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文學鑒賞

詞的(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)，主要(yao)寫(xie)(xie)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)凄(qi)苦境遇(yu)和無(wu)奈情態。“昨夜(ye)(ye)風(feng)(feng)兼雨(yu)”，不從(cong)(cong)日而(er)偏從(cong)(cong)夜(ye)(ye)寫(xie)(xie)起，是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)作(zuo)者(zhe)悲懷愁(chou)思的(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)不能寐，“風(feng)(feng)兼雨(yu)”與“颯颯秋聲”相對應，是(shi)(shi)(shi)渲染環境、氣氛。在這(zhe)(zhe)種凄(qi)涼寒苦的(de)(de)(de)(de)景色中(zhong)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心境是(shi)(shi)(shi)可想(xiang)而(er)知的(de)(de)(de)(de)。之所以說“昨夜(ye)(ye)”，當還(huan)有(you)一種不堪回(hui)首的(de)(de)(de)(de)感(gan)觸在其中(zhong)罷(ba)。這(zhe)(zhe)里雖然客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)景，但(dan)主人公的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，尤其是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)彷徨、郁悶的(de)(de)(de)(de)心情卻已隱(yin)然可見(jian)。接下來二句就是(shi)(shi)(shi)直寫(xie)(xie)了。李煜(yu)在《喜(xi)遷鶯·曉月墜》中(zhong)曾有(you)“無(wu)語枕頻欹”之句，與此句“燭殘漏(lou)斷(duan)頻欹枕”用意相同，但(dan)所思不同。以前是(shi)(shi)(shi)懷想(xiang)佳(jia)人，君存情愛在先(xian)，如今卻是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)國破(po)家(jia)亡成階下之囚，境遇(yu)不同，感(gan)觸自(zi)是(shi)(shi)(shi)相異，于(yu)是(shi)(shi)(shi)看“燭殘”、聽“漏(lou)斷(duan)”，雖然仍是(shi)(shi)(shi)“無(wu)語”，但(dan)卻已是(shi)(shi)(shi)“起坐不能平(ping)”了。“不能平(ping)”的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)身(shen)體(ti)，而(er)是(shi)(shi)(shi)心境，這(zhe)(zhe)一次是(shi)(shi)(shi)連夢都沒有(you)了。上(shang)片(pian)雖似寫(xie)(xie)景為主，描摹情狀(zhuang)，但(dan)事(shi)實(shi)上(shang)作(zuo)者(zhe)那(nei)種愁(chou)思如潮、郁抑(yi)滿(man)懷的(de)(de)(de)(de)心情卻已淋(lin)漓盡(jin)致地表現出來，深沉而(er)又摯(zhi)切(qie)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)下片以(yi)抒情為主，抒發(fa)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)切膚之痛和人生感(gan)慨。這(zhe)既是(shi)(shi)“起(qi)坐(zuo)不(bu)(bu)能(neng)平”的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，也是(shi)(shi)“起(qi)坐(zuo)不(bu)(bu)能(neng)平”中思前想(xiang)后的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。“世(shi)事(shi)漫(man)(man)隨(sui)流水，算來夢里浮生”，昨日(ri)一國之君，今日(ri)階(jie)下之囚；昨夜歡歌(ge)笑語(yu)，今夜“燭殘漏斷”，明日(ri)明夜呢？作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)痛遭(zao)遇，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)使他有(you)人生如夢的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨和浩(hao)嘆(tan)。一個“漫(man)(man)”字(zi)，極空虛，極幻妄(wang)，準確地(di)傳達(da)了作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)萬千思緒。一個“算來”，既說明作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)總(zong)結(jie)回顧了自己的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去得出的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論，但同(tong)時也傳達(da)出作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)那種十分迷(mi)惘、無奈(nai)的(de)(de)(de)(de)(de)心情，同(tong)“漫(man)(man)”字(zi)一樣地(di)生動、傳神。作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種慨嘆(tan)是(shi)(shi)沉(chen)痛的(de)(de)(de)(de)(de)，但同(tong)時也是(shi)(shi)消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)寧(ning)愿(yuan)醉去不(bu)(bu)醒，寧(ning)愿(yuan)迷(mi)迷(mi)糊(hu)糊(hu)，“醉鄉路穩(wen)宜頻到”，原(yuan)來作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)指望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一個“穩(wen)”字(zi)，一語(yu)道(dao)破天機，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)處境的(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)困苦(ku)不(bu)(bu)言自明。所以(yi)我(wo)們(men)并不(bu)(bu)能(neng)從(cong)這(zhe)個角度(du)太過(guo)嚴(yan)厲地(di)去批評李(li)(li)煜的(de)(de)(de)(de)(de)頹廢(fei)消(xiao)極思想(xiang)，環(huan)境使然，差(cha)可理解。更何況即(ji)便如此，李(li)(li)煜也仍是(shi)(shi)難逃惡運，不(bu)(bu)久(jiu)于(yu)世(shi)。

