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內容介紹

錦瑟

錦(jin)瑟無(wu)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望(wang)帝春心托杜(du)鵑。

滄海月明珠(zhu)有淚，藍(lan)田日暖玉生煙。

此情(qing)可待成追憶，只是當時(shi)已惘(wang)然(ran)。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟：裝(zhuang)飾華(hua)美(mei)的瑟。瑟：撥(bo)弦樂器(qi)，通常二十五弦。

無端(duan)：猶何故。怨(yuan)怪之詞。五(wu)十弦：這里是(shi)(shi)(shi)托古之詞。作者的原意，當也是(shi)(shi)(shi)說錦瑟(se)本(ben)應是(shi)(shi)(shi)二十五(wu)弦。

“莊(zhuang)生”句：《莊(zhuang)子·齊物(wu)論》：“莊(zhuang)周夢為(wei)蝴(hu)(hu)蝶，栩栩然(ran)蝴(hu)(hu)蝶也；自喻(yu)適志(zhi)與！不(bu)知(zhi)周也。俄然(ran)覺(jue)，則(ze)蘧蘧然(ran)周也。不(bu)知(zhi)周之(zhi)夢為(wei)蝴(hu)(hu)蝶與？蝴(hu)(hu)蝶之(zhi)夢為(wei)周與？”李商(shang)隱(yin)此引莊(zhuang)周夢蝶故(gu)事(shi)，以言人生如(ru)(ru)夢，往事(shi)如(ru)(ru)煙之(zhi)意。

“望(wang)帝(di)”句：《華陽國(guo)志·蜀志》：“杜宇稱帝(di)，號曰望(wang)帝(di)。……其相開明，決玉壘山(shan)以(yi)(yi)除水害(hai)，帝(di)遂委以(yi)(yi)政事，法堯舜禪(chan)授之(zhi)義，遂禪(chan)位于(yu)開明。帝(di)升西山(shan)隱焉。時適(shi)二月，子(zi)(zi)鵑(juan)鳥鳴，故蜀人悲子(zi)(zi)鵑(juan)鳥鳴也。”子(zi)(zi)鵑(juan)即(ji)杜鵑(juan)，又名子(zi)(zi)規。

珠有淚(lei)：《博物志(zhi)》：“南海外有鮫人，水居(ju)如魚，不廢(fei)績織，其眼泣(qi)則(ze)能出珠。”

藍(lan)田(tian)：《元和郡縣志》：“關內道京兆(zhao)府藍(lan)田(tian)縣：藍(lan)田(tian)山，一名玉山，在縣東二十八里。”

只是(shi)：猶(you)“止是(shi)”、“僅是(shi)”，有“就是(shi)”、“正是(shi)”之意。

白話譯文

精美的瑟(se)為什么竟(jing)有五十根(gen)弦，一弦一柱(zhu)都(dou)叫我追憶(yi)青(qing)春年華。

莊周(zhou)翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托(tuo)身于杜(du)鵑。

明月滄(cang)海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日(ri)暖(nuan)玉石才能夠化作(zuo)青(qing)煙(yan)。

