空山新雨后，天氣晚(wan)來秋。
明月(yue)松間(jian)照，清泉石上流。
竹喧歸浣女(nv)，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇(xie)，王孫自可留。
暝(ming)（míng）：日落(luo)，天色(se)將晚。
空(kong)山：空(kong)曠，空(kong)寂(ji)的山野(ye)。新：剛剛。
清泉石上流：寫的正是雨(yu)后的景色(se)。
竹(zhu)(zhu)喧(xuan)：竹(zhu)(zhu)林中(zhong)笑語喧(xuan)嘩。喧(xuan)，喧(xuan)嘩，這里指竹(zhu)(zhu)葉發出沙(sha)(sha)沙(sha)(sha)聲響(xiang)。浣（huàn）女：洗衣(yi)(yi)服的姑娘(niang)。浣：洗滌衣(yi)(yi)物。
隨意：任(ren)憑。春芳：春天的花草。歇：消(xiao)散，消(xiao)失。
王孫：原(yuan)指貴(gui)族(zu)子弟，后來(lai)也泛(fan)指隱(yin)居(ju)的人。此處實(shi)亦自(zi)指。留(liu)：居(ju)。此句反用(yong)淮南小山(shan)《招(zhao)隱(yin)士》：“王孫兮歸來(lai)，山(shan)中兮不可久留(liu)”之意，反映出無可無不可的襟懷。
空曠的群山(shan)沐(mu)浴(yu)了一場新(xin)雨(yu)，夜晚(wan)降臨使人感(gan)到已是初秋。
皎皎明(ming)月從松隙(xi)間灑(sa)下清光，清清泉(quan)水(shui)在(zai)山石上淙淙淌流。
竹林(lin)喧響知(zhi)是(shi)洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想(xiang)是(shi)上(shang)游蕩下輕舟(zhou)。
春日的(de)芳菲不妨(fang)任隨它(ta)消歇，秋(qiu)天的(de)山中王孫自(zi)可以久留。
這首詩描(miao)繪的是清秋薄暮(mu)雨后初晴時(shi)(shi)的山(shan)(shan)村(cun)圖景，當作(zuo)于王維(wei)隱居終(zhong)南山(shan)(shan)下輞川別(bie)業時(shi)(shi)，此時(shi)(shi)已(yi)是“中歲頗好(hao)道，晚(wan)家南山(shan)(shan)陲”（《終(zhong)南別(bie)業》）的后期了(le)。開(kai)元二(er)十四年（736），唐玄宗(zong)時(shi)(shi)期最后一(yi)個開(kai)明的宰(zai)相張九(jiu)齡被李(li)林甫等(deng)排(pai)擠罷(ba)官，朝(chao)政日趨昏暗，王維(wei)的政治(zhi)熱情冷(leng)卻(que)下來，對政治(zhi)抱著(zhu)消極(ji)的態度。開(kai)元二(er)十八年（740）后，他終(zhong)南山(shan)(shan)構(gou)筑(zhu)了(le)別(bie)墅，過著(zhu)半官半隱的生活，此詩即作(zuo)于這個時(shi)(shi)期。
王(wang)(wang)維(wei)，唐代詩(shi)人。字摩詰(jie)。原(yuan)籍祁（今屬山(shan)(shan)西(xi)），其父遷(qian)居蒲州(zhou)（治今山(shan)(shan)西(xi)永濟西(xi)），遂為河東人。開元(yuan)進(jin)士。累官至給事中。安(an)祿山(shan)(shan)叛軍陷長安(an)時曾受職，亂平后，降為太子(zi)中允。后官至尚書(shu)(shu)右(you)丞，故亦稱王(wang)(wang)右(you)丞。晚(wan)年(nian)居藍田輞川，過(guo)(guo)著亦官亦隱的(de)優(you)游(you)生活(huo)(huo)。詩(shi)與孟浩然齊名，并(bing)稱“王(wang)(wang)孟”。前期(qi)寫過(guo)(guo)一些以邊(bian)塞題材的(de)詩(shi)篇，但其作品最主要的(de)則為山(shan)(shan)水(shui)詩(shi)，通過(guo)(guo)田園(yuan)山(shan)(shan)水(shui)的(de)描繪，宣(xuan)揚隱士生活(huo)(huo)和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神(shen)，有(you)獨特成就。兼通音樂，工書(shu)(shu)畫，有(you)《王(wang)(wang)右(you)丞集》。
這首詩(shi)為山水名篇，寫初秋(qiu)時節山居所(suo)見(jian)雨后黃昏的(de)景色(se)，于(yu)詩(shi)情畫意(yi)之中寄托著詩(shi)人高潔的(de)情懷和對(dui)理(li)想境界的(de)追求。
