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內容介紹

書湖陰先生壁

其一

茅檐長掃(sao)凈無苔，花木成畦手自栽(zai)。

一水護田將綠繞(rao)，兩山(shan)排闥送青來。

其二

桑條索漠楝(lian)花繁，風斂余香暗度垣。

黃(huang)鳥數聲殘午夢，尚疑身屬(shu)半山園。

注釋譯文

詞句注釋

書：書寫，題詩。湖陰先生：本名楊(yang)德逢，隱居之士(shi)，是王(wang)安石晚(wan)年居住金陵(ling)（今(jin)江蘇(su)南京）紫金山時的鄰居。

茅檐：茅屋(wu)檐下(xia)，這里指庭院。凈：一(yi)說“靜(jing)”。無苔：沒(mei)有青苔。

成(cheng)畦(qi)（qí）：成(cheng)壟(long)成(cheng)行。畦(qi)：經過修整的一塊塊田地。

水：指(zhi)玄武湖。護田：這里指(zhi)護衛環(huan)繞著園(yuan)田。語出《漢書(shu)·西(xi)域傳序(xu)》：“自(zi)敦煌西(xi)至鹽(yan)澤，往往起(qi)亭(ting)，而輪臺、渠犁，皆有(you)田卒數百人，置使(shi)者校(xiao)尉領護。”

山(shan)：指鐘(zhong)山(shan)、覆舟(zhou)山(shan)。排闥（tà）：開門。語(yu)出《漢書(shu)·樊噲(kuai)傳》：“高帝嘗病(bing)，惡見人，臥禁中，詔戶者(zhe)無得入(ru)群臣。噲(kuai)乃排闥直入(ru)。”闥：小門。送(song)青來(lai)：送(song)來(lai)綠色。

楝花：苦楝花，常見(jian)于北方(fang)地(di)區，花淡紫色，有芳香。

斂(lian)：收斂(lian)。垣（yuán）：矮墻。

黃(huang)鳥：黃(huang)鶯。午夢(meng)：午睡(shui)時的夢(meng)。

半山園：王安石退隱江寧的住(zhu)所，故(gu)址在(zai)今南京(jing)東郊。

白話譯文

其一

長把(ba)茅草屋檐掃干干凈凈無(wu)鮮苔，花木規(gui)整成行(xing)成垅是你親手培栽。

一條流水護著田(tian)將叢(cong)綠(lv)纏(chan)繞如(ru)帶，兩山(shan)排列矗立把(ba)碧清的翠色送來。

其二

郊(jiao)野(ye)桑枝招展，柳絲繁花(hua)裝點(dian)春的(de)容顏(yan)，風(feng)把(ba)香味(wei)收起悄悄的(de)吹過墻垣。

