空山不見人，但聞(wen)人語響(xiang)。
返(fan)景(jing)入深林，復照青苔(tai)上。
鹿柴（zhài）：王維(wei)輞川別墅(shu)之(zhi)一（在今陜西(xi)(xi)省藍田縣西(xi)(xi)南）。柴：通“寨(zhai)”、“砦”，用樹木(mu)圍成的(de)柵欄。
但：只。
返景（yǐng）：同“返影”，太(tai)陽將落(luo)時通(tong)過(guo)云彩反射的陽光。
復：又。
山中空曠寂靜看不見(jian)人(ren)，只聽得(de)說話的人(ren)語聲響。
夕陽的金光直射入深(shen)林，又照在幽(you)暗處的青(qing)苔上。
唐天寶年(nian)間，王維(wei)在終(zhong)南山(shan)下購置(zhi)輞川(chuan)別業。鹿柴(chai)是王維(wei)在輞川(chuan)別業的(de)勝景之一(yi)。輞川(chuan)有勝景二十處(chu)，王維(wei)和他的(de)好(hao)友裴迪逐(zhu)處(chu)作詩(shi)，編為《輞川(chuan)集》，這首詩(shi)是其中的(de)第五首。
王維，唐代詩(shi)人。字(zi)摩(mo)詰。原籍祁（今(jin)屬山(shan)(shan)西(xi)），其(qi)父遷(qian)居蒲州（治今(jin)山(shan)(shan)西(xi)永濟西(xi)），遂(sui)為河東人。開元（唐玄(xuan)宗年(nian)號，713—741）進士。累官(guan)至(zhi)給事中(zhong)。安(an)祿山(shan)(shan)叛軍陷長安(an)時(shi)曾受職，亂平(ping)后，降為太(tai)子中(zhong)允。后官(guan)至(zhi)尚(shang)書右丞，故亦稱王右丞。晚(wan)年(nian)居藍(lan)田輞川，過著亦官(guan)亦隱的(de)優游(you)生活(huo)。詩(shi)與孟浩(hao)然(ran)齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以(yi)邊塞題材的(de)詩(shi)篇，但其(qi)作品(pin)最主(zhu)要的(de)則為山(shan)(shan)水詩(shi)，通過田園山(shan)(shan)水的(de)描繪，宣揚隱士生活(huo)和佛教禪理；體物精細(xi)，狀寫傳神，有(you)獨特(te)成就(jiu)。兼通音(yin)樂(le)，工書畫，有(you)《王右丞集》。
這首(shou)詩描繪的(de)是鹿柴(chai)附近的(de)空山(shan)(shan)深(shen)林(lin)在傍晚時(shi)分的(de)幽靜景(jing)色。詩的(de)絕妙處在于以動襯靜，以局(ju)部襯全局(ju)，清新自然，毫不做作。落(luo)筆先寫(xie)空山(shan)(shan)寂(ji)絕人跡(ji)，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過(guo)后(hou)，愈添(tian)空寂(ji)。最后(hou)又寫(xie)幾點夕陽余暉的(de)映(ying)照，愈加(jia)觸發人幽暗的(de)感覺。
大(da)凡寫山水，總離不(bu)(bu)開具體景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)，或摹狀嶙(lin)峋怪(guai)石，或描(miao)繪參天(tian)古(gu)木，或渲(xuan)染飛(fei)瀑懸泉，其著(zhu)眼點(dian)(dian)在(zai)(zai)(zai)于(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)之奇(qi)(qi)。而(er)(er)(er)此(ci)(ci)詩(shi)則(ze)從一(yi)(yi)個(ge)(ge)奇(qi)(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)著(zhu)筆：“空(kong)山不(bu)(bu)見人(ren)(ren)，但(dan)聞人(ren)(ren)語(yu)響。”層巖迭(die)嶂，看去(qu)空(kong)無(wu)一(yi)(yi)人(ren)(ren)。可是(shi)有(you)時會突然聽得朗朗笑語(yu)，但(dan)由于(yu)回(hui)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)重(zhong)反射，一(yi)(yi)時間很難判斷人(ren)(ren)聲究竟(jing)從何(he)而(er)(er)(er)起。人(ren)(ren)們大(da)約都有(you)類(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，本來很平常(chang)。但(dan)是(shi)將這(zhe)(zhe)種視(shi)覺與(yu)聽覺互補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)以(yi)(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式加以(yi)(yi)表現，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)創造。從詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現說(shuo)，它別出新意，不(bu)(bu)蹈(dao)故常(chang)；從作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)者說(shuo)，是(shi)那(nei)樣新奇(qi)(qi)有(you)趣，儼如身臨(lin)其境，由此(ci)(ci)引起積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感活(huo)動(dong)。前兩(liang)(liang)句(ju)(ju)詩(shi)用直白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，略(lve)作(zuo)點(dian)(dian)染，境界(jie)即出。