空山不見人(ren)，但聞人(ren)語(yu)響。
返(fan)景入深(shen)林，復照青苔上。
鹿柴(chai)（zhài）：王(wang)維(wei)輞川別墅之一(yi)（在今陜西省藍田縣西南(nan)）。柴(chai)：通(tong)“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵(zha)欄。
但：只。
返景（yǐng）：同“返影”，太陽(yang)將落時通過(guo)云彩反射的陽(yang)光。
復：又。
山中空曠寂靜看不(bu)見人(ren)，只(zhi)聽得說話的(de)人(ren)語聲(sheng)響。
夕陽的(de)金光直射入深林，又照在(zai)幽暗處的(de)青(qing)苔上。
唐天寶年間(jian)，王維在(zai)終南山下購置輞川別(bie)業。鹿柴(chai)是王維在(zai)輞川別(bie)業的(de)勝(sheng)景之一。輞川有(you)勝(sheng)景二十處(chu)，王維和(he)他(ta)的(de)好友裴迪逐處(chu)作(zuo)詩，編為《輞川集》，這首(shou)詩是其中的(de)第(di)五首(shou)。
王(wang)維，唐代詩(shi)人(ren)。字摩詰。原籍祁（今(jin)屬(shu)山(shan)西），其父遷居(ju)蒲州（治(zhi)今(jin)山(shan)西永(yong)濟西），遂為(wei)河(he)東人(ren)。開元（唐玄宗年號，713—741）進士(shi)。累(lei)官至(zhi)(zhi)給事中。安祿山(shan)叛軍陷(xian)長(chang)安時(shi)曾受(shou)職，亂平后(hou)，降為(wei)太子(zi)中允。后(hou)官至(zhi)(zhi)尚書右丞，故(gu)亦稱王(wang)右丞。晚(wan)年居(ju)藍田輞川，過著亦官亦隱(yin)的(de)(de)優(you)游(you)生(sheng)活。詩(shi)與(yu)孟浩(hao)然(ran)齊名，并(bing)稱“王(wang)孟”。前期寫(xie)過一些以邊塞題材的(de)(de)詩(shi)篇，但其作品最(zui)主要(yao)的(de)(de)則為(wei)山(shan)水詩(shi)，通(tong)過田園山(shan)水的(de)(de)描繪，宣揚隱(yin)士(shi)生(sheng)活和佛教禪理(li)；體物(wu)精細，狀寫(xie)傳神，有獨特(te)成就(jiu)。兼通(tong)音樂，工書畫(hua)，有《王(wang)右丞集》。
這首詩(shi)描繪的(de)是鹿柴附(fu)近的(de)空(kong)(kong)山(shan)深林在傍晚時分的(de)幽(you)靜景色。詩(shi)的(de)絕妙處在于以(yi)動襯(chen)靜，以(yi)局部襯(chen)全局，清新自然(ran)，毫不做作。落筆先寫空(kong)(kong)山(shan)寂(ji)絕人(ren)跡(ji)，接著以(yi)但聞(wen)一轉(zhuan)，引出人(ren)語(yu)響來。空(kong)(kong)谷傳音，愈見其空(kong)(kong)；人(ren)語(yu)過(guo)后，愈添空(kong)(kong)寂(ji)。最(zui)后又寫幾點夕(xi)陽余暉的(de)映(ying)照，愈加觸發人(ren)幽(you)暗的(de)感(gan)覺(jue)。
大(da)凡寫(xie)(xie)山(shan)水，總離不開具(ju)體景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)，或摹狀嶙(lin)峋怪石，或描繪(hui)參(can)天(tian)古木，或渲染飛(fei)瀑懸泉，其著眼點(dian)(dian)(dian)在(zai)于景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)之奇。而(er)(er)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)從(cong)(cong)(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象著筆：“空山(shan)不見人，但(dan)聞人語(yu)響(xiang)。”層巖迭嶂，看去(qu)空無(wu)一(yi)(yi)(yi)人。可(ke)是(shi)(shi)(shi)有時會突然聽得(de)朗(lang)朗(lang)笑(xiao)語(yu)，但(dan)由(you)于回聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多重(zhong)反射，一(yi)(yi)(yi)時間很難判斷(duan)人聲究竟從(cong)(cong)(cong)何而(er)(er)起(qi)。人們(men)大(da)約(yue)都有類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，本來很平常。但(dan)是(shi)(shi)(shi)將(jiang)這(zhe)(zhe)種視(shi)覺與(yu)聽覺互補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)事物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法以(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)加(jia)以(yi)(yi)(yi)表現(xian)，就(jiu)(jiu)不能不說(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)創造。從(cong)(cong)(cong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)說(shuo)，它(ta)別出新意(yi)，不蹈故常；從(cong)(cong)(cong)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)那樣新奇有趣，儼(yan)如(ru)身臨其境，由(you)此(ci)引起(qi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感活動(dong)。前兩(liang)句詩(shi)(shi)(shi)(shi)用直白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，略作(zuo)(zuo)點(dian)(dian)(dian)染，境界即(ji)出。