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內容介紹

錦瑟

錦(jin)瑟無端五十(shi)弦(xian)，一弦(xian)一柱思華年(nian)。

莊生曉夢迷(mi)蝴蝶(die)，望帝春心托杜鵑。

滄海(hai)月(yue)明珠有淚，藍田日暖玉生煙(yan)。

此情可待(dai)成追憶，只是當時(shi)已惘(wang)然。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟：裝(zhuang)飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(le)器(qi)，通常二十五弦。

無(wu)端：猶何故。怨怪之(zhi)詞。五十(shi)弦：這里是托古之(zhi)詞。作者的(de)原意，當也是說錦瑟本應是二十(shi)五弦。

“莊(zhuang)生(sheng)”句(ju)：《莊(zhuang)子·齊物(wu)論(lun)》：“莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)為蝴(hu)蝶，栩(xu)栩(xu)然蝴(hu)蝶也(ye)；自喻適志(zhi)與！不(bu)知周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。俄然覺，則蘧蘧然周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。不(bu)知周(zhou)(zhou)(zhou)之夢(meng)為蝴(hu)蝶與？蝴(hu)蝶之夢(meng)為周(zhou)(zhou)(zhou)與？”李商隱此引(yin)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)蝶故(gu)事，以言(yan)人生(sheng)如(ru)夢(meng)，往事如(ru)煙之意(yi)。

“望帝(di)(di)”句：《華(hua)陽國(guo)志(zhi)·蜀志(zhi)》：“杜宇(yu)稱帝(di)(di)，號曰望帝(di)(di)。……其(qi)相開明，決(jue)玉(yu)壘山以除水害，帝(di)(di)遂委以政事(shi)，法堯舜禪授之義，遂禪位(wei)于開明。帝(di)(di)升西山隱焉。時適二月(yue)，子(zi)鵑(juan)鳥鳴，故(gu)蜀人(ren)悲子(zi)鵑(juan)鳥鳴也。”子(zi)鵑(juan)即(ji)杜鵑(juan)，又名(ming)子(zi)規。

珠有淚(lei)：《博物志》：“南海外有鮫人(ren)，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能(neng)出(chu)珠。”

藍(lan)田(tian)：《元和郡縣志(zhi)》：“關(guan)內(nei)道京(jing)兆府藍(lan)田(tian)縣：藍(lan)田(tian)山(shan)，一名玉山(shan)，在縣東二十八里。”

只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意(yi)。

白話譯文

精美的瑟為(wei)什么竟有五(wu)十根(gen)弦(xian)，一(yi)弦(xian)一(yi)柱都叫我追憶青春(chun)年(nian)華。

莊周翩(pian)翩(pian)起(qi)舞睡(shui)夢中化為蝴蝶，望帝把自(zi)己(ji)的幽恨托身于杜鵑(juan)。

明月滄海鮫人流(liu)下了滴滴眼淚(lei)，藍(lan)田(tian)日(ri)暖(nuan)玉石才能夠化(hua)作青煙。

此(ci)時此(ci)景為(wei)什么要現在才追憶，只因(yin)為(wei)當時心中只是一片茫然。

背景介紹

李商(shang)(shang)隱天資聰穎(ying)，文(wen)思銳敏，二十(shi)(shi)出頭考中進士，舉鴻(hong)科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不(bu)遇(yu)。在(zai)“牛李黨爭”左右為(wei)難，兩方猜疑，屢(lv)遭排斥，大志難伸。中年喪妻(qi)，又因(yin)寫詩(shi)(shi)抒懷，遭人貶斥。此詩(shi)(shi)約作于(yu)作者(zhe)晚(wan)年，對《錦瑟(se)》一(yi)詩(shi)(shi)的創作意旨(zhi)歷來眾(zhong)說(shuo)紛紜，莫衷一(yi)是(shi)(shi)。或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)愛國之篇(pian)，或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)悼念追懷亡妻(qi)之作，或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)自(zi)(zi)傷身(shen)世(shi)、自(zi)(zi)比(bi)文(wen)才之論，或(huo)(huo)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)抒寫思念待(dai)兒(er)之筆。《史記·封禪書》載古(gu)瑟(se)五(wu)(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)，后(hou)一(yi)般為(wei)二十(shi)(shi)五(wu)(wu)弦(xian)(xian)。但(dan)此詩(shi)(shi)創作于(yu)李商(shang)(shang)隱妻(qi)子死(si)后(hou)，故五(wu)(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)有斷弦(xian)(xian)之意（一(yi)說(shuo)二十(shi)(shi)五(wu)(wu)弦(xian)(xian)的古(gu)瑟(se)琴弦(xian)(xian)斷成兩半(ban)，即(ji)為(wei)五(wu)(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)）但(dan)即(ji)使這樣它的每一(yi)弦(xian)(xian)、每一(yi)音節，足(zu)以(yi)表達(da)對那美好年華的思念。

