《惠崇(chong)春江晚景(jing)(jing)二首》是北宋文學家蘇軾(shi)題惠崇(chong)的《春江晚景(jing)(jing)》所創作的組詩(shi)。第一首詩(shi)題“鴨戲圖”，再現了(le)原畫中(zhong)的江南(nan)仲春景(jing)(jing)色，又融(rong)入(ru)詩(shi)人(ren)合理的想象，與原畫相得益彰。第二首詩(shi)題“飛雁(yan)圖”，對(dui)大(da)雁(yan)北飛融(rong)入(ru)人(ren)的感(gan)情，側面表現了(le)江南(nan)春美。
惠(hui)崇春江(jiang)晚景二首⑴
其一
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先(xian)知。
蔞(lou)蒿滿地蘆芽短⑵，正是河豚(tun)欲(yu)上時⑶。
其二
兩兩歸鴻欲破群⑷，依(yi)依(yi)還似北歸人(ren)⑸。
遙知(zhi)朔漠多風雪⑹，更(geng)待江南半(ban)月春⑺。
⑴惠崇（亦為慧崇）：福建(jian)建(jian)陽僧，宋(song)初九(jiu)僧之一，能詩(shi)能畫。《春江(jiang)(jiang)晚(wan)景(jing)(jing)》是惠崇所作畫名，共兩幅(fu)(fu)，一幅(fu)(fu)是鴨(ya)戲圖(tu)，一幅(fu)(fu)是飛雁圖(tu)。錢(qian)鐘書《宋(song)詩(shi)選注(zhu)(zhu)(zhu)》中為“曉景(jing)(jing)”。諸多注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)，有(you)(you)用“曉景(jing)(jing)”、有(you)(you)用“晚(wan)景(jing)(jing)”，此從《東坡全(quan)集》及清以前(qian)注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)用“晚(wan)景(jing)(jing)”。這兩詩(shi)是作者(zhe)元(yuan)豐八年春天在靖江(jiang)(jiang)（一說于江(jiang)(jiang)陰）欲南(nan)返時(shi)江(jiang)(jiang)邊情景(jing)(jing)的寫照。
⑵蔞(lou)蒿(hao)：草名，有青蒿(hao)、白蒿(hao)等種(zhong)。《詩經(jing)》“呦(you)呦(you)鹿鳴，食野之蒿(hao)。”蘆芽：蘆葦的幼芽，可(ke)食用。
⑶河(he)豚(tun)：魚的一(yi)種(zhong)，學名“鲀(tun)”，肉味鮮美，但是卵(luan)巢和(he)(he)肝臟有劇毒。產(chan)于我國沿海和(he)(he)一(yi)些內河(he)。每年春(chun)天(tian)逆江而上(shang)(shang)，在淡水中產(chan)卵(luan)。上(shang)(shang)：指逆江而上(shang)(shang)。
⑷歸鴻：歸雁(yan)。破群：離(li)開飛行隊伍。
⑸依(yi)(yi)依(yi)(yi)：不舍之(zhi)貌。《楚(chu)辭》“戀戀兮(xi)依(yi)(yi)依(yi)(yi)。”歸人：回家的人。劉長(chang)卿詩“柴(chai)門聞(wen)犬吠，風雪(xue)夜歸人”。
⑹朔(shuo)漠：北方沙漠之地(di)。杜甫詩(shi)：“一去紫臺連朔(shuo)漠。”
⑺更待：再等；再過。
其一
竹林外兩(liang)三枝(zhi)桃花(hua)初放，鴨子(zi)在水中(zhong)游戲(xi)，它(ta)們最(zui)先察覺了初春(chun)江水的回(hui)暖。河(he)灘(tan)上(shang)已經滿是蔞蒿，是蘆(lu)葦也(ye)開始抽(chou)芽，而(er)河(he)豚此(ci)時(shi)正要逆流而(er)上(shang)，從大海回(hui)游到江河(he)里來了。
其二
大(da)雁北飛(fei)，就(jiu)像要回到(dao)北方家鄉的(de)人那樣(yang)，但是(shi)(shi)由于依戀，差一(yi)點(dian)掉了隊。還(huan)沒有飛(fei)到(dao)北方時，就(jiu)已經知道北方的(de)沙漠(mo)多(duo)風(feng)雪了，還(huan)是(shi)(shi)再在(zai)江南渡過半(ban)月的(de)春光時節(jie)吧。
《惠崇春(chun)江(jiang)晚景(jing)二首》是蘇軾于神宗(zong)元豐(feng)八(ba)年（1085年）在汴京（今河南開封）為惠崇所繪的《春(chun)江(jiang)晚景(jing)》兩幅所寫的題畫詩。一說此詩作于江(jiang)陰。
其一
詩的首句“竹(zhu)外桃(tao)(tao)花(hua)(hua)三兩枝(zhi)(zhi)”，隔(ge)著疏落的翠竹(zhu)望去，幾枝(zhi)(zhi)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)搖曳(ye)身(shen)姿(zi)。桃(tao)(tao)竹(zhu)相襯，紅綠掩(yan)映，春意格外惹人喜愛(ai)。這雖然(ran)只是(shi)簡單(dan)一(yi)句，卻透出(chu)很(hen)多信息。首先，它顯示出(chu)竹(zhu)林(lin)的稀疏，要是(shi)細密(mi)，就無(wu)法見到(dao)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)了。其次(ci)，它表(biao)明季節，點出(chu)了一(yi)個“早”字。春寒剛(gang)過(guo)，還不是(shi)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)怒放之(zhi)時，但春天(tian)的無(wu)限生(sheng)機和潛力，已經透露出(chu)來。
詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二句(ju)(ju)“春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)暖(nuan)鴨(ya)(ya)先知(zhi)(zhi)(zhi)”，視覺(jue)由遠(yuan)及近，即從江(jiang)岸到(dao)江(jiang)面。江(jiang)上(shang)春(chun)水(shui)(shui)蕩漾(yang)，好動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴨(ya)(ya)子(zi)在江(jiang)水(shui)(shui)中嬉戲游(you)玩。“鴨(ya)(ya)先知(zhi)(zhi)(zhi)”側(ce)面說(shuo)明(ming)(ming)春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)還(huan)略帶寒(han)意，因而別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物都還(huan)沒(mei)有(you)(you)敏感到(dao)春(chun)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)臨，這(zhe)就與(yu)(yu)首(shou)句(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃花(hua)“三(san)兩枝”相(xiang)呼應，表明(ming)(ming)早春(chun)時節。這(zhe)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)化用了唐人(ren)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)：孟郊“何物最(zui)(zui)先知(zhi)(zhi)(zhi)？虛虛草爭(zheng)出”（《春(chun)雨(yu)后》），杜(du)牧（一(yi)(yi)作許渾）“蒲(pu)根水(shui)(shui)暖(nuan)雁初下，梅(mei)徑(jing)香(xiang)寒(han)蜂(feng)未知(zhi)(zhi)(zhi)”（《初春(chun)舟(zhou)次(ci)》）。蘇軾學古而不泥，前人(ren)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造意，加上(shang)自(zi)己觀察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累，熔煉成這(zhe)一(yi)(yi)佳句(ju)(ju)。“鴨(ya)(ya)知(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)暖(nuan)”這(zhe)種訴之于(yu)(yu)感覺(jue)和想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物，畫面是(shi)難以傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)人(ren)卻通過設身處地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)會，在詩(shi)(shi)中表達出來(lai)。緣(yuan)情體(ti)物又(you)移情于(yu)(yu)物，江(jiang)中自(zi)由嬉戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴨(ya)(ya)子(zi)最(zui)(zui)先感受到(dao)春(chun)水(shui)(shui)溫度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回升，用觸覺(jue)印象“暖(nuan)”補充畫中春(chun)水(shui)(shui)瀲滟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)印象。鴨(ya)(ya)之所以能“先知(zhi)(zhi)(zhi)春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)暖(nuan)”是(shi)因為它(ta)們長(chang)年生(sheng)活(huo)在水(shui)(shui)中，只要江(jiang)水(shui)(shui)不結(jie)冰，它(ta)總要跳下去鳧水(shui)(shui)嬉戲。因此(ci)，首(shou)先知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)春(chun)江(jiang)水(shui)(shui)溫變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然就是(shi)這(zhe)些與(yu)(yu)水(shui)(shui)有(you)(you)著密切關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴨(ya)(ya)子(zi)。這(zhe)就說(shuo)明(ming)(ming)：凡事都要親(qin)歷其境，才會有(you)(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受。這(zhe)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)不僅(jin)反映了詩(shi)(shi)人(ren)對自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入微(wei)觀察(cha)，還(huan)凝(ning)聚(ju)了詩(shi)(shi)人(ren)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理思索(suo)。鴨(ya)(ya)下水(shui)(shui)而知(zhi)(zhi)(zhi)春(chun)江(jiang)暖(nuan)，可與(yu)(yu)“一(yi)(yi)葉落而知(zhi)(zhi)(zhi)天下秋(qiu)”相(xiang)媲美(mei)，具有(you)(you)見(jian)微(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)著、舉一(yi)(yi)反三(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理。
詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)四兩(liang)句(ju)：“蔞(lou)蒿(hao)滿(man)地(di)(di)蘆(lu)芽(ya)短，正是(shi)(shi)河(he)(he)豚(tun)(tun)欲(yu)上(shang)(shang)時”，這兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)(shi)仍然(ran)緊(jin)扣(kou)“早春(chun)”來進行描寫，那滿(man)地(di)(di)蔞(lou)蒿(hao)、短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘆(lu)芽(ya)，黃綠相(xiang)間、艷麗(li)迷人(ren)，呈(cheng)現(xian)出一(yi)派春(chun)意盎然(ran)、欣欣向(xiang)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象。“河(he)(he)豚(tun)(tun)欲(yu)上(shang)(shang)”借河(he)(he)豚(tun)(tun)只在(zai)(zai)春(chun)江(jiang)(jiang)水(shui)暖(nuan)時才(cai)往(wang)上(shang)(shang)游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，進一(yi)步突出一(yi)個“春(chun)”字，本(ben)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)面所無，也(ye)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)筆(bi)難(nan)(nan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)卻(que)成(cheng)功地(di)(di)“狀難(nan)(nan)寫之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)如(ru)(ru)在(zai)(zai)目前(qian)”，給整個畫(hua)(hua)(hua)面注(zhu)入了(le)春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息和生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力。蘇軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)張(zhang)耒在(zai)(zai)《明道(dao)雜(za)志》中也(ye)記載長江(jiang)(jiang)一(yi)帶土人(ren)食河(he)(he)豚(tun)(tun)，“但(dan)用蔞(lou)蒿(hao)、荻筍即蘆(lu)芽(ya)、菘菜三(san)物”烹煮，認為這三(san)樣(yang)與河(he)(he)豚(tun)(tun)最適宜搭配。由此可見(jian)，蘇軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想是(shi)(shi)有(you)根有(you)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)自然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)(shi)意之(zhi)(zhi)(zhi)妙，也(ye)有(you)賴于此。畫(hua)(hua)(hua)面雖未描寫河(he)(he)豚(tun)(tun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動向(xiang)，但(dan)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)卻(que)從(cong)蔞(lou)蒿(hao)叢生(sheng)、蘆(lu)葦吐芽(ya)推測而知(zhi)“河(he)(he)豚(tun)(tun)欲(yu)上(shang)(shang)”，從(cong)而畫(hua)(hua)(hua)出海豚(tun)(tun)在(zai)(zai)春(chun)江(jiang)(jiang)水(shui)發時沿江(jiang)(jiang)上(shang)(shang)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，用想象得出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛境(jing)補充(chong)了(le)實境(jing)。蘇軾(shi)(shi)(shi)就是(shi)(shi)通過這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)，把無聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面，轉化(hua)為有(you)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)境(jing)。