空山新雨后(hou)，天(tian)氣晚來秋。
明(ming)月松間照，清泉石上流(liu)。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意(yi)春芳(fang)歇，王孫(sun)自(zi)可留。
暝（míng）：日落，天(tian)色將晚。
空(kong)(kong)(kong)山：空(kong)(kong)(kong)曠，空(kong)(kong)(kong)寂的山野。新：剛剛。
清泉石上(shang)流：寫(xie)的(de)正是雨后(hou)的(de)景色(se)。
竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧，喧嘩，這里指(zhi)竹葉發出沙(sha)沙(sha)聲響。浣（huàn）女：洗(xi)衣(yi)服的姑娘(niang)。浣：洗(xi)滌衣(yi)物。
隨意：任憑(ping)。春(chun)芳(fang)：春(chun)天的花草。歇：消散，消失。
王孫：原指貴族子弟，后(hou)來也泛(fan)指隱居的人。此處實亦自指。留(liu)：居。此句(ju)反用淮南小(xiao)山(shan)《招隱士(shi)》：“王孫兮(xi)(xi)歸來，山(shan)中兮(xi)(xi)不可久留(liu)”之(zhi)意，反映出(chu)無(wu)可無(wu)不可的襟懷。
空曠的群山沐浴(yu)了(le)一場新雨，夜晚(wan)降臨使人感到已是初秋。
皎皎明月從松隙間灑下清(qing)光，清(qing)清(qing)泉水在山石上(shang)淙淙淌流。
竹(zhu)林喧響知是(shi)洗衣姑娘(niang)歸來，蓮(lian)葉輕搖想是(shi)上游蕩下輕舟。
春日(ri)的(de)芳(fang)菲(fei)不妨(fang)任隨(sui)它(ta)消歇，秋天的(de)山中王孫(sun)自可以(yi)久留(liu)。
這(zhe)首詩(shi)描繪的(de)(de)是(shi)清秋薄暮雨后(hou)初晴時的(de)(de)山(shan)村圖(tu)景，當作(zuo)于王維(wei)隱居終南山(shan)下輞川別業時，此(ci)時已是(shi)“中歲頗好道(dao)，晚家南山(shan)陲”（《終南別業》）的(de)(de)后(hou)期(qi)了(le)。開(kai)元(yuan)二十四(si)年(nian)（736），唐玄(xuan)宗(zong)時期(qi)最后(hou)一個開(kai)明的(de)(de)宰相張九(jiu)齡被李林甫等(deng)排(pai)擠罷官(guan)，朝政(zheng)日趨昏暗，王維(wei)的(de)(de)政(zheng)治熱(re)情冷卻下來(lai)，對政(zheng)治抱著(zhu)消極的(de)(de)態度。開(kai)元(yuan)二十八年(nian)（740）后(hou)，他終南山(shan)構(gou)筑了(le)別墅(shu)，過著(zhu)半官(guan)半隱的(de)(de)生活，此(ci)詩(shi)即作(zuo)于這(zhe)個時期(qi)。
王維，唐(tang)代(dai)詩(shi)人。字(zi)摩詰。原籍祁（今(jin)屬山西），其父(fu)遷居蒲(pu)州（治今(jin)山西永濟西），遂為河(he)東人。開元進(jin)士(shi)。累(lei)官至給事中(zhong)。安祿(lu)山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降(jiang)為太(tai)子中(zhong)允(yun)。后官至尚(shang)書(shu)右丞，故亦稱(cheng)王右丞。晚年居藍(lan)田輞川，過(guo)著亦官亦隱的優游(you)生(sheng)活(huo)。詩(shi)與孟浩(hao)然齊名，并稱(cheng)“王孟”。前期寫過(guo)一些以邊塞題材(cai)的詩(shi)篇(pian)，但其作品最主要的則為山水詩(shi)，通過(guo)田園山水的描繪(hui)，宣揚隱士(shi)生(sheng)活(huo)和(he)佛教禪理；體(ti)物精細(xi)，狀寫傳神，有(you)獨特成就(jiu)。兼通音樂，工書(shu)畫(hua)，有(you)《王右丞集》。
這(zhe)首詩為山(shan)水名篇，寫初(chu)秋時節山(shan)居所見雨(yu)后黃(huang)昏的景色，于詩情畫意之(zhi)中寄托(tuo)著詩人高潔的情懷和對理想境界的追(zhui)求(qiu)。
