獨坐(zuo)幽篁(huang)里，彈琴(qin)復長嘯(xiao)。
深(shen)林人不知，明月來相(xiang)照(zhao)。
竹里館(guan)：輞川別墅勝(sheng)景(jing)之一，房屋(wu)周圍有竹林，故名。
幽篁(huang)（huáng）：幽深(shen)的竹林。
嘯（xiào）：嘬口發(fa)出長(chang)而清脆(cui)的(de)聲音(yin)，類(lei)似于打(da)口哨。
深林：指“幽篁”。
相照：與(yu)“獨坐”相應，意(yi)思是(shi)說，左右無人相伴，唯有明月似(si)解人意(yi)，偏來相照。
長嘯：撮口(kou)(kou)而(er)呼，這里指吟詠(yong)、歌唱(chang)。古代一(yi)些(xie)超(chao)逸之士(shi)常用來抒發感(gan)情(qing)。魏晉名士(shi)稱(cheng)吹口(kou)(kou)哨為嘯。
我獨自坐在幽深的竹林，一邊(bian)(bian)彈琴一邊(bian)(bian)高歌長嘯。
沒(mei)人(ren)知道我在竹林深處，只有明月相伴靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)照耀。
《竹里(li)館》當作于王(wang)維晚年(nian)隱居藍田輞川時(shi)期。王(wang)維早年(nian)信奉佛教(jiao)，思想(xiang)超(chao)脫(tuo)，加之仕途坎(kan)坷，四十歲以后就過(guo)著半(ban)官半(ban)隱的(de)(de)生活。正如他(ta)自己所說(shuo)：“晚年(nian)惟好(hao)靜，萬(wan)事(shi)不關(guan)心。”因而常常獨(du)自坐在(zai)幽(you)深的(de)(de)竹林之中(zhong)，彈著古琴(qin)以抒寂寞的(de)(de)情懷(huai)。詩人是在(zai)意興(xing)清幽(you)、心靈澄凈的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下與竹林、明月本身所具(ju)有的(de)(de)清幽(you)澄凈的(de)(de)屬性(xing)悠(you)然相會，而命筆成篇的(de)(de)。
王維(wei)，唐代詩(shi)(shi)(shi)人。字摩(mo)詰。原籍祁（今(jin)屬(shu)山(shan)(shan)西(xi)），其父遷居蒲州（治(zhi)今(jin)山(shan)(shan)西(xi)永(yong)濟(ji)西(xi)），遂為河(he)東(dong)人。開元(yuan)（唐玄宗年號(hao)，713—741）進士(shi)。累官(guan)至(zhi)給(gei)事中。安祿山(shan)(shan)叛軍陷(xian)長安時曾受職，亂(luan)平后(hou)，降(jiang)為太子(zi)中允。后(hou)官(guan)至(zhi)尚書右丞(cheng)，故亦稱(cheng)王右丞(cheng)。晚(wan)年居藍田輞(wang)川(chuan)，過(guo)(guo)著亦官(guan)亦隱的(de)優游生活(huo)(huo)。詩(shi)(shi)(shi)與孟(meng)浩(hao)然齊名(ming)，并稱(cheng)“王孟(meng)”。前期寫過(guo)(guo)一些以邊塞(sai)題材的(de)詩(shi)(shi)(shi)篇，但其作品最主要的(de)則為山(shan)(shan)水詩(shi)(shi)(shi)，通(tong)過(guo)(guo)田園山(shan)(shan)水的(de)描繪(hui)，宣揚隱士(shi)生活(huo)(huo)和佛教(jiao)禪理；體物精細，狀寫傳神(shen)，有獨(du)特成(cheng)就。兼通(tong)音樂，工書畫，有《王右丞(cheng)集》。
此詩(shi)收錄于《王(wang)右丞集箋注(zhu)》，為《輞川(chuan)集》二十首中的第十七首。詩(shi)寫山林幽(you)居(ju)情趣，屬閑情偶寄(ji)。
這首(shou)小詩(shi)總共(gong)四句。拆開來(lai)看，既無動人的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)語(yu)，也(ye)無動人的(de)(de)(de)(de)情語(yu)；既找不到(dao)哪(na)個(ge)字是(shi)詩(shi)眼，也(ye)很難說哪(na)一(yi)句是(shi)警策。且(qie)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)用字造語(yu)、寫(xie)景(jing)(jing)（幽(you)篁、深林(lin)、明(ming)月(yue)），寫(xie)人（獨坐、彈琴、長嘯）都(dou)極平(ping)淡(dan)無奇。然而(er)它的(de)(de)(de)(de)妙(miao)處(chu)也(ye)就在(zai)于以(yi)(yi)自(zi)然平(ping)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調，描繪(hui)出清新誘(you)人的(de)(de)(de)(de)月(yue)夜(ye)幽(you)林(lin)的(de)(de)(de)(de)意境，夜(ye)靜(jing)人寂融情景(jing)(jing)為一(yi)體，蘊(yun)含著一(yi)種特殊的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)藝術魅力，使其(qi)成(cheng)為千古佳(jia)品(pin)。