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內容介紹

鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山(shan)空(kong)。

月出驚(jing)山鳥，時鳴春澗中。

注釋譯文

詞句注釋

鳥鳴澗(jian)：鳥兒在山澗(jian)中鳴叫。

人閑(xian)：指(zhi)沒(mei)有(you)人事活(huo)動相擾。閑(xian)：安靜、悠閑(xian)，含有(you)人聲寂靜的(de)意思。桂花：此指(zhi)木(mu)樨，有(you)春花、秋花等不同品種，這(zhe)里(li)寫的(de)是(shi)春天開(kai)花的(de)一種。

春(chun)(chun)山(shan)：春(chun)(chun)日的山(shan)。亦指春(chun)(chun)日山(shan)中(zhong)。空(kong)(kong)：空(kong)(kong)寂、空(kong)(kong)空(kong)(kong)蕩蕩。空(kong)(kong)虛。這時(shi)形容山(shan)中(zhong)寂靜，無(wu)聲，好像空(kong)(kong)無(wu)所有。

月(yue)(yue)出：月(yue)(yue)亮(liang)升起。驚：驚動，擾(rao)亂。山(shan)(shan)鳥：山(shan)(shan)中的鳥。

時(shi)鳴：偶(ou)爾（時(shi)而(er)）啼叫。時(shi)：時(shi)而(er)，偶(ou)爾。

白話譯文

很(hen)少有人活動只有桂花無聲地飄(piao)落，夜里一片(pian)靜謐春日的山(shan)谷寂寂空空。

明(ming)月(yue)升(sheng)起(qi)光(guang)輝照耀驚動了山中棲鳥，不(bu)時地(di)高(gao)飛鳴叫(jiao)在這春天(tian)的溪澗中。

背景介紹

王維的(de)(de)《鳥鳴(ming)澗》當作(zuo)于(yu)開元（唐玄(xuan)宗年(nian)(nian)號(hao)，713—741）年(nian)(nian)間游歷江(jiang)南之時，其(qi)背(bei)景是安定統一的(de)(de)盛唐社會。此(ci)詩(shi)是王維題友人皇(huang)甫岳所居的(de)(de)云(yun)溪(xi)別墅所寫的(de)(de)組詩(shi)《皇(huang)甫岳云(yun)溪(xi)雜(za)題五(wu)首》的(de)(de)第一首，是詩(shi)人寓居在今(jin)紹(shao)興縣東南五(wu)云(yun)溪(xi)（即若耶(ye)溪(xi)）的(de)(de)作(zuo)品。

據《新唐書·王維(wei)(wei)傳》記載，王維(wei)(wei)于(yu)(yu)開(kai)(kai)元(yuan)初進士及第后(hou)授太樂(le)丞，因坐伶人舞(wu)黃獅事被貶為濟(ji)州同倉參軍，直到開(kai)(kai)元(yuan)二(er)十三(san)年(nian)（735）張九齡執(zhi)政才返京任右拾(shi)遺。對于(yu)(yu)王維(wei)(wei)的這(zhe)段(duan)履(lv)歷，紹籍(ji)越(yue)(yue)文化研究者(zhe)竺岳兵在其《王維(wei)(wei)在越(yue)(yue)中(zhong)(zhong)事跡考》中(zhong)(zhong)認為：“唐開(kai)(kai)元(yuan)八年(nian)至開(kai)(kai)元(yuan)二(er)十一年(nian)將(jiang)近十五年(nian)間的王維(wei)(wei)原(yuan)來(lai)在吳越(yue)(yue)漫游(you)。……有充分的理由說他的《鳥鳴澗(jian)(jian)》、《山居秋暝》、《相思》等名(ming)篇作于(yu)(yu)越(yue)(yue)中(zhong)(zhong)。”王維(wei)(wei)漫游(you)若(ruo)耶，觸景生(sheng)情(qing)，聯想到前人描寫若(ruo)耶溪的名(ming)句，欲與古人爭勝厘毫(hao)，“出(chu)藍”而“勝藍”，于(yu)(yu)是(shi)有了“月出(chu)驚山鳥，時鳴春(chun)澗(jian)(jian)中(zhong)(zhong)”這(zhe)一聯以動寫靜的精彩詩(shi)句。從《鳥鳴澗(jian)(jian)》詩(shi)體(ti)現的風格和意(yi)境(jing)分析，此詩(shi)應作于(yu)(yu)唐玄宗“開(kai)(kai)元(yuan)盛(sheng)世”時期(qi)，為王維(wei)(wei)青年(nian)時代的作品。