此時(shi)此景為什么要(yao)現(xian)在才追憶，只(zhi)因為當時(shi)心中只(zhi)是一(yi)片(pian)茫(mang)然(ran)。

背景介紹

李(li)商(shang)隱天資聰(cong)穎，文(wen)思(si)(si)銳(rui)敏，二(er)十(shi)出頭考中(zhong)進士，舉(ju)鴻科大考遭人(ren)嫉妒未中(zhong)刷(shua)下，從此(ci)懷才不遇(yu)。在(zai)“牛李(li)黨爭(zheng)”左右為(wei)難，兩方猜(cai)疑，屢遭排(pai)斥，大志難伸。中(zhong)年喪(sang)妻(qi)(qi)，又因(yin)寫(xie)詩抒(shu)(shu)懷，遭人(ren)貶(bian)斥。此(ci)詩約作于(yu)作者(zhe)晚年，對《錦瑟》一(yi)詩的創(chuang)作意旨歷來眾(zhong)說(shuo)紛紜(yun)，莫衷一(yi)是(shi)(shi)。或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)愛國之篇，或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)悼念追懷亡(wang)妻(qi)(qi)之作，或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)自(zi)傷(shang)身(shen)世、自(zi)比文(wen)才之論，或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)抒(shu)(shu)寫(xie)思(si)(si)念待兒之筆。《史(shi)記·封禪(chan)書》載古瑟五(wu)(wu)(wu)十(shi)弦(xian)，后一(yi)般為(wei)二(er)十(shi)五(wu)(wu)(wu)弦(xian)。但(dan)此(ci)詩創(chuang)作于(yu)李(li)商(shang)隱妻(qi)(qi)子死后，故五(wu)(wu)(wu)十(shi)弦(xian)有(you)斷弦(xian)之意（一(yi)說(shuo)二(er)十(shi)五(wu)(wu)(wu)弦(xian)的古瑟琴弦(xian)斷成兩半，即為(wei)五(wu)(wu)(wu)十(shi)弦(xian)）但(dan)即使這樣它(ta)的每(mei)一(yi)弦(xian)、每(mei)一(yi)音節，足以(yi)表達對那美好年華的思(si)(si)念。

作者介紹

李商(shang)隱(yin)（約813年(nian)—約858年(nian)），唐代詩人(ren)。字義(yi)山(shan)，號玉溪生、樊南生。懷州(zhou)河內（今河南沁陽）人(ren)。開(kai)成(cheng)二年(nian)（837年(nian)）進士(shi)。曾任縣尉、秘(mi)書郎和東(dong)川節度(du)使判官等職。處于(yu)牛李黨爭(zheng)的夾(jia)縫之中，被人(ren)排(pai)擠，潦倒終身。詩歌成(cheng)就(jiu)很高(gao)，所作“詠史”詩多托古以諷，“無題(ti)”詩很有(you)名(ming)。擅(shan)長律、絕(jue)，富(fu)于(yu)文采，具(ju)有(you)獨特(te)風格，然(ran)有(you)用(yong)典過(guo)多，意旨隱(yin)晦之病。有(you)《李義(yi)山(shan)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦(jin)瑟(se)(se)》是(shi)李商隱(yin)的代(dai)表作，愛詩(shi)(shi)的無不(bu)樂道喜吟，堪稱最(zui)(zui)享盛名；然而它(ta)又是(shi)最(zui)(zui)不(bu)易(yi)講解的一篇難詩(shi)(shi)。有人(ren)說是(shi)寫給令(ling)狐(hu)楚家一個叫“錦(jin)瑟(se)(se)”的侍女的愛情詩(shi)(shi)；有人(ren)說是(shi)睹物思人(ren)，寫給故(gu)去的妻子(zi)王氏的悼亡詩(shi)(shi)；也有人(ren)認為中間四句(ju)詩(shi)(shi)可與瑟(se)(se)的適、怨、清、和(he)四種(zhong)聲(sheng)情相合，從而推斷(duan)為描寫音(yin)樂的詠物詩(shi)(shi)；此外還(huan)有影射政治、自(zi)敘詩(shi)(shi)歌創作等許多種(zhong)說法(fa)。千百年來眾說紛紜(yun)，莫衷一是(shi)，大體(ti)而言，以“悼亡”和(he)“自(zi)傷”說者為多。

詩題(ti)(ti)“錦瑟(se)(se)”，是用了起句的頭二個(ge)字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與(yu)瑟(se)(se)事無關，實是一篇借瑟(se)(se)以隱題(ti)(ti)的“無題(ti)(ti)”之(zhi)作。

首聯“錦瑟無端五十(shi)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，一弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)一柱思華(hua)年。”無端，無緣(yuan)無故(gu)，生來(lai)就如此。樂器，琴(qin)有(you)三(san)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、五弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)；箏有(you)13弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)；而(er)“瑟”卻有(you)五十(shi)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。用這(zhe)么多弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，來(lai)抒發繁(fan)復之情感，該是多么哀(ai)傷。古有(you)泰帝與(yu)素(su)女之典故(gu)，已是哀(ai)傷至極(ji)了。詩人(ren)(ren)以這(zhe)個典故(gu)作為喻象，暗(an)示自喻詩人(ren)(ren)與(yu)眾不(bu)同，別人(ren)(ren)只(zhi)三(san)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、五弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，而(er)詩人(ren)(ren)之瑟卻有(you)五十(shi)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之多。真是得(de)天(tian)獨厚之天(tian)才。暗(an)示他(ta)天(tian)賦極(ji)高，多愁善感，銳敏幽(you)微。比興用得(de)多么高妙。下(xia)一句，一弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)一柱，追憶青春(chun)戀愛的年華(hua)。首聯總(zong)起，引領下(xia)文，以下(xia)都是追憶美(mei)好的青春(chun)。但又美(mei)景不(bu)長，令人(ren)(ren)失落(luo)惆(chou)悵。

