空山新雨后，天氣晚來(lai)秋。
明月松(song)間(jian)照，清泉石(shi)上流。
竹喧歸浣女，蓮(lian)動下漁舟。
隨(sui)意春芳歇，王孫(sun)自可(ke)留。
暝（míng）：日落，天色將晚。
空(kong)山：空(kong)曠(kuang)，空(kong)寂的(de)山野。新：剛剛。
清泉(quan)石上流：寫(xie)的正是雨(yu)后(hou)的景色(se)。
竹(zhu)喧(xuan)：竹(zhu)林中(zhong)笑(xiao)語(yu)喧(xuan)嘩。喧(xuan)，喧(xuan)嘩，這(zhe)里指竹(zhu)葉(xie)發出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗(xi)(xi)衣服的(de)姑娘。浣：洗(xi)(xi)滌衣物。
隨意：任憑(ping)。春(chun)芳：春(chun)天的花草(cao)。歇：消(xiao)散，消(xiao)失。
王孫(sun)：原指(zhi)(zhi)貴族子弟，后來也(ye)泛(fan)指(zhi)(zhi)隱居的(de)人。此處(chu)實亦自指(zhi)(zhi)。留(liu)：居。此句反用(yong)淮(huai)南小(xiao)山《招隱士(shi)》：“王孫(sun)兮歸(gui)來，山中兮不可久(jiu)留(liu)”之意，反映出無可無不可的(de)襟懷。
空曠的群山(shan)沐浴了(le)一(yi)場新雨(yu)，夜(ye)晚降臨使(shi)人(ren)感到已是(shi)初(chu)秋。
皎皎明月從(cong)松(song)隙間灑(sa)下(xia)清(qing)(qing)光，清(qing)(qing)清(qing)(qing)泉水在山(shan)石上淙淙淌流(liu)。
竹林喧響知是(shi)洗衣姑娘歸來，蓮(lian)葉輕搖(yao)想是(shi)上(shang)游(you)蕩下輕舟(zhou)。
春日(ri)的(de)芳菲不妨任隨它消歇，秋天(tian)的(de)山中王孫自可以久留。
這首詩描(miao)繪的(de)是清秋薄暮雨后初晴(qing)時(shi)的(de)山村圖景，當作于王維(wei)隱居(ju)終(zhong)(zhong)南山下輞川別業時(shi)，此時(shi)已是“中歲(sui)頗好(hao)道，晚家(jia)南山陲(chui)”（《終(zhong)(zhong)南別業》）的(de)后期了。開(kai)(kai)元二(er)十四(si)年（736），唐(tang)玄(xuan)宗時(shi)期最后一個開(kai)(kai)明的(de)宰(zai)相張九齡(ling)被李林甫(fu)等排擠罷官(guan)，朝政日趨(qu)昏暗，王維(wei)的(de)政治熱情冷(leng)卻(que)下來，對政治抱著消極(ji)的(de)態度。開(kai)(kai)元二(er)十八年（740）后，他終(zhong)(zhong)南山構(gou)筑(zhu)了別墅，過(guo)著半官(guan)半隱的(de)生活(huo)，此詩即作于這個時(shi)期。
王(wang)(wang)(wang)維，唐代詩人(ren)。字(zi)摩詰(jie)。原籍祁(qi)（今屬山(shan)西(xi)(xi)），其(qi)父遷居蒲州（治今山(shan)西(xi)(xi)永(yong)濟西(xi)(xi)），遂(sui)為河東人(ren)。開元進(jin)士(shi)。累官(guan)至給(gei)事(shi)中(zhong)。安(an)祿山(shan)叛軍(jun)陷長安(an)時曾(ceng)受職，亂平后，降為太子中(zhong)允。后官(guan)至尚(shang)書右丞(cheng)，故亦稱(cheng)王(wang)(wang)(wang)右丞(cheng)。晚年居藍田輞川，過(guo)著亦官(guan)亦隱的優游生(sheng)活(huo)。詩與(yu)孟浩然齊名，并稱(cheng)“王(wang)(wang)(wang)孟”。前(qian)期寫過(guo)一(yi)些(xie)以邊塞(sai)題材的詩篇，但其(qi)作品最主(zhu)要的則為山(shan)水(shui)詩，通過(guo)田園山(shan)水(shui)的描繪，宣揚隱士(shi)生(sheng)活(huo)和(he)佛教(jiao)禪理；體物精(jing)細，狀寫傳(chuan)神(shen)，有獨特成就。兼通音樂，工書畫，有《王(wang)(wang)(wang)右丞(cheng)集》。
這(zhe)首詩(shi)為山水名篇，寫初秋時節山居所見雨(yu)后黃昏的(de)景色，于詩(shi)情畫意之中寄(ji)托著詩(shi)人高(gao)潔的(de)情懷和對理想境界(jie)的(de)追求。
“空(kong)山(shan)新雨后(hou)，天氣(qi)晚(wan)來秋(qiu)。”詩中明確寫有(you)浣女(nv)漁舟，詩人卻下筆說是“空(kong)山(shan)”。這(zhe)是因為(wei)山(shan)中樹(shu)木繁茂，掩蓋了(le)人們(men)活動的(de)(de)痕跡，正所謂“空(kong)山(shan)不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這(zhe)里(li)人跡罕至，“峽里(li)誰知有(you)人事，世中遙(yao)望(wang)空(kong)云山(shan)”（《桃源(yuan)(yuan)行》），自然不知山(shan)中有(you)人來了(le)。“空(kong)山(shan)”兩字(zi)點出此外有(you)如世外桃源(yuan)(yuan)，山(shan)雨初霽，萬物(wu)為(wei)之(zhi)一新，又(you)是初秋(qiu)的(de)(de)傍晚(wan)，空(kong)氣(qi)之(zhi)清(qing)新，景色之(zhi)美妙(miao)，可以想見。
