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內容介紹

錦瑟

錦瑟(se)無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉(xiao)夢迷蝴蝶(die)，望帝春(chun)心(xin)托杜鵑。

滄(cang)海月明珠(zhu)有(you)淚，藍田日暖玉(yu)生煙(yan)。

此情可待成追憶，只是當時(shi)已惘然。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟：裝飾華(hua)美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常(chang)二十(shi)五弦。

無(wu)端：猶何故。怨怪之詞。五(wu)十(shi)弦：這里是(shi)托古之詞。作(zuo)者的原意，當也(ye)是(shi)說錦(jin)瑟本應是(shi)二十(shi)五(wu)弦。

“莊(zhuang)生”句：《莊(zhuang)子(zi)·齊物論》：“莊(zhuang)周夢(meng)為蝴(hu)蝶(die)，栩(xu)栩(xu)然蝴(hu)蝶(die)也；自喻適志與！不知周也。俄(e)然覺，則(ze)蘧蘧然周也。不知周之夢(meng)為蝴(hu)蝶(die)與？蝴(hu)蝶(die)之夢(meng)為周與？”李(li)商隱此(ci)引莊(zhuang)周夢(meng)蝶(die)故事(shi)，以言人生如夢(meng)，往(wang)事(shi)如煙之意(yi)。

“望(wang)帝(di)(di)”句：《華陽國志(zhi)·蜀志(zhi)》：“杜宇稱帝(di)(di)，號曰望(wang)帝(di)(di)。……其(qi)相開明，決玉壘山以除水害，帝(di)(di)遂委以政事，法堯舜(shun)禪(chan)授之義，遂禪(chan)位于開明。帝(di)(di)升西(xi)山隱焉(yan)。時適(shi)二月，子(zi)鵑(juan)鳥(niao)鳴，故蜀人悲(bei)子(zi)鵑(juan)鳥(niao)鳴也。”子(zi)鵑(juan)即杜鵑(juan)，又名(ming)子(zi)規。

珠有淚：《博物志》：“南海(hai)外(wai)有鮫人，水居(ju)如魚，不廢(fei)績織，其眼泣則(ze)能出珠。”

藍田：《元和郡縣志(zhi)》：“關內(nei)道(dao)京兆府藍田縣：藍田山，一名(ming)玉山，在縣東二十八里。”

只是(shi)：猶“止是(shi)”、“僅是(shi)”，有(you)“就是(shi)”、“正是(shi)”之(zhi)意。

白話譯文

精美的瑟為什么竟有五十根弦(xian)(xian)，一弦(xian)(xian)一柱都叫(jiao)我追憶青春(chun)年華。

莊周翩翩起舞睡夢(meng)中化(hua)為蝴蝶，望帝把自(zi)己(ji)的幽恨托身(shen)于杜鵑。

明月滄海鮫人流下了滴滴眼(yan)淚(lei)，藍田日暖玉(yu)石(shi)才能(neng)夠化作(zuo)青煙。

此時(shi)此景(jing)為(wei)什么要現在(zai)才追憶，只(zhi)因為(wei)當(dang)時(shi)心中只(zhi)是一片茫然。

背景介紹

李商隱(yin)天(tian)資聰穎，文(wen)思(si)銳敏，二(er)十出頭考中(zhong)進士，舉鴻科大(da)考遭人嫉妒未(wei)中(zhong)刷下(xia)，從此(ci)懷(huai)才(cai)不(bu)遇。在“牛(niu)李黨爭”左右為難，兩方猜(cai)疑，屢遭排斥，大(da)志難伸。中(zhong)年喪妻(qi)，又因寫詩(shi)抒(shu)懷(huai)，遭人貶斥。此(ci)詩(shi)約作(zuo)于作(zuo)者晚年，對(dui)(dui)《錦(jin)瑟(se)》一(yi)詩(shi)的(de)創作(zuo)意旨歷(li)來(lai)眾說(shuo)紛紜，莫衷一(yi)是(shi)。或以(yi)(yi)為是(shi)愛國之(zhi)(zhi)篇，或以(yi)(yi)為是(shi)悼(dao)念(nian)追懷(huai)亡(wang)妻(qi)之(zhi)(zhi)作(zuo)，或以(yi)(yi)為是(shi)自(zi)(zi)傷身世(shi)、自(zi)(zi)比(bi)文(wen)才(cai)之(zhi)(zhi)論，或以(yi)(yi)為是(shi)抒(shu)寫思(si)念(nian)待(dai)兒之(zhi)(zhi)筆。《史(shi)記·封禪書》載(zai)古(gu)瑟(se)五(wu)十弦(xian)(xian)，后(hou)一(yi)般(ban)為二(er)十五(wu)弦(xian)(xian)。但此(ci)詩(shi)創作(zuo)于李商隱(yin)妻(qi)子(zi)死(si)后(hou)，故五(wu)十弦(xian)(xian)有斷弦(xian)(xian)之(zhi)(zhi)意（一(yi)說(shuo)二(er)十五(wu)弦(xian)(xian)的(de)古(gu)瑟(se)琴弦(xian)(xian)斷成兩半，即為五(wu)十弦(xian)(xian)）但即使這樣它的(de)每一(yi)弦(xian)(xian)、每一(yi)音節，足以(yi)(yi)表達對(dui)(dui)那美好年華的(de)思(si)念(nian)。

