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內容介紹

樂游原

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好(hao)，只(zhi)是近黃昏(hun)。

注釋譯文

詞句注釋

樂(le)(le)(le)游(you)原(yuan)：在(zai)長安（今西(xi)安）城南(nan)，是唐代長安城內地(di)勢最高地(di)。漢(han)宣(xuan)帝(di)立樂(le)(le)(le)游(you)廟，又名樂(le)(le)(le)游(you)苑(yuan)。登上(shang)它(ta)可望(wang)長安城。樂(le)(le)(le)游(you)原(yuan)在(zai)秦代屬宜春苑(yuan)的一部(bu)分，得(de)名于(yu)西(xi)漢(han)初年(nian)(nian)。《漢(han)書·宣(xuan)帝(di)紀》載，“神爵(jue)三年(nian)(nian)，起樂(le)(le)(le)游(you)苑(yuan)”。漢(han)宣(xuan)帝(di)第一個(ge)皇(huang)后(hou)許氏產后(hou)死去(qu)葬(zang)于(yu)此，因“苑(yuan)”與“原(yuan)”諧音(yin)，樂(le)(le)(le)游(you)苑(yuan)即被傳(chuan)為“樂(le)(le)(le)游(you)原(yuan)”。對此《關中記(ji)》有記(ji)載：“宣(xuan)帝(di)許后(hou)葬(zang)長安縣樂(le)(le)(le)游(you)里，立廟于(yu)曲江(jiang)池北，曰樂(le)(le)(le)游(you)廟，因苑(yuan)（《長安志》誤作葬(zang)字）為名。”

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。

古原(yuan)：指樂游(you)原(yuan)。

近：快要。

白話譯文

傍晚時心情不快(kuai)，駕著(zhu)車登上古原。

夕陽啊無限美好，只不過接近黃(huang)昏(hun)。

背景介紹

樂(le)游(you)(you)原(yuan)(yuan)是唐(tang)代游(you)(you)覽勝地，直至中晚唐(tang)之交，樂(le)游(you)(you)原(yuan)(yuan)仍然是京城人(ren)游(you)(you)玩的好(hao)去處。同時因為地理位(wei)置高便(bian)于覽勝，文人(ren)墨(mo)客也經常來此(ci)做詩抒懷。唐(tang)代詩人(ren)們在樂(le)游(you)(you)原(yuan)(yuan)留下(xia)了近(jin)百首珠璣絕句，歷來為人(ren)所稱道(dao)，詩人(ren)李商隱便(bian)是其中之一。

李(li)(li)商隱所處的(de)(de)時代(dai)是(shi)國運將盡(jin)的(de)(de)晚唐，盡(jin)管他有(you)抱(bao)負，但是(shi)無法施展，很不得志。李(li)(li)商隱二十(shi)五(wu)歲時由(you)令(ling)狐楚的(de)(de)兒(er)子令(ling)狐绹推舉得中進士，不久令(ling)狐楚死，他得到王(wang)茂之的(de)(de)器重(zhong)，王(wang)將女(nv)兒(er)嫁給了(le)他。因(yin)為王(wang)茂之是(shi)李(li)(li)黨的(de)(de)重(zhong)要(yao)人物，李(li)(li)商隱從此陷(xian)入(ru)牛李(li)(li)黨爭不能自(zi)拔，在官(guan)場之中異常失(shi)意，這首(shou)《樂游原》正是(shi)他心(xin)境郁(yu)悶的(de)(de)真實寫照。

程(cheng)夢星《李義山詩集箋注》：“此詩當作(zuo)于(yu)會(hui)昌四、五年（844、845）間，時義山去河陽(yang)(yang)退(tui)居(ju)太(tai)原，往來京師，過樂游原而(er)作(zuo)是(shi)詩，蓋為武(wu)宗憂(you)也(ye)。武(wu)宗英敏特(te)達，略似漢(han)宣，其任德裕為相(xiang)，克澤潞，取太(tai)原，在唐季世可謂(wei)有為，故曰‘夕陽(yang)(yang)無限好(hao)’也(ye)。而(er)內寵(chong)王才人，外筑(zhu)望仙臺，封道士劉玄靜為學士，用其術以致身病不復自惜。識者(zhe)知其不永(yong)，故義山憂(you)之，以為‘近黃昏(hun)'也(ye)。”

