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內容介紹

少年游

長安古道馬遲(chi)遲(chi)，高柳亂蟬嘶(si)。夕陽鳥外(wai)，秋(qiu)風原上，目斷四天垂。

歸(gui)云(yun)一去無(wu)蹤(zong)跡，何處(chu)是(shi)前期？狎興生疏，酒徒(tu)蕭(xiao)索，不似少年時(shi)。

注釋譯文

詞句注釋

馬(ma)遲遲：馬(ma)行緩(huan)慢的樣子。

亂蟬嘶：一作“亂蟬棲”。

鳥：又作“島(dao)”，指河流(liu)中的洲島(dao)。

原上(shang)(shang)：樂游原上(shang)(shang)，在長安西南。

目(mu)斷(duan)：極(ji)目(mu)望(wang)到(dao)盡(jin)頭。四天(tian)垂(chui)：天(tian)的(de)四周夜幕降臨(lin)。

歸(gui)云：飄逝的云彩。這里比(bi)喻往昔經歷而現在不可復(fu)返(fan)的一(yi)(yi)(yi)切(qie)。此句一(yi)(yi)(yi)作“歸(gui)去一(yi)(yi)(yi)云無蹤跡”。

前期：以前的(de)期約。既可(ke)指(zhi)往日(ri)的(de)志愿心期又可(ke)指(zhi)舊日(ri)的(de)歡樂(le)約期。

狎興(xing)：游樂的興(xing)致。狎：親昵而(er)輕佻。

酒(jiu)徒：酒(jiu)友。蕭索：零散，稀少(shao)，冷落，寂寞。

少(shao)年時：又作“去年時”。

白話譯文

我騎馬(ma)在(zai)長(chang)安古(gu)道(dao)緩慢前行，秋蟬在(zai)高高的柳樹上不住鳴(ming)。夕陽在(zai)高外(wai)的遠方漸漸沉落，曠野荒原之上秋天之風習習，極目四(si)望曠闊天空幕(mu)帳(zhang)四(si)垂。

時光逝去(qu)永遠不(bu)(bu)會再次回來，舊日的(de)(de)期望(wang)和約(yue)定何(he)處去(qu)尋(xun)？尋(xun)歡作(zuo)樂的(de)(de)興致早已經淡漠，那些一起(qi)喝酒的(de)(de)朋友也散去(qu)，再也不(bu)(bu)像少年之時狂放不(bu)(bu)羈。

詞牌格律

詞牌說明

少年游，詞牌名(ming)。《樂章集(ji)》、《張子(zi)野詞》入(ru)“林鐘(zhong)商”，《清(qing)真集(ji)》分入(ru)“黃(huang)鐘(zhong)”、“商調(diao)”。各家句讀(du)亦多出(chu)入(ru)，一(yi)般以柳永詞為定(ding)格(ge)。五(wu)十字(zi)，前片三平韻(yun)，后片兩(liang)平韻(yun)。蘇軾、周邦彥、姜夔三家同為別格(ge)，五(wu)十一(yi)字(zi)，前后片各兩(liang)平韻(yun)。

格律對照

上片

長安古(gu)道(dao)馬遲遲，高柳亂(luan)蟬嘶。

中平(ping)(ping)中仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

夕陽島外，秋風原上，目斷(duan)四天垂。

中平中仄，中平中仄，中仄仄平平。

下片

歸云一去無蹤跡，何處是前期？

中平中仄(ze)平平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。

狎興生疏，酒(jiu)徒蕭(xiao)索，不似少(shao)年時。

中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)，中(zhong)(zhong)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