作者介紹

李(li)商隱（約813年(nian)—約858年(nian)），唐代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人。字義(yi)山，號玉(yu)溪(xi)生(sheng)、樊南(nan)生(sheng)。懷州河(he)內（今河(he)南(nan)沁陽）人。開成二(er)年(nian)（837年(nian)）進士。曾任縣尉、秘書郎和東(dong)川節(jie)度使判(pan)官等職。處于(yu)牛李(li)黨(dang)爭的夾縫之中，被(bei)人排擠，潦倒終身。詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌成就(jiu)很高，所作“詠史”詩(shi)(shi)(shi)(shi)多托(tuo)古以諷，“無題”詩(shi)(shi)(shi)(shi)很有(you)(you)名。擅長(chang)律、絕，富于(yu)文采，具有(you)(you)獨特風格，然有(you)(you)用典(dian)過多，意旨隱晦之病。有(you)(you)《李(li)義(yi)山詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦(jin)瑟(se)》是李商隱的(de)代表作，愛(ai)詩的(de)無不樂(le)道喜吟，堪(kan)稱最享盛(sheng)名；然而它又是最不易講解的(de)一(yi)篇難詩。有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)是寫(xie)給令狐(hu)楚(chu)家(jia)一(yi)個叫“錦(jin)瑟(se)”的(de)侍女的(de)愛(ai)情(qing)詩；有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)是睹(du)物(wu)(wu)思(si)人(ren)，寫(xie)給故去的(de)妻子王氏的(de)悼(dao)亡(wang)詩；也有(you)人(ren)認(ren)為中間四句(ju)詩可與瑟(se)的(de)適、怨、清(qing)、和(he)四種聲情(qing)相合(he)，從而推(tui)斷為描寫(xie)音樂(le)的(de)詠物(wu)(wu)詩；此外(wai)還(huan)有(you)影射(she)政治(zhi)、自敘(xu)詩歌創(chuang)作等(deng)許多種說(shuo)(shuo)法。千百年來眾說(shuo)(shuo)紛紜，莫衷一(yi)是，大體(ti)而言，以“悼(dao)亡(wang)”和(he)“自傷”說(shuo)(shuo)者為多。

詩(shi)題“錦(jin)瑟(se)”，是用(yong)了起(qi)句的頭二個字。舊說中，原有認為(wei)這(zhe)是詠物(wu)詩(shi)的，但注解家似乎都(dou)主張：這(zhe)首詩(shi)與(yu)瑟(se)事無關，實是一篇借瑟(se)以隱題的“無題”之(zhi)作(zuo)。

