昨夜風兼雨(yu)，簾(lian)幃颯(sa)颯(sa)秋(qiu)聲。燭(zhu)殘漏斷頻欹枕(zhen)，起坐不能平。
世(shi)事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiang)路穩(wen)宜頻到，此外(wai)不堪行。
兼(jian)：同有(you)，還有(you)。
簾幃（wéi）：簾子(zi)(zi)和帳子(zi)(zi)。簾，用布、竹、葦(wei)等做的(de)遮(zhe)蔽門窗的(de)東西。幃，同帷，帳子(zi)(zi)，幔幕，一般用紗、布制(zhi)成。
颯颯（sà）：象聲(sheng)詞，這里(li)形容風吹簾幃(wei)發出的聲(sheng)音。
燭殘：蠟(la)燭燃(ran)燒將盡(jin)。殘，盡(jin)，竭。
漏(lou)(lou)(lou)斷(duan)：漏(lou)(lou)(lou)壺(hu)中的水(shui)已經滴盡，表示時間(jian)已經很晚。漏(lou)(lou)(lou)，漏(lou)(lou)(lou)壺(hu)，為古(gu)代計(ji)時的器具，用銅制(zhi)成。壺(hu)上(shang)下(xia)分(fen)好幾層，上(shang)層底有小孔，可以(yi)滴水(shui)，層層下(xia)注(zhu)，以(yi)底層蓄水(shui)多(duo)少計(ji)算(suan)時問。
頻：時常(chang)，頻繁。
欹（qī）枕：通彀，斜，傾斜。欹枕，頭(tou)斜靠在枕頭(tou)上。
平(ping)：指(zhi)內心平(ping)靜。
世事：指(zhi)人(ren)世間的(de)各(ge)種各(ge)樣的(de)事情。
漫：枉然(ran)，徒然(ran)。
浮生(sheng)：指人(ren)生(sheng)短(duan)促，世事虛浮不定。浮，這(zhe)里為短(duan)暫、空虛之意。
醉(zui)鄉：指人醉(zui)酒時神志不清的(de)狀態。
穩(wen)(wen)：平穩(wen)(wen)，穩(wen)(wen)當(dang)。宜，應當(dang)。
不堪行(xing)：不能(neng)(neng)行(xing)。堪，能(neng)(neng)夠。
昨天的(de)(de)夜晚，風雨(yu)交加，遮(zhe)窗的(de)(de)帳(zhang)子被秋風吹出颯颯的(de)(de)聲(sheng)(sheng)響(xiang)(xiang)，窗戶外傳來了令人心煩(fan)的(de)(de)風聲(sheng)(sheng)雨(yu)聲(sheng)(sheng)，整整響(xiang)(xiang)了一夜。
蠟燭(zhu)燃燒的所剩無幾，壺中水已漏盡，我(wo)不(bu)停的多次起來斜靠(kao)在枕頭上。躺(tang)下坐起來思緒都(dou)不(bu)能夠(gou)平穩。
人世間(jian)的事情，如同流水東逝，說過(guo)去(qu)就(jiu)過(guo)去(qu)了，想一(yi)(yi)想我這一(yi)(yi)生，就(jiu)像做(zuo)了一(yi)(yi)場大(da)夢，以(yi)前的榮華富貴生活已一(yi)(yi)去(qu)不復返(fan)了。
醉(zui)鄉(xiang)道路平坦，也無憂愁，可常去，別的地方不能(neng)去。
975年（開(kai)寶八(ba)年），宋朝滅南唐(tang)，李(li)煜(yu)亡家(jia)敗(bai)國，肉(rou)袒出降，被(bei)囚禁待罪(zui)于汴(bian)京。宋太祖趙匡胤因(yin)李(li)煜(yu)曾守城相拒，封其為“違命侯(hou)”。李(li)煜(yu)在忍(ren)屈(qu)負辱地過起了(le)囚徒生活。李(li)煜(yu)的詞以被(bei)俘為界，分(fen)為前(qian)后(hou)(hou)兩期，后(hou)(hou)期詞作多(duo)傾瀉(xie)失國之痛和去國之思(si)，沉(chen)郁哀婉，感人至(zhi)深。《烏(wu)夜(ye)啼·昨夜(ye)風兼(jian)雨》寫盡后(hou)(hou)主李(li)煜(yu)降宋后(hou)(hou)生活實況和囚居心境(jing)。
李(li)煜(yu)（937—978年(nian)(nian)(nian)），五代時期南唐后主(zhu)。字重光，號鐘隱。繼位(wei)(wei)的時候，宋(song)(song)太祖趙匡(kuang)胤已經稱(cheng)帝三年(nian)(nian)(nian)，宋(song)(song)朝(chao)(chao)已先后滅(mie)掉后蜀、南漢，南唐形勢岌岌可危。繼位(wei)(wei)十(shi)年(nian)(nian)(nian)后，自(zi)貶(bian)國號為江南，改稱(cheng)國主(zhu)（世稱(cheng)李(li)后主(zhu)），派遣使臣朝(chao)(chao)宋(song)(song)。李(li)煜(yu)好聲(sheng)色，迷信佛教，只希(xi)望通過每年(nian)(nian)(nian)向宋(song)(song)朝(chao)(chao)進貢來茍延求存。宋(song)(song)太祖開寶七年(nian)(nian)(nian)（974年(nian)(nian)(nian)），宋(song)(song)朝(chao)(chao)派遣曹彬率師南伐，次年(nian)(nian)(nian)攻(gong)占金陵，將李(li)煜(yu)俘獲到(dao)汴京。宋(song)(song)太宗太平興國三年(nian)(nian)(nian)（978年(nian)(nian)(nian)）被毒死。
