空山新雨后，天氣晚來秋。
明月(yue)松間照，清(qing)泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨(sui)意(yi)春芳歇(xie)，王(wang)孫自(zi)可留。
暝（míng）：日落，天(tian)色(se)將晚。
空山：空曠，空寂(ji)的山野(ye)。新(xin)：剛剛。
清泉(quan)石上流：寫的正是雨后的景色。
竹喧(xuan)(xuan)：竹林中笑語喧(xuan)(xuan)嘩。喧(xuan)(xuan)，喧(xuan)(xuan)嘩，這里指竹葉(xie)發出沙(sha)(sha)沙(sha)(sha)聲響。浣（huàn）女：洗衣服的(de)姑娘。浣：洗滌衣物。
隨意(yi)：任憑。春(chun)芳：春(chun)天的花草。歇：消散(san)，消失。
王孫(sun)：原指(zhi)貴族子弟，后來(lai)也(ye)泛(fan)指(zhi)隱居的(de)人。此處實亦(yi)自指(zhi)。留：居。此句反用淮南小山(shan)《招隱士》：“王孫(sun)兮歸來(lai)，山(shan)中兮不可(ke)久(jiu)留”之意，反映出無(wu)可(ke)無(wu)不可(ke)的(de)襟懷。
空(kong)曠的群山(shan)沐浴(yu)了一場新雨(yu)，夜(ye)晚(wan)降(jiang)臨使(shi)人感到已是初秋。
皎(jiao)皎(jiao)明月從松(song)隙間(jian)灑下(xia)清(qing)光，清(qing)清(qing)泉水在(zai)山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗(xi)衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想(xiang)是上(shang)游蕩下輕舟。
春日的芳菲不(bu)妨(fang)任隨(sui)它消歇(xie)，秋天的山中(zhong)王(wang)孫自可以久(jiu)留(liu)。
這(zhe)首詩描繪的(de)是清秋薄暮雨后初晴(qing)時的(de)山(shan)村圖(tu)景(jing)，當作(zuo)于王維隱居終南(nan)(nan)山(shan)下(xia)輞川別(bie)業(ye)時，此(ci)時已是“中(zhong)歲頗好道，晚家南(nan)(nan)山(shan)陲”（《終南(nan)(nan)別(bie)業(ye)》）的(de)后期了(le)。開元(yuan)二十四年（736），唐(tang)玄宗時期最后一個開明的(de)宰相(xiang)張九齡被李林(lin)甫等(deng)排擠(ji)罷(ba)官，朝政(zheng)日趨昏暗(an)，王維的(de)政(zheng)治(zhi)熱情冷卻下(xia)來，對政(zheng)治(zhi)抱(bao)著消極的(de)態(tai)度。開元(yuan)二十八年（740）后，他終南(nan)(nan)山(shan)構筑了(le)別(bie)墅，過著半官半隱的(de)生活，此(ci)詩即作(zuo)于這(zhe)個時期。
王維(wei)，唐代詩(shi)人(ren)。字(zi)摩詰。原籍(ji)祁（今屬山(shan)(shan)西(xi)），其父遷(qian)居(ju)蒲州(zhou)（治今山(shan)(shan)西(xi)永(yong)濟(ji)西(xi)），遂為(wei)河東人(ren)。開元進士(shi)(shi)。累官至給事中。安(an)祿(lu)山(shan)(shan)叛軍陷長安(an)時曾受(shou)職，亂平后(hou)，降為(wei)太子中允。后(hou)官至尚(shang)書右丞(cheng)，故亦(yi)稱(cheng)王右丞(cheng)。晚年(nian)居(ju)藍田輞川，過著亦(yi)官亦(yi)隱(yin)的(de)(de)優游生活。詩(shi)與孟(meng)浩然齊(qi)名，并稱(cheng)“王孟(meng)”。前(qian)期寫過一些以(yi)邊塞題(ti)材的(de)(de)詩(shi)篇(pian)，但其作(zuo)品最主要(yao)的(de)(de)則為(wei)山(shan)(shan)水詩(shi)，通過田園山(shan)(shan)水的(de)(de)描繪，宣揚隱(yin)士(shi)(shi)生活和(he)佛教禪(chan)理；體物(wu)精細，狀寫傳神(shen)，有獨(du)特成就。兼(jian)通音(yin)樂，工書畫，有《王右丞(cheng)集》。
這首詩為山水名(ming)篇，寫初秋時節山居(ju)所見(jian)雨后黃昏的(de)景色，于詩情畫意之(zhi)中(zhong)寄托著(zhu)詩人(ren)高潔的(de)情懷和對理(li)想(xiang)境(jing)界的(de)追求(qiu)。