（說明：平，表示填平聲字；仄(ze)，表示填仄(ze)聲字；中，表示可(ke)平可(ke)仄(ze)；加粗(cu)體字，表示韻腳。）

作者介紹

柳(liu)永，宋(song)代詞(ci)(ci)人(ren)(ren)。字(zi)耆卿，原名(ming)三(san)變(bian)，字(zi)景(jing)莊(zhuang)，崇安（今屬福建）人(ren)(ren)。公(gong)元1034年（景(jing)祐元年）進士(shi)。官至屯田(tian)員外郎。排行第七，世(shi)稱柳(liu)七或柳(liu)屯田(tian)。為人(ren)(ren)放(fang)蕩不羈，終身潦(liao)倒。善為樂章，長(chang)于(yu)慢詞(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)多描繪城(cheng)市風光與歌(ge)妓生(sheng)(sheng)活，尤長(chang)于(yu)抒(shu)寫羈旅行役之情(qing)。詞(ci)(ci)風婉(wan)約，詞(ci)(ci)作甚豐，是北(bei)宋(song)第一個專力(li)寫詞(ci)(ci)的詞(ci)(ci)人(ren)(ren)。創作慢詞(ci)(ci)獨多，發展了鋪敘手法，在詞(ci)(ci)史上(shang)產生(sheng)(sheng)了較大(da)的影響，特(te)別(bie)是對(dui)北(bei)宋(song)慢詞(ci)(ci)的興(xing)盛(sheng)和(he)發展有重要(yao)作用。詞(ci)(ci)作流傳極(ji)廣，有“凡有井水飲(yin)處皆能(neng)歌(ge)柳(liu)詞(ci)(ci)”之說(shuo)。生(sheng)(sheng)平亦(yi)有詩作，惜傳世(shi)不多。有《樂章集(ji)》。

鑒賞評價

一般人論及柳(liu)(liu)永(yong)詞者(zhe)，往(wang)往(wang)多(duo)著重于他(ta)在(zai)長(chang)調(diao)慢詞方面(mian)的(de)(de)拓(tuo)展(zhan)(zhan)，其實(shi)他(ta)在(zai)小令方面(mian)的(de)(de)成就(jiu)，也是(shi)極可(ke)(ke)注(zhu)意(yi)的(de)(de)。葉嘉瑩(ying)在(zai)《論柳(liu)(liu)永(yong)詞》一文中(zhong)，曾經(jing)談到柳(liu)(liu)詞在(zai)意(yi)境方面(mian)的(de)(de)拓(tuo)展(zhan)(zhan)，以為唐五(wu)代小令中(zhong)所(suo)敘(xu)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)“大(da)多(duo)不過是(shi)閨(gui)閣園(yuan)亭傷離怨別的(de)(de)一種(zhong)‘春女善懷’的(de)(de)情意(yi)”，而(er)柳(liu)(liu)詞中(zhong)一些“自抒(shu)情意(yi)的(de)(de)佳作”，則寫(xie)(xie)(xie)出了(le)(le)“一種(zhong)‘秋士(shi)易感’的(de)(de)哀傷”。這(zhe)種(zhong)特色，在(zai)他(ta)的(de)(de)一些長(chang)調(diao)的(de)(de)佳作，如《八聲(sheng)甘(gan)州(zhou)》《曲玉管》《雪(xue)梅香》諸(zhu)詞中(zhong)，都(dou)曾經(jing)有很明白的(de)(de)表現。然而(er)柳(liu)(liu)詞之拓(tuo)展(zhan)(zhan)，卻實(shi)在(zai)不僅限于其長(chang)調(diao)慢詞而(er)已，就(jiu)是(shi)他(ta)的(de)(de)短小的(de)(de)令詞，在(zai)內容(rong)意(yi)境方面(mian)也同樣有一些可(ke)(ke)注(zhu)意(yi)的(de)(de)開(kai)拓(tuo)。就(jiu)如這(zhe)一首《少(shao)年游》小詞，就(jiu)是(shi)柳(liu)(liu)永(yong)將(jiang)其“秋士(shi)易感”的(de)(de)失志之悲(bei)，寫(xie)(xie)(xie)入了(le)(le)令詞的(de)(de)一篇代表作。

