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內容介紹

漁家傲

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuan)千帆舞。仿佛(fo)夢魂歸帝所。聞天語(yu)，殷勤問我(wo)歸何處。

我報路(lu)長嗟日暮(mu)，學詩謾有驚人句。九(jiu)萬里風(feng)鵬正(zheng)舉。風(feng)休住，蓬舟吹取三山(shan)去！

注釋譯文

詞句注釋

漁家(jia)傲(ao)：詞牌名。

星河(he)：銀河(he)。轉：《歷代詩余》作“曙”。

帝所：天(tian)帝居(ju)住的地方。

天語(yu)：天帝(di)的話語(yu)。

殷勤：關心地。

我報路(lu)長嗟（jiē）日暮：路(lu)長，隱(yin)括屈原(yuan)《離騷(sao)(sao)》：“路(lu)曼(man)曼(man)其修遠(yuan)兮，吾將上下而求索”之(zhi)意(yi)。日暮，隱(yin)括屈原(yuan)《離騷(sao)(sao)》：“欲(yu)少留此(ci)靈瑣兮，日忽忽其將暮”之(zhi)意(yi)。嗟，慨嘆。

學詩謾有(you)驚人句(ju)：隱括杜甫句(ju)：“語不驚人死不休”。謾有(you)：空有(you)。

九(jiu)萬(wan)里(li)：《莊子·逍遙(yao)游》中說大(da)鵬乘風飛上九(jiu)萬(wan)里(li)高空。鵬：古代神話傳說中的大(da)鳥。

蓬(peng)舟：像蓬(peng)蒿被風吹轉的船(chuan)。古人(ren)以(yi)蓬(peng)根被風吹飛，喻飛動。吹取：吹得。三山(shan)：《史記·封禪書》記載：渤海(hai)中(zhong)有蓬(peng)萊(lai)、方丈、瀛洲三座仙山(shan)，相(xiang)傳為仙人(ren)所居(ju)住，可以(yi)望見，但乘船(chuan)前(qian)往，臨近時(shi)就被風吹開，終無人(ren)能(neng)到。蓬(peng)萊(lai)，又稱蓬(peng)壺(hu)、

白話譯文

天蒙蒙，晨霧蒙蒙籠云(yun)濤。銀(yin)河欲轉，千(qian)帆(fan)如梭逐浪飄(piao)。夢魂仿(fang)佛又(you)回到了天庭，天帝傳話善意地相邀。殷(yin)勤地問道：你(ni)可有歸宿之處？

我(wo)回報(bao)天帝說：路(lu)途漫長又嘆日暮時不(bu)早。學(xue)作詩，枉有妙(miao)句人(ren)稱道(dao)，卻是空無用。長空九(jiu)萬里，大鵬沖(chong)天飛正高。風啊！請千萬別停息(xi)，將這一葉輕舟，載著(zhu)我(wo)直送往蓬萊三仙島。

背景介紹

此(ci)詞作于李清照(zhao)南渡之(zhi)后。根(gen)據(ju)《金石(shi)錄后序》記載，公(gong)(gong)元1130年(nian)（宋高宗建(jian)炎(yan)四年(nian)）春間(jian)，李清照(zhao)曾在海(hai)上航行 ，歷盡風濤(tao)之(zhi)險。此(ci)詞中寫到大海(hai)、乘船，人物有(you)天帝及詞人自己，都(dou)與這段真(zhen)實的生活所得到的感受有(you)關。根(gen)據(ju)陳祖美《李清照(zhao)簡明年(nian)表》，此(ci)詞就作于公(gong)(gong)元1130年(nian)（建(jian)炎(yan)四年(nian)）。

作者介紹

李(li)清照，宋代(dai)女詞人(ren)。號易(yi)(yi)安居士(shi)，齊州章丘（今屬山東）人(ren)。早期生(sheng)活優裕，與(yu)(yu)夫(fu)趙明誠共同致力于書(shu)畫金石的搜集整理(li)。金兵入(ru)據中原(yuan)，流(liu)寓南方，明誠病死(si)，境遇(yu)孤苦。所(suo)作(zuo)詞，前期多(duo)寫其悠閑生(sheng)活，后期多(duo)悲嘆身世，情調(diao)感(gan)傷，也(ye)流(liu)露出(chu)(chu)對中原(yuan)的懷念。形式上善用白描手法(fa)，自辟途徑(jing)，語言清麗。論詞強調(diao)協律，崇尚典雅情致，提出(chu)(chu)詞“別是一家”之說，反對以(yi)詩文之法(fa)作(zuo)詞。并能作(zuo)詩，留存不多(duo)，部分篇章感(gan)時詠史，情辭慷慨(kai)，與(yu)(yu)其詞風(feng)不同。有《易(yi)(yi)安居士(shi)文集》《易(yi)(yi)安詞》，已散(san)佚。后人(ren)有《漱玉詞》輯本(ben)。今人(ren)有《李(li)清照集校注》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首《漁家(jia)傲》在李清(qing)照詞(ci)集中風格獨特(te)，歷來(lai)引人矚(zhu)目。下(xia)面是(shi)中華詩詞(ci)學會(hui)理事徐培均先生對此詞(ci)的賞析要點。

