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內容介紹

錦瑟

錦瑟無端五十弦(xian)，一(yi)弦(xian)一(yi)柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶(die)，望帝(di)春心托杜鵑(juan)。

滄海月明珠(zhu)有淚(lei)，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶(yi)，只是當時已惘(wang)然。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦(xian)樂(le)器(qi)，通常(chang)二十(shi)五弦(xian)。

無端：猶何故。怨怪之(zhi)詞。五十弦：這里是托古之(zhi)詞。作者的原意，當也(ye)是說錦瑟本(ben)應是二十五弦。

“莊(zhuang)生(sheng)”句：《莊(zhuang)子·齊物(wu)論(lun)》：“莊(zhuang)周(zhou)(zhou)夢為(wei)(wei)(wei)蝴蝶，栩栩然(ran)蝴蝶也(ye)；自喻(yu)適志與！不(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)也(ye)。俄然(ran)覺，則蘧蘧然(ran)周(zhou)(zhou)也(ye)。不(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)之夢為(wei)(wei)(wei)蝴蝶與？蝴蝶之夢為(wei)(wei)(wei)周(zhou)(zhou)與？”李商(shang)隱(yin)此引莊(zhuang)周(zhou)(zhou)夢蝶故事(shi)，以言人生(sheng)如(ru)夢，往(wang)事(shi)如(ru)煙(yan)之意。

“望(wang)帝”句(ju)：《華陽(yang)國志(zhi)·蜀志(zhi)》：“杜(du)(du)宇稱帝，號曰(yue)望(wang)帝。……其(qi)相開明(ming)，決(jue)玉壘山以除(chu)水害，帝遂委以政事，法堯舜(shun)禪授之義，遂禪位(wei)于開明(ming)。帝升西(xi)山隱焉。時適(shi)二月，子(zi)鵑(juan)鳥(niao)鳴，故蜀人悲子(zi)鵑(juan)鳥(niao)鳴也。”子(zi)鵑(juan)即杜(du)(du)鵑(juan)，又名子(zi)規。

珠有淚：《博物志》：“南海(hai)外有鮫人，水居如(ru)魚(yu)，不廢績織，其(qi)眼泣(qi)則(ze)能出珠。”

藍(lan)(lan)田(tian)：《元和郡(jun)縣(xian)志》：“關內道(dao)京兆府藍(lan)(lan)田(tian)縣(xian)：藍(lan)(lan)田(tian)山(shan)，一名玉山(shan)，在縣(xian)東二十八里。”

只是：猶(you)“止是”、“僅是”，有(you)“就是”、“正是”之意(yi)。

白話譯文

精美的瑟為什么竟(jing)有五十(shi)根弦，一(yi)弦一(yi)柱都叫我追憶青春年華。

莊周翩翩起舞(wu)睡夢(meng)中化為蝴蝶(die)，望帝(di)把自己的幽恨托(tuo)身于杜鵑(juan)。

明(ming)月滄海鮫(jiao)人流下了滴滴眼(yan)淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙(yan)。

此(ci)時此(ci)景為什么要現在才追憶(yi)，只(zhi)因為當時心中只(zhi)是一片茫(mang)然。

背景介紹

李商隱(yin)天資聰穎，文(wen)思銳敏，二(er)十(shi)(shi)出頭考中進(jin)士，舉鴻(hong)科(ke)大考遭(zao)人(ren)嫉妒(du)未中刷下，從此懷(huai)才(cai)不遇。在“牛李黨爭”左右為(wei)難，兩方(fang)猜疑，屢遭(zao)排斥，大志難伸(shen)。中年(nian)喪妻(qi)(qi)，又因寫(xie)(xie)詩(shi)抒(shu)懷(huai)，遭(zao)人(ren)貶斥。此詩(shi)約作(zuo)(zuo)于(yu)作(zuo)(zuo)者晚(wan)年(nian)，對(dui)《錦瑟(se)》一(yi)詩(shi)的創(chuang)作(zuo)(zuo)意旨歷來眾說紛(fen)紜，莫(mo)衷一(yi)是。或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是愛(ai)國之(zhi)(zhi)篇，或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是悼念追懷(huai)亡妻(qi)(qi)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是自傷(shang)身世、自比文(wen)才(cai)之(zhi)(zhi)論，或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是抒(shu)寫(xie)(xie)思念待兒(er)之(zhi)(zhi)筆。《史(shi)記·封禪書》載古瑟(se)五十(shi)(shi)弦，后(hou)一(yi)般為(wei)二(er)十(shi)(shi)五弦。但此詩(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)于(yu)李商隱(yin)妻(qi)(qi)子死后(hou)，故(gu)五十(shi)(shi)弦有斷弦之(zhi)(zhi)意（一(yi)說二(er)十(shi)(shi)五弦的古瑟(se)琴弦斷成(cheng)兩半(ban)，即(ji)為(wei)五十(shi)(shi)弦）但即(ji)使(shi)這樣它的每一(yi)弦、每一(yi)音節(jie)，足以(yi)表達(da)對(dui)那美好年(nian)華(hua)的思念。