首(shou)聯“錦瑟無端五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)(xian)，一弦(xian)(xian)(xian)一柱思(si)華年。”無端，無緣無故，生來(lai)就如此。樂器(qi)，琴(qin)有(you)三弦(xian)(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)(xian)；箏有(you)13弦(xian)(xian)(xian)；而“瑟”卻有(you)五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)(xian)。用(yong)這么多(duo)弦(xian)(xian)(xian)，來(lai)抒發繁復之(zhi)情(qing)感，該是(shi)(shi)多(duo)么哀(ai)(ai)傷。古有(you)泰帝與(yu)素女之(zhi)典故，已是(shi)(shi)哀(ai)(ai)傷至極(ji)了。詩(shi)人以這個典故作為喻象，暗(an)示自喻詩(shi)人與(yu)眾不同，別人只(zhi)三弦(xian)(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)(xian)，而詩(shi)人之(zhi)瑟卻有(you)五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)(xian)之(zhi)多(duo)。真是(shi)(shi)得天(tian)獨厚之(zhi)天(tian)才。暗(an)示他天(tian)賦極(ji)高(gao)，多(duo)愁善感，銳敏幽微。比興用(yong)得多(duo)么高(gao)妙。下一句(ju)，一弦(xian)(xian)(xian)一柱，追(zhui)憶(yi)青春戀愛的年華。首(shou)聯總起，引領下文，以下都是(shi)(shi)追(zhui)憶(yi)美好的青春。但又美景不長，令人失落惆(chou)悵(chang)。

頷聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上句，用了(le)(le)《莊(zhuang)(zhuang)子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)則寓(yu)言典故，說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)(meng)見(jian)自己身(shen)化為(wei)(wei)蝶(die)，栩栩然(ran)而(er)飛，渾忘(wang)自家是(shi)“莊(zhuang)(zhuang)周”其人(ren)了(le)(le)；后(hou)來夢(meng)(meng)醒，自家仍然(ran)是(shi)莊(zhuang)(zhuang)周，不知蝴蝶(die)已經何往。不知周之夢(meng)(meng)為(wei)(wei)蝴蝶(die)？還是(shi)蝴蝶(die)之夢(meng)(meng)為(wei)(wei)莊(zhuang)(zhuang)周？下(xia)句中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)帝，是(shi)傳說中(zhong)周朝末(mo)年(nian)蜀地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主，名(ming)叫杜宇。后(hou)來禪位(wei)退隱(yin)，不幸國(guo)亡(wang)身(shen)死，死后(hou)魂化為(wei)(wei)鳥，暮春(chun)啼苦，至于(yu)口中(zhong)流血，其聲哀怨(yuan)凄悲(bei)，動人(ren)心腑(fu)，名(ming)為(wei)(wei)杜鵑(juan)。此聯二句，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)佳(jia)人(ren)錦(jin)瑟(se)，一(yi)曲繁弦，驚醒了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)景，不復成寐。迷(mi)含迷(mi)失、離去、不至等義(yi)。隱(yin)約包涵著(zhu)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)，卻又是(shi)虛緲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境(jing)。錦(jin)瑟(se)繁弦，哀音怨(yuan)曲，引起詩(shi)(shi)人(ren)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)感、難言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冤(yuan)憤，如聞杜鵑(juan)之凄音，送(song)春(chun)歸去。一(yi)個“托(tuo)”字，不但寫(xie)了(le)(le)杜宇之托(tuo)春(chun)心于(yu)杜鵑(juan)，也(ye)寫(xie)了(le)(le)佳(jia)人(ren)之托(tuo)春(chun)心于(yu)錦(jin)瑟(se)，手揮目送(song)之間(jian)，花落水流之趣。詩(shi)(shi)人(ren)妙筆(bi)奇情(qing)，于(yu)此已然(ran)達到一(yi)個高潮。

律詩(shi)一(yi)過頷聯，“起”“承”之后，已(yi)(yi)到“轉(zhuan)”筆之時，筆到此間，大抵前面(mian)文情已(yi)(yi)然達到小小一(yi)頓(dun)之處，似結(jie)非結(jie)，含意待申。在此下(xia)面(mian)，點筆落(luo)墨(mo)，好像重新再“起”似的。其筆勢或(huo)如奇峰(feng)突起，或(huo)如藕斷絲連，或(huo)者(zhe)推筆宕開，或(huo)者(zhe)明緩暗緊(jin)，手(shou)法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉(zhuan)折而又始終貫注的。當此之際(ji)，詩(shi)人就寫出(chu)了“滄海月明珠有淚”這一(yi)名句來。

