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內容介紹

書湖陰先生壁

其一

茅檐(yan)長掃凈無(wu)苔，花(hua)木成畦手自(zi)栽(zai)。

一水護田(tian)將綠繞，兩山排闥送青來。

其二

桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。

黃鳥數聲(sheng)殘午夢，尚疑身(shen)屬半山(shan)園。

注釋譯文

詞句注釋

書(shu)：書(shu)寫，題詩。湖陰先生：本(ben)名(ming)楊德逢，隱居之士(shi)，是王安石晚年居住金陵(ling)（今江蘇南(nan)京）紫(zi)金山時的鄰(lin)居。

茅檐(yan)：茅屋檐(yan)下，這里指庭院。凈：一說“靜(jing)”。無苔：沒有青苔。

成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jing)過修整(zheng)的一(yi)塊塊田地。

水：指玄(xuan)武湖。護(hu)田：這里指護(hu)衛環繞著園(yuan)田。語出(chu)《漢書·西域(yu)傳(chuan)序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭(ting)，而輪臺、渠犁，皆有田卒(zu)數百(bai)人，置使者校(xiao)尉(wei)領護(hu)。”

山(shan)：指鐘山(shan)、覆舟山(shan)。排(pai)闥（tà）：開(kai)門。語出(chu)《漢書·樊噲(kuai)傳》：“高帝嘗病，惡見(jian)人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲(kuai)乃排(pai)闥直入。”闥：小門。送青來(lai)：送來(lai)綠色。

