內容介紹

蟬

本以(yi)高難飽，徒勞恨(hen)費(fei)聲。

五更(geng)疏欲斷，一樹(shu)碧無情。

薄宦(huan)梗(geng)猶泛(fan)，故園蕪已平。

煩君最相警，我(wo)亦(yi)舉家清。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦：指官職卑(bei)微。高(gao)難飽：古人認為蟬棲于高(gao)處，餐風飲露，故說(shuo)“高(gao)難飽”。

恨費聲：因恨而連(lian)聲悲鳴。費，徒然。

五(wu)更（gēng）：中國(guo)古(gu)代把夜(ye)晚分成五(wu)個時(shi)段，用鼓(gu)打(da)更報時(shi)，所以叫“五(wu)更”。疏欲(yu)斷：指蟬聲稀(xi)疏，接(jie)近斷絕(jue)。

碧：綠。

薄(bo)宦：官(guan)職卑微。梗(geng)猶泛(fan)：典(dian)出《戰國策(ce)·齊(qi)策(ce)》：土偶人(ren)對(dui)桃梗(geng)說：“今子東(dong)國之桃梗(geng)也，刻(ke)削子以為人(ren)，降雨下，淄水(shui)至，流(liu)子而去，則子漂(piao)(piao)漂(piao)(piao)者(zhe)將何如耳(er)。”后以梗(geng)泛(fan)比喻漂(piao)(piao)泊不定，孤苦(ku)無依。梗(geng)，指(zhi)樹木(mu)的枝(zhi)條。

故園：對往日家園的稱呼，故鄉。蕪已(yi)平：荒(huang)草已(yi)經平齊(qi)沒脛(jing)，覆(fu)蓋田(tian)地(di)。蕪，荒(huang)草。平，指雜草長(chang)得(de)齊(qi)平。

君(jun)：指(zhi)蟬(chan)。警：提醒。

亦：也(ye)。舉家清(qing)：全家清(qing)貧(pin)。舉，全。清(qing)，清(qing)貧(pin)，清(qing)高。

白話譯文

你棲身高(gao)枝之上(shang)才難以飽腹，悲(bei)鳴傳恨無人理會白費其(qi)聲。

五更(geng)以后疏(shu)落之聲幾近斷絕，滿樹碧(bi)綠依(yi)然如故毫(hao)不動(dong)情。

我官職(zhi)卑下(xia)像桃梗漂流不定，家園長期荒蕪雜草早已長平。

煩勞你的鳴(ming)叫讓我(wo)能(neng)夠(gou)警醒，我(wo)是一貧如洗全家水(shui)一樣(yang)清。

背景介紹

李商隱平(ping)生(sheng)曾兩度入官秘書省，但最終未(wei)能得(de)志，處境每況愈下(xia)。該詩就是(shi)表達了他雖仕途不順，卻堅守清高之(zhi)志。

作者介紹

李(li)商隱(yin)（約813—約858），唐代詩(shi)(shi)人。字義山，號玉(yu)溪生(sheng)。懷(huai)州河內（今(jin)河南(nan)沁(qin)陽）人。開成（唐文宗(zong)年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判(pan)官等(deng)職。因受牛李(li)黨(dang)爭影響，被人排擠，潦(liao)倒終身。所(suo)作詠史詩(shi)(shi)多托古以諷時政，無題(ti)詩(shi)(shi)很有(you)名。擅長律絕(jue)，富于文采(cai)，構思精密，情致婉(wan)曲，具(ju)有(you)獨(du)特風格。然(ran)有(you)用(yong)典太多，意(yi)旨隱(yin)晦(hui)之病(bing)。與溫庭筠(yun)合稱(cheng)“溫李(li)”，與杜(du)牧并(bing)稱(cheng)“小李(li)杜(du)”。有(you)《李(li)義山詩(shi)(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人有(you)云：“昔詩人篇什，為(wei)情而(er)造(zao)文。”這首詠蟬(chan)(chan)詩，就是(shi)抓住蟬(chan)(chan)的(de)(de)特點，結合作(zuo)者的(de)(de)情思，“為(wei)情而(er)造(zao)文”的(de)(de)。詩中的(de)(de)蟬(chan)(chan)，也就是(shi)作(zuo)者自(zi)己的(de)(de)影子。

