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內容介紹

版本一

登飛來峰

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴(ming)見日(ri)升。

不(bu)畏浮(fu)云遮望眼，只(zhi)緣身(shen)在最高層。

版本二

登飛來峰

飛來峰上千尋(xun)塔，聞說(shuo)雞鳴(ming)見日升(sheng)。

不(bu)畏浮(fu)云遮望眼，自緣身在最(zui)高層(ceng)。

注釋譯文

詞句注釋

飛來(lai)峰：有(you)(you)兩說：一說在(zai)浙江(jiang)紹興城外的(de)林山。唐宋時其中有(you)(you)座(zuo)應天塔。傳說此峰是(shi)從瑯琊郡東(dong)武縣飛來(lai)的(de)，故名飛來(lai)峰。一說在(zai)今浙江(jiang)杭(hang)州西湖靈(ling)隱(yin)寺前。

千尋塔(ta)：很(hen)高(gao)很(hen)高(gao)的塔(ta)。尋，古時長度(du)單位，八尺為(wei)尋。

聞說：聽說。

浮云：在山(shan)間浮動(dong)的(de)云霧(wu)。望(wang)眼：視線。

自(zi)(zi)緣(yuan)：一作“只緣(yuan)”，自(zi)(zi)然是因為(wei)。緣(yuan)：因為(wei)。

白話譯文

韻譯

聽說在飛來峰極高的塔(ta)上，雞(ji)鳴時(shi)分可看到旭(xu)日初升。

不怕浮云(yun)會遮住我(wo)的視線，只(zhi)因為如今我(wo)身在(zai)最高層。

散譯

飛來峰(feng)頂(ding)有座高聳入云的(de)塔(ta)，聽說雞鳴時分可(ke)以看見旭(xu)日升起。不怕(pa)層層浮云遮住我那遠眺的(de)視(shi)野，只因為我站在飛來峰(feng)頂(ding)，登高望遠心胸寬(kuan)廣。

背景介紹

宋仁宗皇(huang)祐二年（1050）夏(xia)，詩(shi)人(ren)王安(an)石在浙江鄞(yin)縣(xian)知縣(xian)任滿回(hui)江西臨川故里時(shi)，途經杭州，寫下此詩(shi)。是他(ta)初(chu)涉宦海(hai)之作。此時(shi)詩(shi)人(ren)只有三十(shi)歲，正值壯年，抱(bao)負不(bu)凡，正好借(jie)登飛來峰一抒(shu)胸(xiong)臆，表達(da)寬闊(kuo)情懷，可看作實行(xing)新法(fa)的前奏。