作者介紹

李商隱（約(yue)813年(nian)—約(yue)858年(nian)），唐(tang)代詩人(ren)。字義山(shan)，號玉(yu)溪生、樊南(nan)生。懷(huai)州(zhou)河(he)內（今河(he)南(nan)沁陽）人(ren)。開(kai)成二年(nian)（837年(nian)）進士(shi)。曾(ceng)任縣尉、秘書(shu)郎和東(dong)川節度使判官(guan)等職。處于牛李黨(dang)爭的夾縫之(zhi)中，被人(ren)排(pai)擠，潦倒(dao)終身(shen)。詩歌成就(jiu)很高，所作“詠史”詩多托古以諷，“無題”詩很有(you)(you)名。擅(shan)長律、絕，富(fu)于文(wen)采(cai)，具有(you)(you)獨特風(feng)格，然有(you)(you)用典過多，意旨隱晦(hui)之(zhi)病。有(you)(you)《李義山(shan)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦(jin)瑟(se)》是李商隱(yin)的(de)代(dai)表作(zuo)，愛詩(shi)(shi)的(de)無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講(jiang)解的(de)一(yi)篇難(nan)詩(shi)(shi)。有人說是寫(xie)給令狐楚家(jia)一(yi)個叫“錦(jin)瑟(se)”的(de)侍女的(de)愛情(qing)詩(shi)(shi)；有人說是睹物思人，寫(xie)給故去的(de)妻子王氏(shi)的(de)悼亡詩(shi)(shi)；也有人認(ren)為(wei)中間(jian)四(si)句詩(shi)(shi)可與(yu)瑟(se)的(de)適、怨、清、和四(si)種(zhong)聲情(qing)相合(he)，從而推斷為(wei)描寫(xie)音樂的(de)詠物詩(shi)(shi)；此外還有影射政治、自(zi)敘詩(shi)(shi)歌創作(zuo)等(deng)許多種(zhong)說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一(yi)是，大體而言，以“悼亡”和“自(zi)傷”說者為(wei)多。

詩(shi)(shi)題(ti)“錦(jin)瑟(se)”，是用了起句的頭二個(ge)字。舊說中，原有認為(wei)這是詠(yong)物詩(shi)(shi)的，但注解(jie)家似乎都(dou)主張(zhang)：這首(shou)詩(shi)(shi)與(yu)瑟(se)事無關，實是一篇借瑟(se)以隱題(ti)的“無題(ti)”之作。

首聯“錦瑟(se)無端(duan)五十(shi)弦(xian)，一(yi)(yi)弦(xian)一(yi)(yi)柱思華年。”無端(duan)，無緣(yuan)無故(gu)，生來就如此。樂(le)器，琴有三弦(xian)、五弦(xian)；箏有13弦(xian)；而(er)“瑟(se)”卻(que)有五十(shi)弦(xian)。用(yong)(yong)這(zhe)么多(duo)弦(xian)，來抒發繁復之(zhi)情感，該是多(duo)么哀傷。古有泰帝與素女之(zhi)典故(gu)，已是哀傷至(zhi)極(ji)了。詩(shi)人(ren)以(yi)這(zhe)個典故(gu)作為喻象，暗示(shi)自喻詩(shi)人(ren)與眾(zhong)不同，別人(ren)只三弦(xian)、五弦(xian)，而(er)詩(shi)人(ren)之(zhi)瑟(se)卻(que)有五十(shi)弦(xian)之(zhi)多(duo)。真是得天(tian)(tian)獨厚之(zhi)天(tian)(tian)才(cai)。暗示(shi)他天(tian)(tian)賦極(ji)高，多(duo)愁善感，銳敏幽微。比興用(yong)(yong)得多(duo)么高妙。下(xia)一(yi)(yi)句(ju)，一(yi)(yi)弦(xian)一(yi)(yi)柱，追(zhui)憶(yi)青春(chun)戀愛的(de)年華。首聯總起，引領下(xia)文，以(yi)下(xia)都是追(zhui)憶(yi)美(mei)好的(de)青春(chun)。但(dan)又美(mei)景不長，令人(ren)失落惆悵。