頷(han)聯的(de)(de)(de)上句(ju)，用了《莊(zhuang)子(zi)》的(de)(de)(de)一則寓言典(dian)故(gu)，說的(de)(de)(de)是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)夢見自(zi)己身化為(wei)蝶(die)(die)，栩栩然(ran)而飛，渾忘(wang)自(zi)家是(shi)“莊(zhuang)周(zhou)(zhou)”其(qi)(qi)人了；后來夢醒，自(zi)家仍然(ran)是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)，不知蝴(hu)蝶(die)(die)已經(jing)何往。不知周(zhou)(zhou)之夢為(wei)蝴(hu)蝶(die)(die)？還是(shi)蝴(hu)蝶(die)(die)之夢為(wei)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)？下句(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)望帝，是(shi)傳說中(zhong)周(zhou)(zhou)朝末年蜀地的(de)(de)(de)君主，名(ming)叫(jiao)杜(du)宇(yu)。后來禪位退(tui)隱，不幸國(guo)亡(wang)身死，死后魂化為(wei)鳥，暮春(chun)啼苦，至于(yu)口(kou)中(zhong)流血，其(qi)(qi)聲哀怨凄(qi)悲，動人心腑，名(ming)為(wei)杜(du)鵑(juan)。此(ci)聯二句(ju)，寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)佳(jia)人錦(jin)瑟，一曲繁弦，驚(jing)醒了詩人的(de)(de)(de)夢景，不復(fu)成寐(mei)。迷含迷失(shi)、離去(qu)、不至等義。隱約(yue)包涵(han)著(zhu)美好的(de)(de)(de)情境，卻(que)又是(shi)虛(xu)緲(miao)的(de)(de)(de)夢境。錦(jin)瑟繁弦，哀音(yin)怨曲，引(yin)起詩人無限的(de)(de)(de)悲感、難(nan)言的(de)(de)(de)冤(yuan)憤(fen)，如聞杜(du)鵑(juan)之凄(qi)音(yin)，送春(chun)歸去(qu)。一個“托”字，不但寫(xie)了杜(du)宇(yu)之托春(chun)心于(yu)杜(du)鵑(juan)，也寫(xie)了佳(jia)人之托春(chun)心于(yu)錦(jin)瑟，手揮目送之間(jian)，花(hua)落水流之趣(qu)。詩人妙筆奇情，于(yu)此(ci)已然(ran)達到一個高潮(chao)。

律詩一過頷聯，“起(qi)”“承(cheng)”之(zhi)(zhi)后，已到“轉(zhuan)”筆(bi)之(zhi)(zhi)時，筆(bi)到此(ci)間，大抵(di)前面文(wen)情已然達到小小一頓(dun)之(zhi)(zhi)處，似結(jie)非結(jie)，含意待申(shen)。在此(ci)下面，點筆(bi)落墨，好像(xiang)重新再“起(qi)”似的。其筆(bi)勢或如奇峰突起(qi)，或如藕斷絲連，或者推筆(bi)宕開，或者明緩暗緊(jin)，手(shou)法可(ke)以不盡相同，而神(shen)理脈絡，是(shi)有轉(zhuan)折(zhe)而又始終貫注的。當此(ci)之(zhi)(zhi)際，詩人就寫出(chu)了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