“空山(shan)新(xin)(xin)雨后(hou)，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻下(xia)筆說是(shi)“空山(shan)”。這是(shi)因(yin)為山(shan)中樹木繁茂，掩蓋了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們活動(dong)的痕跡，正(zheng)所(suo)謂“空山(shan)不(bu)見(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，但(dan)聞(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)語響”（《鹿柴(chai)》）。由于這里(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)跡罕至，“峽里(li)(li)誰知有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事，世(shi)中遙(yao)望空云山(shan)”（《桃(tao)源行(xing)》），自然不(bu)知山(shan)中有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來了。“空山(shan)”兩字點出此外有如世(shi)外桃(tao)源，山(shan)雨初霽，萬物為之(zhi)一(yi)新(xin)(xin)，又(you)是(shi)初秋的傍晚，空氣之(zhi)清(qing)新(xin)(xin)，景色之(zhi)美妙，可以想(xiang)見(jian)。
“明月松(song)間照，清(qing)泉石(shi)上(shang)流。”天色(se)已暝，卻(que)(que)有(you)皓月當空；群芳已謝，卻(que)(que)有(you)青(qing)松(song)如蓋(gai)。山泉清(qing)冽，淙淙流瀉于山石(shi)之上(shang)，有(you)如一條潔(jie)白無(wu)瑕的(de)素(su)練，在月光下閃閃發光，生動(dong)表(biao)現了幽清(qing)明凈的(de)自然美。王維的(de)《濟上(shang)四賢詠》曾經贊嘆兩位(wei)賢士的(de)高尚(shang)情操，謂其“息陰無(wu)惡木，飲(yin)水(shui)必清(qing)源”。詩人自己也是這種(zhong)心(xin)志高潔(jie)的(de)人，他曾說：“寧(ning)息野樹林，寧(ning)飲(yin)澗水(shui)流，不用坐梁肉，崎嶇見(jian)王侯。”（《獻始興公》）這月下青(qing)松(song)和石(shi)上(shang)清(qing)泉，正是他所追求的(de)理想(xiang)境界(jie)。這兩句(ju)寫(xie)(xie)景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又(you)動(dong)人又(you)自然的(de)寫(xie)(xie)景，達到了藝(yi)術上(shang)爐火純青(qing)的(de)地步，的(de)確(que)非一般人所能學到。
“竹喧(xuan)歸浣(huan)(huan)女(nv)，蓮(lian)動下漁(yu)舟。”竹林(lin)(lin)里傳來了(le)一(yi)陣陣歌聲笑語(yu)，那(nei)是一(yi)些天(tian)真無(wu)邪的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)洗罷衣服笑逐著(zhu)歸來了(le)；亭亭玉立的(de)(de)(de)(de)荷(he)葉(xie)紛紛向(xiang)兩旁披分，掀翻了(le)無(wu)數珍珠般晶(jing)瑩的(de)(de)(de)(de)水(shui)珠，那(nei)是順(shun)流而(er)下的(de)(de)(de)(de)漁(yu)舟劃破了(le)荷(he)塘月(yue)色(se)的(de)(de)(de)(de)寧靜(jing)。在(zai)(zai)這(zhe)青松(song)明月(yue)之下，在(zai)(zai)這(zhe)翠竹青蓮(lian)之中(zhong)，生(sheng)活著(zhu)這(zhe)樣無(wu)憂(you)無(wu)慮(lv)、勤勞善良的(de)(de)(de)(de)人們。這(zhe)純潔(jie)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圖景，反映了(le)詩(shi)人過安靜(jing)純樸生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)理想，同時也從反面襯(chen)托出(chu)他對污濁官場的(de)(de)(de)(de)厭惡。這(zhe)兩句寫的(de)(de)(de)(de)很有技巧，而(er)用筆不(bu)露(lu)痕跡，使人不(bu)覺其(qi)巧。詩(shi)人先寫“竹喧(xuan)”“蓮(lian)動”，因為浣(huan)(huan)女(nv)隱在(zai)(zai)竹林(lin)(lin)之中(zhong)，漁(yu)舟被蓮(lian)葉(xie)遮蔽，起初未見(jian)，等到(dao)聽(ting)到(dao)竹林(lin)(lin)喧(xuan)聲，看到(dao)蓮(lian)葉(xie)紛披，才發現浣(huan)(huan)女(nv)、蓮(lian)舟。這(zhe)樣寫更富(fu)有真情實感，更富(fu)有詩(shi)意。
