萬壑樹參天，千山響杜鵑(juan)。
山中(zhong)一夜雨，樹杪(miao)百重(zhong)泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻(fan)教授，不敢(gan)倚先賢。
梓(zi)州：《唐詩(shi)正音(yin)》作(zuo)“東川”。梓(zi)州是隋唐州名(ming)，治(zhi)所在今四川三臺(tai)。李(li)使君(jun)：李(li)叔明，先任東川節度使、遂州刺史，后移鎮(zhen)梓(zi)州。
壑(he)（hè）：山谷(gu)。
杜鵑：鳥名，一名杜宇，又名子(zi)規(gui)。
一(yi)夜雨：一(yi)作“一(yi)半(ban)雨”。
樹(shu)杪（miǎo）：樹(shu)梢。
漢女：漢水的婦(fu)女。橦（tóng）布：橦木花(hua)織成的布，為梓州特產。
巴：古國名，故都在今四川重慶。芋(yu)田(tian)：蜀(shu)中產芋(yu)，當時(shi)為主糧之一。這(zhe)句(ju)指巴人常(chang)為農田(tian)事發生訟案。
文翁：漢景時為郡(jun)太守，政尚(shang)寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學宮，誘育人才，使巴(ba)蜀日漸(jian)開化。翻：翻然改變，通“反”。
先賢(xian)：已(yi)經去世(shi)的(de)有才德的(de)人(ren)(ren)。這里指漢景帝時(shi)蜀郡守。最(zui)后(hou)兩(liang)句(ju)，紀昀說是(shi)(shi)“不(bu)可(ke)(ke)解”。趙殿成說是(shi)(shi)“不(bu)敢，當是(shi)(shi)敢不(bu)之(zhi)誤”。高(gao)眇瀛云：“末二(er)句(ju)言(yan)文翁教化至(zhi)今已(yi)衰，當更翻新以振起之(zhi)，不(bu)敢倚先賢(xian)成績而泰(tai)然無為(wei)也。此(ci)(ci)相勉(mian)之(zhi)意，而昔人(ren)(ren)以為(wei)此(ci)(ci)二(er)句(ju)不(bu)可(ke)(ke)解，何(he)邪？”趙、高(gao)二(er)說中，趙說似(si)可(ke)(ke)采。
萬壑古樹高聳云天，千山深處杜鵑啼囀。
山(shan)中春雨一夜(ye)未(wei)停，樹叢梢頭流(liu)淌百泉。
漢女辛勞(lao)織布(bu)納稅(shui)，巴人地少訴(su)訟爭田。
望你發揚文翁政(zheng)績，奮發有(you)為不負先賢。
這是一(yi)首送(song)別之作。李使(shi)君(jun)當是初往梓州（治今四川三臺）赴任，王(wang)維寫此(ci)詩相贈。
王維，唐(tang)代(dai)詩人(ren)。字摩詰。原籍祁（今屬(shu)山西(xi)），其(qi)父遷居蒲(pu)州（治今山西(xi)永(yong)濟(ji)西(xi)），遂(sui)為河東人(ren)。開元（唐(tang)玄宗年號，713—741）進士。累(lei)官(guan)至(zhi)給事(shi)中。安祿山叛軍(jun)陷長安時曾受(shou)職，亂平后，降為太子(zi)中允(yun)。后官(guan)至(zhi)尚書右丞，故亦稱(cheng)王右丞。晚年居藍(lan)田(tian)輞川，過(guo)著亦官(guan)亦隱(yin)的(de)優(you)游生活(huo)。詩與孟浩然齊名，并稱(cheng)“王孟”。前期寫(xie)過(guo)一些(xie)以邊塞題材的(de)詩篇(pian)，但其(qi)作品(pin)最主要的(de)則為山水(shui)詩，通(tong)過(guo)田(tian)園山水(shui)的(de)描繪，宣揚隱(yin)士生活(huo)和佛教禪理；體物精細(xi)，狀寫(xie)傳(chuan)神，有獨特(te)成就。兼通(tong)音(yin)樂，工書畫。有《王右丞集》。
贈別之(zhi)(zhi)作，多從眼前景物寫起，即(ji)景生情，抒發惜(xi)別之(zhi)(zhi)意。王維此詩(shi)，立(li)意則不在(zai)(zai)惜(xi)別，而在(zai)(zai)勸勉(mian)，因而一上來就從懸想著筆(bi)，遙寫李使君赴(fu)任之(zhi)(zhi)地(di)梓州的自然(ran)風光，形象逼真，氣韻(yun)生動，令人(ren)神往。