頸聯(lian)前一句把幾(ji)個典故揉合在(zai)一起，珠生(sheng)于(yu)(yu)(yu)蚌(bang)，蚌(bang)在(zai)于(yu)(yu)(yu)海(hai)，每當月(yue)明宵(xiao)靜(jing)，蚌(bang)則向(xiang)月(yue)張開，以(yi)(yi)養其珠，珠得月(yue)華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tong)之(zhi)(zhi)說。淚(lei)以(yi)(yi)珠喻，自古為(wei)然，鮫(jiao)人泣淚(lei)，顆顆成珠，亦是海(hai)中的奇(qi)情異景。如(ru)此，皎月(yue)落于(yu)(yu)(yu)滄(cang)海(hai)之(zhi)(zhi)間，明珠浴于(yu)(yu)(yu)淚(lei)波(bo)之(zhi)(zhi)界(jie)，在(zai)詩人筆下(xia)，已然形(xing)成一個難以(yi)(yi)分(fen)辨的妙境(jing)。一筆而能有如(ru)此豐富的內涵、奇(qi)麗的聯(lian)想的，實不多見。

后(hou)一(yi)(yi)句的(de)(de)藍(lan)田滄(cang)(cang)海，也(ye)并非空穴來風。晚唐詩(shi)人司空圖，引過(guo)比他早(zao)的(de)(de)戴(dai)叔倫的(de)(de)一(yi)(yi)段話：“詩(shi)家(jia)美(mei)景，如(ru)藍(lan)田日暖，良玉(yu)(yu)(yu)生煙，可(ke)望(wang)(wang)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)可(ke)置于眉(mei)睫(jie)之前也(ye)。”這里用(yong)來比喻的(de)(de)八個(ge)(ge)字，簡直和(he)此詩(shi)頸聯下句的(de)(de)七個(ge)(ge)字一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣，足(zu)見(jian)此一(yi)(yi)比喻，另有(you)(you)根源(yuan)，可(ke)惜后(hou)來古籍失傳，竟(jing)難重覓出處。引戴(dai)語作解(jie)說，是(shi)否貼(tie)切，亦難斷言(yan)。晉代(dai)文學家(jia)陸機在他的(de)(de)《文賦》里有(you)(you)一(yi)(yi)聯名句：“石(shi)韞玉(yu)(yu)(yu)而(er)(er)(er)山(shan)輝(hui)，水懷珠(zhu)而(er)(er)(er)川媚(mei)。”藍(lan)田，山(shan)名，在今陜西藍(lan)田東南，是(shi)有(you)(you)名的(de)(de)產玉(yu)(yu)(yu)之地(di)。此山(shan)為(wei)日光煦照，蘊藏其中(zhong)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)氣(qi)（古人認為(wei)寶物都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)種一(yi)(yi)般目力所不(bu)(bu)能見(jian)的(de)(de)光氣(qi)），冉(ran)冉(ran)上(shang)騰(teng)，但(dan)美(mei)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)精氣(qi)遠察如(ru)在，近觀卻無，所以可(ke)望(wang)(wang)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)可(ke)置諸眉(mei)睫(jie)之下，這代(dai)表(biao)了(le)一(yi)(yi)種異(yi)常美(mei)好的(de)(de)理想景色，然而(er)(er)(er)它是(shi)不(bu)(bu)能把握和(he)無法親近的(de)(de)。詩(shi)中(zhong)此句，正是(shi)在“韞玉(yu)(yu)(yu)山(shan)輝(hui)，懷珠(zhu)川媚(mei)”的(de)(de)啟示和(he)聯想下，用(yong)藍(lan)田日暖給上(shang)句滄(cang)(cang)海月明作出了(le)對(dui)仗，造成了(le)異(yi)樣鮮(xian)明強烈的(de)(de)對(dui)比。而(er)(er)(er)就字面講，藍(lan)田對(dui)滄(cang)(cang)海，也(ye)是(shi)非常工(gong)整的(de)(de)，因為(wei)滄(cang)(cang)字本義是(shi)青色。詩(shi)人在詞藻上(shang)的(de)(de)考究，也(ye)可(ke)以看出他的(de)(de)才華和(he)功(gong)力。

對于詩人來說，滄(cang)(cang)海月明這個境(jing)界，尤(you)有特殊(shu)的身后感情。有一次(ci)，他(ta)因病中未能躬與河東公(gong)的“樂(le)營置(zhi)酒(jiu)”之(zhi)會，就寫出了“只將滄(cang)(cang)海月，高壓(ya)赤城霞(xia)”（《病中聞河東公(gong)樂(le)營置(zhi)酒(jiu)口占寄上》）的句子。如此(ci)(ci)看來，他(ta)對此(ci)(ci)境(jing)，一方面于其高曠皓凈十(shi)分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十(shi)分感傷：一種復雜(za)的難言的悵惘之(zhi)懷，溢于言表。

