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文學鑒(jian)賞(shang)

詞(ci)的(de)(de)上(shang)片，主要(yao)寫作者(zhe)的(de)(de)凄(qi)苦(ku)境(jing)(jing)遇和無奈(nai)情(qing)(qing)態。“昨夜(ye)(ye)風(feng)兼(jian)雨”，不從日而(er)偏從夜(ye)(ye)寫起，是(shi)(shi)寫作者(zhe)悲懷愁思(si)的(de)(de)夜(ye)(ye)不能寐，“風(feng)兼(jian)雨”與“颯(sa)颯(sa)秋聲”相(xiang)(xiang)對應，是(shi)(shi)渲染環境(jing)(jing)、氣(qi)氛。在(zai)這種凄(qi)涼(liang)寒(han)苦(ku)的(de)(de)景色(se)中(zhong)，作者(zhe)的(de)(de)心境(jing)(jing)是(shi)(shi)可(ke)想而(er)知的(de)(de)。之所以說(shuo)“昨夜(ye)(ye)”，當還(huan)有(you)一(yi)種不堪回(hui)首(shou)的(de)(de)感觸在(zai)其中(zhong)罷。這里雖然客觀的(de)(de)寫景，但(dan)(dan)主人公的(de)(de)形象，尤(you)其是(shi)(shi)他的(de)(de)彷徨、郁悶的(de)(de)心情(qing)(qing)卻已隱然可(ke)見。接下(xia)來二句就是(shi)(shi)直(zhi)寫了。李煜在(zai)《喜(xi)遷鶯(ying)·曉月墜(zhui)》中(zhong)曾(ceng)有(you)“無語枕(zhen)頻(pin)(pin)欹”之句，與此句“燭(zhu)殘漏斷頻(pin)(pin)欹枕(zhen)”用意相(xiang)(xiang)同，但(dan)(dan)所思(si)不同。以前是(shi)(shi)懷想佳人，君(jun)存情(qing)(qing)愛在(zai)先(xian)，如(ru)今卻是(shi)(shi)是(shi)(shi)國破家亡(wang)成階(jie)下(xia)之囚，境(jing)(jing)遇不同，感觸自(zi)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)異，于(yu)是(shi)(shi)看“燭(zhu)殘”、聽(ting)“漏斷”，雖然仍(reng)是(shi)(shi)“無語”，但(dan)(dan)卻已是(shi)(shi)“起坐不能平”了。“不能平”的(de)(de)不是(shi)(shi)身體，而(er)是(shi)(shi)心境(jing)(jing)，這一(yi)次是(shi)(shi)連(lian)夢都沒有(you)了。上(shang)片雖似寫景為主，描摹(mo)情(qing)(qing)狀，但(dan)(dan)事實上(shang)作者(zhe)那種愁思(si)如(ru)潮(chao)、郁抑滿懷的(de)(de)心情(qing)(qing)卻已淋漓盡致地(di)表現(xian)出來，深沉而(er)又摯切。

詞的(de)(de)(de)下片以抒情為主，抒發作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)切膚之(zhi)痛(tong)和(he)人生(sheng)感慨。這(zhe)(zhe)既(ji)是(shi)“起(qi)(qi)坐(zuo)不能(neng)平”的(de)(de)(de)原因，也(ye)是(shi)“起(qi)(qi)坐(zuo)不能(neng)平”中(zhong)思前想后的(de)(de)(de)結論。“世事漫(man)隨流水，算(suan)來(lai)夢里浮生(sheng)”，昨日一(yi)(yi)國之(zhi)君(jun)，今(jin)日階下之(zhi)囚；昨夜歡(huan)歌笑語，今(jin)夜“燭殘漏(lou)斷”，明日明夜呢？作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)苦痛(tong)遭(zao)遇(yu)，不能(neng)不使他有人生(sheng)如夢的(de)(de)(de)感慨和(he)浩嘆。一(yi)(yi)個(ge)“漫(man)”字，極(ji)空虛(xu)，極(ji)幻妄，準(zhun)確地傳達了作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)萬千思緒(xu)。一(yi)(yi)個(ge)“算(suan)來(lai)”，既(ji)說(shuo)明作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)總(zong)結回顧了自己的(de)(de)(de)過去得出的(de)(de)(de)結論，但(dan)(dan)同時也(ye)傳達出作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)那種十分(fen)迷惘、無奈的(de)(de)(de)心情，同“漫(man)”字一(yi)(yi)樣地生(sheng)動、傳神。作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種慨嘆是(shi)沉痛(tong)的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)同時也(ye)是(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)，于是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)寧愿醉(zui)去不醒，寧愿迷迷糊糊，“醉(zui)鄉(xiang)路(lu)穩宜頻到”，原來(lai)作(zuo)者(zhe)(zhe)指(zhi)望的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)“穩”字，一(yi)(yi)語道破天機(ji)，作(zuo)者(zhe)(zhe)處境的(de)(de)(de)危(wei)險(xian)困苦不言(yan)自明。所以我們并不能(neng)從這(zhe)(zhe)個(ge)角度太過嚴厲地去批評李煜(yu)(yu)的(de)(de)(de)頹廢消極(ji)思想，環(huan)境使然(ran)，差可理(li)解(jie)。更(geng)何況(kuang)即便如此，李煜(yu)(yu)也(ye)仍是(shi)難逃惡運，不久于世。

