萬壑樹參天，千山響杜鵑(juan)。
山中一夜雨，樹杪百重泉(quan)。
漢(han)女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁(weng)翻教授，不敢倚先賢。
梓州：《唐詩正音》作“東(dong)川”。梓州是(shi)隋唐州名，治所在(zai)今四川三臺。李使君：李叔明(ming)，先任東(dong)川節度使、遂州刺史，后移(yi)鎮梓州。
壑（hè）：山谷。
杜鵑：鳥名，一名杜宇，又名子規(gui)。
一(yi)夜雨：一(yi)作“一(yi)半(ban)雨”。
樹杪(miao)（miǎo）：樹梢(shao)。
漢(han)女(nv)：漢(han)水的婦女(nv)。橦(tong)(tong)（tóng）布：橦(tong)(tong)木花織成的布，為梓(zi)州特產(chan)。
巴：古國名(ming)，故(gu)都在(zai)今四川(chuan)重慶。芋田(tian)：蜀中產(chan)芋，當時為(wei)主糧之一。這句(ju)指巴人常(chang)為(wei)農田(tian)事發生訟案。
文翁(weng)：漢景時(shi)為郡太守，政(zheng)尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學宮，誘育人(ren)才，使巴蜀日(ri)漸開化。翻：翻然(ran)改(gai)變，通(tong)“反”。
先賢：已經去世的有才德的人。這(zhe)里指漢景帝時蜀郡守。最后兩句(ju)，紀(ji)昀說(shuo)是(shi)“不可解(jie)”。趙殿成說(shuo)是(shi)“不敢(gan)，當是(shi)敢(gan)不之誤(wu)”。高眇(miao)瀛(ying)云(yun)：“末二(er)(er)句(ju)言文翁(weng)教化至今已衰，當更翻新(xin)以振起之，不敢(gan)倚先賢成績而泰然無為(wei)也。此(ci)相勉之意，而昔人以為(wei)此(ci)二(er)(er)句(ju)不可解(jie)，何(he)邪？”趙、高二(er)(er)說(shuo)中，趙說(shuo)似可采。
萬壑古樹高聳云(yun)天，千山(shan)深(shen)處(chu)杜鵑啼(ti)囀。
山中春(chun)雨一夜未停(ting)，樹(shu)叢梢頭(tou)流淌百泉。
漢女辛(xin)勞織(zhi)布(bu)納稅，巴(ba)人地少(shao)訴訟爭田。
望你發揚文翁政(zheng)績(ji)，奮發有為不負先(xian)賢。
這是(shi)一首送別之作。李使君(jun)當是(shi)初往梓州（治今四川三(san)臺(tai)）赴(fu)任，王(wang)維寫此(ci)詩相贈。
王維，唐(tang)代詩(shi)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西(xi)），其父遷居(ju)蒲(pu)州（治今山西(xi)永濟西(xi)），遂為河東(dong)人。開元（唐(tang)玄宗年號，713—741）進(jin)士(shi)。累官至(zhi)給事中。安(an)祿山叛軍陷(xian)長安(an)時曾受職，亂(luan)平后，降(jiang)為太子中允。后官至(zhi)尚(shang)書(shu)右丞(cheng)(cheng)，故亦(yi)稱(cheng)王右丞(cheng)(cheng)。晚年居(ju)藍田輞川(chuan)，過著亦(yi)官亦(yi)隱的優游生(sheng)活(huo)。詩(shi)與孟浩然(ran)齊名，并稱(cheng)“王孟”。前期寫(xie)過一(yi)些以邊塞題材的詩(shi)篇，但其作品最主要的則為山水(shui)詩(shi)，通(tong)過田園(yuan)山水(shui)的描(miao)繪，宣揚隱士(shi)生(sheng)活(huo)和佛教禪(chan)理；體(ti)物精細，狀寫(xie)傳神，有獨特成就。兼通(tong)音樂(le)，工書(shu)畫(hua)。有《王右丞(cheng)(cheng)集》。
贈別之作，多從眼前景物寫(xie)起，即景生情，抒發惜(xi)別之意。王(wang)維此詩，立意則(ze)不在惜(xi)別，而(er)在勸勉(mian)，因而(er)一上來就從懸想(xiang)著(zhu)筆，遙寫(xie)李(li)使君赴任之地梓州的自然風光，形象逼真，氣韻生動，令人神往。