詩的(de)中間(jian)兩(liang)聯(lian)同是(shi)寫(xie)(xie)景，而(er)(er)各有側重。頷聯(lian)側重寫(xie)(xie)物，以(yi)物芳而(er)(er)明志潔；頸聯(lian)側重寫(xie)(xie)人(ren)，以(yi)人(ren)和而(er)(er)望政通。同時，二者(zhe)又互為補(bu)充，泉水、青(qing)松、翠竹、青(qing)蓮，可以(yi)說都是(shi)詩人(ren)高尚情操的(de)寫(xie)(xie)照，都是(shi)詩人(ren)理想(xiang)境界的(de)環境烘托。
既(ji)然詩人是那樣地(di)高潔(jie)，而他在那貌似(si)“空山(shan)”之中(zhong)又(you)找(zhao)到(dao)了(le)(le)一個稱心的世(shi)外(wai)桃源(yuan)，所以就(jiu)情不自禁(jin)地(di)說：“隨意(yi)春芳歇(xie)，王孫自可留！”本來(lai)，《楚辭·招隱(yin)士》說：“王孫兮歸(gui)來(lai)，山(shan)中(zhong)兮不可久留！”詩人的體(ti)會恰(qia)好(hao)(hao)相反，他覺得“山(shan)中(zhong)”比“朝中(zhong)”好(hao)(hao)，潔(jie)凈純樸，可以遠離官(guan)場而潔(jie)身自好(hao)(hao)，所以就(jiu)決然歸(gui)隱(yin)了(le)(le)。
蘇軾稱贊王維的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品說：“味摩(mo)詰(jie)(jie)之(zhi)詩，詩中(zhong)有(you)(you)畫(hua)；觀摩(mo)詰(jie)(jie)之(zhi)畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有(you)(you)詩。”（《書摩(mo)詰(jie)(jie)藍田煙雨圖(tu)》）《山居秋暝(ming)》就是(shi)(shi)一(yi)首“詩中(zhong)有(you)(you)畫(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。首先，詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)面有(you)(you)構圖(tu)之(zhi)美(mei)：畫(hua)面上(shang)有(you)(you)山有(you)(you)水(shui)(shui)，上(shang)部(bu)(bu)是(shi)(shi)晴(qing)空、朗月和(he)隱約的(de)(de)(de)(de)(de)山峰，中(zhong)部(bu)(bu)是(shi)(shi)蒼(cang)勁(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)松林(lin)和(he)林(lin)間的(de)(de)(de)(de)(de)清泉(quan)、山石，下(xia)(xia)部(bu)(bu)是(shi)(shi)山腳的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林(lin)和(he)林(lin)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)荷塘。天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月照著松林(lin)、清泉(quan)和(he)山石，清泉(quan)流(liu)下(xia)(xia)山，流(liu)進(jin)荷塘，河邊(bian)洗衣歸來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)女子，穿過(guo)竹(zhu)林(lin)，走回山村。明(ming)月、流(liu)水(shui)(shui)和(he)人(ren)(ren)(ren)物把三部(bu)(bu)分聯(lian)成(cheng)一(yi)體(ti)，詩篇對之(zhi)依(yi)次(ci)(ci)寫來(lai)，從(cong)容自然，又層次(ci)(ci)分明(ming)，構成(cheng)一(yi)幅縱(zong)軸(zhou)山水(shui)(shui)畫(hua)。其二，詩中(zhong)有(you)(you)色彩之(zhi)美(mei)，詩人(ren)(ren)(ren)善于用(yong)(yong)色彩渲染意境，他喜歡用(yong)(yong)青、綠(lv)、白諸色創造恬靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)意境，給(gei)人(ren)(ren)(ren)淡(dan)雅，清新的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)。此詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)月、松、竹(zhu)、荷、山石的(de)(de)(de)(de)(de)主色是(shi)(shi)綠(lv)和(he)白，整幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)青綠(lv)色的(de)(de)(de)(de)(de)基調(diao)配得(de)十分和(he)諧(xie)、素雅，符(fu)合詩人(ren)(ren)(ren)隱居習靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)心境。