內容介紹

版本一

登飛來峰

飛來(lai)山上千尋塔，聞說雞(ji)鳴見日(ri)升。

不畏浮云遮(zhe)望(wang)眼，只緣身(shen)在最高層。

版本二

登飛來峰

飛來峰(feng)上千(qian)尋塔(ta)，聞說雞鳴見日(ri)升。

不畏(wei)浮云遮望眼，自(zi)緣身在最高層。

注釋譯文

詞句注釋

飛(fei)來峰(feng)(feng)：有兩說：一(yi)說在浙江(jiang)紹興城(cheng)外的(de)林山(shan)。唐宋時其中有座應天塔。傳(chuan)說此峰(feng)(feng)是從瑯琊郡東(dong)武縣飛(fei)來的(de)，故名飛(fei)來峰(feng)(feng)。一(yi)說在今浙江(jiang)杭州(zhou)西湖靈隱寺前。

千尋塔：很高(gao)很高(gao)的塔。尋，古時長(chang)度單位，八尺為(wei)尋。

聞說：聽說。

浮云(yun)：在山(shan)間浮動的云(yun)霧(wu)。望眼：視(shi)線(xian)。

自緣：一作“只緣”，自然是因(yin)為。緣：因(yin)為。

白話譯文

韻譯

聽(ting)說在飛(fei)來峰極高(gao)的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。

不怕浮云會遮住我的視線，只因(yin)為如今我身在最(zui)高層。

散譯

飛來(lai)峰頂(ding)有(you)座(zuo)高聳入(ru)云(yun)的塔，聽說(shuo)雞鳴時分可以看(kan)見旭日升起。不(bu)怕層層浮(fu)云(yun)遮住(zhu)我(wo)那(nei)遠眺的視野，只因為我(wo)站在飛來(lai)峰頂(ding)，登(deng)高望遠心(xin)胸寬廣(guang)。

背景介紹

宋仁宗皇(huang)祐二(er)年（1050）夏，詩(shi)人(ren)王安石(shi)在(zai)浙江(jiang)鄞(yin)縣知(zhi)縣任(ren)滿(man)回江(jiang)西臨川故里時(shi)，途經(jing)杭(hang)州，寫下此詩(shi)。是(shi)他(ta)初涉宦海之作。此時(shi)詩(shi)人(ren)只有三十歲(sui)，正值(zhi)壯(zhuang)年，抱負(fu)不凡(fan)，正好(hao)借(jie)登飛來(lai)峰一抒胸臆，表達寬闊情(qing)懷，可看作實行新法的(de)前奏。

作者介紹

王安石（1021—1086），字(zi)(zi)介(jie)甫，號半山(shan)，人稱(cheng)半山(shan)居士。封為舒(shu)國公(gong)(gong)，后(hou)又改封荊國公(gong)(gong)。世(shi)人又稱(cheng)“王荊公(gong)(gong)”。漢(han)族，北宋臨(lin)川縣城鹽埠嶺（今臨(lin)川區鄧家巷(xiang)）人。慶(qing)歷二(er)年(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)）進士。嘉祐(you)三年(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)）上萬(wan)言(yan)書，提出變法主張。宋神(shen)宗熙(xi)寧二(er)年(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)）任參知政(zheng)事(shi)，推行新(xin)法。次年(nian)(nian)拜同中書門(men)下平(ping)章事(shi)。熙(xi)寧七年(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)）罷(ba)相，次年(nian)(nian)復(fu)任宰相；熙(xi)寧九年(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)）再次罷(ba)相，退(tui)居江寧（今江蘇南京(jing)）半山(shan)園，封舒(shu)國公(gong)(gong)，不(bu)久(jiu)改封荊，世(shi)稱(cheng)荊公(gong)(gong)。卒(zu)謚文(wen)。執政(zheng)期(qi)間，曾(ceng)與其(qi)子(zi)王雱及呂惠卿等(deng)注(zhu)釋《詩經(jing)》《尚書》《周(zhou)官》，時稱(cheng)《三經(jing)新(xin)義》。其(qi)文(wen)雄健峭拔(ba)，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒(qiu)勁清新(xin)。所著(zhu)《字(zi)(zi)說》《鐘山(shan)一日(ri)錄》等(deng)，多已散佚。今存(cun)《王臨(lin)川集》《臨(lin)川集拾(shi)遺》，后(hou)人輯有(you)《周(zhou)官新(xin)義》《詩義鉤沉》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)的(de)第一(yi)句(ju)，詩(shi)(shi)人(ren)用“千尋(xun)”這一(yi)夸(kua)張的(de)詞語，借(jie)寫峰(feng)上古塔之高(gao)(gao)(gao)，寫出自己的(de)立足點之高(gao)(gao)(gao)。詩(shi)(shi)的(de)第二句(ju)，巧妙地虛寫出在高(gao)(gao)(gao)塔上看到的(de)旭日東升(sheng)的(de)輝煌景象，表(biao)現(xian)了(le)詩(shi)(shi)人(ren)朝氣(qi)蓬勃、胸懷改革(ge)大志、對前途充滿信心，成為(wei)全詩(shi)(shi)感情色彩的(de)基調。詩(shi)(shi)的(de)后(hou)兩(liang)句(ju)承接前兩(liang)句(ju)寫景議論(lun)抒情，使(shi)詩(shi)(shi)歌既有生動的(de)形象又有深刻(ke)的(de)哲(zhe)理。古人(ren)常有浮云蔽(bi)日、邪臣蔽(bi)賢的(de)憂慮(lv)，而(er)詩(shi)(shi)人(ren)卻加上“不畏(wei)”二字(zi)。表(biao)現(xian)了(le)詩(shi)(shi)人(ren)在政治(zhi)上高(gao)(gao)(gao)瞻遠矚，不畏(wei)奸邪的(de)勇氣(qi)和(he)決(jue)心。