頷聯的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)句，用了(le)(le)《莊(zhuang)子》的(de)(de)(de)(de)(de)一則寓(yu)言典(dian)故(gu)，說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)夢(meng)見自己身(shen)化為蝶，栩(xu)栩(xu)然(ran)(ran)而飛，渾忘自家(jia)是(shi)(shi)“莊(zhuang)周(zhou)(zhou)”其人(ren)(ren)了(le)(le)；后(hou)來(lai)夢(meng)醒，自家(jia)仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)蝴(hu)蝶已(yi)經何往。不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)夢(meng)為蝴(hu)蝶？還是(shi)(shi)蝴(hu)蝶之(zhi)(zhi)(zhi)夢(meng)為莊(zhuang)周(zhou)(zhou)？下句中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)望帝，是(shi)(shi)傳說中(zhong)周(zhou)(zhou)朝末年(nian)蜀地的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主，名叫杜(du)宇。后(hou)來(lai)禪位(wei)退隱，不(bu)(bu)幸國亡身(shen)死，死后(hou)魂化為鳥，暮春啼苦(ku)，至于(yu)(yu)(yu)口中(zhong)流血，其聲哀怨(yuan)凄悲(bei)，動人(ren)(ren)心(xin)腑，名為杜(du)鵑(juan)。此聯二句，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)錦瑟(se)(se)，一曲繁弦，驚(jing)醒了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)景(jing)，不(bu)(bu)復成寐。迷含迷失、離去(qu)、不(bu)(bu)至等義(yi)。隱約包涵(han)著美好的(de)(de)(de)(de)(de)情境，卻又是(shi)(shi)虛緲的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境。錦瑟(se)(se)繁弦，哀音怨(yuan)曲，引起詩(shi)人(ren)(ren)無限的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)感、難言的(de)(de)(de)(de)(de)冤憤，如聞杜(du)鵑(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)凄音，送春歸去(qu)。一個“托”字，不(bu)(bu)但(dan)寫(xie)了(le)(le)杜(du)宇之(zhi)(zhi)(zhi)托春心(xin)于(yu)(yu)(yu)杜(du)鵑(juan)，也(ye)寫(xie)了(le)(le)佳(jia)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)托春心(xin)于(yu)(yu)(yu)錦瑟(se)(se)，手(shou)揮(hui)目送之(zhi)(zhi)(zhi)間，花落水流之(zhi)(zhi)(zhi)趣(qu)。詩(shi)人(ren)(ren)妙筆奇情，于(yu)(yu)(yu)此已(yi)然(ran)(ran)達到一個高潮。

律詩(shi)一過(guo)頷聯，“起(qi)(qi)(qi)”“承”之后，已(yi)到“轉(zhuan)”筆(bi)(bi)(bi)之時，筆(bi)(bi)(bi)到此(ci)(ci)(ci)間，大抵前面(mian)文(wen)情已(yi)然(ran)達到小小一頓之處，似結(jie)非結(jie)，含意待申。在此(ci)(ci)(ci)下面(mian)，點筆(bi)(bi)(bi)落墨，好像重新再“起(qi)(qi)(qi)”似的。其筆(bi)(bi)(bi)勢(shi)或(huo)如(ru)(ru)奇峰突(tu)起(qi)(qi)(qi)，或(huo)如(ru)(ru)藕(ou)斷(duan)絲連，或(huo)者(zhe)推筆(bi)(bi)(bi)宕(dang)開，或(huo)者(zhe)明緩(huan)暗緊，手法可以不盡(jin)相同，而神理脈絡(luo)，是有(you)轉(zhuan)折而又始終貫(guan)注的。當(dang)此(ci)(ci)(ci)之際，詩(shi)人就寫出了“滄(cang)海(hai)月明珠有(you)淚”這(zhe)一名(ming)句來。

