昨夜風(feng)兼雨，簾(lian)幃颯颯秋(qiu)聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不(bu)能平(ping)。
世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不(bu)堪(kan)行。
兼：同有，還有。
簾幃(wei)(wei)（wéi）：簾子和帳子。簾，用(yong)(yong)布(bu)、竹、葦(wei)等做的遮蔽(bi)門(men)窗的東西(xi)。幃(wei)(wei)，同帷，帳子，幔(man)幕，一(yi)般用(yong)(yong)紗、布(bu)制成。
颯(sa)颯(sa)（sà）：象(xiang)聲(sheng)詞，這里(li)形容風吹簾幃發(fa)出的聲(sheng)音。
燭殘：蠟(la)燭燃燒將盡(jin)。殘，盡(jin)，竭。
漏(lou)斷：漏(lou)壺(hu)中的水(shui)(shui)已(yi)(yi)經滴(di)盡，表示(shi)時(shi)間已(yi)(yi)經很晚。漏(lou)，漏(lou)壺(hu)，為古代計時(shi)的器具，用銅制(zhi)成。壺(hu)上下分好幾層(ceng)，上層(ceng)底有小孔，可以滴(di)水(shui)(shui)，層(ceng)層(ceng)下注，以底層(ceng)蓄水(shui)(shui)多少計算(suan)時(shi)問。
頻：時常，頻繁。
欹(yi)（qī）枕(zhen)：通彀，斜，傾斜。欹(yi)枕(zhen)，頭斜靠在枕(zhen)頭上。
平：指內心(xin)平靜。
世(shi)(shi)事：指(zhi)人世(shi)(shi)間的各(ge)種各(ge)樣的事情。
漫：枉然(ran)，徒然(ran)。
浮(fu)生(sheng)：指人生(sheng)短促，世(shi)事虛浮(fu)不(bu)定(ding)。浮(fu)，這里為(wei)短暫、空虛之意(yi)。
醉(zui)鄉：指人醉(zui)酒(jiu)時(shi)神志(zhi)不清的狀態。
穩：平穩，穩當。宜，應當。
不堪行：不能(neng)行。堪，能(neng)夠。
昨天的(de)夜晚(wan)，風(feng)雨(yu)交加，遮窗的(de)帳子被(bei)秋風(feng)吹(chui)出颯颯的(de)聲響，窗戶外傳來了令人(ren)心煩的(de)風(feng)聲雨(yu)聲，整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)響了一夜。
蠟燭燃燒的(de)所(suo)剩無幾，壺中水已(yi)漏(lou)盡，我不停的(de)多次起(qi)來(lai)斜靠在枕頭上。躺下(xia)坐起(qi)來(lai)思緒都(dou)不能夠平穩。
人世間的事情，如(ru)同流水(shui)東逝，說過(guo)去(qu)就過(guo)去(qu)了，想(xiang)一(yi)想(xiang)我這一(yi)生，就像做了一(yi)場大夢，以前的榮華富貴(gui)生活(huo)已一(yi)去(qu)不復返了。
醉鄉(xiang)道(dao)路平坦，也無(wu)憂(you)愁，可常(chang)去，別的(de)地方不能去。
975年(nian)(nian)（開(kai)寶(bao)八(ba)年(nian)(nian)），宋(song)朝滅南唐，李(li)(li)(li)煜(yu)亡(wang)家敗國，肉袒出(chu)降，被囚(qiu)(qiu)禁待罪于汴京(jing)。宋(song)太祖趙(zhao)匡胤(yin)因李(li)(li)(li)煜(yu)曾(ceng)守城相拒(ju)，封其為“違命(ming)侯”。李(li)(li)(li)煜(yu)在忍(ren)屈負辱地過起了(le)囚(qiu)(qiu)徒生活。李(li)(li)(li)煜(yu)的詞(ci)以(yi)被俘(fu)為界，分(fen)為前后兩期，后期詞(ci)作多傾瀉失國之(zhi)痛和(he)去國之(zhi)思(si)，沉郁哀婉，感人至深(shen)。《烏夜(ye)啼·昨(zuo)夜(ye)風兼雨(yu)》寫盡后主(zhu)李(li)(li)(li)煜(yu)降宋(song)后生活實況和(he)囚(qiu)(qiu)居心境。
李(li)煜（937—978年(nian)），五(wu)代(dai)時期(qi)南(nan)(nan)(nan)唐后主。字重光，號鐘隱。繼位(wei)的時候(hou)，宋(song)(song)太祖趙匡胤已經(jing)稱帝三年(nian)，宋(song)(song)朝已先后滅(mie)掉(diao)后蜀、南(nan)(nan)(nan)漢(han)，南(nan)(nan)(nan)唐形(xing)勢岌(ji)岌(ji)可危。繼位(wei)十年(nian)后，自(zi)貶國號為(wei)江南(nan)(nan)(nan)，改(gai)稱國主（世稱李(li)后主），派遣使臣朝宋(song)(song)。李(li)煜好聲色，迷信佛教(jiao)，只希望(wang)通(tong)過(guo)每年(nian)向宋(song)(song)朝進(jin)貢來茍延(yan)求(qiu)存。宋(song)(song)太祖開寶(bao)七年(nian)（974年(nian)），宋(song)(song)朝派遣曹彬率師南(nan)(nan)(nan)伐，次(ci)年(nian)攻占金陵(ling)，將李(li)煜俘(fu)獲到(dao)汴(bian)京。宋(song)(song)太宗太平(ping)興國三年(nian)（978年(nian)）被(bei)毒(du)死。
