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內容介紹

蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更(geng)疏欲斷，一(yi)樹碧無(wu)情(qing)。

薄宦(huan)梗猶泛(fan)，故(gu)園蕪(wu)已平。

煩君最相警，我亦舉家(jia)清(qing)。

注釋譯文

詞句注釋

以(yi)：因(yin)。薄宦(huan)：指官職卑微。高難飽：古人認為(wei)蟬棲于高處，餐風飲露，故說“高難飽”。

恨費(fei)聲：因恨而連(lian)聲悲鳴。費(fei)，徒然。

五(wu)更（gēng）：中(zhong)國古(gu)代把夜晚分成五(wu)個時(shi)段，用(yong)鼓打更報時(shi)，所以叫“五(wu)更”。疏(shu)欲斷(duan)：指蟬聲稀疏(shu)，接近斷(duan)絕。

碧：綠。

薄宦：官(guan)職卑(bei)微。梗(geng)猶泛(fan)(fan)：典出《戰國策(ce)·齊(qi)策(ce)》：土偶人對(dui)桃梗(geng)說：“今子東國之桃梗(geng)也，刻(ke)削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去(qu)，則子漂漂者將何如耳。”后以梗(geng)泛(fan)(fan)比(bi)喻漂泊(bo)不定，孤苦無依。梗(geng)，指樹木的枝條。

故園：對(dui)往日家園的稱(cheng)呼，故鄉。蕪已平：荒草已經(jing)平齊沒(mei)脛(jing)，覆蓋田地。蕪，荒草。平，指雜草長(chang)得齊平。

君：指蟬。警：提醒。

亦：也。舉(ju)家清(qing)：全(quan)家清(qing)貧(pin)。舉(ju)，全(quan)。清(qing)，清(qing)貧(pin)，清(qing)高。

白話譯文

你棲身高枝之上才(cai)難以飽腹(fu)，悲鳴傳恨無人理會白費(fei)其聲。

五更(geng)以后(hou)疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依(yi)然(ran)如(ru)故(gu)毫不動情。

我官職卑下(xia)像桃(tao)梗漂(piao)流(liu)不定，家園長(chang)期荒(huang)蕪(wu)雜草早已長(chang)平。

煩(fan)勞你的鳴叫讓我能夠(gou)警醒，我是一(yi)貧如洗全家(jia)水一(yi)樣(yang)清。

背景介紹

李商(shang)隱平生曾兩度入官(guan)秘書省，但最終未能得(de)志(zhi)，處境每況愈(yu)下(xia)。該詩就(jiu)是(shi)表達了他雖仕途不順，卻堅守清(qing)高(gao)之志(zhi)。

作者介紹

李(li)商隱（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩人(ren)。字(zi)義山，號(hao)玉溪生。懷州河(he)(he)內（今(jin)河(he)(he)南(nan)沁(qin)陽(yang)）人(ren)。開(kai)成(cheng)（唐文宗(zong)年號(hao)，836—840年）進士。曾任(ren)縣尉、秘書郎和東川節(jie)度使(shi)判官等職(zhi)。因(yin)受牛李(li)黨爭影(ying)響，被人(ren)排擠，潦倒終(zhong)身(shen)。所(suo)作詠史詩多(duo)托古以諷時政(zheng)，無題詩很有(you)名。擅長律絕，富(fu)于(yu)文采，構思精密，情致婉曲，具有(you)獨特風格(ge)。然(ran)有(you)用典太多(duo)，意旨隱晦之病。與溫庭(ting)筠合稱(cheng)“溫李(li)”，與杜(du)牧并稱(cheng)“小李(li)杜(du)”。有(you)《李(li)義山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人有云：“昔詩人篇什，為情(qing)而(er)造文(wen)。”這首詠蟬詩，就是抓住(zhu)蟬的(de)特點，結合作(zuo)者的(de)情(qing)思，“為情(qing)而(er)造文(wen)”的(de)。詩中的(de)蟬，也(ye)就是作(zuo)者自己的(de)影子。

