錦瑟無(wu)端(duan)五十(shi)弦(xian)，一(yi)(yi)弦(xian)一(yi)(yi)柱思(si)華(hua)年。
莊(zhuang)生曉夢(meng)迷蝴蝶，望帝春心(xin)托杜鵑。
滄海月明珠(zhu)有淚(lei)，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是(shi)當時已(yi)惘然(ran)。
錦瑟：裝(zhuang)飾華美的瑟。瑟：撥弦(xian)樂器，通常二十五(wu)弦(xian)。
無(wu)端：猶何(he)故。怨怪之(zhi)詞(ci)。五十(shi)弦(xian)：這(zhe)里是托古之(zhi)詞(ci)。作(zuo)者(zhe)的原(yuan)意，當(dang)也是說錦瑟本應(ying)是二十(shi)五弦(xian)。
“莊(zhuang)(zhuang)生”句：《莊(zhuang)(zhuang)子·齊物論》：“莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)為蝴蝶(die)(die)，栩栩然(ran)蝴蝶(die)(die)也；自喻(yu)適志與！不知(zhi)周也。俄(e)然(ran)覺，則(ze)蘧蘧然(ran)周也。不知(zhi)周之(zhi)夢(meng)為蝴蝶(die)(die)與？蝴蝶(die)(die)之(zhi)夢(meng)為周與？”李商隱(yin)此引莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)蝶(die)(die)故事，以言人(ren)生如(ru)夢(meng)，往事如(ru)煙之(zhi)意(yi)。
“望(wang)帝(di)”句：《華陽國志(zhi)·蜀志(zhi)》：“杜宇稱帝(di)，號曰望(wang)帝(di)。……其相開明，決(jue)玉壘山以除水害，帝(di)遂委以政(zheng)事(shi)，法(fa)堯舜禪(chan)授之(zhi)義(yi)，遂禪(chan)位于(yu)開明。帝(di)升西山隱焉。時(shi)適(shi)二月，子(zi)鵑(juan)鳥鳴(ming)，故(gu)蜀人悲子(zi)鵑(juan)鳥鳴(ming)也。”子(zi)鵑(juan)即杜鵑(juan)，又名子(zi)規(gui)。
珠有(you)淚：《博(bo)物(wu)志》：“南海外有(you)鮫人，水(shui)居如魚，不(bu)廢(fei)績(ji)織，其眼泣則(ze)能出珠。”
藍(lan)田(tian)：《元和郡縣(xian)志》：“關內道京(jing)兆府(fu)藍(lan)田(tian)縣(xian)：藍(lan)田(tian)山，一(yi)名玉(yu)山，在縣(xian)東二十八里。”
只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。
精(jing)美的(de)瑟為什么竟有五(wu)十根(gen)弦，一弦一柱都叫(jiao)我追憶青春年(nian)華。
莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托(tuo)身于(yu)杜鵑(juan)。
明月滄海鮫(jiao)人流下了(le)滴滴眼(yan)淚，藍田日暖玉(yu)石才能夠化作青煙。
此(ci)(ci)時(shi)此(ci)(ci)景為(wei)(wei)什么要現在才追(zhui)憶，只(zhi)因為(wei)(wei)當時(shi)心(xin)中只(zhi)是一(yi)片(pian)茫然。
李(li)商隱(yin)天(tian)資聰穎(ying)，文(wen)思銳敏，二(er)十(shi)出(chu)頭考(kao)中(zhong)進(jin)士，舉鴻科大(da)考(kao)遭(zao)人嫉妒未中(zhong)刷下，從此(ci)(ci)懷才不遇。在(zai)“牛李(li)黨爭”左右為難，兩方(fang)猜疑，屢遭(zao)排斥(chi)，大(da)志(zhi)難伸(shen)。中(zhong)年喪妻，又因寫詩(shi)抒懷，遭(zao)人貶斥(chi)。此(ci)(ci)詩(shi)約作(zuo)(zuo)于(yu)作(zuo)(zuo)者晚年，對《錦瑟》一(yi)(yi)詩(shi)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)意旨歷來(lai)眾說紛紜(yun)，莫(mo)衷一(yi)(yi)是(shi)(shi)。或(huo)(huo)(huo)以為是(shi)(shi)愛(ai)國之篇，或(huo)(huo)(huo)以為是(shi)(shi)悼念(nian)追懷亡妻之作(zuo)(zuo)，或(huo)(huo)(huo)以為是(shi)(shi)自傷身(shen)世、自比文(wen)才之論，或(huo)(huo)(huo)以為是(shi)(shi)抒寫思念(nian)待兒(er)之筆。《史記(ji)·封(feng)禪(chan)書(shu)》載(zai)古瑟五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)，后(hou)一(yi)(yi)般為二(er)十(shi)五(wu)弦(xian)(xian)。