全(quan)詞(ci)比較鮮明地體(ti)現了李煜后(hou)期作(zuo)品(pin)的(de)特(te)色：情感(gan)(gan)真實(shi)，清新自(zi)(zi)然。尤(you)其是這首詞(ci)，作(zuo)者(zhe)對自(zi)(zi)己的(de)苦痛毫不(bu)掩飾，把(ba)自(zi)(zi)己的(de)人生(sheng)感(gan)(gan)慨明白寫(xie)出(chu)，不(bu)假(jia)飾，不(bu)矯情，簡潔質樸(pu)，有現實(shi)感(gan)(gan)，雖然思想情調(diao)不(bu)高，但藝術價值不(bu)低。

名家點評

俞陛(bi)云《唐(tang)五代兩宋詞選(xuan)釋》：此調亦唐(tang)教坊曲名也。人當清夜自(zi)省(sheng)，宜嗔(chen)癡(chi)漸泯，作者輾轉起坐(zuo)不平。雖知浮生若夢(meng)，而無(wu)徹底覺悟(wu)。惟有借陶然一(yi)醉，聊以忘(wang)憂(you)。此問若出于清談之(zhi)名流(liu)，善懷之(zhi)秋(qiu)士，便是妙詞。乃以國主任兆民之(zhi)重，而自(zi)甘頹棄，何耶(ye)？但論(lun)其詞句，固能寫(xie)牢愁之(zhi)極致也。

唐圭璋《屈原與李后主》：亦(yi)寫足(zu)人生(sheng)之煩悶。夜來(lai)風(feng)雨無端(duan)，秋聲颯颯，已令人愁絕(jue)；何況燭殘漏(lou)滴(di)之時，傷感更甚。“起(qi)坐不能平”一句，寫出輾轉無眠之苦來(lai)。下(xia)片(pian)回(hui)憶(yi)舊事，不堪回(hui)首(shou)。人世茫茫，人生(sheng)若夢，無樂可尋，無路可行。除非(fei)一醉黃昏，或可消憂。不然無時無地不苦悶。此種厭世思想，與佛家相合。

唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞(ci)簡釋》：此(ci)首(shou)由景人(ren)情，寫出人(ren)生(sheng)之(zhi)煩悶。夜來風雨無端，秋聲(sheng)颯颯，此(ci)境已令人(ren)愁絕；加之(zhi)燭又殘，漏又斷，傷感愈(yu)甚矣。“起坐不能平”句(ju)，寫盡抑郁塞(sai)胸，輾轉無眠(mian)之(zhi)苦(ku)。換頭，承上(shang)抒情，言(yan)舊事如夢，不堪回首(shou)。末(mo)兩句(ju)，寫人(ren)世茫(mang)茫(mang)，眾(zhong)生(sheng)苦(ku)惱，尤為沉痛。后主詞(ci)氣象開朗，堂廡廣(guang)大，悲天(tian)憫人(ren)之(zhi)懷(huai)，隨處流(liu)露。王靜安謂(wei)：“道君(指宋徽宗)不過自(zi)道身世之(zhi)戚，后主則(ze)儼有(you)釋迦、基督擔荷人(ren)類(lei)罪(zui)惡之(zhi)意。”其言(yan)良然。