黃(huang)鳥數聲啼叫驚起了午間的(de)殘(can)夢，疑疑惑惑，我還以(yi)為(wei)身在舊居半(ban)山園。

背景介紹

《書湖陰先生壁(bi)(bi)(bi)二首(shou)》是(shi)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)題在(zai)(zai)楊(yang)(yang)德(de)逢(feng)(feng)屋壁(bi)(bi)(bi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)組詩(shi)(shi)。王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)于神(shen)宗熙寧九年(nian)(nian)（1076）二次罷相后，直到(dao)哲宗元(yuan)祐元(yuan)年(nian)(nian)（1086）因(yin)病逝(shi)世，在(zai)(zai)金(jin)陵郊(jiao)外的(de)(de)(de)(de)半(ban)山(shan)(shan)園居住(zhu)長達十(shi)年(nian)(nian)。據(ju)李壁(bi)(bi)(bi)《王(wang)(wang)(wang)荊文公(gong)詩(shi)(shi)箋注(zhu)》，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)故居距城七(qi)(qi)里，距紫金(jin)山(shan)(shan)亦七(qi)(qi)里，路(lu)程(cheng)恰為(wei)由城入山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)半(ban)，故安(an)(an)石(shi)晚年(nian)(nian)號半(ban)山(shan)(shan)老(lao)人，園亦因(yin)此(ci)(ci)(ci)得名。在(zai)(zai)這(zhe)段(duan)時(shi)(shi)間里，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)與(yu)隱居紫金(jin)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)楊(yang)(yang)德(de)逢(feng)(feng)交往甚密。在(zai)(zai)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)詩(shi)(shi)集中(zhong)，作者(zhe)所(suo)(suo)(suo)寫有(you)關楊(yang)(yang)德(de)逢(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，至今尚保存在(zai)(zai)十(shi)首(shou)以上(shang)。其中(zhong)《示德(de)逢(feng)(feng)》七(qi)(qi)律(lv)一(yi)首(shou)，對(dui)了(le)解楊(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)為(wei)人較有(you)幫助。詩(shi)(shi)一(yi)開頭就說：“先生貧敝古人風，緬想柴(chai)桑在(zai)(zai)眼(yan)中(zhong)。”“柴(chai)桑”是(shi)陶(tao)淵明隱居之所(suo)(suo)(suo)，可(ke)見王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)是(shi)把陶(tao)楊(yang)(yang)看成同一(yi)類型的(de)(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)(de)。李壁(bi)(bi)(bi)說作者(zhe)和楊(yang)(yang)是(shi)“鄰曲”，其實(shi)楊(yang)(yang)居山(shan)(shan)而(er)王(wang)(wang)(wang)居園，并非近鄰。所(suo)(suo)(suo)以王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)有(you)《招楊(yang)(yang)德(de)逢(feng)(feng)》七(qi)(qi)絕云(yun)(yun)：“山(shan)(shan)林(lin)投老(lao)倦紛(fen)紛(fen)，獨(du)臥看云(yun)(yun)卻憶君。尚無心能出岫，不應君更懶(lan)于云(yun)(yun)。”是(shi)希望楊(yang)(yang)盡快(kuai)到(dao)半(ban)山(shan)(shan)園來晤聚。而(er)從此(ci)(ci)(ci)題壁(bi)(bi)(bi)詩(shi)(shi)第(di)二首(shou)來看，顯然(ran)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)是(shi)寫他在(zai)(zai)楊(yang)(yang)家里午睡(shui)的(de)(de)(de)(de)情景。可(ke)見兩家住(zhu)處并不很近。半(ban)山(shan)(shan)園約落(luo)成于元(yuan)豐二年(nian)(nian)至五年(nian)(nian)（1079—1082）之間，這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)應當是(shi)元(yuan)豐前(qian)期的(de)(de)(de)(de)作品。李壁(bi)(bi)(bi)注(zhu)引《冷齋夜話》：“山(shan)(shan)谷（黃(huang)庭堅(jian)(jian)）嘗見荊公(gong)于金(jin)陵，因(yin)問垂(chui)相近有(you)何(he)詩(shi)(shi)，荊公(gong)指壁(bi)(bi)(bi)上(shang)所(suo)(suo)(suo)題兩句‘一(yi)水(shui)護(hu)田(tian)’云(yun)(yun)云(yun)(yun)，此(ci)(ci)(ci)近所(suo)(suo)(suo)作也。”如此(ci)(ci)(ci)說可(ke)信，而(er)黃(huang)庭堅(jian)(jian)僅(jin)在(zai)(zai)元(yuan)豐三年(nian)(nian)（1080）下(xia)半(ban)年(nian)(nian)由汴京到(dao)江南(nan)，則此(ci)(ci)(ci)二詩(shi)(shi)或即這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)暮春時(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)作。

作者介紹

王安石（1021—1086），字介甫，號半(ban)山(shan)，人稱半(ban)山(shan)居士。封(feng)為舒國公(gong)，后又(you)(you)改(gai)封(feng)荊國公(gong)。世(shi)人又(you)(you)稱“王荊公(gong)”。北宋臨(lin)川縣城鹽埠嶺（今(jin)臨(lin)川區鄧家巷）人。慶歷二(er)年(nian)（1042）進士。嘉祐三年(nian)（1058）上(shang)萬言書，提出變法主張。宋神(shen)宗(zong)熙寧二(er)年(nian)（1069）任(ren)參(can)知政事(shi)，推行新法。次年(nian)拜同(tong)中(zhong)書門下平章(zhang)事(shi)。熙寧七年(nian)（1074）罷(ba)相，次年(nian)復任(ren)宰相；熙寧九年(nian)（1076）再(zai)次罷(ba)相，退居江(jiang)寧（今(jin)江(jiang)蘇(su)南京(jing)）半(ban)山(shan)園，封(feng)舒國公(gong)，不久改(gai)封(feng)荊，世(shi)稱荊公(gong)。卒謚(shi)文(wen)。其文(wen)雄健峭拔，為“唐宋八大家”之(zhi)一；詩歌(ge)遒(qiu)勁(jing)清(qing)新。今(jin)存《王臨(lin)川集》《臨(lin)川集拾遺》。