詩(shi)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)山”，二(er)(er)(er)字(zi)，是(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)于(yu)無(wu)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)言，同時表明詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野比較開闊，可以(yi)(yi)一(yi)(yi)視(shi)無(wu)礙(ai)；如果置(zhi)身于(yu)隱(yin)天(tian)蔽(bi)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)森林中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)(jiu)得不(bu)(bu)到(dao)(dao)“空(kong)山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。從這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)字(zi)，也可以(yi)(yi)窺見山中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)形勢(shi)特(te)點(dian)(dian)。對(dui)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“響”字(zi)與(yu)“空(kong)山”相(xiang)(xiang)(xiang)呼應(ying)：只有(you)在(zai)(zai)(zai)沒有(you)太多(duo)障礙(ai)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，聲音才能在(zai)(zai)(zai)山谷中(zhong)(zhong)(zhong)往復回(hui)蕩，方才可以(yi)(yi)說(shuo)“人(ren)(ren)語(yu)響”。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，周遭景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)必是(shi)疏(shu)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前二(er)(er)(er)句(ju)(ju)寫幽靜，因(yin)(yin)聲傳神(shen)；后二(er)(er)(er)句(ju)(ju)寫幽深(shen)，以(yi)(yi)光(guang)敷色(se)。山中(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)色(se)會因(yin)(yin)朝夕晦暝、風雨(yu)因(yin)(yin)時而(er)(er)(er)變化。此(ci)(ci)詩(shi)則(ze)選取傍晚(wan)時分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)色(se)作(zuo)為描(miao)寫對(dui)象(xiang)。這(zhe)(zhe)時夕陽返(fan)照射入樹(shu)林深(shen)處(chu)，又有(you)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)光(guang)線落到(dao)(dao)青苔(tai)上面。天(tian)色(se)就(jiu)(jiu)要暗(an)下來，各類(lei)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)斑(ban)斑(ban)駁駁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明暗(an)對(dui)比鮮(xian)明。近處(chu)，投在(zai)(zai)(zai)地面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓊郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)影漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)拉長；樹(shu)林深(shen)處(chu)，因(yin)(yin)黝暗(an)而(er)(er)(er)顯得十分(fen)(fen)幽邃。這(zhe)(zhe)種景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳時期(qi)是(shi)夏(xia)末(mo)秋初，而(er)(er)(er)且(qie)必須是(shi)晴朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傍晚(wan)，陰(yin)雨(yu)綿綿是(shi)不(bu)(bu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)透(tou)(tou)視(shi)點(dian)(dian)是(shi)深(shen)林。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官無(wu)法(fa)直接測知樹(shu)林深(shen)處(chu)，此(ci)(ci)詩(shi)以(yi)(yi)不(bu)(bu)可見即想象(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)限”和(he)“神(shen)秘莫測”寫幽深(shen)之感。而(er)(er)(er)幽深(shen)之感唯在(zai)(zai)(zai)夏(xia)末(mo)秋初夕陽明天(tian)中(zhong)(zhong)(zhong)為最(zui)深(shen)。第(di)二(er)(er)(er)個(ge)(ge)透(tou)(tou)視(shi)點(dian)(dian)是(shi)青苔(tai)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)色(se)即在(zai)(zai)(zai)目底，可以(yi)(yi)觀(guan)其形，可以(yi)(yi)辨其色(se)。青苔(tai)生于(yu)陰(yin)暗(an)潮濕之處(chu)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生長，是(shi)濃(nong)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木遮(zhe)住日光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，而(er)(er)(er)此(ci)(ci)刻卻在(zai)(zai)(zai)夕照中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)透(tou)(tou)視(shi)點(dian)(dian)合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，互相(xiang)(xiang)(xiang)映發，使詩(shi)意虛實相(xiang)(xiang)(xiang)生。