這(zhe)首詞(ci)(ci)氣勢磅(bang)礴、音調豪邁(mai)，是婉(wan)約派(pai)詞(ci)(ci)宗李清(qing)照的另(ling)類作品，具有明顯的豪放派(pai)風(feng)格，是李詞(ci)(ci)中僅見的浪(lang)漫(man)主義(yi)名篇。

詞(ci)(ci)一開頭，便展現一幅遼闊、壯(zhuang)(zhuang)美的(de)(de)(de)(de)海(hai)天(tian)(tian)一色圖(tu)卷。這樣的(de)(de)(de)(de)境(jing)界開闊大氣，為唐五代(dai)以及(ji)兩宋詞(ci)(ci)所少見。寫天(tian)(tian)、云、霧、星(xing)(xing)河(he)、千帆，景(jing)象已極壯(zhuang)(zhuang)麗，其中(zhong)又準確地嵌入(ru)了幾個動(dong)(dong)詞(ci)(ci)，則繪景(jing)如活，動(dong)(dong)態儼(yan)然。“接”、“連(lian)”二字把四垂的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)幕、洶涌的(de)(de)(de)(de)波濤(tao)、彌漫的(de)(de)(de)(de)云霧，自然地組(zu)合在(zai)(zai)(zai)(zai)一起，形成一種渾茫無際的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。而“轉(zhuan)”、“舞(wu)”兩字，則將詞(ci)(ci)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)風浪顛(dian)簸中(zhong)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受，逼真地傳遞(di)給讀者。所謂“星(xing)(xing)河(he)欲轉(zhuan)”，是(shi)寫詞(ci)(ci)人(ren)從(cong)顛(dian)簸的(de)(de)(de)(de)船艙(cang)中(zhong)仰望天(tian)(tian)空，天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)銀河(he)似乎在(zai)(zai)(zai)(zai)轉(zhuan)動(dong)(dong)一般。“千帆舞(wu)”，則寫海(hai)上(shang)刮起了大風，無數的(de)(de)(de)(de)舟(zhou)船在(zai)(zai)(zai)(zai)風浪中(zhong)飛(fei)舞(wu)前(qian)進。船搖帆舞(wu)，星(xing)(xing)河(he)欲轉(zhuan)，既(ji)富于生活的(de)(de)(de)(de)真實感(gan)，也具有夢境(jing)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻性，虛(xu)虛(xu)實實，為全(quan)篇的(de)(de)(de)(de)奇情壯(zhuang)(zhuang)采奠(dian)定了基(ji)調。

因為這首詞(ci)寫的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“夢境”，所以接下(xia)來(lai)有“仿佛(fo)”三句(ju)。這三句(ju)寫詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)夢中見(jian)到天帝。“夢魂”二字(zi)，是(shi)(shi)全(quan)詞(ci)的(de)(de)(de)關鍵。詞(ci)人(ren)(ren)經過海上航(hang)行，一縷夢魂仿佛(fo)升入天國，見(jian)慈祥的(de)(de)(de)天帝。在(zai)幻想的(de)(de)(de)境界(jie)中，詞(ci)人(ren)(ren)塑(su)造了一個態度溫和、關心民瘼的(de)(de)(de)天帝。“殷勤問我歸何處”，雖然只(zhi)是(shi)(shi)一句(ju)異常簡潔的(de)(de)(de)問話，卻(que)飽含著深厚(hou)的(de)(de)(de)感情(qing)，寄寓著美好的(de)(de)(de)理想。