“空(kong)山新雨后，天氣晚(wan)來(lai)秋(qiu)。”詩(shi)中(zhong)明確寫有浣女漁舟，詩(shi)人卻下(xia)筆說是(shi)“空(kong)山”。這是(shi)因為(wei)山中(zhong)樹木(mu)繁茂，掩蓋了(le)人們(men)活動(dong)的痕跡，正所謂(wei)“空(kong)山不見人，但聞(wen)人語響”（《鹿柴》）。由(you)于(yu)這里(li)人跡罕(han)至(zhi)，“峽里(li)誰知有人事，世中(zhong)遙(yao)望空(kong)云山”（《桃(tao)源行》），自(zi)然不知山中(zhong)有人來(lai)了(le)。“空(kong)山”兩字點出(chu)此外有如(ru)世外桃(tao)源，山雨初霽，萬(wan)物為(wei)之(zhi)一新，又是(shi)初秋(qiu)的傍晚(wan)，空(kong)氣之(zhi)清新，景色之(zhi)美(mei)妙，可以想見。
“明(ming)月(yue)松間照，清(qing)(qing)(qing)泉(quan)石上(shang)流。”天(tian)色已暝，卻有皓月(yue)當空；群芳已謝(xie)，卻有青(qing)松如(ru)(ru)蓋(gai)。山泉(quan)清(qing)(qing)(qing)冽，淙淙流瀉于山石之上(shang)，有如(ru)(ru)一條潔(jie)白無瑕的(de)(de)素(su)練，在月(yue)光(guang)下(xia)閃閃發(fa)光(guang)，生動(dong)表現了幽清(qing)(qing)(qing)明(ming)凈的(de)(de)自然(ran)美。王維的(de)(de)《濟上(shang)四賢(xian)詠(yong)》曾經贊嘆兩(liang)位賢(xian)士的(de)(de)高(gao)尚(shang)情(qing)操，謂(wei)其“息(xi)陰(yin)無惡木，飲水必(bi)清(qing)(qing)(qing)源”。詩人(ren)自己(ji)也是(shi)這(zhe)(zhe)種心(xin)志(zhi)高(gao)潔(jie)的(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)曾說(shuo)：“寧息(xi)野(ye)樹林(lin)，寧飲澗水流，不用(yong)坐梁肉，崎(qi)嶇見王侯。”（《獻始興公》）這(zhe)(zhe)月(yue)下(xia)青(qing)松和(he)石上(shang)清(qing)(qing)(qing)泉(quan)，正是(shi)他(ta)(ta)所追求的(de)(de)理想境(jing)界。這(zhe)(zhe)兩(liang)句寫(xie)(xie)景(jing)如(ru)(ru)畫(hua)，隨意(yi)灑脫(tuo)，毫不著(zhu)力。像(xiang)這(zhe)(zhe)樣又動(dong)人(ren)又自然(ran)的(de)(de)寫(xie)(xie)景(jing)，達到了藝術上(shang)爐火純青(qing)的(de)(de)地步，的(de)(de)確非一般人(ren)所能學到。
“竹(zhu)(zhu)喧歸浣(huan)(huan)女(nv)(nv)，蓮(lian)動(dong)下漁舟(zhou)。”竹(zhu)(zhu)林(lin)里傳來了一陣陣歌聲(sheng)笑語，那是(shi)一些天(tian)真(zhen)無(wu)(wu)邪的(de)(de)(de)姑娘洗罷衣服笑逐著(zhu)歸來了；亭亭玉立(li)的(de)(de)(de)荷葉(xie)(xie)紛紛向兩(liang)(liang)旁披(pi)(pi)分(fen)，掀(xian)翻了無(wu)(wu)數珍珠般晶(jing)瑩的(de)(de)(de)水珠，那是(shi)順流而下的(de)(de)(de)漁舟(zhou)劃破了荷塘月色的(de)(de)(de)寧靜。在這(zhe)青松明月之下，在這(zhe)翠竹(zhu)(zhu)青蓮(lian)之中(zhong)，生活著(zhu)這(zhe)樣(yang)無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮、勤勞善良的(de)(de)(de)人(ren)們。這(zhe)純(chun)潔美好的(de)(de)(de)生活圖景，反映了詩人(ren)過(guo)安靜純(chun)樸(pu)生活的(de)(de)(de)理想(xiang)，同(tong)時也從(cong)反面襯托出他對(dui)污濁官場(chang)的(de)(de)(de)厭惡。這(zhe)兩(liang)(liang)句寫的(de)(de)(de)很有技巧(qiao)，而用筆不露(lu)痕(hen)跡(ji)，使人(ren)不覺其巧(qiao)。詩人(ren)先寫“竹(zhu)(zhu)喧”“蓮(lian)動(dong)”，因為浣(huan)(huan)女(nv)(nv)隱(yin)在竹(zhu)(zhu)林(lin)之中(zhong)，漁舟(zhou)被蓮(lian)葉(xie)(xie)遮(zhe)蔽，起(qi)初未見，等到(dao)聽到(dao)竹(zhu)(zhu)林(lin)喧聲(sheng)，看到(dao)蓮(lian)葉(xie)(xie)紛披(pi)(pi)，才發現(xian)浣(huan)(huan)女(nv)(nv)、蓮(lian)舟(zhou)。這(zhe)樣(yang)寫更富有真(zhen)情實(shi)感，更富有詩意。
