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內容介紹

嫦娥

云母屏風燭(zhu)影深，長河(he)漸(jian)落曉(xiao)星沉。

嫦娥(e)應悔偷靈藥(yao)，碧海青天夜(ye)夜(ye)心。

注釋譯文

詞句注釋

嫦娥：原作“姮娥”，因避漢文帝劉恒(heng)諱而改名(ming)，神話中的月亮女神，傳(chuan)說是夏(xia)代東夷首領后(hou)羿的妻子。

云(yun)母屏風：以云(yun)母石制作的屏風。云(yun)母，一種礦物，板狀，晶體透明有光澤，古代常(chang)用來裝飾窗戶、屏風等物。深：暗淡。

長河：銀河。曉(xiao)星(xing)：晨星(xing)。或謂(wei)指啟明星(xing)，清晨時出(chu)現在東方(fang)。

靈藥：指長(chang)生不(bu)死藥。《淮(huai)南子(zi)·覽(lan)冥(ming)訓》載(zai)，后羿在西王母處(chu)求(qiu)得不(bu)死的(de)靈藥，姮娥偷(tou)服(fu)后奔入(ru)月宮中。

碧(bi)海青天(tian)：指嫦(chang)娥的枯燥生(sheng)活(huo)，只能見到碧(bi)色的海，深藍色的天(tian)。碧(bi)海，形容藍天(tian)蒼(cang)碧(bi)如同(tong)大海。夜夜心：指嫦(chang)娥每(mei)晚都會(hui)感到孤單。

白話譯文

在云母(mu)屏風(feng)中悄然獨坐，殘燭(zhu)的光影(ying)幽(you)深。長長的銀河已逐漸斜落，晨(chen)星也(ye)漸漸地(di)隱沒(mei)低沉。

嫦娥(e)也許會(hui)悔(hui)恨當年偷吃了不死的靈藥，如今(jin)空對著青天碧海(hai)，一夜復一夜煎熬(ao)著孤寂的心。

背景介紹

這是一(yi)(yi)首詠嫦娥的詩(shi)(shi)，然而(er)(er)各家對(dui)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的創作(zuo)契機看(kan)法不一(yi)(yi)。有人(ren)(ren)以為(wei)歌(ge)(ge)詠意中(zhong)人(ren)(ren)的私奔，有人(ren)(ren)以為(wei)是直接歌(ge)(ge)詠主人(ren)(ren)公處(chu)境孤寂，有人(ren)(ren)以為(wei)是借詠嫦娥另(ling)外有所(suo)寄托，有人(ren)(ren)以為(wei)是歌(ge)(ge)詠女子學(xue)道求仙。李商(shang)隱在《送宮(gong)(gong)人(ren)(ren)入(ru)道》中(zhong)，曾把女冠比作(zuo)“月娥孀獨(du)”，在《月夜重寄宋華陽姊(zi)妹(mei)》詩(shi)(shi)中(zhong)，又以“竊藥(yao)”喻指(zhi)女子學(xue)道求仙。因此，這首詩(shi)(shi)可(ke)能(neng)是代(dai)困守宮(gong)(gong)觀的女冠抒寫(xie)凄(qi)清(qing)寂寞之情(qing)。清(qing)代(dai)朱鶴齡(ling)《重訂李義山詩(shi)(shi)集箋注》也認(ren)為(wei)：“此亦刺女道士。”唐代(dai)道教盛行，女子入(ru)道成為(wei)風(feng)氣，入(ru)道后方體(ti)驗到宗教清(qing)規(gui)對(dui)正(zheng)常愛情(qing)生活(huo)的束(shu)縛而(er)(er)產(chan)生精神(shen)苦悶，此詩(shi)(shi)或是對(dui)她(ta)們(men)處(chu)境與(yu)心情(qing)的真(zhen)實寫(xie)照。