作者介紹

王安石（1021—1086），字介甫(fu)，號半山，人稱半山居士。封(feng)為(wei)舒(shu)(shu)國(guo)公(gong)(gong)(gong)，后又(you)改(gai)封(feng)荊國(guo)公(gong)(gong)(gong)。世(shi)人又(you)稱“王荊公(gong)(gong)(gong)”。漢族，北宋(song)臨(lin)川(chuan)縣(xian)城鹽埠嶺（今(jin)臨(lin)川(chuan)區(qu)鄧家巷(xiang)）人。慶歷二(er)年(nian)（1042年(nian)）進士。嘉祐三年(nian)（1058年(nian)）上萬(wan)言書，提出變法主張(zhang)。宋(song)神宗(zong)熙(xi)寧二(er)年(nian)（1069年(nian)）任參知政(zheng)(zheng)事(shi)，推(tui)行新(xin)法。次年(nian)拜同中書門(men)下平章事(shi)。熙(xi)寧七年(nian)（1074年(nian)）罷(ba)相(xiang)，次年(nian)復(fu)任宰(zai)相(xiang)；熙(xi)寧九年(nian)（1076年(nian)）再(zai)次罷(ba)相(xiang)，退(tui)居江寧（今(jin)江蘇(su)南(nan)京(jing)）半山園，封(feng)舒(shu)(shu)國(guo)公(gong)(gong)(gong)，不久(jiu)改(gai)封(feng)荊，世(shi)稱荊公(gong)(gong)(gong)。卒謚文。執(zhi)政(zheng)(zheng)期間，曾(ceng)與其(qi)子王雱及呂(lv)惠卿(qing)等(deng)注(zhu)釋《詩經》《尚書》《周官(guan)》，時稱《三經新(xin)義》。其(qi)文雄健(jian)峭(qiao)拔，為(wei)“唐宋(song)八大家”之一；詩歌遒勁清新(xin)。所著(zhu)《字說》《鐘山一日錄》等(deng)，多已散佚。今(jin)存(cun)《王臨(lin)川(chuan)集》《臨(lin)川(chuan)集拾遺》，后人輯有《周官(guan)新(xin)義》《詩義鉤沉》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)第一句(ju)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)用(yong)“千尋”這一夸(kua)張的(de)(de)詞(ci)語，借寫(xie)峰上(shang)(shang)古(gu)(gu)塔(ta)之高，寫(xie)出自己(ji)的(de)(de)立足(zu)點(dian)之高。詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)第二(er)(er)句(ju)，巧妙地虛寫(xie)出在高塔(ta)上(shang)(shang)看到的(de)(de)旭(xu)日(ri)東升(sheng)的(de)(de)輝煌景(jing)象，表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)朝氣(qi)(qi)蓬勃、胸懷(huai)改革大志(zhi)、對前(qian)途充滿信心，成為全詩(shi)(shi)(shi)(shi)感情色(se)彩的(de)(de)基調。詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)后兩句(ju)承接前(qian)兩句(ju)寫(xie)景(jing)議論抒情，使詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌既(ji)有生動(dong)的(de)(de)形象又有深刻的(de)(de)哲(zhe)理。古(gu)(gu)人(ren)常有浮云蔽(bi)日(ri)、邪(xie)(xie)臣(chen)蔽(bi)賢的(de)(de)憂慮(lv)，而詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)卻加上(shang)(shang)“不畏”二(er)(er)字。表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在政(zheng)治上(shang)(shang)高瞻遠矚，不畏奸邪(xie)(xie)的(de)(de)勇氣(qi)(qi)和(he)決心。

前兩句是(shi)全(quan)詩的精華，蘊(yun)含著深刻的哲理：人不(bu)(bu)能(neng)只(zhi)為眼前的利益，應(ying)該放(fang)眼大局和長遠。在寫(xie)(xie)作(zuo)手法上，起句寫(xie)(xie)飛來峰的地勢，有(you)(you)寫(xie)(xie)峰上有(you)(you)千尋之塔，足見其(qi)高。此(ci)(ci)句極(ji)寫(xie)(xie)登臨之高險。承(cheng)句寫(xie)(xie)目(mu)極(ji)之遼遠。承(cheng)句用(yong)典(dian)，《玄中(zhong)記》云：“桃(tao)都山有(you)(you)大樹，曰桃(tao)都，枝(zhi)相去(qu)三(san)千里。上有(you)(you)天雞(ji)(ji)，日(ri)(ri)(ri)初出照此(ci)(ci)木，天雞(ji)(ji)即鳴(ming)(ming)，天下雞(ji)(ji)皆隨之。”以此(ci)(ci)驗之，則“聞說(shuo)雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)見日(ri)(ri)(ri)升”七字，不(bu)(bu)僅(jin)言其(qi)目(mu)極(ji)萬(wan)里，亦且(qie)言其(qi)聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是(shi)鋪(pu)墊(dian)之筆(bi)，亦不(bu)(bu)可等閑視之，實(shi)景語(yu)中(zhong)的高唱。且(qie)作(zuo)者用(yong)事(shi)，深具匠心(xin)。如典(dian)故中(zhong)“日(ri)(ri)(ri)初出照此(ci)(ci)木，天雞(ji)(ji)即鳴(ming)(ming)”，本是(shi)“先日(ri)(ri)(ri)出，后天雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)”，但王安(an)石不(bu)(bu)說(shuo)“聞說(shuo)日(ri)(ri)(ri)升聽雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)”，而(er)說(shuo)“聞說(shuo)雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)見日(ri)(ri)(ri)升”，則是(shi)“先雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)，后日(ri)(ri)(ri)升”。詩人用(yong)事(shi)，常有(you)(you)點化，此(ci)(ci)固不(bu)(bu)能(neng)以強(qiang)求平(ping)仄，或用(yong)事(shi)失(shi)誤目(mu)之，恐意有(you)(you)另指。