詩(shi)的(de)中(zhong)間兩聯(lian)同是(shi)(shi)寫(xie)(xie)景(jing)，而各(ge)有側重(zhong)。頷(han)聯(lian)側重(zhong)寫(xie)(xie)物，以物芳(fang)而明志潔；頸聯(lian)側重(zhong)寫(xie)(xie)人(ren)，以人(ren)和而望(wang)政通。同時，二者(zhe)又互為(wei)補充，泉水、青松(song)、翠(cui)竹、青蓮(lian)，可以說都(dou)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)高尚情操的(de)寫(xie)(xie)照，都(dou)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)理(li)想境(jing)界的(de)環境(jing)烘托。
既然詩(shi)(shi)人是那樣地高潔，而他(ta)在(zai)那貌(mao)似“空山”之中又找(zhao)到了(le)(le)一(yi)個稱心的世外桃源，所以(yi)就(jiu)情不(bu)自禁(jin)地說(shuo)：“隨意春芳歇，王孫自可(ke)(ke)留！”本來(lai)，《楚辭·招(zhao)隱士》說(shuo)：“王孫兮歸來(lai)，山中兮不(bu)可(ke)(ke)久留！”詩(shi)(shi)人的體(ti)會恰好相反，他(ta)覺(jue)得(de)“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可(ke)(ke)以(yi)遠離官(guan)場而潔身自好，所以(yi)就(jiu)決然歸隱了(le)(le)。
蘇軾稱(cheng)贊王維的(de)(de)(de)作品說：“味摩詰(jie)(jie)之(zhi)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)畫(hua)；觀摩詰(jie)(jie)之(zhi)畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)。”（《書摩詰(jie)(jie)藍田煙雨圖》）《山(shan)(shan)(shan)居秋暝》就(jiu)是(shi)一首(shou)“詩(shi)(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)畫(hua)”的(de)(de)(de)佳作。首(shou)先，詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)面有(you)(you)(you)構(gou)圖之(zhi)美(mei)：畫(hua)面上有(you)(you)(you)山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)(you)水(shui)(shui)，上部(bu)是(shi)晴空、朗月(yue)和(he)隱約(yue)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)峰，中(zhong)部(bu)是(shi)蒼勁的(de)(de)(de)松林和(he)林間的(de)(de)(de)清(qing)泉、山(shan)(shan)(shan)石，下(xia)部(bu)是(shi)山(shan)(shan)(shan)腳的(de)(de)(de)竹林和(he)林邊(bian)的(de)(de)(de)荷(he)塘。天上的(de)(de)(de)明月(yue)照著(zhu)松林、清(qing)泉和(he)山(shan)(shan)(shan)石，清(qing)泉流下(xia)山(shan)(shan)(shan)，流進荷(he)塘，河邊(bian)洗衣歸(gui)來的(de)(de)(de)女(nv)子，穿(chuan)過竹林，走回山(shan)(shan)(shan)村。明月(yue)、流水(shui)(shui)和(he)人(ren)(ren)物把三(san)部(bu)分聯成一體，詩(shi)(shi)篇(pian)對(dui)之(zhi)依次(ci)寫(xie)來，從容自然(ran)，又(you)層次(ci)分明，構(gou)成一幅(fu)縱軸山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)。其二，詩(shi)(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)色(se)(se)彩之(zhi)美(mei)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)善于(yu)用(yong)(yong)色(se)(se)彩渲染意(yi)境(jing)(jing)，他喜歡用(yong)(yong)青、綠、白諸(zhu)色(se)(se)創(chuang)造恬(tian)靜(jing)的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，給人(ren)(ren)淡(dan)雅，清(qing)新的(de)(de)(de)美(mei)感。