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文學鑒賞

詞的(de)上片(pian)，主(zhu)(zhu)要寫(xie)(xie)作(zuo)者的(de)凄(qi)苦境遇和(he)無奈情態。“昨夜風(feng)兼雨(yu)”，不(bu)(bu)(bu)從日(ri)而(er)(er)偏從夜寫(xie)(xie)起(qi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)作(zuo)者悲(bei)懷(huai)愁思的(de)夜不(bu)(bu)(bu)能(neng)寐，“風(feng)兼雨(yu)”與“颯颯秋聲”相對應，是(shi)(shi)(shi)(shi)渲染環境、氣(qi)氛。在(zai)這種凄(qi)涼寒苦的(de)景(jing)色(se)中(zhong)，作(zuo)者的(de)心(xin)境是(shi)(shi)(shi)(shi)可想(xiang)而(er)(er)知的(de)。之(zhi)所以說“昨夜”，當還有一種不(bu)(bu)(bu)堪回(hui)首的(de)感(gan)觸在(zai)其中(zhong)罷(ba)。這里雖然客觀的(de)寫(xie)(xie)景(jing)，但主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)的(de)形(xing)象，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)彷徨、郁悶的(de)心(xin)情卻已隱然可見(jian)。接下來二句就是(shi)(shi)(shi)(shi)直寫(xie)(xie)了。李煜在(zai)《喜遷鶯·曉月(yue)墜》中(zhong)曾有“無語(yu)枕頻欹(yi)”之(zhi)句，與此句“燭殘(can)漏斷(duan)頻欹(yi)枕”用意相同(tong)，但所思不(bu)(bu)(bu)同(tong)。以前是(shi)(shi)(shi)(shi)懷(huai)想(xiang)佳人(ren)，君存(cun)情愛在(zai)先(xian)，如今卻是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)國破家亡成階下之(zhi)囚，境遇不(bu)(bu)(bu)同(tong)，感(gan)觸自是(shi)(shi)(shi)(shi)相異(yi)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)看“燭殘(can)”、聽“漏斷(duan)”，雖然仍是(shi)(shi)(shi)(shi)“無語(yu)”，但卻已是(shi)(shi)(shi)(shi)“起(qi)坐不(bu)(bu)(bu)能(neng)平”了。“不(bu)(bu)(bu)能(neng)平”的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)身體，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)境，這一次是(shi)(shi)(shi)(shi)連夢都沒有了。上片(pian)雖似寫(xie)(xie)景(jing)為主(zhu)(zhu)，描摹情狀(zhuang)，但事實上作(zuo)者那種愁思如潮(chao)、郁抑(yi)滿(man)懷(huai)的(de)心(xin)情卻已淋漓盡致(zhi)地表現出來，深沉而(er)(er)又摯切。

詞的(de)(de)下片以(yi)抒情(qing)為主，抒發作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)切膚之痛和人(ren)生感慨(kai)。這(zhe)既是(shi)(shi)“起(qi)坐不(bu)(bu)(bu)能平”的(de)(de)原(yuan)因，也是(shi)(shi)“起(qi)坐不(bu)(bu)(bu)能平”中思前想后的(de)(de)結(jie)論。“世事漫隨流水，算(suan)來(lai)(lai)夢里浮生”，昨日一(yi)國(guo)之君，今日階下之囚；昨夜歡(huan)歌笑語，今夜“燭殘漏(lou)斷”，明日明夜呢？作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)苦(ku)痛遭(zao)遇，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)使他有人(ren)生如夢的(de)(de)感慨(kai)和浩嘆。一(yi)個“漫”字(zi)，極(ji)空(kong)虛，極(ji)幻妄(wang)，準確(que)地傳達(da)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)萬千思緒。一(yi)個“算(suan)來(lai)(lai)”，既說明作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)總結(jie)回顧了(le)自己(ji)的(de)(de)過(guo)去(qu)得出的(de)(de)結(jie)論，但(dan)同(tong)時(shi)也傳達(da)出作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)那種(zhong)十分迷(mi)惘、無(wu)奈的(de)(de)心(xin)情(qing)，同(tong)“漫”字(zi)一(yi)樣(yang)地生動、傳神(shen)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)慨(kai)嘆是(shi)(shi)沉(chen)痛的(de)(de)，但(dan)同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)消(xiao)極(ji)的(de)(de)，于是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寧愿醉去(qu)不(bu)(bu)(bu)醒，寧愿迷(mi)迷(mi)糊(hu)糊(hu)，“醉鄉路(lu)穩宜(yi)頻到”，原(yuan)來(lai)(lai)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)指望的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個“穩”字(zi)，一(yi)語道(dao)破天機，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)處境(jing)的(de)(de)危險困苦(ku)不(bu)(bu)(bu)言(yan)自明。所以(yi)我(wo)們(men)并不(bu)(bu)(bu)能從這(zhe)個角度太(tai)過(guo)嚴厲地去(qu)批評李煜的(de)(de)頹廢消(xiao)極(ji)思想，環境(jing)使然，差可(ke)理解。更何況即便如此，李煜也仍是(shi)(shi)難逃惡(e)運(yun)，不(bu)(bu)(bu)久于世。