但此(ci)(ci)詩(shi)創作(zuo)(zuo)于(yu)李(li)商隱(yin)妻子死(si)后(hou)，故五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)有斷(duan)(duan)弦(xian)(xian)之意（一(yi)(yi)說二(er)十(shi)五(wu)弦(xian)(xian)的(de)(de)古瑟琴(qin)弦(xian)(xian)斷(duan)(duan)成兩半，即(ji)為五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)）但即(ji)使(shi)這樣它的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)弦(xian)(xian)、每(mei)一(yi)(yi)音節，足以表達(da)對那美好年華的(de)(de)思念(nian)。
李(li)(li)商隱(yin)（約813年(nian)(nian)—約858年(nian)(nian)），唐代詩人。字義(yi)山(shan)，號玉(yu)溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年(nian)(nian)（837年(nian)(nian)）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川(chuan)節度使判官等職。處于牛李(li)(li)黨爭(zheng)的夾縫之(zhi)中，被人排擠，潦倒終身。詩歌成就(jiu)很高(gao)，所作“詠史(shi)”詩多托古以(yi)諷，“無題(ti)”詩很有(you)名(ming)。擅長律(lv)、絕，富(fu)于文采，具有(you)獨特風(feng)格，然有(you)用(yong)典(dian)過多，意旨隱(yin)晦之(zhi)病(bing)。有(you)《李(li)(li)義(yi)山(shan)詩集》。
《錦(jin)瑟(se)(se)》是李商(shang)隱的(de)代表作，愛(ai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)無不樂道喜吟(yin)，堪稱最享(xiang)盛(sheng)名；然而它又是最不易講解的(de)一(yi)篇難詩(shi)(shi)(shi)(shi)。有(you)(you)人說是寫(xie)給令(ling)狐楚家一(yi)個叫“錦(jin)瑟(se)(se)”的(de)侍(shi)女的(de)愛(ai)情詩(shi)(shi)(shi)(shi)；有(you)(you)人說是睹物思(si)人，寫(xie)給故(gu)去的(de)妻子王氏的(de)悼亡詩(shi)(shi)(shi)(shi)；也有(you)(you)人認為中間四(si)句詩(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)與瑟(se)(se)的(de)適、怨、清、和四(si)種聲情相合，從而推斷為描寫(xie)音樂的(de)詠物詩(shi)(shi)(shi)(shi)；此(ci)外還有(you)(you)影射(she)政治、自(zi)敘(xu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作等許多種說法。千百年(nian)來眾(zhong)說紛紜，莫衷一(yi)是，大體(ti)而言，以“悼亡”和“自(zi)傷”說者為多。
詩(shi)(shi)題(ti)“錦瑟(se)”，是用了(le)起句的(de)頭二個字。舊說中(zhong)，原有認為這是詠物(wu)詩(shi)(shi)的(de)，但注解(jie)家(jia)似乎都主張：這首(shou)詩(shi)(shi)與(yu)瑟(se)事(shi)無關，實是一(yi)篇借(jie)瑟(se)以隱(yin)題(ti)的(de)“無題(ti)”之作。
首聯“錦瑟無端五(wu)(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)，一(yi)(yi)(yi)弦(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)(zhu)思(si)華年。”無端，無緣無故(gu)(gu)，生來就如此。樂(le)器，琴(qin)有(you)三(san)弦(xian)(xian)、五(wu)(wu)弦(xian)(xian)；箏有(you)13弦(xian)(xian)；而“瑟”卻(que)有(you)五(wu)(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)。用這么(me)多(duo)弦(xian)(xian)，來抒(shu)發(fa)繁復之情感(gan)，該是多(duo)么(me)哀傷(shang)。古(gu)有(you)泰帝(di)與素女之典(dian)故(gu)(gu)，已是哀傷(shang)至極了(le)。