下(xia)馬飲君酒，問君何所之？
君言(yan)不得(de)意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
飲君酒：勸(quan)君飲酒。飲，使······喝。
何所之：去哪里。之，往(wang)。
歸臥：隱居。南(nan)山(shan)：終南(nan)山(shan)，即秦嶺，在(zai)今陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安市西(xi)(xi)南(nan)。陲(chui)：邊緣(yuan)。
但，只。
請你下(xia)馬來喝一杯(bei)酒，敢(gan)問朋(peng)友你要去何方？
你(ni)說因為生活不得意(yi)，回鄉隱居在終南山旁。
只管去吧我何須再問(wen)，看(kan)那(nei)白(bai)云(yun)正(zheng)無邊飄蕩。
這首詩寫(xie)送友(you)(you)人(ren)歸隱。全詩六句(ju)，僅(jin)第一(yi)句(ju)敘事，五個(ge)字(zi)就(jiu)敘寫(xie)出(chu)(chu)自己(ji)騎馬(ma)(ma)并(bing)轡(pei)送了友(you)(you)人(ren)一(yi)段路程，然(ran)后才下馬(ma)(ma)設(she)酒(jiu)，餞(jian)別(bie)友(you)(you)人(ren)。下馬(ma)(ma)之處(chu)也就(jiu)是(shi)餞(jian)飲(yin)之地，大(da)概在進入終南山的(de)(de)(de)(de)山口。這樣就(jiu)把題旨(zhi)點足。以(yi)下五句(ju)，是(shi)同友(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)問答對(dui)話。第二句(ju)設(she)問，問友(you)(you)人(ren)向哪里去，以(yi)設(she)問自然(ran)地引出(chu)(chu)下面(mian)的(de)(de)(de)(de)答話，并(bing)過渡到歸隱，表露出(chu)(chu)對(dui)友(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)關(guan)切。三、四句(ju)是(shi)友(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)回答。看似語句(ju)平(ping)淡無奇(qi)，細(xi)細(xi)讀(du)來(lai)，卻(que)是(shi)詞(ci)淺情深，含著悠然(ran)不盡的(de)(de)(de)(de)意(yi)味。王維(wei)筆下是(shi)一(yi)個(ge)隱士，有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)影子，至于為什么不得意(yi)，放(fang)在杜甫等人(ren)那(nei)里一(yi)定有許(xu)多牢騷(sao)，可在這里只是(shi)一(yi)語帶過，更見人(ren)物的(de)(de)(de)(de)飄(piao)逸性(xing)情，對(dui)俗世的(de)(de)(de)(de)厭棄(qi)以(yi)及對(dui)隱居生活的(de)(de)(de)(de)向往(wang)。
“不(bu)(bu)得(de)(de)意(yi)(yi)”三字，指出了友(you)人(ren)(ren)歸隱的(de)(de)原因，道出了友(you)人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)郁抑不(bu)(bu)平。至于友(you)人(ren)(ren)不(bu)(bu)得(de)(de)意(yi)(yi)的(de)(de)內(nei)容(rong)，當然主要是指政(zheng)治上、功業上的(de)(de)懷才(cai)不(bu)(bu)遇。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)沒有(you)明確寫(xie)出，也(ye)不(bu)(bu)必寫(xie)出，留(liu)以(yi)想象空間。五(wu)、六句，是他在得(de)(de)知友(you)人(ren)(ren)“不(bu)(bu)得(de)(de)意(yi)(yi)”后，對(dui)友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)勸慰。他勸友(you)人(ren)(ren)只管到山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去，不(bu)(bu)必再(zai)為塵世間得(de)(de)意(yi)(yi)失意(yi)(yi)的(de)(de)事情苦惱，只有(you)山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)白云(yun)(yun)才(cai)是無窮無盡的(de)(de)。這(zhe)里明說(shuo)山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)白云(yun)(yun)無盡，而塵世的(de)(de)功名利祿(lu)的(de)(de)“有(you)盡”，無常，已含蘊(yun)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)兩句意(yi)(yi)蘊(yun)非常復雜、豐富，詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)韻味很濃。句中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)同情、安慰，也(ye)有(you)自己對(dui)現實的(de)(de)憤懣(men)，有(you)對(dui)人(ren)(ren)世榮華富貴的(de)(de)否定，也(ye)有(you)對(dui)隱居山(shan)林(lin)的(de)(de)向往(wang)。似乎(hu)是曠達超(chao)脫，又帶著(zhu)點(dian)無可奈(nai)何(he)的(de)(de)情緒(xu)。從全篇看，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以(yi)問答的(de)(de)方式，既(ji)使送(song)者和(he)行人(ren)(ren)雙(shuang)方的(de)(de)思(si)想感情得(de)(de)以(yi)交(jiao)流，又能省略不(bu)(bu)少交(jiao)代性的(de)(de)文字，還使得(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)空靈跳(tiao)脫，語調親切。
王維這(zhe)首《送別(bie)》，用了禪(chan)法入詩(shi)，富(fu)于禪(chan)家的(de)機鋒(feng)。禪(chan)宗師(shi)弟子(zi)間斗機鋒(feng)，常常不說(shuo)話，而(er)做出(chu)一些(xie)奇(qi)怪的(de)動作，以求“心心相(xiang)印”。即(ji)使要傳達(da)禪(chan)意，也(ye)往往是妙喻取譬，將(jiang)(jiang)深邃意蘊藏(zang)在自(zi)(zi)然物象(xiang)之中，讓弟子(zi)自(zi)(zi)己(ji)去參悟。王維在詩(shi)歌創(chuang)作中吸收了這(zhe)種(zhong)通(tong)過(guo)直覺、暗示、比喻、象(xiang)征來寄寓深層意蘊的(de)方法。他在這(zhe)首詩(shi)中，就(jiu)將(jiang)(jiang)自(zi)(zi)己(ji)內心世(shi)界的(de)復雜感受凝(ning)縮融(rong)匯在“白云無盡時”這(zhe)一幅(fu)自(zi)(zi)然畫面之中，從而(er)達(da)到了“拈(nian)花一笑，不言而(er)喻”，尋味無窮的(de)藝術效果。
明《唐詩廣選(xuan)》：蔣仲舒(shu)曰：第(di)五句一撥便轉，不知(zhi)言外多少委婉。
明《唐詩歸》：慷(kang)慨(kai)寄托(tuo)，盡末十字，蘊(yun)藉(jie)不(bu)覺。深(shen)味(wei)之，知右(you)丞(cheng)非(fei)一意清寂、無心用(yong)世之人。
明(ming)《唐詩援》：語(yu)似(si)平淡，卻有(you)無限感慨，藏而(er)不(bu)露。
明《唐詩選脈(mo)會(hui)通評林》：周敬曰：淡然(ran)片語，悠(you)悠(you)自遠。
清《唐(tang)賢(xian)三昧(mei)集(ji)箋注》：此種(zhong)斷以不說盡為妙。結得有多少妙味。
清(qing)《唐賢清(qing)雅集》：開古短調要渾(hun)括有余(yu)味(wei)，此篇是定式。略(lve)作問答，同意隱(yin)現，興味(wei)悠然不盡。
清《唐詩(shi)合選詳解》：王翼云曰：此與太白七(qi)絕《山中問答》意調仿佛。
清《唐詩別裁集》：白(bai)云無盡，足以自樂。勿言不得意(yi)也。
巧笑倩兮 