第(di)三句“不畏(wei)”二(er)字作(zuo)(zuo)峻語，氣勢奪人。“浮云(yun)(yun)遮(zhe)(zhe)望眼(yan)”，用(yong)典。據吳小如教授考證，西(xi)漢人常把浮云(yun)(yun)比喻(yu)奸邪(xie)小人，如《新(xin)語·慎(shen)微篇》：“故邪(xie)臣之(zhi)蔽(bi)賢，猶浮云(yun)(yun)之(zhi)障日也。”王句即用(yong)此意。他(ta)還有(you)一(yi)首《讀史有(you)感(gan)》的(de)(de)(de)七律，頷聯云(yun)(yun)：“當(dang)時黯暗猶承誤，末俗紛紜更(geng)亂真。”欲(yu)成(cheng)就大事業，最(zui)可怕者莫(mo)甚(shen)于(yu)“浮云(yun)(yun)遮(zhe)(zhe)目”、“末俗亂真”，而王安(an)石以(yi)后推行新(xin)法，恰敗于(yu)此。詩(shi)(shi)人良苦用(yong)心，于(yu)此詩(shi)(shi)已見端倪。第(di)四句用(yong)“身在最(zui)高層(ceng)”拔高詩(shi)(shi)境(jing)，有(you)高瞻遠(yuan)矚的(de)(de)(de)氣概。作(zuo)(zuo)者點睛之(zhi)筆，正(zheng)在結(jie)語。若就情(qing)境(jing)說，語序(xu)應是(shi)“因為(wei)身在最(zui)高層(ceng)，所(suo)以(yi)不畏(wei)浮云(yun)(yun)遮(zhe)(zhe)目”，但作(zuo)(zuo)者卻倒(dao)過來，先說果(guo)，后說因；一(yi)因一(yi)果(guo)的(de)(de)(de)倒(dao)置，說明詩(shi)(shi)眼(yan)的(de)(de)(de)轉(zhuan)換。這雖是(shi)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)常法，亦(yi)見出作(zuo)(zuo)者構思的(de)(de)(de)精深。

這首(shou)詩與一般的(de)(de)登(deng)高(gao)(gao)(gao)詩不(bu)同。這首(shou)詩沒有過多的(de)(de)寫(xie)眼前之(zhi)景，只寫(xie)了塔高(gao)(gao)(gao)，重點是寫(xie)自己登(deng)臨高(gao)(gao)(gao)處的(de)(de)感受(shou)，寄寓“站得高(gao)(gao)(gao)才能望得遠”的(de)(de)哲理。這與王(wang)之(zhi)渙詩“欲窮千里(li)目(mu)，更上一層樓(lou)”相似(si)。前者表現(xian)一個(ge)政(zheng)治變革(ge)家撥云見日(ri)、高(gao)(gao)(gao)瞻遠矚(zhu)的(de)(de)思想境界和豪邁(mai)氣(qi)概，后者表現(xian)要想取得更好的(de)(de)成績(ji)，需要更加的(de)(de)努力的(de)(de)互勉或自勵之(zhi)意(yi)。