柳(liu)永之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)往往懷(huai)有一(yi)(yi)種“失志”的(de)(de)(de)悲(bei)哀，蓋由(you)于(yu)其一(yi)(yi)方面既(ji)因家世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)，而(er)曾經懷(huai)有用世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)志意，而(er)另一(yi)(yi)方面則又因天(tian)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)稟賦而(er)愛(ai)好浪漫的(de)(de)(de)生活。當(dang)他早年落第(di)之(zhi)(zhi)(zhi)時，雖然(ran)還可以(yi)藉著“淺斟(zhen)低唱”來(lai)加(jia)以(yi)排遣，而(er)當(dang)他年華老去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)后，則對于(yu)冶游之(zhi)(zhi)(zhi)事既(ji)已(yi)失去(qu)了當(dang)年的(de)(de)(de)意興，于(yu)是遂在志意的(de)(de)(de)落空(kong)之(zhi)(zhi)(zhi)后，又增加(jia)了一(yi)(yi)種感情也失去(qu)了寄托之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)的(de)(de)(de)悲(bei)慨。而(er)最能傳(chuan)達出他的(de)(de)(de)雙重(zhong)悲(bei)慨的(de)(de)(de)便是這首《少年游》小詞。

這首(shou)(shou)小詞(ci)(ci)(ci)，與柳永(yong)的(de)(de)一(yi)些(xie)慢詞(ci)(ci)(ci)一(yi)樣，所寫的(de)(de)也是秋(qiu)天的(de)(de)景(jing)色(se)，然而(er)在情調(diao)與聲音(yin)方面(mian)，卻有(you)著(zhu)很大(da)的(de)(de)不同。在這首(shou)(shou)小詞(ci)(ci)(ci)中，柳永(yong)既失去(qu)了那一(yi)份高遠(yuan)飛揚的(de)(de)意興，也消逝(shi)了那一(yi)份迷戀(lian)眷(juan)念的(de)(de)感(gan)情，全詞(ci)(ci)(ci)所彌(mi)漫的(de)(de)只是一(yi)片(pian)低沉(chen)蕭(xiao)瑟的(de)(de)色(se)調(diao)和聲音(yin)。從這種(zhong)表現來(lai)判(pan)斷，這首(shou)(shou)詞(ci)(ci)(ci)很可(ke)(ke)能(neng)是柳永(yong)的(de)(de)晚期(qi)之作(zuo)。開端(duan)的(de)(de)“長(chang)(chang)安(an)(an)”可(ke)(ke)以有(you)寫實與托喻(yu)兩重含(han)義(yi)。先就寫實而(er)言(yan)，則柳永(yong)確曾到過(guo)(guo)陜西的(de)(de)長(chang)(chang)安(an)(an)，他曾寫有(you)另一(yi)首(shou)(shou)《少(shao)年游》，有(you)“參(can)差煙樹灞陵橋”之句，足可(ke)(ke)為(wei)證。再就托喻(yu)言(yan)，“長(chang)(chang)安(an)(an)”原為(wei)中國(guo)歷史上(shang)著(zhu)名(ming)古都(dou)，前代詩人(ren)往(wang)(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)(wang)以“長(chang)(chang)安(an)(an)”借指(zhi)為(wei)首(shou)(shou)都(dou)所在之地，而(er)長(chang)(chang)安(an)(an)道上(shang)來(lai)往(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)車馬(ma)(ma)，便也往(wang)(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)(wang)被借指(zhi)為(wei)對(dui)(dui)于(yu)名(ming)利祿位(wei)的(de)(de)爭(zheng)逐。不過(guo)(guo)柳永(yong)此詞(ci)(ci)(ci)在“馬(ma)(ma)”字(zi)(zi)之下接上(shang)“遲遲”兩字(zi)(zi)，這便與前面(mian)的(de)(de)“長(chang)(chang)安(an)(an)道”所可(ke)(ke)能(neng)引起的(de)(de)爭(zheng)逐的(de)(de)聯想，形成(cheng)了一(yi)種(zhong)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)反襯。至于(yu)在“道”字(zi)(zi)上(shang)著(zhu)以一(yi)“古”字(zi)(zi)，則又(you)可(ke)(ke)以使人(ren)聯想及在此長(chang)(chang)安(an)(an)道上(shang)的(de)(de)車馬(ma)(ma)之奔馳，原是自古而(er)然，因(yin)而(er)遂又(you)可(ke)(ke)產(chan)生無(wu)限(xian)滄(cang)桑(sang)之感(gan)。總之，“長(chang)(chang)安(an)(an)古道馬(ma)(ma)遲遲”一(yi)句意蘊深(shen)(shen)遠(yuan)，既表現了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)對(dui)(dui)爭(zheng)逐之事早已(yi)灰心淡薄，也表現了一(yi)種(zhong)對(dui)(dui)今古滄(cang)桑(sang)的(de)(de)若有(you)深(shen)(shen)慨(kai)的(de)(de)思致(zhi)。