以(yi)(yi)彈琴長嘯，反(fan)襯月(yue)夜(ye)竹林(lin)的(de)(de)(de)(de)幽(you)靜(jing)，以(yi)(yi)明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)光影，反(fan)襯深林(lin)的(de)(de)(de)(de)昏暗，表面看來(lai)平(ping)平(ping)淡(dan)淡(dan)，似(si)乎(hu)信手(shou)拈來(lai)，隨意寫(xie)去其(qi)實卻是(shi)獨具匠(jiang)心，妙(miao)手(shou)回春(chun)的(de)(de)(de)(de)大(da)手(shou)筆(bi)。
這首詩(shi)(shi)表現(xian)了一(yi)(yi)(yi)種清靜安詳的境(jing)界。前兩(liang)句寫詩(shi)(shi)人(ren)(ren)獨(du)(du)自一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)坐在幽(you)深(shen)茂密的竹林(lin)之中，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)彈著琴弦，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)又(you)發出(chu)長(chang)長(chang)的嘯聲。其實，不(bu)論“彈琴”還是“長(chang)嘯”，都體(ti)(ti)現(xian)出(chu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)高雅閑(xian)淡、超(chao)拔脫俗的氣質(zhi)，而這卻是不(bu)容(rong)易引起別人(ren)(ren)共鳴的。所以后兩(liang)句說：“深(shen)林(lin)人(ren)(ren)不(bu)知(zhi)，明月來相照(zhao)。”意思是說，自己僻居深(shen)林(lin)之中，也并不(bu)為(wei)此感到孤獨(du)(du)，因為(wei)那一(yi)(yi)(yi)輪(lun)皎潔(jie)的月亮還在時時照(zhao)耀自己。這里使用了擬人(ren)(ren)化的手法(fa)，把傾(qing)灑(sa)著銀(yin)輝的一(yi)(yi)(yi)輪(lun)明月當成心心相印的知(zhi)己朋友，顯示出(chu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)新(xin)穎而獨(du)(du)到的想象力。全詩(shi)(shi)的格(ge)調(diao)幽(you)靜閑(xian)遠(yuan)，仿佛詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的心境(jing)與自然(ran)的景(jing)致全部(bu)融(rong)為(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)了。
詩(shi)中寫到景(jing)物(wu)，只用(yong)六個(ge)字(zi)(zi)組(zu)成三(san)(san)個(ge)詞，就是：“幽(you)篁”、“深(shen)(shen)林(lin)”、“明月”。對普照大地的(de)月亮，用(yong)一(yi)個(ge)“明”字(zi)(zi)來形容其(qi)皎(jiao)潔，并(bing)無(wu)新意巧思可(ke)言，是人(ren)(ren)人(ren)(ren)慣用(yong)的(de)陳詞。至(zhi)于第(di)一(yi)句(ju)(ju)的(de)“篁”與第(di)三(san)(san)句(ju)(ju)的(de)“林(lin)”，其(qi)實是一(yi)回事，是重復寫詩(shi)人(ren)(ren)置(zhi)身(shen)其(qi)間(jian)的(de)竹林(lin)，而在竹林(lin)前加“幽(you)”、“深(shen)(shen)”兩字(zi)(zi)，不過說(shuo)明其(qi)既非庾信《小園賦(fu)》所(suo)說(shuo)的(de)“三(san)(san)竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shi)所(suo)說(shuo)的(de)“檐下(xia)疏篁十(shi)二(er)莖”，而是一(yi)片既幽(you)且深(shen)(shen)的(de)茂密(mi)的(de)竹林(lin)。這里，像(xiang)是隨意寫出(chu)了眼前景(jing)物(wu)，沒有(you)費(fei)什(shen)么氣力去刻(ke)畫和涂(tu)飾。
