萬壑樹參天(tian)，千山響杜鵑。
山中一夜雨(yu)，樹(shu)杪百重泉(quan)。
漢女(nv)輸橦布，巴(ba)人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚(yi)先賢(xian)。
梓(zi)(zi)州：《唐詩正音》作“東(dong)川”。梓(zi)(zi)州是隋唐州名，治所在今四川三臺。李使君：李叔明，先任東(dong)川節度使、遂州刺(ci)史，后移鎮梓(zi)(zi)州。
壑（hè）：山谷。
杜鵑：鳥名，一名杜宇，又(you)名子規。
一(yi)夜雨(yu)：一(yi)作(zuo)“一(yi)半雨(yu)”。
樹杪(miao)（miǎo）：樹梢。
漢(han)女(nv)：漢(han)水的(de)婦女(nv)。橦(tong)（tóng）布：橦(tong)木花織成的(de)布，為(wei)梓州特產(chan)。
巴：古國名(ming)，故(gu)都在(zai)今四川重慶。芋田(tian)：蜀中(zhong)產芋，當時為主糧(liang)之一。這(zhe)句指巴人常為農(nong)田(tian)事發(fa)生訟案(an)。
文翁：漢景時為郡太守，政尚寬(kuan)宏，見蜀地(di)僻陋，乃建造(zao)學宮，誘育人才，使巴蜀日漸開化。翻：翻然(ran)改變，通“反”。
先賢：已經去世的(de)有才(cai)德的(de)人。這里(li)指漢景帝時蜀郡守。最后兩句，紀昀說(shuo)(shuo)是(shi)“不可解(jie)”。趙(zhao)(zhao)殿成(cheng)說(shuo)(shuo)是(shi)“不敢(gan)(gan)，當是(shi)敢(gan)(gan)不之誤(wu)”。高眇瀛云(yun)：“末二(er)句言文翁教化至今已衰(shuai)，當更翻(fan)新(xin)以振起之，不敢(gan)(gan)倚先賢成(cheng)績(ji)而(er)泰然無為(wei)也。此相勉之意(yi)，而(er)昔人以為(wei)此二(er)句不可解(jie)，何邪？”趙(zhao)(zhao)、高二(er)說(shuo)(shuo)中，趙(zhao)(zhao)說(shuo)(shuo)似可采。
萬壑古樹高聳云天，千山深處杜鵑啼囀。
山(shan)中(zhong)春(chun)雨一(yi)夜未(wei)停，樹叢梢(shao)頭(tou)流(liu)淌百泉。
漢(han)女辛勞(lao)織布納稅，巴人地少(shao)訴訟爭田。
望你(ni)發揚文翁政績，奮發有為(wei)不負先賢。
這是一首送別之作。李使君(jun)當是初往(wang)梓州(zhou)（治今四川三臺(tai)）赴任(ren)，王維寫此詩(shi)相(xiang)贈(zeng)。
王維，唐代詩(shi)(shi)人(ren)。字(zi)摩詰。原籍祁(qi)（今(jin)(jin)屬(shu)山(shan)西(xi)），其父(fu)遷(qian)居蒲州（治今(jin)(jin)山(shan)西(xi)永濟(ji)西(xi)），遂為(wei)河東人(ren)。開元（唐玄宗年號，713—741）進士(shi)(shi)。累官(guan)(guan)至給事中。安祿(lu)山(shan)叛(pan)軍陷長安時曾受職，亂(luan)平后(hou)(hou)，降為(wei)太子中允。后(hou)(hou)官(guan)(guan)至尚書右丞(cheng)，故(gu)亦稱王右丞(cheng)。晚年居藍田(tian)輞川，過(guo)著(zhu)亦官(guan)(guan)亦隱的優(you)游生活(huo)(huo)。詩(shi)(shi)與(yu)孟(meng)(meng)浩然齊名，并稱“王孟(meng)(meng)”。前期寫過(guo)一些(xie)以邊(bian)塞(sai)題(ti)材(cai)的詩(shi)(shi)篇(pian)，但其作品最主(zhu)要的則為(wei)山(shan)水詩(shi)(shi)，通過(guo)田(tian)園山(shan)水的描繪，宣揚隱士(shi)(shi)生活(huo)(huo)和佛(fo)教禪理(li)；體物精(jing)細，狀(zhuang)寫傳神，有獨特成就。兼(jian)通音樂，工書畫(hua)。有《王右丞(cheng)集》。