作者介紹

李商隱（約813年—約858年），唐(tang)代詩人(ren)。字義(yi)山，號玉溪(xi)生(sheng)、樊南生(sheng)。懷州河(he)內（今河(he)南沁陽(yang)）人(ren)。開成(cheng)二年（837年）進士(shi)。曾任(ren)縣尉、秘書(shu)郎和東(dong)川(chuan)節度(du)使(shi)判官等職。處于(yu)牛(niu)李黨爭的(de)夾縫之中，被人(ren)排擠，潦倒終身。詩歌(ge)成(cheng)就很(hen)高，所作“詠(yong)史”詩多(duo)托古以諷，“無題”詩很(hen)有(you)名。擅長律、絕(jue)，富于(yu)文(wen)采，具(ju)有(you)獨特風格，然有(you)用(yong)典過多(duo)，意(yi)旨隱晦之病。有(you)《李義(yi)山詩集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦瑟》是(shi)李商(shang)隱(yin)的(de)(de)代(dai)表作，愛(ai)詩(shi)的(de)(de)無不樂道喜吟，堪稱最(zui)享盛(sheng)名(ming)；然(ran)而它又(you)是(shi)最(zui)不易講解(jie)的(de)(de)一(yi)篇難詩(shi)。有(you)人(ren)(ren)說是(shi)寫(xie)(xie)給令狐楚(chu)家(jia)一(yi)個叫“錦瑟”的(de)(de)侍女的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)詩(shi)；有(you)人(ren)(ren)說是(shi)睹(du)物思人(ren)(ren)，寫(xie)(xie)給故去的(de)(de)妻(qi)子王氏(shi)的(de)(de)悼亡詩(shi)；也有(you)人(ren)(ren)認為(wei)中間四句詩(shi)可與瑟的(de)(de)適(shi)、怨、清、和四種聲(sheng)情(qing)(qing)相合，從而推斷為(wei)描寫(xie)(xie)音樂的(de)(de)詠(yong)物詩(shi)；此外還有(you)影射政治、自敘詩(shi)歌創作等(deng)許多種說法。千百年來(lai)眾說紛紜(yun)，莫衷(zhong)一(yi)是(shi)，大體而言(yan)，以“悼亡”和“自傷(shang)”說者為(wei)多。

詩題“錦瑟(se)”，是(shi)(shi)用了(le)起句的頭(tou)二個字。舊說中，原有認為(wei)這是(shi)(shi)詠(yong)物詩的，但注(zhu)解家似(si)乎(hu)都(dou)主張：這首詩與瑟(se)事無(wu)關，實是(shi)(shi)一篇借瑟(se)以隱(yin)題的“無(wu)題”之作。

首(shou)(shou)聯(lian)“錦瑟無(wu)端五(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)(xian)，一(yi)(yi)弦(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)柱(zhu)思華(hua)年。”無(wu)端，無(wu)緣無(wu)故，生(sheng)來就如此。樂器，琴有三(san)弦(xian)(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)(xian)；箏有13弦(xian)(xian)(xian)；而“瑟”卻有五(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)(xian)。用這(zhe)么(me)多(duo)弦(xian)(xian)(xian)，來抒發繁復(fu)之情感，該是(shi)多(duo)么(me)哀傷(shang)。古有泰帝與(yu)素(su)女之典故，已(yi)是(shi)哀傷(shang)至極了。詩(shi)人以(yi)這(zhe)個典故作為喻象，暗示自喻詩(shi)人與(yu)眾不同(tong)，別人只三(san)弦(xian)(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)(xian)，而詩(shi)人之瑟卻有五(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)(xian)之多(duo)。真(zhen)是(shi)得天(tian)獨厚之天(tian)才(cai)。暗示他天(tian)賦極高，多(duo)愁善感，銳敏幽微。比興用得多(duo)么(me)高妙。下一(yi)(yi)句，一(yi)(yi)弦(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)柱(zhu)，追憶(yi)青春戀(lian)愛的(de)年華(hua)。首(shou)(shou)聯(lian)總起，引領下文，以(yi)下都是(shi)追憶(yi)美好(hao)的(de)青春。但(dan)又美景不長(chang)，令人失落惆(chou)悵。