“明(ming)月(yue)松間照，清(qing)泉(quan)石(shi)(shi)上(shang)流(liu)。”天色已暝，卻有皓月(yue)當空；群芳已謝(xie)，卻有青松如(ru)蓋。山泉(quan)清(qing)冽，淙(cong)淙(cong)流(liu)瀉于(yu)山石(shi)(shi)之上(shang)，有如(ru)一(yi)條(tiao)潔(jie)白無瑕的(de)(de)素(su)練，在(zai)月(yue)光(guang)下閃閃發光(guang)，生動表(biao)現了幽清(qing)明(ming)凈(jing)的(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)。王(wang)維的(de)(de)《濟上(shang)四賢詠》曾(ceng)經贊嘆(tan)兩位(wei)賢士的(de)(de)高尚情操，謂其“息(xi)陰無惡木(mu)，飲水必清(qing)源”。詩人(ren)(ren)自(zi)己(ji)也是(shi)這(zhe)種(zhong)心志高潔(jie)的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)曾(ceng)說：“寧(ning)息(xi)野樹林，寧(ning)飲澗水流(liu)，不(bu)用坐梁肉(rou)，崎嶇見王(wang)侯(hou)。”（《獻始興(xing)公(gong)》）這(zhe)月(yue)下青松和石(shi)(shi)上(shang)清(qing)泉(quan)，正是(shi)他(ta)所追求的(de)(de)理想境界。這(zhe)兩句寫景(jing)如(ru)畫，隨(sui)意灑脫，毫不(bu)著力(li)。像這(zhe)樣又動人(ren)(ren)又自(zi)然(ran)的(de)(de)寫景(jing)，達(da)到了藝術上(shang)爐(lu)火純青的(de)(de)地步，的(de)(de)確非(fei)一(yi)般人(ren)(ren)所能(neng)學(xue)到。
“竹喧歸(gui)浣(huan)女(nv)(nv)，蓮動下(xia)漁(yu)舟。”竹林里傳來了一(yi)陣(zhen)陣(zhen)歌聲笑(xiao)(xiao)語(yu)，那是一(yi)些天(tian)真無邪的(de)(de)姑娘(niang)洗罷衣服笑(xiao)(xiao)逐著歸(gui)來了；亭亭玉(yu)立的(de)(de)荷葉(xie)紛紛向兩旁披分，掀(xian)翻(fan)了無數珍珠(zhu)般晶瑩的(de)(de)水珠(zhu)，那是順流而下(xia)的(de)(de)漁(yu)舟劃破了荷塘(tang)月色的(de)(de)寧靜。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)青(qing)松明月之(zhi)下(xia)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)翠(cui)竹青(qing)蓮之(zhi)中(zhong)，生活著這(zhe)(zhe)(zhe)樣無憂無慮(lv)、勤勞善良的(de)(de)人(ren)們(men)。這(zhe)(zhe)(zhe)純潔(jie)美好的(de)(de)生活圖(tu)景，反(fan)映了詩人(ren)過安靜純樸生活的(de)(de)理想，同時也從反(fan)面襯托出他對污濁官場的(de)(de)厭(yan)惡。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句寫的(de)(de)很有(you)技(ji)巧(qiao)，而用筆不露痕(hen)跡，使人(ren)不覺(jue)其巧(qiao)。詩人(ren)先寫“竹喧”“蓮動”，因為(wei)浣(huan)女(nv)(nv)隱在(zai)竹林之(zhi)中(zhong)，漁(yu)舟被蓮葉(xie)遮蔽，起初未見(jian)，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉(xie)紛披，才發現浣(huan)女(nv)(nv)、蓮舟。這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫更富有(you)真情(qing)實(shi)感，更富有(you)詩意。
詩的中間兩聯(lian)同是寫(xie)景，而各有(you)側重(zhong)。頷(han)聯(lian)側重(zhong)寫(xie)物，以(yi)物芳而明(ming)志潔；頸(jing)聯(lian)側重(zhong)寫(xie)人，以(yi)人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉(quan)水(shui)、青松、翠(cui)竹、青蓮，可以(yi)說都(dou)是詩人高尚情操的寫(xie)照，都(dou)是詩人理想境界的環(huan)境烘托(tuo)。