作者介紹

李商隱(yin)（約813—約858），唐代詩(shi)(shi)人(ren)。字義山，號(hao)玉溪生(sheng)、樊南(nan)生(sheng)。懷(huai)州河(he)內（今(jin)河(he)南(nan)沁陽(yang)）人(ren)。公元837年進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節度(du)使(shi)判官等職。處(chu)于牛(niu)李黨(dang)爭的夾縫之(zhi)中，被人(ren)排擠，潦倒終身。詩(shi)(shi)歌成就很高，所作“詠史”詩(shi)(shi)多(duo)托古(gu)以諷，“無題”詩(shi)(shi)很有名。擅長律、絕，富于文采，具有獨(du)特風格(ge)，然有用典過多(duo)，意(yi)旨隱(yin)晦之(zhi)病。有《李義山詩(shi)(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩題為“嫦娥”，實際上(shang)抒寫的(de)是(shi)處境(jing)孤寂的(de)主人公(gong)對于環境(jing)的(de)感受和心靈獨白，寫得貼(tie)情貼(tie)理。語言含蘊(yun)，情調感傷。

前兩(liang)句(ju)描(miao)繪主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)環境(jing)和永(yong)(yong)夜(ye)不(bu)(bu)寐(mei)的(de)(de)(de)情景。室內(nei)，燭光越來越黯淡(dan)，云母屏(ping)風上籠罩(zhao)著(zhu)一層深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)暗影(ying)，越發(fa)顯(xian)出居室的(de)(de)(de)空寂清冷(leng)，透露出主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)在長夜(ye)獨坐(zuo)中黯然的(de)(de)(de)心境(jing)。室外，銀河逐(zhu)漸(jian)西移(yi)垂地(di)，牛郎(lang)、織女隔河遙望，本來也(ye)許可以給獨處(chu)孤(gu)室的(de)(de)(de)不(bu)(bu)寐(mei)者帶(dai)來一些(xie)遐想，而這一派銀河即將(jiang)消失。那點(dian)綴著(zhu)空曠天宇的(de)(de)(de)寥落(luo)(luo)晨(chen)星(xing)，仿佛(fo)默默無言地(di)陪(pei)伴(ban)(ban)著(zhu)一輪孤(gu)月(yue)，也(ye)陪(pei)伴(ban)(ban)著(zhu)永(yong)(yong)夜(ye)不(bu)(bu)寐(mei)者，此(ci)時連(lian)這最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)伴(ban)(ban)侶也(ye)行(xing)將(jiang)隱沒。“沉”字(zi)正逼(bi)真地(di)描(miao)繪出晨(chen)星(xing)低垂、欲落(luo)(luo)未(wei)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)動態，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)心也(ye)似乎正在逐(zhu)漸(jian)沉下去。“燭影(ying)深(shen)(shen)”“長河落(luo)(luo)”“曉星(xing)沉”，表明時間(jian)已(yi)到將(jiang)曉未(wei)曉之際，著(zhu)一“漸(jian)”字(zi)，暗示(shi)了時間(jian)的(de)(de)(de)推移(yi)流逝。索寞中的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)，面對(dui)冷(leng)屏(ping)殘燭、青天孤(gu)月(yue)，又(you)度過了一個不(bu)(bu)眠之夜(ye)。盡(jin)管這里沒有對(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)心理作任何直接(jie)的(de)(de)(de)抒寫刻畫，但借助(zhu)于(yu)環境(jing)氛圍(wei)的(de)(de)(de)渲染，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)孤(gu)清凄冷(leng)情懷和不(bu)(bu)堪忍受寂寞包(bao)圍(wei)的(de)(de)(de)意(yi)緒卻幾乎可以觸摸到。