頷聯的(de)(de)上句(ju)，用了《莊子》的(de)(de)一(yi)則寓言典(dian)故，說的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)莊周夢(meng)見自(zi)己身(shen)化為(wei)(wei)蝶，栩栩然而飛(fei)，渾(hun)忘自(zi)家(jia)是(shi)(shi)(shi)“莊周”其(qi)人了；后來夢(meng)醒，自(zi)家(jia)仍然是(shi)(shi)(shi)莊周，不知蝴蝶已經何往。不知周之(zhi)夢(meng)為(wei)(wei)蝴蝶？還(huan)是(shi)(shi)(shi)蝴蝶之(zhi)夢(meng)為(wei)(wei)莊周？下句(ju)中的(de)(de)望帝，是(shi)(shi)(shi)傳說中周朝末年蜀地的(de)(de)君(jun)主，名叫杜(du)宇(yu)。后來禪位退隱，不幸國亡身(shen)死，死后魂(hun)化為(wei)(wei)鳥，暮春啼苦(ku)，至于(yu)口中流血，其(qi)聲哀(ai)(ai)怨凄悲，動人心腑，名為(wei)(wei)杜(du)鵑(juan)(juan)。此聯二句(ju)，寫的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)佳人錦(jin)瑟(se)，一(yi)曲(qu)繁(fan)弦，驚(jing)醒了詩人的(de)(de)夢(meng)景，不復成寐。迷含迷失、離去(qu)、不至等義。隱約包涵著(zhu)美(mei)好的(de)(de)情(qing)境，卻又是(shi)(shi)(shi)虛緲的(de)(de)夢(meng)境。錦(jin)瑟(se)繁(fan)弦，哀(ai)(ai)音怨曲(qu)，引(yin)起詩人無限(xian)的(de)(de)悲感、難言的(de)(de)冤(yuan)憤，如聞杜(du)鵑(juan)(juan)之(zhi)凄音，送春歸(gui)去(qu)。一(yi)個(ge)“托”字，不但寫了杜(du)宇(yu)之(zhi)托春心于(yu)杜(du)鵑(juan)(juan)，也寫了佳人之(zhi)托春心于(yu)錦(jin)瑟(se)，手(shou)揮目送之(zhi)間，花落(luo)水流之(zhi)趣。詩人妙筆奇情(qing)，于(yu)此已然達到一(yi)個(ge)高(gao)潮。

律(lv)詩一(yi)過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆(bi)(bi)之時，筆(bi)(bi)到此(ci)間，大抵(di)前面文情已然(ran)達到小小一(yi)頓之處，似結(jie)非(fei)結(jie)，含(han)意待(dai)申。在此(ci)下面，點筆(bi)(bi)落(luo)墨，好像重(zhong)新(xin)再“起”似的(de)。其筆(bi)(bi)勢或(huo)(huo)如奇峰突起，或(huo)(huo)如藕斷絲連，或(huo)(huo)者推筆(bi)(bi)宕開，或(huo)(huo)者明緩(huan)暗緊，手法可以(yi)不(bu)盡相同，而神理(li)脈絡，是(shi)有轉折(zhe)而又始(shi)終貫注的(de)。當此(ci)之際，詩人就寫出(chu)了“滄海月明珠有淚”這一(yi)名句來。

頸(jing)聯前一(yi)句把幾個典故揉合在(zai)(zai)一(yi)起，珠(zhu)(zhu)(zhu)生于蚌(bang)(bang)(bang)，蚌(bang)(bang)(bang)在(zai)(zai)于海，每當(dang)月明宵靜，蚌(bang)(bang)(bang)則向(xiang)月張開，以(yi)養其珠(zhu)(zhu)(zhu)，珠(zhu)(zhu)(zhu)得月華，始極光瑩。這是(shi)美好的(de)(de)民間傳統之說。淚以(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠(zhu)(zhu)(zhu)，亦是(shi)海中的(de)(de)奇情異(yi)景。如此，皎月落于滄海之間，明珠(zhu)(zhu)(zhu)浴于淚波(bo)之界(jie)，在(zai)(zai)詩人筆(bi)(bi)下(xia)，已然形成一(yi)個難以(yi)分(fen)辨的(de)(de)妙(miao)境。一(yi)筆(bi)(bi)而能有如此豐(feng)富的(de)(de)內涵、奇麗的(de)(de)聯想的(de)(de)，實不多(duo)見。