在(zai)(zai)一(yi)(yi)般雙疊詞(ci)中，通常是(shi)上片(pian)(pian)寫(xie)景，下片(pian)(pian)抒情(qing)，并(bing)自成起結(jie)。過(guo)(guo)(guo)片(pian)(pian)處，或宕開一(yi)(yi)筆，或徑(jing)承(cheng)上片(pian)(pian)意(yi)脈(mo)，筆斷而(er)(er)意(yi)不(bu)(bu)斷，然(ran)而(er)(er)又有相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立性。此詞(ci)則上下兩(liang)片(pian)(pian)之(zhi)間(jian)，一(yi)(yi)氣(qi)呵成，聯(lian)系緊密。上片(pian)(pian)末二句是(shi)寫(xie)天(tian)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)話，過(guo)(guo)(guo)片(pian)(pian)二句是(shi)寫(xie)詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對答。問(wen)答之(zhi)間(jian)，語氣(qi)銜接，毫不(bu)(bu)停(ting)頓。可稱之(zhi)為(wei)“跨片(pian)(pian)格(ge)”。“我報路長(chang)嗟日暮”句中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“報”字(zi)與上片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“問(wen)”字(zi)，便(bian)(bian)是(shi)跨越兩(liang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁。“路長(chang)日暮”，反映了(le)詞(ci)人(ren)晚年孤獨(du)無(wu)依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)經歷，然(ran)亦有所(suo)本。詞(ci)人(ren)結(jie)合自己(ji)身世，把屈原在(zai)(zai)《離騷》中所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)憚長(chang)途遠征，只求日長(chang)不(bu)(bu)暮，以便(bian)(bian)尋覓天(tian)帝(di)，不(bu)(bu)辭“上下求索(suo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷隱括入律，只用“路長(chang)”、“日暮”四字(zi)，便(bian)(bian)概(gai)括了(le)“上下求索(suo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)念與過(guo)(guo)(guo)程，語言簡凈自然(ran)，渾化(hua)無(wu)跡。其意(yi)與“學詩謾有驚人(ren)句”相連，是(shi)詞(ci)人(ren)在(zai)(zai)天(tian)帝(di)面前傾訴(su)自己(ji)空有才華而(er)(er)遭逢不(bu)(bu)幸(xing)，奮(fen)力掙(zheng)扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶。著一(yi)(yi)“謾”字(zi)，流露(lu)出(chu)對現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈不(bu)(bu)滿。詞(ci)人(ren)在(zai)(zai)現實(shi)(shi)中知音(yin)難遇，欲訴(su)無(wu)門(men)，唯有通過(guo)(guo)(guo)這種幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，才能盡情(qing)地抒發胸中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣，懷才不(bu)(bu)遇是(shi)中國傳統文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)。李清照雖為(wei)女流，但(dan)作為(wei)一(yi)(yi)位生不(bu)(bu)逢時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)文學家，她也有類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。

“九(jiu)萬里風(feng)鵬(peng)正(zheng)舉(ju)”，從(cong)對話中宕開(kai)，然(ran)仍不離主線(xian)。說“鵬(peng)正(zheng)舉(ju)”，是進一(yi)步對大風(feng)的烘托(tuo)，由實到虛，形(xing)象愈(yu)益壯偉，境界愈(yu)益恢宏。在大鵬(peng)正(zheng)在高(gao)舉(ju)的時(shi)(shi)刻(ke)，詞(ci)(ci)(ci)人(ren)忽又大喝一(yi)聲：“風(feng)休住，蓬舟(zhou)吹(chui)取三山(shan)去！”氣(qi)勢磅礴，一(yi)往無前，堪稱大手筆(bi)。“蓬舟(zhou)”，謂(wei)輕如蓬草的小(xiao)舟(zhou)，極言所乘之(zhi)舟(zhou)的輕快(kuai)。“三山(shan)”，指渤海中蓬萊(lai)、方(fang)丈、瀛(ying)洲三座仙(xian)山(shan)，相傳為(wei)仙(xian)人(ren)所居(ju)，可望而見，但乘船前去，臨近(jin)時(shi)(shi)即(ji)被風(feng)引開(kai)，終(zhong)于(yu)無人(ren)能到。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)翻舊典出新意敢借鵬(peng)摶九(jiu)天的風(feng)力，吹(chui)到三山(shan)，膽氣(qi)之(zhi)豪，境界之(zhi)高(gao)，詞(ci)(ci)(ci)中罕見。上片寫天帝(di)詢問詞(ci)(ci)(ci)人(ren)歸于(yu)何處(chu)，此處(chu)交代海中仙(xian)山(shan)為(wei)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)的歸宿。前后呼應，結構(gou)縝(zhen)密。

這(zhe)首詞(ci)把真實的(de)生(sheng)活感受融入(ru)夢境，把屈原《離(li)騷》、莊子《逍遙游》以至神話傳說(shuo)譜入(ru)宮商，使夢幻與生(sheng)活、歷史與現(xian)實融為一體，構(gou)成氣度恢宏、格調雄奇的(de)意境，充分顯示了作者性(xing)情(qing)中豪放(fang)不(bu)羈的(de)一面。

名家點評

黃(huang)蘇評(ping)此詞：渾成大雅(ya)，無(wu)一毫(hao)釵粉氣。（《蓼園詞選》）

梁啟超(chao)評此(ci)詞(ci)：此(ci)絕似(si)蘇辛派，不類《漱(shu)玉詞(ci)》中語(yu)。（《藝蘅館(guan)詞(ci)選》）