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內容介紹

蟬

本(ben)以(yi)高難(nan)飽(bao)，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一(yi)樹碧無情。

薄宦(huan)梗猶泛(fan)，故園蕪已(yi)平。

煩君最(zui)相警，我(wo)亦舉(ju)家清。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦：指(zhi)官職卑(bei)微。高(gao)難(nan)飽：古(gu)人(ren)認為(wei)蟬棲于(yu)高(gao)處，餐風飲露，故說“高(gao)難(nan)飽”。

恨費(fei)聲：因恨而(er)連聲悲鳴。費(fei)，徒然。

五更（gēng）：中(zhong)國古代把夜晚(wan)分(fen)成五個時段，用(yong)鼓打更報時，所以叫(jiao)“五更”。疏欲斷：指蟬聲稀(xi)疏，接近斷絕。

碧：綠。

薄宦(huan)：官職卑微。梗(geng)猶泛：典出《戰國策·齊策》：土偶人對桃梗(geng)說：“今子(zi)東國之桃梗(geng)也(ye)，刻削子(zi)以為人，降雨下，淄水至，流子(zi)而去(qu)，則(ze)子(zi)漂漂者(zhe)將何如耳(er)。”后以梗(geng)泛比喻(yu)漂泊不(bu)定，孤(gu)苦無依。梗(geng)，指(zhi)樹木的枝條(tiao)。

故(gu)園(yuan)：對往日家園(yuan)的稱(cheng)呼(hu)，故(gu)鄉。蕪已(yi)(yi)平：荒草(cao)(cao)已(yi)(yi)經平齊(qi)沒脛，覆蓋(gai)田地。蕪，荒草(cao)(cao)。平，指雜草(cao)(cao)長得齊(qi)平。

君(jun)：指蟬。警：提(ti)醒。

亦：也。舉(ju)(ju)家清(qing)：全家清(qing)貧。舉(ju)(ju)，全。清(qing)，清(qing)貧，清(qing)高。

白話譯文

你棲身高(gao)枝之上才難以飽腹，悲(bei)鳴傳恨(hen)無人理會白費其聲(sheng)。

五更以后疏落(luo)之(zhi)聲(sheng)幾近斷(duan)絕，滿樹碧綠依然如(ru)故毫(hao)不動(dong)情。

我官職卑下(xia)像桃梗漂(piao)流不定(ding)，家園長期荒蕪雜草早已長平。

煩勞(lao)你的鳴叫讓我能夠(gou)警醒，我是一(yi)貧如(ru)洗全(quan)家水一(yi)樣清。

背景介紹

李商隱平生曾兩度入官秘書(shu)省，但最終未能得志(zhi)，處境(jing)每況愈下。該詩就是表達(da)了他雖仕(shi)途不順，卻(que)堅守清(qing)高之志(zhi)。

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代(dai)詩人。字義(yi)山(shan)，號玉溪生。懷州河(he)內（今(jin)河(he)南沁陽）人。開成（唐文宗(zong)年號，836—840年）進(jin)士(shi)。曾任縣尉、秘書(shu)郎和東川節度使判(pan)官(guan)等職。因(yin)受牛(niu)李黨爭影響(xiang)，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托(tuo)古(gu)以(yi)諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富(fu)于(yu)文采(cai)，構思(si)精密(mi)，情(qing)致婉曲(qu)，具有獨特風(feng)格。然有用典(dian)太多，意旨(zhi)隱晦之病。與(yu)溫庭筠合稱“溫李”，與(yu)杜牧并稱“小李杜”。有《李義(yi)山(shan)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人有云：“昔(xi)詩人篇什，為情而造文(wen)。”這首(shou)詠蟬(chan)詩，就是(shi)抓住蟬(chan)的(de)特(te)點，結合作(zuo)(zuo)者的(de)情思，“為情而造文(wen)”的(de)。詩中的(de)蟬(chan)，也(ye)就是(shi)作(zuo)(zuo)者自(zi)己的(de)影子(zi)。

