云母屏風燭(zhu)影深，長河(he)漸(jian)落曉星沉。
嫦(chang)娥應悔偷(tou)靈藥，碧海青(qing)天夜夜心(xin)。
嫦娥：原作“姮(heng)娥”，因避漢文(wen)帝(di)劉恒諱而改名，神話中(zhong)的月亮女神，傳說(shuo)是夏(xia)代東夷首(shou)領后羿(yi)的妻子。
云(yun)母(mu)屏(ping)風：以云(yun)母(mu)石(shi)制作(zuo)的屏(ping)風。云(yun)母(mu)，一種礦物(wu)(wu)，板狀，晶體透明有光澤，古代(dai)常(chang)用(yong)來裝飾窗戶(hu)、屏(ping)風等物(wu)(wu)。深：暗淡。
長河：銀河。曉星：晨(chen)星。或謂(wei)指啟明星，清(qing)晨(chen)時出現在東方。
靈藥：指長生(sheng)不死藥。《淮南子·覽(lan)冥訓(xun)》載(zai)，后羿在西(xi)王母處求得不死的靈藥，姮娥偷服后奔入月宮(gong)中(zhong)。
碧(bi)海(hai)青天：指嫦娥的枯(ku)燥生活，只能見到(dao)碧(bi)色(se)的海(hai)，深藍色(se)的天。碧(bi)海(hai)，形容藍天蒼碧(bi)如同大海(hai)。夜夜心：指嫦娥每晚(wan)都會感到(dao)孤單。
在云母屏風中悄(qiao)然獨坐(zuo)，殘燭(zhu)的(de)光影幽深。長(chang)長(chang)的(de)銀(yin)河已逐(zhu)漸(jian)(jian)斜落，晨星也漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地隱(yin)沒低沉(chen)。
嫦娥也許(xu)會(hui)悔恨當年(nian)偷吃了不死的(de)靈藥，如(ru)今空(kong)對(dui)著青天碧海，一夜(ye)復一夜(ye)煎熬著孤(gu)寂(ji)的(de)心(xin)。
這(zhe)是(shi)一首(shou)詠(yong)嫦(chang)娥的(de)詩(shi)，然而各家對詩(shi)人的(de)創(chuang)作(zuo)契機(ji)看法(fa)不一。有人以為歌(ge)詠(yong)意中人的(de)私奔，有人以為是(shi)直接歌(ge)詠(yong)主人公處境(jing)孤寂(ji)，有人以為是(shi)借詠(yong)嫦(chang)娥另外有所寄(ji)托(tuo)，有人以為是(shi)歌(ge)詠(yong)女(nv)(nv)子學道(dao)求仙(xian)。李商隱在《送宮(gong)人入道(dao)》中，曾把女(nv)(nv)冠比作(zuo)“月娥孀獨”，在《月夜重寄(ji)宋華陽姊妹(mei)》詩(shi)中，又以“竊(qie)藥”喻指女(nv)(nv)子學道(dao)求仙(xian)。因此(ci)，這(zhe)首(shou)詩(shi)可能是(shi)代(dai)困守(shou)宮(gong)觀(guan)的(de)女(nv)(nv)冠抒寫(xie)凄清寂(ji)寞之情。清代(dai)朱(zhu)鶴(he)齡《重訂李義山(shan)詩(shi)集(ji)箋注》也認為：“此(ci)亦刺(ci)女(nv)(nv)道(dao)士。”唐(tang)代(dai)道(dao)教(jiao)盛行，女(nv)(nv)子入道(dao)成(cheng)為風氣，入道(dao)后方體驗到宗教(jiao)清規對正常愛情生活的(de)束縛(fu)而產生精神苦悶，此(ci)詩(shi)或是(shi)對她們(men)處境(jing)與心情的(de)真實寫(xie)照(zhao)。
李商隱（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩(shi)人(ren)。字(zi)義山，號玉溪(xi)生、樊南生。懷州河(he)內（今河(he)南沁(qin)陽(yang)）人(ren)。公元837年(nian)進士及第。曾任縣(xian)尉、秘書郎和(he)東川節度使判官(guan)等職(zhi)。處于(yu)牛李黨爭的夾縫之中，被人(ren)排擠，潦倒(dao)終(zhong)身(shen)。詩(shi)歌成就很(hen)高(gao)，所作“詠史”詩(shi)多托古以(yi)諷，“無題”詩(shi)很(hen)有(you)名。擅(shan)長律、絕，富于(yu)文(wen)采(cai)，具有(you)獨特(te)風(feng)格，然有(you)用典過多，意旨(zhi)隱晦之病。有(you)《李義山詩(shi)集》。