下面的“高柳亂蟬(chan)(chan)(chan)(chan)嘶”一(yi)句，有的本子或(huo)作“亂蟬(chan)(chan)(chan)(chan)棲”，但(dan)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)體(ti)甚小，蟬(chan)(chan)(chan)(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)棲樹(shu)(shu)決不同(tong)于鴉之(zhi)(zhi)(zhi)棲樹(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)明顯可見，而蟬(chan)(chan)(chan)(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)特色則(ze)在(zai)于善于嘶鳴，故私意以(yi)為(wei)當作“亂蟬(chan)(chan)(chan)(chan)嘶”為(wei)是(shi)。而且(qie)秋(qiu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)嘶鳴更獨具一(yi)種凄(qi)涼之(zhi)(zhi)(zhi)致。《古詩十九(jiu)首》云(yun)“秋(qiu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)鳴樹(shu)(shu)間”，曹植(zhi)《贈白馬王(wang)彪(biao)》去“寒蟬(chan)(chan)(chan)(chan)鳴我(wo)側(ce)”，便都表現(xian)有一(yi)種時(shi)節變易、蕭瑟(se)驚秋(qiu)的哀(ai)感。柳永則(ze)更在(zai)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)嘶之(zhi)(zhi)(zhi)上，還(huan)加(jia)上了(le)一(yi)個“亂”字，如此便不僅(jin)表現(xian)了(le)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)聲的繚(liao)亂眾多(duo)，也(ye)表現(xian)了(le)被蟬(chan)(chan)(chan)(chan)嘶而引起哀(ai)感的詞(ci)人心情(qing)的繚(liao)亂紛紜。至于“高柳”二字，則(ze)一(yi)則(ze)表示了(le)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)嘶所在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)地，再則(ze)又(you)以(yi)“高”字表現(xian)了(le)“柳”之(zhi)(zhi)(zhi)零落蕭疏(shu)，是(shi)其低(di)垂(chui)的濃枝密(mi)葉(xie)已凋零，所以(yi)乃彌見其樹(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)“高”也(ye)。

下面的“夕(xi)陽鳥外，秋(qiu)風原(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang)，目(mu)斷(duan)(duan)四天(tian)垂(chui)”三句(ju)，寫(xie)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)在秋(qiu)日郊野所見之(zhi)(zhi)蕭瑟凄涼的景(jing)(jing)象，“夕(xi)陽鳥外”一句(ju)，也有(you)(you)的本子作(zuo)“島(dao)外”，非(fei)是(shi)。長(chang)安道(dao)上(shang)(shang)不可能有(you)(you)“島(dao)”。至(zhi)于作(zuo)“鳥外”，則足(zu)可以表現(xian)郊原(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)寥(liao)闊無垠。昔杜牧有(you)(you)詩(shi)云(yun)“長(chang)空(kong)澹澹孤鳥沒(mei)”，飛(fei)鳥之(zhi)(zhi)隱沒(mei)在長(chang)空(kong)之(zhi)(zhi)外，而(er)(er)夕(xi)陽之(zhi)(zhi)隱沒(mei)更在飛(fei)鳥之(zhi)(zhi)外，故曰(yue)“夕(xi)陽鳥外”也。值(zhi)此(ci)日暮之(zhi)(zhi)時(shi)，郊原(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang)寒風四起，故又曰(yue)“秋(qiu)風原(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang)”，此(ci)景(jing)(jing)此(ci)情(qing)，讀之(zhi)(zhi)如在眼前。然則在此(ci)情(qing)景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)中(zhong)，此(ci)一失志落(luo)(luo)拓之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，難有(you)(you)所歸往之(zhi)(zhi)處(chu)。故繼之(zhi)(zhi)乃曰(yue)“目(mu)斷(duan)(duan)四天(tian)垂(chui)”，則天(tian)之(zhi)(zhi)蒼(cang)蒼(cang)，野之(zhi)(zhi)茫(mang)茫(mang)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)乃雙目(mu)望斷(duan)(duan)而(er)(er)終無一可供投止之(zhi)(zhi)所矣。以上(shang)(shang)前半(ban)闋是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)自寫(xie)其當時(shi)之(zhi)(zhi)飄零落(luo)(luo)拓，望斷(duan)(duan)念絕，全(quan)自外界之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)象著筆，而(er)(er)感慨極深。