開(kai)頭兩句(ju)互文見(jian)義，起(qi)得(de)極(ji)有(you)氣(qi)勢(shi)(shi)：萬壑(he)千山(shan)(shan)(shan)，到(dao)處(chu)是(shi)參天的(de)(de)大(da)(da)樹，到(dao)處(chu)是(shi)杜鵑的(de)(de)啼聲。既有(you)視覺形象，又(you)有(you)聽(ting)覺感受(shou)，讀來使人恍如置身其間，大(da)(da)有(you)耳目應接不(bu)暇之感。這(zhe)兩句(ju)氣(qi)象闊(kuo)大(da)(da)，神韻俊(jun)邁，被后(hou)世詩評(ping)家引為(wei)律詩工于(yu)(yu)發(fa)端的(de)(de)范例(li)。“萬壑(he)樹參天，千山(shan)(shan)(shan)響杜鵑”，以(yi)如椽(chuan)大(da)(da)筆，淋漓潑墨，勾勒出巴蜀層巒疊嶂的(de)(de)群山(shan)(shan)(shan)、無(wu)數險峻深邃(sui)的(de)(de)巖壑(he)、高聳云天的(de)(de)林(lin)木，同(tong)時還有(you)一片杜鵑熱鬧如沸(fei)的(de)(de)啼鳴(ming)，使萬壑(he)千巖為(wei)之振響。如同(tong)展(zhan)開(kai)一卷氣(qi)勢(shi)(shi)磅礴的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水畫，令人為(wei)之一振。緊接著的(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)中(zhong)一半雨(yu)，樹杪百重(zhong)泉(quan)”，更(geng)扣緊蜀地(di)山(shan)(shan)(shan)高林(lin)密、雨(yu)水充(chong)沛的(de)(de)特(te)點，先(xian)描繪深山(shan)(shan)(shan)冥晦，千巖萬壑(he)中(zhong)晴雨(yu)參半的(de)(de)奇景(jing)，再(zai)繪出雨(yu)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)間道(dao)道(dao)飛(fei)泉(quan)，懸空(kong)而(er)下(xia)。詩人遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)望去，泉(quan)瀑就如同(tong)從(cong)樹梢(shao)上傾瀉(xie)下(xia)來似(si)的(de)(de)。這(zhe)里生動(dong)地(di)表現出遠(yuan)(yuan)處(chu)景(jing)物互相重(zhong)疊的(de)(de)錯覺。詩人以(yi)畫家的(de)(de)眼睛觀察景(jing)物，運用(yong)繪法入詩，將(jiang)(jiang)三維空(kong)間的(de)(de)景(jing)物疊合(he)于(yu)(yu)平面畫幅(fu)的(de)(de)二維空(kong)間，若(ruo)將(jiang)(jiang)最遠(yuan)(yuan)處(chu)、高處(chu)的(de)(de)泉(quan)瀑畫在稍近、稍低的(de)(de)樹梢(shao)上。
由此，就表現(xian)出山中景(jing)物的層次、縱深、高(gao)遠，使畫面富于立體感，把人帶(dai)入(ru)一個(ge)雄奇(qi)、壯闊而又幽深、秀麗的境界。這(zhe)一聯的“山中”承(cheng)首聯的“山”，“樹(shu)杪”承(cheng)應首聯的“樹(shu)”，連接緊(jin)湊，天然(ran)(ran)工巧。無怪(guai)乎清代詩(shi)人王士禛擊節稱贊這(zhe)四(si)句(ju)詩(shi)，“興(xing)來神(shen)來，天然(ran)(ran)入(ru)妙，不可湊泊”（《帶(dai)經堂詩(shi)話》卷(juan)十八）。
作者以(yi)欣羨的(de)(de)(de)筆調(diao)描(miao)繪蜀(shu)(shu)(shu)(shu)地(di)山(shan)水(shui)景(jing)物(wu)之(zhi)后，詩的(de)(de)(de)后半首轉寫(xie)蜀(shu)(shu)(shu)(shu)中民(min)情(qing)和使(shi)君(jun)政事。梓(zi)州(zhou)是(shi)少數民(min)族聚居之(zhi)地(di)，那(nei)里的(de)(de)(de)婦女，按時(shi)向官府交納用(yong)橦木花(hua)織成的(de)(de)(de)布匹；蜀(shu)(shu)(shu)(shu)地(di)產芋，那(nei)里的(de)(de)(de)人(ren)們又常常會為芋田發生訴訟(song)。“漢(han)女”“巴人(ren)”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀(shu)(shu)(shu)(shu)地(di)特點，而(er)征收賦(fu)稅，處理訟(song)案，又都是(shi)李使(shi)君(jun)就(jiu)任梓(zi)州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)以(yi)后所(suo)掌管的(de)(de)(de)職(zhi)事，寫(xie)在詩里，非常貼切。