頸聯前一(yi)句把幾個典故揉(rou)合(he)在一(yi)起，珠(zhu)(zhu)生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜(jing)，蚌則向月張開，以養(yang)其珠(zhu)(zhu)，珠(zhu)(zhu)得月華，始極光瑩。這是(shi)美好(hao)的(de)民間傳統之說。淚(lei)以珠(zhu)(zhu)喻，自古為(wei)然(ran)，鮫人(ren)泣淚(lei)，顆顆成(cheng)(cheng)珠(zhu)(zhu)，亦是(shi)海中的(de)奇情異(yi)景。如(ru)此，皎月落于滄海之間，明珠(zhu)(zhu)浴(yu)于淚(lei)波之界，在詩人(ren)筆下，已然(ran)形成(cheng)(cheng)一(yi)個難以分(fen)辨(bian)的(de)妙境(jing)。一(yi)筆而能有如(ru)此豐富的(de)內(nei)涵、奇麗(li)的(de)聯想的(de)，實不(bu)多見。

后(hou)一(yi)句(ju)(ju)的(de)藍(lan)田(tian)(tian)滄海(hai)，也(ye)并(bing)非空穴來(lai)風。晚唐(tang)詩(shi)人司空圖，引過(guo)比他早的(de)戴叔倫的(de)一(yi)段話：“詩(shi)家美景，如藍(lan)田(tian)(tian)日暖，良(liang)玉(yu)生煙，可(ke)望而(er)不(bu)可(ke)置于眉睫之前也(ye)。”這里用(yong)來(lai)比喻的(de)八個字(zi)，簡直和此詩(shi)頸聯下(xia)(xia)句(ju)(ju)的(de)七個字(zi)一(yi)模一(yi)樣，足見(jian)此一(yi)比喻，另有根(gen)源，可(ke)惜后(hou)來(lai)古(gu)籍(ji)失傳(chuan)，竟難(nan)重覓出(chu)處(chu)。引戴語作解說，是(shi)否貼切，亦難(nan)斷言。晉(jin)代(dai)文學家陸機在他的(de)《文賦》里有一(yi)聯名(ming)句(ju)(ju)：“石韞(yun)玉(yu)而(er)山(shan)輝，水懷珠而(er)川(chuan)媚。”藍(lan)田(tian)(tian)，山(shan)名(ming)，在今陜(shan)西藍(lan)田(tian)(tian)東南(nan)，是(shi)有名(ming)的(de)產玉(yu)之地。此山(shan)為日光(guang)煦照(zhao)，蘊藏(zang)其中(zhong)的(de)玉(yu)氣(qi)（古(gu)人認(ren)為寶物都有一(yi)種一(yi)般目力所不(bu)能(neng)見(jian)的(de)光(guang)氣(qi)），冉(ran)冉(ran)上騰，但(dan)美玉(yu)的(de)精(jing)氣(qi)遠察如在，近(jin)觀卻(que)無，所以(yi)可(ke)望而(er)不(bu)可(ke)置諸眉睫之下(xia)(xia)，這代(dai)表了一(yi)種異常美好的(de)理想(xiang)景色，然而(er)它是(shi)不(bu)能(neng)把握(wo)和無法親近(jin)的(de)。詩(shi)中(zhong)此句(ju)(ju)，正(zheng)是(shi)在“韞(yun)玉(yu)山(shan)輝，懷珠川(chuan)媚”的(de)啟示(shi)和聯想(xiang)下(xia)(xia)，用(yong)藍(lan)田(tian)(tian)日暖給上句(ju)(ju)滄海(hai)月明作出(chu)了對(dui)(dui)仗(zhang)，造成了異樣鮮(xian)明強烈的(de)對(dui)(dui)比。而(er)就字(zi)面講，藍(lan)田(tian)(tian)對(dui)(dui)滄海(hai)，也(ye)是(shi)非常工(gong)整的(de)，因為滄字(zi)本(ben)義是(shi)青(qing)色。詩(shi)人在詞(ci)藻(zao)上的(de)考(kao)究，也(ye)可(ke)以(yi)看出(chu)他的(de)才華和功力。

對(dui)于(yu)詩(shi)人來說(shuo)，滄海(hai)月明(ming)這(zhe)個境界，尤有(you)特殊的(de)身(shen)后感情。有(you)一(yi)次，他因病中未(wei)能躬(gong)與(yu)河(he)東公(gong)的(de)“樂營置(zhi)酒(jiu)”之(zhi)會，就寫出了(le)“只將滄海(hai)月，高壓赤城(cheng)霞”（《病中聞河(he)東公(gong)樂營置(zhi)酒(jiu)口占(zhan)寄上》）的(de)句子。如此看來，他對(dui)此境，一(yi)方(fang)面于(yu)其高曠皓凈(jing)十分愛賞，一(yi)方(fang)面于(yu)其凄寒(han)孤寂又十分感傷(shang)：一(yi)種復雜的(de)難(nan)言的(de)悵(chang)惘之(zhi)懷(huai)，溢于(yu)言表。