詩中(zhong)(zhong)(zhong)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)物(wu)活動，也只用六個字組成(cheng)三個詞，就是(shi)(shi)(shi)：“獨坐、彈琴、長(chang)嘯(xiao)”。對(dui)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，既沒有(you)(you)描繪其(qi)彈奏(zou)舒嘯(xiao)之(zhi)(zhi)狀(zhuang)，也沒有(you)(you)表達其(qi)喜(xi)怒哀(ai)樂(le)之(zhi)(zhi)情；對(dui)琴音與嘯(xiao)聲，更沒有(you)(you)花任何筆墨寫(xie)(xie)出其(qi)音調(diao)與聲情。表面(mian)看來，四句(ju)(ju)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用字造語都(dou)是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)平(ping)(ping)無奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)四句(ju)(ju)詩合起來，卻妙諦自(zi)(zi)成(cheng)，境界自(zi)(zi)出，蘊含著一種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)力。作為王維《輞川集》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一首名作，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙處(chu)在于其(qi)所顯(xian)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)那樣一個令人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)然而然為之(zhi)(zhi)吸引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境。它(ta)(ta)不以(yi)字句(ju)(ju)取勝，而從(cong)(cong)整(zheng)體見美(mei)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)在神不在貌，領略和欣(xin)賞它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，也應當(dang)遺貌取神，而其(qi)神是(shi)(shi)(shi)包孕在意(yi)(yi)境之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。就意(yi)(yi)境而言，它(ta)(ta)不僅(jin)如(ru)(ru)施補(bu)華所說，給人(ren)(ren)(ren)以(yi)“清(qing)幽絕俗(su)”（《峴傭說詩》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受，而且使人(ren)(ren)(ren)感到，這一月夜幽林之(zhi)(zhi)景是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此空(kong)明澄凈(jing)，在其(qi)間彈琴長(chang)嘯(xiao)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此安閑(xian)自(zi)(zi)得，塵(chen)慮皆空(kong)，外景與內情是(shi)(shi)(shi)抿合無間、融為一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而在語言上則從(cong)(cong)自(zi)(zi)然中(zhong)(zhong)(zhong)見至(zhi)味(wei)、從(cong)(cong)平(ping)(ping)淡中(zhong)(zhong)(zhong)見高韻(yun)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)自(zi)(zi)然、平(ping)(ping)淡為特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)美(mei)又(you)與它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境美(mei)起了(le)相輔相成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。
可以(yi)想見，詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)意境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)形成，全賴(lai)人(ren)物心性和(he)所(suo)(suo)寫景(jing)(jing)物的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)素質相(xiang)一(yi)致，而(er)不(bu)必借(jie)助于外在(zai)的(de)(de)(de)(de)色(se)相(xiang)。因此，詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)我與(yu)物會、情(qing)(qing)與(yu)景(jing)(jing)合之(zhi)際(ji)，就(jiu)(jiu)可以(yi)如(ru)司空圖《詩(shi)(shi)品·自(zi)(zi)然篇(pian)》中(zhong)所(suo)(suo)說，“俯拾(shi)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)，不(bu)取(qu)諸(zhu)鄰(lin)，俱(ju)道適往，著手成春”，進入(ru)“薄言情(qing)(qing)悟，悠(you)(you)悠(you)(you)天鈞”的(de)(de)(de)(de)藝術天地。