詩(shi)(shi)人(ren)以這個典(dian)故(gu)(gu)作為(wei)喻象，暗示(shi)(shi)自(zi)喻詩(shi)(shi)人(ren)與眾不(bu)同，別人(ren)只(zhi)三(san)弦(xian)(xian)、五(wu)(wu)弦(xian)(xian)，而詩(shi)(shi)人(ren)之瑟卻(que)有(you)五(wu)(wu)十(shi)(shi)弦(xian)(xian)之多(duo)。真是得天獨厚(hou)之天才(cai)。暗示(shi)(shi)他天賦(fu)極高，多(duo)愁善感(gan)，銳敏幽微(wei)。比(bi)興用得多(duo)么(me)高妙。下一(yi)(yi)(yi)句，一(yi)(yi)(yi)弦(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)(zhu)，追(zhui)憶(yi)(yi)青(qing)(qing)春(chun)戀愛的(de)年華。首聯總起(qi)，引領下文，以下都是追(zhui)憶(yi)(yi)美好的(de)青(qing)(qing)春(chun)。但又美景(jing)不(bu)長(chang)，令人(ren)失落(luo)惆悵(chang)。
頷(han)聯(lian)的(de)(de)上句，用(yong)了(le)(le)《莊(zhuang)(zhuang)子》的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)則(ze)寓言(yan)典故，說(shuo)(shuo)的(de)(de)是莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)見自己身化為(wei)蝶(die)(die)，栩(xu)栩(xu)然而飛，渾忘自家(jia)是“莊(zhuang)(zhuang)周”其(qi)人了(le)(le)；后(hou)(hou)來(lai)夢(meng)醒(xing)，自家(jia)仍然是莊(zhuang)(zhuang)周，不知(zhi)蝴(hu)蝶(die)(die)已經何往(wang)。不知(zhi)周之夢(meng)為(wei)蝴(hu)蝶(die)(die)？還是蝴(hu)蝶(die)(die)之夢(meng)為(wei)莊(zhuang)(zhuang)周？下句中的(de)(de)望(wang)帝，是傳說(shuo)(shuo)中周朝(chao)末年(nian)蜀地的(de)(de)君(jun)主(zhu)，名叫杜(du)(du)(du)宇(yu)。后(hou)(hou)來(lai)禪位退隱，不幸國亡(wang)身死，死后(hou)(hou)魂化為(wei)鳥(niao)，暮(mu)春(chun)啼(ti)苦，至于口中流血，其(qi)聲哀(ai)怨凄(qi)悲(bei)，動人心腑(fu)，名為(wei)杜(du)(du)(du)鵑。此聯(lian)二句，寫的(de)(de)是佳(jia)人錦瑟，一(yi)(yi)(yi)曲(qu)繁(fan)弦，驚(jing)醒(xing)了(le)(le)詩(shi)人的(de)(de)夢(meng)景，不復(fu)成寐。迷含迷失(shi)、離去、不至等義。隱約包涵著美好的(de)(de)情(qing)境，卻又是虛(xu)緲的(de)(de)夢(meng)境。錦瑟繁(fan)弦，哀(ai)音(yin)(yin)怨曲(qu)，引起(qi)詩(shi)人無(wu)限的(de)(de)悲(bei)感、難言(yan)的(de)(de)冤憤，如聞杜(du)(du)(du)鵑之凄(qi)音(yin)(yin)，送春(chun)歸去。一(yi)(yi)(yi)個(ge)“托”字，不但寫了(le)(le)杜(du)(du)(du)宇(yu)之托春(chun)心于杜(du)(du)(du)鵑，也寫了(le)(le)佳(jia)人之托春(chun)心于錦瑟，手(shou)揮目送之間(jian)，花落水流之趣。詩(shi)人妙筆(bi)奇(qi)情(qing)，于此已然達到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)高潮。
律詩(shi)一過頷聯(lian)，“起(qi)”“承”之(zhi)后，已(yi)到“轉”筆之(zhi)時，筆到此(ci)(ci)(ci)間(jian)，大抵前面文(wen)情(qing)已(yi)然(ran)達(da)到小小一頓之(zhi)處，似結(jie)非(fei)結(jie)，含意待申(shen)。在(zai)此(ci)(ci)(ci)下(xia)面，點筆落墨(mo)，好像重新再“起(qi)”似的。其(qi)筆勢或如奇(qi)峰(feng)突起(qi)，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊(jin)，手法可以不盡(jin)相同，而神(shen)理脈絡，是(shi)有(you)轉折而又始終貫(guan)注的。當此(ci)(ci)(ci)之(zhi)際，詩(shi)人就(jiu)寫出(chu)了“滄海(hai)月明珠有(you)淚”這一名句來(lai)。
