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內容介紹

嫦娥

云母屏風(feng)燭影深，長河(he)漸落曉(xiao)星沉(chen)。

嫦娥應悔偷(tou)靈藥，碧(bi)海青天夜夜心。

注釋譯文

詞句注釋

嫦娥(e)：原(yuan)作“姮(heng)娥(e)”，因避漢(han)文帝劉恒諱而改名，神(shen)話中的月亮女(nv)神(shen)，傳說是夏代東夷首領后羿的妻子。

云母(mu)屏(ping)風(feng)：以云母(mu)石(shi)制作(zuo)的屏(ping)風(feng)。云母(mu)，一種礦物，板狀，晶體(ti)透明有光澤，古代常(chang)用(yong)來裝(zhuang)飾窗(chuang)戶(hu)、屏(ping)風(feng)等物。深：暗淡。

長河(he)：銀河(he)。曉星：晨星。或謂指啟明星，清(qing)晨時出現在東(dong)方。

靈藥：指長(chang)生不死藥。《淮(huai)南子·覽冥訓(xun)》載，后羿在西王母處求得不死的靈藥，姮娥偷服后奔入月宮中。

碧(bi)海(hai)青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見到(dao)碧(bi)色的海(hai)，深藍色的天。碧(bi)海(hai)，形容藍天蒼碧(bi)如同大海(hai)。夜夜心：指嫦娥每晚(wan)都(dou)會(hui)感(gan)到(dao)孤(gu)單。

白話譯文

在云母屏風中悄(qiao)然獨(du)坐，殘燭的光影幽深。長(chang)長(chang)的銀(yin)河已逐漸(jian)(jian)斜落，晨星也漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地隱沒低沉。

嫦娥也許會(hui)悔恨當年偷吃(chi)了(le)不死的(de)(de)靈藥，如今空(kong)對著青天(tian)碧海，一夜(ye)復一夜(ye)煎熬著孤寂的(de)(de)心。

背景介紹

這(zhe)是一(yi)首(shou)(shou)詠(yong)嫦娥(e)的(de)詩(shi)(shi)，然而(er)各(ge)家對詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)創(chuang)作契機(ji)看法不一(yi)。有人(ren)(ren)以(yi)為歌(ge)詠(yong)意中(zhong)人(ren)(ren)的(de)私奔，有人(ren)(ren)以(yi)為是直接歌(ge)詠(yong)主人(ren)(ren)公處境孤寂(ji)，有人(ren)(ren)以(yi)為是借(jie)詠(yong)嫦娥(e)另(ling)外有所寄托(tuo)，有人(ren)(ren)以(yi)為是歌(ge)詠(yong)女(nv)子學道(dao)求仙(xian)。李(li)商(shang)隱在《送宮(gong)人(ren)(ren)入(ru)(ru)道(dao)》中(zhong)，曾把女(nv)冠比作“月娥(e)孀獨(du)”，在《月夜重寄宋(song)華陽姊(zi)妹》詩(shi)(shi)中(zhong)，又(you)以(yi)“竊藥”喻(yu)指(zhi)女(nv)子學道(dao)求仙(xian)。因此，這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)可能是代(dai)困守宮(gong)觀的(de)女(nv)冠抒寫凄清寂(ji)寞之情。清代(dai)朱鶴齡《重訂李(li)義(yi)山詩(shi)(shi)集(ji)箋注》也認為：“此亦刺女(nv)道(dao)士。”唐(tang)代(dai)道(dao)教(jiao)盛行，女(nv)子入(ru)(ru)道(dao)成為風氣(qi)，入(ru)(ru)道(dao)后方(fang)體驗到宗教(jiao)清規對正常愛(ai)情生活的(de)束縛而(er)產生精神苦悶，此詩(shi)(shi)或(huo)是對她們處境與(yu)心情的(de)真實(shi)寫照。

