登飛來峰
飛來山上千(qian)尋(xun)塔，聞說(shuo)雞鳴(ming)見(jian)日升。
不畏浮云遮望眼，只(zhi)緣身在最(zui)高層。
登飛來峰
飛來峰上千尋塔，聞(wen)說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望(wang)眼，自緣身在(zai)最高層。
飛(fei)(fei)來(lai)峰(feng)(feng)：有(you)兩(liang)說(shuo)：一說(shuo)在浙江紹興城外(wai)的林(lin)山。唐宋時其(qi)中(zhong)有(you)座應天塔。傳說(shuo)此峰(feng)(feng)是從(cong)瑯(lang)琊郡東武縣飛(fei)(fei)來(lai)的，故名(ming)飛(fei)(fei)來(lai)峰(feng)(feng)。一說(shuo)在今浙江杭州西湖靈隱寺(si)前。
千尋塔(ta)：很高很高的塔(ta)。尋，古時長度單位，八尺為尋。
聞說：聽說。
浮云(yun)：在山間浮動的云(yun)霧(wu)。望眼(yan)：視線。
自緣：一(yi)作“只緣”，自然是因為(wei)(wei)。緣：因為(wei)(wei)。
韻譯
聽說在飛來(lai)峰極高的塔上，雞鳴(ming)時分可(ke)看(kan)到旭(xu)日初升(sheng)。
不(bu)怕(pa)浮云會(hui)遮(zhe)住(zhu)我的視線，只因為如(ru)今我身(shen)在最高層。
散譯
飛來峰頂(ding)有(you)座高聳入云的(de)塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我(wo)那(nei)遠眺的(de)視野，只因(yin)為我(wo)站在飛來峰頂(ding)，登高望遠心(xin)胸寬(kuan)廣。
宋仁宗(zong)皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川(chuan)故里時，途(tu)經杭州，寫下此(ci)詩。是他初涉宦海之作。此(ci)時詩人只有三十歲(sui)，正(zheng)值壯年，抱負不凡，正(zheng)好借(jie)登(deng)飛(fei)來峰(feng)一抒胸臆，表達寬闊情(qing)懷(huai)，可看作實行新法(fa)的前奏。
王(wang)安石（1021—1086），字介甫，號半山(shan)，人稱(cheng)(cheng)(cheng)半山(shan)居士。封(feng)為舒(shu)國公(gong)，后(hou)又改(gai)封(feng)荊(jing)(jing)國公(gong)。世(shi)人又稱(cheng)(cheng)(cheng)“王(wang)荊(jing)(jing)公(gong)”。漢族(zu)，北宋(song)臨川(chuan)縣城鹽埠嶺（今(jin)臨川(chuan)區鄧家(jia)巷(xiang)）人。慶歷二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)(nian)(nian)）進士。嘉祐三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)(nian)(nian)）上(shang)萬言(yan)書，提出變法主張。宋(song)神(shen)宗熙(xi)(xi)(xi)寧(ning)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)(nian)）任參知(zhi)政(zheng)事，推(tui)行新(xin)法。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)拜同中書門下平章事。熙(xi)(xi)(xi)寧(ning)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)(nian)(nian)）罷相(xiang)，次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)復任宰相(xiang)；熙(xi)(xi)(xi)寧(ning)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)(nian)(nian)）再次(ci)罷相(xiang)，退居江寧(ning)（今(jin)江蘇南京）半山(shan)園，封(feng)舒(shu)國公(gong)，不(bu)久改(gai)封(feng)荊(jing)(jing)，世(shi)稱(cheng)(cheng)(cheng)荊(jing)(jing)公(gong)。卒謚文(wen)。執政(zheng)期間，曾(ceng)與其(qi)子王(wang)雱(pang)及(ji)呂惠卿等(deng)(deng)注(zhu)釋《詩(shi)經(jing)》《尚書》《周官》，時稱(cheng)(cheng)(cheng)《三經(jing)新(xin)義》。其(qi)文(wen)雄健峭拔，為“唐宋(song)八大家(jia)”之一；詩(shi)歌遒勁清新(xin)。所著《字說》《鐘山(shan)一日錄》等(deng)(deng)，多已散佚。今(jin)存《王(wang)臨川(chuan)集》《臨川(chuan)集拾遺》，后(hou)人輯有《周官新(xin)義》《詩(shi)義鉤沉》等(deng)(deng)。