當然，這(zhe)里(li)說“俯拾(shi)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)”，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)說詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)取(qu)材上就(jiu)(jiu)一(yi)無選擇(ze)，信(xin)(xin)手拈(nian)來；這(zhe)里(li)說“著手成春”，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)說詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)握管時就(jiu)(jiu)一(yi)無安排，信(xin)(xin)筆所(suo)(suo)之(zhi)。詩(shi)(shi)中(zhong)描寫周圍(wei)景(jing)(jing)色(se)，選擇(ze)了竹林與(yu)明月，是(shi)(shi)(shi)取(qu)其(qi)(qi)與(yu)所(suo)(suo)要(yao)顯示的(de)(de)(de)(de)那一(yi)清幽澄凈的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)原本一(yi)致；詩(shi)(shi)中(zhong)抒寫自(zi)(zi)我情(qing)(qing)懷，選擇(ze)了彈琴與(yu)長嘯，則取(qu)其(qi)(qi)與(yu)所(suo)(suo)要(yao)表現的(de)(de)(de)(de)那一(yi)清幽澄凈的(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)互為表里(li)。這(zhe)既是(shi)(shi)(shi)即(ji)(ji)景(jing)(jing)即(ji)(ji)事，而(er)其(qi)(qi)所(suo)(suo)以(yi)寫此景(jing)(jing)，寫此事，自(zi)(zi)有其(qi)(qi)醞(yun)釀成熟的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)思。更從全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)組合看，詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)寫月夜(ye)幽林的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又(you)寫了彈琴、長嘯，則是(shi)(shi)(shi)以(yi)聲響(xiang)托出靜境(jing)(jing)。至于詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)末句(ju)寫到月來照，不(bu)僅與(yu)上句(ju)的(de)(de)(de)(de)“人(ren)不(bu)知(zhi)”有對照之(zhi)妙(miao)，也起了點破暗夜(ye)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。這(zhe)些音響(xiang)與(yu)寂靜以(yi)及光影明暗的(de)(de)(de)(de)襯映(ying)，在(zai)安排上既是(shi)(shi)(shi)妙(miao)手天成，又(you)是(shi)(shi)(shi)有匠心運用(yong)其(qi)(qi)間的(de)(de)(de)(de)。
《王孟(meng)詩評》：顧云：一時(shi)清興，適與(yu)景會。
《唐詩廣選》：人不知(zhi)而月(yue)相照，正應首(shou)句“獨坐(zuo)”二字(zi)。
《唐賢三(san)昧集箋(jian)注》：幽迥之思(si)，使人神氣爽然(ran)。
《唐詩箋注(zhu)》：《輞川》諸詩，皆妙絕天成(cheng)，不涉色(se)相。止(zhi)錄二首（指《鹿柴》及此詩），尤為色(se)籟俱清，讀之肺腑(fu)若(ruo)洗。
《唐人(ren)萬首絕句選(xuan)評》：毋乃有傲意(yi)。
《詩境(jing)淺說續編》：《輞(wang)川集》中(zhong)，如《孟城坳》、《欒家瀨》諸作(zuo)，皆閑靜而(er)(er)有深湛之(zhi)思。此詩言月下鳴琴(qin)，風篁成韻，雖一片靜景(jing)，而(er)(er)以渾成出之(zhi)。坊本《唐詩三百首》特錄此首者，殆以其質(zhi)直(zhi)易曉，便于初學也。
《唐人(ren)絕句(ju)精華》：以上四詩(shi)（指《鹿柴》、《欒家(jia)漱(shu)》、《竹里館》及(ji)《鳥鳴澗》），皆(jie)一時清景(jing)與(yu)詩(shi)人(ren)興致(zhi)相會(hui)合，故(gu)雖寫景(jing)色(se)、而詩(shi)人(ren)幽(you)靜恬淡之胸懷，亦緣而見。此文家(jia)所謂融景(jing)入情之作(zuo)。