頸聯前(qian)一句把幾個典故揉合(he)在(zai)一起，珠生(sheng)于蚌，蚌在(zai)于海，每當月(yue)明(ming)宵靜，蚌則向月(yue)張開，以養(yang)其珠，珠得(de)月(yue)華，始極光(guang)瑩(ying)。這是美好的(de)(de)民間(jian)傳統之說(shuo)。淚以珠喻，自古為然(ran)(ran)，鮫人泣(qi)淚，顆顆成珠，亦是海中(zhong)的(de)(de)奇情異景。如(ru)此，皎月(yue)落(luo)于滄(cang)海之間(jian)，明(ming)珠浴于淚波之界(jie)，在(zai)詩人筆(bi)下，已然(ran)(ran)形成一個難以分辨(bian)的(de)(de)妙境。一筆(bi)而能有(you)如(ru)此豐富的(de)(de)內涵、奇麗(li)的(de)(de)聯想的(de)(de)，實不(bu)多見。

后一(yi)(yi)(yi)句的(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)田(tian)滄(cang)(cang)海，也并非空穴來風(feng)。晚唐詩(shi)人司(si)空圖，引過比他(ta)(ta)早的(de)(de)(de)(de)(de)戴(dai)叔(shu)倫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段話：“詩(shi)家美景(jing)，如藍(lan)田(tian)日暖，良玉生煙(yan)，可望而不(bu)(bu)可置于眉睫之(zhi)前也。”這里用來比喻的(de)(de)(de)(de)(de)八個(ge)字(zi)，簡直和(he)此詩(shi)頸聯(lian)下(xia)句的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)個(ge)字(zi)一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣，足見(jian)此一(yi)(yi)(yi)比喻，另有(you)(you)根源(yuan)，可惜后來古籍失(shi)傳，竟難(nan)重覓出處。引戴(dai)語作解說，是(shi)(shi)否貼切，亦難(nan)斷言。晉代文學家陸(lu)機在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《文賦》里有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)聯(lian)名(ming)句：“石韞玉而山(shan)輝(hui)(hui)，水懷珠而川媚。”藍(lan)田(tian)，山(shan)名(ming)，在今陜(shan)西藍(lan)田(tian)東南，是(shi)(shi)有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)產玉之(zhi)地。此山(shan)為(wei)日光煦(xu)照，蘊藏其中的(de)(de)(de)(de)(de)玉氣(qi)（古人認(ren)為(wei)寶物都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)一(yi)(yi)(yi)般目力所(suo)不(bu)(bu)能見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)光氣(qi)），冉冉上(shang)騰，但美玉的(de)(de)(de)(de)(de)精氣(qi)遠察如在，近觀卻無(wu)，所(suo)以(yi)可望而不(bu)(bu)可置諸眉睫之(zhi)下(xia)，這代表了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)異(yi)常(chang)美好的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想景(jing)色(se)，然而它是(shi)(shi)不(bu)(bu)能把握和(he)無(wu)法(fa)親(qin)近的(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)中此句，正是(shi)(shi)在“韞玉山(shan)輝(hui)(hui)，懷珠川媚”的(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)和(he)聯(lian)想下(xia)，用藍(lan)田(tian)日暖給上(shang)句滄(cang)(cang)海月明作出了(le)對仗，造成(cheng)了(le)異(yi)樣鮮明強烈的(de)(de)(de)(de)(de)對比。而就字(zi)面講(jiang)，藍(lan)田(tian)對滄(cang)(cang)海，也是(shi)(shi)非常(chang)工整的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)滄(cang)(cang)字(zi)本義是(shi)(shi)青色(se)。詩(shi)人在詞藻(zao)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)考究(jiu)，也可以(yi)看出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)才華和(he)功力。

對于詩人來(lai)說，滄(cang)海(hai)月(yue)明這個(ge)境界，尤有特殊的身后感(gan)情。有一次，他因(yin)病(bing)中未能躬與河(he)東公的“樂營置酒(jiu)”之會，就寫出了“只將滄(cang)海(hai)月(yue)，高壓赤城霞”（《病(bing)中聞河(he)東公樂營置酒(jiu)口占寄(ji)上》）的句子(zi)。如此(ci)看(kan)來(lai)，他對此(ci)境，一方面(mian)于其(qi)高曠皓凈十(shi)分愛賞，一方面(mian)于其(qi)凄寒孤寂又十(shi)分感(gan)傷：一種復(fu)雜的難言的悵惘之懷(huai)，溢于言表。

