芒果视频下载

內容介紹

南鄉子

自古帝王州，郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)蔥蔥佳氣浮(fu)。四百(bai)年來成一夢(meng)，堪(kan)愁，晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游(you)。上(shang)盡層樓更上(shang)樓。往事悠(you)悠(you)君莫問，回頭。檻(jian)外(wai)長江空自流。

注釋譯文

詞句注釋

南鄉(xiang)子：詞牌名(ming)，原(yuan)唐教坊(fang)曲(qu)名(ming)，雙調五十六(liu)字(zi)，上(shang)下片各(ge)四平(ping)韻(yun)，一韻(yun)到底。

帝王(wang)(wang)州：指金(jin)陵（今江蘇省(sheng)南京市）。三國的(de)吳(wu)、東(dong)晉、南北朝(chao)的(de)宋、齊、粱、陳、五代(dai)的(de)南唐等朝(chao)代(dai)在(zai)此建都，故稱為“帝王(wang)(wang)州”。

郁(yu)郁(yu)蔥蔥：草木茂盛(sheng)。佳氣：指產生帝王(wang)的一(yi)種氣，這是一(yi)種迷信的說法。

四百年(nian)(nian)：指東(dong)吳、東(dong)晉(jin)、宋、齊(qi)、梁、陳六個建都金陵(ling)的王(wang)朝，共(gong)三百六十(shi)七年(nian)(nian)，四百年(nian)(nian)是舉約數。

冠：古(gu)代(dai)士以上(shang)(shang)的(de)穿戴(dai)，衣冠連(lian)稱(cheng)，是古(gu)代(dai)土(tu)以上(shang)(shang)的(de)服裝，后(hou)引申為世族、紳士。古(gu)丘(qiu)：墳(fen)墓(mu)。

恣(zi)（zì）行(xing)游(you)：盡情地(di)繞(rao)著江邊閑行(xing)游(you)賞。恣(zi)：任意(yi)地(di)、自由(you)自在地(di)。

更：再，又。

悠悠：長久遙遠的(de)樣子。

回(hui)頭(tou)：指透徹(che)醒悟。佛(fo)家語“苦(ku)海無(wu)邊，回(hui)頭(tou)是岸。”

檻：欄桿.

白話譯文

這自古以(yi)來帝(di)王居住的(de)州(zhou)城，郁郁蔥蔥氣象萬(wan)千。四百年的(de)繁盛如今(jin)變成(cheng)舊夢，晉代(dai)顯赫(he)一時的(de)名士(shi)高官(guan)也早(zao)已入(ru)土作古。這歷史的(de)滄桑使人悲愁(chou)。

沿著水邊盡情地漫步游賞，登(deng)上(shang)層層城(cheng)(cheng)臺又登(deng)上(shang)高高的城(cheng)(cheng)樓。你不必去追問那(nei)悠悠往事的是非功過(guo)。回頭眺望，那(nei)欄干外的長(chang)江浩浩蕩蕩、獨自奔流。

背景介紹

王(wang)(wang)安石(shi)自(zi)從少年(nian)(nian)時(shi)期(qi)隨任江寧府通判的(de)(de)(de)父親到金(jin)陵(ling)后(hou)，王(wang)(wang)安石(shi)便與金(jin)陵(ling)結下了(le)不解之(zhi)緣。即使(shi)踏上仕(shi)途離(li)開金(jin)陵(ling)之(zhi)后(hou)，他也時(shi)常(chang)思念(nian)虎踞龍盤的(de)(de)(de)鐘山(shan)，風光旖(yi)旎(ni)的(de)(de)(de)江南(nan)。晚年(nian)(nian)當離(li)開了(le)風云變幻(huan)的(de)(de)(de)政治(zhi)舞臺之(zhi)后(hou)，他又把(ba)金(jin)陵(ling)作為自(zi)己的(de)(de)(de)終老之(zhi)地。金(jin)陵(ling)的(de)(de)(de)山(shan)山(shan)水水留下了(le)他的(de)(de)(de)足跡，金(jin)陵(ling)的(de)(de)(de)歷(li)史風云牽動起他的(de)(de)(de)情(qing)思，他在這里寫(xie)下了(le)許多描繪山(shan)水風光、寄托興亡(wang)之(zhi)感的(de)(de)(de)作品，這首《南(nan)鄉子》就(jiu)是其中著名的(de)(de)(de)一首。關于(yu)此詞的(de)(de)(de)作年(nian)(nian)，高克(ke)勤《王(wang)(wang)安石(shi)詩文(wen)選評(ping)》定(ding)于(yu)治(zhi)平四年(nian)(nian)（1067）前(qian)后(hou)，李德身《王(wang)(wang)安石(shi)詩文(wen)系(xi)年(nian)(nian)》定(ding)于(yu)治(zhi)平元(yuan)年(nian)(nian)（1064），皆(jie)在變法之(zhi)前(qian)。

