空(kong)山不見人(ren)，但聞人(ren)語響。
返(fan)景入深林(lin)，復照青苔上。
鹿柴（zhài）：王維輞川別墅(shu)之一(yi)（在今陜西省藍田(tian)縣(xian)西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹(shu)木圍成的柵欄。
但：只。
返(fan)景（yǐng）：同(tong)“返(fan)影”，太陽(yang)將落時通過云彩反(fan)射的陽(yang)光。
復：又。
山中空曠寂靜(jing)看不見人(ren)，只聽(ting)得說話的人(ren)語聲響。
夕陽的金光(guang)直射入(ru)深林(lin)，又照在幽暗處的青苔上。
唐天(tian)寶年間(jian)，王維在終南山(shan)下購置輞(wang)川(chuan)別業(ye)。鹿柴(chai)是王維在輞(wang)川(chuan)別業(ye)的勝景之一。輞(wang)川(chuan)有勝景二十處(chu)，王維和他的好友裴(pei)迪逐(zhu)處(chu)作詩(shi)，編為《輞(wang)川(chuan)集(ji)》，這首(shou)詩(shi)是其(qi)中的第(di)五(wu)首(shou)。
王維，唐代詩人。字摩(mo)詰。原籍(ji)祁（今屬山西），其(qi)父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗(zong)年(nian)號，713—741）進士。累(lei)官(guan)至給事中。安祿山叛軍陷長安時(shi)曾(ceng)受(shou)職(zhi)，亂平后(hou)(hou)，降為太子中允。后(hou)(hou)官(guan)至尚書右(you)丞(cheng)，故亦稱(cheng)王右(you)丞(cheng)。晚年(nian)居藍田(tian)輞川，過(guo)著亦官(guan)亦隱的優游生活。詩與(yu)孟(meng)浩然齊名，并稱(cheng)“王孟(meng)”。前期寫過(guo)一(yi)些以邊塞(sai)題(ti)材的詩篇，但(dan)其(qi)作品最(zui)主要的則為山水(shui)詩，通過(guo)田(tian)園(yuan)山水(shui)的描繪，宣揚隱士生活和佛教(jiao)禪理(li)；體(ti)物精細，狀寫傳(chuan)神(shen)，有獨特成就(jiu)。兼通音樂(le)，工書畫，有《王右(you)丞(cheng)集(ji)》。
這(zhe)首詩描(miao)繪(hui)的(de)是鹿柴附近的(de)空(kong)山深林在傍晚時分的(de)幽靜景色。詩的(de)絕妙處(chu)在于以動襯(chen)靜，以局(ju)部襯(chen)全局(ju)，清新自然，毫不做作。落筆先(xian)寫空(kong)山寂(ji)絕人(ren)跡，接著以但聞一轉，引出(chu)人(ren)語(yu)響(xiang)來。空(kong)谷傳音，愈(yu)見其空(kong)；人(ren)語(yu)過后，愈(yu)添空(kong)寂(ji)。最后又(you)寫幾點(dian)夕陽余暉的(de)映(ying)照(zhao)，愈(yu)加(jia)觸發人(ren)幽暗(an)的(de)感覺(jue)。
大(da)凡寫(xie)山(shan)(shan)(shan)水，總離不(bu)開(kai)(kai)具體景(jing)物，或摹狀(zhuang)嶙峋怪石，或描繪參(can)天(tian)古木，或渲染(ran)飛瀑懸泉(quan)，其(qi)著(zhu)眼(yan)點(dian)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)景(jing)物之(zhi)奇(qi)。而(er)(er)此(ci)詩(shi)(shi)則從(cong)一(yi)個奇(qi)特(te)(te)的(de)(de)現象(xiang)著(zhu)筆(bi)：“空(kong)山(shan)(shan)(shan)不(bu)見(jian)人(ren)(ren)，但(dan)聞人(ren)(ren)語響(xiang)。”層巖迭(die)嶂，看去空(kong)無一(yi)人(ren)(ren)。可是(shi)(shi)有時會突然聽(ting)得朗(lang)朗(lang)笑語，但(dan)由(you)于(yu)(yu)回(hui)聲的(de)(de)多(duo)重反射，一(yi)時間很(hen)難(nan)判斷人(ren)(ren)聲究竟從(cong)何而(er)(er)起。人(ren)(ren)們大(da)約都有類似的(de)(de)經(jing)驗，本來很(hen)平常(chang)(chang)。但(dan)是(shi)(shi)將這種視(shi)(shi)覺與聽(ting)覺互(hu)補的(de)(de)觀(guan)察事物的(de)(de)方法(fa)以(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)的(de)(de)形式加以(yi)(yi)(yi)表(biao)現，就(jiu)不(bu)能不(bu)說是(shi)(shi)一(yi)個創造。從(cong)詩(shi)(shi)的(de)(de)表(biao)現說，它別出新意(yi)(yi)，不(bu)蹈(dao)故常(chang)(chang)；從(cong)作(zuo)品(pin)的(de)(de)接(jie)受者說，是(shi)(shi)那樣(yang)新奇(qi)有趣，儼(yan)如身臨其(qi)境，由(you)此(ci)引起積極的(de)(de)情(qing)感(gan)活動。前兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)用(yong)直白的(de)(de)語言(yan)，略作(zuo)點(dian)染(ran)，境界即(ji)出。詩(shi)(shi)開(kai)(kai)頭的(de)(de)“空(kong)山(shan)(shan)(shan)”，二(er)字，是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)于(yu)(yu)無人(ren)(ren)而(er)(er)言(yan)，同時表(biao)明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)視(shi)(shi)野比較開(kai)(kai)闊，可以(yi)(yi)(yi)一(yi)視(shi)(shi)無礙(ai)(ai)；如果置身于(yu)(yu)隱天(tian)蔽日的(de)(de)原始(shi)森(sen)林(lin)中，就(jiu)得不(bu)到“空(kong)山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)。從(cong)這兩(liang)個字，也可以(yi)(yi)(yi)窺見(jian)山(shan)(shan)(shan)中的(de)(de)景(jing)物形勢特(te)(te)點(dian)。對(dui)句(ju)的(de)(de)“響(xiang)”字與“空(kong)山(shan)(shan)(shan)”相(xiang)呼應：只有在(zai)(zai)(zai)沒有太(tai)多(duo)障礙(ai)(ai)物的(de)(de)情(qing)況下(xia)，聲音才能在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)谷中往復回(hui)蕩，方才可以(yi)(yi)(yi)說“人(ren)(ren)語響(xiang)”。因(yin)此(ci)，周(zhou)遭景(jing)物必是(shi)(shi)疏(shu)朗(lang)的(de)(de)。前二(er)句(ju)寫(xie)幽(you)靜，因(yin)聲傳神；后二(er)句(ju)寫(xie)幽(you)深(shen)，以(yi)(yi)(yi)光敷(fu)色(se)。山(shan)(shan)(shan)中景(jing)色(se)會因(yin)朝(chao)夕(xi)晦暝、風雨因(yin)時而(er)(er)變(bian)化。此(ci)詩(shi)(shi)則選取傍晚時分(fen)的(de)(de)景(jing)色(se)作(zuo)為描寫(xie)對(dui)象(xiang)。這時夕(xi)陽(yang)返照射入樹林(lin)深(shen)處(chu)，又有一(yi)部分(fen)光線落到青苔(tai)上面(mian)。天(tian)色(se)就(jiu)要暗(an)下(xia)來，各類景(jing)物斑斑駁(bo)駁(bo)的(de)(de)，明暗(an)對(dui)比鮮(xian)明。近處(chu)，投(tou)在(zai)(zai)(zai)地(di)面(mian)上的(de)(de)蓊(weng)郁的(de)(de)樹影漸(jian)漸(jian)拉(la)長；樹林(lin)深(shen)處(chu)，因(yin)黝暗(an)而(er)(er)顯得十分(fen)幽(you)邃。這種景(jing)觀(guan)的(de)(de)最(zui)佳時期是(shi)(shi)夏末(mo)秋(qiu)初，而(er)(er)且必須是(shi)(shi)晴朗(lang)的(de)(de)傍晚，陰雨綿綿是(shi)(shi)不(bu)行(xing)的(de)(de)。詩(shi)(shi)的(de)(de)第一(yi)個透視(shi)(shi)點(dian)是(shi)(shi)深(shen)林(lin)。人(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)官(guan)無法(fa)直接(jie)測知樹林(lin)深(shen)處(chu)，此(ci)詩(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)不(bu)可見(jian)即(ji)想(xiang)象(xiang)中的(de)(de)“無限”和“神秘莫(mo)測”寫(xie)幽(you)深(shen)之(zhi)感(gan)。而(er)(er)幽(you)深(shen)之(zhi)感(gan)唯在(zai)(zai)(zai)夏末(mo)秋(qiu)初夕(xi)陽(yang)明天(tian)中為最(zui)深(shen)。第二(er)個透視(shi)(shi)點(dian)是(shi)(shi)青苔(tai)。這一(yi)景(jing)色(se)即(ji)在(zai)(zai)(zai)目底(di)，可以(yi)(yi)(yi)觀(guan)其(qi)形，可以(yi)(yi)(yi)辨其(qi)色(se)。青苔(tai)生于(yu)(yu)陰暗(an)潮濕(shi)之(zhi)處(chu)，它的(de)(de)生長，是(shi)(shi)濃(nong)密(mi)的(de)(de)樹木遮住日光的(de)(de)結果，而(er)(er)此(ci)刻卻在(zai)(zai)(zai)夕(xi)照中。這兩(liang)個透視(shi)(shi)點(dian)合在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，互(hu)相(xiang)映發，使詩(shi)(shi)意(yi)(yi)虛實相(xiang)生。