李煜(yu)善(shan)于寫詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)作(zuo)內容大(da)部分都是描寫宮(gong)廷的(de)(de)(de)腐(fu)化生活，風(feng)格浮靡(mi)。進入汴京以后(hou)，他的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)多寓身世感慨，情致凄(qi)婉。后(hou)人(ren)將他的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)與其父李璟（南唐(tang)中主(zhu)）的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)合刻(ke)為(wei)《南唐(tang)二主(zhu)詞(ci)(ci)》，《宋史》、《五代(dai)史》有(you)傳。精(jing)書法(fa)，善(shan)繪畫，通音律，詩(shi)和文(wen)均有(you)一(yi)定造詣(yi)，尤以詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)成就最高。千(qian)古杰作(zuo)《虞美人(ren)·春花秋月何時(shi)了》、《烏夜啼·昨夜風(feng)兼雨》等(deng)詞(ci)(ci)。被(bei)稱為(wei)“千(qian)古詞(ci)(ci)帝”。
詞的(de)(de)(de)(de)上片(pian)，主要(yao)寫作者的(de)(de)(de)(de)凄苦境(jing)(jing)遇(yu)和無(wu)奈情(qing)態。“昨夜(ye)風兼(jian)雨(yu)”，不(bu)從日而(er)偏從夜(ye)寫起，是寫作者悲(bei)懷(huai)愁(chou)思的(de)(de)(de)(de)夜(ye)不(bu)能(neng)寐，“風兼(jian)雨(yu)”與(yu)“颯(sa)颯(sa)秋聲”相對應(ying)，是渲染(ran)環境(jing)(jing)、氣氛。在(zai)這(zhe)種(zhong)凄涼寒苦的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)色中，作者的(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)是可(ke)想而(er)知的(de)(de)(de)(de)。之(zhi)所以(yi)說(shuo)“昨夜(ye)”，當還有一種(zhong)不(bu)堪回首的(de)(de)(de)(de)感觸(chu)在(zai)其(qi)(qi)中罷(ba)。這(zhe)里雖(sui)然(ran)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)寫景(jing)(jing)，但(dan)主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，尤其(qi)(qi)是他的(de)(de)(de)(de)彷徨、郁(yu)悶的(de)(de)(de)(de)心情(qing)卻已(yi)隱然(ran)可(ke)見。接(jie)下來二句(ju)就是直寫了。李煜在(zai)《喜遷鶯·曉月墜》中曾有“無(wu)語(yu)枕(zhen)(zhen)頻欹”之(zhi)句(ju)，與(yu)此句(ju)“燭(zhu)殘(can)漏(lou)斷頻欹枕(zhen)(zhen)”用意相同，但(dan)所思不(bu)同。以(yi)前是懷(huai)想佳人，君存情(qing)愛在(zai)先，如(ru)今(jin)卻是是國破家亡成(cheng)階下之(zhi)囚，境(jing)(jing)遇(yu)不(bu)同，感觸(chu)自是相異，于是看(kan)“燭(zhu)殘(can)”、聽“漏(lou)斷”，雖(sui)然(ran)仍是“無(wu)語(yu)”，但(dan)卻已(yi)是“起坐不(bu)能(neng)平”了。“不(bu)能(neng)平”的(de)(de)(de)(de)不(bu)是身體，而(er)是心境(jing)(jing)，這(zhe)一次是連夢都沒有了。上片(pian)雖(sui)似寫景(jing)(jing)為(wei)主，描摹(mo)情(qing)狀(zhuang)，但(dan)事(shi)實上作者那(nei)種(zhong)愁(chou)思如(ru)潮、郁(yu)抑(yi)滿懷(huai)的(de)(de)(de)(de)心情(qing)卻已(yi)淋漓盡致地表現出來，深沉而(er)又(you)摯切。
詞的(de)下片(pian)以抒(shu)情為主，抒(shu)發作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)切膚之(zhi)痛(tong)和(he)(he)人(ren)生感(gan)慨。這既是(shi)“起坐不(bu)(bu)(bu)能平”的(de)原(yuan)因(yin)，也是(shi)“起坐不(bu)(bu)(bu)能平”中(zhong)思(si)(si)前想后的(de)結論。“世事漫(man)隨(sui)流水(shui)，算(suan)來夢里浮生”，昨日(ri)(ri)一國之(zhi)君，今日(ri)(ri)階下之(zhi)囚(qiu)；昨夜(ye)歡歌(ge)笑語，今夜(ye)“燭殘(can)漏(lou)斷”，明(ming)日(ri)(ri)明(ming)夜(ye)呢(ni)？作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)苦痛(tong)遭遇，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)使他有人(ren)生如(ru)夢的(de)感(gan)慨和(he)(he)浩嘆。