作者介紹

李(li)商隱(yin)（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩(shi)人。字義山，號(hao)玉溪(xi)生(sheng)、樊南生(sheng)。懷州(zhou)河內（今河南沁陽）人。開成二年(nian)（837年(nian)）進士(shi)及第(di)。曾(ceng)任縣(xian)尉、秘書郎和(he)東川節度使(shi)判(pan)官等職(zhi)。處(chu)于(yu)牛(niu)李(li)黨爭的夾縫之(zhi)中(zhong)，被人排擠(ji)，潦倒終身。詩(shi)歌(ge)成就很高(gao)，所(suo)作(zuo)“詠(yong)史”詩(shi)多托古以諷，“無題”詩(shi)很有名(ming)。擅長律(lv)、絕，富于(yu)文采(cai)，具有獨特(te)風格(ge)，然有用典過(guo)多，意旨隱(yin)晦之(zhi)病。有《李(li)義山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詩反映了作者的傷感情緒(xu)。當(dang)詩人為排遣“意不適(shi)”的情懷而登上樂游原時，看到(dao)了一輪輝(hui)煌燦爛的黃昏斜陽，于(yu)是發乎感慨。

此(ci)詩(shi)前兩句“向(xiang)(xiang)晚(wan)意不(bu)(bu)(bu)適(shi)，驅車登(deng)古(gu)原(yuan)”點(dian)明登(deng)古(gu)原(yuan)的時間和原(yuan)因。“向(xiang)(xiang)晚(wan)”指天色快黑了(le)(le)，“不(bu)(bu)(bu)適(shi)”指不(bu)(bu)(bu)悅。詩(shi)人(ren)(ren)心情憂郁，為(wei)了(le)(le)解悶(men)，就(jiu)駕(jia)著車子外出(chu)眺望風景，于是(shi)登(deng)上古(gu)原(yuan)，即樂(le)游原(yuan)。自古(gu)詩(shi)人(ren)(ren)詞客(ke)，善(shan)感(gan)(gan)多思，而每當登(deng)高望遠，送目臨風，更易引動(dong)無窮的思緒：家(jia)國之(zhi)(zhi)悲，身世之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)，古(gu)今(jin)之(zhi)(zhi)情，人(ren)(ren)天之(zhi)(zhi)思，往(wang)往(wang)錯綜(zong)交織，所悵萬千，殆難名(ming)狀。陳子昂一經登(deng)上幽(you)州古(gu)臺，便發出(chu)了(le)(le)“念天地之(zhi)(zhi)悠(you)悠(you)”的感(gan)(gan)嘆(tan)，恐(kong)怕(pa)是(shi)最有代表性的例子了(le)(le)。李商隱(yin)這(zhe)次驅車登(deng)古(gu)原(yuan)，卻(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)去尋求感(gan)(gan)慨，而是(shi)為(wei)了(le)(le)排(pai)遣他此(ci)際(ji)的“向(xiang)(xiang)晚(wan)意不(bu)(bu)(bu)適(shi)”的情懷。