詩的(de)(de)(de)(de)(de)第一句，詩人(ren)(ren)(ren)用(yong)“千(qian)尋”這一夸張的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語，借寫峰(feng)上古塔之高(gao)，寫出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)立足點(dian)之高(gao)。詩的(de)(de)(de)(de)(de)第二句，巧(qiao)妙地(di)虛寫出(chu)在高(gao)塔上看到的(de)(de)(de)(de)(de)旭日(ri)東升(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌景象，表現(xian)(xian)了詩人(ren)(ren)(ren)朝氣蓬勃、胸懷改革(ge)大志、對前途充滿信(xin)心，成(cheng)為全詩感(gan)情色彩的(de)(de)(de)(de)(de)基調(diao)。詩的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)兩句承接前兩句寫景議(yi)論抒情，使詩歌既有生動的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象又有深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)哲理。古人(ren)(ren)(ren)常有浮云蔽(bi)日(ri)、邪臣蔽(bi)賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮(lv)，而(er)詩人(ren)(ren)(ren)卻加上“不畏”二字。表現(xian)(xian)了詩人(ren)(ren)(ren)在政治上高(gao)瞻遠(yuan)矚，不畏奸(jian)邪的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和決心。
前(qian)兩句(ju)是(shi)全詩的(de)精(jing)華，蘊含著深(shen)刻(ke)的(de)哲理：人不(bu)(bu)能只為眼(yan)前(qian)的(de)利益，應該放眼(yan)大(da)局和長遠(yuan)。在寫(xie)作手法(fa)上，起句(ju)寫(xie)飛來峰的(de)地(di)勢，有寫(xie)峰上有千尋(xun)之塔，足見(jian)其高(gao)。此句(ju)極(ji)寫(xie)登臨之高(gao)險(xian)。承句(ju)寫(xie)目極(ji)之遼遠(yuan)。承句(ju)用典，《玄中記》云：“桃都山有大(da)樹，曰桃都，枝相(xiang)去三千里(li)。上有天(tian)雞(ji)(ji)，日初(chu)出照此木(mu)，天(tian)雞(ji)(ji)即鳴(ming)(ming)(ming)，天(tian)下雞(ji)(ji)皆隨之。”以此驗之，則(ze)“聞(wen)說(shuo)(shuo)雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)(ming)見(jian)日升”七字，不(bu)(bu)僅言(yan)其目極(ji)萬里(li)，亦且(qie)言(yan)其聲聞(wen)遐(xia)邇，頗具(ju)氣勢。雖是(shi)鋪墊(dian)之筆，亦不(bu)(bu)可等閑視之，實景語中的(de)高(gao)唱。且(qie)作者用事，深(shen)具(ju)匠心。如典故中“日初(chu)出照此木(mu)，天(tian)雞(ji)(ji)即鳴(ming)(ming)(ming)”，本是(shi)“先日出，后天(tian)雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)(ming)”，但王(wang)安石不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)“聞(wen)說(shuo)(shuo)日升聽雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)(ming)”，而說(shuo)(shuo)“聞(wen)說(shuo)(shuo)雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)(ming)見(jian)日升”，則(ze)是(shi)“先雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)(ming)，后日升”。詩人用事，常(chang)有點化，此固不(bu)(bu)能以強(qiang)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二(er)字作(zuo)(zuo)峻(jun)語(yu)(yu)，氣勢奪人。“浮(fu)云遮(zhe)(zhe)望眼”，用(yong)典。據吳小(xiao)如(ru)教授考證(zheng)，西漢人常(chang)把浮(fu)云比喻奸邪(xie)小(xiao)人，如(ru)《新語(yu)(yu)·慎微篇》：“故邪(xie)臣之蔽賢，猶浮(fu)云之障日也。”王(wang)句即用(yong)此(ci)意。他還有一首(shou)《讀史有感》的(de)(de)七律，頷聯(lian)云：“當(dang)時黯(an)暗猶承誤，末俗(su)紛(fen)紜更亂(luan)真。”欲成就大事業，最(zui)可(ke)怕者莫甚于(yu)“浮(fu)云遮(zhe)(zhe)目(mu)”、“末俗(su)亂(luan)真”，而王(wang)安(an)石以后推行新法(fa)，恰敗(bai)于(yu)此(ci)。詩(shi)人良苦(ku)用(yong)心，于(yu)此(ci)詩(shi)已見端倪。第四句用(yong)“身在(zai)最(zui)高層”拔高詩(shi)境，有高瞻遠矚(zhu)的(de)(de)氣概。作(zuo)(zuo)者點睛之筆，正在(zai)結語(yu)(yu)。若就情境說(shuo)(shuo)，語(yu)(yu)序應是(shi)“因(yin)為(wei)身在(zai)最(zui)高層，所(suo)以不畏浮(fu)云遮(zhe)(zhe)目(mu)”，但作(zuo)(zuo)者卻倒過來，先說(shuo)(shuo)果(guo)，后說(shuo)(shuo)因(yin)；一因(yin)一果(guo)的(de)(de)倒置(zhi)，說(shuo)(shuo)明詩(shi)眼的(de)(de)轉換。這(zhe)雖(sui)是(shi)作(zuo)(zuo)詩(shi)的(de)(de)常(chang)法(fa)，亦(yi)見出作(zuo)(zuo)者構思的(de)(de)精(jing)深。