“本(ben)以高(gao)難飽(bao)(bao)，徒(tu)勞恨(hen)費聲(sheng)(sheng)。”首聯以蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)生活習性起(qi)興。“高(gao)”以蟬(chan)(chan)(chan)棲高(gao)樹暗(an)喻自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)清(qing)高(gao)；蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)“難飽(bao)(bao)”又(you)與作者(zhe)身世(shi)感(gan)受暗(an)合(he)(he)。由(you)“難飽(bao)(bao)”而引出(chu)“聲(sheng)(sheng)”來(lai)，所以哀(ai)中又(you)有(you)(you)“恨(hen)”。但(dan)(dan)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)(sheng)卻是徒(tu)勞，并不(bu)能使(shi)它(ta)擺脫難飽(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)困(kun)境。這(zhe)是說(shuo)，作者(zhe)由(you)于為(wei)(wei)人清(qing)高(gao)，所以生活清(qing)貧，雖然向有(you)(you)力者(zhe)陳情(qing)，希望得到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，最終(zhong)卻是徒(tu)勞的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣結合(he)(he)作者(zhe)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受來(lai)詠物(wu)，看(kan)似把物(wu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)來(lai)面貌(mao)歪曲，因為(wei)(wei)蟬(chan)(chan)(chan)本(ben)來(lai)沒有(you)(you)“難飽(bao)(bao)”和(he)(he)“恨(hen)”。作者(zhe)這(zhe)樣說(shuo)，看(kan)似不(bu)真實(shi)了，但(dan)(dan)詠物(wu)詩的(de)(de)(de)(de)真實(shi)，是作者(zhe)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)。作者(zhe)確實(shi)有(you)(you)這(zhe)種(zhong)感(gan)受，借蟬(chan)(chan)(chan)來(lai)寫(xie)，只要(yao)“高(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)(sheng)”是和(he)(he)蟬(chan)(chan)(chan)符合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)，作者(zhe)可(ke)以寫(xie)出(chu)他(ta)對(dui)“高(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)獨特感(gan)受來(lai)，可(ke)以寫(xie)“居高(gao)聲(sheng)(sheng)自(zi)遠”（虞(yu)世(shi)南《詠蟬(chan)(chan)(chan)》），也可(ke)以寫(xie)“本(ben)以高(gao)難飽(bao)(bao)”，這(zhe)兩者(zhe)對(dui)兩位(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)都(dou)是真實(shi)的(de)(de)(de)(de)。

頷聯“五(wu)更疏(shu)(shu)欲(yu)斷，一(yi)(yi)(yi)樹(shu)(shu)(shu)碧無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)”進一(yi)(yi)(yi)步地描(miao)摹了(le)蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)。從“恨費(fei)(fei)聲(sheng)”里引出(chu)“五(wu)更疏(shu)(shu)欲(yu)斷”，用“一(yi)(yi)(yi)樹(shu)(shu)(shu)碧無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)”來作襯托(tuo)，把不(bu)得(de)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)推進一(yi)(yi)(yi)步，達到(dao)了(le)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂點。蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)到(dao)五(wu)更天(tian)亮時，已經稀疏(shu)(shu)得(de)快要(yao)斷絕了(le)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉子還是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)樣(yang)碧綠，并不(bu)為(wei)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“疏(shu)(shu)欲(yu)斷”而(er)悲傷憔悴，顯得(de)那(nei)(nei)樣(yang)冷酷無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)。這(zhe)里體現了(le)詠(yong)物詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)特色(se)，即無(wu)(wu)(wu)(wu)理得(de)妙。蟬(chan)(chan)(chan)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“疏(shu)(shu)欲(yu)斷”，與(yu)樹(shu)(shu)(shu)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠和(he)碧兩者(zhe)(zhe)本(ben)無(wu)(wu)(wu)(wu)關涉，可是(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)卻怪樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷(zhong)。這(zhe)看似(si)毫無(wu)(wu)(wu)(wu)道理，但無(wu)(wu)(wu)(wu)理處正(zheng)見出(chu)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實感情(qing)。“疏(shu)(shu)欲(yu)斷”既是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)蟬(chan)(chan)(chan)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)寄托(tuo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)遭(zao)遇(yu)。就(jiu)蟬(chan)(chan)(chan)說，責怪樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)理；就(jiu)寄托(tuo)身(shen)世(shi)遭(zao)遇(yu)說，責怪有力者(zhe)(zhe)本(ben)可以依托(tuo)蔭庇(bi)而(er)卻無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)有理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詠(yong)物詩(shi)既以抒情(qing)為(wei)主，所以這(zhe)種(zhong)無(wu)(wu)(wu)(wu)理在抒情(qing)上就(jiu)成了(le)有理了(le)。首聯和(he)額聯寫(xie)(xie)蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)助，被(bei)譽為(wei)“追魂之(zhi)筆”，語出(chu)憤(fen)激卻運(yun)思(si)高(gao)妙、耐(nai)人尋味，寓意十分明顯，寫(xie)(xie)蟬(chan)(chan)(chan)即是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)人自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)。“高(gao)難(nan)飽”，鳴“徒(tu)勞(lao)”，聲(sheng)“欲(yu)斷”，樹(shu)(shu)(shu)“無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)”，怨之(zhi)深(shen)，恨之(zhi)重，一(yi)(yi)(yi)目了(le)然。蟬(chan)(chan)(chan)棲高(gao)難(nan)飽，費(fei)(fei)聲(sheng)鳴叫無(wu)(wu)(wu)(wu)人理會，純屬徒(tu)勞(lao)，這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)人清高(gao)自處，也是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)情(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)(wu)人相(xiang)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)照。

