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內容介紹

南鄉子

自古(gu)帝王州，郁(yu)郁(yu)蔥蔥佳氣(qi)浮。四百年來(lai)成一(yi)夢，堪(kan)愁，晉代衣冠成古(gu)丘。

繞水恣行游。上(shang)盡層樓(lou)更上(shang)樓(lou)。往(wang)事悠悠君(jun)莫問，回頭。檻外長江空自流(liu)。

注釋譯文

詞句注釋

南鄉子：詞牌名(ming)，原唐教(jiao)坊曲(qu)名(ming)，雙(shuang)調五(wu)十六(liu)字(zi)，上下片各四平韻，一韻到底。

帝王州：指金陵（今江蘇省南(nan)京市(shi)）。三國的吳、東晉、南(nan)北朝的宋、齊、粱、陳(chen)、五代(dai)的南(nan)唐等朝代(dai)在此(ci)建(jian)都，故稱(cheng)為(wei)“帝王州”。

郁郁蔥(cong)蔥(cong)：草木(mu)茂盛。佳氣(qi)：指產生(sheng)帝王的一(yi)(yi)種(zhong)氣(qi)，這是一(yi)(yi)種(zhong)迷信(xin)的說法。

四(si)(si)百年(nian)：指東(dong)吳、東(dong)晉、宋、齊、梁、陳六個(ge)建都金(jin)陵的(de)王朝，共三百六十七年(nian)，四(si)(si)百年(nian)是舉約數。

冠(guan)：古代(dai)士(shi)以上(shang)的(de)穿戴，衣(yi)冠(guan)連稱，是(shi)古代(dai)土以上(shang)的(de)服裝，后引申為世族、紳(shen)士(shi)。古丘(qiu)：墳(fen)墓。

恣（zì）行游：盡情地繞著江(jiang)邊閑行游賞。恣：任意地、自由(you)自在地。

更：再，又。

悠(you)悠(you)：長(chang)久遙遠的樣子。

回(hui)頭(tou)：指透徹醒悟。佛家語“苦海無邊，回(hui)頭(tou)是岸。”

檻：欄桿.

白話譯文

這自古以來帝王居住的州城，郁郁蔥蔥氣象萬(wan)千(qian)。四百(bai)年的繁盛如今變成舊(jiu)夢，晉代顯赫(he)一時的名士高官(guan)也早已(yi)入土(tu)作古。這歷史的滄桑使(shi)人悲(bei)愁。

沿(yan)著水(shui)邊盡情地漫步游賞(shang)，登(deng)(deng)上(shang)層(ceng)層(ceng)城臺(tai)又登(deng)(deng)上(shang)高高的城樓(lou)。你不必去追問那悠悠往事的是非功過(guo)。回頭(tou)眺望，那欄干外(wai)的長江浩浩蕩蕩、獨自奔流。

背景介紹

王(wang)安(an)石(shi)自(zi)從少年(nian)時(shi)期隨(sui)任江寧(ning)府通判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親到金陵(ling)(ling)后，王(wang)安(an)石(shi)便(bian)與(yu)金陵(ling)(ling)結下(xia)了不解之緣(yuan)。即(ji)使踏上(shang)仕途離(li)開(kai)金陵(ling)(ling)之后，他也時(shi)常(chang)思(si)念虎踞龍盤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘山(shan)，風光旖旎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南。晚年(nian)當離(li)開(kai)了風云變(bian)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)舞臺之后，他又把金陵(ling)(ling)作為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)老之地(di)。金陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)山(shan)水(shui)水(shui)留(liu)下(xia)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡，金陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史風云牽動起(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)，他在這里寫(xie)下(xia)了許多描繪山(shan)水(shui)風光、寄托(tuo)興(xing)亡之感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，這首(shou)《南鄉子》就是其中著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首(shou)。關于此詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作年(nian)，高克勤《王(wang)安(an)石(shi)詩文(wen)選評》定(ding)于治(zhi)平(ping)四年(nian)（1067）前后，李德身(shen)《王(wang)安(an)石(shi)詩文(wen)系年(nian)》定(ding)于治(zhi)平(ping)元年(nian)（1064），皆在變(bian)法之前。