鑒賞評價

文學賞析

這兩首詩(shi)是題寫(xie)在(zai)湖陰先生(sheng)家屋壁上的，其中第(di)一(yi)首很著(zhu)名。這一(yi)首詩(shi)用典十分精(jing)妙(miao)，讀者不知典故(gu)內容，并不妨礙對詩(shi)歌大意(yi)的理解；而詩(shi)歌的深意(yi)妙(miao)趣(qu)，則需(xu)要明白典故(gu)的出處才能(neng)更深刻地體(ti)會。

首二(er)句(ju)贊(zan)美(mei)楊家(jia)庭院的(de)(de)清幽。詩(shi)人摒(bing)絕一切平泛的(de)(de)描(miao)繪，而僅(jin)用“無(wu)(wu)苔”二(er)字，舉重若輕(qing)，真(zhen)可謂(wei)別具只眼。江南地(di)濕，又(you)時值(zhi)初夏多(duo)雨季節，這對(dui)青苔的(de)(de)生長比之其(qi)他(ta)時令(ling)都(dou)更為有(you)(you)利(li)。況且，青苔性喜陰暗，總(zong)是生長在僻靜(jing)之處，較之其(qi)他(ta)雜草更難于掃除(chu)。而今庭院之內(nei)，連(lian)青苔也沒(mei)有(you)(you)，正表明無(wu)(wu)處不凈(jing)、無(wu)(wu)時不凈(jing)。在這里，平淡無(wu)(wu)奇的(de)(de)形(xing)象由(you)于恰當的(de)(de)用字卻具有(you)(you)了(le)異常豐富(fu)的(de)(de)表現力(li)。“花木”是庭院內(nei)最(zui)引人注目的(de)(de)景(jing)物。因為品種繁多(duo)，所(suo)以要分畦栽種。這樣(yang)，“成畦”二(er)字就并非(fei)僅(jin)僅(jin)交代花圃(pu)的(de)(de)整(zheng)齊(qi)，也有(you)(you)力(li)地(di)暗示出花木的(de)(de)豐美(mei)，既(ji)整(zheng)齊(qi)又(you)不單(dan)調。

這(zhe)清幽(you)環境令人(ren)(ren)(ren)陶醉，所以(yi)當詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)目光從院內花(hua)木(mu)移向院外(wai)的(de)(de)(de)山水時(shi)，他的(de)(de)(de)思(si)致才會(hui)那樣(yang)悠遠、飄逸，才會(hui)孕育(yu)出下面一(yi)聯的(de)(de)(de)警句，門前(qian)的(de)(de)(de)景物是一(yi)條河流，一(yi)片農田(tian)(tian)，兩座青(qing)山，在詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)眼里，山水對這(zhe)位(wei)志趣高潔的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)有(you)情(qing)誼(yi)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)用擬人(ren)(ren)(ren)手法，將“一(yi)水”“兩山”寫(xie)成富有(you)人(ren)(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)(de)親切(qie)形象。彎彎的(de)(de)(de)河流環繞著蔥(cong)綠(lv)的(de)(de)(de)農田(tian)(tian)，正像(xiang)母親用雙手護著孩(hai)子一(yi)樣(yang)。“護”字，“繞”字顯得(de)那么有(you)情(qing)。門前(qian)的(de)(de)(de)青(qing)山見(jian)到庭院這(zhe)樣(yang)整(zheng)潔，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)這(zhe)樣(yang)愛(ai)美，也(ye)爭相前(qian)來為主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)院落增色添彩：推(tui)門而入(ru)，奉(feng)獻上一(yi)片青(qing)翠。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)神來之筆，留下千(qian)古(gu)傳(chuan)誦的(de)(de)(de)名句。