后一(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)藍田(tian)(tian)(tian)滄(cang)(cang)海(hai)(hai)，也(ye)并非空(kong)穴來風。晚唐詩(shi)(shi)(shi)人司(si)空(kong)圖，引過比(bi)他(ta)早的(de)(de)戴叔倫的(de)(de)一(yi)段話：“詩(shi)(shi)(shi)家美(mei)(mei)景，如(ru)(ru)藍田(tian)(tian)(tian)日暖，良玉(yu)生(sheng)煙，可(ke)望(wang)而(er)(er)不(bu)可(ke)置(zhi)(zhi)于眉(mei)睫之(zhi)前(qian)也(ye)。”這里用來比(bi)喻的(de)(de)八個(ge)字，簡(jian)直(zhi)和此詩(shi)(shi)(shi)頸聯下(xia)句(ju)(ju)的(de)(de)七個(ge)字一(yi)模一(yi)樣(yang)(yang)，足見此一(yi)比(bi)喻，另(ling)有(you)根源，可(ke)惜后來古籍失傳，竟(jing)難重覓出(chu)處。引戴語(yu)作(zuo)解說，是否貼切(qie)，亦(yi)難斷言。晉代文學家陸機在(zai)他(ta)的(de)(de)《文賦》里有(you)一(yi)聯名(ming)句(ju)(ju)：“石韞(yun)玉(yu)而(er)(er)山(shan)輝(hui)，水懷珠而(er)(er)川媚(mei)。”藍田(tian)(tian)(tian)，山(shan)名(ming)，在(zai)今陜(shan)西藍田(tian)(tian)(tian)東南，是有(you)名(ming)的(de)(de)產玉(yu)之(zhi)地。此山(shan)為日光煦照，蘊藏其(qi)中的(de)(de)玉(yu)氣(qi)（古人認為寶物都有(you)一(yi)種(zhong)一(yi)般(ban)目力所不(bu)能見的(de)(de)光氣(qi)），冉冉上騰(teng)，但美(mei)(mei)玉(yu)的(de)(de)精氣(qi)遠察如(ru)(ru)在(zai)，近觀卻無，所以可(ke)望(wang)而(er)(er)不(bu)可(ke)置(zhi)(zhi)諸眉(mei)睫之(zhi)下(xia)，這代表了一(yi)種(zhong)異常美(mei)(mei)好的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)景色，然(ran)而(er)(er)它是不(bu)能把握和無法親近的(de)(de)。詩(shi)(shi)(shi)中此句(ju)(ju)，正(zheng)是在(zai)“韞(yun)玉(yu)山(shan)輝(hui)，懷珠川媚(mei)”的(de)(de)啟示和聯想(xiang)(xiang)下(xia)，用藍田(tian)(tian)(tian)日暖給上句(ju)(ju)滄(cang)(cang)海(hai)(hai)月明作(zuo)出(chu)了對(dui)仗(zhang)，造(zao)成了異樣(yang)(yang)鮮明強烈的(de)(de)對(dui)比(bi)。而(er)(er)就字面講，藍田(tian)(tian)(tian)對(dui)滄(cang)(cang)海(hai)(hai)，也(ye)是非常工整的(de)(de)，因為滄(cang)(cang)字本義是青色。詩(shi)(shi)(shi)人在(zai)詞藻上的(de)(de)考(kao)究，也(ye)可(ke)以看出(chu)他(ta)的(de)(de)才華(hua)和功(gong)力。

對于詩人來(lai)說，滄(cang)海月明這個境界(jie)，尤有(you)特殊的(de)身后(hou)感情。有(you)一次(ci)，他因病中未能躬與河東(dong)(dong)公(gong)(gong)的(de)“樂營(ying)置酒”之(zhi)會，就寫出(chu)了“只(zhi)將滄(cang)海月，高壓赤(chi)城霞”（《病中聞河東(dong)(dong)公(gong)(gong)樂營(ying)置酒口占(zhan)寄上》）的(de)句子。如此看來(lai)，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分(fen)愛賞(shang)，一方面于其凄寒孤(gu)寂又十分(fen)感傷：一種復(fu)雜(za)的(de)難(nan)言的(de)悵惘(wang)之(zhi)懷，溢于言表。

