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內容介紹

樂游原

向(xiang)晚(wan)意不適，驅車(che)登古原。

夕陽(yang)無限好(hao)，只是(shi)近黃昏(hun)。

注釋譯文

詞句注釋

樂(le)游(you)(you)(you)原：在長(chang)安(an)（今(jin)西安(an)）城南，是唐代長(chang)安(an)城內地勢最高地。漢(han)宣帝立(li)樂(le)游(you)(you)(you)廟，又名樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)。登上它可望長(chang)安(an)城。樂(le)游(you)(you)(you)原在秦代屬(shu)宜春苑(yuan)的一部分，得名于西漢(han)初年(nian)。《漢(han)書·宣帝紀》載，“神(shen)爵三(san)年(nian)，起樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)”。漢(han)宣帝第一個皇后(hou)許氏產后(hou)死去葬于此(ci)，因“苑(yuan)”與“原”諧音，樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)即被傳為(wei)“樂(le)游(you)(you)(you)原”。對此(ci)《關(guan)中(zhong)記(ji)》有記(ji)載：“宣帝許后(hou)葬長(chang)安(an)縣樂(le)游(you)(you)(you)里，立(li)廟于曲(qu)江池北，曰樂(le)游(you)(you)(you)廟，因苑(yuan)（《長(chang)安(an)志》誤(wu)作葬字）為(wei)名。”

向晚：傍晚。不(bu)(bu)適(shi)：不(bu)(bu)悅，不(bu)(bu)快。

古原(yuan)：指樂游(you)原(yuan)。

近：快要。

白話譯文

傍晚時心情不(bu)快，駕著(zhu)車登(deng)上古原。

夕陽啊無限(xian)美好，只不(bu)過接近(jin)黃(huang)昏。

背景介紹

樂(le)游原(yuan)是唐代游覽(lan)勝地，直(zhi)至(zhi)中晚唐之交(jiao)，樂(le)游原(yuan)仍然是京城人游玩的好去處。同(tong)時(shi)因為地理位(wei)置高便于覽(lan)勝，文人墨客(ke)也經常(chang)來此做詩(shi)(shi)抒懷。唐代詩(shi)(shi)人們在樂(le)游原(yuan)留(liu)下了(le)近百首珠璣絕句，歷(li)來為人所稱道，詩(shi)(shi)人李(li)商隱便是其(qi)中之一。

李商隱(yin)(yin)所處的時代(dai)是(shi)(shi)國運將盡的晚(wan)唐(tang)，盡管他(ta)(ta)(ta)有抱負(fu)，但(dan)是(shi)(shi)無(wu)法施展，很(hen)不得志。李商隱(yin)(yin)二十五歲時由令狐(hu)(hu)楚的兒(er)子(zi)令狐(hu)(hu)绹推舉得中(zhong)進士，不久令狐(hu)(hu)楚死，他(ta)(ta)(ta)得到王茂之(zhi)(zhi)的器重，王將女兒(er)嫁給了他(ta)(ta)(ta)。因為王茂之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)李黨(dang)的重要人物，李商隱(yin)(yin)從此陷入牛(niu)李黨(dang)爭(zheng)不能自拔(ba)，在官場之(zhi)(zhi)中(zhong)異常失意，這首《樂游原》正是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)心境郁悶的真實寫照。

程(cheng)夢星《李義山詩集箋注》：“此詩當作于會(hui)昌四、五年（844、845）間，時義山去(qu)河陽退(tui)居太原(yuan)，往來京師，過樂游原(yuan)而(er)作是(shi)詩，蓋(gai)為(wei)(wei)武宗(zong)憂也。武宗(zong)英敏(min)特達，略似漢(han)宣，其(qi)(qi)任德裕為(wei)(wei)相，克澤潞，取太原(yuan)，在(zai)唐季世可謂有為(wei)(wei)，故(gu)曰‘夕陽無限好’也。而(er)內寵王才人，外(wai)筑望仙臺，封道士劉玄靜為(wei)(wei)學士，用其(qi)(qi)術(shu)以致身病不復自惜(xi)。識者知其(qi)(qi)不永，故(gu)義山憂之(zhi)，以為(wei)(wei)‘近(jin)黃(huang)昏'也。”

