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內容介紹

漁家傲

天接(jie)云濤連(lian)曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛(fo)夢魂歸(gui)帝所。聞(wen)天語，殷勤問我(wo)歸(gui)何處。

我報路長嗟(jie)日(ri)暮，學詩謾(man)有驚人句(ju)。九萬里風(feng)鵬正舉。風(feng)休住，蓬(peng)舟吹取三山(shan)去！

注釋譯文

詞句注釋

漁家傲：詞(ci)牌(pai)名(ming)。

星河：銀(yin)河。轉：《歷代詩(shi)余》作“曙”。

帝所：天帝居(ju)住的地方(fang)。

天語(yu)：天帝的話(hua)語(yu)。

殷勤：關心地。

我報路(lu)長嗟（jiē）日(ri)暮(mu)：路(lu)長，隱括(kuo)屈原《離騷》：“路(lu)曼(man)曼(man)其修(xiu)遠兮(xi)，吾將上下而求索”之意。日(ri)暮(mu)，隱括(kuo)屈原《離騷》：“欲少(shao)留此(ci)靈瑣(suo)兮(xi)，日(ri)忽忽其將暮(mu)”之意。嗟，慨嘆。

學詩謾(man)有驚人句：隱括杜甫句：“語不(bu)驚人死不(bu)休”。謾(man)有：空有。

九(jiu)萬里：《莊子·逍遙游》中說大(da)鵬乘風(feng)飛上九(jiu)萬里高空。鵬：古(gu)代神(shen)話(hua)傳(chuan)說中的大(da)鳥。

蓬(peng)(peng)舟：像蓬(peng)(peng)蒿(hao)被(bei)風吹(chui)(chui)轉的船(chuan)。古人以(yi)蓬(peng)(peng)根被(bei)風吹(chui)(chui)飛，喻飛動。吹(chui)(chui)取：吹(chui)(chui)得。三(san)山：《史記·封禪(chan)書》記載：渤海中(zhong)有(you)蓬(peng)(peng)萊、方丈、瀛洲(zhou)三(san)座(zuo)仙山，相傳為仙人所居住，可以(yi)望(wang)見，但(dan)乘(cheng)船(chuan)前(qian)往，臨近(jin)時就被(bei)風吹(chui)(chui)開(kai)，終(zhong)無(wu)人能到。蓬(peng)(peng)萊，又(you)稱蓬(peng)(peng)壺、

白話譯文

天蒙蒙，晨霧蒙蒙籠云(yun)濤。銀河欲(yu)轉，千(qian)帆如梭(suo)逐浪飄(piao)。夢魂(hun)仿佛(fo)又回到了天庭(ting)，天帝(di)傳話善(shan)意地相邀。殷勤地問道：你可有歸(gui)宿之處(chu)？

我回(hui)報天(tian)帝說：路途漫長(chang)又嘆日暮時不早(zao)。學(xue)作詩，枉有妙句人(ren)稱道，卻是空(kong)無(wu)用。長(chang)空(kong)九萬(wan)里(li)，大鵬沖天(tian)飛(fei)正高。風啊！請千萬(wan)別停息(xi)，將這(zhe)一(yi)葉(xie)輕舟，載著我直送往(wang)蓬萊(lai)三仙島。

背景介紹

此(ci)詞作于李清(qing)照南渡之后(hou)。根據《金石錄(lu)后(hou)序》記載，公元1130年(nian)（宋高宗(zong)建(jian)炎四年(nian)）春間，李清(qing)照曾在海上(shang)航行 ，歷盡風濤之險。此(ci)詞中寫(xie)到(dao)大海、乘船，人物有天帝及詞人自己(ji)，都與這段真實的生(sheng)活所得到(dao)的感受有關。根據陳祖(zu)美《李清(qing)照簡明年(nian)表》，此(ci)詞就作于公元1130年(nian)（建(jian)炎四年(nian)）。

作者介紹

李清照，宋代女詞(ci)(ci)人(ren)。號易安(an)(an)居(ju)士，齊(qi)州章(zhang)丘（今屬(shu)山東(dong)）人(ren)。早期(qi)生(sheng)活優裕，與夫趙(zhao)明誠共同(tong)致力于書畫(hua)金石的搜集(ji)整理。金兵入據中(zhong)原(yuan)，流寓南(nan)方，明誠病死，境遇(yu)孤(gu)苦。所作詞(ci)(ci)，前期(qi)多寫其悠(you)閑生(sheng)活，后(hou)期(qi)多悲(bei)嘆身世，情(qing)調(diao)感(gan)傷，也流露出對(dui)中(zhong)原(yuan)的懷(huai)念。形式(shi)上善用白描(miao)手法(fa)，自(zi)辟途徑，語言(yan)清麗。論詞(ci)(ci)強調(diao)協律(lv)，崇尚典雅情(qing)致，提出詞(ci)(ci)“別是一(yi)家”之說，反(fan)對(dui)以詩(shi)文之法(fa)作詞(ci)(ci)。并能作詩(shi)，留存不(bu)多，部分篇(pian)章(zhang)感(gan)時詠(yong)史(shi)，情(qing)辭慷慨(kai)，與其詞(ci)(ci)風不(bu)同(tong)。有(you)《易安(an)(an)居(ju)士文集(ji)》《易安(an)(an)詞(ci)(ci)》，已散佚。后(hou)人(ren)有(you)《漱玉詞(ci)(ci)》輯本(ben)。今人(ren)有(you)《李清照集(ji)校注》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首《漁家傲》在李清照(zhao)詞集中風格獨特，歷來引(yin)人矚目。下面是中華詩(shi)詞學(xue)會理事(shi)徐培均先生對此詞的賞析要點。