此聯和(he)上聯共用了(le)四(si)個典故，呈現了(le)不(bu)同的(de)(de)意境(jing)和(he)情(qing)緒。莊(zhuang)生夢蝶，是人生的(de)(de)恍惚(hu)和(he)迷(mi)惘；望帝春心，包含苦(ku)苦(ku)追尋的(de)(de)執著；滄海鮫(jiao)淚，具有一(yi)種闊大的(de)(de)寂(ji)寥；藍田日暖(nuan)，傳達了(le)溫暖(nuan)而朦朧的(de)(de)歡樂。詩人從典故中提(ti)取的(de)(de)意象是那樣的(de)(de)神(shen)奇、空靈(ling)，他的(de)(de)心靈(ling)向讀(du)者緩緩開啟，華(hua)年的(de)(de)美(mei)好，生命的(de)(de)感觸(chu)等皆融于(yu)其(qi)中，卻只(zhi)可(ke)意會不(bu)可(ke)言說。

尾聯攏束全篇(pian)，明白(bai)提出“此(ci)情(qing)”二字，與開端的(de)(de)“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃(shan)遁。詩句(ju)是說：如此(ci)情(qing)懷，豈待(dai)今朝回憶始感無(wu)窮(qiong)悵恨，即(ji)在(zai)當(dang)時早(zao)已是令人不勝惘(wang)(wang)惘(wang)(wang)了。對于一般(ban)普通(tong)人，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是人到老(lao)年，追(zhui)思以(yi)往(wang)(wang)：深憾青春易逝，功業(ye)無(wu)成，光陰(yin)虛度，碌碌無(wu)為而(er)悔恨無(wu)窮(qiong)。但天資聰敏的(de)(de)詩人，則事在(zai)當(dang)初，就早(zao)已先(xian)知先(xian)覺到了，卻(que)無(wu)可奈何，無(wu)限之惘(wang)(wang)然若失(shi)。這就是詩人李商隱，借錦瑟而(er)自況了。

李(li)商(shang)隱(yin)一生(sheng)經歷坎坷(ke)，有(you)難言之(zhi)痛，至苦之(zhi)情(qing)，郁結中(zhong)懷，發(fa)為詩(shi)句，幽(you)傷要眇，往復低徊，感染于(yu)人者至深。他(ta)的一首送別詩(shi)中(zhong)說(shuo)：“庾信(xin)生(sheng)多感，楊朱(zhu)死有(you)情(qing)；弦危中(zhong)婦瑟(se)(se)，甲(jia)冷想夫(fu)箏(zheng)！”（《送千牛李(li)將(jiang)軍赴闕五(wu)十韻》）則箏(zheng)瑟(se)(se)為曲(qu)，常系乎生(sheng)死哀怨(yuan)之(zhi)深情(qing)苦意，可(ke)想而知。如謂錦瑟(se)(se)之(zhi)詩(shi)中(zhong)有(you)生(sheng)離死別之(zhi)恨，恐(kong)怕也不(bu)能說(shuo)是全出臆斷。

名家點評

劉攽《中(zhong)山詩(shi)話》：李商隱(yin)有(you)《錦(jin)瑟》詩(shi)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青(qing)衣(yi)名也。

黃朝英《緗素雜記》：東坡(po)云：此(ci)出《古今樂志》，云：“錦瑟之(zhi)為器也(ye)(ye)，其弦(xian)五十，其柱(zhu)如之(zhi)，其聲也(ye)(ye)適、怨、清、和(he)。”案李詩，“莊(zhuang)生曉夢迷蝴蝶”，適也(ye)(ye)；“望帝(di)春心托杜鵑(juan)”，怨也(ye)(ye)；“滄海月(yue)明珠(zhu)有淚”，清也(ye)(ye)；“藍田日暖玉生煙”，和(he)也(ye)(ye)。一篇之(zhi)中，曲盡其意(yi)。

王世貞(zhen)《藝苑卮言》：中(zhong)二聯(lian)是麗語(yu)，作“適(shi)、怨、清、和”解甚通。然不解則涉(she)無謂(wei)，既解則意味都(dou)盡，以此知(zhi)詩之難也。