作者介紹

李(li)商隱（約813—約858），唐(tang)代(dai)詩人(ren)。字(zi)義山(shan)，號玉溪生、樊南(nan)生。懷州河內(nei)（今(jin)河南(nan)沁(qin)陽）人(ren)。開(kai)成二年（837年）進(jin)士及第。曾任縣尉、秘(mi)書郎(lang)和東川(chuan)節度使判官等職。處于牛李(li)黨爭的夾縫之中，被人(ren)排擠，潦倒終身(shen)。詩歌(ge)成就很(hen)(hen)高(gao)，所(suo)作(zuo)“詠史(shi)”詩多托古以諷(feng)，“無題(ti)”詩很(hen)(hen)有(you)名。擅長律(lv)、絕(jue)，富于文采(cai)，具有(you)獨特風格(ge)，然有(you)用典過多，意(yi)旨隱晦之病。有(you)《李(li)義山(shan)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩反映了(le)作者的傷感情(qing)(qing)緒。當(dang)詩人為排遣“意不適(shi)”的情(qing)(qing)懷而登上(shang)樂游原時，看(kan)到了(le)一輪輝煌燦爛的黃昏斜(xie)陽，于是發乎感慨(kai)。

此(ci)詩前兩(liang)句“向(xiang)(xiang)晚(wan)意不(bu)(bu)適，驅車(che)登(deng)(deng)古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)”點明(ming)登(deng)(deng)古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)時間和原(yuan)(yuan)因。“向(xiang)(xiang)晚(wan)”指天(tian)色快(kuai)黑了(le)(le)(le)，“不(bu)(bu)適”指不(bu)(bu)悅(yue)。詩人心情憂郁，為(wei)(wei)了(le)(le)(le)解(jie)悶，就(jiu)駕著車(che)子(zi)外(wai)出眺望風景，于是登(deng)(deng)上古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)，即(ji)樂(le)游(you)原(yuan)(yuan)。自(zi)古(gu)(gu)詩人詞(ci)客(ke)，善感多思(si)，而每當登(deng)(deng)高(gao)望遠(yuan)，送目臨風，更易引動無窮的(de)(de)思(si)緒：家(jia)國之(zhi)(zhi)(zhi)悲，身世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)感，古(gu)(gu)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)情，人天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，往(wang)往(wang)錯綜交(jiao)織，所(suo)悵萬千，殆難名狀。陳(chen)子(zi)昂(ang)一經登(deng)(deng)上幽州古(gu)(gu)臺，便發出了(le)(le)(le)“念天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)悠悠”的(de)(de)感嘆，恐怕是最有代表性的(de)(de)例子(zi)了(le)(le)(le)。李商(shang)隱這次驅車(che)登(deng)(deng)古(gu)(gu)原(yuan)(yuan)，卻不(bu)(bu)是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)去(qu)尋(xun)求感慨，而是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)排遣他此(ci)際的(de)(de)“向(xiang)(xiang)晚(wan)意不(bu)(bu)適”的(de)(de)情懷。