后兩(liang)句“夕陽無(wu)(wu)限(xian)(xian)好，只是近(jin)黃昏(hun)(hun)”描(miao)繪(hui)了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)幅畫(hua)(hua)面：余暉映照，晚霞滿(man)期(qi)天(tian)，山凝(ning)胭脂，氣象(xiang)萬(wan)千。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)將時代沒落之感，家國(guo)沉淪之痛，身世遲暮(mu)之悲，一(yi)起熔鑄于黃昏(hun)(hun)夕照下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物畫(hua)(hua)面中。“無(wu)(wu)限(xian)(xian)好”是對(dui)夕陽下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)熱烈贊美(mei)(mei)。然而“只是”二(er)字，筆鋒一(yi)轉，轉到深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)傷(shang)之中。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)無(wu)(wu)力挽(wan)留美(mei)(mei)好事(shi)物所(suo)發(fa)出深(shen)長的(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句是深(shen)含哲理的(de)(de)(de)(de)(de)千古名言，蘊(yun)涵(han)(han)了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)意(yi)(yi)旨(zhi)：景(jing)致之所(suo)以如此妖嬈(rao)，正是因(yin)為(wei)(wei)在接近(jin)黃昏(hun)(hun)之時才顯得無(wu)(wu)限(xian)(xian)美(mei)(mei)好。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)近(jin)于格言式的(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)涵(han)(han)義(yi)十分深(shen)刻，有人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)夕陽是嗟老傷(shang)窮、殘(can)光末路(lu)之感嘆(tan)(tan)；也(ye)有人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)此為(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)熱愛生命、執著(zhu)人(ren)(ren)間而心(xin)光不(bu)滅(mie)，是積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)觀主義(yi)精(jing)神。其實這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里不(bu)僅(jin)是對(dui)夕陽下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)自然景(jing)象(xiang)而發(fa)，也(ye)是對(dui)時代所(suo)發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)感嘆(tan)(tan)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李商隱(yin)透過當時唐帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫繁(fan)榮，預見到社會的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重危機，而借(jie)此抒(shu)發(fa)一(yi)下(xia)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈感受。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)(shi)所(suo)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)博大而精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)哲理意(yi)(yi)味，后世被(bei)廣泛引(yin)用，并且借(jie)用到人(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)方面；也(ye)引(yin)申(shen)、升(sheng)華甚至反其意(yi)(yi)而為(wei)(wei)之，變(bian)消極(ji)(ji)為(wei)(wei)積(ji)極(ji)(ji)，化腐朽為(wei)(wei)神奇，產(chan)生全新的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)。因(yin)此它具有極(ji)(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)價(jia)值和思想價(jia)值。

此詩不用典(dian)，語言明白如話，毫無雕飾(shi)，節奏明快(kuai)，感喟深沉，富于(yu)哲(zhe)理，是李詩中少有的，因此也是難(nan)能可貴的。

名家點評

《彥周詩話》：覺(jue)范(fan)作《冷齋(zhai)夜話》，有曰(yue)：“詩至李義(yi)山(shan)，為文章一厄(e)。”仆讀至此，蹙額無語(yu)，渠再三窮(qiong)詰，仆不得已曰(yue)：“夕陽無限好，只是近黃(huang)昏。”覺(jue)范(fan)曰(yue)：“我解(jie)子意矣！”即時(shi)刪去。今印本猶(you)存之，蓋已前傳出者(zhe)。

《唐(tang)詩品匯》：楊(yang)誠(cheng)齋云：此詩憂唐(tang)祚將衰也。

《刪訂唐詩解》：吳昌(chang)祺云(yun)：二句(ju)似詩馀(yu)，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必(bi)也。

《李義(yi)山詩集輯評》：何(he)焯曰(yue)：遲暮(mu)之感(gan)，沉淪之痛，觸(chu)緒紛來，悲涼(liang)無(wu)限。又曰(yue)：又嘆(tan)時無(wu)宣帝可(ke)致中興(xing)，唐(tang)祚(zuo)將淪也。朱彝尊曰(yue)：言值(zhi)唐(tang)家衰(shuai)晚也。紀昀曰(yue)：百感(gan)茫茫，一(yi)(yi)時交集，謂之悲身世可(ke)，謂之憂時事亦可(ke)。又曰(yue)：末二句(ju)向來所賞，實妙在第一(yi)(yi)句(ju)倒裝而入，乃字(zi)字(zi)有根。或謂“夕陽(yang)”二句(ju)近小詞，此(ci)充類至(zhi)義(yi)之盡(jin)語，要不為無(wu)見(jian)，賴起二句(ju)蒼勁足相救耳(er)。