楊(yang)士弘、顧璘(lin)《批點唐(tang)音》：此詩(shi)自是閨情(qing)，恐不泥在錦瑟(se)耳(er)。

胡應麟《詩(shi)藪(sou)》：錦(jin)瑟是青(qing)衣(yi)名，見唐人小說，謂(wei)義山有感作者。觀此詩(shi)結句(ju)及曉夢、春心(xin)、藍(lan)田、珠淚等，大概無題(ti)中語，但首句(ju)略用錦(jin)瑟引起耳。宋(song)人認作詠物，以適、怨、清、和字面(mian)附會(hui)穿(chuan)鑿，遂令本意懵然(ran)。且至(zhi)“此情可待(dai)成追憶”處，更說不通(tong)。學者試(shi)盡(jin)屏此等議(yi)論，只(zhi)將題(ti)面(mian)作青(qing)衣(yi)，詩(shi)意作追憶讀之，自當踴躍。

胡震亨(heng)《唐(tang)音癸簽》：以(yi)(yi)錦瑟為(wei)真瑟者癡。以(yi)(yi)為(wei)令狐(hu)楚青衣，以(yi)(yi)為(wei)商(shang)隱莊事楚，狎(xia)绹(tao)，必绹(tao)青衣，亦癡。商(shang)隱情詩，借詩中兩(liang)字為(wei)題者盡(jin)多(duo)，不獨《錦瑟》。

陸次云《五(wu)朝詩善鳴集》：義山晚唐佳手(shou)，佳莫佳于(yu)此矣。意致迷離(li)，在可解(jie)(jie)不可解(jie)(jie)之間，于(yu)初盛諸家中得未曾有。三楚精(jing)神，筆端獨得。

錢謙益、何焯《唐(tang)詩(shi)鼓(gu)吹評注》：此義山有托(tuo)而詠也……顧(gu)其意言所(suo)指，或憶少年之(zhi)艷冶，而傷(shang)美人之(zhi)遲(chi)暮，或感(gan)身世之(zhi)閱歷，而悼壯夫(fu)之(zhi)晼(wan)晚，則未(wei)可以(yi)一辭(ci)定也。

何焯(zhuo)《義門讀書記》：此悼亡詩也。首特借素女鼓五(wu)十弦之(zhi)(zhi)瑟而悲，泰帝禁不可止(zhi)，發(fa)端言(yan)悲思(si)之(zhi)(zhi)情有不可得而止(zhi)者。次聯則悲其(qi)遽化為異物(wu)。腹聯又悲其(qi)不能復起之(zhi)(zhi)九泉也。曰“思(si)華年”，曰“追憶”，旨趣曉(xiao)然，何事紛(fen)紛(fen)附會乎？

沈厚塽(shuang)《李義山詩集輯評(ping)》：朱彝尊曰：此(ci)悼(dao)亡詩也(ye)(ye)(ye)。意亡者(zhe)善彈此(ci)，故(gu)睹物思(si)(si)人(ren)，因(yin)而(er)(er)托(tuo)物起興也(ye)(ye)(ye)。瑟本二(er)十五(wu)弦(xian)，一(yi)斷(duan)而(er)(er)為五(wu)十弦(xian)矣，故(gu)曰“無端”也(ye)(ye)(ye)，取斷(duan)弦(xian)之(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)。“一(yi)弦(xian)一(yi)柱”而(er)(er)接“思(si)(si)華(hua)(hua)(hua)(hua)年(nian)”三字，意其人(ren)年(nian)二(er)十五(wu)而(er)(er)歿(mo)也(ye)(ye)(ye)。胡蝶(die)、杜鵑，言(yan)(yan)已化去也(ye)(ye)(ye)；“珠(zhu)有(you)淚”，哭之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；“玉生煙”，葬(zang)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，猶言(yan)(yan)埋香瘞玉也(ye)(ye)(ye)。此(ci)情豈待今日(ri)(ri)“追憶”乎(hu)？只(zhi)是當時生存之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，已常憂其至此(ci)，而(er)(er)預為之(zhi)(zhi)“惘然(ran)”，意其人(ren)必(bi)婉然(ran)多病，故(gu)云(yun)然(ran)也(ye)(ye)(ye)。何焯曰：此(ci)篇乃(nai)自傷(shang)之(zhi)(zhi)詞，騷人(ren)所謂美(mei)人(ren)遲暮(mu)也(ye)(ye)(ye)。“莊生”句(ju)言(yan)(yan)付之(zhi)(zhi)夢寐，“望帝(di)”句(ju)言(yan)(yan)待之(zhi)(zhi)來世(shi)；“滄海(hai)”、“藍(lan)田”言(yan)(yan)埋而(er)(er)不(bu)得(de)自見；“月明(ming)”、“日(ri)(ri)暖”則(ze)清時而(er)(er)獨為不(bu)遇之(zhi)(zhi)人(ren)，尤可悲也(ye)(ye)(ye)。又(you)：感年(nian)華(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)易邁，借錦瑟以(yi)(yi)發端。“思(si)(si)華(hua)(hua)(hua)(hua)年(nian)”三字，一(yi)篇之(zhi)(zhi)骨(gu)。三四賦“思(si)(si)”也(ye)(ye)(ye)。五(wu)六賦“華(hua)(hua)(hua)(hua)年(nian)”也(ye)(ye)(ye)。末仍結歸思(si)(si)之(zhi)(zhi)。紀(ji)昀曰：以(yi)(yi)“思(si)(si)華(hua)(hua)(hua)(hua)年(nian)”領(ling)起，以(yi)(yi)“此(ci)情”二(er)字總承。蓋(gai)始有(you)所歡，中(zhong)有(you)所恨，故(gu)追憶之(zhi)(zhi)而(er)(er)作。中(zhong)四句(ju)迷離惝恍，所謂“惘然(ran)”也(ye)(ye)(ye)。韓致光《五(wu)更》詩云(yun)：“光景旋消(xiao)惆悵在(zai)，一(yi)生贏(ying)得(de)是凄涼。”即(ji)是此(ci)意，別無深解(jie)。