作者介紹

李商隱(yin)（約813—約858），唐代詩人(ren)。字義山，號玉(yu)溪(xi)生(sheng)、樊南生(sheng)。懷州河(he)內（今(jin)河(he)南沁(qin)陽）人(ren)。公元837年進(jin)士及第(di)。曾(ceng)任縣尉(wei)、秘書郎和東川節度(du)使判官等(deng)職。處(chu)于(yu)牛李黨爭的(de)夾(jia)縫之中(zhong)，被(bei)人(ren)排擠，潦倒(dao)終身。詩歌成(cheng)就很高(gao)，所作“詠(yong)史(shi)”詩多托古以諷(feng)，“無題(ti)”詩很有(you)名。擅(shan)長律、絕，富于(yu)文采，具有(you)獨特風格，然有(you)用典過(guo)多，意旨隱(yin)晦之病。有(you)《李義山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩題為(wei)“嫦(chang)娥”，實際上抒寫的(de)是(shi)處境孤(gu)寂(ji)的(de)主(zhu)人(ren)公對于(yu)環境的(de)感受(shou)和(he)心靈獨白，寫得貼(tie)情(qing)貼(tie)理。語言含蘊，情(qing)調感傷(shang)。

前兩句描(miao)繪主人(ren)公的(de)(de)(de)環境(jing)和(he)永(yong)夜(ye)不(bu)寐的(de)(de)(de)情(qing)景。室(shi)(shi)內，燭(zhu)光越來(lai)越黯淡，云母屏風上籠(long)罩著一(yi)(yi)層深深的(de)(de)(de)暗影(ying)，越發顯出居室(shi)(shi)的(de)(de)(de)空寂(ji)清(qing)冷，透露(lu)出主人(ren)公在長夜(ye)獨坐中黯然的(de)(de)(de)心境(jing)。室(shi)(shi)外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織(zhi)女隔河遙望，本來(lai)也許可以(yi)給獨處孤(gu)室(shi)(shi)的(de)(de)(de)不(bu)寐者帶來(lai)一(yi)(yi)些遐想，而(er)這一(yi)(yi)派(pai)銀河即將消(xiao)失。那(nei)點綴著空曠(kuang)天宇(yu)的(de)(de)(de)寥(liao)落晨星，仿佛(fo)默默無(wu)言地陪伴(ban)著一(yi)(yi)輪孤(gu)月(yue)，也陪伴(ban)著永(yong)夜(ye)不(bu)寐者，此時(shi)連這最后(hou)的(de)(de)(de)伴(ban)侶也行將隱沒。“沉”字正(zheng)逼真(zhen)地描(miao)繪出晨星低垂、欲落未落的(de)(de)(de)動(dong)態，主人(ren)公的(de)(de)(de)心也似乎正(zheng)在逐漸沉下去(qu)。“燭(zhu)影(ying)深”“長河落”“曉(xiao)星沉”，表(biao)明時(shi)間已到將曉(xiao)未曉(xiao)之(zhi)際(ji)，著一(yi)(yi)“漸”字，暗示了(le)時(shi)間的(de)(de)(de)推移流逝。索寞中的(de)(de)(de)主人(ren)公，面對冷屏殘燭(zhu)、青天孤(gu)月(yue)，又度過了(le)一(yi)(yi)個不(bu)眠之(zhi)夜(ye)。盡管這里沒有對主人(ren)公的(de)(de)(de)心理作(zuo)任何直接的(de)(de)(de)抒寫刻畫，但借助于環境(jing)氛圍的(de)(de)(de)渲染，主人(ren)公的(de)(de)(de)孤(gu)清(qing)凄(qi)冷情(qing)懷(huai)和(he)不(bu)堪忍受寂(ji)寞包圍的(de)(de)(de)意(yi)緒卻幾乎可以(yi)觸摸到。

