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內容介紹

卜算子慢

江(jiang)楓(feng)漸(jian)老，汀蕙半凋，滿目敗(bai)紅衰翠。楚客登臨，正是暮(mu)秋天氣。引疏砧(zhen)、斷(duan)續殘陽里。對晚景、傷懷(huai)念遠(yuan)，新愁(chou)舊恨相繼(ji)。

脈脈人千里。念兩處(chu)風情(qing)，萬重煙(yan)水。雨歇天高，望(wang)斷翠峰十(shi)二(er)。盡無言、誰會憑(ping)高意？縱(zong)寫得(de)、離(li)腸(chang)萬種，奈(nai)歸云誰寄？

注釋譯文

詞句注釋

卜算(suan)子(zi)慢(man)：詞(ci)牌名，又名“卜算(suan)子(zi)”，柳永《樂章集(ji)》注(zhu)“歇指調”。雙(shuang)調八(ba)(ba)十九字(zi)，上片八(ba)(ba)句四仄韻，下片八(ba)(ba)句五仄韻。

江(jiang)楓(feng)(feng)漸(jian)老：江(jiang)岸上的楓(feng)(feng)葉(xie)漸(jian)漸(jian)發(fa)紅。江(jiang)楓(feng)(feng)，江(jiang)邊楓(feng)(feng)樹(shu)。漸(jian)老，指楓(feng)(feng)葉(xie)漸(jian)紅。

汀（tīng）蕙(hui)（huì）半凋：沙汀上(shang)的蕙(hui)草(cao)也多(duo)半都凋謝了(le)。汀，水中或(huo)水邊(bian)的平地(di)。蕙(hui)，香(xiang)草(cao)名(ming)。凋，衰落(luo)。

敗紅：指漸老(lao)的楓葉(xie)。衰翠(cui)：指半(ban)凋的汀蕙(hui)。

楚(chu)客：客居楚(chu)地的人。戰國(guo)宋(song)玉《九辯》：“悲哉秋之(zhi)為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”因此(ci)宋(song)玉被稱為千古悲秋之(zhi)祖(zu)。此(ci)處是(shi)以(yi)宋(song)玉自比。登(deng)臨：登(deng)山臨水(shui)。

引：傳來。疏(shu)砧（zhēn）：稀疏(shu)的搗衣聲。古人(ren)每臨(lin)秋(qiu)季搗布縫制棉衣以(yi)御(yu)冬，尤(you)以(yi)思婦最重(zhong)搗衣，故搗衣常(chang)與(yu)離愁別恨相(xiang)聯。砧，搗衣石。

傷懷念遠：既自己傷懷，又(you)思念遠方(fang)的妻子。

脈脈（mò mò）：本作“眽眽”（mò mò），凝視貌(mao)。后多用于(yu)表示含情欲吐之意(yi)。

“念兩處”兩句：謂天各一方，雖思念之情相同，卻(que)隔著萬水干山(shan)。風情，男女相愛之情。

望斷：目光被阻(zu)斷。翠(cui)峰(feng)(feng)十二(er)：即巫(wu)(wu)山十二(er)峰(feng)(feng)。《天(tian)中(zhong)(zhong)記》：“巫(wu)(wu)山十二(er)峰(feng)(feng)，曰：望霞、翠(cui)屏、朝云(yun)、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云(yun)、飛鳳、登(deng)龍、圣(sheng)泉(quan)。”此處暗示男女(nv)戀(lian)情，典出(chu)宋玉《高唐賦(fu)》序(xu)中(zhong)(zhong)所述楚懷王和巫(wu)(wu)山神女(nv)交合的故事。

盡(jin)無(wu)言：盡(jin)管(guan)無(wu)言。誰會：誰能理解(jie)。

離腸：別離的心懷情(qing)緒(xu)，猶離情(qing)。

奈：怎奈。歸云誰寄(ji)：以歸云托歸心(xin)，猶言歸心(xin)誰寄(ji)。歸云，歸去(qu)之(zhi)云，指懷歸之(zhi)心(xin)。

白話譯文

江岸的(de)楓葉漸漸衰(shuai)老(lao)，水洲的(de)蕙草(cao)半已(yi)枯凋，滿眼衰(shuai)敗的(de)紅花綠(lv)葉。楚鄉作客，登高望遠，正逢這樣(yang)的(de)暮(mu)秋天氣。傳(chuan)來了稀疏(shu)的(de)搗衣聲，斷(duan)斷(duan)續續回響在殘陽里。面對這傍晚(wan)景象，我悲傷懷抱，思念遠人，新愁和舊恨，接(jie)連涌起(qi)。

脈脈含(han)情(qing)的(de)人相隔千里，惦(dian)念著分處(chu)兩地(di)的(de)風(feng)情(qing)，重(zhong)重(zhong)煙(yan)霧，濛濛水汽。雨住了，天(tian)高氣爽，我(wo)的(de)眺(tiao)望，停留在青(qing)翠的(de)巫(wu)山十二峰里。我(wo)一任默(mo)(mo)默(mo)(mo)無言(yan)，誰理(li)會(hui)我(wo)登高的(de)心意(yi)？縱(zong)然(ran)我(wo)寫得(de)出萬千種離情(qing)別緒，奈何誰能把這一片歸(gui)云遠寄？