開頭兩句互文見義，起(qi)得極有(you)氣勢：萬壑千山(shan)(shan)，到處(chu)是參天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)樹，到處(chu)是杜鵑(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啼(ti)聲。既有(you)視(shi)覺(jue)形象，又有(you)聽覺(jue)感受，讀(du)來使人恍(huang)如(ru)(ru)置身其間，大(da)有(you)耳目(mu)應接不暇(xia)之(zhi)感。這兩句氣象闊大(da)，神韻(yun)俊邁，被后世詩(shi)評(ping)家引為律詩(shi)工(gong)于發端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)例。“萬壑樹參天，千山(shan)(shan)響(xiang)杜鵑(juan)”，以(yi)如(ru)(ru)椽大(da)筆(bi)，淋(lin)漓潑墨，勾勒出(chu)巴(ba)蜀(shu)層巒疊嶂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群山(shan)(shan)、無數(shu)險(xian)峻深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖壑、高聳云天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)林(lin)木，同時(shi)還有(you)一(yi)片杜鵑(juan)熱鬧如(ru)(ru)沸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啼(ti)鳴(ming)，使萬壑千巖為之(zhi)振響(xiang)。如(ru)(ru)同展(zhan)開一(yi)卷氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)，令人為之(zhi)一(yi)振。緊接著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“山(shan)(shan)中一(yi)半(ban)雨，樹杪百重泉(quan)(quan)”，更(geng)扣(kou)緊蜀(shu)地(di)山(shan)(shan)高林(lin)密、雨水充沛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，先描繪(hui)深山(shan)(shan)冥晦，千巖萬壑中晴雨參半(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)景，再繪(hui)出(chu)雨中山(shan)(shan)間道(dao)道(dao)飛泉(quan)(quan)，懸空(kong)而下。詩(shi)人遠(yuan)遠(yuan)望去，泉(quan)(quan)瀑就如(ru)(ru)同從(cong)樹梢上(shang)傾瀉(xie)下來似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這里生動(dong)地(di)表現出(chu)遠(yuan)處(chu)景物(wu)互相(xiang)重疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)。詩(shi)人以(yi)畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛觀察景物(wu)，運用繪(hui)法入詩(shi)，將三維(wei)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)疊合于平面(mian)畫(hua)(hua)幅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二維(wei)空(kong)間，若(ruo)將最(zui)遠(yuan)處(chu)、高處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泉(quan)(quan)瀑畫(hua)(hua)在(zai)稍近、稍低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹梢上(shang)。
由此，就(jiu)表現出山(shan)中景物的層次、縱(zong)深(shen)、高遠，使畫面富于立(li)體(ti)感，把人帶入一個雄(xiong)奇、壯(zhuang)闊(kuo)而又(you)幽深(shen)、秀麗的境界。這一聯(lian)的“山(shan)中”承首(shou)聯(lian)的“山(shan)”，“樹杪(miao)”承應首(shou)聯(lian)的“樹”，連接緊湊(cou)(cou)，天然(ran)工(gong)巧(qiao)。無(wu)怪乎清(qing)代詩(shi)(shi)人王士禛擊節稱贊這四句詩(shi)(shi)，“興來神來，天然(ran)入妙，不可(ke)湊(cou)(cou)泊”（《帶經堂(tang)詩(shi)(shi)話》卷十八）。