這首(shou)詩創(chuang)造了(le)(le)一(yi)種幽深(shen)而(er)光(guang)明的(de)(de)象征性境界，表現了(le)(le)作(zuo)者在深(shen)幽的(de)(de)修禪過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)豁(huo)然(ran)開(kai)朗。詩中(zhong)雖有禪意，卻不訴(su)諸議(yi)論說理，而(er)全(quan)滲透于(yu)自然(ran)景色的(de)(de)生動描繪(hui)之(zhi)中(zhong)。
王維是詩(shi)人、畫(hua)家兼音樂家。這首(shou)詩(shi)正(zheng)體現出詩(shi)、畫(hua)、樂的結合。他以音樂家對聲的感悟，畫(hua)家對光的把握，詩(shi)人對語(yu)言的提煉，刻畫(hua)了(le)空谷(gu)人語(yu)、斜輝返照那(nei)一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
《王孟(meng)詩評》：無言而有畫意(yi)。顧云：此篇寫出幽(you)深之景。
《批點唐詩正聲》：不(bu)言處反勝有，言復不(bu)佳(jia)。
《唐(tang)詩廣(guang)選》：李賓(bin)之曰：詩貴淡(dan)不貴濃，貴遠不貴近。如杜詩“鉤簾宿鷺起，丸藥流(liu)鶯轉”、李詩“桃花流(liu)水(shui)杳(yao)然去，別(bie)有天地非人(ren)間”與(yu)摩(mo)詰“返(fan)景(jing)”二語，皆淡(dan)而濃、近而遠，可為知者道(dao)，難與(yu)俗(su)人(ren)言也。
《唐詩直(zhi)解》：無(wu)言而有畫(hua)意，“復照”妙甚。
《唐詩訓解》：不(bu)(bu)見人(ren)(ren)，幽(you)矣；聞人(ren)(ren)語(yu)，則非寂滅也(ye)(ye)。景照青苔(tai)，冷淡自在。摩詰出(chu)入淵(yuan)明(ming)，獨《輞川》諸作最近，探索其趣(qu)，不(bu)(bu)擬其詞(ci)。如(ru)“結廬(lu)在人(ren)(ren)境，而無(wu)車馬喧”，喧中(zhong)之幽(you)也(ye)(ye)；“空山不(bu)(bu)見人(ren)(ren)，但聞人(ren)(ren)語(yu)響”，幽(you)中(zhong)之喧也(ye)(ye)。如(ru)此變化，方入三昧法門。
《唐詩選(xuan)注(zhu)》：玉遮曰：只四語，令人應接(jie)不(bu)暇(xia)。
《唐詩箋(jian)要》：景(jing)到(dao)處(chu)有情，情到(dao)處(chu)生景(jing)，可思不可象(xiang)，摩(mo)詰真五絕圣境。
《而庵說(shuo)唐(tang)詩》：此首眼目在(zai)“空山”二字(zi)。右(you)丞(cheng)筆(bi)下直是大光明藏，無有一字(zi)在(zai)也。
《唐(tang)(tang)賢三昧集(ji)箋注》：五絕乃五古(gu)之短(duan)章，最(zui)難(nan)簡古(gu)渾妙(miao)。唐(tang)(tang)人此(ci)體，右丞(cheng)可稱妙(miao)手。
《唐詩(shi)別(bie)裁》：佳處不在語言，與陶公“采菊東(dong)籬(li)下，悠然(ran)見南山”同(tong)。
《唐(tang)詩(shi)箋注》：“不見人(ren)”、“聞人(ren)語”，以林深也(ye)。林深少日，易長青苔，而反(fan)景(jing)照入，空山闃(qu)寂，真麋鹿(lu)場也(ye)。詩(shi)細甚。
《詩法易簡錄》：人(ren)語(yu)響，是有聲也(ye)；返景照(zhao)，是有色也(ye)。寫空山不從(cong)無(wu)聲無(wu)色處(chu)寫，偏從(cong)有聲有色處(chu)寫，而愈(yu)見其空。嚴(yan)滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應推此種。沈(shen)歸愚謂其“佳處(chu)不可語(yu)言”，然詩之神韻意象，雖超(chao)于字句(ju)之外(wai)，實不能不寓于字句(ju)之間(jian)，善學(xue)者須(xu)就(jiu)其所已言者，而玩(wan)索其不言之蘊，以得于字句(ju)之外(wai)可也(ye)。
《唐賢清雅集(ji)》：空而非空，宛而不宛，閑淡入(ru)妙。
《唐人萬首絕句選(xuan)評》：寫出幽深。
《詩(shi)(shi)境淺說續編》：深(shen)林(lin)(lin)中苔翠陰陰，日(ri)光所不及(ji)，惟夕(xi)陽自林(lin)(lin)間(jian)斜射而入，照此苔痕，深(shen)碧淺紅(hong)，相映成采(cai)。此景(jing)無人道及(ji)，惟妙心得之，詩(shi)(shi)筆(bi)復能(neng)寫出。
巧笑倩兮 