此(ci)聯(lian)和上聯(lian)共用了(le)四(si)個典(dian)故，呈現了(le)不同(tong)的(de)(de)意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的(de)(de)恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦(ku)苦(ku)追尋的(de)(de)執(zhi)著；滄海鮫(jiao)淚，具有一種闊(kuo)大(da)的(de)(de)寂(ji)寥；藍田日(ri)暖，傳達(da)了(le)溫暖而朦(meng)朧的(de)(de)歡樂。詩(shi)人從典(dian)故中提取(qu)的(de)(de)意象是那樣的(de)(de)神奇(qi)、空靈，他(ta)的(de)(de)心靈向讀(du)者緩(huan)緩(huan)開啟(qi)，華(hua)年的(de)(de)美好，生命的(de)(de)感觸等皆(jie)融于(yu)其中，卻只(zhi)可意會不可言說。

尾(wei)聯攏束全(quan)篇，明白提出“此情(qing)”二字，與開端的“華年(nian)”相為呼應，筆勢(shi)未(wei)嘗閃(shan)遁(dun)。詩句是說：如此情(qing)懷，豈待(dai)今朝回憶始感無(wu)窮(qiong)悵恨，即在當(dang)時早已是令人(ren)不勝惘惘了。對于一(yi)般(ban)普通人(ren)，往(wang)往(wang)是人(ren)到(dao)(dao)老年(nian)，追思以往(wang)：深憾青春易(yi)逝，功(gong)業無(wu)成，光陰虛度，碌(liu)碌(liu)無(wu)為而(er)悔恨無(wu)窮(qiong)。但天資聰敏(min)的詩人(ren)，則事在當(dang)初，就早已先知先覺(jue)到(dao)(dao)了，卻無(wu)可奈何，無(wu)限之惘然若失。這就是詩人(ren)李商(shang)隱，借錦(jin)瑟(se)而(er)自況了。

李(li)商(shang)隱一生(sheng)(sheng)(sheng)經歷坎坷(ke)，有(you)難言(yan)之(zhi)痛，至苦之(zhi)情(qing)，郁結中懷，發為詩(shi)句，幽傷(shang)要眇，往復低徊，感染于人者至深。他(ta)的一首送別詩(shi)中說(shuo)：“庾(yu)信(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)多感，楊朱死(si)有(you)情(qing)；弦危中婦瑟，甲冷想夫(fu)箏！”（《送千牛李(li)將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常(chang)系乎生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)哀怨(yuan)之(zhi)深情(qing)苦意，可想而(er)知(zhi)。如謂(wei)錦瑟之(zhi)詩(shi)中有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)離死(si)別之(zhi)恨，恐怕也(ye)不能說(shuo)是全(quan)出臆斷。

名家點評

劉攽《中山詩(shi)話(hua)》：李(li)商隱有《錦瑟(se)》詩(shi)，人莫曉其意(yi)，或謂是令(ling)狐(hu)楚家(jia)青衣(yi)名也(ye)。

黃朝英《緗素雜(za)記》：東(dong)坡(po)云(yun)：此出《古(gu)今樂志》，云(yun)：“錦瑟之為器也(ye)(ye)，其(qi)弦五十，其(qi)柱(zhu)如之，其(qi)聲也(ye)(ye)適、怨(yuan)、清、和(he)。”案(an)李詩，“莊生(sheng)曉夢迷(mi)蝴蝶(die)”，適也(ye)(ye)；“望帝春心托杜(du)鵑”，怨(yuan)也(ye)(ye)；“滄(cang)海月明珠有(you)淚”，清也(ye)(ye)；“藍(lan)田日(ri)暖玉生(sheng)煙(yan)”，和(he)也(ye)(ye)。一篇之中，曲盡其(qi)意。

王世貞《藝苑卮言》：中二聯(lian)是(shi)麗語，作“適、怨、清(qing)、和(he)”解甚通。然(ran)不解則(ze)涉無(wu)謂，既解則(ze)意味都盡(jin)，以(yi)此知(zhi)詩之難也。

