空(kong)山不見(jian)人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
鹿柴(chai)（zhài）：王維輞川別墅之(zhi)一（在今陜西(xi)省(sheng)藍田縣西(xi)南）。柴(chai)：通“寨”、“砦”，用樹木(mu)圍成的柵(zha)欄(lan)。
但：只。
返(fan)(fan)景（yǐng）：同(tong)“返(fan)(fan)影”，太陽(yang)將落時(shi)通過云彩(cai)反射的陽(yang)光(guang)。
復：又。
山(shan)中(zhong)空(kong)曠(kuang)寂靜看(kan)不見人，只聽得說話(hua)的人語(yu)聲響。
夕(xi)陽的(de)金光直(zhi)射入深林，又照在幽暗(an)處(chu)的(de)青苔上。
唐天(tian)寶年間(jian)，王(wang)維(wei)在(zai)(zai)終(zhong)南山下購置輞(wang)(wang)川(chuan)別(bie)業。鹿柴是王(wang)維(wei)在(zai)(zai)輞(wang)(wang)川(chuan)別(bie)業的勝(sheng)景(jing)之一。輞(wang)(wang)川(chuan)有勝(sheng)景(jing)二十處，王(wang)維(wei)和他的好友(you)裴迪逐處作(zuo)詩，編為《輞(wang)(wang)川(chuan)集》，這首詩是其(qi)中(zhong)的第五(wu)首。
王(wang)維，唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其(qi)父遷(qian)居蒲州（治(zhi)今山西永(yong)濟西），遂為河東人(ren)(ren)。開元（唐(tang)玄宗(zong)年號(hao)，713—741）進士(shi)。累官至(zhi)給(gei)事中(zhong)。安祿山叛軍陷長(chang)安時曾受(shou)職(zhi)，亂平(ping)后，降(jiang)為太子中(zhong)允。后官至(zhi)尚書(shu)右丞，故亦(yi)稱王(wang)右丞。晚年居藍田輞川(chuan)，過著亦(yi)官亦(yi)隱(yin)的優游生活(huo)。詩(shi)與(yu)孟浩然(ran)齊(qi)名，并稱“王(wang)孟”。前期(qi)寫過一些以(yi)邊塞題材的詩(shi)篇，但其(qi)作(zuo)品最(zui)主要的則為山水(shui)詩(shi)，通過田園山水(shui)的描繪，宣揚隱(yin)士(shi)生活(huo)和佛教(jiao)禪理；體物精細(xi)，狀寫傳神，有獨特成就。兼(jian)通音(yin)樂，工書(shu)畫(hua)，有《王(wang)右丞集》。
這首(shou)詩描繪的(de)(de)(de)是鹿柴附近的(de)(de)(de)空山(shan)(shan)深林在傍(bang)晚時分的(de)(de)(de)幽(you)靜(jing)景色(se)。詩的(de)(de)(de)絕妙(miao)處在于(yu)以(yi)動襯靜(jing)，以(yi)局部(bu)襯全局，清新自(zi)然，毫不做作。落筆先寫空山(shan)(shan)寂絕人跡，接著以(yi)但聞一(yi)轉，引出人語響來。空谷傳音(yin)，愈(yu)見其空；人語過后，愈(yu)添(tian)空寂。最后又寫幾(ji)點夕(xi)陽余暉的(de)(de)(de)映照，愈(yu)加觸發人幽(you)暗的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。
大凡(fan)寫(xie)山(shan)(shan)水，總離不(bu)(bu)(bu)開(kai)具(ju)體景(jing)物，或(huo)摹狀(zhuang)嶙(lin)峋怪石(shi)，或(huo)描(miao)繪參(can)天古木(mu)，或(huo)渲染(ran)飛瀑懸泉，其著眼點(dian)在(zai)于(yu)(yu)景(jing)物之奇。而(er)(er)此(ci)詩(shi)(shi)則(ze)(ze)從(cong)(cong)一個(ge)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)著筆：“空山(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)，但(dan)聞人(ren)(ren)(ren)語(yu)響。”層巖迭嶂，看去(qu)空無(wu)一人(ren)(ren)(ren)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)有(you)時會突然(ran)聽得(de)朗朗笑(xiao)語(yu)，但(dan)由于(yu)(yu)回聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多重反射，一時間很難(nan)判斷人(ren)(ren)(ren)聲究竟(jing)從(cong)(cong)何而(er)(er)起(qi)(qi)。人(ren)(ren)(ren)們大約(yue)都有(you)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，本來很平常。但(dan)是(shi)(shi)(shi)將這(zhe)種(zhong)視(shi)覺與(yu)聽覺互補(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法以(yi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)加以(yi)表(biao)現(xian)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)說是(shi)(shi)(shi)一個(ge)創造。從(cong)(cong)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)說，它(ta)別出新意(yi)，不(bu)(bu)(bu)蹈(dao)故常；從(cong)(cong)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)者說，是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣新奇有(you)趣，儼如身(shen)臨其境(jing)，由此(ci)引起(qi)(qi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)活動。