頸聯(lian)前一句把幾個典故揉合在(zai)一起(qi)，珠生于(yu)(yu)蚌，蚌在(zai)于(yu)(yu)海，每(mei)當月(yue)明宵靜(jing)，蚌則向(xiang)月(yue)張開，以(yi)(yi)養(yang)其珠，珠得月(yue)華(hua)，始(shi)極(ji)光瑩。這是(shi)美好的(de)(de)民間傳統之(zhi)說。淚以(yi)(yi)珠喻(yu)，自古(gu)為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦(yi)是(shi)海中的(de)(de)奇(qi)情異景。如(ru)此，皎月(yue)落于(yu)(yu)滄海之(zhi)間，明珠浴于(yu)(yu)淚波之(zhi)界，在(zai)詩人筆下，已然形成一個難以(yi)(yi)分(fen)辨的(de)(de)妙(miao)境。一筆而能(neng)有如(ru)此豐富(fu)的(de)(de)內涵、奇(qi)麗的(de)(de)聯(lian)想的(de)(de)，實不多(duo)見(jian)。
后一(yi)(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)田(tian)滄(cang)海，也并(bing)非(fei)空穴來風。晚唐詩人(ren)司(si)空圖，引過(guo)比(bi)他(ta)(ta)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戴(dai)叔倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段話：“詩家美(mei)景(jing)，如藍(lan)田(tian)日(ri)暖(nuan)(nuan)，良玉生(sheng)煙，可望而(er)不(bu)可置(zhi)(zhi)于眉睫之前也。”這(zhe)里(li)用來比(bi)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)個(ge)字，簡直和(he)此詩頸聯(lian)下(xia)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七個(ge)字一(yi)(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)(yi)樣，足見此一(yi)(yi)(yi)比(bi)喻，另(ling)有(you)(you)根源，可惜后來古籍失傳，竟(jing)難重(zhong)覓出處。引戴(dai)語作(zuo)解說，是(shi)否貼(tie)切，亦難斷言。晉代(dai)文學家陸機在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《文賦(fu)》里(li)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)聯(lian)名(ming)句(ju)：“石韞玉而(er)山輝(hui)，水懷珠而(er)川(chuan)媚(mei)。”藍(lan)田(tian)，山名(ming)，在(zai)(zai)今陜(shan)西藍(lan)田(tian)東(dong)南(nan)，是(shi)有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)玉之地。此山為日(ri)光(guang)煦照(zhao)，蘊藏其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉氣(qi)（古人(ren)認(ren)為寶物都有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種一(yi)(yi)(yi)般目力(li)所(suo)不(bu)能見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)氣(qi)），冉冉上(shang)(shang)騰，但(dan)美(mei)玉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精氣(qi)遠(yuan)察(cha)如在(zai)(zai)，近觀卻無(wu)，所(suo)以可望而(er)不(bu)可置(zhi)(zhi)諸眉睫之下(xia)，這(zhe)代(dai)表(biao)了一(yi)(yi)(yi)種異(yi)常美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)景(jing)色(se)，然而(er)它是(shi)不(bu)能把握和(he)無(wu)法親近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩中此句(ju)，正是(shi)在(zai)(zai)“韞玉山輝(hui)，懷珠川(chuan)媚(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)和(he)聯(lian)想(xiang)下(xia)，用藍(lan)田(tian)日(ri)暖(nuan)(nuan)給上(shang)(shang)句(ju)滄(cang)海月(yue)明(ming)作(zuo)出了對(dui)(dui)仗，造(zao)成了異(yi)樣鮮明(ming)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)。