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內容介紹

鳳歸云

向深秋，雨馀爽氣(qi)肅(su)西(xi)郊。陌上夜闌(lan)，襟袖起涼飆。天末殘星(xing)，流電(dian)未(wei)滅(mie)，閃閃隔林梢。又是(shi)曉(xiao)雞聲斷，陽烏(wu)光動，漸分(fen)山(shan)路迢(tiao)迢(tiao)。

驅驅行役，苒(ran)苒(ran)光(guang)陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟(jing)成(cheng)何事，漫相高。拋擲云泉，狎玩塵土(tu)，壯節等閑消(xiao)。幸有五湖(hu)煙浪，一船(chuan)風月，會(hui)須歸去老(lao)漁樵。

注釋譯文

詞句注釋

鳳(feng)歸云：唐(tang)教坊曲(qu)名，后(hou)用作(zuo)詞牌名。《樂章集》注有“仙呂調”和“林鐘商調”，此詞為(wei)“仙呂調”。雙調一百一字，前段十句四(si)平韻(yun)，后(hou)段十一句三平韻(yun)。

雨馀（yú）：雨后。馀，同“余”，用(yong)“余”意義可能混(hun)淆時，用(yong)“馀”以(yi)區分，多見古文。肅：肅殺，枯萎。

夜(ye)闌：夜(ye)殘；夜(ye)將盡時。

襟(jin)袖(xiu)：衣(yi)襟(jin)衣(yi)袖(xiu)。涼飆：涼風。

天末：天邊，天盡(jin)頭。

流(liu)電：流(liu)星的流(liu)光。

陽(yang)(yang)烏：太陽(yang)(yang)。神話傳說(shuo)中(zhong)在太陽(yang)(yang)里(li)的(de)三足烏，故(gu)以陽(yang)(yang)烏為太陽(yang)(yang)的(de)代稱。

分：辨認。迢迢：道路(lu)遙(yao)遠貌。

驅(qu)驅(qu)：奔(ben)走辛勞(lao)。行役(yi)：指因服兵(bing)役(yi)、勞(lao)役(yi)或公務而出外跋涉，后(hou)泛稱行旅，出行。

苒(ran)苒(ran)：同“荏苒(ran)”，時光漸(jian)漸(jian)逝去。

“蠅(ying)頭”二句：意謂功名利(li)祿微不足道。蠅(ying)頭，蒼(cang)蠅(ying)的頭，比喻(yu)微小的名利(li)。蝸(gua)(gua)角(jiao)(jiao)(jiao)，蝸(gua)(gua)牛(niu)的觸(chu)角(jiao)(jiao)(jiao)，比喻(yu)微小之地。莊子(zi)《莊子(zi)·則陽(yang)》：“有國于蝸(gua)(gua)之左角(jiao)(jiao)(jiao)者曰(yue)觸(chu)氏，有國于蝸(gua)(gua)之右角(jiao)(jiao)(jiao)者曰(yue)蠻(man)氏，時相與爭地而(er)戰，伏(fu)尸數萬，逐(zhu)北(bei)旬有五日而(er)后反。”

畢(bi)竟：到底(di)；終歸。

漫：徒然。高：夸耀，贊(zan)美。

云泉：指(zhi)隱士之(zhi)所居。

狎玩塵(chen)(chen)(chen)土：意謂(wei)游(you)戲官場。塵(chen)(chen)(chen)土，指塵(chen)(chen)(chen)世(shi)間。此(ci)喻官場。

壯(zhuang)節(jie)：壯(zhuang)烈的(de)節(jie)操。等閑：隨便。

幸有”二句：用春(chun)秋時范蠡與西(xi)施之事。吳越爭霸(ba)，相傳(chuan)越滅(mie)吳后(hou)，滅(mie)吳有功的范蠡掛冠(guan)歸隱，攜西(xi)施泛游五(wu)湖。后(hou)泛指歸隱江湖。