這首詞(ci)氣勢磅(bang)礴、音調豪(hao)邁，是婉約派(pai)詞(ci)宗李清(qing)照(zhao)的另類作品，具有(you)明顯(xian)的豪(hao)放派(pai)風格，是李詞(ci)中僅見的浪漫主義名(ming)篇(pian)。

詞一開頭，便展現一幅(fu)遼闊、壯(zhuang)(zhuang)美的(de)(de)(de)海(hai)天(tian)(tian)(tian)一色圖卷(juan)。這樣(yang)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界開闊大(da)氣，為(wei)唐五代以(yi)及兩宋詞所少見(jian)。寫(xie)天(tian)(tian)(tian)、云(yun)、霧(wu)、星(xing)(xing)河、千(qian)帆(fan)，景(jing)象已極壯(zhuang)(zhuang)麗，其中又準確地嵌入了幾個動詞，則(ze)(ze)繪景(jing)如(ru)活(huo)，動態儼然。“接”、“連”二字把四(si)垂的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)幕(mu)、洶涌的(de)(de)(de)波濤(tao)、彌漫的(de)(de)(de)云(yun)霧(wu)，自然地組合在(zai)一起，形成一種(zhong)渾茫無際的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界。而“轉”、“舞”兩字，則(ze)(ze)將(jiang)詞人在(zai)風浪顛簸中的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，逼(bi)真(zhen)地傳遞給(gei)讀者。所謂(wei)“星(xing)(xing)河欲轉”，是寫(xie)詞人從顛簸的(de)(de)(de)船艙中仰望天(tian)(tian)(tian)空，天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)銀河似乎在(zai)轉動一般。“千(qian)帆(fan)舞”，則(ze)(ze)寫(xie)海(hai)上(shang)刮起了大(da)風，無數(shu)的(de)(de)(de)舟船在(zai)風浪中飛舞前(qian)進(jin)。船搖帆(fan)舞，星(xing)(xing)河欲轉，既富于生活(huo)的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)感(gan)，也具(ju)有(you)夢境(jing)(jing)的(de)(de)(de)虛(xu)幻性，虛(xu)虛(xu)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，為(wei)全篇的(de)(de)(de)奇情壯(zhuang)(zhuang)采(cai)奠定了基調(diao)。

因為這(zhe)首(shou)詞寫的(de)是(shi)“夢(meng)境”，所以接下來有“仿(fang)佛(fo)”三句(ju)。這(zhe)三句(ju)寫詞人在(zai)夢(meng)中見到天(tian)(tian)帝(di)(di)。“夢(meng)魂(hun)”二字，是(shi)全(quan)詞的(de)關(guan)鍵。詞人經過海上航行，一縷夢(meng)魂(hun)仿(fang)佛(fo)升入天(tian)(tian)國，見慈(ci)祥的(de)天(tian)(tian)帝(di)(di)。在(zai)幻想(xiang)的(de)境界中，詞人塑造了一個(ge)態(tai)度溫和(he)、關(guan)心(xin)民(min)瘼的(de)天(tian)(tian)帝(di)(di)。“殷勤問我歸何處”，雖然只(zhi)是(shi)一句(ju)異常簡(jian)潔的(de)問話(hua)，卻飽含(han)著(zhu)深厚的(de)感情(qing)，寄寓著(zhu)美(mei)好的(de)理(li)想(xiang)。

