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內容介紹

蟬

本(ben)以(yi)高難飽，徒勞恨費聲。

五更(geng)疏欲(yu)斷，一樹碧無(wu)情。

薄(bo)宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦(yi)舉家清。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦(huan)：指官職卑微(wei)。高(gao)難(nan)飽(bao)：古人認為蟬棲于高(gao)處，餐(can)風(feng)飲(yin)露，故說“高(gao)難(nan)飽(bao)”。

恨費聲：因恨而(er)連聲悲鳴。費，徒然。

五(wu)更(geng)（gēng）：中國古(gu)代把夜晚分成五(wu)個時段(duan)，用鼓打(da)更(geng)報時，所以叫“五(wu)更(geng)”。疏欲斷：指蟬聲稀(xi)疏，接近斷絕。

碧：綠。

薄宦：官職(zhi)卑微。梗(geng)(geng)猶泛：典出《戰(zhan)國策·齊策》：土(tu)偶(ou)人對桃梗(geng)(geng)說：“今子東國之桃梗(geng)(geng)也，刻削子以為(wei)人，降雨下，淄水至，流子而去，則(ze)子漂(piao)漂(piao)者將何如耳。”后以梗(geng)(geng)泛比喻漂(piao)泊不定，孤(gu)苦無依(yi)。梗(geng)(geng)，指樹木的枝條。

故園(yuan)：對往日家(jia)園(yuan)的(de)稱(cheng)呼，故鄉。蕪(wu)已平：荒(huang)草(cao)已經平齊沒脛，覆蓋田(tian)地。蕪(wu)，荒(huang)草(cao)。平，指雜草(cao)長得齊平。

君：指蟬。警：提醒。

亦：也(ye)。舉(ju)家清(qing)(qing)：全(quan)家清(qing)(qing)貧(pin)。舉(ju)，全(quan)。清(qing)(qing)，清(qing)(qing)貧(pin)，清(qing)(qing)高。

白話譯文

你棲(qi)身(shen)高枝之上才難(nan)以飽腹，悲鳴傳恨無人理會白(bai)費(fei)其(qi)聲。

五更以后(hou)疏落之聲幾近(jin)斷絕，滿樹碧綠(lv)依然如故毫不(bu)動情(qing)。

我官職卑下像桃梗漂流不(bu)定，家園長(chang)期荒(huang)蕪雜(za)草早已長(chang)平(ping)。

煩(fan)勞你(ni)的鳴叫讓我能夠警醒(xing)，我是(shi)一貧如洗(xi)全(quan)家水一樣(yang)清。

背景介紹

李(li)商隱平生(sheng)曾(ceng)兩度入官秘書(shu)省，但最終未能得(de)志(zhi)，處(chu)境(jing)每況(kuang)愈下。該(gai)詩就是表達了他雖仕途不順，卻堅守清(qing)高之志(zhi)。

作者介紹

李(li)(li)(li)商(shang)隱（約813—約858），唐代詩人(ren)。字(zi)義山(shan)，號玉溪生(sheng)。懷(huai)州河(he)內(nei)（今河(he)南沁陽）人(ren)。開成（唐文宗(zong)年號，836—840年）進(jin)士(shi)。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jie)度使判(pan)官等職。因受(shou)牛(niu)李(li)(li)(li)黨(dang)爭(zheng)影(ying)響，被人(ren)排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以(yi)諷時政(zheng)，無(wu)題詩很有名(ming)。擅長律(lv)絕，富于文采，構(gou)思(si)精密，情致婉(wan)曲，具(ju)有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦(hui)之病。與溫庭筠(yun)合稱(cheng)“溫李(li)(li)(li)”，與杜(du)牧(mu)并稱(cheng)“小李(li)(li)(li)杜(du)”。有《李(li)(li)(li)義山(shan)詩集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

古人(ren)有云：“昔詩(shi)人(ren)篇(pian)什，為情而造文。”這首詠蟬詩(shi)，就是抓住(zhu)蟬的(de)(de)特點，結合作(zuo)者(zhe)的(de)(de)情思，“為情而造文”的(de)(de)。詩(shi)中的(de)(de)蟬，也(ye)就是作(zuo)者(zhe)自己的(de)(de)影子。