《李義山(shan)詩集箋注》：姚培謙曰：銷魂之語，不堪多誦。

《玉溪生詩(shi)意》：時(shi)事遇合，俱(ju)在(zai)個中，抑(yi)揚(yang)盡致。

《詩法易簡(jian)錄》：以末(mo)句收足“向(xiang)晚”意，言外有身世(shi)遲暮之(zhi)感。

《唐賢小三昧集續集》：愴懷欲絕（末二句(ju)下）。

《讀雪(xue)山房唐(tang)詩鈔序(xu)例(li)》：李義山《樂游原》詩，消息甚大，為絕句中所未有。

《網師園唐(tang)詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。

《峴(xian)傭(yong)說詩(shi)》：義山“向晚意不適……”嘆老之意極(ji)矣(yi)，然只(zhi)說夕(xi)陽，并(bing)不說自己(ji)，所以為妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也。

《小(xiao)匏庵詩(shi)話》：李義山詩(shi)“夕陽無限好，只是近黃昏”，宋程伯子詩(shi)“未須愁日暮，天際(ji)是輕(qing)云”，寥寥十字，兩(liang)朝興廢(fei)之跡寓焉……孰謂詩(shi)人吟風嘲月，無當(dang)于(yu)輶軒之采(cai)乎？

《選玉溪生(sheng)詩(shi)補(bu)說》：“向晚”二字，領起全神。

《詩境淺說續編》：詩言薄暮無聊，藉登眺以舒(shu)懷抱。煙(yan)樹(shu)人家，在(zai)微明夕(xi)照中(zhong)，如天開圖畫；方吟賞不(bu)置，而無情暮景，已(yi)逐步逼人而來，一(yi)入黃昏，萬象(xiang)都(dou)滅，玉溪生若有深(shen)感(gan)者。

《唐人絕句精(jing)華(hua)》：作者因晚登古(gu)原，見夕陽雖(sui)好而黃(huang)昏將(jiang)至(zhi)，遂有美景不(bu)常之(zhi)感。此美景不(bu)常之(zhi)感，久蘊(yun)積在(zai)詩(shi)人意中(zhong)，今外境適(shi)與(yu)相合，故(gu)雖(sui)未明(ming)指(zhi)所感，而所感之(zhi)事即(ji)在(zai)其中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭典》：周汝(ru)昌：玉谿此(ci)詩卻久被前人誤解，他們把“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”解成(cheng)了(le)后(hou)世(shi)的“只(zhi)(zhi)不過(guo)”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之義(yi)，以為(wei)玉谿是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感傷(shang)哀嘆，好(hao)景無(wu)多，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“沒落消(xiao)極的心境的反映”，云(yun)(yun)云(yun)(yun)。殊(shu)不知，古代“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無(wu)此(ci)義(yi)，它本來(lai)寫作(zuo)“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，意(yi)即(ji)(ji)“止(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，因(yin)而(er)乃有(you)“就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之意(yi)了(le)。別家(jia)之例(li)，且置不舉，單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿自己，就有(you)好(hao)例(li)，他在(zai)《錦瑟(se)》篇中(zhong)寫道(dao)：“此(ci)情可待(dai)（義(yi)即(ji)(ji)何待(dai)）成(cheng)追憶，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時已惘然(ran)！”其意(yi)正(zheng)謂：就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）在(zai)那當(dang)(dang)時之下，已然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悵惘難名了(le)。有(you)將(jiang)這(zhe)個“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時”解為(wei)“即(ji)(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)當(dang)(dang)時”的，此(ci)乃成(cheng)為(wei)假設(she)語詞了(le)，而(er)“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從無(wu)此(ci)義(yi)的，恐(kong)難相混。