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內容介紹

相見歡

無言獨上西樓(lou)，月(yue)如鉤(gou)。寂寞梧桐深院鎖(suo)清秋。

剪不斷，理還亂(luan)，是離愁。別是一般滋(zi)味(wei)在心頭。

注釋譯文

詞句注釋

鎖(suo)清秋：深深被秋色所籠罩。清秋，一作深秋。

剪，一作翦。

離愁(chou)：指去國之愁(chou)。

別(bie)(bie)(bie)是一(yi)般：一(yi)作“一(yi)種意味”、另(ling)作“別(bie)(bie)(bie)是一(yi)番”。別(bie)(bie)(bie)是，一(yi)作別(bie)(bie)(bie)有。

白話譯文

默默無言，孤孤單(dan)單(dan)，獨(du)自一(yi)人緩緩登上空(kong)空(kong)的西樓。

抬頭望(wang)天，只有(you)一彎如鉤的冷月相伴。

低(di)頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽(you)深的(de)庭院被籠(long)罩(zhao)在清冷凄涼的(de)秋色(se)之中。

那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂(luan)如麻的，正是亡國之苦。

那悠(you)悠(you)愁思纏(chan)繞在心頭(tou)，卻(que)又是另一種無可名狀的痛苦(ku)。

背景介紹

975年（開寶八年），宋朝滅南唐，李(li)煜(yu)亡(wang)家敗(bai)國(guo)(guo)，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。宋太祖趙匡胤(yin)因李(li)煜(yu)曾守(shou)城相(xiang)拒，封其為“違(wei)命侯”。李(li)煜(yu)在忍(ren)屈負辱地(di)過起了囚徒生活(huo)。李(li)煜(yu)的(de)詞(ci)(ci)以(yi)被俘(fu)為界，分為前后(hou)兩(liang)期(qi)，后(hou)期(qi)詞(ci)(ci)作多傾瀉失國(guo)(guo)之(zhi)痛和(he)去國(guo)(guo)之(zhi)思，沉郁哀婉，感人至深。《相(xiang)見歡》便是后(hou)期(qi)詞(ci)(ci)作中很有代表性的(de)一篇。

作者介紹

李煜(yu)（937—978年(nian)），五代時期南(nan)唐后(hou)主(zhu)。字重光，號鐘隱。繼位的時候，宋(song)(song)太祖(zu)趙匡胤已經稱帝三年(nian)，宋(song)(song)朝(chao)已先后(hou)滅掉后(hou)蜀、南(nan)漢，南(nan)唐形(xing)勢(shi)岌(ji)岌(ji)可危。繼位十年(nian)后(hou)，自貶(bian)國(guo)號為江南(nan)，改稱國(guo)主(zhu)（世稱李后(hou)主(zhu)），派(pai)遣使(shi)臣朝(chao)宋(song)(song)。李煜(yu)好聲色，迷信佛教，只希望通過(guo)每年(nian)向宋(song)(song)朝(chao)進貢(gong)來茍延求存。宋(song)(song)太祖(zu)開(kai)寶七年(nian)（974年(nian)），宋(song)(song)朝(chao)派(pai)遣曹彬率師南(nan)伐，次年(nian)攻占金(jin)陵，將李煜(yu)俘獲到汴京。宋(song)(song)太宗(zong)太平興國(guo)三年(nian)（978年(nian)）被毒(du)死。

李煜善(shan)于寫詞(ci)，詞(ci)作(zuo)內容(rong)大部分都是描寫宮廷的腐化生活，風格浮靡。進(jin)入汴(bian)京以(yi)后(hou)，他的詞(ci)作(zuo)多寓身世感(gan)慨，情致凄婉。后(hou)人將他的詞(ci)作(zuo)與其父李璟（南(nan)唐中主）的詞(ci)作(zuo)合刻為《南(nan)唐二主詞(ci)》，《宋史》、《五代史》有傳(chuan)。精書(shu)法，善(shan)繪畫，通(tong)音律，詩和文均有一定造詣，尤以(yi)詞(ci)的成(cheng)就最高(gao)。千古杰作(zuo)《虞美(mei)人·春(chun)花秋(qiu)月何時了》、《烏夜(ye)(ye)啼·昨夜(ye)(ye)風兼雨》等詞(ci)。被稱(cheng)為“千古詞(ci)帝(di)”。