贈(zeng)別之作，多從眼前(qian)景物寫(xie)(xie)起(qi)，即景生情，抒發惜別之意(yi)。王(wang)維此詩，立意(yi)則不在惜別，而在勸勉，因而一上來就(jiu)從懸想著筆，遙寫(xie)(xie)李使君赴任之地梓州的自然風光(guang)，形象逼真(zhen)，氣韻生動，令(ling)人神往。
開(kai)頭兩(liang)句互文見義，起得極有(you)氣勢(shi)(shi)：萬(wan)壑(he)(he)千山(shan)，到處(chu)(chu)是(shi)參(can)天的(de)(de)(de)大(da)樹(shu)，到處(chu)(chu)是(shi)杜(du)鵑(juan)的(de)(de)(de)啼聲(sheng)。既有(you)視覺(jue)形(xing)象(xiang)，又(you)有(you)聽覺(jue)感受，讀(du)來使(shi)人恍(huang)如(ru)置身其間(jian)，大(da)有(you)耳目應接(jie)不(bu)暇之(zhi)感。這(zhe)兩(liang)句氣象(xiang)闊大(da)，神(shen)韻俊邁，被后世詩(shi)評家引為律詩(shi)工于發端的(de)(de)(de)范(fan)例。“萬(wan)壑(he)(he)樹(shu)參(can)天，千山(shan)響杜(du)鵑(juan)”，以如(ru)椽大(da)筆，淋漓潑(po)墨，勾(gou)勒出巴(ba)蜀層巒疊(die)(die)嶂的(de)(de)(de)群山(shan)、無數險(xian)峻深邃的(de)(de)(de)巖(yan)壑(he)(he)、高(gao)聳云天的(de)(de)(de)林木，同時還有(you)一片杜(du)鵑(juan)熱鬧如(ru)沸的(de)(de)(de)啼鳴(ming)，使(shi)萬(wan)壑(he)(he)千巖(yan)為之(zhi)振響。如(ru)同展開(kai)一卷氣勢(shi)(shi)磅礴的(de)(de)(de)山(shan)水畫，令人為之(zhi)一振。緊接(jie)著的(de)(de)(de)“山(shan)中一半(ban)雨，樹(shu)杪百(bai)重泉”，更扣緊蜀地(di)山(shan)高(gao)林密、雨水充沛的(de)(de)(de)特點，先描繪深山(shan)冥晦(hui)，千巖(yan)萬(wan)壑(he)(he)中晴雨參(can)半(ban)的(de)(de)(de)奇景(jing)，再繪出雨中山(shan)間(jian)道道飛(fei)泉，懸空而下。詩(shi)人遠(yuan)遠(yuan)望去，泉瀑就如(ru)同從(cong)樹(shu)梢(shao)上傾(qing)瀉下來似的(de)(de)(de)。這(zhe)里生動地(di)表現出遠(yuan)處(chu)(chu)景(jing)物(wu)(wu)互相重疊(die)(die)的(de)(de)(de)錯覺(jue)。詩(shi)人以畫家的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)觀察(cha)景(jing)物(wu)(wu)，運用繪法(fa)入詩(shi)，將(jiang)三(san)維空間(jian)的(de)(de)(de)景(jing)物(wu)(wu)疊(die)(die)合于平面畫幅的(de)(de)(de)二(er)維空間(jian)，若(ruo)將(jiang)最遠(yuan)處(chu)(chu)、高(gao)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)泉瀑畫在稍(shao)近、稍(shao)低的(de)(de)(de)樹(shu)梢(shao)上。