既然詩人是那樣(yang)地(di)高潔，而他在(zai)那貌似“空山”之中又找(zhao)到了一個(ge)稱心的(de)世外桃源，所以就情不自(zi)(zi)禁地(di)說：“隨意春(chun)芳歇，王孫自(zi)(zi)可留！”本來，《楚辭·招(zhao)隱士》說：“王孫兮(xi)歸來，山中兮(xi)不可久(jiu)留！”詩人的(de)體(ti)會恰好(hao)相反，他覺得“山中”比“朝中”好(hao)，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自(zi)(zi)好(hao)，所以就決然歸隱了。
蘇軾稱贊王(wang)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品說：“味摩(mo)詰之詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有畫(hua)(hua)(hua)(hua)；觀摩(mo)詰之畫(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)有詩(shi)(shi)。”（《書摩(mo)詰藍田煙(yan)雨(yu)圖(tu)》）《山(shan)居秋(qiu)暝(ming)》就是(shi)一首“詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有畫(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作。首先，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面有構(gou)圖(tu)之美(mei)：畫(hua)(hua)(hua)(hua)面上(shang)(shang)有山(shan)有水，上(shang)(shang)部是(shi)晴空(kong)、朗月(yue)和隱(yin)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)峰，中(zhong)(zhong)部是(shi)蒼勁(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)林(lin)(lin)和林(lin)(lin)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)泉、山(shan)石，下部是(shi)山(shan)腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林(lin)(lin)和林(lin)(lin)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)塘(tang)。天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明月(yue)照著松(song)林(lin)(lin)、清(qing)泉和山(shan)石，清(qing)泉流(liu)下山(shan)，流(liu)進荷(he)塘(tang)，河邊洗衣歸來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子，穿過竹(zhu)林(lin)(lin)，走回山(shan)村。明月(yue)、流(liu)水和人(ren)物把三部分聯成(cheng)一體，詩(shi)(shi)篇對(dui)之依次寫(xie)來，從容(rong)自然(ran)，又層次分明，構(gou)成(cheng)一幅(fu)(fu)縱軸山(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)。其(qi)二，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有色彩之美(mei)，詩(shi)(shi)人(ren)善(shan)于用色彩渲染(ran)意境，他(ta)喜歡用青、綠、白諸色創造恬靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，給人(ren)淡雅，清(qing)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感。此詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)、松(song)、竹(zhu)、荷(he)、山(shan)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主色是(shi)綠和白，整幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調(diao)配得(de)十分和諧、素雅，符合(he)詩(shi)(shi)人(ren)隱(yin)居習靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境。另(ling)外，詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)于動靜(jing)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用也很成(cheng)功，自然(ran)界和人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動既(ji)有動態，也有靜(jing)景，詩(shi)(shi)人(ren)以動寫(xie)靜(jing)，把整個詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界反襯得(de)更為幽靜(jing)。