作者介紹

王(wang)安石（1021—1086），字(zi)介甫，號半(ban)山，人(ren)稱(cheng)(cheng)半(ban)山居(ju)(ju)士(shi)。封(feng)(feng)為舒國(guo)(guo)公(gong)(gong)，后(hou)又(you)改(gai)封(feng)(feng)荊(jing)國(guo)(guo)公(gong)(gong)。世人(ren)又(you)稱(cheng)(cheng)“王(wang)荊(jing)公(gong)(gong)”。北宋臨(lin)川(chuan)縣城鹽埠嶺（今臨(lin)川(chuan)區鄧家(jia)(jia)巷）人(ren)。慶歷二年(nian)(nian)(nian)（1042）進士(shi)。嘉祐三年(nian)(nian)(nian)（1058）上萬言(yan)書，提出(chu)變法(fa)主張。宋神宗熙寧(ning)(ning)二年(nian)(nian)(nian)（1069）任(ren)參知政事，推行新法(fa)。次(ci)年(nian)(nian)(nian)拜同中書門下平章(zhang)事。熙寧(ning)(ning)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1074）罷相(xiang)(xiang)，次(ci)年(nian)(nian)(nian)復(fu)任(ren)宰(zai)相(xiang)(xiang)；熙寧(ning)(ning)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1076）再(zai)次(ci)罷相(xiang)(xiang)，退居(ju)(ju)江寧(ning)(ning)（今江蘇南京）半(ban)山園，封(feng)(feng)舒國(guo)(guo)公(gong)(gong)，不久改(gai)封(feng)(feng)荊(jing)，世稱(cheng)(cheng)荊(jing)公(gong)(gong)。卒謚文(wen)。執政期間，曾與其(qi)子王(wang)雱及(ji)呂(lv)惠卿(qing)等注釋《詩(shi)經(jing)(jing)》《尚書》《周(zhou)官(guan)》，時稱(cheng)(cheng)《三經(jing)(jing)新義》。其(qi)文(wen)雄健峭拔(ba)，為“唐(tang)宋八大家(jia)(jia)”之(zhi)一；詩(shi)歌遒勁清新。所著《字(zi)說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王(wang)臨(lin)川(chuan)集(ji)》《臨(lin)川(chuan)集(ji)拾遺》，后(hou)人(ren)輯有《周(zhou)官(guan)新義》《詩(shi)義鉤沉(chen)》等。

鑒賞評價

文學賞析

上(shang)(shang)片(pian)懷古(gu)(gu)(gu)，盛贊(zan)六朝古(gu)(gu)(gu)都金(jin)(jin)陵(ling)的(de)(de)(de)(de)繁華。唐(tang)代劉(liu)禹錫曾(ceng)作《西塞山(shan)懷古(gu)(gu)(gu)》一(yi)(yi)(yi)詩：“王睿(rui)樓船(chuan)下(xia)益州，金(jin)(jin)陵(ling)王氣黯然(ran)收。千尋鐵(tie)鎖(suo)沉江底，一(yi)(yi)(yi)片(pian)降幡出石頭。”然(ran)而，王安石看到的(de)(de)(de)(de)與劉(liu)禹錫所見大(da)不(bu)相同(tong)，這(zhe)里是(shi)一(yi)(yi)(yi)片(pian)郁郁蔥蔥的(de)(de)(de)(de)王氣正盛之地，佳氣上(shang)(shang)浮。但那是(shi)晉代的(de)(de)(de)(de)事情，已經(jing)過(guo)去(qu)四百(bai)年了(le)，晉代的(de)(de)(de)(de)白(bai)衣勝雪，衣冠之族，已經(jing)成為一(yi)(yi)(yi)座(zuo)座(zuo)古(gu)(gu)(gu)墓，回首往事的(de)(de)(de)(de)時候，這(zhe)些(xie)是(shi)不(bu)堪回首的(de)(de)(de)(de)。末(mo)句(ju)借(jie)(jie)用(yong)李(li)白(bai)《登金(jin)(jin)陵(ling)鳳凰臺》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)，表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)是(shi)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)昔盛今衰的(de)(de)(de)(de)悵然(ran)之情。將自己的(de)(de)(de)(de)理(li)想寄托在過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)時代里，這(zhe)是(shi)詩歌中(zhong)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法，借(jie)(jie)此來表(biao)明(ming)自己對現實的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿，同(tong)時使詩歌具(ju)有一(yi)(yi)(yi)種“高古(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)(de)(de)氣象。