由此，就表現出山中景(jing)物的層次、縱深(shen)、高遠，使畫(hua)面富于立體感，把人帶(dai)入(ru)一個雄奇、壯(zhuang)闊而又幽深(shen)、秀麗的境界。這一聯的“山中”承首(shou)聯的“山”，“樹杪”承應首(shou)聯的“樹”，連接緊湊(cou)，天然工巧。無怪乎清代詩(shi)人王士(shi)禛擊(ji)節稱贊這四(si)句詩(shi)，“興來神來，天然入(ru)妙(miao)，不(bu)可湊(cou)泊”（《帶(dai)經堂詩(shi)話》卷十八）。
作者以欣羨的(de)筆調(diao)描繪蜀(shu)(shu)地山水(shui)景(jing)(jing)物之后(hou)，詩的(de)后(hou)半(ban)首(shou)轉(zhuan)寫(xie)蜀(shu)(shu)中民情(qing)和使(shi)君政事(shi)。梓(zi)州(zhou)是少數民族聚居之地，那(nei)里(li)的(de)婦女，按時(shi)向官府交(jiao)納用橦木花(hua)織(zhi)成的(de)布匹；蜀(shu)(shu)地產芋，那(nei)里(li)的(de)人們又(you)常(chang)常(chang)會為(wei)(wei)芋田(tian)發生(sheng)訴訟。“漢女”“巴人”“橦布”“芋田(tian)”，處處緊扣蜀(shu)(shu)地特點(dian)，而征收賦(fu)稅，處理訟案，又(you)都是李使(shi)君就任梓(zi)州(zhou)刺史以后(hou)所(suo)掌管的(de)職事(shi)，寫(xie)在詩里(li)，非(fei)常(chang)貼切。最后(hou)兩句，運用有關治蜀(shu)(shu)的(de)典(dian)故(gu)。“文翁(weng)”是漢景(jing)(jing)帝(di)時(shi)的(de)蜀(shu)(shu)郡太(tai)守，他曾興辦學(xue)校，教育人才，使(shi)蜀(shu)(shu)郡“由是大化(hua)”（《漢書(shu)·循吏傳》。王維以此勉(mian)勵李使(shi)君，希望(wang)他效法文翁(weng)，翻(fan)新教化(hua)，而不要倚(yi)仗文翁(weng)等先賢原有的(de)政績，泰(tai)然無為(wei)(wei)。聯系上文來看，既(ji)然蜀(shu)(shu)地環境如此之美，民情(qing)風土又(you)如此之淳，到(dao)那(nei)里(li)去當刺史，自然更應當克盡職事(shi)，有所(suo)作為(wei)(wei)。寓(yu)勸勉(mian)于用典(dian)之中，寄厚望(wang)于送別之時(shi)，委婉(wan)而得(de)體(ti)。
《送(song)梓州(zhou)(zhou)李(li)使(shi)(shi)君(jun)》作為一(yi)(yi)首(shou)送(song)別詩(shi)(shi)來看，它的(de)(de)藝(yi)術構(gou)思新穎奇特。詩(shi)(shi)中沒有(you)(you)一(yi)(yi)句涉及(ji)送(song)別之(zhi)(zhi)時、之(zhi)(zhi)地、之(zhi)(zhi)情、之(zhi)(zhi)事，全篇都(dou)是(shi)描繪(hui)(hui)巴(ba)蜀(shu)的(de)(de)山水、風(feng)情和民事。