“本(ben)(ben)以(yi)高(gao)難飽，徒(tu)勞(lao)恨(hen)費聲(sheng)(sheng)(sheng)。”首聯以(yi)蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習性(xing)起(qi)興。“高(gao)”以(yi)蟬(chan)(chan)棲高(gao)樹暗喻(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)清高(gao)；蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)“難飽”又與作(zuo)(zuo)者身世感(gan)受(shou)暗合。由(you)“難飽”而引出(chu)“聲(sheng)(sheng)(sheng)”來(lai)，所(suo)以(yi)哀中又有“恨(hen)”。但這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)(sheng)(sheng)卻(que)是(shi)(shi)(shi)徒(tu)勞(lao)，并不能(neng)使(shi)它擺脫難飽的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)說，作(zuo)(zuo)者由(you)于為人(ren)清高(gao)，所(suo)以(yi)生(sheng)活清貧，雖然向有力者陳情，希望(wang)得到他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，最(zui)終(zhong)卻(que)是(shi)(shi)(shi)徒(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣(yang)結合作(zuo)(zuo)者自己的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)來(lai)詠物(wu)(wu)，看(kan)似(si)把(ba)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)來(lai)面貌(mao)歪曲，因為蟬(chan)(chan)本(ben)(ben)來(lai)沒有“難飽”和(he)(he)“恨(hen)”。作(zuo)(zuo)者這(zhe)樣(yang)說，看(kan)似(si)不真實(shi)了(le)，但詠物(wu)(wu)詩的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)。作(zuo)(zuo)者確(que)實(shi)有這(zhe)種(zhong)感(gan)受(shou)，借蟬(chan)(chan)來(lai)寫(xie)，只要(yao)“高(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)(sheng)(sheng)”是(shi)(shi)(shi)和(he)(he)蟬(chan)(chan)符合的(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)者可以(yi)寫(xie)出(chu)他對(dui)“高(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)獨特感(gan)受(shou)來(lai)，可以(yi)寫(xie)“居高(gao)聲(sheng)(sheng)(sheng)自遠”（虞世南《詠蟬(chan)(chan)》），也可以(yi)寫(xie)“本(ben)(ben)以(yi)高(gao)難飽”，這(zhe)兩者對(dui)兩位不同的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者都是(shi)(shi)(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

頷聯(lian)“五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)疏(shu)欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)，一樹碧(bi)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”進(jin)一步地描(miao)摹(mo)了(le)蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)聲(sheng)。從“恨費(fei)聲(sheng)”里引(yin)出“五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)疏(shu)欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)”，用“一樹碧(bi)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”來作襯托(tuo)(tuo)，把不(bu)得(de)(de)志的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)推進(jin)一步，達(da)到了(le)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)頂點。蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)聲(sheng)到五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)天亮(liang)時，已經稀(xi)疏(shu)得(de)(de)快(kuai)要斷(duan)(duan)絕(jue)了(le)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)一樹的(de)(de)(de)葉子(zi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)那樣(yang)碧(bi)綠，并不(bu)為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)“疏(shu)欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)”而(er)悲(bei)傷憔悴(cui)，顯(xian)得(de)(de)那樣(yang)冷酷無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)。這里體現了(le)詠物詩的(de)(de)(de)另一特(te)色，即(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)得(de)(de)妙。蟬(chan)聲(sheng)的(de)(de)(de)“疏(shu)欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)”，與樹葉的(de)(de)(de)綠和(he)碧(bi)兩者(zhe)(zhe)本無(wu)(wu)(wu)(wu)關(guan)涉，可是(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)卻(que)怪(guai)樹的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)動于(yu)衷。這看(kan)似毫無(wu)(wu)(wu)(wu)道理(li)，但無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)處(chu)正(zheng)見出作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)真實(shi)感(gan)情(qing)(qing)。“疏(shu)欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)”既是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)蟬(chan)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)寄(ji)托(tuo)(tuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)(shi)遭遇。就(jiu)(jiu)蟬(chan)說，責怪(guai)樹的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)；就(jiu)(jiu)寄(ji)托(tuo)(tuo)身(shen)世(shi)(shi)遭遇說，責怪(guai)有(you)力者(zhe)(zhe)本可以依托(tuo)(tuo)蔭庇(bi)而(er)卻(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)理(li)的(de)(de)(de)。詠物詩既以抒情(qing)(qing)為(wei)主(zhu)，所(suo)以這種無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)在(zai)抒情(qing)(qing)上就(jiu)(jiu)成了(le)有(you)理(li)了(le)。首(shou)聯(lian)和(he)額(e)聯(lian)寫(xie)(xie)蟬(chan)的(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)助，被譽(yu)為(wei)“追(zhui)魂之筆”，語出憤激卻(que)運思高妙、耐人(ren)尋味(wei)，寓意十(shi)分明顯(xian)，寫(xie)(xie)蟬(chan)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩人(ren)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)(shi)。“高難飽”，鳴(ming)“徒勞”，聲(sheng)“欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)”，樹“無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”，怨之深(shen)，恨之重(zhong)，一目了(le)然。蟬(chan)棲高難飽，費(fei)聲(sheng)鳴(ming)叫無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)理(li)會，純(chun)屬徒勞，這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)清高自(zi)處(chu)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)情(qing)(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)相(xiang)知的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)照。