作者爭議

《花(hua)(hua)草粹編》引(yin)《古今(jin)詞(ci)話》認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)首(shou)(shou)(shou)詞(ci)為(wei)(wei)后蜀(shu)主(zhu)孟(meng)昶所作(zuo)(zuo)，《十(shi)(shi)國春秋》也(ye)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)孟(meng)昶作(zuo)(zuo)。《十(shi)(shi)國春秋》記載：“帝（指孟(meng)昶）好(hao)學(xue)(xue)為(wei)(wei)文，皆本于理。居(ju)恒謂李(li)昊、徐(xu)光溥日：王衍浮薄，而(er)好(hao)輕艷(yan)之辭。聯不為(wei)(wei)也(ye)。”下(xia)注(zhu)“按后主(zhu)亦(yi)善辭，有《相見歡》詞(ci)。”孟(meng)昶、李(li)煜(yu)同(tong)(tong)稱后主(zhu)，這(zhe)是(shi)產生(sheng)爭議的(de)原(yuan)因(yin)。《十(shi)(shi)國春秋》下(xia)注(zhu)：“有《相見歡》詞(ci)”，而(er)并未引(yin)錄詞(ci)文。《全唐詩》卷(juan)八百(bai)八十(shi)(shi)九在李(li)煜(yu)名后，列《相見歡》二首(shou)(shou)(shou)，先是(shi)“林花(hua)(hua)謝了(le)春紅”一首(shou)(shou)(shou)，后是(shi)“無言(yan)獨(du)上西樓(lou)”一首(shou)(shou)(shou)，而(er)后蜀(shu)主(zhu)孟(meng)昶名下(xia)，僅(jin)列《木蘭花(hua)(hua)》一首(shou)(shou)(shou)。學(xue)(xue)術界對作(zuo)(zuo)者是(shi)李(li)煜(yu)比較贊同(tong)(tong)。

鑒賞評價

文學賞析

這首(shou)詞(ci)上片選取典型的景物為感(gan)情的抒發渲染鋪(pu)墊(dian)，下片借用形象(xiang)的比喻(yu)委婉含蓄地抒發真(zhen)摯的感(gan)情。

首句“無(wu)(wu)言(yan)獨上西樓(lou)”將(jiang)人物引(yin)入(ru)畫(hua)面。“無(wu)(wu)言(yan)”二字活畫(hua)出詞(ci)(ci)(ci)人的(de)(de)愁苦神態(tai)，“獨上”二字勾勒出作者孤身登(deng)樓(lou)的(de)(de)身影(ying)，孤獨的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)人默(mo)默(mo)無(wu)(wu)語，獨自登(deng)上西樓(lou)。神態(tai)與動作的(de)(de)描(miao)寫，揭示了詞(ci)(ci)(ci)人內心深處隱寓的(de)(de)很多不能傾訴的(de)(de)孤寂與凄(qi)婉。