然而(er)讀后(hou)深思，就會發覺此詩(shi)(shi)緊(jin)緊(jin)圍繞李(li)氏(shi)即將赴任的(de)(de)梓州(zhou)(zhou)步步展開，層(ceng)層(ceng)深入，全詩(shi)(shi)融注著詩(shi)(shi)人對(dui)李(li)氏(shi)欣(xin)羨、期(qi)望、勸勉(mian)(mian)的(de)(de)一(yi)(yi)腔真情，前(qian)后(hou)融會貫通(tong)，結(jie)構(gou)謹嚴縝密。前(qian)兩聯(lian)描繪(hui)(hui)巴(ba)蜀(shu)雄秀山川風(feng)光，景因情生，流露(lu)出詩(shi)(shi)人對(dui)梓州(zhou)(zhou)風(feng)光的(de)(de)熱烈(lie)向往，對(dui)李(li)氏(shi)即將前(qian)往赴任的(de)(de)無(wu)限欣(xin)羨。第(di)三聯(lian)有(you)(you)極強的(de)(de)概(gai)括(kuo)力，既表現了蜀(shu)地的(de)(de)物產、民風(feng)，也說明蜀(shu)地僻遠(yuan)經濟落后(hou)，人民窮困而(er)且缺乏(fa)教化，這就含(han)蓄(xu)地提醒李(li)使(shi)(shi)君(jun)，治蜀(shu)并非易(yi)事，而(er)是(shi)任重道遠(yuan)。這一(yi)(yi)聯(lian)還(huan)為尾聯(lian)埋(mai)下(xia)伏筆，使(shi)(shi)詩(shi)(shi)人勸勉(mian)(mian)李(li)使(shi)(shi)君(jun)的(de)(de)話更顯得切(qie)(qie)實而(er)不空洞。尾聯(lian)則順勢而(er)下(xia)，勉(mian)(mian)勵李(li)使(shi)(shi)君(jun)以漢代(dai)蜀(shu)郡(jun)太守文翁為榜樣，在梓州(zhou)(zhou)重施教化，翻新吏(li)治，大展宏(hong)圖。詩(shi)(shi)人以文翁來比李(li)使(shi)(shi)君(jun)，用(yong)典(dian)貼切(qie)(qie)，切(qie)(qie)人，切(qie)(qie)事，切(qie)(qie)地，又能借以傳達出自己真誠、殷切(qie)(qie)的(de)(de)期(qi)望之(zhi)(zhi)意，可謂用(yong)典(dian)妙筆。
詩(shi)寫送別(bie)，不(bu)寫離愁別(bie)恨，不(bu)作浮泛客套之(zhi)語，卻有對于國家大事、民生(sheng)疾苦(ku)、友人(ren)前途的(de)深切(qie)關心(xin)。格調高(gao)遠，爽利明快，在唐人(ren)送別(bie)詩(shi)中，堪稱是一首構(gou)思別(bie)開生(sheng)面、思想境界高(gao)遠、讀后令人(ren)振奮的(de)佳作。
《瀛(ying)奎律髓》：風土詩(shi)多因(yin)送人之官及遠行，指(zhi)言其方所習俗(su)之異，清新雋永(yong)，唐人如(ru)(ru)此者極(ji)多。如(ru)(ru)許棠(tang)云(yun)“王租只貢金”，如(ru)(ru)周繇(zhou)云(yun)“官俸請(qing)丹砂”，皆是。《王孟詩(shi)評》：顧(gu)云(yun)：“響”字(zi)奇。
《唐詩鏡》：三四是山中人得景深后語。
《唐(tang)詩歸》：譚云(yun)：玲然妙語，乃于送行(xing)詩得之，更妙（“樹杪”句下(xia)）。鐘云(yun)：“訟”字人(ren)不肯說，詩中(zhong)說風土(tu)宜如此（“巴人(ren)”句下(xia)）。
《匯編唐詩十集》：唐云：好(hao)訟之(zhi)俗宜先威明，不(bu)當倚文(wen)翁之(zhi)教(jiao)授。此(ci)見古人投贈有(you)主意，不(bu)若今人競(jing)作套語。