作者介紹

王安(an)石（1021—1086），字(zi)介甫，號半(ban)山，人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)半(ban)山居士。封(feng)(feng)(feng)為舒國(guo)公(gong)，后又(you)改封(feng)(feng)(feng)荊(jing)(jing)國(guo)公(gong)。世人(ren)(ren)(ren)又(you)稱(cheng)“王荊(jing)(jing)公(gong)”。北宋臨(lin)川縣城鹽埠嶺（今(jin)(jin)臨(lin)川區鄧家(jia)(jia)巷）人(ren)(ren)(ren)。慶歷二年（1042）進(jin)士。嘉祐(you)三(san)年（1058）上萬(wan)言書(shu)，提出變法(fa)主張(zhang)。宋神宗熙寧(ning)二年（1069）任參知政事(shi)，推行新法(fa)。次年拜(bai)同中書(shu)門下平章事(shi)。熙寧(ning)七(qi)年（1074）罷相，次年復任宰(zai)相；熙寧(ning)九年（1076）再次罷相，退居江寧(ning)（今(jin)(jin)江蘇南京）半(ban)山園，封(feng)(feng)(feng)舒國(guo)公(gong)，不久改封(feng)(feng)(feng)荊(jing)(jing)，世稱(cheng)荊(jing)(jing)公(gong)。卒(zu)謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂(lv)惠卿(qing)等注釋《詩(shi)經》《尚書(shu)》《周官(guan)》，時(shi)稱(cheng)《三(san)經新義》。其文雄(xiong)健(jian)峭拔(ba)，為“唐宋八(ba)大(da)家(jia)(jia)”之一(yi)；詩(shi)歌遒勁清新。所著《字(zi)說》《鐘山一(yi)日(ri)錄》等，多已散(san)佚。今(jin)(jin)存《王臨(lin)川集(ji)》《臨(lin)川集(ji)拾遺》，后人(ren)(ren)(ren)輯有《周官(guan)新義》《詩(shi)義鉤沉》等。

鑒賞評價

文學賞析

上片(pian)懷(huai)古(gu)(gu)，盛(sheng)贊六朝古(gu)(gu)都金(jin)陵的(de)(de)(de)繁(fan)華。唐代(dai)劉禹錫曾作《西(xi)塞山懷(huai)古(gu)(gu)》一(yi)(yi)詩(shi)(shi)：“王睿(rui)樓船(chuan)下益(yi)州，金(jin)陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底(di)，一(yi)(yi)片(pian)降幡(fan)出石頭(tou)。”然而(er)，王安石看到(dao)的(de)(de)(de)與劉禹錫所見大不(bu)(bu)相(xiang)同，這(zhe)里(li)是一(yi)(yi)片(pian)郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)(de)王氣正(zheng)盛(sheng)之(zhi)地，佳(jia)氣上浮。但那是晉(jin)代(dai)的(de)(de)(de)事情(qing)，已經過去(qu)四百年了，晉(jin)代(dai)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)衣勝雪，衣冠(guan)之(zhi)族，已經成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)座座古(gu)(gu)墓，回(hui)首往事的(de)(de)(de)時候，這(zhe)些(xie)是不(bu)(bu)堪回(hui)首的(de)(de)(de)。末句借用(yong)李白(bai)(bai)《登金(jin)陵鳳凰臺》中的(de)(de)(de)名句，表(biao)達的(de)(de)(de)是同樣的(de)(de)(de)昔(xi)盛(sheng)今(jin)衰的(de)(de)(de)悵然之(zhi)情(qing)。將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)理想寄托在(zai)過去(qu)的(de)(de)(de)時代(dai)里(li)，這(zhe)是詩(shi)(shi)歌中常用(yong)的(de)(de)(de)寫法(fa)，借此來表(biao)明自(zi)己對(dui)現實的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿，同時使詩(shi)(shi)歌具有一(yi)(yi)種“高古(gu)(gu)”的(de)(de)(de)氣象。