吳喬《圍(wei)爐(lu)詩話》：詩意大抵出(chu)側面(mian)。鄭仲賢《送別(bie)(bie)》云：“亭亭畫(hua)舸(ge)系春潭，只待(dai)行人(ren)酒半酣。不管煙波與風雨，載將離(li)恨(hen)過江南。”人(ren)自別(bie)(bie)離(li)，卻怨(yuan)畫(hua)舸(ge)。義(yi)山憶往事而(er)怨(yuan)錦瑟，亦(yi)然。

杜(du)詔、杜(du)庭珠(zhu)《中晚(wan)唐詩(shi)叩彈(dan)集》：杜(du)詔云：詩(shi)以錦瑟(se)起興，“無(wu)端(duan)”二字便有自訝(ya)自憐之(zhi)(zhi)意，此(ci)瑟(se)之(zhi)(zhi)弦(xian)(xian)遂五(wu)十邪(xie)？瑟(se)之(zhi)(zhi)柱(zhu)(zhu)如其(qi)弦(xian)(xian)，而人之(zhi)(zhi)年已歷歷如其(qi)柱(zhu)(zhu)矣。

查慎行《初白庵詩(shi)評》：此(ci)詩(shi)借題寓感(gan)，解者必從(cong)錦(jin)瑟(se)著題，遂苦苦牽合。讀(du)到結(jie)句，如(ru)何通得去？

朱鶴齡《重訂李義山詩集箋注》：程(cheng)夢(meng)星曰：舊說(shuo)適、怨(yuan)、清(qing)、和之(zhi)穿鑿(zao)，令狐(hu)青(qing)衣之(zhi)附會(hui)，前(qian)人已辭而辟之(zhi)。朱長(chang)孺定(ding)為悼(dao)(dao)亡(wang)，歸(gui)于一是(shi)矣(yi)(yi)……三四謂(wei)生者(zhe)輾轉結(jie)想(xiang)，唯有(you)迷曉夢(meng)于蝴蝶；死者(zhe)魂魄能歸(gui)，不(bu)過托(tuo)春心于杜鵑。五六謂(wei)其(qi)容儀端(duan)妍，如滄海之(zhi)珠(zhu)，今深沉泉路，空(kong)作鮫(jiao)人之(zhi)淚矣(yi)(yi)；性情溫潤(run)如藍田之(zhi)玉(yu)，今銷亡(wang)冥漠，不(bu)啻紫(zi)玉(yu)之(zhi)煙矣(yi)(yi)……“此情”二(er)(er)字，緊承(cheng)上二(er)(er)句，謂(wei)不(bu)堪追憶其(qi)人亡(wang)事在。“當時”二(er)(er)字，繳回“華(hua)年(nian)”，謂(wei)不(bu)堪悲悼(dao)(dao)其(qi)年(nian)遠日湮。起“思”字，結(jie)“憶”字，一篇之(zhi)呼(hu)應也(ye)。