李煜(yu)善于寫詞(ci)，詞(ci)作(zuo)(zuo)內容大(da)部(bu)分(fen)都是(shi)描(miao)寫宮(gong)廷的腐化(hua)生活，風格浮靡。進入汴京(jing)以后(hou)，他的詞(ci)作(zuo)(zuo)多寓身世感慨，情致凄婉。后(hou)人將他的詞(ci)作(zuo)(zuo)與(yu)其(qi)父(fu)李璟(jing)（南唐(tang)中主）的詞(ci)作(zuo)(zuo)合刻為《南唐(tang)二主詞(ci)》，《宋(song)史(shi)》、《五代(dai)史(shi)》有傳。精書法(fa)，善繪畫，通音律，詩和文(wen)均有一(yi)定造詣，尤以詞(ci)的成就(jiu)最高。千(qian)古(gu)杰(jie)作(zuo)(zuo)《虞(yu)美(mei)人·春(chun)花秋(qiu)月(yue)何時了》、《烏夜(ye)啼·昨(zuo)夜(ye)風兼雨》等詞(ci)。被稱為“千(qian)古(gu)詞(ci)帝”。
詞的(de)(de)(de)上片，主(zhu)要寫作者(zhe)的(de)(de)(de)凄苦(ku)境(jing)遇和(he)無奈情(qing)(qing)態(tai)。“昨夜(ye)風(feng)兼雨”，不(bu)(bu)從(cong)日而偏從(cong)夜(ye)寫起，是(shi)(shi)(shi)寫作者(zhe)悲懷(huai)(huai)愁思(si)的(de)(de)(de)夜(ye)不(bu)(bu)能寐，“風(feng)兼雨”與“颯颯秋聲(sheng)”相對應(ying)，是(shi)(shi)(shi)渲染環境(jing)、氣氛。在這(zhe)種(zhong)(zhong)凄涼寒苦(ku)的(de)(de)(de)景色中，作者(zhe)的(de)(de)(de)心(xin)境(jing)是(shi)(shi)(shi)可想(xiang)而知的(de)(de)(de)。之(zhi)所以說“昨夜(ye)”，當還有一種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)堪回首的(de)(de)(de)感觸在其中罷。這(zhe)里(li)雖然客觀的(de)(de)(de)寫景，但主(zhu)人公的(de)(de)(de)形象，尤其是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)彷徨、郁(yu)(yu)悶的(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)卻已(yi)(yi)隱然可見。接下(xia)來二句就是(shi)(shi)(shi)直寫了(le)。李煜在《喜遷鶯·曉月墜》中曾(ceng)有“無語枕頻欹”之(zhi)句，與此句“燭(zhu)殘漏斷頻欹枕”用意相同，但所思(si)不(bu)(bu)同。以前是(shi)(shi)(shi)懷(huai)(huai)想(xiang)佳人，君(jun)存情(qing)(qing)愛在先，如(ru)今卻是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)國破家亡成(cheng)階下(xia)之(zhi)囚，境(jing)遇不(bu)(bu)同，感觸自是(shi)(shi)(shi)相異(yi)，于是(shi)(shi)(shi)看“燭(zhu)殘”、聽(ting)“漏斷”，雖然仍是(shi)(shi)(shi)“無語”，但卻已(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)“起坐不(bu)(bu)能平”了(le)。“不(bu)(bu)能平”的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)身體，而是(shi)(shi)(shi)心(xin)境(jing)，這(zhe)一次(ci)是(shi)(shi)(shi)連夢(meng)都沒有了(le)。上片雖似寫景為主(zhu)，描摹情(qing)(qing)狀，但事實上作者(zhe)那種(zhong)(zhong)愁思(si)如(ru)潮(chao)、郁(yu)(yu)抑滿懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)卻已(yi)(yi)淋(lin)漓盡致地表現出(chu)來，深(shen)沉(chen)而又摯切。
詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下片以抒情為主，抒發(fa)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切膚(fu)之痛(tong)和人(ren)(ren)生(sheng)感慨。這既是(shi)(shi)“起(qi)坐不(bu)能(neng)(neng)平”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，也是(shi)(shi)“起(qi)坐不(bu)能(neng)(neng)平”中思前想后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)。“世事漫(man)隨流(liu)水，算來夢里浮生(sheng)”，昨日(ri)一(yi)國之君，今(jin)日(ri)階下之囚；昨夜(ye)歡歌(ge)笑語，今(jin)夜(ye)“燭殘漏斷”，明(ming)日(ri)明(ming)夜(ye)呢？作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦痛(tong)遭遇，不(bu)能(neng)(neng)不(bu)使(shi)他(ta)有人(ren)(ren)生(sheng)如夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨和浩嘆。一(yi)個“漫(man)”字，極(ji)空虛(xu)，極(ji)幻妄，準確地傳達了作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)千思緒(xu)。