楊士弘、顧璘《批點唐音》：此詩自(zi)是閨情，恐不泥在錦瑟(se)耳。

胡(hu)應麟(lin)《詩藪》：錦瑟是青衣名，見(jian)唐人小說(shuo)，謂義山(shan)有(you)感作者。觀此詩結句及曉夢、春心、藍田、珠淚等，大概無題中語，但(dan)首句略(lve)用錦瑟引(yin)起耳。宋人認(ren)作詠物，以適、怨、清(qing)、和字面附會穿鑿，遂令本(ben)意(yi)懵然。且至(zhi)“此情可待成追(zhui)憶”處，更說(shuo)不通。學者試盡屏此等議論，只將題面作青衣，詩意(yi)作追(zhui)憶讀之(zhi)，自當踴躍。

胡震亨《唐音癸簽(qian)》：以(yi)錦瑟為(wei)(wei)真瑟者(zhe)癡(chi)(chi)。以(yi)為(wei)(wei)令狐楚青衣，以(yi)為(wei)(wei)商隱莊事楚，狎(xia)绹(tao)，必绹(tao)青衣，亦癡(chi)(chi)。商隱情詩，借詩中兩字(zi)為(wei)(wei)題者(zhe)盡多，不(bu)獨《錦瑟》。

陸(lu)次云《五朝(chao)詩善鳴(ming)集》：義山晚唐(tang)佳(jia)手，佳(jia)莫(mo)佳(jia)于此矣。意致(zhi)迷離，在可解(jie)不可解(jie)之(zhi)間(jian)，于初盛諸家中得(de)未(wei)曾有。三楚精神，筆端獨(du)得(de)。

錢謙益、何焯《唐詩鼓吹評注》：此(ci)義(yi)山有托而詠也……顧其意(yi)言所指，或憶少年之(zhi)艷冶，而傷美人之(zhi)遲(chi)暮，或感身(shen)世(shi)之(zhi)閱歷，而悼壯夫之(zhi)晼(wan)晚，則未可以一(yi)辭定也。

何(he)焯《義(yi)門讀書記(ji)》：此悼(dao)亡詩也(ye)。首特借素女鼓五十弦之(zhi)瑟而悲，泰帝禁(jin)不(bu)可止，發端言悲思之(zhi)情(qing)有不(bu)可得而止者。次(ci)聯(lian)則悲其遽化為異物(wu)。腹聯(lian)又悲其不(bu)能(neng)復(fu)起之(zhi)九泉(quan)也(ye)。曰(yue)“思華年”，曰(yue)“追憶”，旨(zhi)趣(qu)曉然(ran)，何(he)事(shi)紛(fen)紛(fen)附(fu)會乎？

沈厚塽(shuang)《李(li)義(yi)山詩集輯評》：朱彝尊曰(yue)：此(ci)(ci)悼(dao)亡(wang)詩也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。意亡(wang)者善彈(dan)此(ci)(ci)，故(gu)睹物(wu)思(si)人，因(yin)而(er)托(tuo)物(wu)起興也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。瑟本二(er)十五(wu)(wu)(wu)弦(xian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)斷(duan)而(er)為五(wu)(wu)(wu)十弦(xian)矣，故(gu)曰(yue)“無端(duan)(duan)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，取斷(duan)弦(xian)之(zhi)意也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“一(yi)(yi)(yi)(yi)弦(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)柱”而(er)接(jie)“思(si)華(hua)年(nian)”三字，意其人年(nian)二(er)十五(wu)(wu)(wu)而(er)歿也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。胡蝶、杜(du)鵑，言(yan)已化去也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“珠有淚”，哭之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“玉(yu)生(sheng)(sheng)煙(yan)”，葬之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，猶言(yan)埋香(xiang)瘞玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)情豈待今(jin)日(ri)“追憶”乎？只是(shi)當時(shi)生(sheng)(sheng)存之(zhi)日(ri)，已常(chang)憂其至此(ci)(ci)，而(er)預為之(zhi)“惘然”，意其人必婉然多病，故(gu)云然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何(he)焯(zhuo)曰(yue)：此(ci)(ci)篇乃自(zi)傷之(zhi)詞，騷人所(suo)(suo)謂美人遲暮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“莊生(sheng)(sheng)”句(ju)言(yan)付之(zhi)夢(meng)寐，“望帝”句(ju)言(yan)待之(zhi)來世(shi)；“滄海”、“藍田”言(yan)埋而(er)不得自(zi)見；“月(yue)明(ming)”、“日(ri)暖”則清時(shi)而(er)獨(du)為不遇之(zhi)人，尤可悲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)：感年(nian)華(hua)之(zhi)易邁，借錦瑟以(yi)(yi)發端(duan)(duan)。“思(si)華(hua)年(nian)”三字，一(yi)(yi)(yi)(yi)篇之(zhi)骨。三四賦“思(si)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)六(liu)賦“華(hua)年(nian)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。末仍結歸思(si)之(zhi)。紀(ji)昀曰(yue)：以(yi)(yi)“思(si)華(hua)年(nian)”領起，以(yi)(yi)“此(ci)(ci)情”二(er)字總承(cheng)。蓋始有所(suo)(suo)歡，中有所(suo)(suo)恨，故(gu)追憶之(zhi)而(er)作(zuo)。中四句(ju)迷(mi)離惝恍，所(suo)(suo)謂“惘然”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。韓(han)致光(guang)《五(wu)(wu)(wu)更》詩云：“光(guang)景(jing)旋消(xiao)惆悵在(zai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)贏得是(shi)凄涼(liang)。”即是(shi)此(ci)(ci)意，別無深解。