后兩(liang)句“夕(xi)(xi)陽無限(xian)(xian)好(hao)，只(zhi)是近黃昏(hun)(hun)”描繪了這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂(zhi)，氣象萬千。詩(shi)人(ren)將時代沒落之(zhi)感，家國沉淪之(zhi)痛，身世遲暮之(zhi)悲，一(yi)(yi)(yi)(yi)起熔鑄于黃昏(hun)(hun)夕(xi)(xi)照下的(de)景(jing)(jing)物畫面中。“無限(xian)(xian)好(hao)”是對夕(xi)(xi)陽下的(de)景(jing)(jing)象熱(re)烈贊美(mei)。然而(er)(er)“只(zhi)是”二字，筆(bi)鋒(feng)一(yi)(yi)(yi)(yi)轉，轉到(dao)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)哀傷(shang)之(zhi)中。這(zhe)(zhe)是詩(shi)人(ren)無力挽留美(mei)好(hao)事物所(suo)(suo)發(fa)(fa)(fa)出深(shen)(shen)長的(de)慨嘆(tan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句是深(shen)(shen)含哲理(li)的(de)千古名言，蘊(yun)涵(han)了這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個意(yi)旨：景(jing)(jing)致之(zhi)所(suo)(suo)以如(ru)此(ci)(ci)妖嬈，正是因為(wei)(wei)在接近黃昏(hun)(hun)之(zhi)時才顯得無限(xian)(xian)美(mei)好(hao)。這(zhe)(zhe)近于格(ge)言式的(de)慨嘆(tan)涵(han)義(yi)(yi)(yi)十分深(shen)(shen)刻，有(you)人(ren)認為(wei)(wei)夕(xi)(xi)陽是嗟老傷(shang)窮、殘光末路之(zhi)感嘆(tan)；也(ye)有(you)人(ren)認為(wei)(wei)此(ci)(ci)為(wei)(wei)詩(shi)人(ren)熱(re)愛生(sheng)命、執(zhi)著人(ren)間而(er)(er)心光不(bu)滅，是積(ji)極的(de)樂觀主義(yi)(yi)(yi)精(jing)神。其實這(zhe)(zhe)里(li)不(bu)僅是對夕(xi)(xi)陽下的(de)自(zi)然景(jing)(jing)象而(er)(er)發(fa)(fa)(fa)，也(ye)是對時代所(suo)(suo)發(fa)(fa)(fa)出的(de)感嘆(tan)。詩(shi)人(ren)李商隱(yin)透過當時唐帝國的(de)短(duan)暫(zan)繁榮，預見到(dao)社會的(de)嚴重危機，而(er)(er)借此(ci)(ci)抒發(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)下內心的(de)無奈(nai)感受。這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)所(suo)(suo)蘊(yun)含的(de)博大(da)而(er)(er)精(jing)深(shen)(shen)的(de)哲理(li)意(yi)味，后世被廣泛引(yin)用，并且借用到(dao)人(ren)類社會的(de)各個方面；也(ye)引(yin)申、升華甚至反(fan)其意(yi)而(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)，變消極為(wei)(wei)積(ji)極，化腐朽為(wei)(wei)神奇，產生(sheng)全(quan)新的(de)意(yi)義(yi)(yi)(yi)。因此(ci)(ci)它具有(you)極高的(de)美(mei)學(xue)價值和(he)思想價值。

此詩不(bu)用典，語言明白(bai)如(ru)話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有(you)的(de)，因(yin)此也(ye)是難能可貴的(de)。

名家點評

《彥周詩(shi)話》：覺范(fan)作《冷齋夜話》，有曰(yue)(yue)：“詩(shi)至(zhi)李義(yi)山，為(wei)文章一厄。”仆讀至(zhi)此，蹙額(e)無語，渠再三窮詰，仆不得已(yi)曰(yue)(yue)：“夕陽無限好，只(zhi)是近黃(huang)昏。”覺范(fan)曰(yue)(yue)：“我解子意矣！”即時刪(shan)去。今印本猶存之，蓋(gai)已(yi)前傳出者。

《唐詩品匯(hui)》：楊誠(cheng)齋(zhai)云：此詩憂唐祚將(jiang)衰也(ye)。

《刪訂唐(tang)詩解》：吳昌祺云：二句似詩馀(yu)，然(ran)亦首選。宋人(ren)謂喻唐(tang)祚，亦不必也。

《李義山詩集(ji)輯(ji)評(ping)》：何焯曰(yue)：遲(chi)暮之(zhi)感，沉淪(lun)之(zhi)痛，觸緒紛(fen)來，悲涼無限。又曰(yue)：又嘆(tan)時無宣帝可(ke)(ke)致中(zhong)興，唐祚將(jiang)淪(lun)也。朱彝尊(zun)曰(yue)：言值唐家衰晚(wan)也。紀昀曰(yue)：百感茫茫，一時交集(ji)，謂之(zhi)悲身世可(ke)(ke)，謂之(zhi)憂時事亦可(ke)(ke)。又曰(yue)：末二(er)(er)句(ju)(ju)向來所賞，實(shi)妙在(zai)第(di)一句(ju)(ju)倒裝而入，乃(nai)字字有根。或(huo)謂“夕陽”二(er)(er)句(ju)(ju)近(jin)小詞(ci)，此充類至義之(zhi)盡(jin)語，要不為無見，賴起二(er)(er)句(ju)(ju)蒼勁足相救耳。