此(ci)詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)月(yue)、松、竹、荷(he)、山(shan)(shan)(shan)石的(de)(de)(de)主色(se)(se)是(shi)綠和(he)白，整幅(fu)畫(hua)的(de)(de)(de)青綠色(se)(se)的(de)(de)(de)基調配得十分和(he)諧、素(su)雅，符合詩(shi)(shi)人(ren)(ren)隱居習靜(jing)的(de)(de)(de)心境(jing)(jing)。另外，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)于(yu)動靜(jing)描寫(xie)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)也很成功(gong)，自然(ran)界和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活動既有(you)(you)(you)動態，也有(you)(you)(you)靜(jing)景，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以動寫(xie)靜(jing)，把整個詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界反襯得更為幽靜(jing)。
這首詩(shi)一(yi)個重要的(de)(de)(de)藝術手法，是以自然(ran)美(mei)來(lai)表現(xian)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格美(mei)和一(yi)種理想中的(de)(de)(de)社會之美(mei)。表面看來(lai)，這首詩(shi)只是用“賦(fu)”的(de)(de)(de)方法模山(shan)范水，對景物作細致(zhi)感人(ren)(ren)的(de)(de)(de)刻畫，實(shi)際上通(tong)篇都是比興。詩(shi)人(ren)(ren)通(tong)過對山(shan)水的(de)(de)(de)描(miao)繪寄慨言志，含蘊豐富，耐(nai)人(ren)(ren)尋味。
劉辰翁(weng)《王孟詩評》：總(zong)無可點，自是好。
郭濬《增訂評注唐詩正聲》：郭云：色韻清絕。
鍾惺、譚元春《唐詩歸(gui)》：譚云：說(shuo)偈(jie)（“明月”二(er)句下(xia)）。鐘云：“竹暄”、“蓮動”細極！靜極！
唐(tang)汝詢(xun)《唐(tang)詩解》：雅(ya)淡中有致趣。結用楚辭化。
周珽《唐詩選脈會(hui)通評林》：月從松間照(zhao)來，泉由(you)石上流出，極清極淡，所謂洞口胡(hu)麻，非復俗指(zhi)可染者。“浣女”、“漁舟(zhou)”，秋晚情景；“歸”字(zi)(zi)、“下(xia)”字(zi)(zi)，句(ju)眼大妙；而“喧”、“動”二字(zi)(zi)屬之“竹(zhu)”、“蓮”，更奇入神。
王(wang)夫之《唐詩評選》：凡(fan)使皆新，此右(you)丞之似儲者(zhe)。頷(han)聯同(tong)用，力(li)求切押(ya)。
黃生《唐(tang)詩(shi)矩》：尾聯見意格。右(you)丞本從工麗入，晚歲加以(yi)平淡，遂到天成，如(ru)“明月松間照，清泉(quan)石上流”，此(ci)非復食煙(yan)火(huo)人能道者(zhe)。今(jin)人不(bu)察其漸老(lao)漸熟乃造平淡之故，一(yi)落筆便想作此(ci)等語，以(yi)為(wei)吾(wu)以(yi)王、孟為(wei)宗，其流弊可勝(sheng)道哉！
范大士(shi)《歷代詩發》：天光(guang)工(gong)影(ying)，無復人工(gong)。
王(wang)士禎(zhen)《唐賢(xian)三昧集箋注》：寫景太多，非其至者。顧(gu)云：翻案“春草(cao)年年綠，王(wang)孫歸(gui)不歸(gui)”句，謂(wei)豈(qi)必春草(cao)思(si)歸(gui)。“隨(sui)意”字(zi)著“秋”，“留(liu)”字(zi)著“山居”，澹(dan)適。
沈德潛《說詩(shi)晬(zui)語》：中二聯不(bu)宜純乎(hu)寫景。如“明月松(song)間照(zhao)，清泉石(shi)上流。竹喧(xuan)歸浣(huan)女，蓮動(dong)下漁(yu)舟”，景象雖工，詎為模楷？
張謙宜《繭(jian)齋詩(shi)談》：“空(kong)山”兩句，起法(fa)高潔(jie)，帶得通篇俱好。
盧(lu)麰、王(wang)溥《聞鶴軒初(chu)盛唐(tang)近體讀本(ben)》：陳德公曰：三四極直(zhi)置，而清寒(han)欲溢，遂使起二句頓增生致，不見為率。五(wu)六加(jia)婉琢矣。評：三四佳在景耳，景佳則語雖率直(zhi)，不傷于淺。然人(ren)人(ren)有此景。人(ren)人(ren)不能言之(zhi)，以是知修辭之(zhi)不可(ke)廢(fei)也。梅坤承曰：語語作致，三四是其自(zi)然本(ben)色(se)。
張(zhang)文蓀《唐賢清雅(ya)集(ji)》：語氣(qi)若不(bu)經意，看(kan)其結體下字何等老潔，切勿順口讀過(guo)。
劉文蔚《唐詩合選詳解》：王(wang)翼云曰：前是寫山(shan)居秋瞑之(zhi)景，后入事言情，而不欲仕宦(huan)之(zhi)意可見。
高步瀛《唐宋詩舉要》：隨(sui)意揮寫(xie)，得大自(zi)在。
巧笑倩兮 