“薄宦(huan)梗猶泛，故園(yuan)蕪(wu)己平。”頸聯(lian)隨之(zhi)(zhi)一轉，換了(le)主題。拋開詠(yong)蟬(chan)(chan)，轉到自(zi)(zi)己身(shen)上(shang)。這(zhe)一轉就(jiu)(jiu)打破了(le)詠(yong)蟬(chan)(chan)的(de)限(xian)(xian)制，擴大了(le)詩的(de)內容。要是(shi)局限(xian)(xian)在詠(yong)蟬(chan)(chan)上(shang)面，有的(de)話就(jiu)(jiu)不好(hao)說了(le)。詩人由(you)蟬(chan)(chan)的(de)命運聯(lian)想到了(le)自(zi)(zi)身(shen)的(de)不幸，回憶自(zi)(zi)己的(de)仕宦(huan)生涯，流露(lu)出不盡(jin)的(de)感(gan)慨。“梗猶泛”這(zhe)里用(yong)典，形(xing)容自(zi)(zi)己飄泊(bo)不定的(de)宦(huan)游生活(huo)。這(zhe)種不安定的(de)生活(huo)，使他懷(huai)念家鄉。“田園(yuan)將蕪(wu)胡不歸”，更(geng)何況家鄉田園(yuan)里的(de)雜(za)(za)草和野地里的(de)雜(za)(za)草已經(jing)連成一片了(le)，作者思歸就(jiu)(jiu)更(geng)加迫切。此聯(lian)下句飽(bao)(bao)含(han)了(le)故園(yuan)之(zhi)(zhi)思。這(zhe)兩句好(hao)象和上(shang)文(wen)的(de)詠(yong)蟬(chan)(chan)無關，暗中還是(shi)有聯(lian)系(xi)的(de)。“薄宦(huan)”同“高難(nan)飽(bao)(bao)”、“恨費(fei)聲(sheng)”聯(lian)系(xi)，小官微祿，所以難(nan)飽(bao)(bao)費(fei)聲(sheng)。經(jing)過這(zhe)一轉折，上(shang)文(wen)詠(yong)蟬(chan)(chan)的(de)抒情意(yi)味(wei)就(jiu)(jiu)更(geng)明(ming)白了(le)。

尾(wei)聯(lian)“煩君最(zui)相(xiang)(xiang)警(jing)，我(wo)亦(yi)舉(ju)家清”，又回到詠(yong)(yong)蟬(chan)(chan)(chan)上來(lai)，用擬人(ren)法(fa)寫蟬(chan)(chan)(chan)。“君”與“我(wo)”對舉(ju)，把詠(yong)(yong)物和抒(shu)情密切結合(he)，而又呼(hu)應開(kai)頭，首尾(wei)圓合(he)。蟬(chan)(chan)(chan)的難飽(bao)正(zheng)與我(wo)也(ye)舉(ju)家清貧相(xiang)(xiang)應；蟬(chan)(chan)(chan)的鳴叫(jiao)聲，又提(ti)醒我(wo)這(zhe)個與蟬(chan)(chan)(chan)境遇相(xiang)(xiang)似的小(xiao)官，想到“故(gu)園蕪已平”，不免勾(gou)起賦歸之(zhi)念。錢鐘書先(xian)生評(ping)論這(zhe)首詩說：“蟬(chan)(chan)(chan)饑而哀鳴，樹(shu)(shu)則漠然無(wu)動，油然自綠也(ye)（油然自綠是對“碧(bi)”字的很好(hao)說明(ming)）。樹(shu)(shu)無(wu)情而人(ren)（‘我(wo)’）有(you)情，遂起同感。蟬(chan)(chan)(chan)棲(qi)樹(shu)(shu)上，卻(que)恝置（猶(you)淡忘(wang)）之(zhi)；蟬(chan)(chan)(chan)鳴非為(wei)‘我(wo)’發，‘我(wo)’卻(que)謂其‘相(xiang)(xiang)警(jing)’，是蟬(chan)(chan)(chan)于(yu)我(wo)亦(yi)‘無(wu)情’，而我(wo)與之(zhi)為(wei)有(you)情也(ye)。錯綜(zong)細膩。”錢先(xian)生指(zhi)出不僅樹(shu)(shu)無(wu)情而蟬(chan)(chan)(chan)亦(yi)無(wu)情，進一步說明(ming)詠(yong)(yong)蟬(chan)(chan)(chan)與抒(shu)情的錯綜(zong)關系。

詠(yong)物詩(shi)，貴在(zai)“體物為(wei)妙，功在(zai)密(mi)附”。這首詠(yong)蟬詩(shi)，“傳神空(kong)際(ji)，超(chao)超(chao)玄著”，被朱(zhu)彝尊譽(yu)為(wei)“詠(yong)物最上乘”。