《唐詩選脈會(hui)通評(ping)林》：前四(si)句(ju)(ju)通即送李(li)之(zhi)時(shi)景而(er)成詠(yong)，音(yin)調高朗，縛有逸趣。陸伯生曰：起開爽(shuang)有天趣。徐充曰：三(san)四(si)句(ju)(ju)對而(er)意(yi)連極佳。陸放翁“小樓一(yi)夜聽(ting)春雨，深巷明朝賣杏(xing)花(hua)”用此體。
《唐詩評(ping)選》：明(ming)明(ming)兩截，幸(xing)其不作折合，五六一似景(jing)語(yu)故也。意(yi)至則事(shi)自恰合，與求事(shi)切題者(zhe)雅俗冰炭。右丞工(gong)于(yu)用意(yi)，尤(you)工(gong)于(yu)達意(yi)，景(jing)亦(yi)意(yi)，事(shi)亦(yi)意(yi)，前無(wu)古人，后無(wu)嗣者(zhe)，文外獨(du)絕，不許有兩。
《圍(wei)爐詩(shi)話》：讀王右丞詩(shi)，使人密氣(qi)塵心都盡。《送梓州(zhou)李使君》詩(shi)云(yun)：“萬壑樹(shu)參(can)天，千山(shan)(shan)響杜鵑(juan)。山(shan)(shan)中一(yi)夜雨，樹(shu)杪百重泉。”竟是山(shan)(shan)林隱逸詩(shi)。欲避近(jin)熟，故于(yu)梓州(zhou)山(shan)(shan)境說起。下文……方說李使君。
《唐詩成法》：將梓州山(shan)水直(zhi)寫四句，聲調(diao)高亮，令人陡然一驚，全不似(si)送使(shi)君，只(zhi)似(si)閑(xian)適詩，妙極。下方寫風俗、使(shi)君，七(qi)八有余意。
《近體(ti)秋陽》：形擬高雅，贈送周旋，無此(ci)天然恰(qia)稱者矣。
《唐詩別裁》：斗絕（“萬壑”句(ju)下(xia)）。從上蟬聯而下(xia)，而本句(ju)中復(fu)用流水(shui)對，古人中亦偶見（“山(shan)中”二(er)句(ju)下(xia)）。結意(yi)言(yan)時之所急(ji)在(zai)征戍，而文翁治蜀，翻在(zai)教授，準之當今(jin)，恐(kong)不敢倚先(xian)賢也。然此亦須活看。
《唐賢三昧集箋注》：好氣勢(shi)。前半(ban)如(ru)畫。顧(gu)云(yun)：五六風俗儉(jian)薄處(chu)，亦見(jian)事簡。又(you)云(yun)：“不敢”二(er)字勉詞，若曰“得謂不敢乎”。
《網師園唐詩(shi)箋》：起勢何等卓越（首四句下(xia)）！
《詩法易(yi)簡錄(lu)》：此詩起勢尤為斗絕，三(san)句承次句“山”字(zi)，四句承首(shou)句“樹”字(zi)，一(yi)氣相(xiang)生相(xiang)促，洵杰作也。
《瀛奎(kui)律髓匯評》：馮班：尋常景，寫不(bu)出。錢湘(xiang)靈；三聯(lian)不(bu)是(shi)眼前語，他人何以道不(bu)出？查(cha)慎行：字字挑選。紀昀(yun)：起四句(ju)高(gao)調摩云，結(jie)二句(ju)不(bu)可解。
《唐賢清雅集》：落筆神妙，煉意工夫最深，人(ren)以為容易(yi)，不知其意匠經營(ying)慘淡也。
《唐宋詩舉要》：吳(wu)曰：逆起(qi)神(shen)韻(yun)俊邁（“千山”聯(lian)(lian)下(xia)(xia)）。吳(wu)曰：撰(zhuan)出奇語（“樹(shu)杪”聯(lian)(lian)下(xia)(xia)）。方植之(zhi)曰：分頂上(shang)二語，而(er)一氣赴之(zhi)，尤(you)為(wei)龍跳(tiao)虎臥(wo)之(zhi)筆（“樹(shu)杪”聯(lian)(lian)下(xia)(xia)）。
巧笑倩兮 