全詞比較鮮明(ming)地體現(xian)了李煜后期作品(pin)的(de)特色(se)：情感真實，清新自然。尤其是(shi)這首(shou)詞，作者(zhe)對自己的(de)苦痛毫不(bu)掩飾，把(ba)自己的(de)人(ren)生(sheng)感慨(kai)明(ming)白寫出，不(bu)假飾，不(bu)矯情，簡(jian)潔質樸，有現(xian)實感，雖然思(si)想情調不(bu)高，但藝(yi)術價值不(bu)低。

名家點評

俞陛云《唐(tang)五代兩宋詞選釋》：此(ci)調亦(yi)唐(tang)教坊曲名也。人當清夜自省，宜(yi)嗔(chen)癡漸(jian)泯，作者(zhe)輾轉起坐不平。雖知浮生若夢(meng)，而(er)無徹(che)底覺悟。惟有借陶然一醉，聊以忘憂(you)。此(ci)問若出于(yu)清談之(zhi)名流，善(shan)懷(huai)之(zhi)秋士，便(bian)是妙(miao)詞。乃以國(guo)主任兆民之(zhi)重，而(er)自甘頹棄，何(he)耶(ye)？但論其(qi)詞句，固能寫牢愁之(zhi)極致(zhi)也。

唐圭(gui)璋《屈原與(yu)李(li)后主(zhu)》：亦(yi)寫足人(ren)生之煩悶(men)。夜來(lai)(lai)風雨(yu)無端(duan)，秋聲颯(sa)颯(sa)，已令人(ren)愁絕；何況燭殘漏滴之時，傷感更甚(shen)。“起(qi)坐不(bu)能平”一句(ju)，寫出輾轉(zhuan)無眠(mian)之苦(ku)來(lai)(lai)。下片回憶舊事(shi)，不(bu)堪回首。人(ren)世茫茫，人(ren)生若夢(meng)，無樂可(ke)尋，無路可(ke)行。除(chu)非一醉黃(huang)昏，或可(ke)消憂。不(bu)然無時無地不(bu)苦(ku)悶(men)。此種厭世思想，與(yu)佛家(jia)相(xiang)合。

唐(tang)(tang)圭璋《唐(tang)(tang)宋(song)詞(ci)簡釋》：此(ci)首(shou)由景(jing)人情(qing)，寫(xie)出人生(sheng)之煩悶。夜來風雨無端，秋聲颯(sa)(sa)颯(sa)(sa)，此(ci)境已令人愁(chou)絕(jue)；加之燭又殘，漏又斷，傷感愈(yu)甚(shen)矣。“起(qi)坐不能平(ping)”句，寫(xie)盡抑郁塞胸，輾(zhan)轉無眠之苦。換頭，承上抒(shu)情(qing)，言舊事如夢(meng)，不堪回首(shou)。末兩(liang)句，寫(xie)人世(shi)茫(mang)茫(mang)，眾生(sheng)苦惱，尤為沉痛。后(hou)主詞(ci)氣象開朗，堂廡廣大，悲天憫人之懷(huai)，隨處流露。王靜安謂：“道君(指宋(song)徽宗)不過自(zi)道身世(shi)之戚，后(hou)主則儼有(you)釋迦(jia)、基督擔荷人類罪惡(e)之意。”其(qi)言良然。