下(xia)(xia)闋(que)，開始(shi)寫對于(yu)過(guo)去(qu)的(de)追思，則(ze)一(yi)(yi)切希(xi)望與(yu)(yu)歡樂也已(yi)(yi)經不(bu)可復得。首先“歸云(yun)一(yi)(yi)去(qu)無(wu)蹤跡(ji)”一(yi)(yi)句(ju)，便已(yi)(yi)經是(shi)(shi)對一(yi)(yi)切消逝(shi)不(bu)可復返之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)物(wu)的(de)一(yi)(yi)種象(xiang)(xiang)(xiang)喻。蓋(gai)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)物(wu)其(qi)變化無(wu)常一(yi)(yi)逝(shi)不(bu)返者，實以“云(yun)”之(zhi)(zhi)(zhi)形象(xiang)(xiang)(xiang)最為明(ming)顯(xian)。故(gu)陶淵(yuan)明(ming)《詠貧士》第一(yi)(yi)首便曾以“云(yun)”為象(xiang)(xiang)(xiang)喻，而(er)有(you)(you)“暖(nuan)暖(nuan)空(kong)中滅(mie)，何(he)時見余暉”之(zhi)(zhi)(zhi)言，白居(ju)易《花(hua)非花(hua)》詞，亦有(you)(you)“去(qu)似(si)朝云(yun)無(wu)覓處(chu)”之(zhi)(zhi)(zhi)語，而(er)柳(liu)永此句(ju)“歸云(yun)一(yi)(yi)去(qu)無(wu)蹤跡(ji)”七字(zi)，所(suo)表現的(de)長逝(shi)不(bu)返的(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)，也有(you)(you)同樣(yang)的(de)效(xiao)果。不(bu)過(guo)其(qi)所(suo)托喻的(de)主(zhu)旨則(ze)各有(you)(you)不(bu)同。關于(yu)陶淵(yuan)明(ming)與(yu)(yu)白居(ju)易的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)喻，此處(chu)不(bu)暇詳(xiang)論(lun)。至于(yu)柳(liu)永詞此句(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)喻托，則(ze)其(qi)口氣實與(yu)(yu)下(xia)(xia)句(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)“何(he)處(chu)是(shi)(shi)前期(qi)”直接貫注。所(suo)謂“前期(qi)”者，可以有(you)(you)兩(liang)種提示：一(yi)(yi)則(ze)是(shi)(shi)指舊日之(zhi)(zhi)(zhi)志意心期(qi)，一(yi)(yi)則(ze)可以指舊日的(de)歡愛(ai)約期(qi)。總之(zhi)(zhi)(zhi)”期(qi)”字(zi)乃(nai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種愿(yuan)望和期(qi)待，對于(yu)柳(liu)永而(er)言，他可以說正是(shi)(shi)一(yi)(yi)個在兩(liang)種期(qi)待和愿(yuan)望上(shang)，都已(yi)(yi)經同樣(yang)落空(kong)了(le)的(de)不(bu)幸人物(wu)。