此(ci)聯(lian)(lian)和上聯(lian)(lian)共用了四個典故，呈現了不同的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)和情緒。莊生(sheng)夢(meng)蝶，是人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)恍(huang)惚(hu)和迷惘；望帝春(chun)心(xin)，包含苦苦追尋的(de)(de)(de)(de)執著；滄(cang)海鮫淚，具有一種闊(kuo)大的(de)(de)(de)(de)寂寥；藍田日暖(nuan)，傳達了溫(wen)暖(nuan)而朦朧的(de)(de)(de)(de)歡樂(le)。詩人(ren)(ren)從典故中提(ti)取的(de)(de)(de)(de)意(yi)象是那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)神奇(qi)、空靈，他的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈向讀(du)者緩(huan)緩(huan)開啟，華年的(de)(de)(de)(de)美好，生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)感觸等皆(jie)融于其中，卻只可意(yi)會不可言說(shuo)。

尾(wei)聯攏(long)束全篇(pian)，明(ming)白(bai)提出“此情(qing)”二字(zi)，與開(kai)端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁(dun)。詩句(ju)是(shi)說(shuo)：如此情(qing)懷，豈待今朝(chao)回憶始(shi)感無(wu)(wu)(wu)窮(qiong)悵(chang)恨，即在當(dang)時(shi)早已是(shi)令人(ren)(ren)不勝惘惘了(le)。對于一般普通人(ren)(ren)，往往是(shi)人(ren)(ren)到老(lao)年，追思以往：深憾青(qing)春易逝，功業無(wu)(wu)(wu)成，光陰虛(xu)度(du)，碌碌無(wu)(wu)(wu)為而悔恨無(wu)(wu)(wu)窮(qiong)。但天(tian)資(zi)聰敏的詩人(ren)(ren)，則事在當(dang)初(chu)，就早已先(xian)知先(xian)覺到了(le)，卻(que)無(wu)(wu)(wu)可奈何，無(wu)(wu)(wu)限之惘然(ran)若失。這就是(shi)詩人(ren)(ren)李(li)商(shang)隱，借錦瑟(se)而自況了(le)。

李(li)商(shang)隱一生經歷坎坷，有(you)難言之(zhi)痛，至(zhi)苦之(zhi)情，郁結中懷，發為詩(shi)(shi)句，幽傷要眇(miao)，往復(fu)低徊，感染于人者至(zhi)深。他的一首送(song)別詩(shi)(shi)中說(shuo)：“庾信生多感，楊(yang)朱死有(you)情；弦危中婦瑟(se)，甲冷想夫(fu)箏！”（《送(song)千牛李(li)將(jiang)軍赴闕五十韻》）則(ze)箏瑟(se)為曲，常系乎生死哀怨之(zhi)深情苦意，可想而知。如謂(wei)錦(jin)瑟(se)之(zhi)詩(shi)(shi)中有(you)生離(li)死別之(zhi)恨，恐(kong)怕也(ye)不能說(shuo)是(shi)全出臆(yi)斷。

名家點評

劉攽《中山(shan)詩話》：李商(shang)隱有《錦瑟(se)》詩，人莫曉其意，或謂(wei)是令狐楚家青衣名(ming)也。

黃朝(chao)英(ying)《緗素雜記》：東坡云：此出《古今樂志》，云：“錦(jin)瑟之(zhi)為器也(ye)，其(qi)弦五(wu)十(shi)，其(qi)柱(zhu)如之(zhi)，其(qi)聲也(ye)適、怨、清(qing)、和(he)。”案李詩(shi)，“莊生曉(xiao)夢(meng)迷蝴蝶”，適也(ye)；“望帝春心托杜鵑”，怨也(ye)；“滄海月明珠(zhu)有淚”，清(qing)也(ye)；“藍田(tian)日(ri)暖(nuan)玉生煙”，和(he)也(ye)。一(yi)篇之(zhi)中，曲盡其(qi)意。