而(er)就字面(mian)講，藍(lan)田(tian)對(dui)(dui)滄(cang)海，也是(shi)非(fei)常工整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為滄(cang)字本義是(shi)青色(se)。詩人(ren)在(zai)(zai)詞藻上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)究(jiu)，也可以看(kan)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華和(he)功力(li)。
對于(yu)詩人來(lai)說(shuo)，滄(cang)海(hai)月(yue)(yue)明這個境界，尤(you)有特殊的身后(hou)感情(qing)。有一(yi)次，他因(yin)病(bing)中未(wei)能(neng)躬與河東(dong)公(gong)的“樂營置酒(jiu)”之(zhi)會，就寫出了“只(zhi)將滄(cang)海(hai)月(yue)(yue)，高壓赤城霞”（《病(bing)中聞河東(dong)公(gong)樂營置酒(jiu)口占寄上》）的句(ju)子。如(ru)此看來(lai)，他對此境，一(yi)方面于(yu)其高曠皓凈十分愛賞，一(yi)方面于(yu)其凄寒(han)孤(gu)寂又十分感傷：一(yi)種(zhong)復雜的難(nan)言(yan)的悵惘之(zhi)懷，溢于(yu)言(yan)表。
此聯(lian)和上聯(lian)共用(yong)了四(si)個典(dian)故，呈現(xian)了不(bu)同(tong)的意境和情緒。莊生(sheng)夢(meng)蝶，是人生(sheng)的恍惚和迷惘；望帝(di)春心(xin)，包(bao)含苦苦追尋(xun)的執著；滄海鮫淚，具(ju)有(you)一種闊大的寂(ji)寥；藍田日暖，傳(chuan)達了溫暖而朦朧的歡樂(le)。詩人從典(dian)故中(zhong)提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心(xin)靈向(xiang)讀(du)者緩緩開啟，華(hua)年的美好，生(sheng)命(ming)的感(gan)觸等皆融于其中(zhong)，卻(que)只可(ke)意會不(bu)可(ke)言(yan)說。
尾聯攏束(shu)全篇，明白提出“此情”二字，與開(kai)端的“華年”相為(wei)呼應，筆勢未(wei)嘗(chang)閃(shan)遁。詩句是(shi)說：如(ru)此情懷(huai)，豈待今(jin)朝回憶(yi)始感(gan)無窮悵恨，即(ji)在(zai)(zai)當(dang)(dang)時早已(yi)(yi)是(shi)令(ling)人(ren)不(bu)勝惘惘了(le)(le)。對于一(yi)般(ban)普通人(ren)，往往是(shi)人(ren)到(dao)老年，追思(si)以(yi)往：深憾青春易逝，功業無成，光陰虛度，碌碌無為(wei)而悔恨無窮。但天(tian)資聰(cong)敏的詩人(ren)，則事在(zai)(zai)當(dang)(dang)初，就早已(yi)(yi)先知先覺到(dao)了(le)(le)，卻無可(ke)奈何，無限(xian)之(zhi)惘然若失。這就是(shi)詩人(ren)李(li)商隱，借錦瑟而自況了(le)(le)。
李商隱一生(sheng)(sheng)經(jing)歷坎坷(ke)，有(you)難言之痛，至苦之情，郁(yu)結中(zhong)懷，發為(wei)詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深(shen)。他的一首送別詩中(zhong)說：“庾信(xin)生(sheng)(sheng)多(duo)感，楊朱死有(you)情；弦危(wei)中(zhong)婦(fu)瑟，甲冷(leng)想夫箏(zheng)！”（《送千牛(niu)李將軍赴闕(que)五十韻(yun)》）則箏(zheng)瑟為(wei)曲，常系乎生(sheng)(sheng)死哀(ai)怨(yuan)之深(shen)情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩中(zhong)有(you)生(sheng)(sheng)離死別之恨，恐(kong)怕也不能說是全出臆斷。
劉攽《中山詩話》：李商隱(yin)有《錦瑟(se)》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也。