“薄宦(huan)(huan)梗猶泛(fan)，故園(yuan)(yuan)(yuan)蕪(wu)己(ji)(ji)平(ping)。”頸聯隨之一轉(zhuan)(zhuan)，換了(le)(le)主題。拋開詠蟬，轉(zhuan)(zhuan)到自(zi)(zi)己(ji)(ji)身(shen)上(shang)。這一轉(zhuan)(zhuan)就(jiu)打破了(le)(le)詠蟬的(de)(de)(de)限制(zhi)，擴大了(le)(le)詩(shi)的(de)(de)(de)內容(rong)。要是局限在詠蟬上(shang)面，有的(de)(de)(de)話(hua)就(jiu)不(bu)好(hao)說(shuo)了(le)(le)。詩(shi)人由蟬的(de)(de)(de)命運(yun)聯想到了(le)(le)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)不(bu)幸，回憶自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)仕(shi)宦(huan)(huan)生(sheng)涯，流露(lu)出(chu)不(bu)盡的(de)(de)(de)感慨。“梗猶泛(fan)”這里(li)用典，形容(rong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)飄泊不(bu)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)宦(huan)(huan)游(you)生(sheng)活。這種不(bu)安定(ding)(ding)的(de)(de)(de)生(sheng)活，使(shi)他懷念(nian)家(jia)鄉。“田園(yuan)(yuan)(yuan)將蕪(wu)胡不(bu)歸(gui)(gui)”，更(geng)何況家(jia)鄉田園(yuan)(yuan)(yuan)里(li)的(de)(de)(de)雜(za)草(cao)和野地里(li)的(de)(de)(de)雜(za)草(cao)已經連成一片了(le)(le)，作者思歸(gui)(gui)就(jiu)更(geng)加迫(po)切。此聯下句(ju)飽(bao)含(han)了(le)(le)故園(yuan)(yuan)(yuan)之思。這兩句(ju)好(hao)象和上(shang)文的(de)(de)(de)詠蟬無關，暗中還是有聯系的(de)(de)(de)。“薄宦(huan)(huan)”同“高難飽(bao)”、“恨費聲”聯系，小官微祿，所以難飽(bao)費聲。經過這一轉(zhuan)(zhuan)折，上(shang)文詠蟬的(de)(de)(de)抒情(qing)意味就(jiu)更(geng)明白(bai)了(le)(le)。

尾(wei)(wei)聯“煩君最相(xiang)警(jing)，我亦(yi)舉(ju)家清”，又回(hui)到詠蟬(chan)上(shang)來，用擬人(ren)法寫蟬(chan)。“君”與(yu)(yu)“我”對(dui)舉(ju)，把詠物和抒情(qing)(qing)(qing)密切結合，而(er)(er)又呼應開頭，首尾(wei)(wei)圓合。蟬(chan)的(de)難飽正與(yu)(yu)我也舉(ju)家清貧相(xiang)應；蟬(chan)的(de)鳴(ming)(ming)叫(jiao)聲，又提醒我這個與(yu)(yu)蟬(chan)境遇相(xiang)似的(de)小官，想(xiang)到“故(gu)園(yuan)蕪已平”，不(bu)免勾起賦歸之念(nian)。錢鐘書(shu)先(xian)生評(ping)論這首詩說(shuo)：“蟬(chan)饑而(er)(er)哀鳴(ming)(ming)，樹則漠然(ran)無動，油然(ran)自(zi)綠也（油然(ran)自(zi)綠是(shi)對(dui)“碧(bi)”字的(de)很好說(shuo)明(ming)）。樹無情(qing)(qing)(qing)而(er)(er)人(ren)（‘我’）有(you)(you)情(qing)(qing)(qing)，遂起同感。蟬(chan)棲樹上(shang)，卻恝(jia)置（猶淡忘）之；蟬(chan)鳴(ming)(ming)非為‘我’發，‘我’卻謂其‘相(xiang)警(jing)’，是(shi)蟬(chan)于(yu)我亦(yi)‘無情(qing)(qing)(qing)’，而(er)(er)我與(yu)(yu)之為有(you)(you)情(qing)(qing)(qing)也。錯綜細(xi)膩。”錢先(xian)生指出不(bu)僅(jin)樹無情(qing)(qing)(qing)而(er)(er)蟬(chan)亦(yi)無情(qing)(qing)(qing)，進(jin)一步說(shuo)明(ming)詠蟬(chan)與(yu)(yu)抒情(qing)(qing)(qing)的(de)錯綜關系。