“本以(yi)(yi)(yi)(yi)高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)(bao)，徒勞恨費聲(sheng)(sheng)。”首聯以(yi)(yi)(yi)(yi)蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習(xi)性起(qi)興。“高(gao)(gao)”以(yi)(yi)(yi)(yi)蟬(chan)(chan)棲高(gao)(gao)樹暗喻自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)清高(gao)(gao)；蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)“難(nan)飽(bao)(bao)”又(you)與作者身世感(gan)受(shou)(shou)暗合。由“難(nan)飽(bao)(bao)”而引出(chu)“聲(sheng)(sheng)”來(lai)(lai)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)哀中又(you)有“恨”。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)(sheng)卻(que)是(shi)(shi)(shi)徒勞，并不能使它擺脫(tuo)難(nan)飽(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)困境。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)說，作者由于為人清高(gao)(gao)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)活清貧，雖(sui)然向有力者陳情(qing)(qing)，希(xi)望得到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，最終卻(que)是(shi)(shi)(shi)徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣結(jie)合作者自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)來(lai)(lai)詠物(wu)，看似(si)把(ba)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)(lai)面貌(mao)歪曲，因為蟬(chan)(chan)本來(lai)(lai)沒有“難(nan)飽(bao)(bao)”和(he)(he)“恨”。作者這(zhe)樣說，看似(si)不真(zhen)(zhen)實(shi)了(le)，但詠物(wu)詩的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)，是(shi)(shi)(shi)作者感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)。作者確實(shi)有這(zhe)種(zhong)感(gan)受(shou)(shou)，借蟬(chan)(chan)來(lai)(lai)寫(xie)，只要“高(gao)(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)(sheng)”是(shi)(shi)(shi)和(he)(he)蟬(chan)(chan)符合的(de)(de)(de)(de)(de)，作者可以(yi)(yi)(yi)(yi)寫(xie)出(chu)他(ta)對“高(gao)(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)感(gan)受(shou)(shou)來(lai)(lai)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)寫(xie)“居(ju)高(gao)(gao)聲(sheng)(sheng)自(zi)遠(yuan)”（虞世南《詠蟬(chan)(chan)》），也可以(yi)(yi)(yi)(yi)寫(xie)“本以(yi)(yi)(yi)(yi)高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)(bao)”，這(zhe)兩者對兩位(wei)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)作者都是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

頷聯(lian)“五(wu)更疏(shu)欲斷(duan)，一樹(shu)碧無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)”進一步地描摹了(le)蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)聲。從“恨費(fei)聲”里引出(chu)“五(wu)更疏(shu)欲斷(duan)”，用“一樹(shu)碧無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)”來作襯(chen)托(tuo)，把不得志的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)推進一步，達到了(le)抒情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)頂點。蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)聲到五(wu)更天亮時(shi)，已經稀疏(shu)得快要(yao)斷(duan)絕了(le)，可是(shi)(shi)一樹(shu)的(de)(de)(de)葉子還是(shi)(shi)那樣碧綠，并不為(wei)它的(de)(de)(de)“疏(shu)欲斷(duan)”而悲傷憔(qiao)悴(cui)，顯得那樣冷酷無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)里體現(xian)了(le)詠物詩(shi)的(de)(de)(de)另一特色，即無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)得妙。蟬(chan)聲的(de)(de)(de)“疏(shu)欲斷(duan)”，與樹(shu)葉的(de)(de)(de)綠和碧兩者本無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)關涉，可是(shi)(shi)作者卻(que)怪(guai)(guai)樹(shu)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷。這(zhe)(zhe)看似毫(hao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道理(li)(li)，但(dan)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)處正見出(chu)作者的(de)(de)(de)真實感情(qing)(qing)(qing)。“疏(shu)欲斷(duan)”既是(shi)(shi)寫蟬(chan)，也是(shi)(shi)寄托(tuo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)世(shi)遭(zao)遇。就(jiu)蟬(chan)說(shuo)，責怪(guai)(guai)樹(shu)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)；就(jiu)寄托(tuo)身(shen)(shen)世(shi)遭(zao)遇說(shuo)，責怪(guai)(guai)有力者本可以(yi)依(yi)托(tuo)蔭(yin)庇而卻(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)，是(shi)(shi)有理(li)(li)的(de)(de)(de)。詠物詩(shi)既以(yi)抒情(qing)(qing)(qing)為(wei)主，所(suo)以(yi)這(zhe)(zhe)種無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)在抒情(qing)(qing)(qing)上就(jiu)成了(le)有理(li)(li)了(le)。首聯(lian)和額(e)聯(lian)寫蟬(chan)的(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)助，被譽為(wei)“追魂之(zhi)筆(bi)”，語出(chu)憤激卻(que)運思高(gao)(gao)妙、耐(nai)人(ren)(ren)尋味，寓意(yi)十分明顯，寫蟬(chan)即是(shi)(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)世(shi)。“高(gao)(gao)難(nan)飽”，鳴(ming)“徒勞”，聲“欲斷(duan)”，樹(shu)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)”，怨(yuan)之(zhi)深，恨之(zhi)重，一目了(le)然。蟬(chan)棲(qi)高(gao)(gao)難(nan)飽，費(fei)聲鳴(ming)叫無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)理(li)(li)會，純屬(shu)徒勞，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)清高(gao)(gao)自(zi)處，也是(shi)(shi)世(shi)情(qing)(qing)(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相知的(de)(de)(de)寫照。