在寂(ji)寥的(de)(de)(de)(de)(de)長夜，天(tian)空中最引(yin)人注目、引(yin)人遐想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)一輪明(ming)月(yue)。看到明(ming)月(yue)，也自(zi)(zi)然(ran)(ran)會聯(lian)想(xiang)起(qi)神話傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮(gong)仙(xian)子──嫦(chang)娥。據說(shuo)她原是(shi)(shi)后羿的(de)(de)(de)(de)(de)妻子，因(yin)為(wei)偷吃(chi)了(le)西王母送給后羿的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)死(si)藥，飛奔到月(yue)宮(gong)，成(cheng)了(le)仙(xian)子。“嫦(chang)娥孤棲(qi)與(yu)誰鄰(lin)？”在孤寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)主人公眼里，這孤居廣寒宮(gong)殿、寂(ji)寞(mo)(mo)無伴的(de)(de)(de)(de)(de)嫦(chang)娥，其(qi)處(chu)境和心(xin)情不(bu)正和自(zi)(zi)己相(xiang)(xiang)似嗎？于(yu)(yu)是(shi)(shi)，不(bu)禁(jin)從心(xin)底(di)涌(yong)出這樣的(de)(de)(de)(de)(de)意念：嫦(chang)娥想(xiang)必也懊悔當初(chu)偷吃(chi)了(le)不(bu)死(si)藥，以致年(nian)年(nian)夜夜，幽居月(yue)宮(gong)，面對(dui)碧海青天(tian)，寂(ji)寥清冷之情難以排遣吧。“應(ying)悔”是(shi)(shi)揣度(du)之詞，這揣度(du)正表(biao)現出一種同病相(xiang)(xiang)憐、同心(xin)相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)感情。由于(yu)(yu)有前兩(liang)(liang)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪渲染，這“應(ying)”字就顯得水到渠成(cheng)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)合(he)理。因(yin)此(ci)，后兩(liang)(liang)句(ju)與(yu)其(qi)說(shuo)是(shi)(shi)對(dui)嫦(chang)娥處(chu)境心(xin)情的(de)(de)(de)(de)(de)深情體貼，不(bu)如說(shuo)是(shi)(shi)主人公寂(ji)寞(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈獨(du)白。

但(dan)是(shi)，詩(shi)中(zhong)所(suo)抒寫的(de)(de)孤寂感以(yi)(yi)及(ji)由此(ci)引起的(de)(de)“悔偷靈藥(yao)”式的(de)(de)情緒，卻融入(ru)了(le)詩(shi)人(ren)獨(du)特(te)的(de)(de)現實(shi)人(ren)生感受，而(er)含有(you)更(geng)豐富(fu)深刻的(de)(de)意蘊。在黑暗污濁(zhuo)的(de)(de)現實(shi)包圍(wei)中(zhong)，詩(shi)人(ren)精神上力圖擺脫塵俗，追(zhui)求高潔的(de)(de)境(jing)界，而(er)追(zhui)求的(de)(de)結(jie)果(guo)往往使(shi)自己陷于更(geng)孤獨(du)的(de)(de)境(jing)地(di)。清(qing)高與(yu)孤獨(du)的(de)(de)孿生，以(yi)(yi)及(ji)由此(ci)引起的(de)(de)既自賞(shang)又(you)(you)自傷，既不甘變心(xin)從俗，又(you)(you)難以(yi)(yi)忍受孤孑寂寞(mo)的(de)(de)煎(jian)熬(ao)這(zhe)種(zhong)微妙復雜的(de)(de)心(xin)理，在這(zhe)里被詩(shi)人(ren)用(yong)精微而(er)富(fu)于含蘊的(de)(de)語言成功(gong)地(di)表現出(chu)來了(le)。這(zhe)是(shi)一種(zhong)含有(you)濃(nong)重傷感的(de)(de)美，在舊時代的(de)(de)清(qing)高文士中(zhong)容易引起廣泛的(de)(de)共鳴。詩(shi)的(de)(de)典型意義也正在這(zhe)里。

孤棲(qi)無伴的嫦(chang)娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨的詩(shi)人，盡管仙凡懸(xuan)隔(ge)，同在人間者又境遇差殊(shu)，但在高潔(jie)而寂寞這一(yi)點(dian)上卻(que)靈犀暗通。詩(shi)人把握(wo)住了這一(yi)點(dian)，塑(su)造了三位一(yi)體的藝術(shu)形象。這種(zhong)藝術(shu)概括(kuo)的技巧，是李商隱(yin)的特長。

名家點評

宋(song)代(dai)呂(lv)本中：楊道孚深愛義山“常(chang)娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，以為作詩當(dang)如此學。（《紫(zi)薇詩話》）