楝花：苦(ku)楝花，常見于北方(fang)地區(qu)，花淡紫色，有芳香。

斂：收斂。垣（yuán）：矮墻。

黃(huang)鳥：黃(huang)鶯。午(wu)夢：午(wu)睡(shui)時的夢。

半山園：王安石退(tui)隱(yin)江(jiang)寧的住所，故(gu)址在(zai)今(jin)南(nan)京(jing)東郊。

白話譯文

其一

長把茅草屋檐掃(sao)干(gan)干(gan)凈凈無鮮苔，花木規整(zheng)成行成垅是你親手培栽。

一條(tiao)流(liu)水(shui)護著(zhu)田將(jiang)叢綠纏繞如帶，兩(liang)山排列矗立把碧清的(de)翠色(se)送來。

其二

郊野桑枝招展，柳絲(si)繁花(hua)裝點(dian)春的(de)容顏(yan)，風把香味收起悄悄的(de)吹過墻垣。

黃(huang)鳥(niao)數聲啼叫驚起了午間的殘(can)夢，疑疑惑惑，我還以為身(shen)在舊居半(ban)山園。

背景介紹

《書湖(hu)陰先(xian)生壁(bi)(bi)(bi)二(er)首(shou)(shou)》是(shi)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石題(ti)在(zai)(zai)(zai)楊(yang)(yang)(yang)德逢(feng)屋壁(bi)(bi)(bi)上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)組(zu)詩。王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石于(yu)(yu)神宗熙寧九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1076）二(er)次罷(ba)相(xiang)后，直到哲宗元祐元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1086）因病逝世，在(zai)(zai)(zai)金(jin)陵郊外(wai)的(de)(de)半(ban)(ban)(ban)山(shan)(shan)(shan)園(yuan)居(ju)住長達十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。據李壁(bi)(bi)(bi)《王(wang)(wang)(wang)荊文公詩箋注》，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石故居(ju)距(ju)城(cheng)七(qi)里(li)，距(ju)紫金(jin)山(shan)(shan)(shan)亦(yi)七(qi)里(li)，路程恰(qia)為由(you)城(cheng)入山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)一(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)，故安(an)(an)(an)(an)石晚(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)號半(ban)(ban)(ban)山(shan)(shan)(shan)老(lao)人(ren)，園(yuan)亦(yi)因此(ci)得名。在(zai)(zai)(zai)這段(duan)時間里(li)，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石與隱居(ju)紫金(jin)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)德逢(feng)交往甚密(mi)。在(zai)(zai)(zai)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石詩集(ji)中，作者所(suo)寫有關楊(yang)(yang)(yang)德逢(feng)的(de)(de)詩，至今尚(shang)保存在(zai)(zai)(zai)十首(shou)(shou)以(yi)上(shang)。其中《示德逢(feng)》七(qi)律一(yi)(yi)首(shou)(shou)，對了解楊(yang)(yang)(yang)的(de)(de)為人(ren)較有幫助。詩一(yi)(yi)開頭就說(shuo)：“先(xian)生貧敝古(gu)人(ren)風，緬(mian)想(xiang)柴(chai)桑在(zai)(zai)(zai)眼(yan)中。”“柴(chai)桑”是(shi)陶(tao)淵明隱居(ju)之(zhi)所(suo)，可(ke)見王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石是(shi)把陶(tao)楊(yang)(yang)(yang)看(kan)成同一(yi)(yi)類型的(de)(de)人(ren)物的(de)(de)。李壁(bi)(bi)(bi)說(shuo)作者和楊(yang)(yang)(yang)是(shi)“鄰(lin)曲”，其實(shi)楊(yang)(yang)(yang)居(ju)山(shan)(shan)(shan)而王(wang)(wang)(wang)居(ju)園(yuan)，并非近鄰(lin)。所(suo)以(yi)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石有《招楊(yang)(yang)(yang)德逢(feng)》七(qi)絕云(yun)(yun)：“山(shan)(shan)(shan)林投老(lao)倦紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)，獨臥看(kan)云(yun)(yun)卻憶君。尚(shang)無心能出岫，不應君更懶于(yu)(yu)云(yun)(yun)。”是(shi)希望楊(yang)(yang)(yang)盡快(kuai)到半(ban)(ban)(ban)山(shan)(shan)(shan)園(yuan)來晤聚。而從此(ci)題(ti)壁(bi)(bi)(bi)詩第二(er)首(shou)(shou)來看(kan)，顯然王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)(an)石是(shi)寫他在(zai)(zai)(zai)楊(yang)(yang)(yang)家里(li)午睡的(de)(de)情景。可(ke)見兩(liang)家住處并不很近。半(ban)(ban)(ban)山(shan)(shan)(shan)園(yuan)約落成于(yu)(yu)元豐(feng)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1079—1082）之(zhi)間，這首(shou)(shou)詩應當(dang)是(shi)元豐(feng)前期的(de)(de)作品(pin)。李壁(bi)(bi)(bi)注引《冷(leng)齋夜話》：“山(shan)(shan)(shan)谷（黃(huang)庭(ting)堅）嘗(chang)見荊公于(yu)(yu)金(jin)陵，因問垂相(xiang)近有何詩，荊公指壁(bi)(bi)(bi)上(shang)所(suo)題(ti)兩(liang)句‘一(yi)(yi)水護田’云(yun)(yun)云(yun)(yun)，此(ci)近所(suo)作也。”如此(ci)說(shuo)可(ke)信，而黃(huang)庭(ting)堅僅在(zai)(zai)(zai)元豐(feng)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1080）下半(ban)(ban)(ban)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)汴(bian)京到江南，則此(ci)二(er)詩或(huo)即這一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)暮春(chun)時所(suo)作。

作者介紹

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人(ren)(ren)稱半山居士。封為(wei)舒國(guo)公(gong)(gong)，后又改(gai)封荊(jing)(jing)國(guo)公(gong)(gong)。世人(ren)(ren)又稱“王荊(jing)(jing)公(gong)(gong)”。北宋(song)臨(lin)(lin)(lin)川縣城鹽埠(bu)嶺(ling)（今臨(lin)(lin)(lin)川區鄧家(jia)巷）人(ren)(ren)。慶歷二年(nian)（1042）進士。嘉(jia)祐三(san)年(nian)（1058）上(shang)萬言(yan)書，提出變(bian)法主張。宋(song)神宗熙(xi)寧二年(nian)（1069）任(ren)參知政事，推行新法。次年(nian)拜(bai)同中(zhong)書門下平章事。熙(xi)寧七年(nian)（1074）罷(ba)相，次年(nian)復(fu)任(ren)宰相；熙(xi)寧九年(nian)（1076）再次罷(ba)相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guo)公(gong)(gong)，不久改(gai)封荊(jing)(jing)，世稱荊(jing)(jing)公(gong)(gong)。卒(zu)謚(shi)文。其(qi)文雄健(jian)峭拔(ba)，為(wei)“唐宋(song)八大(da)家(jia)”之一(yi)；詩歌遒勁(jing)清(qing)新。今存《王臨(lin)(lin)(lin)川集》《臨(lin)(lin)(lin)川集拾(shi)遺》。

