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內容介紹

版本一

登飛來峰

飛(fei)來山上千尋塔，聞說雞鳴見日(ri)升。

不畏(wei)浮云遮望眼，只緣身在最(zui)高層。

版本二

登飛來峰

飛來峰上千尋塔，聞(wen)說雞鳴(ming)見日升(sheng)。

不(bu)畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

注釋譯文

詞句注釋

飛來峰(feng)：有兩說(shuo)：一(yi)說(shuo)在(zai)(zai)浙江(jiang)(jiang)紹興城外的林(lin)山。唐宋時其中有座應天塔。傳說(shuo)此峰(feng)是從(cong)瑯(lang)琊郡東武縣飛來的，故名飛來峰(feng)。一(yi)說(shuo)在(zai)(zai)今浙江(jiang)(jiang)杭州(zhou)西湖靈隱寺前。

千尋塔：很(hen)高(gao)很(hen)高(gao)的塔。尋，古時(shi)長度單位，八尺為尋。

聞說：聽說。

浮(fu)云(yun)(yun)：在山間浮(fu)動的(de)云(yun)(yun)霧。望眼：視(shi)線。

自緣：一(yi)作“只緣”，自然(ran)是(shi)因為。緣：因為。

白話譯文

韻譯

聽說(shuo)在飛(fei)來(lai)峰極(ji)高的(de)塔上，雞鳴(ming)時分可(ke)看(kan)到旭(xu)日初升。

不怕(pa)浮(fu)云會遮住我的視線(xian)，只因為如今我身在最(zui)高層。

散譯

飛來峰頂有座高聳(song)入云(yun)的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)浮云(yun)遮住我那遠眺(tiao)的視(shi)野，只因為我站(zhan)在飛來峰頂，登(deng)高望遠心胸寬廣。

背景介紹

宋仁宗皇(huang)祐(you)二年（1050）夏，詩人王安(an)石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里(li)時(shi)(shi)，途經杭州，寫下此(ci)詩。是他(ta)初(chu)涉宦(huan)海(hai)之作。此(ci)時(shi)(shi)詩人只(zhi)有(you)三十歲，正(zheng)值壯年，抱負不凡，正(zheng)好借(jie)登(deng)飛(fei)來峰(feng)一抒胸臆，表達寬闊情懷，可(ke)看作實(shi)行(xing)新法的前(qian)奏。

作者介紹

王安石（1021—1086），字介甫(fu)，號半山，人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)半山居士(shi)。封(feng)為舒(shu)國公(gong)，后又改封(feng)荊(jing)國公(gong)。世人(ren)又稱(cheng)(cheng)(cheng)“王荊(jing)公(gong)”。漢族，北(bei)宋臨川(chuan)縣城鹽埠嶺（今(jin)(jin)臨川(chuan)區鄧家巷）人(ren)。慶歷二(er)年(nian)（1042年(nian)）進士(shi)。嘉(jia)祐三年(nian)（1058年(nian)）上萬言(yan)書，提出(chu)變法主(zhu)張。宋神宗(zong)熙(xi)寧(ning)二(er)年(nian)（1069年(nian)）任參知(zhi)政事，推行新(xin)(xin)(xin)法。次年(nian)拜同(tong)中書門(men)下平章事。熙(xi)寧(ning)七年(nian)（1074年(nian)）罷(ba)相(xiang)，次年(nian)復任宰相(xiang)；熙(xi)寧(ning)九年(nian)（1076年(nian)）再次罷(ba)相(xiang)，退居江(jiang)寧(ning)（今(jin)(jin)江(jiang)蘇南(nan)京(jing)）半山園，封(feng)舒(shu)國公(gong)，不(bu)久改封(feng)荊(jing)，世稱(cheng)(cheng)(cheng)荊(jing)公(gong)。卒謚文。執政期(qi)間，曾與其(qi)子王雱及呂惠卿等(deng)注(zhu)釋《詩經(jing)》《尚書》《周官》，時稱(cheng)(cheng)(cheng)《三經(jing)新(xin)(xin)(xin)義(yi)》。其(qi)文雄健峭拔，為“唐(tang)宋八大家”之一；詩歌遒勁清新(xin)(xin)(xin)。所著《字說》《鐘(zhong)山一日錄》等(deng)，多已散(san)佚(yi)。今(jin)(jin)存《王臨川(chuan)集》《臨川(chuan)集拾遺》，后人(ren)輯有《周官新(xin)(xin)(xin)義(yi)》《詩義(yi)鉤沉》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)第(di)一句，詩(shi)(shi)人用(yong)“千尋(xun)”這一夸張(zhang)的(de)(de)(de)詞語(yu)，借寫(xie)峰(feng)上古(gu)塔之高，寫(xie)出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)立足點(dian)之高。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)第(di)二句，巧妙地虛(xu)寫(xie)出在(zai)高塔上看到的(de)(de)(de)旭日東升的(de)(de)(de)輝煌景象(xiang)，表現了(le)詩(shi)(shi)人朝氣蓬勃(bo)、胸(xiong)懷(huai)改革大(da)志、對前途充滿(man)信心，成為(wei)全詩(shi)(shi)感情(qing)色彩的(de)(de)(de)基調。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)后兩句承(cheng)接(jie)前兩句寫(xie)景議論抒情(qing)，使(shi)詩(shi)(shi)歌(ge)既(ji)有生動的(de)(de)(de)形象(xiang)又(you)有深刻的(de)(de)(de)哲理。古(gu)人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的(de)(de)(de)憂(you)慮，而(er)詩(shi)(shi)人卻加上“不(bu)畏”二字。表現了(le)詩(shi)(shi)人在(zai)政治上高瞻遠(yuan)矚，不(bu)畏奸邪的(de)(de)(de)勇氣和決心。