這首(shou)詩(shi)與(yu)一般的(de)登高(gao)詩(shi)不同。這首(shou)詩(shi)沒有過(guo)多的(de)寫眼前之景(jing)，只(zhi)寫了(le)塔高(gao)，重(zhong)點是寫自己(ji)登臨高(gao)處(chu)的(de)感受，寄寓“站(zhan)得高(gao)才能(neng)望(wang)得遠”的(de)哲理。這與(yu)王之渙詩(shi)“欲窮千里目(mu)，更(geng)上一層樓(lou)”相似。前者表(biao)(biao)現一個政治變革家撥云見(jian)日、高(gao)瞻遠矚的(de)思想境(jing)界和豪(hao)邁(mai)氣概，后者表(biao)(biao)現要(yao)想取(qu)得更(geng)好(hao)的(de)成績(ji)，需要(yao)更(geng)加的(de)努力的(de)互勉或(huo)自勵之意。
“不(bu)畏浮云遮(zhe)望眼，只(zhi)緣(yuan)身(shen)在(zai)最高層。”與蘇軾“不(bu)識廬(lu)山真(zhen)面目，只(zhi)緣(yuan)身(shen)在(zai)此山中。”一脈相承，表現技法極為(wei)相似(si)，王詩(shi)就肯定方面而言，比(bi)喻“掌握了正(zheng)確的(de)觀(guan)點的(de)方法，認(ren)識達到了一定的(de)高度，就能(neng)透過現象看到本質(zhi)，就不(bu)會(hui)被(bei)事物的(de)假(jia)象迷(mi)惑。”而蘇軾是就否(fou)定方面而言的(de)，比(bi)喻“人們之(zhi)所以被(bei)事物的(de)假(jia)象所迷(mi)惑，是因為(wei)沒有全面、客觀(guan)、正(zheng)確地觀(guan)察事物，認(ren)識事物。”兩者(zhe)都極具(ju)哲(zhe)理性，常被(bei)用作座(zuo)右(you)銘。
中山大學教授(shou)羅常(chang)培：王(wang)安石在立志改革的(de)同時(shi)，也看到儒家頑(wan)(wan)固(gu)派(pai)必(bi)然(ran)會拼死(si)反(fan)對(dui)。他在詩(shi)中把(ba)那些頑(wan)(wan)固(gu)派(pai)比作“浮云”，認(ren)為它雖然(ran)可以一時(shi)遮掩人們的(de)眼目，終將在歷史的(de)長空中消失。這種敢于斗(dou)爭、敢于勝利的(de)堅強信念，以后就表現為“三不足”的(de)大無畏精神(shen)。
復(fu)旦大學教授王運熙：這是一(yi)首(shou)通過描繪風(feng)景來抒寫抱負(fu)的詩。前兩(liang)句(ju)竭力(li)形容山塔的高(gao)聳，然后(hou)自然地過渡到后(hou)兩(liang)句(ju)，形象地揭(jie)示“站(zhan)得(de)高(gao)，看得(de)遠”的道理(li)。反映了作(zuo)者高(gao)瞻遠矚(zhu)，胸懷(huai)寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅強意志。
天津(jin)大學教授(shou)劉永生(sheng)：這是王安石早(zao)年的(de)(de)作品。作者登(deng)高望遠，借景(jing)抒懷，表現出(chu)積極(ji)進取(qu)的(de)(de)精神。詩的(de)(de)一(yi)、二句(ju)寫(xie)景(jing)，三(san)、四句(ju)寄情放景(jing)，闡發出(chu)含(han)蘊(yun)有哲理的(de)(de)認識。
上(shang)(shang)海古籍出(chu)版社社長高克勤：這首詩，與唐人(ren)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)渙(huan)的(de)《登(deng)鶴(he)雀樓(lou)》的(de)意思(si)(si)有一些相近的(de)地方(fang)。王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)渙(huan)說：“欲(yu)窮(qiong)千里目，更上(shang)(shang)一層(ceng)樓(lou)”，這是(shi)欲(yu)登(deng)之(zhi)(zhi)志，而王(wang)(wang)安石說：“不(bu)畏浮云遮望(wang)眼，自緣身在最高層(ceng)”，卻(que)又是(shi)登(deng)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)感(gan)。可是(shi)兩詩的(de)藝術情趣是(shi)不(bu)同的(de)，《登(deng)鸛(guan)雀樓(lou)》給(gei)人(ren)以力量的(de)奮發，鼓舞(wu)人(ren)們(men)積極向上(shang)(shang)，而《登(deng)飛(fei)來峰》卻(que)給(gei)人(ren)以哲(zhe)理的(de)深思(si)(si)，激起人(ren)們(men)對登(deng)棱觀感(gan)助無窮(qiong)品味。