會須(xu)：定要(yao)。老漁樵(qiao)：即老于漁樵(qiao)，以捕魚、打柴而(er)終老。此(ci)指(zhi)過歸隱的(de)生活。

白話譯文

面(mian)對深秋時(shi)節，雨后的西郊涼(liang)爽肅殺。小路上黑(hei)夜將盡(jin)，衣袖生(sheng)起陣陣涼(liang)風。天的盡(jin)頭星星將落(luo)，閃(shan)電在樹梢(shao)那邊不停閃(shan)動。又是拂(fu)曉雞鳴聲起時(shi)，明(ming)亮的陽光開始升動，遙遠的山路漸漸明(ming)晰。

奔走(zou)辛勞的(de)行役，漸進流失的(de)光陰，只是為那(nei)不足掛齒的(de)蠅(ying)頭利祿(lu)，微(wei)不足道的(de)蝸角功名，到(dao)頭來一(yi)事無成，徒(tu)然相爭勝。拋擲云(yun)山泉(quan)石的(de)歸(gui)隱(yin)，戲弄于塵世，將壯(zhuang)烈的(de)節操(cao)輕易消亡。幸好可像范蠡攜西施一(yi)樣(yang)，在似云(yun)濤(tao)的(de)煙(yan)浪里(li)，駕乘滿載風情的(de)扁舟泛游五湖，是已到(dao)應當歸(gui)去(qu)終老隱(yin)居的(de)時候了(le)。

背景介紹

柳永(yong)成年(nian)(nian)后(hou)離開家鄉福建(jian)崇安縣，雖寓(yu)居(ju)京都汴梁，但生活一直比(bi)較動蕩。中舉前為求取功名(ming)、維持(chi)生計，四處干謁(ye)漫(man)游，中舉后(hou)又為官務公事奔走(zou)在外，羈(ji)旅(lv)行役成了(le)他的家常便飯。他對(dui)羈(ji)旅(lv)漂泊的苦況有著深切的體會乃至清醒(xing)的認識(shi)，為后(hou)人留下(xia)了(le)許(xu)多(duo)羈(ji)旅(lv)行役詞(ci)，這首《鳳歸云》就是其(qi)中之一。觀詞(ci)中所(suo)(suo)述，明顯透(tou)露出(chu)柳永(yong)對(dui)官場的厭惡(e)和對(dui)隱(yin)居(ju)生活的向晚(wan)，可見此詞(ci)當為其(qi)晚(wan)年(nian)(nian)所(suo)(suo)作，具(ju)體作年(nian)(nian)不(bu)可考。

作者介紹

柳(liu)永（984？一1053？），北宋詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)。字(zi)耆卿，原名三變，字(zi)景莊(zhuang)，崇安(an)（今(jin)屬福建省(sheng)崇安(an)縣）人(ren)(ren)(ren)。景祐元年（1034年）進士。官至屯(tun)(tun)田員(yuan)外郎(lang)。排行(xing)第七(qi)，世(shi)稱柳(liu)七(qi)或(huo)柳(liu)屯(tun)(tun)田。為人(ren)(ren)(ren)放蕩不(bu)羈(ji)，終身潦倒。善為樂章(zhang)，長于慢(man)詞(ci)(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)(ci)多(duo)(duo)描繪城(cheng)市風光與歌(ge)妓生(sheng)(sheng)活，尤長于抒寫(xie)羈(ji)旅(lv)行(xing)役之情。詞(ci)(ci)(ci)風婉(wan)約(yue)，詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)甚豐(feng)，是(shi)北宋第一個專(zhuan)力寫(xie)詞(ci)(ci)(ci)的(de)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)。創作(zuo)(zuo)慢(man)詞(ci)(ci)(ci)獨多(duo)(duo)，發展了(le)鋪敘手(shou)法，在詞(ci)(ci)(ci)史(shi)上產生(sheng)(sheng)了(le)較(jiao)大(da)的(de)影響，特(te)別是(shi)對北宋慢(man)詞(ci)(ci)(ci)的(de)興盛和發展有重(zhong)要作(zuo)(zuo)用。詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)流傳(chuan)極廣(guang)，有“凡(fan)有井水(shui)飲處(chu)皆能(neng)歌(ge)柳(liu)詞(ci)(ci)(ci)”之說。生(sheng)(sheng)平亦有詩作(zuo)(zuo)，惜傳(chuan)世(shi)不(bu)多(duo)(duo)。有《樂章(zhang)集》。