作者以欣羨的(de)(de)筆調(diao)描繪蜀地山水景(jing)物之后(hou)，詩的(de)(de)后(hou)半首轉寫蜀中民情和使(shi)君(jun)政(zheng)事。梓(zi)州是(shi)(shi)少數民族聚居之地，那(nei)里的(de)(de)婦女(nv)，按時向官(guan)府交納用(yong)橦(tong)木花織成的(de)(de)布匹；蜀地產(chan)芋(yu)，那(nei)里的(de)(de)人(ren)們又常(chang)常(chang)會為芋(yu)田發(fa)生訴訟。“漢(han)(han)女(nv)”“巴人(ren)”“橦(tong)布”“芋(yu)田”，處(chu)處(chu)緊扣蜀地特點，而征收賦(fu)稅，處(chu)理(li)訟案，又都是(shi)(shi)李(li)使(shi)君(jun)就任梓(zi)州刺(ci)史以后(hou)所掌管的(de)(de)職(zhi)事，寫在詩里，非常(chang)貼切。最后(hou)兩句，運用(yong)有(you)關治蜀的(de)(de)典故。“文(wen)(wen)翁”是(shi)(shi)漢(han)(han)景(jing)帝時的(de)(de)蜀郡(jun)太守，他(ta)曾興辦學(xue)校，教育人(ren)才(cai)，使(shi)蜀郡(jun)“由是(shi)(shi)大(da)化(hua)”（《漢(han)(han)書·循(xun)吏(li)傳》。王維以此勉(mian)勵李(li)使(shi)君(jun)，希望(wang)他(ta)效法文(wen)(wen)翁，翻(fan)新教化(hua)，而不要倚仗文(wen)(wen)翁等先(xian)賢原有(you)的(de)(de)政(zheng)績，泰然(ran)無為。聯系上文(wen)(wen)來看，既然(ran)蜀地環境如此之美，民情風土又如此之淳，到(dao)那(nei)里去當刺(ci)史，自然(ran)更(geng)應當克盡職(zhi)事，有(you)所作為。寓勸勉(mian)于(yu)用(yong)典之中，寄厚望(wang)于(yu)送別之時，委婉而得(de)體。
《送梓(zi)(zi)(zi)州(zhou)李(li)(li)(li)(li)使(shi)君(jun)》作為一(yi)首送別詩(shi)(shi)(shi)來看，它的(de)(de)(de)藝術構(gou)思新(xin)穎奇特。詩(shi)(shi)(shi)中沒有一(yi)句涉(she)及送別之時、之地、之情、之事(shi)，全(quan)篇都是描繪(hui)巴(ba)蜀的(de)(de)(de)山水、風(feng)情和民事(shi)。然而讀后(hou)深思，就會發覺此詩(shi)(shi)(shi)緊(jin)緊(jin)圍繞李(li)(li)(li)(li)氏即將赴任的(de)(de)(de)梓(zi)(zi)(zi)州(zhou)步步展(zhan)開，層層深入，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)融注著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)李(li)(li)(li)(li)氏欣羨、期(qi)望(wang)(wang)、勸勉的(de)(de)(de)一(yi)腔真情，前(qian)后(hou)融會貫(guan)通(tong)，結構(gou)謹(jin)嚴縝(zhen)密。前(qian)兩聯(lian)描繪(hui)巴(ba)蜀雄秀山川風(feng)光，景因(yin)情生，流露出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)梓(zi)(zi)(zi)州(zhou)風(feng)光的(de)(de)(de)熱烈向(xiang)往，對(dui)李(li)(li)(li)(li)氏即將前(qian)往赴任的(de)(de)(de)無限(xian)欣羨。第三聯(lian)有極強的(de)(de)(de)概括力，既表(biao)現了蜀地的(de)(de)(de)物產、民風(feng)，也(ye)說(shuo)明蜀地僻遠經濟(ji)落后(hou)，人(ren)(ren)民窮困而且缺乏教化，這就含蓄地提醒李(li)(li)(li)(li)使(shi)君(jun)，治蜀并非易(yi)事(shi)，而是任重道遠。這一(yi)聯(lian)還為尾聯(lian)埋(mai)下伏筆，使(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)勸勉李(li)(li)(li)(li)使(shi)君(jun)的(de)(de)(de)話更(geng)顯得切(qie)實而不空洞。尾聯(lian)則順勢(shi)而下，勉勵(li)李(li)(li)(li)(li)使(shi)君(jun)以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓(zi)(zi)(zi)州(zhou)重施教化，翻新(xin)吏(li)治，大展(zhan)宏圖。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以文翁來比李(li)(li)(li)(li)使(shi)君(jun)，用典貼切(qie)，切(qie)人(ren)(ren)，切(qie)事(shi)，切(qie)地，又能借以傳達出自己真誠、殷切(qie)的(de)(de)(de)期(qi)望(wang)(wang)之意，可謂(wei)用典妙筆。