“不畏(wei)浮云遮(zhe)望眼，只緣身在最高層(ceng)。”與蘇軾(shi)“不識(shi)廬山真(zhen)面(mian)目，只緣身在此山中。”一(yi)脈相(xiang)承(cheng)，表現技(ji)法極(ji)為相(xiang)似，王(wang)詩就肯定(ding)方面(mian)而言，比喻“掌握了正確的(de)觀點的(de)方法，認識(shi)達到(dao)了一(yi)定(ding)的(de)高度，就能透過(guo)現象(xiang)看到(dao)本質，就不會被事(shi)物(wu)的(de)假象(xiang)迷(mi)惑。”而蘇軾(shi)是就否定(ding)方面(mian)而言的(de)，比喻“人們之所以被事(shi)物(wu)的(de)假象(xiang)所迷(mi)惑，是因為沒有全面(mian)、客(ke)觀、正確地觀察事(shi)物(wu)，認識(shi)事(shi)物(wu)。”兩者都極(ji)具哲理性，常被用(yong)作(zuo)座右銘(ming)。

名家評價

中(zhong)山(shan)大(da)學教(jiao)授(shou)羅常培：王(wang)安(an)石(shi)在(zai)立志改革的(de)同時，也看到儒(ru)家頑固(gu)派(pai)必然會拼(pin)死反對。他在(zai)詩中(zhong)把那些頑固(gu)派(pai)比作“浮云”，認為(wei)它雖然可以一時遮掩人們的(de)眼目，終將在(zai)歷(li)史的(de)長空中(zhong)消失。這種敢于斗(dou)爭、敢于勝利的(de)堅強信念，以后就表現為(wei)“三不(bu)足(zu)”的(de)大(da)無(wu)畏精(jing)神。

復旦大學教授王(wang)運熙：這(zhe)是一首通過(guo)描繪風(feng)景來抒(shu)寫抱負的(de)詩。前兩句竭力形容(rong)山塔的(de)高(gao)(gao)(gao)聳，然(ran)(ran)后自然(ran)(ran)地(di)過(guo)渡(du)到后兩句，形象地(di)揭示“站得高(gao)(gao)(gao)，看(kan)得遠(yuan)”的(de)道理(li)。反映了作者高(gao)(gao)(gao)瞻(zhan)遠(yuan)矚(zhu)，胸(xiong)懷寬闊(kuo)，不畏(wei)困難，勇于改革的(de)豪邁氣魄(po)和堅強(qiang)意志。

天津大學教(jiao)授劉永生：這是王安石(shi)早年的(de)作品。作者登高望遠，借景抒懷，表現出積極(ji)進取的(de)精神(shen)。詩的(de)一、二句(ju)寫景，三、四句(ju)寄情(qing)放景，闡發出含蘊有哲理的(de)認(ren)識(shi)。

上(shang)海(hai)古籍出版社社長高克(ke)勤：這(zhe)首詩，與唐(tang)人(ren)王(wang)之(zhi)渙的(de)(de)(de)《登(deng)鶴雀樓》的(de)(de)(de)意思有一些相近的(de)(de)(de)地方。王(wang)之(zhi)渙說(shuo)(shuo)：“欲(yu)窮千(qian)里目，更上(shang)一層樓”，這(zhe)是(shi)(shi)欲(yu)登(deng)之(zhi)志(zhi)，而王(wang)安(an)石說(shuo)(shuo)：“不(bu)畏浮云遮望眼，自緣身(shen)在最高層”，卻又是(shi)(shi)登(deng)上(shang)之(zhi)感。可(ke)是(shi)(shi)兩詩的(de)(de)(de)藝術情趣是(shi)(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)，《登(deng)鸛雀樓》給(gei)人(ren)以力量(liang)的(de)(de)(de)奮發(fa)，鼓舞人(ren)們積極向上(shang)，而《登(deng)飛來峰(feng)》卻給(gei)人(ren)以哲理的(de)(de)(de)深思，激起(qi)人(ren)們對登(deng)棱觀感助無窮品味(wei)。