作者介紹

王維，唐(tang)代(dai)詩人。字摩詰。原(yuan)籍祁(qi)（今屬(shu)山(shan)西(xi)），其父遷居蒲州（治今山(shan)西(xi)永濟(ji)西(xi)），遂為河東人。開元（唐(tang)玄宗(zong)年號，713—741年）進士。累官至給事中。安(an)祿山(shan)叛軍(jun)陷長安(an)時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右(you)丞(cheng)，故亦稱王右(you)丞(cheng)。晚年居藍田輞(wang)川，過(guo)著亦官亦隱的優游生(sheng)活。詩與孟(meng)浩(hao)然齊名，并稱“王孟(meng)”。前期寫過(guo)一(yi)些以邊塞題材的詩篇，但其作品最(zui)主要的則為山(shan)水(shui)詩，通過(guo)田園(yuan)山(shan)水(shui)的描繪，宣揚(yang)隱士生(sheng)活和佛教禪理；體(ti)物精細，狀寫傳神(shen)，有獨特(te)成就。兼通音樂，工書畫。有《王右(you)丞(cheng)集》。

鑒賞評價

整體賞析

關于這首詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)桂花(hua)，頗(po)有(you)(you)些分歧意見(jian)。一(yi)(yi)(yi)種(zhong)解(jie)釋是(shi)桂花(hua)有(you)(you)春花(hua)、秋(qiu)花(hua)、四季花(hua)等不(bu)同(tong)(tong)(tong)種(zhong)類，此處所寫(xie)的(de)(de)當是(shi)春日開花(hua)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)。另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)意見(jian)認為(wei)文藝(yi)創作(zuo)不(bu)一(yi)(yi)(yi)定要照搬生(sheng)活(huo)，傳說(shuo)王維(wei)畫的(de)(de)《袁安臥雪圖(tu)》，在雪中(zhong)還有(you)(you)碧綠的(de)(de)芭蕉，現實生(sheng)活(huo)中(zhong)不(bu)可能(neng)同(tong)(tong)(tong)時出現的(de)(de)事物(wu)，在文藝(yi)創作(zuo)中(zhong)是(shi)允許的(de)(de)。不(bu)過，這首詩(shi)(shi)是(shi)王維(wei)題友人所居的(de)(de)《皇甫岳云溪雜題五(wu)首》之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。五(wu)首詩(shi)(shi)每一(yi)(yi)(yi)首寫(xie)一(yi)(yi)(yi)處風景，接(jie)近于風景寫(xie)生(sheng)，而不(bu)同(tong)(tong)(tong)于一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)寫(xie)意畫，因此，以解(jie)釋為(wei)山中(zhong)此時實有(you)(you)的(de)(de)春桂為(wei)妥。

