內容介紹

山居秋暝

空山新雨后，天氣(qi)晚來秋。

明(ming)月松間照，清(qing)泉石上流。

竹喧歸浣(huan)女，蓮動下漁舟。

隨(sui)意春芳歇，王孫(sun)自可留。

注釋譯文

詞句注釋

暝(ming)（míng）：日落，天(tian)色將(jiang)晚。

空山：空曠(kuang)，空寂的山野。新：剛剛。

清泉石上流：寫的正是(shi)雨后的景色。

竹(zhu)喧(xuan)：竹(zhu)林中笑語喧(xuan)嘩(hua)。喧(xuan)，喧(xuan)嘩(hua)，這里(li)指(zhi)竹(zhu)葉發出沙沙聲(sheng)響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。

隨意：任憑。春(chun)芳：春(chun)天的花(hua)草(cao)。歇：消(xiao)散，消(xiao)失(shi)。

王(wang)孫：原(yuan)指貴族子(zi)弟，后來(lai)也泛指隱居的人(ren)。此處實(shi)亦自指。留(liu)：居。此句(ju)反(fan)用淮南小山《招隱士》：“王(wang)孫兮(xi)(xi)歸來(lai)，山中兮(xi)(xi)不(bu)可(ke)(ke)久留(liu)”之意，反(fan)映出無可(ke)(ke)無不(bu)可(ke)(ke)的襟懷。

白話譯文

空(kong)曠的群山沐浴了(le)一場新雨，夜晚降(jiang)臨使人感到已是初秋。

皎皎明(ming)月從松隙間灑下清(qing)(qing)光，清(qing)(qing)清(qing)(qing)泉(quan)水在山石上淙淙淌流。

竹(zhu)林(lin)喧響知是(shi)洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是(shi)上(shang)游(you)蕩下輕舟(zhou)。

春(chun)日的(de)芳菲不妨任隨它消歇，秋天的(de)山中王孫自可以久留。

背景介紹

這(zhe)首(shou)詩描繪的(de)是清(qing)秋(qiu)薄暮雨后初(chu)晴時的(de)山村(cun)圖景，當作于王維隱居(ju)終南山下輞川別業(ye)時，此(ci)時已是“中(zhong)歲(sui)頗(po)好(hao)道，晚家南山陲”（《終南別業(ye)》）的(de)后期了。開(kai)(kai)元二十四年（736），唐(tang)玄宗(zong)時期最后一(yi)個(ge)開(kai)(kai)明的(de)宰(zai)相張九(jiu)齡被李林(lin)甫等(deng)排擠罷(ba)官(guan)，朝政(zheng)日趨昏暗，王維的(de)政(zheng)治(zhi)熱情(qing)冷卻下來，對(dui)政(zheng)治(zhi)抱著(zhu)消極(ji)的(de)態度(du)。開(kai)(kai)元二十八年（740）后，他終南山構筑了別墅，過著(zhu)半官(guan)半隱的(de)生活，此(ci)詩即作于這(zhe)個(ge)時期。

作者介紹

王(wang)維，唐(tang)代詩(shi)人(ren)。字摩(mo)詰。原籍祁（今屬山(shan)西），其(qi)父遷(qian)居蒲州(zhou)（治今山(shan)西永濟西），遂為河東人(ren)。開元進士。累官至給事(shi)中。安祿山(shan)叛軍陷長安時(shi)曾(ceng)受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shu)右(you)(you)丞(cheng)，故亦稱王(wang)右(you)(you)丞(cheng)。晚年(nian)居藍田(tian)輞川，過(guo)著亦官亦隱的(de)(de)優游生(sheng)活。詩(shi)與孟浩然齊名，并稱“王(wang)孟”。前期寫過(guo)一些以(yi)邊塞(sai)題材的(de)(de)詩(shi)篇，但其(qi)作(zuo)品最主要的(de)(de)則(ze)為山(shan)水詩(shi)，通過(guo)田(tian)園(yuan)山(shan)水的(de)(de)描繪，宣揚隱士生(sheng)活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成(cheng)就。兼通音樂，工書(shu)畫，有《王(wang)右(you)(you)丞(cheng)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩為山水(shui)名篇，寫初秋(qiu)時節山居(ju)所見雨后黃昏的景(jing)色(se)，于詩情畫意之(zhi)中寄托(tuo)著(zhu)詩人高(gao)潔(jie)的情懷和對理想境界的追求。