前兩句(ju)是(shi)(shi)全詩(shi)的(de)精華，蘊(yun)含著深刻(ke)的(de)哲理(li)：人不能(neng)只為眼前的(de)利益，應該放眼大局和長遠。在寫(xie)作手法上，起句(ju)寫(xie)飛來(lai)峰(feng)的(de)地勢，有寫(xie)峰(feng)上有千(qian)尋之(zhi)塔，足(zu)見其高(gao)。此句(ju)極(ji)寫(xie)登臨之(zhi)高(gao)險(xian)。承(cheng)句(ju)寫(xie)目極(ji)之(zhi)遼遠。承(cheng)句(ju)用典，《玄中記》云(yun)：“桃(tao)(tao)都(dou)山有大樹，曰桃(tao)(tao)都(dou)，枝相去三千(qian)里。上有天(tian)(tian)雞(ji)，日初(chu)出照此木，天(tian)(tian)雞(ji)即(ji)鳴(ming)，天(tian)(tian)下雞(ji)皆隨之(zhi)。”以(yi)此驗之(zhi)，則(ze)“聞說(shuo)(shuo)(shuo)雞(ji)鳴(ming)見日升(sheng)”七(qi)字(zi)，不僅言其目極(ji)萬里，亦(yi)且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是(shi)(shi)鋪墊之(zhi)筆，亦(yi)不可等(deng)閑視之(zhi)，實(shi)景語中的(de)高(gao)唱。且作者用事，深具匠心(xin)。如典故中“日初(chu)出照此木，天(tian)(tian)雞(ji)即(ji)鳴(ming)”，本是(shi)(shi)“先日出，后天(tian)(tian)雞(ji)鳴(ming)”，但王安石不說(shuo)(shuo)(shuo)“聞說(shuo)(shuo)(shuo)日升(sheng)聽雞(ji)鳴(ming)”，而說(shuo)(shuo)(shuo)“聞說(shuo)(shuo)(shuo)雞(ji)鳴(ming)見日升(sheng)”，則(ze)是(shi)(shi)“先雞(ji)鳴(ming)，后日升(sheng)”。詩(shi)人用事，常(chang)有點化，此固不能(neng)以(yi)強(qiang)求平仄，或用事失誤(wu)目之(zhi)，恐意有另指(zhi)。

第三句(ju)“不(bu)畏”二字作峻(jun)語，氣勢奪人(ren)(ren)。“浮云(yun)(yun)(yun)遮(zhe)望眼(yan)”，用典。據吳(wu)小(xiao)如(ru)教授考證，西漢人(ren)(ren)常(chang)把浮云(yun)(yun)(yun)比喻奸邪小(xiao)人(ren)(ren)，如(ru)《新語·慎微篇》：“故邪臣(chen)之(zhi)(zhi)蔽賢，猶(you)浮云(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)障日(ri)也。”王句(ju)即用此(ci)意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云(yun)(yun)(yun)：“當時黯暗猶(you)承誤，末俗紛(fen)紜更亂真。”欲成就大事(shi)業，最可怕(pa)者莫甚于“浮云(yun)(yun)(yun)遮(zhe)目(mu)”、“末俗亂真”，而王安(an)石以(yi)(yi)后(hou)推行(xing)新法，恰敗于此(ci)。詩(shi)人(ren)(ren)良苦用心，于此(ci)詩(shi)已見(jian)端倪。第四句(ju)用“身(shen)在最高層”拔高詩(shi)境，有高瞻遠矚的氣概。作者點睛之(zhi)(zhi)筆，正在結(jie)語。若就情境說，語序(xu)應是“因(yin)為(wei)身(shen)在最高層，所以(yi)(yi)不(bu)畏浮云(yun)(yun)(yun)遮(zhe)目(mu)”，但作者卻倒(dao)過來，先說果(guo)，后(hou)說因(yin)；一因(yin)一果(guo)的倒(dao)置，說明詩(shi)眼(yan)的轉換。這雖是作詩(shi)的常(chang)法，亦見(jian)出作者構思的精深。