此聯和(he)(he)上聯共用了四個典故，呈現了不(bu)同的(de)(de)意境和(he)(he)情緒。莊生夢蝶，是(shi)人生的(de)(de)恍(huang)惚和(he)(he)迷惘；望帝(di)春心，包含(han)苦苦追尋的(de)(de)執著(zhu)；滄海鮫(jiao)淚，具有一種闊大(da)的(de)(de)寂寥；藍田日(ri)暖，傳達了溫暖而朦(meng)朧的(de)(de)歡樂(le)。詩人從典故中(zhong)提取的(de)(de)意象(xiang)是(shi)那(nei)樣的(de)(de)神奇、空靈，他的(de)(de)心靈向(xiang)讀者緩緩開啟(qi)，華年的(de)(de)美好(hao)，生命的(de)(de)感(gan)觸等皆融(rong)于(yu)其中(zhong)，卻只可意會(hui)不(bu)可言(yan)說。

尾聯(lian)攏束全(quan)篇，明白提(ti)出“此情”二字，與開(kai)端(duan)的“華年(nian)”相為呼應(ying)，筆勢未嘗閃遁。詩句是(shi)(shi)說：如此情懷(huai)，豈待今朝回(hui)憶始感無(wu)窮(qiong)(qiong)悵恨，即(ji)在當時早已是(shi)(shi)令(ling)人不(bu)勝惘(wang)(wang)惘(wang)(wang)了(le)(le)。對(dui)于一般普(pu)通人，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)人到(dao)老年(nian)，追思以(yi)往(wang)：深憾青春(chun)易逝(shi)，功業無(wu)成，光(guang)陰虛度，碌碌無(wu)為而悔恨無(wu)窮(qiong)(qiong)。但天(tian)資聰敏的詩人，則事(shi)在當初，就早已先知先覺到(dao)了(le)(le)，卻無(wu)可奈何，無(wu)限之惘(wang)(wang)然若失。這就是(shi)(shi)詩人李商隱，借(jie)錦瑟而自(zi)況了(le)(le)。

李(li)商隱一生(sheng)經(jing)歷坎坷，有(you)難言之(zhi)(zhi)痛(tong)，至苦之(zhi)(zhi)情(qing)，郁結中懷(huai)，發(fa)為詩(shi)(shi)句(ju)，幽傷要眇，往復低(di)徊(huai)，感染于人者至深。他的(de)一首送別詩(shi)(shi)中說：“庾信生(sheng)多感，楊朱死(si)有(you)情(qing)；弦危(wei)中婦瑟(se)(se)，甲(jia)冷想夫箏(zheng)！”（《送千牛李(li)將軍赴(fu)闕五十韻》）則箏(zheng)瑟(se)(se)為曲(qu)，常系(xi)乎生(sheng)死(si)哀(ai)怨之(zhi)(zhi)深情(qing)苦意，可想而(er)知。如謂錦(jin)瑟(se)(se)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)中有(you)生(sheng)離死(si)別之(zhi)(zhi)恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

名家點評

劉(liu)攽《中山詩(shi)話》：李商(shang)隱有《錦瑟》詩(shi)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家(jia)青衣名(ming)也。

黃朝英《緗素(su)雜記》：東坡(po)云：此(ci)出《古(gu)今樂(le)志》，云：“錦瑟(se)之(zhi)(zhi)為器(qi)也，其(qi)弦(xian)五(wu)十，其(qi)柱如之(zhi)(zhi)，其(qi)聲也適(shi)、怨、清(qing)、和(he)。”案李詩(shi)，“莊生曉夢迷蝴蝶”，適(shi)也；“望帝春心(xin)托杜鵑(juan)”，怨也；“滄(cang)海月明珠有淚”，清(qing)也；“藍田日暖玉生煙”，和(he)也。一篇之(zhi)(zhi)中，曲盡其(qi)意。

王世(shi)貞《藝(yi)苑卮言》：中二聯是麗語(yu)，作“適、怨、清、和”解(jie)甚(shen)通。然不(bu)解(jie)則(ze)涉(she)無謂(wei)，既解(jie)則(ze)意味都盡，以此知詩之難也。