“薄宦(huan)梗猶(you)泛，故園蕪己平。”頸聯隨之一轉，換了(le)(le)(le)主(zhu)題(ti)。拋開詠(yong)(yong)(yong)蟬，轉到自己身上(shang)。這(zhe)(zhe)一轉就(jiu)(jiu)打破(po)了(le)(le)(le)詠(yong)(yong)(yong)蟬的(de)(de)(de)限制，擴大了(le)(le)(le)詩的(de)(de)(de)內容。要是局限在詠(yong)(yong)(yong)蟬上(shang)面(mian)，有的(de)(de)(de)話就(jiu)(jiu)不(bu)好(hao)說了(le)(le)(le)。詩人由蟬的(de)(de)(de)命運聯想到了(le)(le)(le)自身的(de)(de)(de)不(bu)幸，回憶(yi)自己的(de)(de)(de)仕(shi)宦(huan)生涯(ya)，流(liu)露出不(bu)盡的(de)(de)(de)感慨。“梗猶(you)泛”這(zhe)(zhe)里用典，形容自己飄泊不(bu)定的(de)(de)(de)宦(huan)游生活(huo)。這(zhe)(zhe)種不(bu)安定的(de)(de)(de)生活(huo)，使他(ta)懷念(nian)家鄉。“田(tian)園將(jiang)蕪胡不(bu)歸”，更(geng)何況家鄉田(tian)園里的(de)(de)(de)雜草和野地(di)里的(de)(de)(de)雜草已(yi)經連成一片了(le)(le)(le)，作(zuo)者思歸就(jiu)(jiu)更(geng)加迫切(qie)。此聯下句飽(bao)含了(le)(le)(le)故園之思。這(zhe)(zhe)兩(liang)句好(hao)象和上(shang)文的(de)(de)(de)詠(yong)(yong)(yong)蟬無關，暗中還是有聯系的(de)(de)(de)。“薄宦(huan)”同“高(gao)難(nan)飽(bao)”、“恨費(fei)聲(sheng)”聯系，小(xiao)官(guan)微祿(lu)，所以難(nan)飽(bao)費(fei)聲(sheng)。經過這(zhe)(zhe)一轉折，上(shang)文詠(yong)(yong)(yong)蟬的(de)(de)(de)抒情意(yi)味就(jiu)(jiu)更(geng)明白了(le)(le)(le)。

尾聯(lian)“煩君(jun)最相(xiang)警，我亦舉(ju)家清”，又(you)(you)回到詠(yong)蟬(chan)上來，用擬人(ren)法寫蟬(chan)。“君(jun)”與(yu)“我”對舉(ju)，把詠(yong)物和抒情(qing)密切(qie)結合，而(er)(er)又(you)(you)呼應(ying)開頭(tou)，首尾圓合。蟬(chan)的(de)難飽正與(yu)我也舉(ju)家清貧(pin)相(xiang)應(ying)；蟬(chan)的(de)鳴(ming)叫(jiao)聲，又(you)(you)提醒(xing)我這(zhe)個與(yu)蟬(chan)境遇相(xiang)似的(de)小官，想到“故園(yuan)蕪已平”，不免(mian)勾(gou)起(qi)賦歸(gui)之(zhi)念。錢(qian)(qian)鐘書先生評論這(zhe)首詩說：“蟬(chan)饑而(er)(er)哀鳴(ming)，樹(shu)則(ze)漠然無動，油(you)然自綠也（油(you)然自綠是(shi)(shi)對“碧”字(zi)的(de)很(hen)好(hao)說明(ming)(ming)）。樹(shu)無情(qing)而(er)(er)人(ren)（‘我’）有(you)情(qing)，遂起(qi)同(tong)感。蟬(chan)棲樹(shu)上，卻恝置（猶(you)淡(dan)忘）之(zhi)；蟬(chan)鳴(ming)非為(wei)‘我’發，‘我’卻謂(wei)其‘相(xiang)警’，是(shi)(shi)蟬(chan)于我亦‘無情(qing)’，而(er)(er)我與(yu)之(zhi)為(wei)有(you)情(qing)也。錯綜細(xi)膩。”錢(qian)(qian)先生指出不僅樹(shu)無情(qing)而(er)(er)蟬(chan)亦無情(qing)，進一步說明(ming)(ming)詠(yong)蟬(chan)與(yu)抒情(qing)的(de)錯綜關系。

詠(yong)物詩(shi)，貴在(zai)“體物為妙，功在(zai)密附”。這首(shou)詠(yong)蟬(chan)詩(shi)，“傳神空際，超(chao)超(chao)玄著”，被朱彝尊(zun)譽為“詠(yong)物最上乘”。