背景介紹

該詞具體作(zuo)年(nian)不詳，當(dang)是詞人宦(huan)游吳(wu)越(yue)之間時所作(zuo)。柳永過了(le)半生羈(ji)旅(lv)漂泊(bo)生活，常年(nian)的漂泊(bo)流(liu)離(li)使他對“羈(ji)旅(lv)行役(yi)”這一題材情有獨鐘，并為此創作(zuo)了(le)許多相同題材的作(zuo)品。該詞是詞人登高望遠(yuan)，衰(shuai)敗(bai)的秋景觸發羈(ji)旅(lv)之感和離(li)別之情而(er)作(zuo)。

作者介紹

柳(liu)永（987？—約1053）字耆卿。初名三變，字景(jing)莊(zhuang)。崇安(an)（今屬福建）人。景(jing)祐元年(nian)（1034）進士。官至(zhi)屯田員外(wai)郎。排行第七，世稱柳(liu)七或(huo)柳(liu)屯田。為(wei)人放蕩不羈，終生潦倒。善為(wei)樂(le)章，長(chang)于慢詞(ci)(ci)，以(yi)描寫歌妓生活(huo)、城市(shi)風光以(yi)及失意文人羈旅(lv)行役的生活(huo)等題材(cai)為(wei)主，語多俚俗，尤善鋪(pu)敘(xu)形容，曲盡其妙。對北(bei)宋慢詞(ci)(ci)的興盛(sheng)和發展起過重要作用。詞(ci)(ci)作流傳較(jiao)廣，有(you)(you)(you)“凡(fan)有(you)(you)(you)井水(shui)飲處，即能歌柳(liu)詞(ci)(ci)”之(zhi)說。有(you)(you)(you)《樂(le)章集》傳世。詞(ci)(ci)存二百一(yi)十三首。

鑒賞評價

文學賞析

這首詞是傷高懷遠之作(zuo)。上片(pian)寫景為主，而景中有(you)情(qing)；下片(pian)寫情(qing)為主，而情(qing)中有(you)景。

詞(ci)的(de)上(shang)片寫江(jiang)南暮秋之(zhi)景(jing)，引出懷人之(zhi)情。起(qi)首兩句(ju)是登(deng)臨所(suo)見。“江(jiang)楓漸老(lao)，汀(ting)蕙半凋”，表現草木的(de)衰(shuai)(shuai)殘之(zhi)狀(zhuang)，雖然(ran)衰(shuai)(shuai)殘，然(ran)而色彩依然(ran)鮮麗。江(jiang)邊楓葉已老(lao)，雖未(wei)(wei)著(zhu)紅(hong)，但難掩(yan)其紅(hong)；汀(ting)洲蘭蕙凋殘將半，雖未(wei)(wei)言綠，但其綠已經不夠精神。所(suo)以(yi)“滿目(mu)敗紅(hong)衰(shuai)(shuai)翠(cui)”順理而出。“敗紅(hong)”就(jiu)(jiu)是“漸老(lao)”的(de)“江(jiang)楓”，“衰(shuai)(shuai)翠(cui)”就(jiu)(jiu)是“半凋”的(de)“汀(ting)蕙”，用一個(ge)“滿目(mu)”，則是舉楓樹、蕙草以(yi)概其余，說(shuo)明已經到了深秋。接下來(lai)的(de)“楚客(ke)”兩句(ju)，引用宋(song)玉《九辯》之(zhi)意(yi)，用以(yi)點(dian)出登(deng)臨，并暗示悲秋之(zhi)意(yi)。以(yi)上(shang)是登(deng)高所(suo)見。

“引疏砧”句，續(xu)寫所(suo)聞。秋(qiu)色凋零，已足發(fa)生悲感，何況在(zai)這(zhe)“滿目敗紅(hong)衰翠”之中，又傳來斷斷續(xu)續(xu)、稀稀朗朗的砧杵之聲，在(zai)殘陽中回蕩。古代婦女每(mei)逢秋(qiu)季就(jiu)用砧杵搗(dao)練，制寒衣以(yi)寄在(zai)外的征人。所(suo)以(yi)在(zai)他鄉作(zuo)客(ke)的人，每(mei)聞砧聲，就(jiu)生旅愁。這(zhe)里也(ye)是暗寓長期漂泊，“傷懷(huai)念遠”之意。“暮秋(qiu)”是一年(nian)將盡，“殘陽”則(ze)是一日將盡，都是“晚景”。對(dui)景難排(pai)，所(suo)以(yi)下(xia)文(wen)正面揭示“傷懷(huai)念遠”的主旨。“新(xin)愁”句是對(dui)主旨的補充，可(ke)見這(zhe)種“傷”和“念”并非偶然(ran)觸(chu)發(fa)，而是本來心頭(tou)有“恨(hen)”，才見景生“愁”。“舊(jiu)恨(hen)”難忘，“新(xin)愁”又起，所(suo)以(yi)叫做“相(xiang)繼”。