屈復《玉溪生詩(shi)意》：以“無端”吊動“思華(hua)(hua)年”。中四緊(jin)承。七(qi)“此情”緊(jin)收(shou)“可待”字、“只是”字，遙應(ying)“無端”字。一(yi)，興(xing)也。二，一(yi)篇主句。中四皆承“思華(hua)(hua)年”。七(qi)八總(zong)結。詩(shi)面與“無題”同，其意或在(zai)君臣朋友間，不可知(zhi)也。

薛雪《一瓢詩(shi)(shi)話》：此(ci)詩(shi)(shi)全在起(qi)句“無端(duan)”二字，通體妙處(chu)，俱從此(ci)出。意云：錦(jin)(jin)瑟一弦一柱，已(yi)足令人(ren)(ren)悵(chang)望(wang)(wang)年華，不知何故(gu)有(you)此(ci)許多弦柱，令人(ren)(ren)悵(chang)望(wang)(wang)不盡；全似(si)埋怨錦(jin)(jin)瑟無端(duan)有(you)此(ci)弦柱，遂使無端(duan)有(you)此(ci)悵(chang)望(wang)(wang)。即達若(ruo)(ruo)莊生，亦迷曉夢；魂為杜(du)宇，猶托春心。滄(cang)海珠光，無非(fei)是淚；藍田玉(yu)氣，恍(huang)若(ruo)(ruo)生煙。觸此(ci)情懷(huai)，垂垂迫溯，當時種種，盡付惘然。對(dui)錦(jin)(jin)瑟而(er)興悲，嘆無端(duan)而(er)感切(qie)。如此(ci)體會，則詩(shi)(shi)神(shen)詩(shi)(shi)旨，躍然紙(zhi)上(shang)。

周詠棠(tang)《唐賢小三昧集續集》：得(de)此結語，全首翻(fan)作煙波（末二句下(xia)）。

黃叔燦《唐詩箋注》：此義(yi)山(shan)年登(deng)五十(shi)，追溯平生而作(zuo)也。

吳瑞榮《唐(tang)詩箋要》：即用黃帝命(ming)素女鼓五十弦，悲不自(zi)止之意。中(zhong)四句曲(qu)盡情(qing)致。

葉矯然《龍(long)性堂詩話》：細(xi)味此詩，起句說(shuo)“無(wu)端”，結句說(shuo)“惘然”，分明(ming)是(shi)義山自(zi)悔其少年場中(zhong)(zhong)，風流搖蕩(dang)，到今始(shi)知其有情皆幻，有色(se)皆空(kong)也(ye)。次句說(shuo)“思華(hua)年”，懊悔之(zhi)意(yi)(yi)畢露矣。此與香(xiang)山《和微之(zhi)夢游》詩同意(yi)(yi)。“曉夢”、“春(chun)心”、“月”、“明(ming)”、“日(ri)暖”，俱是(shi)形容其風流搖蕩(dang)處，著解不得。義山用(yong)事寫意(yi)(yi)，皆此類也(ye)。義山《錦瑟》詩之(zhi)佳，在“一弦一柱”中(zhong)(zhong)思其“華(hua)年”，心緒紊(wen)亂(luan)，故中(zhong)(zhong)聯不倫不次，沒(mei)首(shou)沒(mei)尾，正(zheng)所謂(wei)“無(wu)端”也(ye)。而以“清和適怨”當(dang)之(zhi)，不亦拘乎？

汪(wang)師韓(han)《詩學(xue)纂聞》：《錦瑟》乃是(shi)以古瑟自況……世所用者(zhe)，二十五弦(xian)之瑟，而此(ci)乃五十弦(xian)之古制，不為時(shi)尚。成此(ci)才學(xue)，有(you)此(ci)文章，即己亦(yi)不解其故(gu)，故(gu)曰“無端”，猶言無謂也(ye)。

洪亮吉(ji)《北江詩話(hua)》：《錦(jin)瑟(se)》一(yi)篇，皆比體也。

吳(wu)汝綸《桐城吳(wu)先生(sheng)評點唐詩鼓吹(chui)》：此詩疑(yi)為感國祚(zuo)興衰而作。

岑仲(zhong)勉《隋唐(tang)史》：余頗疑此詩是(shi)傷唐(tang)室之殘破，與戀(lian)愛無關。（元）好(hao)問金之遺民，宜其特取此詩以(yi)立說。

姜炳璋《選玉溪生補說》：心華(hua)結撰，工巧天成，不假一(yi)毫湊(cou)泊。