全詞(ci)比較鮮明(ming)地體現了李(li)煜(yu)后期作品的特色：情(qing)感(gan)真實(shi)，清新自然。尤其是(shi)這(zhe)首(shou)詞(ci)，作者對(dui)自己的苦痛毫不(bu)掩飾，把自己的人生感(gan)慨明(ming)白(bai)寫出(chu)，不(bu)假飾，不(bu)矯情(qing)，簡潔質(zhi)樸，有現實(shi)感(gan)，雖然思(si)想情(qing)調不(bu)高，但藝(yi)術(shu)價值(zhi)不(bu)低(di)。

名家點評

俞(yu)陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此調(diao)亦唐教(jiao)坊曲名也。人當清夜自省，宜嗔癡漸(jian)泯，作者(zhe)輾轉起坐(zuo)不平。雖知浮生若夢，而(er)無徹(che)底覺(jue)悟。惟(wei)有借陶然一醉，聊以忘憂。此問若出于清談之(zhi)名流，善懷之(zhi)秋士，便(bian)是妙詞。乃以國主任(ren)兆民之(zhi)重，而(er)自甘頹棄，何耶？但論其詞句，固能寫(xie)牢愁(chou)之(zhi)極致也。

唐圭璋(zhang)《屈原與李后主》：亦(yi)寫(xie)足人生(sheng)之(zhi)(zhi)煩(fan)悶。夜來風雨無(wu)(wu)端(duan)，秋聲颯(sa)颯(sa)，已令人愁絕；何況燭殘漏(lou)滴之(zhi)(zhi)時，傷(shang)感更甚。“起坐不(bu)能平”一句，寫(xie)出(chu)輾(zhan)轉無(wu)(wu)眠之(zhi)(zhi)苦來。下片(pian)回憶舊事，不(bu)堪(kan)回首(shou)。人世(shi)茫茫，人生(sheng)若夢，無(wu)(wu)樂可尋，無(wu)(wu)路可行。除非一醉黃昏，或可消憂。不(bu)然無(wu)(wu)時無(wu)(wu)地不(bu)苦悶。此種厭(yan)世(shi)思想，與佛家相合。

唐圭璋(zhang)《唐宋詞簡釋》：此首由景人(ren)情，寫出人(ren)生(sheng)之(zhi)煩悶。夜來(lai)風雨無端，秋聲颯(sa)颯(sa)，此境已令(ling)人(ren)愁絕；加之(zhi)燭又(you)殘，漏又(you)斷，傷感(gan)愈(yu)甚矣(yi)。“起坐不能平(ping)”句，寫盡(jin)抑(yi)郁塞胸(xiong)，輾轉無眠(mian)之(zhi)苦。換頭(tou)，承上抒情，言舊事如夢，不堪回首。末兩句，寫人(ren)世茫茫，眾生(sheng)苦惱，尤為沉痛。后主詞氣象開朗(lang)，堂廡廣大(da)，悲(bei)天憫人(ren)之(zhi)懷，隨處流(liu)露(lu)。王靜安謂：“道君(指(zhi)宋徽(hui)宗)不過(guo)自(zi)道身(shen)世之(zhi)戚，后主則儼有釋迦、基督擔荷人(ren)類(lei)罪惡之(zhi)意。”其言良(liang)然。