下馬飲(yin)君酒(jiu)，問君何所(suo)之？
君言不(bu)得(de)意，歸臥南山陲。
但去莫復(fu)問，白云無盡(jin)時。
飲君酒：勸君飲酒。飲，使······喝。
何所之：去哪里(li)。之，往。
歸臥(wo)：隱居。南山：終(zhong)南山，即(ji)秦嶺，在今陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安(an)市西(xi)(xi)南。陲：邊緣。
但，只。
請(qing)你(ni)下馬(ma)來喝一杯(bei)酒(jiu)，敢問(wen)朋友你(ni)要去(qu)何方？
你說因為生活不得意，回(hui)鄉隱居(ju)在終南山旁。
只管去吧我(wo)何須再問，看那白云正無邊飄(piao)蕩。
這(zhe)首(shou)詩(shi)寫送友(you)人(ren)歸隱(yin)(yin)。全(quan)詩(shi)六句，僅(jin)第一句敘(xu)事(shi)，五個字(zi)就(jiu)敘(xu)寫出(chu)(chu)自己騎馬(ma)并(bing)(bing)轡送了(le)友(you)人(ren)一段路(lu)程(cheng)，然(ran)后才(cai)下(xia)(xia)馬(ma)設(she)酒，餞別友(you)人(ren)。下(xia)(xia)馬(ma)之(zhi)處也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)餞飲之(zhi)地，大概(gai)在(zai)進入(ru)終南山(shan)的(de)山(shan)口。這(zhe)樣就(jiu)把題旨點足。以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)五句，是(shi)(shi)(shi)同(tong)友(you)人(ren)的(de)問(wen)答(da)對話。第二句設(she)問(wen)，問(wen)友(you)人(ren)向(xiang)哪里去，以(yi)(yi)(yi)設(she)問(wen)自然(ran)地引出(chu)(chu)下(xia)(xia)面的(de)答(da)話，并(bing)(bing)過(guo)渡到歸隱(yin)(yin)，表(biao)露出(chu)(chu)對友(you)人(ren)的(de)關切。三(san)、四句是(shi)(shi)(shi)友(you)人(ren)的(de)回答(da)。看似語句平(ping)淡無奇，細細讀(du)來(lai)，卻是(shi)(shi)(shi)詞淺情深，含著悠然(ran)不盡(jin)的(de)意味。王維筆(bi)下(xia)(xia)是(shi)(shi)(shi)一個隱(yin)(yin)士，有自己的(de)影子，至于為什么不得(de)意，放在(zai)杜甫等人(ren)那里一定有許多牢(lao)騷，可在(zai)這(zhe)里只是(shi)(shi)(shi)一語帶過(guo)，更見人(ren)物的(de)飄(piao)逸性情，對俗世(shi)的(de)厭棄以(yi)(yi)(yi)及(ji)對隱(yin)(yin)居生活的(de)向(xiang)往。
“不(bu)(bu)得(de)(de)意(yi)”三字，指出了友人(ren)(ren)(ren)(ren)歸隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)原因，道出了友人(ren)(ren)(ren)(ren)心中郁抑不(bu)(bu)平。至于(yu)友人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)得(de)(de)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，當然主要是(shi)指政治上、功業上的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)才(cai)不(bu)(bu)遇。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有明確寫(xie)出，也不(bu)(bu)必寫(xie)出，留(liu)以(yi)想象空間。五、六句(ju)，是(shi)他在得(de)(de)知友人(ren)(ren)(ren)(ren)“不(bu)(bu)得(de)(de)意(yi)”后，對(dui)(dui)(dui)友人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勸慰。他勸友人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)管到山(shan)(shan)中去，不(bu)(bu)必再為塵世間得(de)(de)意(yi)失意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)苦惱，只(zhi)有山(shan)(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)白云(yun)才(cai)是(shi)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)里明說山(shan)(shan)中白云(yun)無(wu)(wu)盡，而塵世的(de)(de)(de)(de)(de)功名利祿的(de)(de)(de)(de)(de)“有盡”，無(wu)(wu)常(chang)，已(yi)含蘊(yun)其中。這(zhe)兩句(ju)意(yi)蘊(yun)非常(chang)復雜、豐富，詩的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)味很濃。句(ju)中有詩人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)友人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)、安(an)慰，也有自己對(dui)(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)憤懣，有對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)世榮(rong)華富貴的(de)(de)(de)(de)(de)否定，也有對(dui)(dui)(dui)隱(yin)居山(shan)(shan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)向往。似(si)乎是(shi)曠達超脫，又(you)帶(dai)著點無(wu)(wu)可奈何的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)。從全篇看，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)問答的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，既(ji)使(shi)送者和行人(ren)(ren)(ren)(ren)雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)得(de)(de)以(yi)交流(liu)，又(you)能省略(lve)不(bu)(bu)少(shao)交代性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)文字，還使(shi)得(de)(de)詩意(yi)空靈跳脫，語(yu)調親切。
王(wang)維(wei)這首《送別(bie)》，用了(le)禪(chan)法(fa)入(ru)詩，富(fu)于禪(chan)家的(de)(de)(de)機(ji)鋒。禪(chan)宗師弟子間斗機(ji)鋒，常(chang)常(chang)不說話，而(er)做出(chu)一些(xie)奇怪(guai)的(de)(de)(de)動作(zuo)，以求“心心相(xiang)印”。即使要傳達禪(chan)意(yi)，也往往是妙(miao)喻取譬，將深(shen)邃(sui)意(yi)蘊(yun)藏在(zai)自(zi)然物象(xiang)之中，讓弟子自(zi)己去參悟。王(wang)維(wei)在(zai)詩歌創作(zuo)中吸(xi)收(shou)了(le)這種通(tong)過(guo)直覺、暗示、比喻、象(xiang)征來寄寓深(shen)層意(yi)蘊(yun)的(de)(de)(de)方法(fa)。他(ta)在(zai)這首詩中，就將自(zi)己內(nei)心世界的(de)(de)(de)復雜感受凝縮融匯在(zai)“白云無盡時”這一幅(fu)自(zi)然畫面之中，從而(er)達到了(le)“拈(nian)花一笑，不言而(er)喻”，尋味(wei)無窮的(de)(de)(de)藝術效果(guo)。
明《唐詩廣選(xuan)》：蔣(jiang)仲舒(shu)曰(yue)：第五句一撥便轉，不(bu)知言外多少委婉。
明《唐詩歸》：慷慨寄托，盡末十(shi)字，蘊藉不覺。深味之，知(zhi)右(you)丞非一意清寂、無(wu)心用世之人(ren)。
明(ming)《唐詩援(yuan)》：語似(si)平淡，卻有無限感慨，藏而不露。
明《唐詩選脈會通評(ping)林》：周(zhou)敬曰：淡然片語，悠(you)悠(you)自遠。
清《唐賢三昧集箋注》：此種斷(duan)以不說盡(jin)為妙。結得(de)有多少妙味(wei)。
清(qing)《唐賢清(qing)雅(ya)集》：開古短(duan)調(diao)要渾括有余味，此篇是(shi)定式(shi)。略作問(wen)答，同意隱現，興味悠然(ran)不盡(jin)。
清《唐詩合選(xuan)詳解》：王翼云曰：此與太白(bai)七絕(jue)《山中問(wen)答》意調仿佛。
清《唐詩別裁(cai)集》：白云(yun)無盡，足(zu)以自樂(le)。勿言不(bu)得意也。
巧笑倩兮 