“本以(yi)(yi)(yi)高(gao)(gao)(gao)難(nan)(nan)飽(bao)(bao)(bao)，徒(tu)勞恨(hen)費(fei)聲(sheng)。”首聯以(yi)(yi)(yi)蟬的(de)(de)(de)(de)生活習性起興。“高(gao)(gao)(gao)”以(yi)(yi)(yi)蟬棲高(gao)(gao)(gao)樹(shu)暗喻(yu)自己的(de)(de)(de)(de)清(qing)高(gao)(gao)(gao)；蟬的(de)(de)(de)(de)“難(nan)(nan)飽(bao)(bao)(bao)”又(you)與作(zuo)者(zhe)身世感(gan)(gan)受(shou)(shou)暗合。由“難(nan)(nan)飽(bao)(bao)(bao)”而(er)引出“聲(sheng)”來(lai)，所以(yi)(yi)(yi)哀中又(you)有“恨(hen)”。但這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)卻是(shi)徒(tu)勞，并不(bu)能(neng)使它擺脫難(nan)(nan)飽(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)困境(jing)。這(zhe)(zhe)是(shi)說(shuo)，作(zuo)者(zhe)由于為人(ren)清(qing)高(gao)(gao)(gao)，所以(yi)(yi)(yi)生活清(qing)貧(pin)，雖然向有力者(zhe)陳情，希望得到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)幫助，最終卻是(shi)徒(tu)勞的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣結(jie)合作(zuo)者(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)(shou)來(lai)詠物(wu)，看(kan)似把物(wu)的(de)(de)(de)(de)本來(lai)面(mian)貌歪(wai)曲，因為蟬本來(lai)沒有“難(nan)(nan)飽(bao)(bao)(bao)”和(he)(he)“恨(hen)”。作(zuo)者(zhe)這(zhe)(zhe)樣說(shuo)，看(kan)似不(bu)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)了，但詠物(wu)詩的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，是(shi)作(zuo)者(zhe)感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)。作(zuo)者(zhe)確實(shi)(shi)有這(zhe)(zhe)種感(gan)(gan)受(shou)(shou)，借蟬來(lai)寫(xie)，只要(yao)“高(gao)(gao)(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)”是(shi)和(he)(he)蟬符合的(de)(de)(de)(de)，作(zuo)者(zhe)可以(yi)(yi)(yi)寫(xie)出他(ta)對(dui)“高(gao)(gao)(gao)”和(he)(he)“聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)獨特感(gan)(gan)受(shou)(shou)來(lai)，可以(yi)(yi)(yi)寫(xie)“居高(gao)(gao)(gao)聲(sheng)自遠”（虞(yu)世南《詠蟬》），也可以(yi)(yi)(yi)寫(xie)“本以(yi)(yi)(yi)高(gao)(gao)(gao)難(nan)(nan)飽(bao)(bao)(bao)”，這(zhe)(zhe)兩者(zhe)對(dui)兩位不(bu)同的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)都是(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)。