鑒賞評價

文學賞析

這兩首(shou)詩(shi)是題寫在(zai)湖陰先生家屋壁(bi)上(shang)的，其(qi)中第一首(shou)很著名。這一首(shou)詩(shi)用典(dian)十分精妙，讀者(zhe)不知典(dian)故內(nei)容，并不妨礙(ai)對詩(shi)歌大意(yi)的理解；而詩(shi)歌的深意(yi)妙趣，則需要(yao)明白典(dian)故的出處才能(neng)更深刻(ke)地體(ti)會。

首(shou)二(er)(er)句贊美楊家庭院的(de)(de)清幽(you)。詩(shi)人摒絕一切平泛的(de)(de)描繪，而(er)僅(jin)(jin)(jin)用(yong)“無苔(tai)(tai)”二(er)(er)字(zi)，舉重若輕，真可謂別具只眼。江南地濕，又時值初(chu)夏多雨季(ji)節，這(zhe)對青苔(tai)(tai)的(de)(de)生(sheng)長(chang)(chang)比(bi)之(zhi)其他時令都更為有(you)(you)利。況且，青苔(tai)(tai)性(xing)喜陰暗，總是(shi)(shi)生(sheng)長(chang)(chang)在僻靜之(zhi)處(chu)，較之(zhi)其他雜(za)草更難于(yu)掃(sao)除。而(er)今庭院之(zhi)內(nei)，連青苔(tai)(tai)也沒有(you)(you)，正表明(ming)無處(chu)不(bu)凈、無時不(bu)凈。在這(zhe)里(li)，平淡無奇的(de)(de)形象由(you)于(yu)恰當的(de)(de)用(yong)字(zi)卻具有(you)(you)了異常豐富的(de)(de)表現力。“花木”是(shi)(shi)庭院內(nei)最(zui)引人注(zhu)目的(de)(de)景物。因為品種繁多，所以要(yao)分畦栽種。這(zhe)樣，“成畦”二(er)(er)字(zi)就并非(fei)僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)交代花圃(pu)的(de)(de)整齊，也有(you)(you)力地暗示(shi)出花木的(de)(de)豐美，既整齊又不(bu)單調。

這清幽環(huan)(huan)境(jing)令人(ren)(ren)(ren)陶醉，所以當(dang)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)目(mu)光從院內花木移向院外的(de)(de)山(shan)(shan)水時(shi)，他的(de)(de)思致才會那樣悠(you)遠、飄逸，才會孕育(yu)出下面一聯的(de)(de)警句，門前(qian)的(de)(de)景物是一條河流，一片農田，兩座青(qing)山(shan)(shan)，在詩(shi)人(ren)(ren)(ren)眼(yan)里(li)，山(shan)(shan)水對這位志趣高潔(jie)(jie)的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)也有(you)情(qing)誼。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)用(yong)擬人(ren)(ren)(ren)手法，將“一水”“兩山(shan)(shan)”寫成富有(you)人(ren)(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)親(qin)(qin)切形(xing)象。彎彎的(de)(de)河流環(huan)(huan)繞(rao)著(zhu)(zhu)蔥綠(lv)的(de)(de)農田，正像母親(qin)(qin)用(yong)雙手護著(zhu)(zhu)孩子一樣。“護”字(zi)，“繞(rao)”字(zi)顯得那么有(you)情(qing)。門前(qian)的(de)(de)青(qing)山(shan)(shan)見到庭院這樣整潔(jie)(jie)，主人(ren)(ren)(ren)這樣愛美，也爭相前(qian)來為(wei)主人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)院落增色(se)添彩：推門而入，奉獻上一片青(qing)翠。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以神來之筆，留下千古(gu)傳誦的(de)(de)名句。