宋(song)代洪(hong)邁：借嫦(chang)娥抒孤高不遇不感(gan)，筆(bi)舌之妙，自不可及。（《唐(tang)人萬(wan)首絕句選評》）

明代高棅(bing)：謝云：意謂嫦娥(e)有(you)長生之福，無夫婦之樂為(wei)悔，前人未道破。（《唐詩(shi)品匯》）

明代敖(ao)英：此詩翻空斷意，從(cong)杜詩“斟(zhen)酌姮娥寡，天寒奈九秋”變化出來。（《唐詩絕(jue)句類(lei)選(xuan)》）

明代鐘(zhong)惺(xing)：語想俱刻，此三字（指“夜(ye)夜(ye)心”）卻下得深渾（末句下）。（《唐詩歸(gui)》）

明代周(zhou)珽：陸時(shi)雍(yong)曰(yue)：多以意勝(sheng)。胡次焱曰(yue)：此詩蓋自道也。上二(er)句(ju)紀發想(xiang)之(zhi)時(shi)，下二(er)句(ju)志凝想(xiang)之(zhi)意。唐仲(zhong)言曰(yue)：此疑有(you)“桑中”之(zhi)思，借(jie)嫦娥(e)以指其人，與《錦瑟》同(tong)意。蓋義(yi)山此類作甚多，如(ru)《月夕(xi)》、《西亭》、《有(you)感》、《昨夜》等作，俱與《嫦娥(e)》篇情(qing)思相左右，但不若此沉含更妙耳。（《唐詩選脈會通評林》）

清(qing)代黃(huang)生：義山詩中多屬意(yi)婦人。觀《月夕》一首云(yun)：“草下陰蟲葉上霜(shuang)，朱(zhu)欄迢(tiao)遞壓(ya)湖光。兔寒蟾冷桂花白，此(ci)夜姮娥(e)應通腸(chang)。”玩次句語(yu)景(jing)，“嫦娥(e)”字(zi)似暗(an)有所指，此(ci)作亦(yi)然。“朱(zhu)欄迢(tiao)遞”“燭(zhu)影屏風”，皆所思之地之景(jing)耳(er)。（《唐(tang)詩摘鈔》）

清代(dai)姚(yao)培謙：此非詠(yong)嫦娥(e)也。從來美人名士(shi)，最難持者末(mo)路，末(mo)二語警醒不少。（《李義山詩集(ji)箋(jian)注》）

清代屈復(fu)：嫦(chang)(chang)娥(e)指所思之人(ren)也，作真指嫦(chang)(chang)娥(e)，癡人(ren)說夢(meng)。（《玉溪生詩意》）

清代朱鶴齡：此亦(yi)刺(ci)女道(dao)士。首句言(yan)其洞(dong)房深曲之景(jing)，次句言(yan)其夜(ye)會曉離(li)之情。下二句言(yan)其不為女冠(guan)，盡堪求偶，無(wu)端入道(dao)，何(he)日上升也？則心、如(ru)懸旌，未免悔恨于(yu)天長(chang)海(hai)闊矣。《重(zhong)訂李義山(shan)詩(shi)集(ji)箋注(zhu)》

清代沈(shen)德(de)潛：孤寂(ji)之(zhi)況(kuang)，以“夜夜心”三字盡之(zhi)。士有爭先(xian)得路而(er)自悔者，亦(yi)作如是觀。（《唐詩(shi)別裁(cai)》）

清代黃叔燦：此(ci)詩(shi)似有所為(wei)，而借嫦娥以托意。上二句賦其長夜(ye)闃(qu)寂，借后(hou)羿之妃奔(ben)入月(yue)宮而言(yan)，亦翻(fan)案語(yu)。義山(shan)最喜作此(ci)等(deng)詩(shi)，如“金徽(hui)卻(que)是無情(qing)物(wu)，不(bu)許文君(jun)憶故(gu)夫”、“莫訝韓憑為(wei)蛺(jia)蝶，等(deng)閑飛上別枝花”、“八駿(jun)日(ri)行三萬里，穆王何(he)事不(bu)重來(lai)”，皆是有意出(chu)奇也。（《唐詩(shi)箋注(zhu)》）

清代馮浩：或為入(ru)道而不耐孤孑者致誚(qiao)也。（《玉溪生詩集箋注》）

清(qing)代紀昀：意思藏(zang)在上(shang)二句，卻從(cong)嫦娥(e)對面寫(xie)來，十分蘊藉。非(fei)詠嫦娥(e)。（《玉溪生詩說》）