黃(huang)朝英《緗素雜記》：東坡云(yun)：此出《古今樂志(zhi)》，云(yun)：“錦瑟之(zhi)為(wei)器也(ye)(ye)(ye)，其弦五十，其柱(zhu)如之(zhi)，其聲也(ye)(ye)(ye)適(shi)(shi)、怨(yuan)、清、和(he)。”案(an)李詩，“莊(zhuang)生曉夢迷蝴蝶”，適(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)；“望帝春心托杜(du)鵑(juan)”，怨(yuan)也(ye)(ye)(ye)；“滄海月明珠有淚”，清也(ye)(ye)(ye)；“藍田日暖玉生煙”，和(he)也(ye)(ye)(ye)。一篇之(zhi)中(zhong)，曲盡其意。
王世(shi)貞《藝苑卮(zhi)言(yan)》：中(zhong)二聯是麗語(yu)，作“適、怨(yuan)、清、和”解(jie)甚通。然(ran)不解(jie)則涉(she)無謂，既解(jie)則意味都盡，以此知詩之難也。
楊士弘、顧璘《批點唐音》：此詩自是閨情，恐不泥在錦(jin)瑟耳。
胡(hu)應麟《詩(shi)藪》：錦瑟是青衣(yi)名(ming)，見唐(tang)人(ren)小說(shuo)，謂(wei)義山有感作(zuo)者。觀此詩(shi)結句(ju)及曉(xiao)夢(meng)、春心(xin)、藍田、珠淚等(deng)，大概(gai)無題中(zhong)語，但首(shou)句(ju)略用錦瑟引起耳。宋人(ren)認作(zuo)詠(yong)物，以(yi)適、怨、清、和(he)字面(mian)附會穿鑿(zao)，遂(sui)令本(ben)意(yi)懵然。且至“此情(qing)可待成追憶(yi)”處，更說(shuo)不通。學者試(shi)盡(jin)屏此等(deng)議論，只(zhi)將題面(mian)作(zuo)青衣(yi)，詩(shi)意(yi)作(zuo)追憶(yi)讀之，自當踴躍(yue)。
胡(hu)震亨《唐音癸(gui)簽》：以(yi)錦(jin)瑟(se)為(wei)真瑟(se)者(zhe)癡(chi)。以(yi)為(wei)令狐楚青衣，以(yi)為(wei)商隱莊事楚，狎绹，必(bi)绹青衣，亦癡(chi)。商隱情詩，借詩中兩字為(wei)題者(zhe)盡多，不獨《錦(jin)瑟(se)》。
陸(lu)次云《五朝詩善鳴集》：義山晚唐佳手，佳莫佳于此矣(yi)。意致(zhi)迷離，在(zai)可解不可解之間，于初盛諸家中得未(wei)曾有。三楚精神，筆端獨得。
錢謙益、何焯《唐詩鼓吹(chui)評注》：此(ci)義(yi)山有(you)托(tuo)而詠也……顧其(qi)意言所指，或憶少(shao)年之(zhi)艷冶，而傷美人之(zhi)遲暮(mu)，或感身(shen)世之(zhi)閱歷，而悼壯夫之(zhi)晼晚，則(ze)未可(ke)以(yi)一辭(ci)定也。
何(he)焯《義門讀書記》：此悼亡(wang)詩也。首特借素女鼓(gu)五十弦之瑟而(er)(er)悲(bei)，泰帝禁不可止(zhi)，發端言悲(bei)思(si)之情(qing)有(you)不可得而(er)(er)止(zhi)者。次聯則(ze)悲(bei)其遽化為異物。腹聯又悲(bei)其不能復起之九泉也。曰(yue)“思(si)華年”，曰(yue)“追憶”，旨(zhi)趣曉然(ran)，何(he)事紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)附會乎？
沈(shen)厚塽《李義山詩(shi)集(ji)輯評》：朱彝尊曰：此(ci)(ci)(ci)悼亡詩(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。意(yi)亡者善(shan)彈此(ci)(ci)(ci)，故睹物思人(ren)，因而(er)(er)托物起(qi)興也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。瑟(se)本二十(shi)五(wu)弦，一斷(duan)而(er)(er)為(wei)五(wu)十(shi)弦矣，故曰“無端”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，取斷(duan)弦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“一弦一柱”而(er)(er)接(jie)“思華(hua)(hua)年(nian)(nian)(nian)”三(san)字(zi)(zi)，意(yi)其(qi)人(ren)年(nian)(nian)(nian)二十(shi)五(wu)而(er)(er)歿也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。胡蝶、杜鵑(juan)，言(yan)(yan)已(yi)化去也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“珠(zhu)有淚”，哭(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“玉生(sheng)煙”，葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，猶言(yan)(yan)埋(mai)香瘞玉也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)情(qing)豈待(dai)今日“追(zhui)憶(yi)”乎(hu)？