頷聯“五更疏(shu)(shu)(shu)欲斷，一(yi)(yi)樹(shu)(shu)(shu)碧(bi)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)”進一(yi)(yi)步地描摹了(le)蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)鳴聲(sheng)。從“恨(hen)(hen)費聲(sheng)”里引出“五更疏(shu)(shu)(shu)欲斷”，用“一(yi)(yi)樹(shu)(shu)(shu)碧(bi)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)”來(lai)作襯(chen)托(tuo)，把(ba)不得志(zhi)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)推進一(yi)(yi)步，達到(dao)了(le)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)頂點。蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)鳴聲(sheng)到(dao)五更天(tian)亮時(shi)，已經稀(xi)疏(shu)(shu)(shu)得快(kuai)要斷絕了(le)，可是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)葉子還是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)碧(bi)綠(lv)，并(bing)不為它的(de)(de)(de)“疏(shu)(shu)(shu)欲斷”而悲傷憔悴，顯(xian)得那(nei)樣(yang)冷酷無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)。這(zhe)里體現了(le)詠(yong)(yong)物詩(shi)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)特色，即無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)得妙。蟬(chan)(chan)(chan)聲(sheng)的(de)(de)(de)“疏(shu)(shu)(shu)欲斷”，與樹(shu)(shu)(shu)葉的(de)(de)(de)綠(lv)和(he)碧(bi)兩者(zhe)本無(wu)(wu)(wu)(wu)關涉(she)，可是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)卻(que)怪樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷。這(zhe)看似毫無(wu)(wu)(wu)(wu)道理(li)(li)(li)，但無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)處正見(jian)出作者(zhe)的(de)(de)(de)真實(shi)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)。“疏(shu)(shu)(shu)欲斷”既(ji)是(shi)(shi)(shi)寫蟬(chan)(chan)(chan)，也是(shi)(shi)(shi)寄托(tuo)自(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)(shen)世遭(zao)(zao)遇。就(jiu)(jiu)蟬(chan)(chan)(chan)說，責怪樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)；就(jiu)(jiu)寄托(tuo)身(shen)(shen)世遭(zao)(zao)遇說，責怪有力者(zhe)本可以(yi)依托(tuo)蔭庇而卻(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)有理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)。詠(yong)(yong)物詩(shi)既(ji)以(yi)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)為主，所以(yi)這(zhe)種無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)在抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)上就(jiu)(jiu)成了(le)有理(li)(li)(li)了(le)。首聯和(he)額(e)聯寫蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)助，被譽為“追魂之筆(bi)”，語出憤激卻(que)運思高妙、耐人(ren)尋味，寓意十分明顯(xian)，寫蟬(chan)(chan)(chan)即是(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)人(ren)自(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)(shen)世。“高難飽”，鳴“徒勞”，聲(sheng)“欲斷”，樹(shu)(shu)(shu)“無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)”，怨之深，恨(hen)(hen)之重，一(yi)(yi)目了(le)然。蟬(chan)(chan)(chan)棲(qi)高難飽，費聲(sheng)鳴叫無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)理(li)(li)(li)會，純屬徒勞，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)清高自(zi)處，也是(shi)(shi)(shi)世情(qing)(qing)(qing)(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)相知的(de)(de)(de)寫照。

“薄宦梗猶(you)(you)泛(fan)，故(gu)園蕪己平。”頸(jing)聯(lian)隨(sui)之(zhi)一(yi)(yi)轉，換了(le)(le)(le)主題(ti)。拋開(kai)詠(yong)蟬(chan)，轉到(dao)自(zi)(zi)己身(shen)上(shang)。這(zhe)一(yi)(yi)轉就打破了(le)(le)(le)詠(yong)蟬(chan)的(de)(de)限制，擴大(da)了(le)(le)(le)詩(shi)的(de)(de)內容(rong)(rong)。要(yao)是局限在(zai)詠(yong)蟬(chan)上(shang)面，有的(de)(de)話就不(bu)好說(shuo)了(le)(le)(le)。詩(shi)人由蟬(chan)的(de)(de)命運(yun)聯(lian)想(xiang)到(dao)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)不(bu)幸，回憶(yi)自(zi)(zi)己的(de)(de)仕宦生(sheng)涯，流(liu)露出不(bu)盡的(de)(de)感慨。“梗猶(you)(you)泛(fan)”這(zhe)里(li)用典，形容(rong)(rong)自(zi)(zi)己飄泊不(bu)定的(de)(de)宦游生(sheng)活。這(zhe)種(zhong)不(bu)安定的(de)(de)生(sheng)活，使他懷念家鄉。“田(tian)園將蕪胡(hu)不(bu)歸(gui)”，更(geng)何況家鄉田(tian)園里(li)的(de)(de)雜(za)草和(he)野地里(li)的(de)(de)雜(za)草已經連成(cheng)一(yi)(yi)片了(le)(le)(le)，作者思歸(gui)就更(geng)加迫切。此聯(lian)下(xia)句飽(bao)含了(le)(le)(le)故(gu)園之(zhi)思。這(zhe)兩(liang)句好象和(he)上(shang)文(wen)的(de)(de)詠(yong)蟬(chan)無關，暗中還是有聯(lian)系的(de)(de)。“薄宦”同“高難飽(bao)”、“恨費聲”聯(lian)系，小官微祿，所以難飽(bao)費聲。經過這(zhe)一(yi)(yi)轉折，上(shang)文(wen)詠(yong)蟬(chan)的(de)(de)抒情意味就更(geng)明白了(le)(le)(le)。