楊士弘、顧璘《批(pi)點唐音》：此詩自(zi)是閨情(qing)，恐不(bu)泥在錦瑟耳(er)。

胡應(ying)麟《詩藪》：錦瑟(se)是青(qing)衣名，見(jian)唐人小說，謂義山有感作(zuo)者(zhe)。觀此(ci)詩結句(ju)及曉夢、春(chun)心(xin)、藍田、珠(zhu)淚等(deng)，大概無題中(zhong)語，但首句(ju)略用錦瑟(se)引起耳(er)。宋人認(ren)作(zuo)詠物，以適、怨、清(qing)、和字面(mian)(mian)附會(hui)穿鑿，遂令本意(yi)懵(meng)然。且至“此(ci)情可待成(cheng)追憶”處，更(geng)說不通(tong)。學者(zhe)試(shi)盡屏(ping)此(ci)等(deng)議論(lun)，只將(jiang)題面(mian)(mian)作(zuo)青(qing)衣，詩意(yi)作(zuo)追憶讀之，自當(dang)踴躍(yue)。

胡震亨《唐音癸簽》：以(yi)錦瑟為(wei)真瑟者癡。以(yi)為(wei)令狐楚(chu)青衣，以(yi)為(wei)商(shang)隱莊事楚(chu)，狎绹(tao)，必绹(tao)青衣，亦癡。商(shang)隱情詩，借詩中(zhong)兩字為(wei)題者盡多，不獨《錦瑟》。

陸(lu)次云《五朝詩善鳴集》：義山晚唐(tang)佳手，佳莫佳于(yu)(yu)此矣。意致迷離，在可(ke)解不可(ke)解之間，于(yu)(yu)初盛諸家(jia)中得未曾有。三楚精(jing)神，筆端(duan)獨得。

錢謙益、何焯《唐詩鼓吹評注》：此(ci)義山有托而詠也……顧其意言所指，或(huo)憶少年(nian)之艷(yan)冶，而傷(shang)美人之遲暮(mu)，或(huo)感身世之閱歷，而悼壯夫之晼(wan)晚，則未可以一辭(ci)定也。

何焯《義門讀書(shu)記》：此悼亡詩也。首特(te)借素(su)女鼓(gu)五十弦之瑟而悲，泰帝禁不可止，發(fa)端言悲思(si)(si)之情(qing)有不可得而止者(zhe)。次聯則悲其遽化為異(yi)物。腹聯又悲其不能(neng)復起之九泉(quan)也。曰“思(si)(si)華(hua)年”，曰“追憶”，旨趣曉然，何事紛紛附會(hui)乎(hu)？

沈厚塽(shuang)《李義山(shan)詩(shi)集輯(ji)評》：朱彝尊(zun)曰：此(ci)(ci)(ci)悼亡(wang)詩(shi)也(ye)(ye)(ye)。意(yi)亡(wang)者善(shan)彈此(ci)(ci)(ci)，故(gu)睹物(wu)思(si)人(ren)，因而(er)(er)托(tuo)物(wu)起(qi)興也(ye)(ye)(ye)。瑟(se)本二(er)十(shi)五(wu)(wu)(wu)弦，一(yi)(yi)斷(duan)而(er)(er)為五(wu)(wu)(wu)十(shi)弦矣，故(gu)曰“無端(duan)”也(ye)(ye)(ye)，取斷(duan)弦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)。“一(yi)(yi)弦一(yi)(yi)柱”而(er)(er)接“思(si)華(hua)年(nian)”三字，意(yi)其(qi)人(ren)年(nian)二(er)十(shi)五(wu)(wu)(wu)而(er)(er)歿也(ye)(ye)(ye)。胡蝶、杜鵑(juan)，言(yan)已化去也(ye)(ye)(ye)；“珠有淚”，哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；“玉生(sheng)煙(yan)”，葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，猶言(yan)埋(mai)香(xiang)瘞玉也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)情豈待今日“追憶(yi)(yi)”乎？只是(shi)當時生(sheng)存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，已常憂其(qi)至此(ci)(ci)(ci)，而(er)(er)預為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“惘然”，意(yi)其(qi)人(ren)必婉然多病(bing)，故(gu)云(yun)然也(ye)(ye)(ye)。何焯(zhuo)曰：此(ci)(ci)(ci)篇(pian)乃自傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，騷人(ren)所謂美人(ren)遲(chi)暮也(ye)(ye)(ye)。“莊(zhuang)生(sheng)”句言(yan)付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夢寐(mei)，“望帝”句言(yan)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來世；“滄海”、“藍田”言(yan)埋(mai)而(er)(er)不得(de)自見(jian)；“月明”、“日暖”則清時而(er)(er)獨為不遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，尤可悲(bei)也(ye)(ye)(ye)。又(you)：感年(nian)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易邁，借錦瑟(se)以(yi)發端(duan)。“思(si)華(hua)年(nian)”三字，一(yi)(yi)篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨。三四(si)賦“思(si)”也(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)六賦“華(hua)年(nian)”也(ye)(ye)(ye)。末仍結歸思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紀昀曰：以(yi)“思(si)華(hua)年(nian)”領起(qi)，以(yi)“此(ci)(ci)(ci)情”二(er)字總(zong)承。蓋始有所歡，中有所恨，故(gu)追憶(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)作(zuo)。中四(si)句迷(mi)離惝恍，所謂“惘然”也(ye)(ye)(ye)。韓致(zhi)光《五(wu)(wu)(wu)更》詩(shi)云(yun)：“光景旋(xuan)消惆悵(chang)在，一(yi)(yi)生(sheng)贏得(de)是(shi)凄涼。”即是(shi)此(ci)(ci)(ci)意(yi)，別無深解。