只是當時(shi)生(sheng)存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，已(yi)常(chang)憂其(qi)至此(ci)(ci)(ci)，而(er)(er)預為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“惘然(ran)”，意(yi)其(qi)人(ren)必婉然(ran)多(duo)病，故云(yun)然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何焯曰：此(ci)(ci)(ci)篇(pian)乃(nai)自(zi)傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，騷人(ren)所(suo)(suo)(suo)謂美人(ren)遲暮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“莊生(sheng)”句言(yan)(yan)付之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夢寐，“望帝”句言(yan)(yan)待(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來世；“滄海”、“藍(lan)田”言(yan)(yan)埋(mai)而(er)(er)不(bu)得(de)自(zi)見；“月明(ming)”、“日暖”則清時(shi)而(er)(er)獨為(wei)不(bu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，尤可悲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又：感年(nian)(nian)(nian)華(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易邁，借錦瑟(se)以(yi)發端。“思華(hua)(hua)年(nian)(nian)(nian)”三(san)字(zi)(zi)，一篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)。三(san)四賦“思”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)六賦“華(hua)(hua)年(nian)(nian)(nian)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。末仍結歸(gui)思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紀昀曰：以(yi)“思華(hua)(hua)年(nian)(nian)(nian)”領起(qi)，以(yi)“此(ci)(ci)(ci)情(qing)”二字(zi)(zi)總承。蓋始(shi)有所(suo)(suo)(suo)歡，中(zhong)有所(suo)(suo)(suo)恨，故追(zhui)憶(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)作。中(zhong)四句迷離惝恍，所(suo)(suo)(suo)謂“惘然(ran)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。韓(han)致(zhi)光(guang)《五(wu)更》詩(shi)云(yun)：“光(guang)景旋消惆悵(chang)在，一生(sheng)贏得(de)是凄涼。”即是此(ci)(ci)(ci)意(yi)，別無深解。
吳喬《圍爐詩(shi)話(hua)》：詩(shi)意大(da)抵出側面。鄭仲賢(xian)《送別》云：“亭亭畫(hua)舸系(xi)春(chun)潭，只待行人酒半酣。不(bu)管(guan)煙波與風雨，載(zai)將離(li)(li)恨過江南。”人自別離(li)(li)，卻怨(yuan)畫(hua)舸。義山憶往事而怨(yuan)錦瑟，亦然。
杜(du)詔、杜(du)庭珠《中晚唐(tang)詩叩彈集》：杜(du)詔云：詩以錦(jin)瑟起興，“無(wu)端”二字便有自訝(ya)自憐之意，此瑟之弦(xian)遂(sui)五十邪？瑟之柱(zhu)如其(qi)弦(xian)，而(er)人之年(nian)已歷歷如其(qi)柱(zhu)矣。
查慎行《初白(bai)庵詩評》：此詩借題寓(yu)感，解者必從錦瑟著(zhu)題，遂苦苦牽合。讀到結句(ju)，如何通得去？