前(qian)(qian)兩句(ju)是(shi)(shi)全(quan)詩的精(jing)華，蘊含著深(shen)刻(ke)的哲理(li)：人不能(neng)只為眼前(qian)(qian)的利益，應該(gai)放眼大局和(he)長遠。在寫作手法上，起句(ju)寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足見(jian)(jian)其高(gao)(gao)。此(ci)(ci)(ci)句(ju)極(ji)寫登臨(lin)之高(gao)(gao)險(xian)。承句(ju)寫目(mu)極(ji)之遼遠。承句(ju)用典，《玄中記》云：“桃(tao)都山有大樹，曰桃(tao)都，枝相去三千里。上有天(tian)雞(ji)(ji)，日(ri)初出照此(ci)(ci)(ci)木(mu)，天(tian)雞(ji)(ji)即鳴(ming)，天(tian)下雞(ji)(ji)皆隨之。”以(yi)此(ci)(ci)(ci)驗之，則“聞說雞(ji)(ji)鳴(ming)見(jian)(jian)日(ri)升(sheng)(sheng)”七(qi)字，不僅言(yan)其目(mu)極(ji)萬里，亦(yi)且言(yan)其聲聞遐邇，頗具(ju)氣勢。雖是(shi)(shi)鋪(pu)墊之筆，亦(yi)不可(ke)等閑視之，實(shi)景語中的高(gao)(gao)唱。且作者用事(shi)，深(shen)具(ju)匠心。如典故中“日(ri)初出照此(ci)(ci)(ci)木(mu)，天(tian)雞(ji)(ji)即鳴(ming)”，本是(shi)(shi)“先(xian)日(ri)出，后天(tian)雞(ji)(ji)鳴(ming)”，但王(wang)安(an)石不說“聞說日(ri)升(sheng)(sheng)聽雞(ji)(ji)鳴(ming)”，而說“聞說雞(ji)(ji)鳴(ming)見(jian)(jian)日(ri)升(sheng)(sheng)”，則是(shi)(shi)“先(xian)雞(ji)(ji)鳴(ming)，后日(ri)升(sheng)(sheng)”。詩人用事(shi)，常有點化，此(ci)(ci)(ci)固不能(neng)以(yi)強求平仄，或用事(shi)失誤目(mu)之，恐意有另(ling)指。

第(di)三句(ju)“不畏”二(er)字作(zuo)(zuo)峻語(yu)，氣勢奪人(ren)。“浮(fu)云(yun)(yun)遮望眼”，用(yong)(yong)典。據(ju)吳小(xiao)如教授考證，西漢人(ren)常(chang)把浮(fu)云(yun)(yun)比喻奸邪小(xiao)人(ren)，如《新語(yu)·慎(shen)微(wei)篇》：“故邪臣之蔽賢，猶(you)浮(fu)云(yun)(yun)之障日也。”王(wang)句(ju)即用(yong)(yong)此(ci)(ci)意(yi)。他還有一首《讀史有感》的七(qi)律，頷聯云(yun)(yun)：“當時黯暗(an)猶(you)承誤，末俗紛(fen)紜更(geng)亂(luan)真。”欲成就大事(shi)業(ye)，最可怕者莫(mo)甚(shen)于“浮(fu)云(yun)(yun)遮目(mu)”、“末俗亂(luan)真”，而王(wang)安石以后(hou)推行(xing)新法，恰敗于此(ci)(ci)。詩人(ren)良苦用(yong)(yong)心，于此(ci)(ci)詩已見端倪。第(di)四句(ju)用(yong)(yong)“身在最高(gao)層”拔高(gao)詩境，有高(gao)瞻遠矚的氣概。作(zuo)(zuo)者點(dian)睛(jing)之筆，正在結語(yu)。若(ruo)就情(qing)境說(shuo)，語(yu)序應(ying)是(shi)“因(yin)為(wei)身在最高(gao)層，所以不畏浮(fu)云(yun)(yun)遮目(mu)”，但(dan)作(zuo)(zuo)者卻倒(dao)(dao)過來(lai)，先說(shuo)果，后(hou)說(shuo)因(yin)；一因(yin)一果的倒(dao)(dao)置，說(shuo)明詩眼的轉換。這雖是(shi)作(zuo)(zuo)詩的常(chang)法，亦見出(chu)作(zuo)(zuo)者構(gou)思的精深。

