結合。
這(zhe)一首(shou)詩(shi)成功地(di)寫出了(le)早春(chun)(chun)時節的(de)(de)春(chun)(chun)江(jiang)景色(se)，蘇軾以其細(xi)致、敏銳的(de)(de)感受(shou)，捕捉住季節轉換時的(de)(de)景物特征，抒(shu)發對早春(chun)(chun)的(de)(de)喜悅和禮贊之情。全詩(shi)春(chun)(chun)意濃郁(yu)、生機(ji)蓬勃，給人(ren)以清新(xin)，舒暢之感。詩(shi)人(ren)蘇軾提(ti)出“詩(shi)畫本一律，天工與(yu)清新(xin)”（《書鄢陵王(wang)主(zhu)簿所畫折枝(zhi)二首(shou)》），“詩(shi)中(zhong)有(you)(you)畫，畫中(zhong)有(you)(you)詩(shi)”（《東坡題(ti)跋》卷五《書摩詰藍田(tian)煙雨(yu)圖》），在他的(de)(de)這(zhe)首(shou)題(ti)畫詩(shi)《惠崇(chong)春(chun)(chun)江(jiang)晚景》中(zhong)得到了(le)很好的(de)(de)驗證。
其二
許多選本只(zhi)(zhi)看(kan)中(zhong)第(di)一(yi)首(shou)，因而第(di)二(er)首(shou)已鮮為(wei)人知，實(shi)際上，第(di)二(er)首(shou)也寫得很好。第(di)一(yi)句大(da)(da)體寫惠崇所(suo)繪的(de)“飛(fei)雁圖”，大(da)(da)雁北飛(fei)，有幾(ji)(ji)只(zhi)(zhi)雁依依不舍，差(cha)點掉了(le)(le)隊。并且(qie)在下(xia)一(yi)句，把這幾(ji)(ji)只(zhi)(zhi)雁比作了(le)(le)“北歸(gui)人”，是非常形(xing)象的(de)，這就畫活了(le)(le)景(jing)象。
詩(shi)(shi)到(dao)了第三、四句(ju)，就更進一(yi)步(bu)給大(da)雁(yan)以(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)情感。“遙知朔漠(mo)多風雪，更待江南(nan)(nan)半(ban)月春。”詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)想(xiang)象力是豐富的(de)。大(da)雁(yan)戀(lian)戀(lian)不舍是因為(wei)南(nan)(nan)方(fang)比北方(fang)溫暖(nuan)，所(suo)以(yi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)就寫下了大(da)雁(yan)認為(wei)北方(fang)很冷(leng)，而且遠遠地就知道了沙漠(mo)風多雪多；這還(huan)不止，最后一(yi)句(ju)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)進一(yi)步(bu)寫大(da)雁(yan)希望在江南(nan)(nan)多呆幾日。這種擬(ni)人(ren)(ren)(ren)手法的(de)運用，使(shi)惠(hui)崇的(de)繪畫由“定格”轉變成了“錄像”，使(shi)大(da)雁(yan)北飛的(de)情景充滿著人(ren)(ren)(ren)的(de)情感，是頗(po)有(you)新意(yi)的(de)。
《紀(ji)昀評(ping)蘇(su)文忠公詩(shi)集》卷二十六：“此是(shi)名篇，興象實為深妙(miao)！”
《漁陽詩話》：“坡詩‘蔞蒿滿地(di)蘆(lu)芽短，正是河豚欲上時’，非但風韻之(zhi)妙，蓋河豚食(shi)蒿蘆(lu)則肥，亦如梅圣俞之(zhi)‘春(chun)洲生荻(di)芽，春(chun)岸飛楊花’，無一字泛設也(ye)。”
《西河(he)詩(shi)話(hua)》：“與汪蛟門舍(she)人論宋(song)詩(shi)。舍(she)人舉東坡詩(shi)‘春江(jiang)水暖(nuan)鴨(ya)先(xian)(xian)知’、‘正是河(he)豚欲上時’，不遠(yuan)勝唐人乎？予曰：此正效(xiao)唐人而未能者(zhe)。‘花(hua)問覓路(lu)鳥(niao)先(xian)(xian)知’，唐人句也(ye)。覓路(lu)在人，先(xian)(xian)知在鳥(niao)，以鳥(niao)習花(hua)間故也(ye)，此‘先(xian)(xian)’，先(xian)(xian)人也(ye)。若鴨(ya)，則‘先(xian)(xian)’誰乎？水中之物，皆知冷暖(nuan)，必先(xian)(xian)及鴨(ya)，妄矣。”
注：以(yi)上均為對第一(yi)首的評價(jia)。
精靈世界 