詩(shi)(shi)(shi)(shi)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空山(shan)”，二字(zi)，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對于無(wu)人而(er)(er)言(yan)，同時表明(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野(ye)比較開闊，可(ke)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)視(shi)無(wu)礙(ai)；如(ru)果(guo)置身于隱天(tian)蔽日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)森林(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)(jiu)得(de)不到(dao)“空山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象。從(cong)(cong)(cong)這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)字(zi)，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)窺見山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)形勢特點(dian)(dian)(dian)。對句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“響(xiang)”字(zi)與(yu)“空山(shan)”相(xiang)(xiang)呼應：只有在(zai)沒有太(tai)多障礙(ai)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，聲音才(cai)能在(zai)山(shan)谷中(zhong)(zhong)(zhong)往復回蕩，方(fang)才(cai)可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)“人語(yu)響(xiang)”。因(yin)(yin)此(ci)，周(zhou)遭景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)必(bi)是(shi)(shi)(shi)疏(shu)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前二句寫(xie)(xie)幽(you)靜，因(yin)(yin)聲傳神(shen)；后二句寫(xie)(xie)幽(you)深，以(yi)(yi)(yi)光(guang)(guang)(guang)敷(fu)色(se)。山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)色(se)會因(yin)(yin)朝夕晦暝、風雨(yu)(yu)因(yin)(yin)時而(er)(er)變化。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)選取傍晚(wan)時分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)作(zuo)(zuo)為描寫(xie)(xie)對象。這(zhe)(zhe)時夕陽(yang)(yang)返照射入樹(shu)林(lin)深處(chu)(chu)，又有一(yi)(yi)(yi)部(bu)分光(guang)(guang)(guang)線落到(dao)青苔(tai)(tai)上面(mian)。天(tian)色(se)就(jiu)(jiu)要暗下(xia)來，各(ge)類景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)斑(ban)斑(ban)駁駁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明(ming)暗對比鮮明(ming)。近(jin)處(chu)(chu)，投在(zai)地(di)面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓊郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)影漸(jian)漸(jian)拉長；樹(shu)林(lin)深處(chu)(chu)，因(yin)(yin)黝暗而(er)(er)顯得(de)十分幽(you)邃。這(zhe)(zhe)種景(jing)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳(jia)時期是(shi)(shi)(shi)夏(xia)末(mo)秋(qiu)初，而(er)(er)且必(bi)須(xu)是(shi)(shi)(shi)晴(qing)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傍晚(wan)，陰雨(yu)(yu)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)不行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)透視(shi)點(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)深林(lin)。人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官無(wu)法直接(jie)測知(zhi)樹(shu)林(lin)深處(chu)(chu)，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)不可(ke)見即(ji)想(xiang)象中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)限”和“神(shen)秘莫測”寫(xie)(xie)幽(you)深之感。而(er)(er)幽(you)深之感唯在(zai)夏(xia)末(mo)秋(qiu)初夕陽(yang)(yang)明(ming)天(tian)中(zhong)(zhong)(zhong)為最深。