向晚意不(bu)適,驅(qu)車登古原。
夕陽無限好,只是近黃昏。
樂(le)(le)(le)游原(yuan):在長安(an)(an)(an)(今西(xi)安(an)(an)(an))城(cheng)(cheng)南,是唐代長安(an)(an)(an)城(cheng)(cheng)內地勢(shi)最(zui)高地。漢宣(xuan)帝(di)立(li)(li)樂(le)(le)(le)游廟,又名(ming)樂(le)(le)(le)游苑(yuan)(yuan)。登(deng)上它可望長安(an)(an)(an)城(cheng)(cheng)。樂(le)(le)(le)游原(yuan)在秦(qin)代屬(shu)宜春苑(yuan)(yuan)的一部(bu)分,得名(ming)于(yu)西(xi)漢初(chu)年(nian)(nian)。《漢書·宣(xuan)帝(di)紀》載,“神爵三年(nian)(nian),起樂(le)(le)(le)游苑(yuan)(yuan)”。漢宣(xuan)帝(di)第一個皇后(hou)許氏產(chan)后(hou)死(si)去葬于(yu)此,因(yin)“苑(yuan)(yuan)”與(yu)“原(yuan)”諧音,樂(le)(le)(le)游苑(yuan)(yuan)即被(bei)傳為“樂(le)(le)(le)游原(yuan)”。對(dui)此《關中記(ji)》有記(ji)載:“宣(xuan)帝(di)許后(hou)葬長安(an)(an)(an)縣樂(le)(le)(le)游里,立(li)(li)廟于(yu)曲(qu)江池北,曰(yue)樂(le)(le)(le)游廟,因(yin)苑(yuan)(yuan)(《長安(an)(an)(an)志》誤作葬字(zi))為名(ming)。”
向晚:傍晚。不(bu)適(shi):不(bu)悅(yue),不(bu)快(kuai)。
古(gu)原:指樂游原。
近:快要。
傍(bang)晚(wan)時心情不快(kuai),駕著(zhu)車登上古(gu)原。
夕陽啊無(wu)限(xian)美好,只(zhi)不過(guo)接近黃(huang)昏。
樂游(you)(you)(you)原(yuan)(yuan)是(shi)唐代(dai)游(you)(you)(you)覽勝(sheng)地,直至(zhi)中晚唐之(zhi)交,樂游(you)(you)(you)原(yuan)(yuan)仍然是(shi)京城人(ren)(ren)游(you)(you)(you)玩(wan)的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝(sheng),文人(ren)(ren)墨客也經常來此(ci)做詩(shi)抒懷。唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)們(men)在樂游(you)(you)(you)原(yuan)(yuan)留下(xia)了近百首珠(zhu)璣(ji)絕句(ju),歷來為人(ren)(ren)所(suo)稱道,詩(shi)人(ren)(ren)李商隱(yin)便是(shi)其中之(zhi)一。
李商(shang)隱所(suo)處的(de)(de)時代是國(guo)運將盡的(de)(de)晚唐,盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)有抱負(fu),但是無(wu)法施展,很不得志。李商(shang)隱二十五歲(sui)時由令狐(hu)楚的(de)(de)兒(er)子令狐(hu)绹推舉得中進士,不久令狐(hu)楚死,他(ta)(ta)(ta)(ta)得到王茂之(zhi)的(de)(de)器重,王將女兒(er)嫁給了他(ta)(ta)(ta)(ta)。因為王茂之(zhi)是李黨的(de)(de)重要人物,李商(shang)隱從(cong)此陷入牛李黨爭(zheng)不能(neng)自拔(ba),在(zai)官場之(zhi)中異常失意,這首《樂(le)游(you)原》正是他(ta)(ta)(ta)(ta)心境郁(yu)悶(men)的(de)(de)真實寫照。
程(cheng)夢星《李義(yi)山詩集箋注(zhu)》:“此詩當(dang)作于會昌四、五年(844、845)間,時義(yi)山去(qu)河陽退居太(tai)(tai)原(yuan),往(wang)來京師(shi),過樂游原(yuan)而作是詩,蓋為武宗(zong)憂也。武宗(zong)英(ying)敏特達,略(lve)似漢(han)宣,其(qi)任(ren)德裕為相,克澤潞(lu),取太(tai)(tai)原(yuan),在唐季世可謂有為,故曰(yue)‘夕陽無限好’也。而內寵王才(cai)人,外筑望(wang)仙臺,封道士劉(liu)玄靜(jing)為學(xue)士,用其(qi)術以致身病不復自惜。識者(zhe)知(zhi)其(qi)不永,故義(yi)山憂之,以為‘近(jin)黃昏'也。”