在(zai)(zai)蘇軾(shi)(shi)(shi)眼里，這幅畫(hua)(hua)(hua)已經不再是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)框之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)平面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙上(shang)(shang)圖景(jing)(jing)，而是(shi)(shi)以(yi)(yi)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深邃體會和精(jing)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細膩觀察給人(ren)以(yi)(yi)生(sheng)態感。前(qian)者(zhe)如(ru)(ru)畫(hua)(hua)(hua)，后者(zhe)逼(bi)真(zhen)，兩(liang)者(zhe)混同，不知(zhi)何者(zhe)為畫(hua)(hua)(hua)境(jing)，何者(zhe)為真(zhen)景(jing)(jing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術聯想拓寬了(le)繪畫(hua)(hua)(hua)所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)(di)，使詩(shi)(shi)(shi)情(qing)、畫(hua)(hua)(hua)意得到(dao)了(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。
這(zhe)一(yi)首詩成功(gong)地寫出(chu)了(le)早春(chun)時(shi)節的(de)春(chun)江景(jing)色，蘇(su)(su)軾以(yi)其細致、敏銳(rui)的(de)感受，捕捉住(zhu)季節轉換時(shi)的(de)景(jing)物(wu)特征，抒發(fa)對早春(chun)的(de)喜悅和禮贊(zan)之情(qing)。全詩春(chun)意濃郁、生機(ji)蓬勃，給人以(yi)清新，舒暢之感。詩人蘇(su)(su)軾提出(chu)“詩畫(hua)本一(yi)律，天工(gong)與清新”（《書鄢(yan)陵王主(zhu)簿所畫(hua)折枝二(er)首》），“詩中(zhong)有(you)畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有(you)詩”（《東坡(po)題(ti)(ti)跋》卷五《書摩(mo)詰藍(lan)田煙雨圖(tu)》），在他的(de)這(zhe)首題(ti)(ti)畫(hua)詩《惠崇春(chun)江晚(wan)景(jing)》中(zhong)得到(dao)了(le)很好的(de)驗證。
其二
許多(duo)選本只看中第(di)一首，因(yin)而第(di)二首已鮮為(wei)人知(zhi)，實際上，第(di)二首也寫(xie)(xie)得很好。第(di)一句大體寫(xie)(xie)惠(hui)崇所繪的(de)“飛(fei)雁圖(tu)”，大雁北飛(fei)，有幾(ji)只雁依依不(bu)舍(she)，差點掉了隊。并(bing)且在下一句，把(ba)這(zhe)幾(ji)只雁比作了“北歸(gui)人”，是非常形(xing)象的(de)，這(zhe)就(jiu)畫活了景象。
詩到了第三、四(si)句，就(jiu)更(geng)進一(yi)步給大雁(yan)以人(ren)的(de)情(qing)感(gan)。“遙(yao)知朔漠多(duo)風雪，更(geng)待江南半月(yue)春。”詩人(ren)的(de)想象力是(shi)豐富的(de)。大雁(yan)戀(lian)戀(lian)不舍是(shi)因(yin)為南方比北方溫暖，所以詩人(ren)就(jiu)寫(xie)(xie)下了大雁(yan)認為北方很冷，而且遠遠地就(jiu)知道(dao)了沙漠風多(duo)雪多(duo)；這還不止，最后(hou)一(yi)句詩人(ren)進一(yi)步寫(xie)(xie)大雁(yan)希望(wang)在(zai)江南多(duo)呆幾日。這種擬人(ren)手法的(de)運用，使惠(hui)崇的(de)繪(hui)畫由“定格(ge)”轉變(bian)成(cheng)了“錄(lu)像”，使大雁(yan)北飛的(de)情(qing)景充滿著人(ren)的(de)情(qing)感(gan)，是(shi)頗(po)有新意的(de)。
《紀昀評蘇文忠公詩集》卷二十(shi)六(liu)：“此是(shi)名篇(pian)，興象實為深妙！”
《漁陽詩(shi)話》：“坡(po)詩(shi)‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河(he)豚欲上時(shi)’，非但(dan)風韻之(zhi)妙，蓋河(he)豚食蒿蘆則肥，亦如梅圣(sheng)俞之(zhi)‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無一字泛設也。”
《西河詩(shi)話》：“與汪蛟門(men)舍人論(lun)宋詩(shi)。舍人舉東(dong)坡詩(shi)‘春(chun)江水(shui)暖(nuan)鴨先(xian)知(zhi)’、‘正是河豚欲(yu)上(shang)時’，不遠勝唐人乎？予(yu)曰：此(ci)正效唐人而未能者。‘花問覓路鳥先(xian)知(zhi)’，唐人句也。覓路在(zai)人，先(xian)知(zhi)在(zai)鳥，以(yi)鳥習花間故也，此(ci)‘先(xian)’，先(xian)人也。若鴨，則(ze)‘先(xian)’誰乎？水(shui)中之(zhi)物，皆知(zhi)冷(leng)暖(nuan)，必先(xian)及鴨，妄矣。”
注：以上均為對(dui)第(di)一首的評價。
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