王世貞《藝苑(yuan)卮言》：中(zhong)二聯是麗(li)語，作“適、怨(yuan)、清、和”解(jie)甚通。然不解(jie)則涉無謂，既解(jie)則意味都盡，以此(ci)知(zhi)詩之難(nan)也(ye)。

楊士弘、顧璘(lin)《批點唐音》：此詩自是閨情(qing)，恐不泥在錦瑟耳。

胡(hu)應麟《詩(shi)藪》：錦(jin)瑟是青衣名，見唐人(ren)(ren)小說(shuo)，謂義山有感作者。觀此(ci)(ci)詩(shi)結句(ju)及曉夢、春(chun)心、藍田、珠淚(lei)等(deng)，大概無題中語(yu)，但(dan)首句(ju)略(lve)用錦(jin)瑟引起耳(er)。宋人(ren)(ren)認作詠物，以(yi)適、怨、清、和字面附會穿鑿(zao)，遂(sui)令本意(yi)(yi)懵然。且至“此(ci)(ci)情可待(dai)成追憶”處，更(geng)說(shuo)不通。學(xue)者試盡(jin)屏此(ci)(ci)等(deng)議(yi)論，只將題面作青衣，詩(shi)意(yi)(yi)作追憶讀之，自當踴躍(yue)。

胡震亨(heng)《唐音(yin)癸簽》：以(yi)錦(jin)瑟(se)為真(zhen)瑟(se)者癡。以(yi)為令狐楚青(qing)衣，以(yi)為商(shang)隱(yin)莊事楚，狎绹，必绹青(qing)衣，亦癡。商(shang)隱(yin)情詩，借詩中兩(liang)字為題(ti)者盡(jin)多，不獨(du)《錦(jin)瑟(se)》。

陸次云《五朝(chao)詩善(shan)鳴集》：義山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致(zhi)迷離，在(zai)可解不可解之間，于初盛諸(zhu)家(jia)中得(de)未曾有。三楚精(jing)神，筆端(duan)獨得(de)。

錢謙(qian)益、何焯(zhuo)《唐詩(shi)鼓(gu)吹評注》：此義山有(you)托而(er)(er)詠也(ye)……顧其意言(yan)所指，或(huo)憶少年(nian)之艷(yan)冶，而(er)(er)傷美(mei)人(ren)之遲暮(mu)，或(huo)感身(shen)世之閱歷，而(er)(er)悼(dao)壯夫之晼晚，則未可以一辭定也(ye)。

何(he)焯《義門讀書記》：此悼(dao)亡詩(shi)也。首特借素(su)女鼓五十(shi)弦之(zhi)瑟而悲，泰帝禁(jin)不可(ke)止，發端言悲思之(zhi)情(qing)有不可(ke)得而止者。次(ci)聯(lian)則悲其(qi)遽化為異物。腹聯(lian)又悲其(qi)不能復起之(zhi)九泉也。曰“思華年”，曰“追憶”，旨趣(qu)曉(xiao)然(ran)，何(he)事(shi)紛紛附(fu)會乎？