“空(kong)山(shan)新(xin)雨后，天氣(qi)晚來秋(qiu)。”詩中明確寫有(you)(you)浣女漁(yu)舟，詩人(ren)卻下筆說是(shi)“空(kong)山(shan)”。這(zhe)是(shi)因為山(shan)中樹木繁茂，掩蓋了人(ren)們活動(dong)的痕(hen)跡，正(zheng)所謂(wei)“空(kong)山(shan)不見人(ren)，但聞人(ren)語響”（《鹿柴》）。由于這(zhe)里人(ren)跡罕至，“峽(xia)里誰(shui)知有(you)(you)人(ren)事，世中遙望空(kong)云山(shan)”（《桃源行》），自然不知山(shan)中有(you)(you)人(ren)來了。“空(kong)山(shan)”兩字(zi)點出此外有(you)(you)如世外桃源，山(shan)雨初(chu)霽，萬(wan)物為之(zhi)一新(xin)，又是(shi)初(chu)秋(qiu)的傍(bang)晚，空(kong)氣(qi)之(zhi)清新(xin)，景(jing)色之(zhi)美妙，可以想見。

“明月(yue)(yue)松(song)間照，清(qing)泉石(shi)上(shang)流(liu)。”天色(se)已暝，卻有皓月(yue)(yue)當空；群芳已謝(xie)，卻有青松(song)如蓋。山泉清(qing)冽，淙淙流(liu)瀉(xie)于(yu)山石(shi)之上(shang)，有如一(yi)條潔白無瑕的(de)素練，在(zai)月(yue)(yue)光下閃閃發(fa)光，生動(dong)(dong)表現(xian)了幽清(qing)明凈的(de)自(zi)然(ran)美(mei)。王維的(de)《濟(ji)上(shang)四(si)賢(xian)詠(yong)》曾(ceng)經(jing)贊(zan)嘆(tan)兩(liang)位賢(xian)士(shi)的(de)高尚情操(cao)，謂其“息(xi)陰無惡(e)木，飲(yin)水(shui)必清(qing)源”。詩人(ren)(ren)自(zi)己也是(shi)這種(zhong)心志高潔的(de)人(ren)(ren)，他曾(ceng)說：“寧(ning)(ning)息(xi)野(ye)樹林，寧(ning)(ning)飲(yin)澗水(shui)流(liu)，不用坐(zuo)梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻(xian)始(shi)興公》）這月(yue)(yue)下青松(song)和石(shi)上(shang)清(qing)泉，正是(shi)他所追求(qiu)的(de)理(li)想境界。這兩(liang)句寫景如畫，隨意灑脫，毫(hao)不著力。像這樣又動(dong)(dong)人(ren)(ren)又自(zi)然(ran)的(de)寫景，達(da)到(dao)了藝(yi)術上(shang)爐(lu)火純青的(de)地步，的(de)確(que)非一(yi)般人(ren)(ren)所能學到(dao)。

“竹(zhu)(zhu)喧歸(gui)浣女，蓮(lian)(lian)動(dong)下(xia)漁(yu)舟(zhou)。”竹(zhu)(zhu)林里傳來了(le)一(yi)陣陣歌(ge)聲笑(xiao)語(yu)，那是一(yi)些天(tian)真無(wu)邪的(de)姑娘洗罷衣服笑(xiao)逐著(zhu)歸(gui)來了(le)；亭亭玉立的(de)荷(he)葉(xie)紛紛向兩旁披(pi)分，掀翻了(le)無(wu)數珍(zhen)珠般晶(jing)瑩的(de)水珠，那是順流而(er)下(xia)的(de)漁(yu)舟(zhou)劃破(po)了(le)荷(he)塘月色的(de)寧靜。在這(zhe)青松明月之(zhi)下(xia)，在這(zhe)翠竹(zhu)(zhu)青蓮(lian)(lian)之(zhi)中，生活著(zhu)這(zhe)樣(yang)無(wu)憂(you)無(wu)慮、勤勞善(shan)良的(de)人們(men)。這(zhe)純潔(jie)美好的(de)生活圖景，反(fan)映(ying)了(le)詩(shi)人過(guo)安(an)靜純樸生活的(de)理想，同時(shi)也從反(fan)面(mian)襯(chen)托出他對污濁官場(chang)的(de)厭(yan)惡(e)。這(zhe)兩句寫的(de)很有技巧(qiao)(qiao)，而(er)用筆不露痕跡，使(shi)人不覺其巧(qiao)(qiao)。詩(shi)人先寫“竹(zhu)(zhu)喧”“蓮(lian)(lian)動(dong)”，因為(wei)浣女隱(yin)在竹(zhu)(zhu)林之(zhi)中，漁(yu)舟(zhou)被(bei)蓮(lian)(lian)葉(xie)遮(zhe)蔽，起(qi)初(chu)未見，等到聽到竹(zhu)(zhu)林喧聲，看到蓮(lian)(lian)葉(xie)紛披(pi)，才發現浣女、蓮(lian)(lian)舟(zhou)。這(zhe)樣(yang)寫更富(fu)(fu)有真情實(shi)感，更富(fu)(fu)有詩(shi)意。