“月如鉤，寂(ji)(ji)寞(mo)梧桐(tong)(tong)深(shen)院(yuan)(yuan)鎖清(qing)秋”，寥寥12個字(zi)(zi)，形(xing)象地描繪(hui)出了(le)詞(ci)人登樓所見之景。仰(yang)視(shi)(shi)天空，缺(que)月如鉤。“如鉤”不(bu)僅寫出月形(xing)，表明時令(ling)，而且意味深(shen)長：那如鉤的(de)(de)殘(can)月經歷(li)了(le)無數(shu)次的(de)(de)陰晴圓缺(que)，見證了(le)人世間無數(shu)的(de)(de)悲歡離合，如今又(you)勾起(qi)了(le)詞(ci)人的(de)(de)離愁別恨。俯(fu)視(shi)(shi)庭院(yuan)(yuan)，茂(mao)密的(de)(de)梧桐(tong)(tong)葉已被無情的(de)(de)秋風掃蕩殆(dai)盡，只剩下光禿禿的(de)(de)樹干(gan)和幾片殘(can)葉在秋風中瑟縮，詞(ci)人不(bu)禁(jin)“寂(ji)(ji)寞(mo)”情生。然而，“寂(ji)(ji)寞(mo)”的(de)(de)不(bu)只是(shi)梧桐(tong)(tong)，即(ji)使是(shi)凄慘秋色(se)(se)，也要被“鎖”于這高(gao)墻深(shen)院(yuan)(yuan)之中。而“鎖”住的(de)(de)也不(bu)只是(shi)這滿院(yuan)(yuan)秋色(se)(se)，落魄的(de)(de)人，孤寂(ji)(ji)的(de)(de)心，思鄉的(de)(de)情，亡(wang)國(guo)的(de)(de)恨，都被這高(gao)墻深(shen)院(yuan)(yuan)禁(jin)錮起(qi)來，此景此情，用一個愁字(zi)(zi)是(shi)說不(bu)完的(de)(de)。

缺月、梧桐、深院、清(qing)秋，這(zhe)一(yi)切無(wu)不渲染出(chu)一(yi)種凄涼的境界，反映(ying)出(chu)詞人內心(xin)的孤寂之情，同時(shi)也為下片的抒情做好鋪(pu)墊。作為一(yi)個亡國之君，一(yi)個茍延殘(can)喘的囚(qiu)徒，他在下片中(zhong)用(yong)極其婉轉而又(you)無(wu)奈(nai)的筆(bi)調，表達了心(xin)中(zhong)復雜(za)而又(you)不可(ke)言喻(yu)的愁苦與悲傷。

“剪不(bu)(bu)斷(duan)，理還亂(luan)(luan)，是(shi)(shi)(shi)離(li)(li)愁(chou)(chou)。”用絲(si)(si)喻(yu)(yu)愁(chou)(chou)，新穎而(er)(er)別致。前人以(yi)“絲(si)(si)”諧(xie)音“思”，用來比(bi)喻(yu)(yu)思念，如李商隱“春蠶到死絲(si)(si)方(fang)盡，蠟炬(ju)成(cheng)灰淚始干”（《無題》）就是(shi)(shi)(shi)大家(jia)熟悉的(de)名句。李煜(yu)用“絲(si)(si)”來比(bi)喻(yu)(yu)“離(li)(li)愁(chou)(chou)”，別有一番新意。然而(er)(er)絲(si)(si)長(chang)可(ke)以(yi)剪斷(duan)，絲(si)(si)亂(luan)(luan)可(ke)以(yi)整理，而(er)(er)那千(qian)絲(si)(si)萬(wan)縷的(de)“離(li)(li)愁(chou)(chou)”卻是(shi)(shi)(shi)“剪不(bu)(bu)斷(duan)，理還亂(luan)(luan)”。這(zhe)位昔(xi)日的(de)南唐后主心(xin)中所涌動的(de)離(li)(li)愁(chou)(chou)別緒，是(shi)(shi)(shi)追憶“紅日已(yi)高三(san)丈后，金爐次第添金獸，紅錦地(di)衣(yi)隨步皺”（《浣溪沙(sha)》）的(de)榮華(hua)富(fu)貴，是(shi)(shi)(shi)思戀“風閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作(zuo)煙蘿”（《破(po)陣(zhen)子(zi)》）的(de)故國家(jia)園，是(shi)(shi)(shi)悔失“四十年來家(jia)國，三(san)千(qian)里地(di)山河”（《破(po)陣(zhen)子(zi)》）的(de)帝(di)王江山。然而(er)(er)，時過境遷，如今的(de)李煜(yu)已(yi)是(shi)(shi)(shi)亡國奴、階下囚，榮華(hua)富(fu)貴已(yi)成(cheng)過眼煙云，故國家(jia)園亦是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)堪(kan)回首，帝(di)王江山毀于一旦。閱歷了(le)(le)人間冷暖、世態炎(yan)涼，經受了(le)(le)國破(po)家(jia)亡的(de)痛苦(ku)折磨，這(zhe)諸多的(de)愁(chou)(chou)苦(ku)悲恨哽咽于詞(ci)人的(de)心(xin)頭(tou)難(nan)以(yi)排遣。作(zuo)者(zhe)嘗盡了(le)(le)愁(chou)(chou)的(de)滋味，而(er)(er)這(zhe)滋味，是(shi)(shi)(shi)難(nan)以(yi)言喻(yu)(yu)、難(nan)以(yi)說完(wan)的(de)。