沈厚塽《李義(yi)山詩集輯評》：朱(zhu)彝尊曰：此(ci)(ci)(ci)(ci)悼亡(wang)詩也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。意(yi)亡(wang)者善彈此(ci)(ci)(ci)(ci)，故(gu)(gu)睹物思人(ren)(ren)，因而(er)(er)托物起(qi)興也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。瑟本(ben)二十五(wu)弦，一(yi)斷(duan)而(er)(er)為五(wu)十弦矣，故(gu)(gu)曰“無端”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，取斷(duan)弦之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“一(yi)弦一(yi)柱”而(er)(er)接“思華(hua)年(nian)”三字(zi)，意(yi)其人(ren)(ren)年(nian)二十五(wu)而(er)(er)歿也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。胡蝶、杜鵑，言已化去也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“珠有(you)淚”，哭之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“玉(yu)生煙”，葬之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，猶(you)言埋香瘞玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)情豈待(dai)今日“追憶”乎？只是當時生存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)日，已常憂其至此(ci)(ci)(ci)(ci)，而(er)(er)預為之(zhi)(zhi)(zhi)“惘然(ran)”，意(yi)其人(ren)(ren)必婉然(ran)多病，故(gu)(gu)云然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何焯曰：此(ci)(ci)(ci)(ci)篇乃自傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)詞，騷人(ren)(ren)所(suo)謂美人(ren)(ren)遲暮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“莊生”句(ju)言付之(zhi)(zhi)(zhi)夢寐(mei)，“望帝”句(ju)言待(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)來世；“滄(cang)海”、“藍田”言埋而(er)(er)不(bu)得(de)自見；“月明(ming)”、“日暖”則清時而(er)(er)獨(du)為不(bu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，尤可悲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又：感年(nian)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)易邁，借(jie)錦(jin)瑟以發端。“思華(hua)年(nian)”三字(zi)，一(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)。三四賦“思”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)六(liu)賦“華(hua)年(nian)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。末仍(reng)結歸思之(zhi)(zhi)(zhi)。紀(ji)昀曰：以“思華(hua)年(nian)”領起(qi)，以“此(ci)(ci)(ci)(ci)情”二字(zi)總承(cheng)。蓋始(shi)有(you)所(suo)歡，中有(you)所(suo)恨，故(gu)(gu)追憶之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)作。中四句(ju)迷離惝恍，所(suo)謂“惘然(ran)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。韓致(zhi)光(guang)《五(wu)更》詩云：“光(guang)景旋消惆悵在(zai)，一(yi)生贏得(de)是凄涼。”即是此(ci)(ci)(ci)(ci)意(yi)，別無深解。

吳(wu)喬《圍爐詩(shi)話》：詩(shi)意(yi)大抵(di)出(chu)側面。鄭(zheng)仲賢《送別(bie)》云(yun)：“亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)畫舸(ge)系春潭，只待行(xing)人酒半酣。不(bu)管煙波與(yu)風雨，載將(jiang)離(li)恨過江南(nan)。”人自(zi)別(bie)離(li)，卻怨畫舸(ge)。義山憶往事而怨錦(jin)瑟，亦然。

杜詔、杜庭珠《中晚唐詩(shi)叩(kou)彈集》：杜詔云：詩(shi)以錦瑟(se)(se)起興，“無端”二字便有(you)自(zi)(zi)訝(ya)自(zi)(zi)憐(lian)之(zhi)意，此瑟(se)(se)之(zhi)弦(xian)遂五(wu)十(shi)邪？瑟(se)(se)之(zhi)柱(zhu)如其弦(xian)，而人(ren)之(zhi)年已歷歷如其柱(zhu)矣(yi)。

查慎行《初白庵詩評》：此詩借題寓感，解(jie)者(zhe)必從(cong)錦瑟著(zhu)題，遂苦苦牽合。讀到結句，如何通(tong)得去？

朱鶴齡《重(zhong)訂(ding)李(li)義山詩(shi)集箋注》：程夢(meng)星(xing)曰：舊說適(shi)、怨(yuan)、清、和之(zhi)(zhi)(zhi)穿(chuan)鑿，令狐青衣之(zhi)(zhi)(zhi)附(fu)會，前人已辭而辟(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)。朱長孺定為悼亡(wang)(wang)，歸(gui)于(yu)一是矣……三四(si)謂生者輾(zhan)轉結(jie)想，唯有迷曉夢(meng)于(yu)蝴蝶；死者魂魄能歸(gui)，不(bu)過(guo)托春心于(yu)杜鵑。五六謂其容儀端(duan)妍，如滄海之(zhi)(zhi)(zhi)珠，今深沉泉路，空作鮫人之(zhi)(zhi)(zhi)淚(lei)矣；性情溫潤如藍田之(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)，今銷亡(wang)(wang)冥漠，不(bu)啻(chi)紫玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)煙矣……“此情”二(er)字(zi)(zi)，緊(jin)承上二(er)句，謂不(bu)堪追憶(yi)其人亡(wang)(wang)事(shi)在。“當時(shi)”二(er)字(zi)(zi)，繳回“華年(nian)”，謂不(bu)堪悲(bei)悼其年(nian)遠日湮。起“思(si)”字(zi)(zi)，結(jie)“憶(yi)”字(zi)(zi)，一篇之(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)應也(ye)。