李商隱(約(yue)813—約(yue)858),唐代詩人。字義山(shan),號(hao)玉溪生(sheng)、樊南生(sheng)。懷州河內(今河南沁(qin)陽)人。開(kai)成二年(nian)(837年(nian))進士及第(di)。曾任縣尉、秘書(shu)郎和東川節度使判官等(deng)職。處(chu)于(yu)牛李黨(dang)爭的夾縫之中(zhong),被人排(pai)擠,潦倒(dao)終身(shen)。詩歌成就很高,所作“詠史”詩多托古以諷,“無題”詩很有名。擅長律、絕,富于(yu)文采,具有獨(du)特風格,然(ran)有用(yong)典過多,意旨隱晦之病。有《李義山(shan)詩集(ji)》。
這首(shou)詩反映了(le)作者的(de)傷感情(qing)緒。當(dang)詩人為排(pai)遣“意不適(shi)”的(de)情(qing)懷而登(deng)上樂游原時,看(kan)到了(le)一輪輝煌燦(can)爛的(de)黃昏(hun)斜陽,于是發乎感慨。
此詩前兩句“向(xiang)晚意不(bu)(bu)(bu)適,驅車登(deng)古(gu)原”點明登(deng)古(gu)原的(de)時間(jian)和(he)原因(yin)。“向(xiang)晚”指天色快黑了(le),“不(bu)(bu)(bu)適”指不(bu)(bu)(bu)悅。詩人(ren)心情憂郁,為(wei)了(le)解悶,就駕著車子(zi)外出(chu)眺望風(feng)景,于是(shi)登(deng)上古(gu)原,即樂游(you)原。自古(gu)詩人(ren)詞(ci)客,善感(gan)多思(si)(si),而每當登(deng)高望遠,送目臨(lin)風(feng),更易引動無窮的(de)思(si)(si)緒:家國之(zhi)(zhi)悲,身世之(zhi)(zhi)感(gan),古(gu)今之(zhi)(zhi)情,人(ren)天之(zhi)(zhi)思(si)(si),往往錯綜交織,所悵萬千,殆難(nan)名狀。陳子(zi)昂(ang)一經登(deng)上幽州古(gu)臺,便發出(chu)了(le)“念(nian)天地之(zhi)(zhi)悠(you)悠(you)”的(de)感(gan)嘆,恐(kong)怕是(shi)最有代表(biao)性的(de)例(li)子(zi)了(le)。李商隱(yin)這次驅車登(deng)古(gu)原,卻(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)去尋求感(gan)慨,而是(shi)為(wei)了(le)排遣他此際的(de)“向(xiang)晚意不(bu)(bu)(bu)適”的(de)情懷(huai)。
后兩句“夕(xi)(xi)陽(yang)(yang)無(wu)限好,只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)近黃昏(hun)(hun)(hun)”描繪了這(zhe)(zhe)樣一(yi)幅畫(hua)(hua)面:余(yu)暉映(ying)照(zhao),晚霞(xia)滿期天,山凝(ning)胭脂,氣象(xiang)萬千(qian)。詩(shi)人(ren)(ren)將(jiang)時(shi)代沒落之(zhi)感(gan),家(jia)國(guo)沉淪之(zhi)痛,身世遲暮之(zhi)悲(bei),一(yi)起熔鑄于黃昏(hun)(hun)(hun)夕(xi)(xi)照(zhao)下(xia)的(de)(de)(de)景(jing)物畫(hua)(hua)面中(zhong)。“無(wu)限好”是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)(xi)陽(yang)(yang)下(xia)的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)熱烈贊美(mei)。然而(er)“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)”二字(zi),筆鋒一(yi)轉,轉到深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)哀傷之(zhi)中(zhong)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)無(wu)力(li)挽留美(mei)好事(shi)物所(suo)發出深(shen)(shen)長的(de)(de)(de)慨(kai)嘆。