另外，詩人(ren)(ren)(ren)對于動(dong)靜(jing)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)也很成(cheng)功，自然界和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)既(ji)有(you)(you)動(dong)態，也有(you)(you)靜(jing)景，詩人(ren)(ren)(ren)以動(dong)寫靜(jing)，把整個詩的(de)(de)(de)(de)(de)境界反襯得(de)更為幽靜(jing)。
這首(shou)詩一(yi)個重要的藝術手法(fa)，是(shi)(shi)以自然美來(lai)表現詩人(ren)(ren)的人(ren)(ren)格(ge)美和(he)一(yi)種理想中(zhong)的社會之(zhi)美。表面看來(lai)，這首(shou)詩只是(shi)(shi)用“賦”的方法(fa)模山(shan)范水，對(dui)景物作(zuo)細致(zhi)感人(ren)(ren)的刻(ke)畫，實際上通篇(pian)都是(shi)(shi)比(bi)興(xing)。詩人(ren)(ren)通過(guo)對(dui)山(shan)水的描(miao)繪寄(ji)慨言志，含蘊豐(feng)富，耐人(ren)(ren)尋(xun)味。
劉辰翁《王孟(meng)詩評》：總無可點，自是好(hao)。
郭(guo)濬《增訂評注唐詩(shi)正(zheng)聲》：郭(guo)云：色韻清絕。
鍾惺(xing)、譚元春(chun)《唐詩歸》：譚云：說偈（“明月”二句下）。鐘(zhong)云：“竹暄(xuan)”、“蓮(lian)動”細極！靜極！
唐(tang)汝詢(xun)《唐(tang)詩解》：雅淡(dan)中有致(zhi)趣。結(jie)用楚辭(ci)化。
周珽(ting)《唐詩選脈會(hui)通評林(lin)》：月從松間照來，泉由石上流出(chu)，極(ji)清極(ji)淡(dan)，所謂洞(dong)口胡(hu)麻，非(fei)復俗(su)指可染者。“浣女(nv)”、“漁舟”，秋晚情景(jing)；“歸”字(zi)(zi)、“下”字(zi)(zi)，句(ju)眼(yan)大妙；而“喧(xuan)”、“動”二字(zi)(zi)屬(shu)之(zhi)“竹”、“蓮”，更(geng)奇(qi)入神(shen)。
王夫(fu)之(zhi)《唐(tang)詩(shi)評選》：凡使皆新，此右丞(cheng)之(zhi)似儲(chu)者(zhe)。頷(han)聯同用，力求切押(ya)。
黃生《唐(tang)詩矩》：尾聯(lian)見(jian)意(yi)格。右丞(cheng)本從工(gong)麗入，晚歲加以平(ping)淡，遂到天(tian)成，如“明月松間照，清(qing)泉(quan)石上流(liu)”，此非(fei)復食煙火人能道(dao)者。今人不察其漸老漸熟乃造(zao)平(ping)淡之(zhi)故，一落筆便想作此等語，以為吾以王、孟為宗，其流(liu)弊可勝道(dao)哉！
范(fan)大士《歷(li)代詩發(fa)》：天光工(gong)影，無復人工(gong)。
王士禎《唐(tang)賢三昧(mei)集箋注》：寫景太多(duo)，非其至者。顧云：翻(fan)案(an)“春草年(nian)年(nian)綠，王孫歸不(bu)歸”句，謂豈必春草思歸。“隨意(yi)”字(zi)著“秋”，“留”字(zi)著“山居”，澹(dan)適。
沈德(de)潛《說詩晬語(yu)》：中二聯不宜純乎寫景。如“明月松間照，清泉石上(shang)流。竹喧歸(gui)浣女，蓮動下漁舟(zhou)”，景象雖工，詎為模楷？
張謙宜(yi)《繭齋(zhai)詩談》：“空山”兩(liang)句，起法高潔，帶得通篇俱好。
盧麰、王溥《聞鶴(he)軒初(chu)盛唐近體讀本》：陳德公曰：三(san)四極直置(zhi)，而清(qing)寒欲溢(yi)，遂使起(qi)二句頓增(zeng)生(sheng)致(zhi)，不(bu)見為率。五六加婉琢(zhuo)矣。評(ping)：三(san)四佳在(zai)景耳，景佳則語雖率直，不(bu)傷(shang)于淺。然人人有此景。人人不(bu)能(neng)言之，以是知(zhi)修(xiu)辭之不(bu)可廢(fei)也(ye)。梅(mei)坤(kun)承曰：語語作致(zhi)，三(san)四是其自然本色。
張文蓀(sun)《唐賢(xian)清雅集(ji)》：語氣(qi)若不經(jing)意，看其結體下字何等(deng)老潔(jie)，切(qie)勿順(shun)口(kou)讀過(guo)。
劉文蔚《唐(tang)詩合選詳解(jie)》：王翼云(yun)曰：前是寫(xie)山(shan)居(ju)秋(qiu)瞑之(zhi)景，后入事言情，而不欲仕宦之(zhi)意可(ke)見。
高步瀛《唐宋詩舉要》：隨意(yi)揮寫，得大(da)自在(zai)。
巧笑倩兮 