這首詩(shi)題為“嫦(chang)娥”，實際上抒寫的(de)(de)是處(chu)境(jing)孤寂(ji)的(de)(de)主人公對(dui)于(yu)環境(jing)的(de)(de)感受和心(xin)靈獨白，寫得貼情貼理。語(yu)言含(han)蘊，情調感傷。
前(qian)兩句(ju)描繪主人(ren)公的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)和永(yong)夜(ye)不(bu)寐(mei)(mei)的(de)(de)(de)情景。室(shi)內(nei)，燭光越(yue)來越(yue)黯淡(dan)，云母屏風(feng)上籠罩著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)層深深的(de)(de)(de)暗影，越(yue)發顯出居室(shi)的(de)(de)(de)空(kong)寂清冷，透露出主人(ren)公在長(chang)夜(ye)獨坐中(zhong)黯然的(de)(de)(de)心境(jing)(jing)。室(shi)外，銀(yin)河逐漸(jian)西移(yi)垂(chui)地，牛郎、織女隔河遙望，本來也許可以給獨處孤(gu)室(shi)的(de)(de)(de)不(bu)寐(mei)(mei)者(zhe)帶(dai)來一(yi)些遐(xia)想，而這一(yi)派銀(yin)河即(ji)將(jiang)消(xiao)失。那點(dian)綴(zhui)著(zhu)(zhu)(zhu)空(kong)曠天(tian)宇的(de)(de)(de)寥(liao)落(luo)晨(chen)星(xing)，仿佛(fo)默默無言(yan)地陪伴(ban)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)輪孤(gu)月，也陪伴(ban)著(zhu)(zhu)(zhu)永(yong)夜(ye)不(bu)寐(mei)(mei)者(zhe)，此時(shi)連這最后(hou)的(de)(de)(de)伴(ban)侶也行將(jiang)隱沒。“沉(chen)(chen)”字正(zheng)逼真地描繪出晨(chen)星(xing)低(di)垂(chui)、欲落(luo)未落(luo)的(de)(de)(de)動態，主人(ren)公的(de)(de)(de)心也似乎正(zheng)在逐漸(jian)沉(chen)(chen)下(xia)去。“燭影深”“長(chang)河落(luo)”“曉(xiao)星(xing)沉(chen)(chen)”，表(biao)明時(shi)間已到將(jiang)曉(xiao)未曉(xiao)之(zhi)際，著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)“漸(jian)”字，暗示了時(shi)間的(de)(de)(de)推(tui)移(yi)流逝(shi)。索寞(mo)中(zhong)的(de)(de)(de)主人(ren)公，面對(dui)冷屏殘(can)燭、青(qing)天(tian)孤(gu)月，又(you)度過了一(yi)個不(bu)眠之(zhi)夜(ye)。盡管這里沒有對(dui)主人(ren)公的(de)(de)(de)心理作(zuo)任何直接的(de)(de)(de)抒寫刻畫(hua)，但(dan)借(jie)助(zhu)于環(huan)境(jing)(jing)氛圍的(de)(de)(de)渲染，主人(ren)公的(de)(de)(de)孤(gu)清凄(qi)冷情懷和不(bu)堪忍(ren)受寂寞(mo)包圍的(de)(de)(de)意緒卻幾乎可以觸摸到。
在寂(ji)寥(liao)的(de)(de)(de)(de)長(chang)夜(ye)，天空中最引(yin)人(ren)注目、引(yin)人(ren)遐想的(de)(de)(de)(de)自然(ran)是(shi)(shi)(shi)一輪(lun)明(ming)月(yue)(yue)。看到明(ming)月(yue)(yue)，也自然(ran)會聯(lian)想起神話(hua)傳說中的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)宮(gong)(gong)仙(xian)子──嫦(chang)(chang)娥(e)。據說她原(yuan)是(shi)(shi)(shi)后羿的(de)(de)(de)(de)妻子，因為偷吃了西(xi)王母送給后羿的(de)(de)(de)(de)不死藥(yao)，飛奔到月(yue)(yue)宮(gong)(gong)，成(cheng)了仙(xian)子。“嫦(chang)(chang)娥(e)孤棲與(yu)誰鄰？”