過片(pian)承接上片(pian)末(mo)尾，直寫愁恨之由。“脈(mo)(mo)(mo)(mo)脈(mo)(mo)(mo)(mo)”，本作“眽眽”，相(xiang)視(shi)之貌(mao)。相(xiang)視(shi)是(shi)(shi)妻子望(wang)著詞人(ren)，詞人(ren)也(ye)望(wang)著妻子。但是(shi)(shi)二(er)人(ren)遠隔千(qian)(qian)里(li)，只能相(xiang)互思(si)(si)(si)念而無(wu)法相(xiang)見，所以才有(you)后面兩(liang)句。“兩(liang)處風情”，從“脈(mo)(mo)(mo)(mo)脈(mo)(mo)(mo)(mo)”來(lai)；“萬重煙水”，從“千(qian)(qian)里(li)”來(lai)。細(xi)針(zhen)密線，絲絲入扣。“雨(yu)歇天(tian)高”，不但是(shi)(shi)寫登臨時天(tian)氣的(de)(de)實(shi)(shi)況，而且(qie)補出紅翠衰敗(bai)乃是(shi)(shi)風雨(yu)所致。“望(wang)斷(duan)翠峰十(shi)二(er)”既是(shi)(shi)寫實(shi)(shi)，又是(shi)(shi)寓(yu)意。就寫實(shi)(shi)方面說，是(shi)(shi)講(jiang)雨(yu)過天(tian)開，視(shi)界遼(liao)闊，極目所見，唯有(you)山嶺重疊，連綿不斷(duan)，坐實(shi)(shi)了(le)“人(ren)千(qian)(qian)里(li)”。就寓(yu)意方面說，巫山有(you)十(shi)二(er)峰，詞人(ren)用了(le)宋玉《高唐賦》中(zhong)“旦為(wei)朝云(yun)，暮(mu)為(wei)行雨(yu)”的(de)(de)巫山神女(nv)的(de)(de)典故。由于(yu)天(tian)氣轉晴，云(yun)收雨(yu)散，巫山神女(nv)也(ye)看(kan)不見了(le)，“望(wang)斷(duan)翠峰十(shi)二(er)”不過是(shi)(shi)徒然。這里(li)不但暗(an)(an)抒了(le)相(xiang)思(si)(si)(si)之情，而且(qie)暗(an)(an)示了(le)所思(si)(si)(si)之人(ren)是(shi)(shi)神女(nv)、仙子一般的(de)(de)人(ren)物(wu)。

“盡(jin)無(wu)言(yan)”兩句深進一層(ceng)。“憑(ping)(ping)高”之意無(wu)人(ren)理解，唯有(you)默(mo)默(mo)無(wu)言(yan)。“憑(ping)(ping)高”是(shi)總結上文情景而言(yan)，“無(wu)言(yan)”“誰(shui)會(hui)”是(shi)就(jiu)“脈脈人(ren)千里”而言(yan)。憑(ping)(ping)高念遠，已是(shi)堪傷(shang)，何況(kuang)又無(wu)人(ren)可訴此情，無(wu)人(ren)能(neng)會(hui)此意。結尾兩句再深進兩層(ceng)。第一層(ceng)，既然(ran)此時此地無(wu)人(ren)可訴、無(wu)人(ren)能(neng)會(hui)此意，那么這“離腸(chang)萬種(zhong)(zhong)”，就(jiu)只能(neng)寫到詞(ci)中去了。第二(er)層(ceng)，可是(shi)即使(shi)寫了，怎么寄去、托誰(shui)寄去還(huan)是(shi)問題。一種(zhong)(zhong)無(wu)可奈何之情，在柔(rou)情百轉中傾吐(tu)而出，增強了感(gan)染力。

這首詞用襯托渲(xuan)染的手法烘(hong)托意(yi)境和(he)離思(si)氛圍，婉轉往復地表達(da)相思(si)之意(yi)，通過“念(nian)”“望”"“會”“寫(xie)”“寄”一系列的內心活動，將相思(si)之情表達(da)得淋漓盡致、波(bo)瀾迭(die)起，于層層深(shen)入中生發出無(wu)窮意(yi)緒，耐人賞(shang)會。

名家點評

清代周濟《宋(song)四家詞選·眉(mei)批(pi)》：后闋一氣轉注，聯翩而下，清真最(zui)得此妙。

清代陳廷焯《詞則(ze)·別調集》卷一：（“雨歇(xie)天高”以下）曲折深婉。

清(qing)代蔡(cai)嵩云(yun)《柯亭詞論》：柳(liu)詞勝處(chu)，在(zai)氣骨，不在(zai)字面。其(qi)寫景(jing)處(chu)，遠勝其(qi)抒情處(chu)。而章(zhang)法大開(kai)大闔(he)，為(wei)后(hou)起清(qing)真、夢窗(chuang)諸家所(suo)取法，信為(wei)創調名家。如《卜算(suan)子慢·江楓漸老》，寫羈旅(lv)行役中秋景(jing)，均窮極工巧。