末(mo)句“別(bie)是(shi)(shi)一般滋味在(zai)心頭(tou)”，緊承上(shang)句寫出(chu)了李(li)煜對愁的(de)(de)體驗與感受。以滋味喻愁，而味在(zai)酸甜之(zhi)外，它(ta)根植于(yu)人的(de)(de)內心深(shen)處，是(shi)(shi)一種獨特而真切的(de)(de)感受。“別(bie)是(shi)(shi)”二字極佳，昔日(ri)唯我獨尊的(de)(de)天子(zi)，如今成了階下囚徒，備受屈辱，遍(bian)歷愁苦，心頭(tou)淤(yu)積的(de)(de)是(shi)(shi)思、是(shi)(shi)苦、是(shi)(shi)悔、還(huan)是(shi)(shi)恨(hen)……詞(ci)人自己(ji)也(ye)難以說清，常人更是(shi)(shi)體會不到。若是(shi)(shi)常人，倒可以嚎啕(tao)傾(qing)訴，而李(li)煜不能(neng)。他是(shi)(shi)亡國(guo)之(zhi)君，即使(shi)有(you)滿腹愁苦，也(ye)只(zhi)能(neng)“無言獨上(shang)西樓”，眼望殘月如鉤、梧(wu)桐清秋，將心頭(tou)的(de)(de)哀愁、悲傷(shang)、痛(tong)苦、悔恨(hen)強壓在(zai)心底(di)。這(zhe)種無言的(de)(de)哀傷(shang)更勝過痛(tong)哭流(liu)涕之(zhi)悲。

運用聲(sheng)韻(yun)(yun)(yun)變化，做到聲(sheng)情(qing)(qing)合(he)一。下片押兩(liang)個仄聲(sheng)韻(yun)(yun)(yun)（“斷(duan)”、“亂”），插在(zai)平韻(yun)(yun)(yun)中間，加強(qiang)了頓挫的語氣，似(si)斷(duan)似(si)續；同時在(zai)三個短句之后接以九言長(chang)句，鏗鏘有(you)(you)力，富有(you)(you)韻(yun)(yun)(yun)律美，也(ye)恰當地表現了詞人悲痛沉(chen)郁(yu)的感情(qing)(qing)。全詞情(qing)(qing)景交融，感情(qing)(qing)沉(chen)郁(yu)。

名家評價

沈際飛《草(cao)堂詩(shi)余續集(ji)》“七情所至，淺嘗者(zhe)說破(po)，深嘗者(zhe)說不(bu)破(po)。破(po)之淺，不(bu)破(po)之深。‘別是(shi)一般滋味(wei)在心頭’句妙。”

茅暎《詞的》卷一：“絕無皇帝氣。可人(ren)，可人(ren)。”

譚復堂：“前半闕濡染大筆(bi)。”

王壬秋：“詞(ci)之妙處、亦別是(shi)一般滋味。”

劉永濟《詞論》：“純作情(qing)語，比托情(qing)景(jing)中為難工也。此類(lei)佳者，如：李后主‘剪不斷，理還亂，是離愁(chou)，別是一般滋(zi)味在心頭(tou)。”

陳延焯《詞則(ze)·大稚集(ji)》卷一(yi)：“哀感頑艷，只說(shuo)不(bu)出。”《云(yun)韶(shao)集(ji)》卷一(yi)：“凄涼況味(wei)，欲言難言，滴滴是(shi)淚(lei)。”