桂(gui)樹(shu)枝(zhi)葉(xie)繁茂(mao)，而(er)花瓣(ban)細(xi)小。花落(luo)，尤(you)其是(shi)在(zai)夜間，并不(bu)容易覺(jue)察。因此，開頭“人閑”二(er)字不(bu)能輕易看過。“人閑”說明周圍沒(mei)有人事的(de)(de)煩擾，說明詩(shi)(shi)人內心的(de)(de)閑靜。有此作為前提，細(xi)微(wei)的(de)(de)桂(gui)花從枝(zhi)上落(luo)下，才被(bei)覺(jue)察到了。詩(shi)(shi)人能發現這種“落(luo)”，或僅憑花落(luo)在(zai)衣(yi)襟上所引起的(de)(de)觸覺(jue)，或憑聲響，或憑花瓣(ban)飄墜時(shi)(shi)所發出的(de)(de)一絲絲芬(fen)芳。總之，“落(luo)”所能影響于人的(de)(de)因素是(shi)很細(xi)微(wei)的(de)(de)。而(er)當這種細(xi)微(wei)的(de)(de)因素，竟能被(bei)從周圍世(shi)界中明顯地感覺(jue)出來(lai)的(de)(de)時(shi)(shi)候，詩(shi)(shi)人則(ze)又(you)不(bu)禁要為這夜晚的(de)(de)靜謐(mi)和(he)由靜謐(mi)格外顯示出來(lai)的(de)(de)空寂(ji)而(er)驚嘆了。這里，詩(shi)(shi)人的(de)(de)心境和(he)春山的(de)(de)環境氣氛(fen)，是(shi)互相契(qi)合而(er)又(you)互相作用的(de)(de)。

在(zai)這(zhe)春(chun)(chun)山(shan)中(zhong)，萬籟(lai)都陶醉在(zai)那種(zhong)夜的(de)(de)(de)(de)色調、夜的(de)(de)(de)(de)寧(ning)靜里了。因此，當(dang)月(yue)(yue)亮升起，給這(zhe)夜幕籠罩的(de)(de)(de)(de)空谷，帶來皎潔銀(yin)輝的(de)(de)(de)(de)時候，竟使(shi)山(shan)鳥驚(jing)覺起來。鳥驚(jing)，當(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)由于(yu)它們已習(xi)慣于(yu)山(shan)谷的(de)(de)(de)(de)靜默，似乎連月(yue)(yue)出也帶有新的(de)(de)(de)(de)刺激。但月(yue)(yue)光(guang)之明(ming)亮，使(shi)幽谷前后景象頓時發生變化，亦可(ke)想(xiang)(xiang)見。所謂“月(yue)(yue)明(ming)星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是(shi)(shi)(shi)可(ke)以供讀(du)者聯想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)。但王維(wei)所處的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)盛唐(tang)(tang)時期，不(bu)(bu)同于(yu)建安時代的(de)(de)(de)(de)兵荒馬亂，連鳥獸(shou)也不(bu)(bu)免惶(huang)惶(huang)之感。王維(wei)的(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)出驚(jing)山(shan)鳥”，大(da)背景是(shi)(shi)(shi)安定統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)盛唐(tang)(tang)社會，鳥雖驚(jing)，但決(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“繞樹三(san)匝(za)，無(wu)枝可(ke)依(yi)”。它們并不(bu)(bu)飛離春(chun)(chun)澗，甚(shen)至根(gen)本沒有起飛，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)林木間偶(ou)而(er)發出叫聲。“時鳴(ming)春(chun)(chun)澗中(zhong)”，它們與其說(shuo)是(shi)(shi)(shi)“驚(jing)”，不(bu)(bu)如說(shuo)是(shi)(shi)(shi)對(dui)月(yue)(yue)出感到(dao)新鮮(xian)。因而(er)，如果對(dui)照(zhao)曹操的(de)(de)(de)(de)《短歌行》，在(zai)王維(wei)這(zhe)首(shou)詩中(zhong)，倒不(bu)(bu)僅可(ke)以看到(dao)春(chun)(chun)山(shan)由明(ming)月(yue)(yue)、落花、鳥鳴(ming)所點綴的(de)(de)(de)(de)那樣一(yi)(yi)種(zhong)迷(mi)人的(de)(de)(de)(de)環境，而(er)且還能感受到(dao)盛唐(tang)(tang)時代和平(ping)安定的(de)(de)(de)(de)社會氣氛。