于是(shi)下(xia)面(mian)三(san)句乃直寫自己當時(shi)(shi)(shi)(shi)的寂寥(liao)落寞，曰“狎興(xing)生疏，酒徒蕭索(suo)，不似少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)”。早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)失意(yi)(yi)之(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)的“幸有意(yi)(yi)中人，堪尋訪”的狎玩(wan)之(zhi)意(yi)(yi)興(xing)，既已經冷落荒疏，而當日與(yu)(yu)他在(zai)一(yi)起歌(ge)酒流連(lian)的“狂朋怪侶”也都已老(lao)(lao)大凋零。志意(yi)(yi)無(wu)(wu)成，年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)華一(yi)往(wang)，于是(shi)便(bian)(bian)只剩下(xia)了(le)“不似少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)”的悲(bei)哀與(yu)(yu)嘆息。這一(yi)句的“少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)”三(san)字，很多(duo)本(ben)子都作“去年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)”。本(ben)來“去年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)’三(san)字也未嘗(chang)不好，蓋人當老(lao)(lao)去之(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)意(yi)(yi)興(xing)與(yu)(yu)健康之(zhi)衰損，往(wang)往(wang)會不免有一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)不乃一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)感。故此(ci)句如(ru)作“去年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)”，其(qi)悲(bei)慨亦復(fu)極深。不過，如(ru)果就此(ci)詞前(qian)面(mian)之(zhi)“歸云一(yi)去無(wu)(wu)蹤跡(ji)，何處是(shi)前(qian)期”諸句來看，則其(qi)所追懷眷念的，似乎原當是(shi)多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)以前(qian)的往(wang)事(shi)，如(ru)此(ci)則承以“不似少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)”，便(bian)(bian)似乎更(geng)(geng)為氣脈貫注，也更(geng)(geng)富于傷今感昔的慨嘆。

柳(liu)(liu)(liu)(liu)永這(zhe)首《少年(nian)游》詞(ci)，前闋(que)(que)全從景象(xiang)寫(xie)(xie)起，而(er)悲慨盡在言(yan)外(wai)；后(hou)闋(que)(que)則以(yi)(yi)“歸(gui)云”為(wei)喻象(xiang)，寫(xie)(xie)一(yi)切期望之(zhi)(zhi)落(luo)空，最后(hou)三句以(yi)(yi)悲嘆(tan)自(zi)己之(zhi)(zhi)落(luo)拓(tuo)無成作結。全詞(ci)情景相(xiang)生(sheng)，虛(xu)實互應(ying)，是(shi)一(yi)首極能表現柳(liu)(liu)(liu)(liu)永一(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)悲劇而(er)藝術造詣(yi)又極高的(de)好(hao)詞(ci)。總(zong)之(zhi)(zhi)，柳(liu)(liu)(liu)(liu)永以(yi)(yi)一(yi)個(ge)稟(bing)賦(fu)有(you)浪(lang)漫(man)之(zhi)(zhi)天性及譜(pu)(pu)寫(xie)(xie)俗曲之(zhi)(zhi)才能的(de)青(qing)年(nian)人(ren)，而(er)生(sheng)活于當(dang)日(ri)之(zhi)(zhi)士族的(de)家庭環境及社會傳(chuan)統中，本來就已經注定了是(shi)一(yi)個(ge)充滿矛盾(dun)不被接納的(de)悲劇人(ren)物(wu)，而(er)他自(zi)己由后(hou)天所養成的(de)用世之(zhi)(zhi)意(yi)，與他自(zi)己先天所稟(bing)賦(fu)的(de)浪(lang)漫(man)的(de)性格和(he)才能，也彼此互相(xiang)沖突。他的(de)早年(nian)時，雖(sui)然還(huan)可以(yi)(yi)將失(shi)意(yi)之(zhi)(zhi)悲，借歌酒風流以(yi)(yi)自(zi)遣，但是(shi)歌酒風流卻畢竟只是(shi)一(yi)種麻醉，而(er)并非可以(yi)(yi)長久依恃之(zhi)(zhi)物(wu)，于是(shi)年(nian)齡老大之(zhi)(zhi)后(hou)，遂(sui)終于落(luo)得了志意(yi)與感情全部(bu)落(luo)空的(de)下(xia)場。昔(xi)葉夢得《避(bi)署錄話(hua)》卷記下(xia)柳(liu)(liu)(liu)(liu)永以(yi)(yi)譜(pu)(pu)寫(xie)(xie)歌詞(ci)而(er)終生(sheng)不遇之(zhi)(zhi)故事，曾慨然論之(zhi)(zhi)曰：“永亦善(shan)他文辭，而(er)偶先以(yi)(yi)是(shi)得名，始悔為(wei)己累，……而(er)終不能救。擇術不可不慎。”柳(liu)(liu)(liu)(liu)永的(de)悲劇是(shi)值得后(hou)人(ren)同情，也值得后(hou)人(ren)反省的(de)。