鑒賞評價

文學賞析

柳永因其(qi)一(yi)生常處于奔波輾轉的(de)道途(tu)中(zhong)，因而對相(xiang)思離別，對游子羈旅行役的(de)悲哀都有(you)著(zhu)極深的(de)感(gan)慨(kai)，也因此(ci)柳詞(ci)中(zhong)出現了許多前人詞(ci)中(zhong)沒有(you)過(guo)的(de)場(chang)景和景物描(miao)寫以(yi)及身(shen)世感(gan)慨(kai)的(de)抒發，拓寬了詞(ci)的(de)表現領域(yu)，在(zai)詞(ci)史上，可謂是(shi)一(yi)了不起的(de)貢獻。

詞(ci)(ci)以(yi)(yi)“向(xiang)深秋(qiu)，雨(yu)馀(yu)爽(shuang)氣(qi)肅(su)西郊”開篇，既點明時(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)—已是(shi)深秋(qiu)時(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)，又交代(dai)了(le)(le)地(di)點是(shi)城(cheng)西郊外(wai)，“爽(shuang)”、“肅(su)”二字(zi)(zi)(zi)，把(ba)深秋(qiu)雨(yu)后(hou)(hou)給人(ren)帶來(lai)的(de)(de)(de)寒(han)冷(leng)和肅(su)殺的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺傳達了(le)(le)出(chu)來(lai)，使(shi)人(ren)仿佛嗅到了(le)(le)涼(liang)(liang)爽(shuang)的(de)(de)(de)空氣(qi)，感(gan)(gan)受到了(le)(le)雨(yu)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)陣陣寒(han)意。“陌上(shang)(shang)(shang)(shang)夜闌”，詞(ci)(ci)人(ren)走(zou)在(zai)(zai)小路上(shang)(shang)(shang)(shang)，夜已闌珊，黑夜將(jiang)要過(guo)去，白天就要來(lai)臨。破曉(xiao)時(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)，也正是(shi)一(yi)天中(zhong)氣(qi)溫較低的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候。李煜曾(ceng)言“羅(luo)衾不(bu)(bu)耐五更(geng)寒(han)”（《浪淘沙令(ling)·簾外(wai)雨(yu)潺潺》），是(shi)說薄薄的(de)(de)(de)羅(luo)衾擋不(bu)(bu)住五更(geng)晨寒(han)的(de)(de)(de)侵襲，這(zhe)尚且是(shi)在(zai)(zai)室(shi)內，對(dui)于一(yi)個正奔走(zou)在(zai)(zai)道路上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)行客，夜間(jian)破曉(xiao)的(de)(de)(de)征途(tu)中(zhong)，其(qi)寒(han)更(geng)甚，詞(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)辛苦與辛酸已暗含在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)。所(suo)以(yi)(yi)他才會感(gan)(gan)到“襟袖起涼(liang)(liang)飆(biao)”，“飆(biao)”是(shi)強大(da)的(de)(de)(de)風，還不(bu)(bu)是(shi)微風，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)涼(liang)(liang)風吹進衣襟兩袖之中(zhong)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺恐怕是(shi)很難耐的(de)(de)(de)。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)，抬頭而(er)望，“天末殘(can)星，流(liu)(liu)電未滅，閃(shan)閃(shan)隔林(lin)梢”，天邊(bian)掛(gua)著幾點殘(can)星，還有(you)一(yi)顆正在(zai)(zai)隕落的(de)(de)(de)流(liu)(liu)星，帶著閃(shan)爍的(de)(de)(de)光(guang)芒，在(zai)(zai)樹林(lin)那邊(bian)沉沒了(le)(le)，這(zhe)樣(yang)(yang)真(zhen)切的(de)(de)(de)描(miao)寫與形容(rong)，如無親身的(de)(de)(de)經(jing)歷，恐也難有(you)所(suo)為。正是(shi)這(zhe)些情(qing)景(jing)的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，使(shi)得詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)表現(xian)領域有(you)了(le)(le)進一(yi)步的(de)(de)(de)拓寬。隨著行進時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)繼續(xu)，這(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)，破曉(xiao)的(de)(de)(de)雞聲已經(jing)唱(chang)過(guo)，山的(de)(de)(de)那一(yi)邊(bian)已隱(yin)隱(yin)有(you)旭日的(de)(de)(de)光(guang)影(ying)出(chu)現(xian)，于是(shi)，漸(jian)漸(jian)可以(yi)(yi)分(fen)辨出(chu)山中(zhong)漫長而(er)崎嶇(qu)的(de)(de)(de)小路。這(zhe)里，“又是(shi)”表明了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)在(zai)(zai)路上(shang)(shang)(shang)(shang)這(zhe)樣(yang)(yang)地(di)奔走(zou)已經(jing)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)天了(le)(le)，其(qi)旅(lv)途(tu)生涯的(de)(de)(de)艱辛由此可知(zhi)；“漸(jian)”字(zi)(zi)(zi)使(shi)得太陽光(guang)影(ying)的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)有(you)了(le)(le)流(liu)(liu)動之感(gan)(gan)，時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)了(le)(le)過(guo)程之感(gan)(gan)；“迢迢”二字(zi)(zi)(zi)言其(qi)路程的(de)(de)(de)遙(yao)遠(yuan)和不(bu)(bu)可知(zhi)，也暗含對(dui)未來(lai)前程不(bu)(bu)可預料的(de)(de)(de)渺(miao)茫之感(gan)(gan)。