下片寫登(deng)(deng)樓覽勝(sheng)，抒(shu)發(fa)往事似水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆(chou)悵(chang)。作(zuo)者(zhe)(zhe)登(deng)(deng)上(shang)(shang)高(gao)樓，極(ji)目(mu)遠眺，心(xin)(xin)情(qing)難平(ping)。王(wang)(wang)安石(shi)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)推行(xing)新(xin)法(fa)，實現(xian)強民(min)富國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，然(ran)而由于(yu)守舊派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)撓(nao)，他(ta)心(xin)(xin)愿(yuan)未遂，又(you)心(xin)(xin)有不(bu)(bu)甘。“繞水(shui)(shui)游”是(shi)(shi)(shi)(shi)排遣心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁緒或不(bu)(bu)平(ping)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種辦法(fa)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，作(zuo)者(zhe)(zhe)借這(zhe)(zhe)(zhe)種典(dian)(dian)(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)來表(biao)現(xian)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)邊愁緒。好在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種“繞水(shui)(shui)游”并不(bu)(bu)受(shou)外在(zai)(zai)任何(he)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，可以“恣(zi)行(xing)”，隨意地(di)到處(chu)走走。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種多么(me)無(wu)(wu)奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，王(wang)(wang)安石(shi)所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)推行(xing)新(xin)法(fa)，實現(xian)強民(min)富國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，而現(xian)在(zai)(zai)，只(zhi)能是(shi)(shi)(shi)(shi)“繞水(shui)(shui)游”而已(yi)，慨嘆(tan)之聲，達于(yu)紙上(shang)(shang)。“上(shang)(shang)盡層樓”含(han)有中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“登(deng)(deng)高(gao)懷遠”“登(deng)(deng)高(gao)而愁”意思。從(cong)(cong)南北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)粲寫《登(deng)(deng)樓賦(fu)》開始，這(zhe)(zhe)(zhe)個動(dong)(dong)作(zuo)就被賦(fu)予了思念故(gu)(gu)國(guo)(guo)之情(qing)。而唐代(dai)王(wang)(wang)之渙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)《登(deng)(deng)鸛雀(que)樓》則是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)人生哲學(xue)意味上(shang)(shang)詮釋了這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個典(dian)(dian)(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)、典(dian)(dian)(dian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景。通過(guo)上(shang)(shang)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)面閑適與內心(xin)(xin)焦(jiao)慮，可以看到他(ta)所思念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)回故(gu)(gu)國(guo)(guo)，再造(zao)宏業；通過(guo)后文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶往事，又(you)可以知道作(zuo)者(zhe)(zhe)這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)放(fang)棄思念故(gu)(gu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)，而注(zhu)重(zhong)(zhong)對往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋，注(zhu)意對往事從(cong)(cong)文化意義(yi)上(shang)(shang)進行(xing)思考；還可以認定，作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)想“登(deng)(deng)高(gao)望(wang)遠”，而這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“遠”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)空間上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)間上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，表(biao)明作(zuo)者(zhe)(zhe)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣(qu)和(he)別(bie)(bie)具(ju)懷抱。“更(geng)上(shang)(shang)樓”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)到樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端(duan)再往上(shang)(shang)走，而是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)斷地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次地(di)登(deng)(deng)樓。結句(ju)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)化用唐人詩(shi)(shi)句(ju)：王(wang)(wang)勃《滕王(wang)(wang)閣(ge)詩(shi)(shi)》：“檻(jian)外長(chang)江空自(zi)流。”作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里卻別(bie)(bie)有懷抱：可以理(li)解為，歷史(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就像東流之水(shui)(shui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直向前，或許(xu)人類(lei)所為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片刻停留，沒有太(tai)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)；也(ye)(ye)可以理(li)解為，不(bu)(bu)論目(mu)前我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)如何(he)，但我所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切，都(dou)如長(chang)江水(shui)(shui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)；或者(zhe)(zhe)聯系《滕王(wang)(wang)閣(ge)詩(shi)(shi)》原(yuan)文前一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)：“閣(ge)中帝子(zi)今(jin)何(he)在(zai)(zai)？”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反問(wen)，問(wen)當今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝“今(jin)何(he)在(zai)(zai)”，表(biao)達自(zi)己期(qi)待(dai)著重(zhong)(zhong)回朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。