“一(yi)(yi)(yi)水”“兩山(shan)(shan)”被轉化為富于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)親切的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，而(er)為千古傳誦。但后二句所(suo)以廣泛傳誦，主要還在于(yu)(yu)這(zhe)樣兩點：一(yi)(yi)(yi)、擬人(ren)(ren)(ren)和(he)描寫渾然(ran)一(yi)(yi)(yi)體，交(jiao)(jiao)融無間。“一(yi)(yi)(yi)水護(hu)田”加以“繞”字(zi)，正見得那小溪(xi)曲折生(sheng)(sheng)(sheng)姿，環繞著(zhu)綠(lv)油油的(de)(de)(de)(de)(de)農田，這(zhe)恰像一(yi)(yi)(yi)位(wei)母(mu)親雙手(shou)護(hu)著(zhu)小孩的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)。著(zhu)一(yi)(yi)(yi)“護(hu)”字(zi)，“繞”的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)(qing)(qing)(qing)明確顯示。至(zhi)于(yu)(yu)“送青(qing)”之前(qian)冠以“排闥”二字(zi)，更(geng)是(shi)神(shen)來(lai)之筆(bi)。它既(ji)寫出了山(shan)(shan)色不(bu)只(zhi)是(shi)青(qing)翠(cui)欲(yu)滴(di)，也不(bu)只(zhi)是(shi)可掬(ju)，而(er)竟似(si)撲向庭(ting)(ting)院而(er)來(lai)。這(zhe)種(zhong)描寫創造的(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)極為新鮮、生(sheng)(sheng)(sheng)動。它還表(biao)明山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)距離不(bu)遠(yuan)，就在楊家庭(ting)(ting)院的(de)(de)(de)(de)(de)門前(qian)，所(suo)以似(si)乎伸手(shou)可及。尤其動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)寫出了山(shan)(shan)勢若奔，仿佛剛(gang)從遠(yuan)方匆(cong)匆(cong)來(lai)到(dao)，興奮而(er)熱烈(lie)。所(suo)有(you)(you)這(zhe)些都(dou)把握住了景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特征，而(er)這(zhe)種(zhong)種(zhong)描寫，又都(dou)和(he)充分的(de)(de)(de)(de)(de)擬人(ren)(ren)(ren)化結合起來(lai)，那情(qing)(qing)(qing)(qing)調、那筆(bi)致，完全像在表(biao)現(xian)“有(you)(you)朋自遠(yuan)方來(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)：情(qing)(qing)(qing)(qing)急(ji)心切，竟顧不(bu)得敲門就闖(chuang)進庭(ting)(ting)院送上禮物(wu)。二者融合無間，相(xiang)映生(sheng)(sheng)(sheng)色，既(ji)奇崛又自然(ran)，既(ji)經錘(chui)煉(lian)又無斧(fu)鑿之痕，清(qing)新雋永，韻味深長。二、這(zhe)兩句詩(shi)也與楊德逢(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象吻合。在前(qian)聯里，已可看到(dao)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)品高潔(jie)、富于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活情(qing)(qing)(qing)(qing)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)陰(yin)(yin)先生(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)居僅(jin)為“茅檐”，他不(bu)僅(jin)“掃”，而(er)且“長掃”，以至(zhi)于(yu)(yu)“靜(jing)無苔”；“花(hua)木(mu)成畦(qi)”，非賴他人(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)親“手(shou)自栽”。可見他清(qing)靜(jing)脫(tuo)俗，樸實勤勞(lao)。這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)位(wei)高士(shi)，徜徉于(yu)(yu)山(shan)(shan)水之間，當然(ran)比(bi)別人(ren)(ren)(ren)更(geng)能欣賞到(dao)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)美，更(geng)感(gan)到(dao)“一(yi)(yi)(yi)水”“兩山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)親近(jin)；詩(shi)人(ren)(ren)(ren)想象山(shan)(shan)水有(you)(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)，和(he)湖(hu)陰(yin)(yin)先生(sheng)(sheng)(sheng)早已締結了深厚的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)誼。詩(shi)以“書(shu)湖(hu)陰(yin)(yin)先生(sheng)(sheng)(sheng)壁”為題，處(chu)處(chu)關合，處(chu)處(chu)照應，由此也可見出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)思致的(de)(de)(de)(de)(de)綿(mian)密。