前兩句(ju)(ju)詩(shi)(shi)用直白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，略作(zuo)點(dian)染(ran)，境(jing)界即出。詩(shi)(shi)開(kai)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空山(shan)(shan)”，二字(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)相對于(yu)(yu)無(wu)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言(yan)，同時表(biao)明(ming)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野比(bi)較(jiao)開(kai)闊，可(ke)以(yi)一視(shi)無(wu)礙(ai)(ai)；如果(guo)置(zhi)身(shen)于(yu)(yu)隱天蔽日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始森林中(zhong)(zhong)，就(jiu)得(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)“空山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)。從(cong)(cong)這(zhe)兩個(ge)字(zi)(zi)，也(ye)可(ke)以(yi)窺見(jian)(jian)(jian)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物形(xing)勢特點(dian)。對句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“響”字(zi)(zi)與(yu)“空山(shan)(shan)”相呼應(ying)：只有(you)在(zai)沒有(you)太多障礙(ai)(ai)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，聲音(yin)才能在(zai)山(shan)(shan)谷中(zhong)(zhong)往復回蕩(dang)，方才可(ke)以(yi)說“人(ren)(ren)(ren)語(yu)響”。因(yin)此(ci)，周(zhou)遭景(jing)物必(bi)是(shi)(shi)(shi)疏朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前二句(ju)(ju)寫(xie)幽(you)靜，因(yin)聲傳神；后二句(ju)(ju)寫(xie)幽(you)深(shen)(shen)(shen)，以(yi)光(guang)敷色(se)(se)(se)。山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)景(jing)色(se)(se)(se)會因(yin)朝夕晦暝、風雨(yu)(yu)因(yin)時而(er)(er)變化(hua)。此(ci)詩(shi)(shi)則(ze)(ze)選(xuan)取傍晚時分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)(se)作(zuo)為描(miao)寫(xie)對象(xiang)(xiang)。這(zhe)時夕陽返照射入樹(shu)(shu)林深(shen)(shen)(shen)處(chu)(chu)，又有(you)一部分光(guang)線(xian)落到(dao)青(qing)苔(tai)上面。天色(se)(se)(se)就(jiu)要(yao)暗(an)(an)(an)下來，各類景(jing)物斑斑駁(bo)駁(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明(ming)暗(an)(an)(an)對比(bi)鮮(xian)明(ming)。近處(chu)(chu)，投在(zai)地面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓊郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)影(ying)漸漸拉長(chang)；樹(shu)(shu)林深(shen)(shen)(shen)處(chu)(chu)，因(yin)黝(you)暗(an)(an)(an)而(er)(er)顯(xian)得(de)十分幽(you)邃。這(zhe)種(zhong)景(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳時期是(shi)(shi)(shi)夏(xia)末秋(qiu)初，而(er)(er)且必(bi)須是(shi)(shi)(shi)晴朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傍晚，陰雨(yu)(yu)綿綿是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一個(ge)透(tou)視(shi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)林。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)官無(wu)法直接測知樹(shu)(shu)林深(shen)(shen)(shen)處(chu)(chu)，此(ci)詩(shi)(shi)以(yi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)見(jian)(jian)(jian)即想象(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)限”和“神秘莫(mo)測”寫(xie)幽(you)深(shen)(shen)(shen)之感(gan)(gan)。