下(xia)片(pian)寫登(deng)(deng)樓(lou)覽勝，抒發往(wang)事似水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆(chou)悵。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)登(deng)(deng)上(shang)(shang)高(gao)樓(lou)，極目遠眺，心(xin)(xin)情難平。王(wang)安石追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)推行新法(fa)，實(shi)(shi)現強民富(fu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，然而由于守舊派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻撓(nao)，他心(xin)(xin)愿未遂(sui)，又(you)心(xin)(xin)有(you)不(bu)(bu)甘。“繞(rao)水(shui)(shui)游”是(shi)(shi)排遣心(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁緒或不(bu)(bu)平事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)辦法(fa)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)借這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)表現內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無邊愁緒。好(hao)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“繞(rao)水(shui)(shui)游”并不(bu)(bu)受(shou)外在(zai)(zai)任何(he)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，可(ke)以“恣(zi)行”，隨(sui)意(yi)(yi)地到(dao)處走走。但是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)多么無奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，王(wang)安石所追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)推行新法(fa)，實(shi)(shi)現強民富(fu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，而現在(zai)(zai)，只能是(shi)(shi)“繞(rao)水(shui)(shui)游”而已，慨(kai)嘆之(zhi)(zhi)聲，達(da)于紙上(shang)(shang)。“上(shang)(shang)盡層樓(lou)”含有(you)中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“登(deng)(deng)高(gao)懷遠”“登(deng)(deng)高(gao)而愁”意(yi)(yi)思(si)(si)。從(cong)南北朝時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)粲寫《登(deng)(deng)樓(lou)賦(fu)》開始(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個動作(zuo)(zuo)(zuo)就被賦(fu)予了(le)思(si)(si)念(nian)故國(guo)之(zhi)(zhi)情。而唐代王(wang)之(zhi)(zhi)渙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)首《登(deng)(deng)鸛(guan)雀樓(lou)》則(ze)是(shi)(shi)從(cong)人生哲學意(yi)(yi)味上(shang)(shang)詮釋了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)(zuo)(zuo)、典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景。通過(guo)上(shang)(shang)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表面閑(xian)適與內心(xin)(xin)焦慮，可(ke)以看到(dao)他所思(si)(si)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)重(zhong)回(hui)故國(guo)，再造宏業；通過(guo)后(hou)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶往(wang)事，又(you)可(ke)以知道作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)是(shi)(shi)放(fang)棄思(si)(si)念(nian)故國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)，而注重(zhong)對(dui)往(wang)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋，注意(yi)(yi)對(dui)往(wang)事從(cong)文化意(yi)(yi)義上(shang)(shang)進行思(si)(si)考；還(huan)可(ke)以認定(ding)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)想“登(deng)(deng)高(gao)望(wang)遠”，而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“遠”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)空間(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)時(shi)間(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，表明作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣和別具懷抱。“更(geng)上(shang)(shang)樓(lou)”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)上(shang)(shang)到(dao)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端再往(wang)上(shang)(shang)走，而是(shi)(shi)不(bu)(bu)斷地一(yi)(yi)(yi)(yi)次又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次地登(deng)(deng)樓(lou)。結句也是(shi)(shi)化用唐人詩句：王(wang)勃《滕王(wang)閣詩》：“檻外長江(jiang)空自(zi)(zi)流。”作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)卻別有(you)懷抱：可(ke)以理(li)(li)(li)解(jie)為，歷史是(shi)(shi)無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就像(xiang)東流之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直向前，或許人類所為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)只是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)刻停留，沒有(you)太大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義；也可(ke)以理(li)(li)(li)解(jie)為，不(bu)(bu)論(lun)目前我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇如何(he)，但我所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，都(dou)如長江(jiang)水(shui)(shui)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)；或者(zhe)聯系《滕王(wang)閣詩》原(yuan)文前一(yi)(yi)(yi)(yi)句：“閣中(zhong)帝子(zi)今何(he)在(zai)(zai)？”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反問(wen)，問(wen)當今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝“今何(he)在(zai)(zai)”，表達(da)自(zi)(zi)己期待著重(zhong)回(hui)朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)。

這(zhe)首(shou)小詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)允分(fen)體現王(wang)(wang)(wang)安石(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)藝(yi)術(shu)特點。王(wang)(wang)(wang)安石(shi)以詩文大家著(zhu)稱，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作不多，但風格(ge)高(gao)峻，能“一洗(xi)五代習”（劉熙載《藝(yi)概》）。他在(zai)(zai)開拓詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)題材(cai)和(he)以詩入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)這(zhe)兩個方面(mian)給后(hou)人(ren)以影響(xiang)。王(wang)(wang)(wang)安石(shi)的(de)以詩入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，不僅在(zai)(zai)于讓詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)具有與詩同(tong)樣的(de)言志詠懷的(de)內容，而且(qie)在(zai)(zai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)創(chuang)作上(shang)也借鑒了詩的(de)某些方法(fa)，即以這(zhe)首(shou)《南鄉子(zi)》而言，其吊古詠懷的(de)內容就是王(wang)(wang)(wang)安石(shi)詩中常見的(de)題材(cai)。這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)下片結句兩用唐人(ren)詩句入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，儼(yan)然己作，也正是王(wang)(wang)(wang)安石(shi)詩中常用的(de)手法(fa)。由此可見，王(wang)(wang)(wang)安石(shi)的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)發(fa)展(zhan)史上(shang)也占據(ju)著(zhu)一席(xi)地位(wei)。

名家點評

中華詩詞(ci)學會會員趙木蘭：王(wang)安石是個(ge)政治家，對于歷史的(de)(de)滄桑巨變有著異于常人的(de)(de)深(shen)沉感觸(chu)。透過六朝四(si)百年的(de)(de)帷幕，我們不難感受到(dao)他對有宋(song)一(yi)代歷史命運(yun)的(de)(de)關切和擔憂。這(zhe)首(shou)詞(ci)的(de)(de)情緒是深(shen)沉厚重的(de)(de)，頗有杜甫的(de)(de)沉郁之氣。這(zhe)首(shou)詞(ci)的(de)(de)語(yu)言質樸自然，無(wu)所(suo)雕飾。然而選詞(ci)用(yong)語(yu)壯闊博大，“帝王(wang)州”，“佳氣浮”，“四(si)百年”，“往(wang)事悠悠”，“長江”……所(suo)有這(zhe)一(yi)切構成了此詞(ci)雄放(fang)的(de)(de)氣勢。（《全(quan)宋(song)詞(ci)鑒賞(shang)辭典》）