吳喬(qiao)《圍爐詩(shi)話》：詩(shi)意大(da)抵出側面。鄭(zheng)仲(zhong)賢《送別(bie)》云：“亭(ting)亭(ting)畫舸(ge)(ge)系春(chun)潭，只待行人酒半酣(han)。不管煙波與風雨，載(zai)將離恨過江南。”人自(zi)別(bie)離，卻怨(yuan)畫舸(ge)(ge)。義山憶往事(shi)而怨(yuan)錦瑟，亦然。

杜詔、杜庭珠(zhu)《中(zhong)晚唐詩(shi)叩彈集(ji)》：杜詔云：詩(shi)以錦瑟起(qi)興，“無端”二字便(bian)有自訝自憐之(zhi)意，此瑟之(zhi)弦遂五(wu)十邪？瑟之(zhi)柱如(ru)其弦，而(er)人之(zhi)年已歷歷如(ru)其柱矣。

查(cha)慎行《初白庵(an)詩評》：此詩借題(ti)寓感，解者必(bi)從錦瑟著(zhu)題(ti)，遂苦苦牽(qian)合(he)。讀(du)到結句，如何通得去(qu)？

朱鶴齡《重(zhong)訂李(li)義(yi)山詩(shi)集箋注(zhu)》：程夢(meng)星曰：舊(jiu)說(shuo)適、怨、清、和之(zhi)(zhi)穿(chuan)鑿(zao)，令狐(hu)青衣(yi)之(zhi)(zhi)附會，前人已(yi)辭而辟之(zhi)(zhi)。朱長孺定為(wei)悼亡，歸于(yu)(yu)一是矣……三(san)四謂生者輾轉結(jie)想，唯(wei)有(you)迷曉夢(meng)于(yu)(yu)蝴蝶；死(si)者魂(hun)魄能歸，不過托春心于(yu)(yu)杜鵑(juan)。五六謂其容儀端(duan)妍，如滄海之(zhi)(zhi)珠，今深沉泉路，空作鮫(jiao)人之(zhi)(zhi)淚(lei)矣；性情溫潤如藍田(tian)之(zhi)(zhi)玉，今銷亡冥(ming)漠，不啻(chi)紫玉之(zhi)(zhi)煙(yan)矣……“此情”二(er)(er)字(zi)，緊承上二(er)(er)句(ju)，謂不堪追憶(yi)其人亡事在。“當時”二(er)(er)字(zi)，繳(jiao)回“華年”，謂不堪悲悼其年遠日湮。起“思(si)”字(zi)，結(jie)“憶(yi)”字(zi)，一篇之(zhi)(zhi)呼應也(ye)。

屈復(fu)《玉溪生詩意》：以“無(wu)端”吊動“思(si)華(hua)年(nian)”。中四緊承(cheng)。七(qi)“此(ci)情”緊收“可待(dai)”字、“只(zhi)是(shi)”字，遙應“無(wu)端”字。一(yi)(yi)，興也(ye)。二，一(yi)(yi)篇主句。中四皆承(cheng)“思(si)華(hua)年(nian)”。七(qi)八總結(jie)。詩面與“無(wu)題(ti)”同，其意或在(zai)君臣朋友間，不可知(zhi)也(ye)。