這(zhe)首詩(shi)與一般(ban)的(de)登高(gao)(gao)詩(shi)不同。這(zhe)首詩(shi)沒有過(guo)多(duo)的(de)寫(xie)眼前之(zhi)景，只寫(xie)了塔高(gao)(gao)，重點(dian)是(shi)寫(xie)自(zi)己登臨(lin)高(gao)(gao)處的(de)感(gan)受，寄寓“站得高(gao)(gao)才能望得遠”的(de)哲理(li)。這(zhe)與王之(zhi)渙詩(shi)“欲窮千里目，更上一層樓”相似(si)。前者表現一個政治(zhi)變革家撥云見日、高(gao)(gao)瞻遠矚(zhu)的(de)思(si)想境界和豪邁氣概，后者表現要(yao)想取得更好的(de)成績，需(xu)要(yao)更加(jia)的(de)努(nu)力(li)的(de)互勉或自(zi)勵(li)之(zhi)意。

“不(bu)畏浮(fu)云遮望眼，只緣身在最高(gao)(gao)層。”與蘇(su)軾“不(bu)識廬(lu)山(shan)真面目，只緣身在此山(shan)中。”一脈(mo)相(xiang)承，表現技法(fa)極為相(xiang)似，王詩就(jiu)(jiu)肯(ken)定方面而言，比喻“掌(zhang)握了(le)正(zheng)確的(de)(de)觀點的(de)(de)方法(fa)，認識達到了(le)一定的(de)(de)高(gao)(gao)度，就(jiu)(jiu)能透(tou)過(guo)現象看到本(ben)質，就(jiu)(jiu)不(bu)會被事(shi)物(wu)的(de)(de)假(jia)象迷惑。”而蘇(su)軾是(shi)就(jiu)(jiu)否(fou)定方面而言的(de)(de)，比喻“人們之所以被事(shi)物(wu)的(de)(de)假(jia)象所迷惑，是(shi)因為沒有全(quan)面、客觀、正(zheng)確地觀察事(shi)物(wu)，認識事(shi)物(wu)。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。

名家評價

中山(shan)大學(xue)教授羅常培：王安石在(zai)立志改革(ge)的(de)同時，也看到(dao)儒家(jia)頑固(gu)派必然(ran)會拼(pin)死反(fan)對(dui)。他(ta)在(zai)詩中把那些頑固(gu)派比作“浮云”，認(ren)為它雖然(ran)可以一時遮掩人們的(de)眼目，終將在(zai)歷史(shi)的(de)長空中消失(shi)。這種敢于斗爭、敢于勝利的(de)堅強信念，以后就表現為“三不(bu)足(zu)”的(de)大無(wu)畏精神。

復旦大學教授王運熙：這(zhe)是一(yi)首通(tong)過(guo)描繪風景來抒寫(xie)抱(bao)負的詩。前兩(liang)句(ju)竭力形(xing)容(rong)山塔的高聳，然后(hou)自然地過(guo)渡(du)到后(hou)兩(liang)句(ju)，形(xing)象地揭示“站得(de)高，看得(de)遠”的道理。反映了作(zuo)者高瞻遠矚，胸懷寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣(qi)魄和堅強意志(zhi)。

天津(jin)大學教授劉永生：這是王(wang)安石早年(nian)的(de)作品。作者登高望遠，借景抒懷，表現出(chu)積極進取(qu)的(de)精神。詩的(de)一、二句寫景，三、四句寄(ji)情放景，闡發出(chu)含蘊有(you)哲(zhe)理的(de)認識。

上海古籍出版社(she)社(she)長高克勤：這首(shou)詩，與唐人(ren)(ren)王之(zhi)渙的《登(deng)(deng)鶴雀(que)樓》的意思有一(yi)些相近的地(di)方。王之(zhi)渙說(shuo)：“欲(yu)窮(qiong)千里目，更(geng)上一(yi)層(ceng)樓”，這是(shi)(shi)欲(yu)登(deng)(deng)之(zhi)志(zhi)，而王安石說(shuo)：“不畏浮云遮望眼，自緣(yuan)身在最高層(ceng)”，卻(que)又是(shi)(shi)登(deng)(deng)上之(zhi)感(gan)。可是(shi)(shi)兩詩的藝術情趣是(shi)(shi)不同的，《登(deng)(deng)鸛雀(que)樓》給(gei)人(ren)(ren)以力量的奮(fen)發，鼓舞(wu)人(ren)(ren)們積(ji)極向上，而《登(deng)(deng)飛(fei)來峰》卻(que)給(gei)人(ren)(ren)以哲理的深思，激起(qi)人(ren)(ren)們對登(deng)(deng)棱觀感(gan)助無窮(qiong)品味。