“空(kong)(kong)(kong)山(shan)(shan)新雨(yu)后，天氣晚(wan)來秋(qiu)。”詩(shi)中(zhong)明確寫有(you)(you)浣女漁(yu)舟(zhou)，詩(shi)人(ren)卻下筆說是(shi)(shi)“空(kong)(kong)(kong)山(shan)(shan)”。這(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)山(shan)(shan)中(zhong)樹(shu)木繁(fan)茂，掩蓋了人(ren)們活動的(de)痕跡(ji)，正(zheng)所謂(wei)“空(kong)(kong)(kong)山(shan)(shan)不見人(ren)，但(dan)聞人(ren)語響”（《鹿(lu)柴(chai)》）。由(you)于這(zhe)里人(ren)跡(ji)罕至(zhi)，“峽里誰知(zhi)有(you)(you)人(ren)事(shi)，世中(zhong)遙望空(kong)(kong)(kong)云山(shan)(shan)”（《桃源行》），自然不知(zhi)山(shan)(shan)中(zhong)有(you)(you)人(ren)來了。“空(kong)(kong)(kong)山(shan)(shan)”兩字(zi)點出此外(wai)有(you)(you)如世外(wai)桃源，山(shan)(shan)雨(yu)初霽，萬(wan)物為(wei)之一新，又是(shi)(shi)初秋(qiu)的(de)傍晚(wan)，空(kong)(kong)(kong)氣之清(qing)新，景色之美(mei)妙，可以想見。
“明月松(song)間照，清泉石(shi)上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青(qing)松(song)如(ru)(ru)蓋。山(shan)(shan)泉清冽，淙(cong)淙(cong)流瀉于山(shan)(shan)石(shi)之上，有如(ru)(ru)一(yi)條潔白無瑕的(de)(de)(de)素練，在(zai)月光下閃閃發光，生(sheng)動表現了幽清明凈的(de)(de)(de)自然美。王維的(de)(de)(de)《濟上四賢詠(yong)》曾(ceng)(ceng)經贊嘆兩位(wei)賢士的(de)(de)(de)高(gao)尚情(qing)操，謂其(qi)“息陰(yin)無惡木(mu)，飲水(shui)必清源”。詩人自己也是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)心(xin)志高(gao)潔的(de)(de)(de)人，他曾(ceng)(ceng)說：“寧息野(ye)樹林，寧飲澗水(shui)流，不用坐梁肉，崎(qi)嶇見王侯(hou)。”（《獻始興公》）這(zhe)月下青(qing)松(song)和(he)石(shi)上清泉，正(zheng)是(shi)(shi)他所(suo)追求的(de)(de)(de)理想境界。這(zhe)兩句(ju)寫景如(ru)(ru)畫，隨(sui)意(yi)灑脫，毫不著力。像這(zhe)樣又(you)動人又(you)自然的(de)(de)(de)寫景，達到了藝術上爐火純(chun)青(qing)的(de)(de)(de)地步(bu)，的(de)(de)(de)確非一(yi)般人所(suo)能學到。
“竹(zhu)(zhu)(zhu)喧(xuan)歸(gui)浣(huan)女(nv)(nv)，蓮動下漁(yu)舟(zhou)。”竹(zhu)(zhu)(zhu)林里傳來(lai)了(le)(le)一陣(zhen)陣(zhen)歌聲(sheng)笑語(yu)，那(nei)是一些天真(zhen)無(wu)邪的姑(gu)娘洗罷衣服笑逐著歸(gui)來(lai)了(le)(le)；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披(pi)分，掀翻了(le)(le)無(wu)數珍珠般晶瑩的水珠，那(nei)是順流而(er)下的漁(yu)舟(zhou)劃破了(le)(le)荷塘月(yue)色的寧靜。在(zai)這(zhe)青松明月(yue)之下，在(zai)這(zhe)翠竹(zhu)(zhu)(zhu)青蓮之中(zhong)，生活著這(zhe)樣無(wu)憂(you)無(wu)慮、勤勞善良的人(ren)們(men)。這(zhe)純潔美(mei)好的生活圖景，反(fan)映(ying)了(le)(le)詩人(ren)過安(an)靜純樸生活的理(li)想，同時也從反(fan)面(mian)襯托出他對污濁官場(chang)的厭惡。