此詩(shi)(shi)對(dui)于(yu)“一水”“兩山”的(de)擬人(ren)(ren)(ren)化，給山水賦(fu)予人(ren)(ren)(ren)的(de)感情(qing)，化靜(jing)為(wei)(wei)動，顯得自(zi)然(ran)化境既生機勃勃又(you)清靜(jing)幽雅，既以(yi)自(zi)然(ran)景(jing)物的(de)特征為(wei)(wei)基礎(chu)，又(you)與具(ju)體的(de)生活內容相吻合(he)，所以(yi)氣足神完，渾化無跡，成為(wei)(wei)古今(jin)傳誦的(de)名句。三、四兩句也堪作范例(li)。“護田”和“排(pai)闥”的(de)典(dian)故(gu)都出(chu)自(zi)《漢書》，是(shi)嚴格的(de)“史對(dui)史”、“漢人(ren)(ren)(ren)語”對(dui)“漢人(ren)(ren)(ren)語”，可(ke)見詩(shi)(shi)律(lv)極為(wei)(wei)工細精嚴。但讀(du)來自(zi)然(ran)天(tian)成，全似未嘗著力——準確(que)地說，由(you)于(yu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)將典(dian)故(gu)融(rong)化在(zai)詩(shi)(shi)句中，似只覓得他采用(yong)(yong)了擬人(ren)(ren)(ren)手法，而不感到是(shi)在(zai)“用(yong)(yong)事”。“用(yong)(yong)事”而不便人(ren)(ren)(ren)覺，這正是(shi)其成功之處。

過去人講王(wang)安石此(ci)二(er)詩，只注(zhu)意(yi)其(qi)第一(yi)首，其(qi)實第二(er)首亦有佳處。第二(er)首的佳處，乃在(zai)作(zuo)者(zhe)眼耳自身的通體感受，都被濃縮在(zai)二(er)十八字之(zhi)(zhi)(zhi)中。所(suo)(suo)寫雖片(pian)刻(ke)間(jian)景(jing)象(xiang)，卻見(jian)出(chu)作(zuo)者(zhe)體物之(zhi)(zhi)(zhi)心細如毫發。“桑條索漠(mo)”猶(you)王(wang)維《渭(wei)川田家》所(suo)(suo)謂的“蠶眠(mian)桑葉(xie)稀”i指桑葉(xie)少而(er)顯得(de)冷落無生氣(qi)，屬枯寂之(zhi)(zhi)(zhi)靜(jing)態(tai)，“柳花(hua)繁(fan)”者(zhe)，猶(you)晏殊《踏(ta)莎行(xing)》所(suo)(suo)謂的“春風不(bu)解禁(jin)楊花(hua)，亂(luan)撲行(xing)人面”，屬繽紛之(zhi)(zhi)(zhi)動態(tai)：此(ci)一(yi)句訴諸(zhu)視覺(jue)。“風斂(lian)余香(xiang)暗(an)度垣”乃寫嗅覺(jue)而(er)兼及觸覺(jue)，不(bu)但花(hua)香(xiang)入鼻，連微風送爽(shuang)也寫出(chu)來了。第三句寫午夢(meng)初醒未醒時偶然聽到鳥啼，則在(zai)寫聽覺(jue)時兼涉愈覺(jue)。最后一(yi)句點(dian)明身在(zai)何處，卻從反面說開去。這末一(yi)句不(bu)僅寫出(chu)作(zuo)者(zhe)同(tong)楊德逢彼(bi)此(ci)不(bu)拘形跡，而(er)且連賓至如歸(gui)的情意(yi)也和盤(pan)托出(chu)，真是(shi)“夢(meng)里不(bu)知身是(shi)客(ke)”了。

總之(zhi)，此二詩前一(yi)首于(yu)著力處見(jian)功夫，后一(yi)首卻于(yu)平淡處見(jian)火(huo)候(hou)。必兩首連讀，始能察(cha)作者謀篇之(zhi)妙。只選一(yi)首，似不(bu)無遺珠(zhu)之(zhi)憾。

名家評價

近代·高步瀛《唐宋詩舉要》：（“一(yi)水”二句(ju)）此亦(yi)句(ju)法偶(ou)同耳，未必有意效之（指許渾(hun)“河勢抱關(guan)來”句(ju)）。