過(guo)片(pian)以(yi)(yi)一(yi)(yi)韻(yun)六(liu)(liu)句“驅(qu)(qu)驅(qu)(qu)行役，苒苒光(guang)(guang)陰(yin)，蠅頭利(li)祿，蝸(gua)角(jiao)功(gong)名，畢竟(jing)成何(he)事，漫相(xiang)高”一(yi)(yi)氣(qi)(qi)呵(he)成，似一(yi)(yi)聲已壓(ya)抑太久的(de)(de)吶喊，沖口而出；又像(xiang)是(shi)(shi)(shi)自詰之(zhi)語，一(yi)(yi)吐(tu)為(wei)(wei)(wei)快，感情(qing)激越，發(fa)人(ren)深(shen)省。李漁《窺詞(ci)管見》云：“一(yi)(yi)氣(qi)(qi)如話四(si)字(zi)，前(qian)輩以(yi)(yi)之(zhi)贊詩，予謂各種(zhong)之(zhi)詞(ci)，無一(yi)(yi)不當如是(shi)(shi)(shi)。如是(shi)(shi)(shi)即為(wei)(wei)(wei)好(hao)文(wen)詞(ci)，不則好(hao)到絕頂(ding)處，亦是(shi)(shi)(shi)散金碎(sui)玉，此為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)氣(qi)(qi)而言也。”認為(wei)(wei)(wei)只有(you)做(zuo)到“一(yi)(yi)氣(qi)(qi)如話”，才能使詞(ci)作(zuo)產生強烈(lie)的(de)(de)藝(yi)術感染(ran)力，這(zhe)里柳(liu)永(yong)(yong)恰(qia)恰(qia)做(zuo)到了。“驅(qu)(qu)驅(qu)(qu)”是(shi)(shi)(shi)柳(liu)永(yong)(yong)羈旅行役詞(ci)中(zhong)出現(xian)頻率較(jiao)高的(de)(de)一(yi)(yi)個詞(ci)，它可以(yi)(yi)較(jiao)為(wei)(wei)(wei)形(xing)象地(di)表現(xian)行客在路途中(zhong)辛苦跋涉的(de)(de)狀態(tai)(tai)，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)柳(liu)永(yong)(yong)一(yi)(yi)生中(zhong)凄涼狀態(tai)(tai)的(de)(de)一(yi)(yi)個形(xing)象寫(xie)照。光(guang)(guang)陰(yin)荏苒，歲(sui)月催人(ren)老，那么在青春(chun)壯年(nian)時，就應多做(zuo)些有(you)意(yi)義的(de)(de)事情(qing)。對(dui)(dui)于柳(liu)永(yong)(yong)這(zhe)樣一(yi)(yi)個心高氣(qi)(qi)傲、有(you)著極高理(li)想(xiang)志(zhi)意(yi)的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)沒有(you)比美好(hao)年(nian)華(hua)消逝在路途的(de)(de)奔波上更讓他痛苦的(de)(de)了。而這(zhe)種(zhong)“驅(qu)(qu)驅(qu)(qu)行役”又是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了像(xiang)“蠅頭”、“蝸(gua)角(jiao)”般極其微小的(de)(de)“利(li)祿”與“功(gong)名”。但這(zhe)些“畢竟(jing)成何(he)事”，至此，詞(ci)人(ren)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)參透了仕途的(de)(de)真諦，所以(yi)(yi)才說(shuo)(shuo)出“漫相(xiang)高”一(yi)(yi)句，以(yi)(yi)一(yi)(yi)個“漫”字(zi)將世人(ren)對(dui)(dui)功(gong)名利(li)祿的(de)(de)夸(kua)耀一(yi)(yi)筆否定。這(zhe)一(yi)(yi)連六(liu)(liu)句先是(shi)(shi)(shi)兩組四(si)字(zi)對(dui)(dui)句，緊接一(yi)(yi)個反詰，再以(yi)(yi)三(san)字(zi)的(de)(de)感嘆句結住(zhu)，語勢一(yi)(yi)氣(qi)(qi)貫(guan)注，把自己追求(qiu)仕途而徒(tu)耗(hao)年(nian)華(hua)的(de)(de)悲(bei)慨(kai)深(shen)切地(di)吐(tu)露(lu)出來(lai)(lai)。