尾聯“煩君(jun)(jun)最相警(jing)，我(wo)亦(yi)舉(ju)家清”，又(you)回到詠蟬(chan)上(shang)來，用擬人法寫蟬(chan)。“君(jun)(jun)”與“我(wo)”對(dui)舉(ju)，把(ba)詠物(wu)和抒情(qing)(qing)密切結合，而(er)又(you)呼應開頭，首尾圓合。蟬(chan)的難飽正與我(wo)也(ye)舉(ju)家清貧相應；蟬(chan)的鳴(ming)叫聲，又(you)提醒(xing)我(wo)這個與蟬(chan)境遇相似的小官(guan)，想到“故(gu)園蕪已(yi)平”，不免勾起賦(fu)歸之念。錢鐘(zhong)書(shu)先(xian)生評論(lun)這首詩說：“蟬(chan)饑而(er)哀鳴(ming)，樹則(ze)漠然無(wu)(wu)(wu)動，油然自(zi)綠也(ye)（油然自(zi)綠是(shi)對(dui)“碧”字的很好說明）。樹無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)而(er)人（‘我(wo)’）有情(qing)(qing)，遂(sui)起同(tong)感。蟬(chan)棲樹上(shang)，卻(que)恝置（猶淡(dan)忘）之；蟬(chan)鳴(ming)非為‘我(wo)’發，‘我(wo)’卻(que)謂其‘相警(jing)’，是(shi)蟬(chan)于我(wo)亦(yi)‘無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)’，而(er)我(wo)與之為有情(qing)(qing)也(ye)。錯綜細膩。”錢先(xian)生指出不僅樹無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)而(er)蟬(chan)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)，進一步說明詠蟬(chan)與抒情(qing)(qing)的錯綜關系。

詠(yong)(yong)物(wu)詩(shi)，貴(gui)在“體物(wu)為(wei)妙(miao)，功在密附(fu)”。這首詠(yong)(yong)蟬詩(shi)，“傳(chuan)神空際，超超玄(xuan)著”，被朱彝尊譽為(wei)“詠(yong)(yong)物(wu)最上乘”。

名家點評

《匯編唐詩十集》：唐云：堪與駱臨海、張曲江并(bing)馳。

《唐詩歸》：鐘云：五字名士(shi)贊（首(shou)句下）。鐘云：三字冷極(ji)，幻極(ji)（“一樹”句下）。鐘云：自(zi)處不(bu)茍（末句下）。

《唐(tang)詩(shi)選脈會(hui)通(tong)評林》：周敬云：虞世南云“居高(gao)聲自遠”，駱賓王“清畏人(ren)知”、義山“本(ben)以高(gao)難飽”語，皆善言蟬之德(de)。