吳喬《圍爐(lu)詩話》：詩意大抵出(chu)側(ce)面。鄭仲賢《送(song)別(bie)》云：“亭(ting)亭(ting)畫(hua)舸(ge)系春潭，只待(dai)行人酒(jiu)半酣。不(bu)管煙波(bo)與風雨，載將離恨過江南。”人自別(bie)離，卻怨(yuan)畫(hua)舸(ge)。義(yi)山憶往事而(er)怨(yuan)錦瑟，亦然(ran)。

杜詔、杜庭珠《中晚唐詩叩彈集》：杜詔云：詩以錦瑟起興，“無(wu)端”二字便有自(zi)訝自(zi)憐之(zhi)意(yi)，此(ci)瑟之(zhi)弦遂(sui)五十(shi)邪？瑟之(zhi)柱(zhu)如其(qi)弦，而人之(zhi)年(nian)已歷歷如其(qi)柱(zhu)矣(yi)。

查慎行《初白庵詩評(ping)》：此詩借題(ti)寓感，解(jie)者必從(cong)錦瑟著(zhu)題(ti)，遂(sui)苦(ku)苦(ku)牽合。讀到結句，如何(he)通得去？

朱鶴齡《重訂李義山詩集箋注》：程夢(meng)星(xing)曰：舊(jiu)說(shuo)適、怨、清、和之(zhi)(zhi)(zhi)穿鑿，令狐(hu)青衣之(zhi)(zhi)(zhi)附會(hui)，前人已(yi)辭(ci)而(er)辟之(zhi)(zhi)(zhi)。朱長孺定(ding)為悼亡(wang)，歸(gui)于(yu)一是矣(yi)……三(san)四謂(wei)生者輾轉結想，唯有(you)迷曉夢(meng)于(yu)蝴(hu)蝶；死者魂魄能歸(gui)，不過托春心于(yu)杜鵑(juan)。五(wu)六謂(wei)其容儀端妍，如(ru)滄海之(zhi)(zhi)(zhi)珠(zhu)，今深沉泉路(lu)，空作鮫(jiao)人之(zhi)(zhi)(zhi)淚(lei)矣(yi)；性情溫(wen)潤如(ru)藍田之(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)，今銷亡(wang)冥漠(mo)，不啻紫玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)煙(yan)矣(yi)……“此(ci)情”二字(zi)，緊承上二句(ju)，謂(wei)不堪(kan)追憶(yi)(yi)其人亡(wang)事在(zai)。“當時(shi)”二字(zi)，繳回“華(hua)年”，謂(wei)不堪(kan)悲悼其年遠(yuan)日湮。起“思”字(zi)，結“憶(yi)(yi)”字(zi)，一篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)呼(hu)應(ying)也。