在(zai)寂(ji)寥(liao)的(de)(de)長夜，天(tian)(tian)空中(zhong)最引人(ren)(ren)(ren)注目、引人(ren)(ren)(ren)遐(xia)想的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)是(shi)一(yi)輪明月(yue)(yue)(yue)。看到(dao)(dao)明月(yue)(yue)(yue)，也自(zi)(zi)然(ran)會聯(lian)想起神話傳說中(zhong)的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)仙(xian)子(zi)──嫦(chang)娥。據說她原是(shi)后羿的(de)(de)妻子(zi)，因為偷(tou)吃了西王母送給后羿的(de)(de)不(bu)死藥，飛奔到(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，成(cheng)(cheng)了仙(xian)子(zi)。“嫦(chang)娥孤(gu)棲(qi)與誰鄰？”在(zai)孤(gu)寂(ji)的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公眼里，這孤(gu)居(ju)廣寒(han)宮(gong)殿、寂(ji)寞無伴(ban)的(de)(de)嫦(chang)娥，其處(chu)境(jing)和(he)心(xin)情不(bu)正和(he)自(zi)(zi)己(ji)相似嗎？于是(shi)，不(bu)禁(jin)從心(xin)底涌出這樣的(de)(de)意念：嫦(chang)娥想必也懊悔當(dang)初偷(tou)吃了不(bu)死藥，以(yi)致年年夜夜，幽居(ju)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)，面對碧海青天(tian)(tian)，寂(ji)寥(liao)清冷之情難以(yi)排遣吧。“應(ying)悔”是(shi)揣度之詞，這揣度正表現出一(yi)種同病相憐、同心(xin)相應(ying)的(de)(de)感情。由于有前兩句的(de)(de)描繪渲染，這“應(ying)”字就顯(xian)得水到(dao)(dao)渠成(cheng)(cheng)，自(zi)(zi)然(ran)合理(li)。因此，后兩句與其說是(shi)對嫦(chang)娥處(chu)境(jing)心(xin)情的(de)(de)深情體貼，不(bu)如說是(shi)主人(ren)(ren)(ren)公寂(ji)寞的(de)(de)心(xin)靈獨白。

但是，詩(shi)(shi)中所抒寫(xie)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)寂感以及由此(ci)(ci)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)“悔偷靈(ling)藥”式的(de)(de)(de)(de)情緒，卻融入了詩(shi)(shi)人(ren)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)現實人(ren)生感受(shou)(shou)，而含有更(geng)豐富深刻的(de)(de)(de)(de)意蘊。在黑暗污濁的(de)(de)(de)(de)現實包圍中，詩(shi)(shi)人(ren)精(jing)神上(shang)力圖擺脫塵俗，追求高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)境界，而追求的(de)(de)(de)(de)結(jie)果往往使自(zi)己(ji)陷(xian)于更(geng)孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)境地(di)。清高(gao)與孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)孿生，以及由此(ci)(ci)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)既(ji)自(zi)賞又自(zi)傷，既(ji)不甘變(bian)心(xin)從俗，又難(nan)以忍受(shou)(shou)孤(gu)(gu)孑寂寞(mo)的(de)(de)(de)(de)煎熬這(zhe)種微妙復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理，在這(zhe)里被詩(shi)(shi)人(ren)用(yong)精(jing)微而富于含蘊的(de)(de)(de)(de)語言成(cheng)功(gong)地(di)表現出(chu)來了。這(zhe)是一種含有濃(nong)重傷感的(de)(de)(de)(de)美，在舊時(shi)代的(de)(de)(de)(de)清高(gao)文(wen)士中容易引起(qi)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)共鳴。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)典型(xing)意義也(ye)正在這(zhe)里。

孤棲無伴的(de)嫦(chang)娥(e)，寂處道觀的(de)女冠(guan)，清高而孤獨的(de)詩(shi)人(ren)，盡(jin)管(guan)仙(xian)凡懸隔，同(tong)在(zai)人(ren)間(jian)者又境遇差(cha)殊(shu)，但在(zai)高潔而寂寞這(zhe)(zhe)一點上卻靈犀(xi)暗(an)通(tong)。詩(shi)人(ren)把握住了這(zhe)(zhe)一點，塑造了三位一體的(de)藝術形象。這(zhe)(zhe)種藝術概(gai)括的(de)技巧，是李商隱的(de)特長。

名家點評

宋代呂本(ben)中：楊道孚(fu)深愛義山(shan)“常(chang)娥應悔偷靈藥，碧海青天夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)心”，以(yi)為作詩當如此學。（《紫薇詩話》）