在(zai)(zai)一(yi)般雙疊詞中(zhong)(zhong)(zhong)，通常是上(shang)片(pian)(pian)寫(xie)景，下(xia)片(pian)(pian)抒情(qing)(qing)，并自(zi)成起結(jie)。過(guo)片(pian)(pian)處，或宕(dang)開一(yi)筆，或徑承上(shang)片(pian)(pian)意(yi)(yi)脈，筆斷而(er)(er)意(yi)(yi)不(bu)斷，然而(er)(er)又有(you)相對(dui)的(de)(de)獨立性。此詞則上(shang)下(xia)兩(liang)片(pian)(pian)之間，一(yi)氣呵成，聯(lian)系緊密。上(shang)片(pian)(pian)末二(er)句(ju)是寫(xie)天帝的(de)(de)問(wen)話，過(guo)片(pian)(pian)二(er)句(ju)是寫(xie)詞人(ren)的(de)(de)對(dui)答。問(wen)答之間，語(yu)氣銜接，毫不(bu)停頓。可稱之為(wei)“跨片(pian)(pian)格”。“我報路(lu)長嗟日暮”句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)“報”字與(yu)上(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)“問(wen)”字，便(bian)是跨越(yue)兩(liang)片(pian)(pian)的(de)(de)橋梁(liang)。“路(lu)長日暮”，反映了詞人(ren)晚年孤獨無依的(de)(de)痛(tong)苦經歷(li)，然亦(yi)有(you)所(suo)本。詞人(ren)結(jie)合(he)自(zi)己身世，把屈原在(zai)(zai)《離騷》中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)表達的(de)(de)不(bu)憚長途遠征，只求(qiu)日長不(bu)暮，以便(bian)尋(xun)覓天帝，不(bu)辭(ci)“上(shang)下(xia)求(qiu)索”的(de)(de)情(qing)(qing)懷(huai)隱括入律(lv)，只用“路(lu)長”、“日暮”四字，便(bian)概括了“上(shang)下(xia)求(qiu)索”的(de)(de)意(yi)(yi)念(nian)與(yu)過(guo)程，語(yu)言簡凈(jing)自(zi)然，渾化(hua)無跡(ji)。其意(yi)(yi)與(yu)“學詩謾有(you)驚人(ren)句(ju)”相連，是詞人(ren)在(zai)(zai)天帝面前傾訴自(zi)己空有(you)才(cai)華而(er)(er)遭逢(feng)不(bu)幸(xing)，奮力掙扎的(de)(de)苦悶(men)。著一(yi)“謾”字，流露出對(dui)現實(shi)(shi)的(de)(de)強烈不(bu)滿。詞人(ren)在(zai)(zai)現實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)知音難(nan)遇，欲訴無門，唯(wei)有(you)通過(guo)這(zhe)種(zhong)幻想的(de)(de)形式，才(cai)能盡情(qing)(qing)地抒發胸中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)憤懣(men)，懷(huai)才(cai)不(bu)遇是中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文人(ren)的(de)(de)命運。李清照雖為(wei)女流，但作為(wei)一(yi)位生不(bu)逢(feng)時的(de)(de)杰出文學家，她也有(you)類似的(de)(de)感慨。

“九(jiu)萬里風(feng)鵬正(zheng)舉”，從對話中(zhong)宕開，然仍不離主(zhu)線。說“鵬正(zheng)舉”，是(shi)進一(yi)步(bu)對大風(feng)的(de)烘托(tuo)，由實到(dao)(dao)虛，形象愈益壯偉，境界(jie)愈益恢宏。在(zai)大鵬正(zheng)在(zai)高舉的(de)時刻(ke)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)忽又大喝一(yi)聲(sheng)：“風(feng)休住，蓬舟吹(chui)取三山去！”氣(qi)勢磅(bang)礴，一(yi)往(wang)無(wu)前，堪(kan)稱大手筆(bi)。“蓬舟”，謂輕如蓬草的(de)小舟，極言所(suo)乘之舟的(de)輕快。“三山”，指渤(bo)海中(zhong)蓬萊、方丈(zhang)、瀛(ying)洲三座仙(xian)山，相傳為(wei)仙(xian)人(ren)(ren)所(suo)居，可望而見，但乘船前去，臨近時即被(bei)風(feng)引開，終于(yu)無(wu)人(ren)(ren)能到(dao)(dao)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)翻舊典出新(xin)意敢借鵬摶(tuan)九(jiu)天(tian)的(de)風(feng)力(li)，吹(chui)到(dao)(dao)三山，膽氣(qi)之豪，境界(jie)之高，詞(ci)(ci)中(zhong)罕見。上(shang)片寫天(tian)帝詢問詞(ci)(ci)人(ren)(ren)歸于(yu)何處(chu)，此處(chu)交(jiao)代海中(zhong)仙(xian)山為(wei)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)歸宿。前后呼應(ying)，結構縝密。

這首(shou)詞(ci)把真實(shi)的(de)生活感受融入(ru)夢境，把屈原《離騷》、莊(zhuang)子《逍遙游》以至神話(hua)傳說譜(pu)入(ru)宮商，使夢幻與生活、歷史與現實(shi)融為一體，構成氣度恢宏(hong)、格(ge)調雄(xiong)奇的(de)意境，充分顯示了作者性情中豪(hao)放不羈的(de)一面(mian)。

名家點評

黃蘇評此詞(ci)：渾成大雅，無一毫釵粉(fen)氣。（《蓼園詞(ci)選》）

梁(liang)啟超評(ping)此詞：此絕似蘇(su)辛(xin)派，不(bu)類《漱(shu)玉詞》中語(yu)。（《藝蘅館詞選(xuan)》）