這(zhe)(zhe)兩句是(shi)(shi)深(shen)(shen)含哲理(li)的(de)(de)(de)千(qian)古名言(yan),蘊涵了這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)意旨:景(jing)致之(zhi)所(suo)以如此(ci)妖嬈,正是(shi)(shi)因為(wei)(wei)在(zai)接(jie)近黃昏(hun)(hun)(hun)之(zhi)時(shi)才顯得無(wu)限美(mei)好。這(zhe)(zhe)近于格言(yan)式的(de)(de)(de)慨(kai)嘆涵義十分深(shen)(shen)刻,有人(ren)(ren)認為(wei)(wei)夕(xi)(xi)陽(yang)(yang)是(shi)(shi)嗟老傷窮、殘(can)光末路之(zhi)感(gan)嘆;也(ye)有人(ren)(ren)認為(wei)(wei)此(ci)為(wei)(wei)詩(shi)人(ren)(ren)熱愛生命、執著人(ren)(ren)間而(er)心光不(bu)滅,是(shi)(shi)積(ji)(ji)極的(de)(de)(de)樂觀主義精神。其實這(zhe)(zhe)里不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)(xi)陽(yang)(yang)下(xia)的(de)(de)(de)自然景(jing)象(xiang)而(er)發,也(ye)是(shi)(shi)對(dui)時(shi)代所(suo)發出的(de)(de)(de)感(gan)嘆。詩(shi)人(ren)(ren)李商(shang)隱透過當時(shi)唐(tang)帝國(guo)的(de)(de)(de)短暫繁榮,預見到社會的(de)(de)(de)嚴(yan)重危機(ji),而(er)借此(ci)抒發一(yi)下(xia)內心的(de)(de)(de)無(wu)奈感(gan)受。這(zhe)(zhe)兩句詩(shi)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)博大(da)而(er)精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)哲理(li)意味,后世被(bei)廣(guang)泛(fan)引用,并(bing)且借用到人(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)各個(ge)方(fang)面;也(ye)引申、升華甚至(zhi)反其意而(er)為(wei)(wei)之(zhi),變消(xiao)極為(wei)(wei)積(ji)(ji)極,化(hua)腐(fu)朽為(wei)(wei)神奇,產生全新(xin)的(de)(de)(de)意義。因此(ci)它具有極高的(de)(de)(de)美(mei)學價(jia)值和思想價(jia)值。
此詩不用典(dian),語言明(ming)白如話,毫無雕飾,節奏(zou)明(ming)快,感喟深沉,富于哲理,是李詩中少有的(de),因此也(ye)是難能可貴(gui)的(de)。
《彥周詩話(hua)》:覺范作《冷齋(zhai)夜話(hua)》,有曰(yue):“詩至(zhi)李義山(shan),為文章一厄(e)。”仆讀至(zhi)此,蹙額無語,渠再三(san)窮詰,仆不得(de)已(yi)曰(yue):“夕陽無限好,只是近黃昏。”覺范曰(yue):“我解子意矣!”即時刪去。今(jin)印本猶存之,蓋已(yi)前傳出者。
《唐詩品匯》:楊誠齋云:此詩憂(you)唐祚將衰(shuai)也(ye)。
《刪訂唐詩解》:吳昌祺云(yun):二句似詩馀,然(ran)亦首選。宋人謂(wei)喻唐祚,亦不必(bi)也。