王閣(ge)運《湘綺樓詞選》前編：“詞之妙處，亦別(bie)是(shi)一般滋(zi)味。”

俞陛云(yun)《唐五代兩宋詞選釋》：“后閩僅十(shi)八(ba)字，而腸回(hui)心(xin)倒(dao)，一片凄異之音，傷心(xin)人(ren)固(gu)別(bie)有(you)懷抱。”

劉永濟《唐五(wu)代兩宋詞(ci)簡析》：“上(shang)半閱言所(suo)處之(zhi)(zhi)(zhi)寂寞。下半例滿(man)腹離怨(yuan)，無語(yu)可(ke)以形容，故(gu)樸(pu)直說出。“別是”句，尤為沉痛。蓋亡(wang)國君之(zhi)(zhi)(zhi)滋味(wei)，實盡人(ren)世悲苦(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)滋味(wei)無可(ke)與比者(zhe)。故(gu)曰：‘別是一般’。此二首表面似春秋閨(gui)(gui)怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，因(yin)不敢明抒已情，而托之(zhi)(zhi)(zhi)閨(gui)(gui)人(ren)離思也。”

俞(yu)平(ping)伯《讀(du)詞偶得》：“其(qi)實首句‘無言獨上(shang)西樓’六字之中，已攝盡凄(qi)(qi)婉之神矣。”《唐宋詞選釋》“雖上(shang)片寫(xie)(xie)景(jing)，下片抒情(qing)，凄(qi)(qi)涼(liang)的(de)氣象，卻融會全篇，如起筆“無言獨上(shang)西樓”一(yi)句，已攝盡凄(qi)(qi)婉的(de)神情(qing)，‘別是(shi)(shi)(shi)一(yi)番滋味’，也是(shi)(shi)(shi)離愁。剪(jian)不斷，理(li)還亂，還可(ke)形狀(zhuang)，這(zhe)卻說不出(chu)，是(shi)(shi)(shi)更深一(yi)層的(de)寫(xie)(xie)法。”

唐圭璋《唐宋詞簡釋》“此(ci)詞寫別愁，凄(qi)惋(wan)已極。‘無(wu)(wu)(wu)言(yan)獨(du)上西(xi)樓’一(yi)句，敘事直起，畫出(chu)后(hou)(hou)主(zhu)愁容。其(qi)下(xia)兩句，畫出(chu)后(hou)(hou)主(zhu)所(suo)處之(zhi)愁境。舉頭(tou)見新月(yue)如鉤，低頭(tou)見桐陰(yin)(yin)深(shen)鎖俯仰之(zhi)間，萬感縈懷(huai)矣。此(ci)片寫景亦(yi)(yi)妙，惟其(qi)桐陰(yin)(yin)深(shen)黑，新月(yue)乃愈(yu)顯明媚也。下(xia)片，因景抒情(qing)。換頭(tou)三句，深(shen)刻無(wu)(wu)(wu)匹，使有(you)千(qian)絲(si)萬縷之(zhi)離愁，亦(yi)(yi)未必(bi)不可剪，不可理(li)，此(ci)言(yan)‘剪不斷(duan)，理(li)還亂(luan)’，則(ze)離愁之(zhi)紛繁可知(zhi)。所(suo)謂‘別是(shi)一(yi)般滋(zi)味(wei)’，是(shi)無(wu)(wu)(wu)人(ren)嘗過之(zhi)滋(zi)味(wei)，唯有(you)自家領(ling)略也。后(hou)(hou)主(zhu)以(yi)南朝天子，而為北地幽(you)囚；其(qi)所(suo)受之(zhi)痛苦(ku)，所(suo)嘗之(zhi)滋(zi)味(wei)，自與(yu)常人(ren)不同，心頭(tou)所(suo)交(jiao)集者，不知(zhi)是(shi)悔是(shi)恨，欲說則(ze)無(wu)(wu)(wu)從說起，且亦(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)人(ren)可說，故但(dan)云‘別是(shi)一(yi)般滋(zi)味(wei)’。”