這(zhe)兩句寫(xie)的很有技巧，而(er)用筆不露痕跡，使人(ren)不覺其巧。詩人(ren)先寫(xie)“竹(zhu)(zhu)(zhu)喧(xuan)”“蓮動”，因為浣(huan)女(nv)(nv)隱(yin)在(zai)竹(zhu)(zhu)(zhu)林之中(zhong)，漁(yu)舟(zhou)被(bei)蓮葉遮蔽，起初未見(jian)，等到(dao)聽到(dao)竹(zhu)(zhu)(zhu)林喧(xuan)聲(sheng)，看(kan)到(dao)蓮葉紛披(pi)，才(cai)發現浣(huan)女(nv)(nv)、蓮舟(zhou)。這(zhe)樣寫(xie)更富(fu)有真(zhen)情(qing)實(shi)感，更富(fu)有詩意。
詩(shi)的中間兩聯同(tong)是寫(xie)景，而各有(you)側重。頷聯側重寫(xie)物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫(xie)人，以人和而望政通(tong)。同(tong)時(shi)，二(er)者又互為補(bu)充，泉水(shui)、青松、翠竹(zhu)、青蓮，可以說都是詩(shi)人高(gao)尚情操的寫(xie)照，都是詩(shi)人理想(xiang)境界的環境烘托。
既(ji)然詩人(ren)是(shi)那樣(yang)地(di)高潔(jie)(jie)，而(er)他(ta)在那貌似(si)“空山”之中(zhong)又找到了(le)一(yi)個稱心的世外桃源(yuan)，所以就情不自(zi)禁地(di)說：“隨意春芳歇，王孫自(zi)可(ke)留(liu)！”本來(lai)，《楚(chu)辭·招隱士》說：“王孫兮歸來(lai)，山中(zhong)兮不可(ke)久留(liu)！”詩人(ren)的體會恰好相反，他(ta)覺得(de)“山中(zhong)”比“朝中(zhong)”好，潔(jie)(jie)凈純樸，可(ke)以遠離官場(chang)而(er)潔(jie)(jie)身(shen)自(zi)好，所以就決(jue)然歸隱了(le)。
蘇(su)軾稱贊王(wang)維的(de)作品說(shuo)：“味摩(mo)詰之(zhi)(zhi)詩，詩中有(you)(you)畫(hua)(hua)；觀摩(mo)詰之(zhi)(zhi)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)中有(you)(you)詩。”（《書摩(mo)詰藍田煙雨(yu)圖(tu)》）《山(shan)(shan)(shan)居(ju)秋暝》就(jiu)是一(yi)首(shou)“詩中有(you)(you)畫(hua)(hua)”的(de)佳(jia)作。首(shou)先，詩中的(de)面(mian)有(you)(you)構圖(tu)之(zhi)(zhi)美(mei)：畫(hua)(hua)面(mian)上有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)水(shui)，上部(bu)是晴空(kong)、朗月和隱約的(de)山(shan)(shan)(shan)峰，中部(bu)是蒼勁的(de)松林和林間的(de)清(qing)泉、山(shan)(shan)(shan)石，下部(bu)是山(shan)(shan)(shan)腳的(de)竹林和林邊的(de)荷塘。天上的(de)明月照著松林、清(qing)泉和山(shan)(shan)(shan)石，清(qing)泉流下山(shan)(shan)(shan)，流進荷塘，河邊洗(xi)衣歸來的(de)女子(zi)，穿(chuan)過竹林，走回(hui)山(shan)(shan)(shan)村(cun)。明月、流水(shui)和人(ren)物把三部(bu)分聯成(cheng)一(yi)體，詩篇(pian)對之(zhi)(zhi)依(yi)次寫(xie)來，從容自(zi)(zi)然(ran)，又層次分明，構成(cheng)一(yi)幅縱軸山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)。其(qi)二，詩中有(you)(you)色(se)(se)(se)彩之(zhi)(zhi)美(mei)，詩人(ren)善(shan)于用(yong)色(se)(se)(se)彩渲染意境，他喜歡用(yong)青、綠(lv)(lv)、白諸色(se)(se)(se)創造恬靜的(de)意境，給人(ren)淡(dan)雅(ya)，清(qing)新的(de)美(mei)感。