這首(shou)小詞(ci)(ci)(ci)允分體現王(wang)安(an)石(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)藝術特點。王(wang)安(an)石(shi)以詩(shi)文(wen)大家著(zhu)稱，詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)不多，但風(feng)格高(gao)峻，能“一(yi)洗五代習”（劉熙(xi)載《藝概》）。他在(zai)開拓詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)和以詩(shi)入(ru)(ru)詞(ci)(ci)(ci)這兩個方面給后人(ren)以影響。王(wang)安(an)石(shi)的(de)(de)(de)(de)以詩(shi)入(ru)(ru)詞(ci)(ci)(ci)，不僅(jin)在(zai)于讓詞(ci)(ci)(ci)具有與詩(shi)同樣的(de)(de)(de)(de)言志詠懷(huai)的(de)(de)(de)(de)內容，而(er)且(qie)在(zai)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)上也借鑒(jian)了詩(shi)的(de)(de)(de)(de)某些方法，即(ji)以這首(shou)《南鄉子》而(er)言，其吊古詠懷(huai)的(de)(de)(de)(de)內容就是王(wang)安(an)石(shi)詩(shi)中常見的(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)。這首(shou)詞(ci)(ci)(ci)下片結(jie)句兩用(yong)(yong)唐人(ren)詩(shi)句入(ru)(ru)詞(ci)(ci)(ci)，儼然己作(zuo)，也正是王(wang)安(an)石(shi)詩(shi)中常用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)手法。由此可見，王(wang)安(an)石(shi)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)在(zai)宋詞(ci)(ci)(ci)發展史(shi)上也占據著(zhu)一(yi)席地(di)位(wei)。

名家點評

中華詩(shi)詞(ci)(ci)學(xue)會會員趙木蘭：王(wang)安石是個(ge)政治家，對(dui)于歷史的(de)(de)(de)(de)滄桑巨變有(you)著異于常人(ren)的(de)(de)(de)(de)深沉(chen)感(gan)觸。透過(guo)六朝(chao)四(si)百年(nian)的(de)(de)(de)(de)帷幕(mu)，我們不難(nan)感(gan)受(shou)到他對(dui)有(you)宋一(yi)代歷史命運(yun)的(de)(de)(de)(de)關(guan)切和擔憂(you)。這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)情緒是深沉(chen)厚重的(de)(de)(de)(de)，頗有(you)杜甫的(de)(de)(de)(de)沉(chen)郁之氣。這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)語言質樸自然，無所(suo)(suo)雕飾。然而(er)選(xuan)詞(ci)(ci)用(yong)語壯闊博大，“帝王(wang)州”，“佳氣浮(fu)”，“四(si)百年(nian)”，“往事悠(you)悠(you)”，“長江(jiang)”……所(suo)(suo)有(you)這(zhe)(zhe)一(yi)切構成了此(ci)詞(ci)(ci)雄放的(de)(de)(de)(de)氣勢。（《全宋詞(ci)(ci)鑒賞辭(ci)典(dian)》）