詠物詩，貴在(zai)“體物為妙，功在(zai)密(mi)附”。這(zhe)首(shou)詠蟬詩，“傳(chuan)神空際(ji)，超(chao)超(chao)玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。

名家點評

《匯編唐詩(shi)十集》：唐云(yun)：堪與駱(luo)臨海、張曲(qu)江并馳(chi)。

《唐詩(shi)歸》：鐘(zhong)云：五字名士贊（首句下）。鐘(zhong)云：三字冷(leng)極，幻極（“一樹”句下）。鐘(zhong)云：自處不茍（末句下）。

《唐詩選脈會通評林(lin)》：周(zhou)敬云：虞世南云“居高(gao)聲(sheng)自遠”，駱賓王“清畏人知”、義山(shan)“本以高(gao)難(nan)飽”語(yu)，皆善言(yan)蟬(chan)之德。

《唐詩快》：說(shuo)得有品(pin)有操，竟似蟲中夷齊（“本以”句(ju)下）。

《唐律消夏錄》：首二句(ju)(ju)寫蟬(chan)(chan)之鳴(ming)，三四寫蟬(chan)(chan)之不鳴(ming)；“一樹碧無情”，真是追魂取氣之句(ju)(ju)。五(wu)六先作“清”字地(di)步，然后借“煩君(jun)”二字折出結句(ju)(ju)來，法老筆高，中(zhong)晚一人也。

《五朝詩(shi)善鳴集》：清絕。

《圍爐詩(shi)(shi)話》：義山(shan)《蟬》詩(shi)(shi)，絕不(bu)描寫用古，誠(cheng)為杰作。

《唐音審體》：神句非復(fu)思議(yi)可通(tong)，所謂不(bu)宜(yi)釋者(zhe)是(shi)也(ye)（“一樹”句下）。

《唐詩成(cheng)法》：三四流水對，言蟬聲(sheng)忽斷(duan)忽續，樹(shu)色一碧。五六說目前客況，開一筆，結方有力。

《李義山詩集箋(jian)注》：姚培謙(qian)曰：此以蟬(chan)自況也(ye)。蟬(chan)之自處既高矣，何恨(hen)之有？三承“聲”字，四承“恨(hen)”字。五六言(yan)我今實無(wu)異于蟬(chan)。聽此聲聲相喚，豈欲以警我耶？不知我舉家清況已慣，毫無(wu)怨尤，不勞(lao)警得也(ye)。

《唐詩(shi)觀瀾集》：追魂之筆，對句更(geng)可思而不可言（“五更(geng)”二句下）。

《歷代詩(shi)法》：爐錘極妙，此題更無敵手。

《唐詩別裁(cai)》：取(qu)題之神（“五更”句下）。

《唐(tang)賢小三昧集續集》：十字神(shen)妙（“五更”二句下）。

《玉溪生(sheng)詩說》：起(qi)二句(ju)斗(dou)入有力，所謂意在筆先。前半寫(xie)蟬，即自(zi)喻(yu)；后半自(zi)寫(xie)，仍歸到蟬。隱顯分合(he)，章法可玩(wan)。

《網師園唐詩(shi)箋(jian)》：詠物而揭其神，乃非漫詠（“五更”二句下）。

《唐賢清(qing)雅集》：比(bi)體，末點明正(zheng)意。“一(yi)樹碧(bi)無(wu)情(qing)”，比(bi)孟襄陽“空翠落庭陰”更(geng)微妙，玩起(qi)結(jie)自見。

《唐詩三百首》：無(wu)求于世(shi)，不平則鳴；鳴則蕭然，止則寂然。上四句借蟬(chan)喻己(ji)，以下直抒己(ji)意。

《峴(xian)傭說詩》：三百篇比興(xing)為(wei)多(duo)，唐人(ren)(ren)猶得此(ci)意。同(tong)一詠蟬，虞世南“居高聲自遠，端不(bu)藉秋風(feng)”，是(shi)清華人(ren)(ren)語；駱賓(bin)王(wang)“露重(zhong)飛難(nan)進，風(feng)多(duo)響易沉”，是(shi)患難(nan)人(ren)(ren)語；李商隱(yin)“本以高難(nan)飽(bao)，徒勞恨費聲”，是(shi)牢(lao)騷(sao)人(ren)(ren)語。比興(xing)不(bu)同(tong)如此(ci)。

《詩(shi)境淺說》：學作詩(shi)者(zhe)，讀賓王《詠蟬》，當驚為絕(jue)調(diao)；及見玉溪詩(shi)，則異曲(qu)同工，可見同此一題(ti)，尚有馀(yu)義，若(ruo)以他題(ti)詠物，深思善體，不患無著手處也(ye)。