王維在他的(de)山(shan)水詩(shi)(shi)里，喜歡創造靜謐(mi)的(de)意境，這首詩(shi)(shi)也是這樣。但詩(shi)(shi)中所寫的(de)卻(que)是花落(luo)、月出(chu)(chu)、鳥(niao)鳴，這些動的(de)景物，既使詩(shi)(shi)顯得富(fu)有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出(chu)(chu)地顯示了春澗的(de)幽(you)靜。動的(de)景物反而能(neng)取(qu)得靜的(de)效果，這是因(yin)為(wei)事(shi)物矛盾著的(de)雙方，總(zong)是互(hu)相依存的(de)。在一定條件下，動之所以能(neng)夠發生，或(huo)者能(neng)夠為(wei)人們所注意，正是以靜為(wei)前提的(de)。“鳥(niao)鳴山(shan)更幽(you)”，這里面(mian)是包含著藝術辯證法的(de)。

名家點評

劉辰翁《王孟(meng)詩評》：皆(jie)非著意(yi)。顧(gu)云：所謂情(qing)真者。又云：何限清逸。

高棅(bing)《批點唐詩正聲》：閉關(guan)時有此佳(jia)趣，亦不寂(ji)寂(ji)。

鐘(zhong)惺、譚元春《唐(tang)詩歸》：鐘(zhong)云(yun)：此“驚”字妙(miao)(“月(yue)出(chu)”句(ju)下）！鐘(zhong)云(yun)：幽寂（末句(ju)下）。

朱之(zhi)荊《增訂唐詩摘抄》：鳥驚月(yue)出，甚言山(shan)中之(zhi)空。

徐增《而庵說唐詩》：“夜(ye)靜春山空”，右丞(cheng)精(jing)于(yu)禪(chan)理，其詩皆(jie)合圣教，有此五個字，可不必(bi)更讀十二部經矣(yi)。“時鳴(ming)春澗(jian)中”，夫鳥(niao)(niao)與澗(jian)同在(zai)春山之中，月(yue)既驚鳥(niao)(niao)，鳥(niao)(niao)亦(yi)驚澗(jian)，鳥(niao)(niao)鳴(ming)在(zai)樹，聲(sheng)卻在(zai)澗(jian)，純是化工，非人為可及也。

吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：神清。顧云：如此(ci)好(hao)景，安得不歆動好(hao)情(qing)。

黃叔燦《唐詩箋(jian)注》：閑(xian)(xian)事(shi)閑(xian)(xian)情，妙以閑(xian)(xian)人領(ling)此閑(xian)(xian)趣。

沈德潛《唐詩別裁(cai)》：諸(zhu)詠聲息臭味(wei)，迥出常格(ge)之外，任(ren)后人(ren)摹仿不到，其故難知。

李锳《詩法易簡錄》：鳥鳴(ming)(ming)，動機也；澗，狹境也。而(er)先著“夜靜春山空(kong)”五字于其前，然(ran)后點出鳥鳴(ming)(ming)澗來，便覺有一種空(kong)曠寂靜景象，因鳥鳴(ming)(ming)而(er)愈(yu)顯者，流(liu)露于筆墨之外。一片(pian)化機，非復人力可到(dao)。

宋顧樂《唐人(ren)萬首絕句選評》：下二句只是寫足“空(kong)”字意(yi)。

胡應麟(lin)《詩(shi)藪》：太白五言自是天仙口語，右(you)丞卻入禪宗，如“人(ren)閑(xian)桂(gui)花落(luo)……”讀之身世兩忘，萬念皆寂。

俞陛云《詩境(jing)淺說續(xu)編》：昔(xi)人謂“鳥鳴山(shan)更(geng)幽”句，靜(jing)中之(zhi)動(dong)，彌見其靜(jing)，此(ci)詩亦然(ran)。