在孤寂(ji)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公眼里，這孤居廣寒宮(gong)(gong)殿(dian)、寂(ji)寞無伴的(de)(de)(de)(de)嫦(chang)(chang)娥(e)，其處境(jing)和心(xin)(xin)情(qing)(qing)不正(zheng)和自己(ji)相似嗎(ma)？于(yu)是(shi)(shi)(shi)，不禁從心(xin)(xin)底(di)涌出(chu)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)意念(nian)：嫦(chang)(chang)娥(e)想必也懊悔(hui)當初偷吃了不死藥(yao)，以(yi)致年年夜(ye)夜(ye)，幽居月(yue)(yue)宮(gong)(gong)，面(mian)對碧海青(qing)天，寂(ji)寥(liao)清冷之情(qing)(qing)難以(yi)排遣(qian)吧(ba)。“應悔(hui)”是(shi)(shi)(shi)揣度(du)之詞，這揣度(du)正(zheng)表現出(chu)一種同(tong)病相憐、同(tong)心(xin)(xin)相應的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。由(you)于(yu)有前兩句的(de)(de)(de)(de)描繪渲染，這“應”字(zi)就顯得水到渠成(cheng)，自然(ran)合(he)理。因此，后兩句與(yu)其說是(shi)(shi)(shi)對嫦(chang)(chang)娥(e)處境(jing)心(xin)(xin)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)深情(qing)(qing)體貼，不如(ru)說是(shi)(shi)(shi)主人(ren)公寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈獨白。
但是，詩中所抒寫的(de)(de)(de)(de)孤(gu)寂感以(yi)(yi)及由(you)(you)此(ci)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)“悔偷靈藥”式的(de)(de)(de)(de)情緒，卻融入了詩人獨特的(de)(de)(de)(de)現實(shi)人生(sheng)感受(shou)，而(er)含(han)有更(geng)豐富深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊。在黑暗污濁的(de)(de)(de)(de)現實(shi)包(bao)圍中，詩人精(jing)神上力圖(tu)擺脫塵(chen)俗(su)(su)，追(zhui)求高潔的(de)(de)(de)(de)境界(jie)，而(er)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)結果往(wang)往(wang)使自己陷于更(geng)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)。清(qing)高與(yu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)孿生(sheng)，以(yi)(yi)及由(you)(you)此(ci)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)既自賞又自傷(shang)，既不甘(gan)變心(xin)從俗(su)(su)，又難以(yi)(yi)忍受(shou)孤(gu)孑寂寞(mo)的(de)(de)(de)(de)煎熬這種微(wei)(wei)妙復雜的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)，在這里被詩人用(yong)精(jing)微(wei)(wei)而(er)富于含(han)蘊的(de)(de)(de)(de)語言成功地(di)(di)表現出(chu)來了。這是一種含(han)有濃重傷(shang)感的(de)(de)(de)(de)美，在舊時代的(de)(de)(de)(de)清(qing)高文士中容(rong)易引(yin)起廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)共鳴。詩的(de)(de)(de)(de)典(dian)型意(yi)義也正(zheng)在這里。