最后兩句(ju)，運用(yong)有關(guan)治蜀(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)典故。“文(wen)翁”是(shi)漢(han)景(jing)帝時(shi)的(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)(shu)(shu)郡太守，他曾興辦學校，教(jiao)育人(ren)才(cai)，使(shi)蜀(shu)(shu)(shu)(shu)郡“由是(shi)大化”（《漢(han)書·循(xun)吏傳》。王維(wei)以(yi)此(ci)勉(mian)勵李使(shi)君(jun)，希望(wang)他效法文(wen)翁，翻新教(jiao)化，而(er)不要(yao)倚仗文(wen)翁等先賢原有的(de)(de)(de)政績(ji)，泰然無(wu)為。聯系上文(wen)來看(kan)，既然蜀(shu)(shu)(shu)(shu)地(di)環境如(ru)此(ci)之(zhi)美，民(min)情(qing)風土又如(ru)此(ci)之(zhi)淳，到那(nei)里去當刺(ci)史(shi)(shi)，自然更(geng)應當克盡職(zhi)事，有所(suo)作為。寓勸勉(mian)于用(yong)典之(zhi)中，寄(ji)厚望(wang)于送別(bie)之(zhi)時(shi)，委婉而(er)得體。
《送(song)梓(zi)州李(li)(li)(li)(li)使君》作為一(yi)首送(song)別詩(shi)來(lai)看(kan)，它的(de)(de)(de)藝術構思(si)新穎奇(qi)特。詩(shi)中沒有(you)一(yi)句涉及送(song)別之時、之地、之情(qing)(qing)、之事，全(quan)篇都是描繪巴(ba)蜀(shu)的(de)(de)(de)山(shan)水、風(feng)(feng)情(qing)(qing)和民事。然而讀后(hou)深思(si)，就會發覺(jue)此詩(shi)緊緊圍(wei)繞李(li)(li)(li)(li)氏(shi)即將赴任的(de)(de)(de)梓(zi)州步步展開，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深入，全(quan)詩(shi)融注(zhu)著詩(shi)人(ren)(ren)對李(li)(li)(li)(li)氏(shi)欣(xin)羨(xian)、期(qi)望、勸(quan)勉的(de)(de)(de)一(yi)腔(qiang)真情(qing)(qing)，前(qian)(qian)后(hou)融會貫通，結構謹嚴縝(zhen)密(mi)。前(qian)(qian)兩聯描繪巴(ba)蜀(shu)雄秀山(shan)川風(feng)(feng)光(guang)，景(jing)因情(qing)(qing)生，流露出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)對梓(zi)州風(feng)(feng)光(guang)的(de)(de)(de)熱(re)烈向往(wang)，對李(li)(li)(li)(li)氏(shi)即將前(qian)(qian)往(wang)赴任的(de)(de)(de)無限欣(xin)羨(xian)。第三聯有(you)極(ji)強的(de)(de)(de)概括力，既表現了(le)蜀(shu)地的(de)(de)(de)物產(chan)、民風(feng)(feng)，也說明蜀(shu)地僻遠(yuan)經濟落后(hou)，人(ren)(ren)民窮困而且缺乏教化，這就含(han)蓄地提醒李(li)(li)(li)(li)使君，治(zhi)蜀(shu)并非(fei)易事，而是任重道遠(yuan)。這一(yi)聯還為尾(wei)(wei)聯埋下伏筆(bi)，使詩(shi)人(ren)(ren)勸(quan)勉李(li)(li)(li)(li)使君的(de)(de)(de)話更顯得切實而不空洞。尾(wei)(wei)聯則(ze)順勢而下，勉勵李(li)(li)(li)(li)使君以(yi)(yi)漢代蜀(shu)郡(jun)太守文(wen)翁為榜樣，在梓(zi)州重施教化，翻新吏(li)治(zhi)，大展宏圖。詩(shi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)文(wen)翁來(lai)比李(li)(li)(li)(li)使君，用典(dian)(dian)貼切，切人(ren)(ren)，切事，切地，又能借(jie)以(yi)(yi)傳達出(chu)自己真誠、殷切的(de)(de)(de)期(qi)望之意，可謂用典(dian)(dian)妙筆(bi)。