《李義山(shan)詩(shi)集輯(ji)評》:何焯曰(yue):遲暮之感,沉淪之痛,觸緒(xu)紛來(lai),悲涼無(wu)限。又曰(yue):又嘆(tan)時(shi)無(wu)宣帝可(ke)致中興,唐(tang)祚將淪也。朱彝尊(zun)曰(yue):言值唐(tang)家(jia)衰晚也。紀昀曰(yue):百感茫(mang)茫(mang),一(yi)時(shi)交(jiao)集,謂之悲身(shen)世可(ke),謂之憂時(shi)事亦可(ke)。又曰(yue):末二(er)句(ju)向來(lai)所(suo)賞,實妙在第(di)一(yi)句(ju)倒裝(zhuang)而入,乃(nai)字(zi)字(zi)有(you)根(gen)。或謂“夕陽(yang)”二(er)句(ju)近小詞,此(ci)充類至義之盡語,要不為(wei)無(wu)見,賴(lai)起二(er)句(ju)蒼勁足相(xiang)救耳。
《李義山詩集箋(jian)注》:姚(yao)培謙曰:銷(xiao)魂(hun)之語,不堪多誦(song)。
《玉(yu)溪生詩意》:時事(shi)遇合,俱在個(ge)中,抑揚盡(jin)致。
《詩法易簡錄》:以末句收(shou)足(zu)“向晚”意,言外有身世遲暮之(zhi)感。
《唐賢小(xiao)三(san)昧集續集》:愴懷欲絕(末(mo)二句下)。
《讀雪山房唐詩鈔序例》:李義山《樂游原》詩,消息(xi)甚大,為絕句中所未有。
《網師(shi)園唐詩(shi)箋》:愛惜景(jing)光(guang),仍收到(dao)“不(bu)適”(末二句下)。
《峴傭說詩》:義山(shan)“向晚意不適……”嘆老之意極(ji)矣,然(ran)只說夕陽,并不說自(zi)己,所(suo)以為(wei)妙。五絕、七絕,均須如此,此亦比興(xing)也。
《小匏庵詩(shi)(shi)(shi)話》:李義山詩(shi)(shi)(shi)“夕陽無限(xian)好,只是近黃昏(hun)”,宋程伯(bo)子(zi)詩(shi)(shi)(shi)“未須愁日(ri)暮(mu),天際是輕云”,寥(liao)寥(liao)十字,兩朝興廢(fei)之跡寓焉……孰謂詩(shi)(shi)(shi)人吟風嘲月,無當于輶軒之采乎(hu)?
《選(xuan)玉溪生(sheng)詩補說》:“向(xiang)晚”二字,領(ling)起全神。
《詩境(jing)淺說續編(bian)》:詩言薄暮無(wu)聊,藉(jie)登眺以舒懷抱。煙(yan)樹人(ren)家,在微明夕照中,如天開圖畫;方(fang)吟賞不置,而(er)無(wu)情暮景,已逐步逼人(ren)而(er)來(lai),一入黃昏,萬象都滅(mie),玉(yu)溪生若(ruo)有深感者。
《唐人絕句精華》:作者因(yin)晚登古原,見夕陽(yang)雖(sui)好而黃昏將至,遂有美(mei)(mei)景不(bu)常(chang)之感(gan)。此美(mei)(mei)景不(bu)常(chang)之感(gan),久蘊積在詩人意中(zhong),今外境適與(yu)相合(he),故(gu)雖(sui)未明指所感(gan),而所感(gan)之事即在其中(zhong)。
《唐詩鑒賞辭典》:周汝(ru)昌(chang):玉谿(qi)此(ci)詩卻久(jiu)被前(qian)人(ren)誤解(jie)(jie),他們把“只(zhi)是(shi)”解(jie)(jie)成(cheng)了后(hou)世的(de)“只(zhi)不(bu)過”、“但是(shi)”之(zhi)義,以為(wei)玉谿(qi)是(shi)感傷哀嘆(tan),好景無多,是(shi)一種(zhong)“沒落(luo)消極的(de)心境的(de)反(fan)映”,云(yun)(yun)云(yun)(yun)。殊不(bu)知,古代“只(zhi)是(shi)”,原無此(ci)義,它(ta)本(ben)來寫(xie)作“祗是(shi)”,意(yi)即(ji)“止是(shi)”、“僅(jin)是(shi)”,因而(er)乃(nai)有(you)“就是(shi)”、“正是(shi)”之(zhi)意(yi)了。別(bie)家之(zhi)例(li),且置(zhi)不(bu)舉,單是(shi)玉谿(qi)自己,就有(you)好例(li),他在《錦瑟》篇中寫(xie)道:“此(ci)情(qing)可待(義即(ji)何(he)待)成(cheng)追憶,只(zhi)是(shi)當(dang)時(shi)已惘(wang)然(ran)!”其(qi)意(yi)正謂:就是(shi)(正是(shi))在那當(dang)時(shi)之(zhi)下,已然(ran)是(shi)悵惘(wang)難(nan)名了。有(you)將這個“只(zhi)是(shi)當(dang)時(shi)”解(jie)(jie)為(wei)“即(ji)使是(shi)在當(dang)時(shi)”的(de),此(ci)乃(nai)成(cheng)為(wei)假設語詞(ci)了,而(er)“只(zhi)是(shi)”是(shi)從無此(ci)義的(de),恐難(nan)相混。