詩(shi)(shi)(shi)的中(zhong)間兩聯(lian)同(tong)是(shi)寫(xie)景，而(er)各有側(ce)重(zhong)。頷聯(lian)側(ce)重(zhong)寫(xie)物，以物芳而(er)明志潔；頸聯(lian)側(ce)重(zhong)寫(xie)人，以人和而(er)望政通。同(tong)時，二者又互為補(bu)充，泉(quan)水、青(qing)松、翠(cui)竹、青(qing)蓮(lian)，可以說都是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人高(gao)尚情操(cao)的寫(xie)照，都是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人理想境(jing)界的環境(jing)烘托。

既然(ran)詩人是那樣地高潔(jie)，而(er)他(ta)在那貌似“空山”之中又找(zhao)到了一個(ge)稱心(xin)的世外桃(tao)源，所以(yi)就情不自(zi)禁地說(shuo)：“隨意春(chun)芳歇，王孫(sun)自(zi)可留！”本來，《楚(chu)辭·招隱(yin)士(shi)》說(shuo)：“王孫(sun)兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會(hui)恰(qia)好相(xiang)反，他(ta)覺得“山中”比“朝中”好，潔(jie)凈純樸，可以(yi)遠離官場而(er)潔(jie)身自(zi)好，所以(yi)就決然(ran)歸隱(yin)了。

蘇軾稱贊王(wang)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)說：“味摩詰之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)畫(hua)(hua)；觀摩詰之(zhi)(zhi)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)中有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）《山(shan)(shan)(shan)(shan)居秋暝》就是(shi)一(yi)(yi)首“詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)畫(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。首先，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面有(you)(you)構(gou)圖之(zhi)(zhi)美：畫(hua)(hua)面上(shang)有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)(you)水(shui)，上(shang)部(bu)(bu)是(shi)晴空、朗月(yue)(yue)和隱約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)峰(feng)，中部(bu)(bu)是(shi)蒼勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松林(lin)(lin)和林(lin)(lin)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)泉、山(shan)(shan)(shan)(shan)石，下部(bu)(bu)是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹林(lin)(lin)和林(lin)(lin)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷塘(tang)。天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)(yue)照(zhao)著(zhu)松林(lin)(lin)、清(qing)泉和山(shan)(shan)(shan)(shan)石，清(qing)泉流下山(shan)(shan)(shan)(shan)，流進(jin)荷塘(tang)，河邊洗衣歸來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子，穿過竹林(lin)(lin)，走回山(shan)(shan)(shan)(shan)村。明(ming)月(yue)(yue)、流水(shui)和人物把三部(bu)(bu)分(fen)聯成一(yi)(yi)體(ti)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇對之(zhi)(zhi)依次(ci)寫來，從容自然(ran)(ran)，又(you)層次(ci)分(fen)明(ming)，構(gou)成一(yi)(yi)幅(fu)縱軸(zhou)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)。其二，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)色彩之(zhi)(zhi)美，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人善于(yu)用色彩渲染(ran)意境(jing)，他喜歡用青、綠、白諸色創造恬(tian)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，給(gei)人淡雅，清(qing)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)、松、竹、荷、山(shan)(shan)(shan)(shan)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主色是(shi)綠和白，整幅(fu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調配得(de)十(shi)分(fen)和諧、素雅，符合詩(shi)(shi)(shi)(shi)人隱居習(xi)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。另外，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人對于(yu)動(dong)靜描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用也(ye)很成功，自然(ran)(ran)界(jie)和人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)既有(you)(you)動(dong)態，也(ye)有(you)(you)靜景(jing)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人以動(dong)寫靜，把整個詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)反襯得(de)更為幽靜。