名家點評

《匯編唐詩(shi)十(shi)集(ji)》：唐云：堪(kan)與(yu)駱臨海、張曲江并馳。

《唐詩(shi)歸》：鐘(zhong)云：五字(zi)名士贊（首(shou)句(ju)下(xia)）。鐘(zhong)云：三(san)字(zi)冷極(ji)，幻極(ji)（“一樹”句(ju)下(xia)）。鐘(zhong)云：自(zi)處不茍（末(mo)句(ju)下(xia)）。

《唐詩選脈會通評(ping)林》：周敬云：虞世南云“居高(gao)(gao)聲自遠(yuan)”，駱賓王(wang)“清(qing)畏人知”、義山“本以高(gao)(gao)難飽”語，皆善言(yan)蟬(chan)之(zhi)德。

《唐詩(shi)快》：說得有(you)品(pin)有(you)操，竟似(si)蟲中夷齊（“本以”句下）。

《唐律(lv)消夏錄》：首(shou)二句(ju)寫蟬(chan)(chan)之(zhi)鳴(ming)，三四寫蟬(chan)(chan)之(zhi)不鳴(ming)；“一(yi)(yi)樹碧無情”，真是追魂取(qu)氣之(zhi)句(ju)。五(wu)六(liu)先作“清(qing)”字地步，然后借“煩君(jun)”二字折出結(jie)句(ju)來，法老筆(bi)高，中晚一(yi)(yi)人也。

《五朝詩善鳴集(ji)》：清絕。

《圍爐(lu)詩話》：義山《蟬》詩，絕不描寫用(yong)古，誠為杰作。

《唐(tang)音(yin)審(shen)體》：神句(ju)(ju)非復思議可(ke)通，所謂不宜釋者是也(ye)（“一樹”句(ju)(ju)下(xia)）。

《唐(tang)詩成法》：三四流水(shui)對(dui)，言蟬聲忽斷忽續，樹色一碧。五六說(shuo)目(mu)前客況(kuang)，開(kai)一筆，結方有力。

《李義山詩集箋(jian)注(zhu)》：姚(yao)培謙曰：此(ci)(ci)以蟬(chan)自(zi)況(kuang)也。蟬(chan)之自(zi)處既(ji)高矣，何恨(hen)之有？三承“聲(sheng)”字，四承“恨(hen)”字。五六(liu)言(yan)我今實無(wu)異于蟬(chan)。聽此(ci)(ci)聲(sheng)聲(sheng)相喚，豈欲以警我耶(ye)？不(bu)知我舉(ju)家清(qing)況(kuang)已慣，毫無(wu)怨尤，不(bu)勞警得也。

《唐詩觀瀾集》：追魂之筆，對句(ju)更(geng)可思而不(bu)可言（“五(wu)更(geng)”二句(ju)下(xia)）。

《歷代詩法(fa)》：爐錘極(ji)妙，此題更無敵手(shou)。

《唐詩別裁(cai)》：取題之神(shen)（“五更”句下(xia)）。

《唐(tang)賢小三昧集續集》：十(shi)字神妙（“五更”二句下(xia)）。

《玉溪(xi)生詩說》：起(qi)二(er)句斗入有力，所謂意在筆先。前半寫(xie)蟬，即自喻；后半自寫(xie)，仍歸(gui)到(dao)蟬。隱顯分合，章法(fa)可玩。

《網師園唐詩箋》：詠物而揭其神(shen)，乃非漫詠（“五更”二(er)句下）。

《唐賢清雅集》：比體，末點明(ming)正意。“一樹碧無情”，比孟襄(xiang)陽“空(kong)翠落庭(ting)陰”更微妙，玩起結(jie)自見。

《唐(tang)詩(shi)三百首(shou)》：無求于世(shi)，不平則鳴；鳴則蕭然(ran)，止則寂然(ran)。上四句借蟬喻己(ji)，以下直抒己(ji)意。

《峴傭說詩(shi)》：三百篇(pian)比興(xing)為多(duo)，唐人猶得此意。同(tong)一詠蟬，虞世南“居高聲(sheng)自遠，端不(bu)藉(jie)秋風”，是(shi)清華(hua)人語(yu)；駱(luo)賓王(wang)“露重飛難進(jin)，風多(duo)響(xiang)易沉”，是(shi)患難人語(yu)；李商隱(yin)“本以高難飽，徒勞恨費聲(sheng)”，是(shi)牢騷(sao)人語(yu)。比興(xing)不(bu)同(tong)如此。

《詩境淺說》：學作詩者，讀(du)賓王《詠(yong)蟬》，當驚為絕(jue)調；及見(jian)玉(yu)溪詩，則異曲同工，可見(jian)同此一題，尚有馀義(yi)，若以他題詠(yong)物，深(shen)思善體，不患無著(zhu)手處也。