詩寫(xie)送別(bie)，不(bu)寫(xie)離愁別(bie)恨，不(bu)作(zuo)(zuo)浮泛(fan)客(ke)套之語(yu)，卻有(you)對于國(guo)家大事(shi)、民生疾苦、友人(ren)前途(tu)的深切關(guan)心。格調(diao)高遠(yuan)，爽利明(ming)快，在唐人(ren)送別(bie)詩中，堪稱是(shi)一首(shou)構思別(bie)開生面、思想(xiang)境界(jie)高遠(yuan)、讀后令(ling)人(ren)振奮的佳作(zuo)(zuo)。
《瀛奎律髓(sui)》：風土詩多因送人之官(guan)及遠行，指言其方(fang)所習俗之異，清新雋(jun)永，唐人如此者極多。如許棠云“王租只貢金(jin)”，如周繇云“官(guan)俸請(qing)丹砂”，皆(jie)是。《王孟(meng)詩評(ping)》：顧云：“響(xiang)”字奇。
《唐詩(shi)鏡(jing)》：三四(si)是山中人得(de)景深后(hou)語。
《唐詩(shi)(shi)歸(gui)》：譚云(yun)：玲然妙(miao)語，乃于送行詩(shi)(shi)得之(zhi)，更妙(miao)（“樹(shu)杪”句下）。鐘云(yun)：“訟”字人不肯說，詩(shi)(shi)中說風土宜如此(ci)（“巴人”句下）。
《匯編唐(tang)詩十(shi)集(ji)》：唐(tang)云：好訟之俗(su)宜先威明，不當倚文翁之教授(shou)。此見古人投贈(zeng)有主(zhu)意(yi)，不若(ruo)今人競作套語。
《唐詩選脈會通(tong)評林(lin)》：前四(si)(si)句通(tong)即送李(li)之時(shi)景而成詠，音調高朗，縛(fu)有逸趣。陸伯生曰：起開爽有天趣。徐充(chong)曰：三四(si)(si)句對而意連極佳。陸放(fang)翁“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”用此體。
《唐詩評選》：明(ming)(ming)明(ming)(ming)兩截，幸(xing)其不作折合，五六一似景語故也。意(yi)至則事自恰(qia)合，與求事切題者雅(ya)俗冰炭。右丞工于用意(yi)，尤工于達(da)意(yi)，景亦意(yi)，事亦意(yi)，前無古人，后無嗣者，文外獨(du)絕，不許有兩。
《圍爐詩話》：讀王右(you)丞詩，使人密(mi)氣塵心都(dou)盡(jin)。《送梓州(zhou)李(li)使君》詩云：“萬(wan)壑(he)樹(shu)參(can)天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shu)杪百重泉。”竟是山林隱逸詩。欲避近(jin)熟，故(gu)于梓州(zhou)山境(jing)說起。下文……方說李(li)使君。
《唐詩成法(fa)》：將梓州山水(shui)直寫四句(ju)，聲調高(gao)亮(liang)，令人陡然(ran)一驚，全(quan)不(bu)似送使君，只似閑適詩，妙(miao)極。下方寫風(feng)俗、使君，七八有余意。
《近體秋陽》：形擬(ni)高雅(ya)，贈送周旋，無此天然恰(qia)稱者(zhe)矣。
《唐詩(shi)別裁》：斗絕(jue)（“萬(wan)壑”句(ju)下）。從(cong)上蟬聯而(er)下，而(er)本句(ju)中復(fu)用流(liu)水對，古(gu)人中亦偶見（“山中”二句(ju)下）。結意言時之(zhi)所急在征戍，而(er)文翁治蜀，翻在教授，準之(zhi)當今(jin)，恐不敢倚先(xian)賢也。然此亦須活看(kan)。
《唐(tang)賢三昧集箋(jian)注》：好(hao)氣勢。前半如畫(hua)。顧(gu)云(yun)：五六風俗(su)儉薄(bo)處，亦(yi)見事簡。又云(yun)：“不敢(gan)”二字勉詞，若曰“得謂不敢(gan)乎(hu)”。
《網師園(yuan)唐詩箋(jian)》：起勢何等卓越（首四(si)句下(xia)）！
《詩(shi)法易簡錄(lu)》：此詩(shi)起勢尤為斗絕，三句(ju)承次(ci)句(ju)“山”字，四(si)句(ju)承首句(ju)“樹”字，一氣相生相促，洵杰作也。
《瀛奎律髓匯評》：馮班：尋常景，寫不出(chu)。錢湘靈(ling)；三聯不是眼前語，他(ta)人(ren)何(he)以道(dao)不出(chu)？查(cha)慎行(xing)：字字挑(tiao)選。紀昀：起四句高調(diao)摩(mo)云，結二句不可解。
《唐賢清雅集》：落筆神妙，煉意(yi)工夫最深(shen)，人(ren)以為容易，不知(zhi)其(qi)意(yi)匠經營(ying)慘淡也(ye)。
《唐宋詩舉要》：吳曰(yue)：逆起神韻(yun)俊邁（“千山”聯(lian)下）。吳曰(yue)：撰(zhuan)出奇語（“樹杪”聯(lian)下）。方植(zhi)之(zhi)曰(yue)：分頂上二語，而一氣赴之(zhi)，尤為龍(long)跳虎臥之(zhi)筆（“樹杪”聯(lian)下）。
巧笑倩兮 