一個(ge)“漫(man)”字(zi)，極(ji)空(kong)虛，極(ji)幻妄，準確地傳達(da)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)萬(wan)千(qian)思(si)(si)緒。一個(ge)“算(suan)來”，既說明(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者是(shi)總結回顧了(le)自(zi)己(ji)的(de)過(guo)去(qu)得(de)出的(de)結論，但(dan)同(tong)時也傳達(da)出作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)那種十分迷(mi)惘、無(wu)奈的(de)心情，同(tong)“漫(man)”字(zi)一樣地生動、傳神。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)這種慨嘆是(shi)沉(chen)痛(tong)的(de)，但(dan)同(tong)時也是(shi)消極(ji)的(de)，于是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者寧(ning)愿醉(zui)去(qu)不(bu)(bu)(bu)醒，寧(ning)愿迷(mi)迷(mi)糊糊，“醉(zui)鄉(xiang)路穩宜頻到”，原(yuan)來作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者指望(wang)的(de)是(shi)一個(ge)“穩”字(zi)，一語道破天機，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者處境(jing)的(de)危險(xian)困苦不(bu)(bu)(bu)言自(zi)明(ming)。所(suo)以我們并不(bu)(bu)(bu)能從這個(ge)角度太(tai)過(guo)嚴厲(li)地去(qu)批評李(li)煜的(de)頹廢(fei)消極(ji)思(si)(si)想，環境(jing)使然，差可理(li)解。更(geng)何況即便(bian)如(ru)此，李(li)煜也仍是(shi)難逃惡(e)運，不(bu)(bu)(bu)久于世。
全詞(ci)比較鮮明地體現(xian)了(le)李煜(yu)后期作品的特色：情感(gan)(gan)真實，清新自然。尤(you)其是(shi)這首詞(ci)，作者對自己(ji)的苦痛毫不(bu)(bu)(bu)掩飾(shi)，把自己(ji)的人生(sheng)感(gan)(gan)慨明白寫出，不(bu)(bu)(bu)假(jia)飾(shi)，不(bu)(bu)(bu)矯情，簡(jian)潔質樸，有現(xian)實感(gan)(gan)，雖然思想情調不(bu)(bu)(bu)高，但藝術價(jia)值不(bu)(bu)(bu)低。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此(ci)調亦唐教坊曲名(ming)也。人(ren)當清(qing)夜自省，宜嗔(chen)癡漸(jian)泯，作者(zhe)輾轉起坐不平(ping)。雖知浮生若夢，而(er)無徹(che)底覺(jue)悟。惟有借陶然一醉，聊(liao)以(yi)忘憂。此(ci)問若出(chu)于(yu)清(qing)談之(zhi)名(ming)流，善懷之(zhi)秋士(shi)，便是妙詞。乃(nai)以(yi)國(guo)主任兆(zhao)民之(zhi)重，而(er)自甘頹(tui)棄，何(he)耶？但論其詞句(ju)，固(gu)能寫牢愁之(zhi)極致也。
唐(tang)圭璋《屈原與李后主(zhu)》：亦寫足(zu)人(ren)生之煩悶(men)。夜來風雨無(wu)端，秋聲颯(sa)颯(sa)，已令(ling)人(ren)愁(chou)絕；何況(kuang)燭殘漏滴之時(shi)，傷感(gan)更甚。“起坐不(bu)能平(ping)”一(yi)句，寫出輾轉無(wu)眠(mian)之苦(ku)來。下片回憶舊事(shi)，不(bu)堪(kan)回首。人(ren)世茫(mang)茫(mang)，人(ren)生若夢(meng)，無(wu)樂可(ke)尋，無(wu)路(lu)可(ke)行。除非一(yi)醉黃昏，或可(ke)消憂。不(bu)然無(wu)時(shi)無(wu)地不(bu)苦(ku)悶(men)。此種厭世思想，與佛家相合(he)。
唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞簡釋(shi)》：此首由(you)景人(ren)情，寫(xie)出人(ren)生(sheng)之煩(fan)悶。夜來風雨無(wu)端，秋聲颯颯，此境(jing)已令人(ren)愁絕；加之燭又殘，漏又斷，傷感愈甚(shen)矣(yi)。“起坐不(bu)能平”句，寫(xie)盡抑郁塞(sai)胸，輾轉(zhuan)無(wu)眠之苦(ku)(ku)。換頭，承上抒情，言舊事(shi)如夢(meng)，不(bu)堪回(hui)首。末兩句，寫(xie)人(ren)世(shi)茫茫，眾(zhong)生(sheng)苦(ku)(ku)惱，尤為沉(chen)痛。后主詞氣象(xiang)開朗，堂廡廣大(da)，悲天憫人(ren)之懷，隨處流露。王靜安謂(wei)：“道(dao)君(指宋徽(hui)宗)不(bu)過(guo)自道(dao)身世(shi)之戚，后主則儼有釋(shi)迦(jia)、基(ji)督擔(dan)荷人(ren)類罪惡之意。”其言良然(ran)。
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