下片次韻緊(jin)承前(qian)韻，自(zi)責(ze)自(zi)問(wen)后(hou)繼以(yi)自(zi)悔：自(zi)己(ji)“拋擲(zhi)云泉”，丟棄了山(shan)水之(zhi)樂，“狎(xia)玩塵土”，流連于(yu)(yu)仕途，而自(zi)己(ji)當年的(de)(de)“壯節”—那些偉大的(de)(de)理(li)想(xiang)和(he)抱負，就這么隨隨便便地消(xiao)磨(mo)殆盡了。“壯節等閑消(xiao)”，一“壯”一“閑”兩相比照，情感抒(shu)發得沉痛哀婉(wan)。自(zi)悔之(zhi)后(hou)，“幸(xing)有”大自(zi)然(ran)的(de)(de)“五湖煙浪”，可以(yi)載著“一船風月(yue)”，歸(gui)(gui)入(ru)其中終老過著“漁樵”的(de)(de)生活。“會須”二字強(qiang)調著詞(ci)人此刻的(de)(de)決心(xin)。柳永(yong)的(de)(de)青年與(yu)中年，熱衷于(yu)(yu)仕途的(de)(de)取進與(yu)世俗的(de)(de)享(xiang)樂，并不(bu)曾真正(zheng)歸(gui)(gui)隱過。此時(shi)，由于(yu)(yu)仕途蹭蹬而生厭倦與(yu)反思之(zhi)后(hou)，抒(shu)寫歸(gui)(gui)隱之(zhi)志，還是(shi)十分真切可信的(de)(de)。