這首詩(shi)創造了(le)一種(zhong)幽深而(er)光明的(de)象(xiang)征性境界，表現了(le)作者在深幽的(de)修禪過程(cheng)中(zhong)的(de)豁然(ran)開朗。詩(shi)中(zhong)雖有禪意，卻不訴諸議論說理(li)，而(er)全滲透(tou)于自然(ran)景色的(de)生(sheng)動描繪之中(zhong)。
王維(wei)是詩(shi)人、畫(hua)(hua)家(jia)兼音樂(le)家(jia)。這首詩(shi)正體現出詩(shi)、畫(hua)(hua)、樂(le)的(de)結合(he)。他以(yi)音樂(le)家(jia)對聲的(de)感(gan)悟，畫(hua)(hua)家(jia)對光的(de)把握，詩(shi)人對語(yu)言的(de)提煉，刻畫(hua)(hua)了(le)空(kong)谷人語(yu)、斜輝返照那一瞬(shun)間(jian)特(te)有的(de)寂靜清幽，耐人尋味。
《王(wang)孟詩評》：無(wu)言而有畫意。顧云：此篇寫(xie)出幽深之景。
《批(pi)點唐(tang)詩正聲(sheng)》：不(bu)言處反勝有，言復(fu)不(bu)佳。
《唐詩廣選》：李(li)(li)賓之曰：詩貴(gui)淡不貴(gui)濃(nong)(nong)，貴(gui)遠(yuan)不貴(gui)近(jin)。如杜詩“鉤簾(lian)宿鷺起，丸藥流鶯轉”、李(li)(li)詩“桃花(hua)流水(shui)杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景(jing)”二語，皆(jie)淡而(er)(er)濃(nong)(nong)、近(jin)而(er)(er)遠(yuan)，可為知(zhi)者(zhe)道(dao)，難與俗人言也。
《唐詩(shi)直解》：無言而(er)有畫意，“復照(zhao)”妙甚。
《唐詩(shi)訓解》：不見(jian)人(ren)(ren)，幽矣；聞人(ren)(ren)語，則(ze)非(fei)寂滅也。景照(zhao)青苔，冷(leng)淡自在(zai)。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸(zhu)作最近，探(tan)索其(qi)趣(qu)，不擬其(qi)詞。如“結廬(lu)在(zai)人(ren)(ren)境，而(er)無(wu)車(che)馬喧”，喧中之幽也；“空山不見(jian)人(ren)(ren)，但聞人(ren)(ren)語響(xiang)”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門。
《唐詩選注》：玉遮曰：只四語，令(ling)人應接不(bu)暇(xia)。
《唐詩箋(jian)要》：景到處有情，情到處生景，可思(si)不可象(xiang)，摩詰真五絕圣(sheng)境(jing)。
《而庵說唐詩》：此首眼目在“空山”二字(zi)。右丞(cheng)筆下直是大(da)光(guang)明藏(zang)，無有一字(zi)在也。
《唐賢三昧集(ji)箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡古渾妙(miao)。唐人此體(ti)，右丞可稱妙(miao)手(shou)。
《唐(tang)詩別裁》：佳處不在(zai)語言，與陶公(gong)“采菊東籬下(xia)，悠(you)然見南山”同。
《唐(tang)詩(shi)箋注》：“不見人(ren)(ren)”、“聞(wen)人(ren)(ren)語”，以林深(shen)也(ye)(ye)。林深(shen)少日，易長(chang)青(qing)苔，而反景照入，空山闃寂(ji)，真麋鹿場也(ye)(ye)。詩(shi)細甚。
《詩(shi)法易簡錄(lu)》：人(ren)語響，是有(you)聲(sheng)也；返(fan)景照，是有(you)色也。寫(xie)空山不(bu)從無(wu)聲(sheng)無(wu)色處寫(xie)，偏(pian)從有(you)聲(sheng)有(you)色處寫(xie)，而(er)愈見其空。嚴滄(cang)浪所(suo)謂“玲瓏剔透(tou)”者，應推此(ci)種。沈歸(gui)愚謂其“佳處不(bu)可語言(yan)(yan)”，然(ran)詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)神韻意象，雖(sui)超(chao)于(yu)字(zi)句之(zhi)(zhi)(zhi)外，實不(bu)能不(bu)寓于(yu)字(zi)句之(zhi)(zhi)(zhi)間，善學者須(xu)就其所(suo)已言(yan)(yan)者，而(er)玩索其不(bu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)蘊，以得于(yu)字(zi)句之(zhi)(zhi)(zhi)外可也。
《唐賢清雅集》：空(kong)而非空(kong)，宛而不(bu)宛，閑淡入(ru)妙(miao)。
《唐人萬首絕句選評》：寫出幽深。
《詩(shi)境淺(qian)(qian)說續(xu)編》：深林中(zhong)苔(tai)翠陰(yin)陰(yin)，日光所(suo)不(bu)及，惟(wei)夕(xi)陽自林間(jian)斜(xie)射而入，照此苔(tai)痕(hen)，深碧淺(qian)(qian)紅，相(xiang)映成采。此景無人道及，惟(wei)妙心(xin)得之，詩(shi)筆復能寫出(chu)。
巧笑倩兮 