此詩中的(de)月、松、竹、荷、山(shan)(shan)(shan)石的(de)主色(se)(se)(se)是綠(lv)(lv)和白，整幅畫(hua)(hua)的(de)青綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)的(de)基調(diao)配得十分和諧(xie)、素雅(ya)，符合詩人(ren)隱居(ju)習(xi)靜的(de)心境。另外，詩人(ren)對于動(dong)(dong)靜描寫(xie)的(de)運(yun)用(yong)也(ye)很成(cheng)功，自(zi)(zi)然(ran)界和人(ren)的(de)活動(dong)(dong)既有(you)(you)動(dong)(dong)態，也(ye)有(you)(you)靜景，詩人(ren)以動(dong)(dong)寫(xie)靜，把整個詩的(de)境界反襯得更為幽靜。
這首(shou)詩一(yi)個(ge)重要的(de)藝術手法(fa)，是以自然(ran)美來表(biao)現詩人的(de)人格(ge)美和一(yi)種理想中的(de)社會之美。表(biao)面看來，這首(shou)詩只是用“賦”的(de)方法(fa)模山(shan)范水，對景物作細致感人的(de)刻(ke)畫，實際上通(tong)(tong)篇都是比(bi)興。詩人通(tong)(tong)過對山(shan)水的(de)描繪寄慨言志，含(han)蘊豐富，耐人尋味。
劉辰翁《王(wang)孟(meng)詩(shi)評》：總(zong)無可(ke)點，自(zi)是好。
郭(guo)濬《增訂(ding)評(ping)注唐詩(shi)正聲》：郭(guo)云：色韻清絕。
鍾(zhong)惺、譚元春《唐詩(shi)歸》：譚云(yun)：說偈（“明(ming)月”二句(ju)下）。鐘(zhong)云(yun)：“竹暄”、“蓮動”細極(ji)！靜極(ji)！
唐(tang)汝詢《唐(tang)詩(shi)解(jie)》：雅淡中有致趣。結用楚辭(ci)化。
周珽(ting)《唐詩選(xuan)脈(mo)會通評林》：月從松間照來，泉由石上流出，極清極淡，所謂洞口(kou)胡麻，非復俗(su)指(zhi)可染者。“浣女”、“漁舟”，秋晚情景(jing)；“歸”字(zi)、“下(xia)”字(zi)，句(ju)眼大妙；而“喧”、“動”二字(zi)屬之“竹”、“蓮(lian)”，更奇入(ru)神。
王夫之(zhi)《唐(tang)詩評選》：凡使(shi)皆新，此右丞之(zhi)似儲(chu)者。頷聯同用，力求切押。
黃生《唐詩矩》：尾(wei)聯見意(yi)格。右丞本(ben)從工麗入，晚(wan)歲(sui)加(jia)以平淡，遂到天成，如“明月松間(jian)照，清泉(quan)石上流”，此非復食煙火(huo)人能道(dao)者(zhe)。今人不察其漸老漸熟乃造平淡之(zhi)故，一落筆便想作此等語(yu)，以為吾(wu)以王、孟為宗，其流弊可(ke)勝道(dao)哉！
范大士《歷代詩(shi)發》：天(tian)光工影，無復人工。
王士禎《唐賢三昧集箋注》：寫景太多，非其至者。顧云：翻(fan)案“春(chun)草(cao)年(nian)年(nian)綠，王孫歸(gui)不(bu)歸(gui)”句，謂豈(qi)必春(chun)草(cao)思歸(gui)。“隨意”字(zi)著(zhu)(zhu)“秋”，“留”字(zi)著(zhu)(zhu)“山居”，澹(dan)適。
沈德潛《說詩晬語》：中(zhong)二(er)聯不宜(yi)純乎寫景。如“明月松間照，清泉石上流(liu)。竹喧歸(gui)浣女，蓮動下(xia)漁舟”，景象(xiang)雖工，詎(ju)為模楷？
張謙宜(yi)《繭齋詩談(tan)》：“空(kong)山”兩句，起法高潔，帶得通篇(pian)俱(ju)好。
盧(lu)麰、王溥《聞鶴軒初(chu)盛唐近(jin)體(ti)讀本(ben)》：陳德公曰：三四極直置，而清(qing)寒欲溢(yi)，遂使起二句頓增(zeng)生(sheng)致(zhi)，不(bu)(bu)見為率。五六加婉琢矣。評：三四佳(jia)在景(jing)耳，景(jing)佳(jia)則語(yu)雖(sui)率直，不(bu)(bu)傷于淺。然人人有此景(jing)。人人不(bu)(bu)能言之，以(yi)是知修辭(ci)之不(bu)(bu)可廢也。梅(mei)坤承曰：語(yu)語(yu)作致(zhi)，三四是其自然本(ben)色。
張文蓀《唐賢清雅集(ji)》：語(yu)氣若不經意，看其結體下字何等老潔(jie)，切勿順(shun)口(kou)讀(du)過。
劉文蔚《唐詩合選詳(xiang)解》：王翼云(yun)曰：前是寫山居秋(qiu)瞑之(zhi)(zhi)景，后入事言(yan)情，而不(bu)欲仕宦之(zhi)(zhi)意可見。
高步(bu)瀛《唐宋詩舉要》：隨(sui)意揮(hui)寫，得大自在。
巧笑倩兮 