這(zhe)首詩與一般的(de)登高詩不同。這(zhe)首詩沒(mei)有過(guo)多的(de)寫(xie)眼前之(zhi)(zhi)景，只寫(xie)了塔高，重點是寫(xie)自(zi)己(ji)登臨高處的(de)感受(shou)，寄寓“站得高才能望得遠(yuan)”的(de)哲(zhe)理。這(zhe)與王之(zhi)(zhi)渙詩“欲窮千(qian)里(li)目，更(geng)上一層樓”相似。前者(zhe)表(biao)現(xian)一個(ge)政(zheng)治變革家撥云見(jian)日(ri)、高瞻遠(yuan)矚的(de)思想(xiang)境界和豪邁氣概，后(hou)者(zhe)表(biao)現(xian)要想(xiang)取得更(geng)好的(de)成(cheng)績，需(xu)要更(geng)加的(de)努力的(de)互勉或(huo)自(zi)勵之(zhi)(zhi)意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層(ceng)。”與蘇軾“不識廬山真面(mian)目，只緣身在此(ci)山中。”一脈相(xiang)承，表現技法極為相(xiang)似，王詩就(jiu)肯定方面(mian)而言，比(bi)(bi)喻“掌握了正確(que)的(de)(de)觀點的(de)(de)方法，認識達到了一定的(de)(de)高度，就(jiu)能(neng)透過(guo)現象(xiang)看到本質，就(jiu)不會(hui)被事物的(de)(de)假象(xiang)迷惑(huo)。”而蘇軾是(shi)就(jiu)否定方面(mian)而言的(de)(de)，比(bi)(bi)喻“人們之所以被事物的(de)(de)假象(xiang)所迷惑(huo)，是(shi)因為沒(mei)有(you)全面(mian)、客觀、正確(que)地觀察事物，認識事物。”兩者都極具(ju)哲理性，常被用(yong)作(zuo)座右銘。

名家評價

中山大學教授羅常培：王(wang)安石(shi)在立(li)志改(gai)革的(de)同時，也(ye)看(kan)到儒家頑(wan)固(gu)(gu)派必然會(hui)拼(pin)死反對。他在詩中把那些(xie)頑(wan)固(gu)(gu)派比作(zuo)“浮云(yun)”，認為它雖然可以(yi)一時遮掩人們(men)的(de)眼目(mu)，終將在歷史的(de)長空中消失(shi)。這種敢于斗爭、敢于勝利的(de)堅強信念，以(yi)后就表(biao)現為“三不(bu)足”的(de)大無畏精(jing)神(shen)。

復旦大學教授王運熙：這(zhe)是一(yi)首(shou)通過描繪風景來抒(shu)寫抱負(fu)的(de)詩。前兩句(ju)竭(jie)力形容山塔(ta)的(de)高聳(song)，然(ran)后(hou)自然(ran)地(di)過渡到后(hou)兩句(ju)，形象地(di)揭示“站(zhan)得高，看(kan)得遠(yuan)”的(de)道理。反映了作者高瞻遠(yuan)矚，胸懷寬(kuan)闊，不畏(wei)困難，勇于改革的(de)豪邁氣(qi)魄和堅強意志(zhi)。

天津(jin)大學(xue)教授劉(liu)永生：這是王(wang)安石早(zao)年(nian)的(de)作(zuo)品。作(zuo)者登(deng)高望遠，借景(jing)抒懷，表現出積極進(jin)取(qu)的(de)精神。詩的(de)一、二(er)句寫景(jing)，三、四句寄情放(fang)景(jing)，闡(chan)發出含蘊有哲理的(de)認識。

上海古籍出(chu)版(ban)社社長高(gao)克勤：這(zhe)首(shou)詩，與唐人(ren)(ren)王之(zhi)(zhi)渙的(de)《登鶴雀(que)樓》的(de)意思(si)有(you)一些相近的(de)地(di)方。王之(zhi)(zhi)渙說(shuo)：“欲(yu)窮千里目，更上一層樓”，這(zhe)是(shi)欲(yu)登之(zhi)(zhi)志(zhi)，而(er)王安石說(shuo)：“不(bu)(bu)畏(wei)浮云遮望眼，自緣身在(zai)最高(gao)層”，卻又(you)是(shi)登上之(zhi)(zhi)感(gan)。可是(shi)兩(liang)詩的(de)藝術情(qing)趣是(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)，《登鸛雀(que)樓》給人(ren)(ren)以力量的(de)奮發，鼓舞人(ren)(ren)們(men)積極向上，而(er)《登飛來峰》卻給人(ren)(ren)以哲理的(de)深思(si)，激起人(ren)(ren)們(men)對登棱(leng)觀(guan)感(gan)助無窮品味。