名家點評

《匯編(bian)唐(tang)詩十集》：唐(tang)云(yun)：堪與駱(luo)臨海、張曲(qu)江并馳。

《唐詩歸》：鐘云：五字(zi)名士(shi)贊（首句(ju)下）。鐘云：三字(zi)冷極(ji)，幻極(ji)（“一(yi)樹(shu)”句(ju)下）。鐘云：自處不茍（末句(ju)下）。

《唐(tang)詩選脈會通評林(lin)》：周敬云：虞(yu)世南云“居(ju)高聲自遠”，駱賓王“清畏人知(zhi)”、義山“本以高難飽”語，皆善言蟬之德。

《唐詩快》：說得有品(pin)有操，竟似(si)蟲中夷齊（“本以(yi)”句下）。

《唐律(lv)消夏錄》：首二句(ju)寫(xie)蟬(chan)之(zhi)鳴，三(san)四寫(xie)蟬(chan)之(zhi)不鳴；“一樹碧(bi)無情”，真(zhen)是追魂取氣之(zhi)句(ju)。五(wu)六先作“清”字(zi)地步，然后借“煩君”二字(zi)折(zhe)出結(jie)句(ju)來(lai)，法老筆高，中晚(wan)一人也。

《五朝(chao)詩(shi)善鳴集》：清絕。

《圍爐詩(shi)話(hua)》：義山《蟬》詩(shi)，絕不(bu)描寫用古，誠為杰作。

《唐音審體》：神句非復思議可(ke)通(tong)，所(suo)謂(wei)不宜釋者是也（“一(yi)樹”句下）。

《唐詩(shi)成法》：三四(si)流水對(dui)，言蟬聲忽(hu)斷(duan)忽(hu)續，樹色一碧。五六說目前(qian)客況(kuang)，開一筆，結方(fang)有力。

《李義山(shan)詩集箋注(zhu)》：姚培謙曰：此以(yi)蟬自況(kuang)(kuang)也。蟬之(zhi)(zhi)自處既高(gao)矣，何恨(hen)之(zhi)(zhi)有？三承“聲”字，四承“恨(hen)”字。五六(liu)言我今實無異于蟬。聽(ting)此聲聲相喚(huan)，豈欲以(yi)警我耶？不(bu)(bu)知我舉家清況(kuang)(kuang)已慣(guan)，毫無怨(yuan)尤，不(bu)(bu)勞警得也。

《唐詩觀瀾集(ji)》：追魂(hun)之(zhi)筆，對句更可(ke)思而不可(ke)言(yan)（“五(wu)更”二句下）。

《歷代(dai)詩法》：爐錘極(ji)妙，此題(ti)更無敵手(shou)。

《唐詩別(bie)裁》：取題之神（“五更(geng)”句下）。

《唐(tang)賢小(xiao)三(san)昧集續集》：十字神妙（“五更(geng)”二句下(xia)）。

《玉溪生(sheng)詩(shi)說》：起(qi)二句斗入有力，所謂意在筆先。前半寫蟬(chan)，即自喻；后半自寫，仍歸到蟬(chan)。隱顯分合，章法可(ke)玩。

《網師(shi)園(yuan)唐詩箋》：詠物(wu)而揭其神，乃非漫詠（“五更”二句下）。

《唐賢清雅集》：比體，末點明正(zheng)意。“一樹碧無情”，比孟襄陽“空翠落(luo)庭(ting)陰”更微妙，玩起結自見。

《唐詩三百首》：無求于(yu)世，不平則(ze)鳴；鳴則(ze)蕭然(ran)，止則(ze)寂然(ran)。上四句借蟬喻己，以下直(zhi)抒己意。

《峴傭說詩》：三百篇比興為(wei)多，唐人(ren)(ren)猶(you)得此意。同(tong)一詠蟬，虞世南“居(ju)高聲自遠，端(duan)不(bu)藉秋風(feng)”，是清華人(ren)(ren)語；駱賓(bin)王(wang)“露(lu)重飛難進，風(feng)多響(xiang)易沉(chen)”，是患難人(ren)(ren)語；李商隱“本(ben)以高難飽，徒(tu)勞恨費聲”，是牢騷(sao)人(ren)(ren)語。比興不(bu)同(tong)如此。

《詩(shi)(shi)境淺說》：學(xue)作詩(shi)(shi)者，讀(du)賓王(wang)《詠蟬》，當驚(jing)為絕調；及見玉溪詩(shi)(shi)，則異曲同工(gong)，可見同此一題(ti)，尚(shang)有馀義，若以他題(ti)詠物(wu)，深思(si)善體，不患(huan)無(wu)著手處也。