薛雪《一瓢詩(shi)話》：此(ci)(ci)(ci)(ci)詩(shi)全(quan)在起句(ju)“無(wu)端”二(er)字，通體妙(miao)處，俱從此(ci)(ci)(ci)(ci)出。意云：錦(jin)瑟(se)一弦(xian)一柱(zhu)，已足令人悵(chang)望(wang)年(nian)華(hua)，不(bu)知何故有(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)許多弦(xian)柱(zhu)，令人悵(chang)望(wang)不(bu)盡(jin)；全(quan)似埋怨錦(jin)瑟(se)無(wu)端有(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)弦(xian)柱(zhu)，遂使無(wu)端有(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)悵(chang)望(wang)。即(ji)達若(ruo)(ruo)莊生(sheng)，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶托春心(xin)。滄海珠(zhu)光，無(wu)非是淚；藍田玉氣，恍若(ruo)(ruo)生(sheng)煙。觸此(ci)(ci)(ci)(ci)情懷，垂垂迫溯，當時種種，盡(jin)付惘然。對錦(jin)瑟(se)而(er)興悲，嘆無(wu)端而(er)感切。如此(ci)(ci)(ci)(ci)體會，則詩(shi)神詩(shi)旨(zhi)，躍然紙上。

周詠棠(tang)《唐賢小三昧集續集》：得此(ci)結語，全首翻作(zuo)煙(yan)波（末二句下）。

黃叔燦《唐詩箋(jian)注》：此義山年(nian)登五(wu)十(shi)，追溯(su)平生而(er)作也。

吳瑞榮《唐詩箋(jian)要》：即用黃帝命素女鼓五十弦，悲不自止之意。中四句(ju)曲盡(jin)情(qing)致。

葉(xie)矯然《龍性堂詩(shi)話》：細(xi)味此(ci)詩(shi)，起(qi)句說“無端”，結句說“惘然”，分明是(shi)義山(shan)自悔(hui)其(qi)(qi)少年(nian)場中(zhong)，風(feng)(feng)流(liu)搖蕩，到今(jin)始知其(qi)(qi)有情皆(jie)幻，有色皆(jie)空(kong)也。次句說“思(si)華年(nian)”，懊悔(hui)之(zhi)意(yi)(yi)畢(bi)露矣。此(ci)與香山(shan)《和微(wei)之(zhi)夢(meng)游(you)》詩(shi)同意(yi)(yi)。“曉夢(meng)”、“春心”、“月”、“明”、“日暖”，俱是(shi)形容其(qi)(qi)風(feng)(feng)流(liu)搖蕩處，著解不(bu)得(de)。義山(shan)用事寫意(yi)(yi)，皆(jie)此(ci)類也。義山(shan)《錦瑟(se)》詩(shi)之(zhi)佳，在“一(yi)弦一(yi)柱”中(zhong)思(si)其(qi)(qi)“華年(nian)”，心緒紊亂，故中(zhong)聯不(bu)倫不(bu)次，沒首沒尾，正(zheng)所謂“無端”也。而以(yi)“清(qing)和適怨”當(dang)之(zhi)，不(bu)亦拘乎(hu)？

汪(wang)師韓(han)《詩(shi)學纂聞》：《錦瑟(se)》乃(nai)是以(yi)古瑟(se)自況……世所用者，二十(shi)五弦(xian)之(zhi)瑟(se)，而此乃(nai)五十(shi)弦(xian)之(zhi)古制，不為(wei)時(shi)尚。成此才學，有(you)此文章，即己亦不解其故，故曰“無端(duan)”，猶言無謂也。

洪亮吉《北(bei)江詩(shi)話》：《錦瑟》一(yi)篇，皆比體也。

吳汝綸(lun)《桐城吳先(xian)生評點唐詩鼓吹(chui)》：此詩疑為感國祚興衰而作(zuo)。

岑(cen)仲(zhong)勉(mian)《隋唐史》：余頗疑此詩(shi)是傷唐室之殘破，與戀愛無(wu)關。（元）好(hao)問金之遺(yi)民，宜其特取此詩(shi)以立(li)說。

姜炳璋《選玉溪生(sheng)補說(shuo)》：心華結撰，工巧天成，不假一毫湊(cou)泊。