屈復《玉溪生詩意》：以“無(wu)端”吊動“思華年”。中四緊(jin)承(cheng)。七“此情”緊(jin)收“可待”字(zi)、“只是”字(zi)，遙(yao)應“無(wu)端”字(zi)。一，興也。二，一篇主句(ju)。中四皆承(cheng)“思華年”。七八總(zong)結。詩面(mian)與“無(wu)題(ti)”同，其意或在君臣朋(peng)友間(jian)，不(bu)可知也。

薛雪《一瓢(piao)詩話》：此(ci)詩全在起(qi)句“無端”二字，通體(ti)妙處，俱從此(ci)出。意云：錦(jin)瑟一弦一柱(zhu)，已足令人悵望年(nian)華(hua)，不知(zhi)何故有此(ci)許多弦柱(zhu)，令人悵望不盡；全似埋怨錦(jin)瑟無端有此(ci)弦柱(zhu)，遂使無端有此(ci)悵望。即達若莊生，亦迷曉夢；魂為杜(du)宇，猶托春心。滄海珠光，無非是淚(lei)；藍田玉氣，恍若生煙。觸此(ci)情懷，垂垂迫(po)溯(su)，當時種種，盡付惘然(ran)。對錦(jin)瑟而興悲，嘆無端而感切(qie)。如(ru)此(ci)體(ti)會，則詩神詩旨，躍然(ran)紙上。

周詠棠《唐賢小三(san)昧集續(xu)集》：得此結語，全(quan)首翻(fan)作煙波（末二句(ju)下）。

黃叔燦(can)《唐詩(shi)箋注》：此義山年登五十(shi)，追溯平生而作也。

吳瑞(rui)榮《唐詩箋(jian)要》：即用黃帝命(ming)素女鼓(gu)五十(shi)弦，悲不(bu)自(zi)止(zhi)之意。中四句曲盡情(qing)致。

葉矯然(ran)《龍性堂詩話》：細(xi)味此詩，起句(ju)(ju)說(shuo)“無端”，結句(ju)(ju)說(shuo)“惘然(ran)”，分明(ming)是義(yi)山(shan)自悔其(qi)少(shao)年(nian)場中(zhong)，風流搖(yao)蕩，到今(jin)始知其(qi)有情皆幻，有色皆空(kong)也。次句(ju)(ju)說(shuo)“思(si)華年(nian)”，懊悔之(zhi)意畢露矣。此與(yu)香山(shan)《和(he)微(wei)之(zhi)夢(meng)游(you)》詩同意。“曉夢(meng)”、“春(chun)心”、“月(yue)”、“明(ming)”、“日暖(nuan)”，俱是形容(rong)其(qi)風流搖(yao)蕩處，著解不得(de)。義(yi)山(shan)用事寫(xie)意，皆此類也。義(yi)山(shan)《錦瑟(se)》詩之(zhi)佳(jia)，在“一弦一柱”中(zhong)思(si)其(qi)“華年(nian)”，心緒紊亂，故(gu)中(zhong)聯不倫(lun)不次，沒(mei)首沒(mei)尾，正所謂“無端”也。而以“清和(he)適(shi)怨”當之(zhi)，不亦(yi)拘乎？

汪(wang)師韓《詩學纂聞》：《錦(jin)瑟》乃(nai)是(shi)以古瑟自況(kuang)……世所用者，二十五弦(xian)之(zhi)瑟，而(er)此乃(nai)五十弦(xian)之(zhi)古制，不為時尚(shang)。成(cheng)此才學，有此文(wen)章，即己亦不解(jie)其故，故曰“無(wu)端”，猶(you)言無(wu)謂也(ye)。

洪亮吉《北江詩(shi)話》：《錦瑟》一(yi)篇(pian)，皆比體也。

吳(wu)汝綸《桐城吳(wu)先生評(ping)點唐詩鼓吹(chui)》：此(ci)詩疑為感國祚(zuo)興衰而(er)作。

岑仲(zhong)勉《隋唐史》：余頗疑此(ci)詩是(shi)傷(shang)唐室之殘破，與(yu)戀(lian)愛無關(guan)。（元(yuan)）好問金之遺民，宜其特取此(ci)詩以立說。

姜炳(bing)璋(zhang)《選(xuan)玉溪生(sheng)補(bu)說》：心(xin)華結(jie)撰，工巧天成，不假(jia)一毫湊泊。