統觀全詞(ci)，上片寫(xie)景真切自然，感(gan)情(qing)較為(wei)(wei)悠游不迫，筆調(diao)較為(wei)(wei)舒徐(xu)從容(rong)，內容(rong)多為(wei)(wei)描(miao)述(shu)；下片直抒胸臆，言(yan)志抒情(qing)，反(fan)復陳詞(ci)，語言(yan)精警，感(gan)情(qing)恣肆，一發(fa)難收，筆調(diao)也變(bian)(bian)得急促起來。這(zhe)首(shou)詞(ci)使過去詞(ci)中“春女善懷(huai)”的(de)感(gan)情(qing)轉變(bian)(bian)為(wei)(wei)了“秋士易(yi)感(gan)”，拓(tuo)展了詞(ci)的(de)表現領域，由(you)此也充分體(ti)現了柳永(yong)其人性(xing)情(qing)率真的(de)特點和柳詞(ci)的(de)價(jia)值(zhi)與意(yi)義。

名家點評

中央文史研究(jiu)館館員葉嘉瑩《唐宋詞十七(qi)講》：

（一(yi)(yi)）“向深秋……閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)隔林梢。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)句雖然沒(mei)有(you)(you)深意，但也是柳(liu)(liu)永(yong)值得注意的(de)(de)(de)成就，因為他不是因襲(xi)，不是模仿。你打開《花間(jian)集》看一(yi)(yi)看，金(jin)鸂鶒(chi)，到(dao)處都(dou)是金(jin)鸂鶒(chi)，雙(shuang)雙(shuang)金(jin)鷓鴣(gu)，到(dao)處都(dou)是金(jin)鷓鴣(gu)。玉爐香，紅燭淚(lei)，到(dao)處都(dou)是玉爐香，紅燭淚(lei)，都(dou)成了套語……他寫羈旅行(xing)役，所(suo)見大景物，真正(zheng)的(de)(de)(de)眼中所(suo)見，真正(zheng)的(de)(de)(de)身體所(suo)感。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是柳(liu)(liu)永(yong)的(de)(de)(de)成就。他不是因襲(xi)陳言，是以自己的(de)(de)(de)感情和感受(shou)的(de)(de)(de)體會來寫的(de)(de)(de)。（二）這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是柳(liu)(liu)永(yong)在羈旅行(xing)役途(tu)中的(de)(de)(de)悲哀(ai)。我們說他做這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣卑微的(de)(de)(de)官(guan)職，要忍受(shou)羈旅行(xing)役的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)辛(xin)勞(lao)，他有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)政治(zhi)的(de)(de)(de)理(li)想……柳(liu)(liu)永(yong)不是一(yi)(yi)個(ge)政治(zhi)上沒(mei)有(you)(you)理(li)想的(de)(de)(de)，也不是一(yi)(yi)個(ge)沒(mei)有(you)(you)作為的(de)(de)(de)人，只是種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)環(huan)境，種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)因素，造就了他落魄的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生。

臺灣(wan)大學(xue)中文系兼任(ren)教(jiao)授林玫儀(yi)《柳周詞比較研究》：柳詞慣(guan)用(yong)手(shou)法為(wei)上(shang)片(pian)寫(xie)景，下(xia)片(pian)言情，如《鳳歸(gui)云》云：……全首(shou)在發(fa)抒羈旅行役之(zhi)感，卻由寫(xie)景入手(shou)。“天(tian)末”二句(ju)，寫(xie)黎明前沉(chen)黑之(zhi)景，“又(you)是(shi)(shi)”以下(xia)三句(ju)，則是(shi)(shi)天(tian)色漸亮之(zhi)景。借(jie)景物之(zhi)描(miao)繪點出(chu)奔波趕路之(zhi)苦況，再(zai)帶出(chu)下(xia)片(pian)汲汲營(ying)營(ying)所(suo)為(wei)何來之(zhi)感及歸(gui)隱山林之(zhi)愿望。上(shang)片(pian)寫(xie)景，下(xia)片(pian)寫(xie)情，而情乃景之(zhi)觸發(fa)。