宋代洪邁：借(jie)嫦娥抒(shu)孤高(gao)不遇不感，筆舌(she)之妙，自不可(ke)及。（《唐人萬首絕句(ju)選(xuan)評》）

明代高棅：謝云(yun)：意(yi)謂(wei)嫦娥有長(chang)生之(zhi)福，無夫婦之(zhi)樂為悔(hui)，前人未道破。（《唐詩品匯》）

明代敖英：此(ci)詩(shi)翻空斷意，從杜詩(shi)“斟酌姮(heng)娥寡(gua)，天(tian)寒奈九(jiu)秋”變化出來(lai)。（《唐詩(shi)絕句類選》）

明(ming)代鐘(zhong)惺：語想俱(ju)刻，此三字(zi)（指“夜夜心”）卻下得(de)深(shen)渾（末句下）。（《唐詩歸》）

明(ming)代(dai)周珽：陸時雍曰：多(duo)以意(yi)勝。胡次焱(yan)曰：此詩蓋(gai)自道(dao)也。上二句紀發想(xiang)之時，下二句志(zhi)凝想(xiang)之意(yi)。唐仲(zhong)言曰：此疑(yi)有(you)“桑中(zhong)”之思(si)，借嫦(chang)(chang)娥以指其人，與《錦瑟》同意(yi)。蓋(gai)義山此類作甚多(duo)，如《月夕》、《西亭》、《有(you)感(gan)》、《昨夜》等作，俱與《嫦(chang)(chang)娥》篇情思(si)相左右，但不若此沉(chen)含更妙(miao)耳。（《唐詩選(xuan)脈會通(tong)評林》）

清代黃生：義山(shan)詩(shi)中(zhong)多屬(shu)意婦人。觀《月夕》一(yi)首云：“草下陰蟲(chong)葉上霜，朱欄迢遞壓湖光(guang)。兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥(e)應通腸。”玩(wan)次句語景(jing)，“嫦娥(e)”字似暗(an)有所(suo)指，此作亦然。“朱欄迢遞”“燭影(ying)屏風”，皆所(suo)思之地之景(jing)耳。（《唐詩(shi)摘(zhai)鈔》）

清代(dai)姚培(pei)謙：此非(fei)詠嫦娥也。從來美人名士，最難持者(zhe)末(mo)路(lu)，末(mo)二語警醒不少。（《李義山詩集箋注(zhu)》）

清代屈復(fu)：嫦(chang)娥指所思之(zhi)人也，作真指嫦(chang)娥，癡人說夢(meng)。（《玉溪生詩(shi)意(yi)》）

清代朱鶴齡：此亦(yi)刺(ci)女道士。首(shou)句言(yan)(yan)其洞房深曲之(zhi)景，次句言(yan)(yan)其夜會曉離之(zhi)情。下二句言(yan)(yan)其不(bu)為女冠(guan)，盡堪求偶(ou)，無端入道，何日上升也(ye)？則(ze)心、如懸旌，未免悔(hui)恨于(yu)天(tian)長(chang)海闊矣。《重訂李(li)義山詩集箋(jian)注》

清代沈(shen)德潛：孤寂(ji)之況，以“夜夜心”三字盡之。士(shi)有爭先得路而自悔者，亦作如是觀。（《唐(tang)詩(shi)別裁》）

清代黃叔燦(can)：此詩似有所為，而借嫦(chang)娥以托意。上二句(ju)賦其(qi)長夜闃寂(ji)，借后羿之妃奔入月宮而言(yan)，亦翻案語。義(yi)山(shan)最喜作此等(deng)詩，如(ru)“金徽卻是(shi)無情物，不許文君憶故夫”、“莫訝韓憑為蛺蝶，等(deng)閑飛上別枝花”、“八駿日行三萬里，穆王何事不重來”，皆是(shi)有意出(chu)奇也。（《唐詩箋(jian)注》）

清代馮浩：或為入道而不耐(nai)孤孑(jie)者(zhe)致誚(qiao)也。（《玉溪(xi)生詩集箋(jian)注》）

清代紀昀：意思藏在(zai)上二句，卻從(cong)嫦(chang)娥(e)對(dui)面寫來，十(shi)分蘊藉。非詠嫦(chang)娥(e)。（《玉溪生詩(shi)說》）