第二個(ge)透視(shi)點(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)青苔(tai)(tai)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)景(jing)色(se)即(ji)在(zai)目(mu)底，可(ke)以(yi)(yi)(yi)觀其形，可(ke)以(yi)(yi)(yi)辨(bian)其色(se)。青苔(tai)(tai)生于陰暗潮濕(shi)之處(chu)(chu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生長，是(shi)(shi)(shi)濃密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木遮(zhe)住日光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，而(er)(er)此(ci)刻(ke)卻在(zai)夕照中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)透視(shi)點(dian)(dian)(dian)合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，互相(xiang)(xiang)映發(fa)，使詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)虛(xu)實(shi)相(xiang)(xiang)生。
這首詩創造了一種幽深而光明的(de)(de)象征(zheng)性境(jing)界(jie)，表現了作者在深幽的(de)(de)修禪過程中的(de)(de)豁然開朗(lang)。詩中雖有(you)禪意，卻(que)不訴諸議論說(shuo)理(li)，而全滲透于自然景色(se)的(de)(de)生(sheng)動描繪之(zhi)中。
王維是詩人(ren)、畫(hua)家(jia)兼音樂(le)(le)(le)家(jia)。這首詩正體現出詩、畫(hua)、樂(le)(le)(le)的(de)結合。他以音樂(le)(le)(le)家(jia)對(dui)聲的(de)感(gan)悟，畫(hua)家(jia)對(dui)光的(de)把握，詩人(ren)對(dui)語言的(de)提煉(lian)，刻畫(hua)了空谷人(ren)語、斜輝返照那一瞬間特(te)有(you)的(de)寂(ji)靜(jing)清幽(you)，耐(nai)人(ren)尋味。
《王孟詩(shi)評》：無言而有(you)畫意。顧云(yun)：此篇寫出幽深(shen)之(zhi)景。
《批點唐詩正聲》：不言處反勝(sheng)有，言復不佳。
《唐詩(shi)廣選》：李賓之(zhi)曰(yue)：詩(shi)貴(gui)淡不(bu)貴(gui)濃，貴(gui)遠(yuan)(yuan)不(bu)貴(gui)近(jin)。如杜詩(shi)“鉤簾宿鷺起，丸(wan)藥流鶯轉”、李詩(shi)“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與(yu)(yu)摩詰“返(fan)景”二(er)語，皆淡而濃、近(jin)而遠(yuan)(yuan)，可為知者(zhe)道，難與(yu)(yu)俗人言也。
《唐詩直解》：無言而(er)有畫意(yi)，“復照”妙甚(shen)。
《唐詩訓(xun)解(jie)》：不(bu)見(jian)人(ren)，幽(you)(you)矣；聞(wen)人(ren)語，則非(fei)寂(ji)滅也(ye)。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵(yuan)明，獨《輞(wang)川》諸(zhu)作最近(jin)，探索(suo)其(qi)趣，不(bu)擬其(qi)詞(ci)。如“結(jie)廬在人(ren)境，而無車馬喧(xuan)”，喧(xuan)中之幽(you)(you)也(ye)；“空山不(bu)見(jian)人(ren)，但聞(wen)人(ren)語響”，幽(you)(you)中之喧(xuan)也(ye)。如此(ci)變化，方(fang)入三昧法門。
《唐詩選(xuan)注》：玉遮曰：只四語，令(ling)人應接不暇(xia)。
《唐詩箋要》：景到處有情(qing)，情(qing)到處生(sheng)景，可(ke)思不可(ke)象，摩詰真五(wu)絕圣境。
《而庵(an)說唐詩》：此首眼目在“空山”二字。右(you)丞筆下直是大光明(ming)藏，無有一(yi)字在也。
《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古(gu)之短章，最(zui)難簡古(gu)渾(hun)妙(miao)。唐人此體，右丞可稱妙(miao)手。
《唐詩別裁》：佳處(chu)不(bu)在語言，與陶(tao)公(gong)“采(cai)菊東(dong)籬下，悠然見南山”同(tong)。
《唐(tang)詩(shi)箋(jian)注》：“不見人”、“聞人語”，以林深也(ye)。林深少日，易長(chang)青苔，而反景照入(ru)，空山闃寂，真麋鹿場也(ye)。詩(shi)細(xi)甚。
《詩(shi)法易(yi)簡錄(lu)》：人語響(xiang)，是有(you)(you)聲也；返景照(zhao)，是有(you)(you)色也。寫(xie)空山不(bu)從無(wu)聲無(wu)色處(chu)寫(xie)，偏(pian)從有(you)(you)聲有(you)(you)色處(chu)寫(xie)，而愈見其空。嚴滄浪(lang)所(suo)謂“玲瓏剔透”者，應推(tui)此種。沈歸愚謂其“佳處(chu)不(bu)可(ke)語言(yan)”，然詩(shi)之神韻意象，雖(sui)超(chao)于(yu)(yu)字(zi)句(ju)之外，實不(bu)能不(bu)寓于(yu)(yu)字(zi)句(ju)之間，善學者須就其所(suo)已言(yan)者，而玩索其不(bu)言(yan)之蘊(yun)，以得(de)于(yu)(yu)字(zi)句(ju)之外可(ke)也。
《唐賢清雅集(ji)》：空而(er)非(fei)空，宛而(er)不宛，閑淡入妙。
《唐人萬首絕句(ju)選評》：寫出幽深。
《詩(shi)境(jing)淺說續編(bian)》：深林中(zhong)苔(tai)翠(cui)陰(yin)陰(yin)，日光所(suo)不及(ji)，惟夕陽自林間斜射而入，照此苔(tai)痕，深碧淺紅，相映成采。此景無人道及(ji)，惟妙心得之，詩(shi)筆(bi)復能(neng)寫出。
巧笑倩兮 