孤棲無伴的嫦娥(e)，寂處道觀的女冠，清高(gao)(gao)而孤獨的詩人(ren)(ren)，盡管仙(xian)凡(fan)懸隔，同在人(ren)(ren)間者又境遇差殊，但在高(gao)(gao)潔而寂寞這(zhe)一點(dian)上卻靈犀暗通。詩人(ren)(ren)把握住了這(zhe)一點(dian)，塑造了三位一體的藝(yi)(yi)術形象。這(zhe)種藝(yi)(yi)術概括的技巧(qiao)，是李商隱的特長(chang)。
宋代呂本中：楊道(dao)孚深愛義山“常娥(e)應悔偷(tou)靈(ling)藥，碧(bi)海青天夜夜心(xin)”，以為作詩當(dang)如此學。（《紫薇(wei)詩話(hua)》）
宋代洪邁：借嫦娥抒(shu)孤高(gao)不遇不感，筆舌(she)之妙，自不可及。（《唐(tang)人萬首絕句選評》）
明代高棅：謝云：意謂嫦娥(e)有長生(sheng)之(zhi)福(fu)，無(wu)夫婦之(zhi)樂(le)為(wei)悔，前人未道(dao)破。（《唐詩品(pin)匯(hui)》）
明(ming)代敖英：此詩(shi)翻空斷(duan)意，從(cong)杜(du)詩(shi)“斟(zhen)酌姮(heng)娥寡(gua)，天寒奈九秋(qiu)”變(bian)化出(chu)來。（《唐詩(shi)絕(jue)句類選》）
明代鐘惺：語想(xiang)俱(ju)刻，此三字（指(zhi)“夜夜心(xin)”）卻下(xia)得深渾（末句(ju)下(xia)）。（《唐詩歸(gui)》）
明代周(zhou)珽(ting)：陸時雍(yong)曰：多以意(yi)勝。胡(hu)次(ci)焱曰：此詩蓋自(zi)道也。上二句紀發(fa)想(xiang)之(zhi)時，下(xia)二句志(zhi)凝想(xiang)之(zhi)意(yi)。唐(tang)仲(zhong)言曰：此疑有(you)“桑中(zhong)”之(zhi)思，借嫦娥以指其人，與《錦瑟》同意(yi)。蓋義山此類作(zuo)甚(shen)多，如《月(yue)夕(xi)》、《西亭》、《有(you)感》、《昨夜》等作(zuo)，俱與《嫦娥》篇情思相左右，但不若此沉含更妙耳。（《唐(tang)詩選(xuan)脈會通評林》）
清代(dai)黃生：義山詩中多屬意(yi)婦人。觀《月夕》一首云：“草下陰蟲葉上霜，朱欄(lan)迢遞(di)壓湖光(guang)。兔寒(han)蟾冷桂花白，此夜(ye)姮娥應通腸。”玩次(ci)句語景，“嫦娥”字(zi)似暗有所(suo)指，此作亦然。“朱欄(lan)迢遞(di)”“燭影屏風”，皆所(suo)思之地之景耳。（《唐詩摘鈔》）
清代(dai)姚(yao)培謙：此非詠嫦娥也。從來美人名(ming)士(shi)，最難持者末路，末二語警醒不少。（《李義(yi)山(shan)詩集箋注(zhu)》）
清代屈復(fu)：嫦娥指所(suo)思之人(ren)也，作真指嫦娥，癡人(ren)說(shuo)夢。（《玉溪生詩意》）
清代朱(zhu)鶴齡(ling)：此亦(yi)刺女(nv)道士。首句言(yan)其洞房(fang)深曲之(zhi)景，次句言(yan)其夜會曉(xiao)離之(zhi)情。下二(er)句言(yan)其不為女(nv)冠(guan)，盡堪求偶，無端入道，何日(ri)上升(sheng)也(ye)？則心、如懸(xuan)旌，未(wei)免悔恨于天(tian)長海闊矣。《重訂李義山詩集箋(jian)注》
清代沈德潛：孤寂之(zhi)況，以“夜夜心”三字盡(jin)之(zhi)。士有爭先得(de)路而自悔(hui)者，亦作如是觀(guan)。（《唐詩別裁》）
清(qing)代黃(huang)叔(shu)燦：此詩似(si)有所為(wei)(wei)，而借嫦娥以(yi)托意。上(shang)二句賦其(qi)長夜(ye)闃(qu)寂，借后羿之(zhi)妃奔入月宮(gong)而言，亦翻案語。義山最(zui)喜作此等詩，如“金徽(hui)卻是(shi)無情物，不(bu)許文君憶(yi)故夫”、“莫訝韓憑為(wei)(wei)蛺蝶(die)，等閑飛上(shang)別枝花”、“八(ba)駿日(ri)行(xing)三萬(wan)里，穆(mu)王何事不(bu)重來”，皆是(shi)有意出奇也。（《唐詩箋注》）
清代馮浩：或為入道而不(bu)耐孤孑者致誚也。（《玉溪生詩集箋注(zhu)》）
清(qing)代紀昀：意思(si)藏在上二句，卻從嫦(chang)娥對面寫(xie)來(lai)，十分(fen)蘊藉(jie)。非詠嫦(chang)娥。（《玉溪生詩說》）
巧笑倩(qian)兮
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