詩(shi)寫(xie)(xie)送別(bie)，不寫(xie)(xie)離愁別(bie)恨，不作(zuo)浮泛(fan)客套之(zhi)語，卻有對于國家大事(shi)、民生疾苦、友人前途(tu)的深切關心。格(ge)調高遠(yuan)，爽利明快，在唐人送別(bie)詩(shi)中，堪稱是一首(shou)構(gou)思(si)別(bie)開生面、思(si)想(xiang)境界高遠(yuan)、讀后令人振(zhen)奮的佳(jia)作(zuo)。
《瀛(ying)奎律髓(sui)》：風土詩(shi)多(duo)因送人之官及遠行，指言(yan)其方所習俗之異，清新雋永，唐人如此者(zhe)極(ji)多(duo)。如許(xu)棠云(yun)“王租只貢金”，如周(zhou)繇云(yun)“官俸請丹砂”，皆是。《王孟(meng)詩(shi)評》：顧云(yun)：“響”字奇。
《唐(tang)詩鏡》：三四(si)是(shi)山中人得景(jing)深后語(yu)。
《唐詩歸》：譚云：玲(ling)然妙(miao)語，乃于(yu)送行(xing)詩得(de)之，更妙(miao)（“樹杪”句下(xia)）。鐘云：“訟”字人(ren)不肯(ken)說(shuo)(shuo)，詩中說(shuo)(shuo)風土宜如(ru)此（“巴人(ren)”句下(xia)）。
《匯編唐(tang)詩十集》：唐(tang)云：好訟(song)之(zhi)俗宜先威明(ming)，不當倚(yi)文翁之(zhi)教授。此見古人(ren)投贈有主意，不若今人(ren)競(jing)作套(tao)語。
《唐詩選脈會(hui)通(tong)評(ping)林》：前四句(ju)通(tong)即(ji)送李之時景而成詠，音調高朗，縛有逸趣。陸伯生曰(yue)：起開爽有天趣。徐(xu)充曰(yue)：三四句(ju)對(dui)而意連極佳。陸放(fang)翁“小樓一(yi)夜聽春雨，深巷(xiang)明(ming)朝賣杏花”用此體。
《唐(tang)詩評選》：明明兩截，幸其不作折合，五六一似景(jing)語故也。意(yi)至則事(shi)(shi)自恰合，與求(qiu)事(shi)(shi)切題者雅俗冰(bing)炭。右(you)丞工(gong)(gong)于用意(yi)，尤工(gong)(gong)于達意(yi)，景(jing)亦(yi)意(yi)，事(shi)(shi)亦(yi)意(yi)，前(qian)無古人，后無嗣(si)者，文外獨絕(jue)，不許有(you)兩。
《圍爐詩(shi)話》：讀(du)王右丞詩(shi)，使(shi)人密氣塵心都盡。《送梓州李(li)使(shi)君》詩(shi)云(yun)：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”竟是(shi)山林隱逸詩(shi)。欲避近熟，故于梓州山境說起。下文(wen)……方說李(li)使(shi)君。
《唐詩(shi)成法》：將梓州山水直寫四句，聲(sheng)調高(gao)亮，令(ling)人陡(dou)然一驚，全不似(si)送使君，只似(si)閑適詩(shi)，妙極(ji)。下方寫風俗(su)、使君，七(qi)八(ba)有(you)余意。
《近體秋陽》：形擬高雅(ya)，贈送周旋，無(wu)此天然(ran)恰稱者(zhe)矣。
《唐(tang)詩別裁》：斗絕（“萬(wan)壑”句下）。從上蟬聯(lian)而下，而本句中復用流水對，古(gu)人中亦偶見（“山中”二句下）。結(jie)意言時之所急在(zai)征戍(shu)，而文翁治(zhi)蜀，翻在(zai)教授，準之當今，恐(kong)不(bu)敢倚先賢也。然此(ci)亦須活看(kan)。
《唐賢三昧集箋注》：好氣勢。前(qian)半如畫(hua)。顧云：五六風俗儉薄處，亦見(jian)事簡。又云：“不敢”二字勉(mian)詞(ci)，若曰“得謂不敢乎”。
《網師園(yuan)唐詩箋》：起(qi)勢何(he)等卓越（首四句(ju)下）！
《詩法易(yi)簡(jian)錄》：此詩起勢尤為斗絕，三句(ju)(ju)承(cheng)次句(ju)(ju)“山”字，四句(ju)(ju)承(cheng)首句(ju)(ju)“樹”字，一氣相(xiang)生相(xiang)促，洵杰(jie)作也。
《瀛奎律髓匯評》：馮班：尋常景，寫不(bu)出。錢湘靈；三聯(lian)不(bu)是眼前語，他人何以道(dao)不(bu)出？查慎行：字(zi)字(zi)挑選。紀昀：起(qi)四句高調摩(mo)云，結(jie)二句不(bu)可解(jie)。
《唐(tang)賢清(qing)雅集》：落筆神妙，煉意工夫最深，人以(yi)為容易，不知(zhi)其(qi)意匠經(jing)營慘淡也。
《唐宋詩舉要(yao)》：吳(wu)曰(yue)(yue)：逆起神韻俊邁（“千山”聯(lian)下(xia)）。吳(wu)曰(yue)(yue)：撰出奇語（“樹杪”聯(lian)下(xia)）。方植之(zhi)曰(yue)(yue)：分頂上二語，而一氣赴之(zhi)，尤為龍跳(tiao)虎臥之(zhi)筆（“樹杪”聯(lian)下(xia)）。
巧笑倩兮 