而(er)(er)幽(you)深(shen)(shen)(shen)之感(gan)(gan)唯在(zai)夏(xia)末秋(qiu)初夕陽明(ming)天中(zhong)(zhong)為最深(shen)(shen)(shen)。第二個(ge)透(tou)視(shi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)青(qing)苔(tai)。這(zhe)一景(jing)色(se)(se)(se)即在(zai)目底(di)，可(ke)以(yi)觀(guan)其形(xing)，可(ke)以(yi)辨其色(se)(se)(se)。青(qing)苔(tai)生(sheng)于(yu)(yu)陰暗(an)(an)(an)潮(chao)濕之處(chu)(chu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長(chang)，是(shi)(shi)(shi)濃(nong)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)遮住日光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，而(er)(er)此(ci)刻(ke)卻在(zai)夕照中(zhong)(zhong)。這(zhe)兩個(ge)透(tou)視(shi)點(dian)合在(zai)一起(qi)(qi)，互相映發，使詩(shi)(shi)意(yi)虛實相生(sheng)。
這首詩創造了(le)一種幽(you)深(shen)而光明的象征性境(jing)界(jie)，表現(xian)了(le)作(zuo)者在深(shen)幽(you)的修禪過程中(zhong)的豁然(ran)(ran)開(kai)朗。詩中(zhong)雖有禪意(yi)，卻不(bu)訴(su)諸議論說理，而全(quan)滲(shen)透于自然(ran)(ran)景色的生動描繪之中(zhong)。
王維是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)、畫家兼(jian)音樂(le)家。這首詩(shi)(shi)(shi)正(zheng)體現出詩(shi)(shi)(shi)、畫、樂(le)的(de)(de)結合。他以音樂(le)家對(dui)(dui)聲的(de)(de)感悟，畫家對(dui)(dui)光的(de)(de)把握，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)(dui)語言的(de)(de)提煉，刻畫了(le)空(kong)谷人(ren)(ren)語、斜輝返照那(nei)一瞬間特有(you)的(de)(de)寂靜清幽，耐人(ren)(ren)尋味。
《王孟詩評》：無(wu)言而有畫意。顧云：此篇寫出幽深之景。
《批點唐詩正聲》：不言處反勝有，言復不佳。
《唐詩(shi)廣選》：李賓之曰：詩(shi)貴淡不(bu)貴濃，貴遠不(bu)貴近。如杜(du)詩(shi)“鉤簾宿鷺起(qi)，丸(wan)藥流鶯轉”、李詩(shi)“桃花(hua)流水杳然(ran)去，別(bie)有天地非人間”與摩詰(jie)“返景”二語，皆淡而(er)(er)濃、近而(er)(er)遠，可為知者道(dao)，難與俗人言也(ye)。
《唐詩直(zhi)解》：無言而有(you)畫意，“復照”妙甚。
《唐詩訓解》：不見(jian)人，幽(you)矣；聞人語(yu)，則非寂(ji)滅(mie)也(ye)。景照青苔，冷淡自(zi)在(zai)。摩(mo)詰出入淵明，獨《輞川》諸作最(zui)近，探索其(qi)趣，不擬(ni)其(qi)詞(ci)。如(ru)“結廬(lu)在(zai)人境，而無(wu)車馬喧”，喧中(zhong)之幽(you)也(ye)；“空(kong)山不見(jian)人，但聞人語(yu)響”，幽(you)中(zhong)之喧也(ye)。如(ru)此變化，方入三昧法門。
《唐詩選注(zhu)》：玉遮曰(yue)：只四(si)語，令人應(ying)接不暇。
《唐詩(shi)箋要》：景(jing)到處(chu)有(you)情，情到處(chu)生景(jing)，可思不可象(xiang)，摩詰真五絕(jue)圣境。
《而庵說唐詩》：此首眼目在“空(kong)山”二字(zi)。右丞筆下直是(shi)大光明(ming)藏，無(wu)有一字(zi)在也。
《唐(tang)賢(xian)三昧集箋注》：五絕乃(nai)五古之短章，最難(nan)簡古渾妙。唐(tang)人此體，右丞可(ke)稱妙手(shou)。
《唐詩別(bie)裁(cai)》：佳處不在(zai)語言，與陶公“采菊東(dong)籬下(xia)，悠然見南山”同。
《唐詩箋注》：“不見人”、“聞人語(yu)”，以林(lin)深(shen)也(ye)。林(lin)深(shen)少(shao)日，易長(chang)青(qing)苔，而反景照入，空山(shan)闃寂，真麋鹿場也(ye)。詩細(xi)甚。
《詩(shi)法易簡錄》：人語(yu)響，是有聲(sheng)也；返景照，是有色(se)也。寫(xie)空(kong)(kong)山不(bu)從無聲(sheng)無色(se)處(chu)寫(xie)，偏從有聲(sheng)有色(se)處(chu)寫(xie)，而愈見(jian)其(qi)空(kong)(kong)。嚴滄浪所(suo)謂“玲瓏剔透”者，應推此種。沈(shen)歸(gui)愚謂其(qi)“佳(jia)處(chu)不(bu)可(ke)語(yu)言(yan)”，然(ran)詩(shi)之(zhi)神韻意象，雖超于字句之(zhi)外，實不(bu)能不(bu)寓于字句之(zhi)間，善學者須就(jiu)其(qi)所(suo)已(yi)言(yan)者，而玩索其(qi)不(bu)言(yan)之(zhi)蘊，以得于字句之(zhi)外可(ke)也。
《唐賢清雅(ya)集》：空而非空，宛而不宛，閑(xian)淡入妙(miao)。
《唐人萬首絕句選(xuan)評》：寫出(chu)幽(you)深(shen)。
《詩(shi)境(jing)淺說續編(bian)》：深林中苔翠陰陰，日光所(suo)不及(ji)，惟(wei)夕陽(yang)自(zi)林間斜射而入(ru)，照(zhao)此苔痕，深碧淺紅，相(xiang)映成采。此景無人道及(ji)，惟(wei)妙心得之(zhi)，詩(shi)筆(bi)復能寫出。
巧笑倩兮 