《唐詩快》：說得有品有操，竟似蟲(chong)中夷齊(qi)（“本(ben)以(yi)”句下）。

《唐律消夏(xia)錄》：首二(er)句寫(xie)蟬(chan)(chan)之(zhi)(zhi)鳴，三(san)四寫(xie)蟬(chan)(chan)之(zhi)(zhi)不鳴；“一樹碧無情”，真是(shi)追魂取氣之(zhi)(zhi)句。五(wu)六先作“清”字地步，然后借“煩君”二(er)字折出結句來，法(fa)老筆高，中晚一人也。

《五朝詩善鳴集》：清絕。

《圍(wei)爐詩話(hua)》：義(yi)山《蟬(chan)》詩，絕不(bu)描(miao)寫用古，誠(cheng)為杰作。

《唐音審體》：神句非復(fu)思(si)議可通，所謂(wei)不宜(yi)釋者(zhe)是也（“一樹”句下）。

《唐詩成法》：三(san)四流水對(dui)，言蟬聲忽斷忽續，樹(shu)色一(yi)碧。五六(liu)說目前客況，開一(yi)筆，結方有力。

《李義山詩(shi)集(ji)箋注》：姚培謙(qian)曰：此以蟬自(zi)況(kuang)也(ye)。蟬之自(zi)處既高(gao)矣，何(he)恨之有？三承“聲”字(zi)，四承“恨”字(zi)。五六(liu)言我今實無(wu)(wu)異(yi)于蟬。聽(ting)此聲聲相喚，豈欲以警我耶？不知我舉家清況(kuang)已慣，毫無(wu)(wu)怨(yuan)尤，不勞(lao)警得(de)也(ye)。

《唐詩(shi)觀瀾集》：追魂之筆，對(dui)句更(geng)可(ke)思而不可(ke)言（“五更(geng)”二(er)句下）。

《歷代詩法》：爐錘極妙，此題更無(wu)敵手(shou)。

《唐(tang)詩(shi)別裁》：取題(ti)之神(shen)（“五更”句下）。

《唐賢(xian)小三昧集(ji)(ji)續集(ji)(ji)》：十字神妙（“五更”二句下）。

《玉溪生(sheng)詩說》：起(qi)二句斗入有力，所(suo)謂意在筆(bi)先(xian)。前半(ban)寫蟬，即自喻；后半(ban)自寫，仍歸到蟬。隱顯分(fen)合，章法(fa)可(ke)玩。

《網師園唐詩(shi)箋(jian)》：詠(yong)物而揭其神，乃非(fei)漫詠(yong)（“五更”二句下(xia)）。

《唐賢清雅集》：比體，末(mo)點明正(zheng)意。“一樹碧(bi)無情”，比孟襄(xiang)陽“空翠落(luo)庭陰”更微(wei)妙，玩起結(jie)自見(jian)。

《唐(tang)詩三(san)百首》：無求于世，不平則(ze)鳴；鳴則(ze)蕭然，止則(ze)寂然。上四句借蟬(chan)喻己(ji)，以下直抒己(ji)意。

《峴傭說詩(shi)》：三百篇比(bi)興為(wei)多，唐人(ren)(ren)猶得此意。同一詠蟬，虞(yu)世南“居(ju)高聲(sheng)自(zi)遠(yuan)，端不藉秋風”，是清華(hua)人(ren)(ren)語；駱賓王“露重飛難(nan)(nan)進，風多響易沉”，是患難(nan)(nan)人(ren)(ren)語；李商(shang)隱“本以(yi)高難(nan)(nan)飽，徒勞(lao)恨費聲(sheng)”，是牢騷(sao)人(ren)(ren)語。比(bi)興不同如此。

《詩(shi)境淺說》：學作(zuo)詩(shi)者，讀賓王(wang)《詠蟬》，當驚為絕調(diao)；及(ji)見(jian)(jian)玉溪詩(shi)，則異曲同工(gong)，可見(jian)(jian)同此一(yi)題(ti)，尚有馀(yu)義(yi)，若以(yi)他題(ti)詠物，深思善體，不患無著(zhu)手(shou)處也。