這(zhe)首(shou)詩(shi)一(yi)個重要的(de)藝術手法，是(shi)以自然(ran)美來(lai)表現(xian)詩(shi)人(ren)的(de)人(ren)格(ge)美和(he)一(yi)種理(li)想中(zhong)的(de)社會之美。表面(mian)看來(lai)，這(zhe)首(shou)詩(shi)只是(shi)用“賦”的(de)方法模山(shan)(shan)范水(shui)，對景物作細(xi)致感人(ren)的(de)刻畫，實際上通(tong)篇都是(shi)比興。詩(shi)人(ren)通(tong)過(guo)對山(shan)(shan)水(shui)的(de)描繪寄慨言志，含(han)蘊(yun)豐富，耐(nai)人(ren)尋味。
劉辰(chen)翁《王(wang)孟詩評》：總無可點，自是好。
郭濬《增訂評(ping)注(zhu)唐詩正聲(sheng)》：郭云：色韻(yun)清絕(jue)。
鍾(zhong)惺(xing)、譚(tan)元春(chun)《唐詩(shi)歸(gui)》：譚(tan)云(yun)：說偈（“明月”二句下）。鐘云(yun)：“竹暄(xuan)”、“蓮(lian)動”細極！靜極！
唐(tang)汝詢《唐(tang)詩解》：雅淡中(zhong)有致趣。結用楚辭化(hua)。
周珽《唐詩選脈會通評林》：月從松間照來，泉由石上流出，極清極淡，所(suo)謂洞口胡麻，非復俗指可染者。“浣女”、“漁舟(zhou)”，秋(qiu)晚情景；“歸”字、“下”字，句眼大妙；而(er)“喧”、“動(dong)”二字屬之“竹”、“蓮”，更奇入神。
王夫之(zhi)《唐(tang)詩評(ping)選(xuan)》：凡使皆新，此右丞之(zhi)似儲者(zhe)。頷聯(lian)同用，力求(qiu)切押。
黃生《唐(tang)詩矩》：尾聯見意格。右(you)丞本從工麗入，晚歲加以平(ping)(ping)淡(dan)，遂到天成，如“明月松間(jian)照(zhao)，清(qing)泉石上流(liu)”，此(ci)非(fei)復食煙(yan)火(huo)人(ren)能(neng)道(dao)者。今(jin)人(ren)不察其漸(jian)(jian)老漸(jian)(jian)熟乃造平(ping)(ping)淡(dan)之故，一落筆(bi)便想作(zuo)此(ci)等語(yu)，以為(wei)吾以王(wang)、孟(meng)為(wei)宗(zong)，其流(liu)弊可勝(sheng)道(dao)哉！
范(fan)大士《歷代(dai)詩發》：天(tian)光(guang)工影，無復(fu)人工。
王士禎《唐賢(xian)三昧集箋(jian)注(zhu)》：寫景太多，非其(qi)至者。顧云：翻(fan)案“春草年年綠(lv)，王孫歸(gui)不歸(gui)”句，謂豈必春草思歸(gui)。“隨意”字著(zhu)“秋”，“留”字著(zhu)“山居(ju)”，澹適(shi)。
沈德潛《說詩(shi)晬(zui)語》：中二聯不宜純乎寫景(jing)(jing)。如“明月松間照，清泉石上流。竹(zhu)喧歸浣女，蓮動下漁舟”，景(jing)(jing)象雖工，詎為模楷？
張(zhang)謙宜(yi)《繭齋詩談》：“空山”兩句，起法(fa)高潔，帶得通(tong)篇俱(ju)好。
盧麰、王溥《聞(wen)鶴軒初盛(sheng)唐(tang)近體讀本》：陳(chen)德公曰：三(san)四極直置，而清寒欲溢(yi)，遂(sui)使起二句(ju)頓(dun)增生(sheng)致(zhi)，不(bu)見為率(lv)。五六加婉琢矣。評：三(san)四佳在景(jing)耳(er)，景(jing)佳則語雖率(lv)直，不(bu)傷于淺。然(ran)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)有(you)此(ci)景(jing)。人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)不(bu)能言之(zhi)，以是(shi)知修(xiu)辭之(zhi)不(bu)可廢也。梅坤(kun)承曰：語語作(zuo)致(zhi)，三(san)四是(shi)其自然(ran)本色。
張文蓀《唐賢清雅(ya)集》：語氣若不(bu)經(jing)意，看其結(jie)體(ti)下(xia)字何(he)等老潔，切勿順口(kou)讀(du)過。
劉文蔚《唐(tang)詩合(he)選詳解(jie)》：王翼(yi)云(yun)曰：前是(shi)寫(xie)山居秋瞑之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見。
高步瀛《唐宋詩舉(ju)要》：隨意(yi)揮寫，得大自在(zai)。
巧笑倩兮 