《李義山(shan)詩集箋注(zhu)》：姚(yao)培謙曰(yue)：銷(xiao)魂(hun)之語，不堪多誦。

《玉溪生詩意》：時事遇合(he)，俱在(zai)個中，抑揚盡致。

《詩法易簡錄》：以(yi)末句收(shou)足“向晚(wan)”意(yi)，言外有身(shen)世遲暮之感(gan)。

《唐賢小三昧集續集》：愴懷欲絕（末(mo)二句下）。

《讀雪山(shan)房(fang)唐詩鈔序例》：李義山(shan)《樂游原》詩，消息甚大，為絕句中所未有。

《網師園(yuan)唐詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適”（末(mo)二句下）。

《峴傭說詩》：義山“向晚意(yi)不適(shi)……”嘆老之(zhi)意(yi)極矣，然只說夕陽，并不說自己，所(suo)以(yi)為妙。五絕、七(qi)絕，均須如此，此亦比興也。

《小匏庵(an)詩話》：李義山詩“夕陽無限好，只(zhi)是(shi)近(jin)黃昏”，宋程伯子詩“未須愁日(ri)暮(mu)，天(tian)際是(shi)輕云”，寥(liao)寥(liao)十字，兩朝(chao)興(xing)廢之(zhi)跡寓焉……孰謂(wei)詩人吟風嘲月(yue)，無當于(yu)輶軒(xuan)之(zhi)采乎？

《選玉(yu)溪生詩(shi)補說》：“向晚”二字，領起全神。

《詩境淺說(shuo)續編》：詩言薄暮無聊，藉登(deng)眺以舒(shu)懷抱。煙樹(shu)人家，在微(wei)明夕照中，如天開圖畫(hua)；方吟賞(shang)不置，而無情暮景，已逐步逼人而來，一入黃(huang)昏，萬象都滅(mie)，玉(yu)溪生若有深感者。

《唐人絕句(ju)精(jing)華(hua)》：作者因晚登古原，見夕陽雖好而黃昏將至(zhi)，遂有美景不(bu)常之感。此美景不(bu)常之感，久(jiu)蘊積在(zai)(zai)詩人意中(zhong)(zhong)，今外境適與相合(he)，故(gu)雖未明指所感，而所感之事即在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)。

《唐詩鑒賞(shang)辭典》：周汝昌：玉(yu)谿(qi)此(ci)詩卻久被前人誤解(jie)，他們(men)把“只(zhi)是(shi)(shi)”解(jie)成了(le)后世的(de)“只(zhi)不過”、“但(dan)是(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)義(yi)，以為玉(yu)谿(qi)是(shi)(shi)感(gan)傷(shang)哀嘆，好(hao)(hao)景無(wu)多，是(shi)(shi)一種“沒落消極(ji)的(de)心(xin)境的(de)反(fan)映”，云云。殊不知，古代“只(zhi)是(shi)(shi)”，原無(wu)此(ci)義(yi)，它本(ben)來(lai)寫作(zuo)“祗(zhi)是(shi)(shi)”，意(yi)即(ji)“止(zhi)是(shi)(shi)”、“僅(jin)是(shi)(shi)”，因而(er)(er)乃(nai)有“就(jiu)是(shi)(shi)”、“正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)意(yi)了(le)。別(bie)家之(zhi)(zhi)例(li)，且(qie)置(zhi)不舉，單(dan)是(shi)(shi)玉(yu)谿(qi)自己，就(jiu)有好(hao)(hao)例(li)，他在《錦(jin)瑟》篇中寫道：“此(ci)情可待(dai)（義(yi)即(ji)何待(dai)）成追憶(yi)，只(zhi)是(shi)(shi)當時(shi)已惘(wang)(wang)然！”其意(yi)正(zheng)(zheng)謂(wei)：就(jiu)是(shi)(shi)（正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)）在那當時(shi)之(zhi)(zhi)下，已然是(shi)(shi)悵(chang)惘(wang)(wang)難名(ming)了(le)。有將這(zhe)個“只(zhi)是(shi)(shi)當時(shi)”解(jie)為“即(ji)使是(shi)(shi)在當時(shi)”的(de)，此(ci)乃(nai)成為假設語詞了(le)，而(er)(er)“只(zhi)是(shi)(shi)”是(shi)(shi)從無(wu)此(ci)義(yi)的(de)，恐難相混。