朱鶴齡《重訂(ding)李義山(shan)詩集(ji)箋(jian)注》：程夢星曰：舊說適、怨、清、和(he)之(zhi)穿鑿，令(ling)狐(hu)青衣之(zhi)附會，前人(ren)已辭而辟之(zhi)。朱長孺(ru)定為悼(dao)亡，歸(gui)于一是矣(yi)(yi)……三四謂生者輾轉(zhuan)結想，唯有迷曉(xiao)夢于蝴蝶；死(si)者魂魄(po)能歸(gui)，不(bu)過托春心于杜(du)鵑。五(wu)六謂其容儀端妍，如滄(cang)海之(zhi)珠，今深沉泉(quan)路，空作鮫人(ren)之(zhi)淚矣(yi)(yi)；性情溫(wen)潤如藍田之(zhi)玉，今銷亡冥漠，不(bu)啻紫玉之(zhi)煙矣(yi)(yi)……“此情”二(er)字(zi)(zi)，緊(jin)承上二(er)句，謂不(bu)堪(kan)追憶其人(ren)亡事(shi)在。“當(dang)時”二(er)字(zi)(zi)，繳(jiao)回(hui)“華年”，謂不(bu)堪(kan)悲悼(dao)其年遠日湮。起“思”字(zi)(zi)，結“憶”字(zi)(zi)，一篇之(zhi)呼應(ying)也。
屈復《玉溪(xi)生詩意(yi)(yi)》：以“無端”吊(diao)動“思華(hua)年(nian)”。中四緊(jin)承(cheng)。七(qi)“此情”緊(jin)收“可待”字(zi)(zi)、“只是”字(zi)(zi)，遙應(ying)“無端”字(zi)(zi)。一(yi)，興也(ye)。二，一(yi)篇主句。中四皆承(cheng)“思華(hua)年(nian)”。七(qi)八總結(jie)。詩面與“無題”同(tong)，其意(yi)(yi)或在君(jun)臣(chen)朋(peng)友間，不可知也(ye)。
薛雪《一瓢詩話》：此(ci)詩全在起句“無(wu)(wu)(wu)端(duan)”二字，通體妙處，俱從(cong)此(ci)出(chu)。意云：錦(jin)瑟一弦(xian)一柱，已足令(ling)人(ren)悵(chang)望(wang)(wang)年華，不知何(he)故有(you)此(ci)許(xu)多弦(xian)柱，令(ling)人(ren)悵(chang)望(wang)(wang)不盡；全似埋怨錦(jin)瑟無(wu)(wu)(wu)端(duan)有(you)此(ci)弦(xian)柱，遂使(shi)無(wu)(wu)(wu)端(duan)有(you)此(ci)悵(chang)望(wang)(wang)。即(ji)達(da)若(ruo)莊生(sheng)，亦迷曉夢；魂為杜宇(yu)，猶托春心。滄海珠光，無(wu)(wu)(wu)非(fei)是淚；藍田玉氣，恍若(ruo)生(sheng)煙。觸此(ci)情懷，垂垂迫溯，當時種種，盡付惘然。對(dui)錦(jin)瑟而興悲，嘆無(wu)(wu)(wu)端(duan)而感切(qie)。如此(ci)體會，則詩神(shen)詩旨，躍然紙(zhi)上。
周詠(yong)棠(tang)《唐賢小三昧(mei)集續集》：得(de)此(ci)結語，全(quan)首翻(fan)作煙波（末二句下）。
黃叔(shu)燦(can)《唐詩(shi)箋注》：此義山年(nian)登(deng)五十，追溯平(ping)生而(er)作也。
吳瑞榮《唐詩(shi)箋(jian)要》：即用(yong)黃(huang)帝命素(su)女鼓(gu)五十(shi)弦，悲(bei)不自止之(zhi)意。中四句曲盡情致。
葉矯然(ran)《龍(long)性堂詩(shi)話(hua)》：細味此(ci)詩(shi)，起句(ju)說“無端”，結句(ju)說“惘(wang)然(ran)”，分明是(shi)義山(shan)自悔(hui)其少年(nian)場中，風(feng)流搖蕩，到(dao)今始知其有(you)情皆(jie)幻(huan)，有(you)色(se)皆(jie)空也(ye)。次(ci)句(ju)說“思華年(nian)”，懊悔(hui)之(zhi)意畢露矣。此(ci)與香山(shan)《和(he)微之(zhi)夢游》詩(shi)同意。“曉夢”、“春心(xin)(xin)”、“月”、“明”、“日暖(nuan)”，俱是(shi)形(xing)容其風(feng)流搖蕩處(chu)，著解不(bu)得。義山(shan)用事寫意，皆(jie)此(ci)類也(ye)。義山(shan)《錦瑟》詩(shi)之(zhi)佳，在“一弦一柱”中思其“華年(nian)”，心(xin)(xin)緒(xu)紊(wen)亂，故中聯不(bu)倫不(bu)次(ci)，沒首沒尾，正所謂“無端”也(ye)。而以“清和(he)適怨”當之(zhi)，不(bu)亦拘乎？
汪(wang)師韓《詩學纂聞》：《錦(jin)瑟(se)》乃是(shi)以古瑟(se)自況……世所用者，二十(shi)五弦(xian)之瑟(se)，而此乃五十(shi)弦(xian)之古制，不為時尚。成此才學，有此文(wen)章，即己亦不解其故(gu)，故(gu)曰(yue)“無端”，猶言無謂(wei)也。
洪亮(liang)吉《北江詩話(hua)》：《錦瑟(se)》一篇，皆比體(ti)也。
吳(wu)汝綸《桐城(cheng)吳(wu)先(xian)生評點唐詩鼓吹》：此詩疑為感(gan)國(guo)祚興(xing)衰而作。
岑仲勉《隋唐(tang)史(shi)》：余頗疑(yi)此(ci)詩(shi)是傷唐(tang)室之殘破，與戀(lian)愛無關。（元）好(hao)問(wen)金之遺民(min)，宜其特(te)取(qu)此(ci)詩(shi)以立說。
姜炳璋《選玉溪(xi)生補說》：心華結撰，工巧天成(cheng)，不假一毫湊泊。
巧笑倩(qian)兮
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