這首詩(shi)一個(ge)重要的(de)(de)藝術手法，是以(yi)自然美來(lai)表現詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)格美和一種理想(xiang)中的(de)(de)社會之美。表面(mian)看(kan)來(lai)，這首詩(shi)只(zhi)是用(yong)“賦”的(de)(de)方法模(mo)山(shan)范(fan)水(shui)，對(dui)景物作細致(zhi)感人(ren)(ren)的(de)(de)刻(ke)畫，實際上通篇(pian)都(dou)是比(bi)興(xing)。詩(shi)人(ren)(ren)通過對(dui)山(shan)水(shui)的(de)(de)描繪寄(ji)慨言志，含蘊豐(feng)富，耐人(ren)(ren)尋味。

名家點評

劉(liu)辰(chen)翁《王孟詩評》：總無可(ke)點，自是好。

郭濬《增訂評(ping)注唐詩(shi)正(zheng)聲》：郭云：色韻(yun)清(qing)絕。

鍾惺(xing)、譚元春《唐詩歸》：譚云：說(shuo)偈（“明(ming)月”二(er)句下）。鐘(zhong)云：“竹(zhu)暄”、“蓮動”細極！靜極！

唐汝詢《唐詩解》：雅(ya)淡中有致趣。結用楚辭(ci)化。

周珽(ting)《唐(tang)詩選脈會通評(ping)林(lin)》：月從松間照來，泉由石(shi)上流出(chu)，極(ji)清極(ji)淡，所(suo)謂(wei)洞口胡麻，非復俗指可染者。“浣女(nv)”、“漁舟”，秋晚(wan)情景；“歸”字(zi)、“下”字(zi)，句眼大(da)妙；而“喧”、“動(dong)”二(er)字(zi)屬之(zhi)“竹”、“蓮”，更奇入(ru)神。

王夫之(zhi)《唐詩評選》：凡使皆新，此右丞之(zhi)似儲者。頷聯(lian)同用，力求切押。

黃生《唐詩矩》：尾聯見意格。右(you)丞本從工麗入，晚歲加以(yi)平(ping)淡(dan)，遂到(dao)天成，如“明(ming)月松(song)間照，清泉(quan)石上流”，此(ci)非(fei)復(fu)食煙火人能道(dao)者。今人不察其漸(jian)老漸(jian)熟乃(nai)造平(ping)淡(dan)之故，一(yi)落(luo)筆(bi)便想作此(ci)等語，以(yi)為吾以(yi)王、孟為宗，其流弊(bi)可勝道(dao)哉！

范大士《歷代詩發》：天光工(gong)影，無復人工(gong)。

王士禎《唐賢(xian)三(san)昧集箋注》：寫景太多，非其至者。顧云：翻案(an)“春(chun)草(cao)年(nian)年(nian)綠，王孫歸不歸”句，謂豈必春(chun)草(cao)思(si)歸。“隨意”字著“秋(qiu)”，“留(liu)”字著“山(shan)居”，澹適。

沈德潛《說(shuo)詩晬語(yu)》：中二聯不宜純乎寫景(jing)。如“明月松(song)間照，清泉石上(shang)流。竹喧(xuan)歸浣女，蓮動(dong)下漁(yu)舟”，景(jing)象雖工(gong)，詎(ju)為(wei)模(mo)楷？

張(zhang)謙宜《繭齋(zhai)詩談》：“空山(shan)”兩(liang)句，起法高潔，帶得通篇俱(ju)好。

盧麰、王溥《聞鶴軒(xuan)初盛(sheng)唐近體讀本》：陳德(de)公曰(yue)：三四(si)極直(zhi)置(zhi)，而(er)清(qing)寒(han)欲溢，遂(sui)使起二句頓增生(sheng)致，不(bu)見為率。五(wu)六加婉琢矣。評：三四(si)佳在景(jing)(jing)耳(er)，景(jing)(jing)佳則語雖率直(zhi)，不(bu)傷于淺(qian)。然人(ren)人(ren)有此景(jing)(jing)。人(ren)人(ren)不(bu)能言之，以是(shi)知修辭之不(bu)可廢也(ye)。梅坤承曰(yue)：語語作致，三四(si)是(shi)其自然本色。

張(zhang)文蓀《唐賢清雅(ya)集》：語氣若不經意，看其(qi)結體下字何等(deng)老潔，切勿順(shun)口(kou)讀過。

劉文蔚(yu)《唐詩合選詳(xiang)解》：王翼云(yun)曰：前是寫山(shan)居秋瞑之(zhi)景，后入(ru)事言情，而不欲仕宦之(zhi)意可見。

高步瀛《唐宋詩舉要(yao)》：隨意揮寫，得大(da)自在。