“一(yi)(yi)水(shui)”“兩(liang)(liang)山(shan)”被轉化為(wei)富于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)親切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，而(er)(er)為(wei)千古傳(chuan)誦。但后二(er)句(ju)所以(yi)(yi)廣泛傳(chuan)誦，主要(yao)還在于這(zhe)樣兩(liang)(liang)點：一(yi)(yi)、擬(ni)人(ren)(ren)和(he)(he)描寫(xie)渾(hun)然一(yi)(yi)體，交(jiao)融無(wu)(wu)間。“一(yi)(yi)水(shui)護(hu)田(tian)(tian)”加(jia)以(yi)(yi)“繞(rao)”字，正見得那小溪曲折生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)姿(zi)，環繞(rao)著(zhu)綠(lv)油油的(de)(de)(de)(de)(de)農田(tian)(tian)，這(zhe)恰(qia)像(xiang)一(yi)(yi)位母親雙手護(hu)著(zhu)小孩(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)(jing)。著(zhu)一(yi)(yi)“護(hu)”字，“繞(rao)”的(de)(de)(de)(de)(de)神情(qing)明確(que)顯示。至(zhi)于“送(song)青”之前冠以(yi)(yi)“排(pai)闥”二(er)字，更(geng)(geng)是神來之筆。它(ta)既寫(xie)出(chu)了(le)(le)山(shan)色(se)不(bu)只是青翠欲滴，也(ye)(ye)不(bu)只是可(ke)掬，而(er)(er)竟似(si)(si)撲向庭院而(er)(er)來。這(zhe)種(zhong)(zhong)描寫(xie)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)極為(wei)新鮮、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)。它(ta)還表(biao)明山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)不(bu)遠，就在楊(yang)家(jia)庭院的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)前，所以(yi)(yi)似(si)(si)乎伸(shen)手可(ke)及。尤其動(dong)(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)，是寫(xie)出(chu)了(le)(le)山(shan)勢若(ruo)奔，仿佛(fo)剛從(cong)遠方(fang)匆匆來到，興奮而(er)(er)熱(re)烈。所有這(zhe)些都(dou)把握住了(le)(le)景(jing)(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特征，而(er)(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)描寫(xie)，又都(dou)和(he)(he)充分的(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)化結合起來，那情(qing)調(diao)、那筆致(zhi)，完全(quan)像(xiang)在表(biao)現“有朋自遠方(fang)來”的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)(jing)：情(qing)急心切(qie)，竟顧不(bu)得敲門(men)就闖進(jin)庭院送(song)上禮物(wu)。二(er)者融合無(wu)(wu)間，相映生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)色(se)，既奇崛(jue)又自然，既經錘(chui)煉(lian)又無(wu)(wu)斧鑿之痕，清新雋永，韻(yun)味深長(chang)。二(er)、這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)詩(shi)也(ye)(ye)與楊(yang)德逢(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)吻合。在前聯里，已(yi)可(ke)看到一(yi)(yi)個人(ren)(ren)品高(gao)(gao)潔、富于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活情(qing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)陰先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。所居僅為(wei)“茅檐”，他不(bu)僅“掃”，而(er)(er)且“長(chang)掃”，以(yi)(yi)至(zhi)于“靜無(wu)(wu)苔”；“花木成畦”，非賴他人(ren)(ren)，而(er)(er)是親“手自栽”。可(ke)見他清靜脫俗，樸實勤(qin)勞(lao)。這(zhe)樣一(yi)(yi)位高(gao)(gao)士，徜(chang)徉于山(shan)水(shui)之間，當然比別人(ren)(ren)更(geng)(geng)能欣賞到它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，更(geng)(geng)感(gan)到“一(yi)(yi)水(shui)”“兩(liang)(liang)山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)親近(jin)；詩(shi)人(ren)(ren)想象(xiang)(xiang)山(shan)水(shui)有情(qing)，和(he)(he)湖(hu)陰先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)早已(yi)締結了(le)(le)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)誼。詩(shi)以(yi)(yi)“書湖(hu)陰先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)壁(bi)”為(wei)題(ti)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)關合，處(chu)(chu)處(chu)(chu)照應，由此也(ye)(ye)可(ke)見出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)思(si)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)綿密(mi)。