屈復《玉(yu)溪生詩(shi)意》：以“無端”吊動“思(si)華年(nian)”。中(zhong)四(si)緊(jin)承。七“此(ci)情”緊(jin)收“可待”字、“只是”字，遙(yao)應“無端”字。一，興也(ye)。二(er)，一篇主句。中(zhong)四(si)皆(jie)承“思(si)華年(nian)”。七八總結。詩(shi)面與“無題”同，其意或在君(jun)臣朋友間(jian)，不可知也(ye)。

薛雪《一瓢詩話(hua)》：此(ci)詩全在起(qi)句“無(wu)端”二字，通體妙處，俱從此(ci)出。意云(yun)：錦(jin)瑟(se)一弦一柱(zhu)(zhu)，已(yi)足令人悵望年華(hua)，不知何故有此(ci)許多弦柱(zhu)(zhu)，令人悵望不盡(jin)；全似埋怨錦(jin)瑟(se)無(wu)端有此(ci)弦柱(zhu)(zhu)，遂使無(wu)端有此(ci)悵望。即(ji)達(da)若莊生(sheng)，亦迷曉夢；魂(hun)為杜宇，猶托春(chun)心。滄海(hai)珠光，無(wu)非是淚(lei)；藍(lan)田玉氣，恍若生(sheng)煙。觸此(ci)情懷，垂垂迫(po)溯，當(dang)時種種，盡(jin)付惘(wang)然(ran)。對(dui)錦(jin)瑟(se)而興悲(bei)，嘆無(wu)端而感切。如此(ci)體會，則(ze)詩神詩旨，躍然(ran)紙上。

周詠棠《唐賢小三昧集續集》：得此結語，全首翻作煙波（末二句下(xia)）。

黃叔燦《唐詩箋注(zhu)》：此(ci)義山年登五十，追(zhui)溯平生而作也(ye)。

吳瑞榮《唐(tang)詩(shi)箋要(yao)》：即用(yong)黃帝命素女鼓五十(shi)弦，悲不自止(zhi)之意(yi)。中四(si)句(ju)曲(qu)盡情致。

葉矯然《龍性堂詩話(hua)》：細味(wei)此(ci)詩，起句(ju)說(shuo)“無(wu)端”，結句(ju)說(shuo)“惘然”，分(fen)明是義山自悔其(qi)少年場中(zhong)(zhong)，風流搖蕩，到今始知(zhi)其(qi)有情皆幻，有色皆空也。次(ci)句(ju)說(shuo)“思(si)華年”，懊悔之意(yi)畢(bi)露矣(yi)。此(ci)與(yu)香(xiang)山《和微之夢游(you)》詩同意(yi)。“曉夢”、“春心”、“月”、“明”、“日(ri)暖”，俱是形(xing)容其(qi)風流搖蕩處，著(zhu)解(jie)不得(de)。義山用事(shi)寫意(yi)，皆此(ci)類也。義山《錦瑟》詩之佳(jia)，在“一(yi)弦一(yi)柱”中(zhong)(zhong)思(si)其(qi)“華年”，心緒(xu)紊亂，故中(zhong)(zhong)聯不倫不次(ci)，沒首沒尾，正所謂“無(wu)端”也。而以(yi)“清和適怨”當之，不亦拘(ju)乎？

汪(wang)師韓《詩學(xue)纂聞》：《錦瑟》乃是(shi)以古瑟自況……世所用者，二十五弦(xian)之(zhi)瑟，而此(ci)乃五十弦(xian)之(zhi)古制，不(bu)為時尚。成此(ci)才學(xue)，有此(ci)文章，即己(ji)亦不(bu)解(jie)其故，故曰“無端”，猶言無謂也。

洪亮(liang)吉《北(bei)江詩話》：《錦瑟(se)》一篇，皆比(bi)體也。

吳(wu)汝綸《桐城(cheng)吳(wu)先生評點唐詩(shi)鼓吹》：此(ci)詩(shi)疑為感國祚興衰而作。

岑仲勉(mian)《隋唐史(shi)》：余頗疑(yi)此詩(shi)是(shi)傷唐室之(zhi)殘破，與戀(lian)愛無關。（元）好(hao)問金之(zhi)遺民，宜其特取此詩(shi)以立說。

姜炳(bing)璋(zhang)《選玉溪(xi)生補說》：心華結撰，工巧天(tian)成(cheng)，不假(jia)一毫湊泊。