一(yi)個“算來”，既說(shuo)明(ming)作(zuo)者是(shi)(shi)總(zong)結回顧(gu)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)得出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)，但同(tong)時也傳達出(chu)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種十分迷(mi)惘、無奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情，同(tong)“漫(man)”字一(yi)樣地生(sheng)動、傳神。作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種慨嘆是(shi)(shi)沉(chen)痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但同(tong)時也是(shi)(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)作(zuo)者寧愿(yuan)醉去(qu)不(bu)醒，寧愿(yuan)迷(mi)迷(mi)糊(hu)糊(hu)，“醉鄉路穩宜頻到”，原來作(zuo)者指望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個“穩”字，一(yi)語道(dao)破天機，作(zuo)者處境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險困苦不(bu)言自明(ming)。所以我們并不(bu)能(neng)(neng)從這個角度太(tai)過嚴(yan)厲地去(qu)批(pi)評(ping)李煜(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹(tui)廢消極(ji)思想，環境使(shi)然，差可理解。更何況即便(bian)如此，李煜(yu)也仍是(shi)(shi)難逃惡運，不(bu)久(jiu)于世。
全詞(ci)比(bi)較鮮明地體現(xian)了李煜(yu)后(hou)期作(zuo)品(pin)的特色：情感真實(shi)，清新(xin)自然。尤其是這首詞(ci)，作(zuo)者對自己的苦痛(tong)毫不(bu)掩(yan)飾(shi)，把自己的人生感慨明白寫出，不(bu)假飾(shi)，不(bu)矯情，簡潔質樸，有現(xian)實(shi)感，雖然思想(xiang)情調不(bu)高，但藝術價值不(bu)低(di)。
俞陛云(yun)《唐五(wu)代兩(liang)宋(song)詞選釋》：此調亦唐教(jiao)坊(fang)曲(qu)名也(ye)(ye)。人(ren)當清夜自(zi)省(sheng)，宜嗔癡(chi)漸泯，作者輾(zhan)轉起坐不平(ping)。雖知浮生若夢，而無徹底(di)覺悟。惟有借陶(tao)然一醉(zui)，聊以忘憂。此問若出于(yu)清談之(zhi)名流，善(shan)懷之(zhi)秋士，便是妙詞。乃以國主任(ren)兆民之(zhi)重，而自(zi)甘頹(tui)棄，何耶？但(dan)論其詞句，固能寫牢愁(chou)之(zhi)極致也(ye)(ye)。
唐圭璋(zhang)《屈原與李后主》：亦寫足人(ren)生之煩悶(men)。夜(ye)來(lai)風雨無端，秋(qiu)聲颯(sa)颯(sa)，已令人(ren)愁絕；何況(kuang)燭(zhu)殘漏滴之時，傷感更甚(shen)。“起坐不(bu)能平”一(yi)句(ju)，寫出輾(zhan)轉無眠(mian)之苦(ku)(ku)來(lai)。下片回憶舊事，不(bu)堪回首。人(ren)世茫茫，人(ren)生若夢，無樂可尋，無路可行(xing)。除非(fei)一(yi)醉黃昏(hun)，或可消憂。不(bu)然無時無地不(bu)苦(ku)(ku)悶(men)。此種厭世思(si)想(xiang)，與佛家相合。
唐圭璋《唐宋詞(ci)簡釋》：此(ci)(ci)首由景人(ren)(ren)(ren)(ren)情，寫(xie)出人(ren)(ren)(ren)(ren)生之(zhi)(zhi)(zhi)煩悶。夜來(lai)風雨無(wu)端(duan)，秋聲颯(sa)颯(sa)，此(ci)(ci)境已(yi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)愁絕(jue)；加之(zhi)(zhi)(zhi)燭又殘(can)，漏又斷，傷感愈甚矣。“起坐不(bu)能(neng)平(ping)”句(ju)，寫(xie)盡(jin)抑郁塞胸，輾(zhan)轉(zhuan)無(wu)眠之(zhi)(zhi)(zhi)苦。換頭(tou)，承上抒情，言舊事(shi)如夢，不(bu)堪回首。末兩句(ju)，寫(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)世茫茫，眾(zhong)生苦惱，尤為(wei)沉痛。后(hou)主詞(ci)氣(qi)象(xiang)開朗(lang)，堂廡廣大，悲天憫(min)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)，隨(sui)處流(liu)露。王靜安謂：“道君(指宋徽宗)不(bu)過自(zi)道身世之(zhi)(zhi)(zhi)戚，后(hou)主則(ze)儼(yan)有釋迦、基督(du)擔荷人(ren)(ren)(ren)(ren)類罪惡之(zhi)(zhi)(zhi)意。”其言良然(ran)。
巧笑倩兮
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