此(ci)詩(shi)對(dui)于(yu)“一水”“兩山”的(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)化，給山水賦予人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)(gan)情，化靜(jing)為動(dong)，顯得自然(ran)化境既生機(ji)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)又清靜(jing)幽雅，既以自然(ran)景物的(de)(de)特征為基礎，又與(yu)具體的(de)(de)生活內容相(xiang)吻合，所以氣(qi)足神完，渾化無跡，成為古今傳誦(song)的(de)(de)名(ming)句。三、四兩句也堪作范例。“護田”和“排闥”的(de)(de)典(dian)故都(dou)出自《漢(han)(han)書(shu)》，是(shi)嚴格的(de)(de)“史(shi)對(dui)史(shi)”、“漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)語”對(dui)“漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)語”，可(ke)見詩(shi)律極為工細精(jing)嚴。但讀來(lai)自然(ran)天成，全似未嘗著力——準(zhun)確(que)地說(shuo)，由于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將典(dian)故融化在(zai)詩(shi)句中，似只覓得他采用(yong)了擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手法，而(er)不(bu)感(gan)(gan)到是(shi)在(zai)“用(yong)事(shi)”。“用(yong)事(shi)”而(er)不(bu)便人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)覺，這正是(shi)其(qi)成功之處。

過去(qu)(qu)人(ren)講(jiang)王安石此二(er)詩，只注意其(qi)第(di)一首，其(qi)實第(di)二(er)首亦有佳處。第(di)二(er)首的(de)佳處，乃在(zai)作者眼耳自身的(de)通體(ti)感受，都被濃縮在(zai)二(er)十八字之(zhi)(zhi)中。所寫(xie)雖片刻間景象，卻見(jian)出作者體(ti)物之(zhi)(zhi)心細如毫(hao)發。“桑(sang)條(tiao)索漠”猶王維(wei)《渭川田家》所謂的(de)“蠶眠桑(sang)葉稀”i指桑(sang)葉少而(er)顯得冷落(luo)無生氣(qi)，屬(shu)枯寂之(zhi)(zhi)靜態，“柳花(hua)繁(fan)”者，猶晏殊《踏莎行(xing)》所謂的(de)“春(chun)風(feng)不解禁楊花(hua)，亂撲行(xing)人(ren)面”，屬(shu)繽紛之(zhi)(zhi)動(dong)態：此一句訴諸視覺(jue)。“風(feng)斂(lian)余香(xiang)暗度垣”乃寫(xie)嗅覺(jue)而(er)兼(jian)及觸覺(jue)，不但(dan)花(hua)香(xiang)入鼻(bi)，連微風(feng)送爽(shuang)也寫(xie)出來了。第(di)三句寫(xie)午夢初醒未醒時偶然聽到鳥(niao)啼，則(ze)在(zai)寫(xie)聽覺(jue)時兼(jian)涉愈覺(jue)。最后一句點明身在(zai)何處，卻從反面說開去(qu)(qu)。這末一句不僅寫(xie)出作者同楊德(de)逢彼(bi)此不拘形跡，而(er)且連賓至如歸的(de)情意也和盤托出，真是(shi)“夢里不知身是(shi)客”了。

總之，此二詩前一首(shou)于(yu)著力處(chu)見(jian)功夫，后一首(shou)卻于(yu)平淡處(chu)見(jian)火候(hou)。必兩首(shou)連讀(du)，始(shi)能察作(zuo)者謀(mou)篇之妙(miao)。只選(xuan)一首(shou)，似不無遺珠之憾。

名家評價

近代·高步瀛《唐宋詩舉要》：（“一(yi)水”二(er)句）此(ci)亦句法偶(ou)同(tong)耳(er)，未必有(you)意效之（指許渾“河勢(shi)抱(bao)關來”句）。