朱雀橋(qiao)邊野草花，烏(wu)衣巷口夕陽斜。
舊時王(wang)謝堂前燕，飛(fei)入(ru)尋常百姓家。
唐敬宗寶歷二(er)年(nian)（826年(nian)），劉禹錫(xi)由(you)和州（今安徽(hui)省和縣）刺(ci)史任上返回洛陽，途徑金陵（今南京），寫了這一組詠懷古跡的詩篇，總(zong)名《金陵五題》，其中第二(er)首即《烏衣巷》。
劉(liu)禹(yu)錫（772～842），唐代(dai)文(wen)學家、哲學家。字夢得，洛陽(yang)（今屬河南）人，自言系(xi)出(chu)中山（治(zhi)今河北定縣）。貞元間(jian)擢進(jin)士第，登(deng)博(bo)學宏辭科。授(shou)監察御(yu)史(shi)(shi)。曾(ceng)參加王叔文(wen)集(ji)團，反對宦官和(he)藩鎮割據勢力，被(bei)貶朗州(zhou)司馬，遷(qian)連(lian)州(zhou)刺史(shi)(shi)。后(hou)以(yi)裴度力薦，任太(tai)子賓客，加檢校(xiao)禮部尚(shang)書(shu)。世稱(cheng)劉(liu)賓客。和(he)柳宗元交(jiao)誼甚深(shen)，人稱(cheng)“劉(liu)柳”；又與白(bai)居易多所唱和(he)，并稱(cheng)“劉(liu)白(bai)”。其詩通俗(su)清新，善用比興手法寄托政(zheng)治(zhi)內容。《竹枝詞(ci)》、《柳枝詞(ci)》和(he)《插田(tian)歌》等組詩，富(fu)有民歌特色，為唐詩中別開生面之(zhi)作(zuo)。有《劉(liu)夢得文(wen)集(ji)》。
這是組詩(shi)《金陵五(wu)題》中的一(yi)(yi)篇(pian)。這首詩(shi)曾博得白(bai)居易的“掉頭苦吟，嘆(tan)賞良久”，是劉禹錫最(zui)得意(yi)的懷古(gu)名篇(pian)之(zhi)一(yi)(yi)。
首句(ju)“朱(zhu)雀橋(qiao)邊(bian)野草(cao)花”，朱(zhu)雀橋(qiao)橫(heng)跨(kua)南京秦淮河(he)(he)上(shang)(shang)，是(shi)(shi)(shi)由市中(zhong)(zhong)心通(tong)往烏(wu)(wu)衣巷(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)必經之路。橋(qiao)同(tong)河(he)(he)南岸的(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)衣巷(xiang)(xiang)，不僅(jin)地(di)點相鄰，歷史(shi)上(shang)(shang)也有(you)瓜葛。東(dong)晉時，烏(wu)(wu)衣巷(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)高門(men)(men)土族的(de)(de)(de)(de)聚(ju)居區，開國元勛王(wang)導和指(zhi)揮淝水之戰的(de)(de)(de)(de)謝安都住在(zai)這(zhe)里。舊日橋(qiao)上(shang)(shang)裝飾著兩只銅(tong)雀的(de)(de)(de)(de)重樓，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)謝安所建。在(zai)字面上(shang)(shang)，朱(zhu)雀橋(qiao)又同(tong)烏(wu)(wu)衣巷(xiang)(xiang)偶(ou)對(dui)天成。用朱(zhu)雀橋(qiao)來勾畫烏(wu)(wu)衣巷(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)環境，既符合地(di)理(li)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)，又能造(zao)成對(dui)仗的(de)(de)(de)(de)美感，還可以喚起(qi)有(you)關的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)聯想(xiang)，是(shi)(shi)(shi)“一石三(san)鳥”的(de)(de)(de)(de)選擇。句(ju)中(zhong)(zhong)引人注目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)橋(qiao)邊(bian)叢生的(de)(de)(de)(de)野草(cao)和野花。草(cao)長(chang)花開，表(biao)明時當(dang)春季。“草(cao)花”前面按(an)上(shang)(shang)一個“野”字，這(zhe)就(jiu)(jiu)給景色增添(tian)了(le)荒(huang)僻的(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)。再加上(shang)(shang)這(zhe)些(xie)野草(cao)野花是(shi)(shi)(shi)滋蔓在(zai)一向行旅繁忙的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)雀橋(qiao)畔，這(zhe)就(jiu)(jiu)使讀者想(xiang)到其(qi)中(zhong)(zhong)可能包含深意。作(zuo)者在(zai)“萬戶千門(men)(men)成野草(cao)”（《臺城(cheng)》）的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)中(zhong)(zhong)，就(jiu)(jiu)曾(ceng)用“野草(cao)”象(xiang)征衰敗。在(zai)這(zhe)首詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，這(zhe)樣突出“野草(cao)花”，正是(shi)(shi)(shi)表(biao)明，昔日車水馬龍的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)雀橋(qiao)，已經荒(huang)涼冷落(luo)了(le)。
第二句“烏(wu)衣巷(xiang)口夕陽斜”，表現(xian)出烏(wu)衣巷(xiang)不僅(jin)是映襯在敗(bai)落凄(qi)涼的(de)古(gu)橋的(de)背景(jing)之(zhi)下(xia)(xia)，而(er)(er)且還(huan)呈現(xian)在斜陽的(de)殘照之(zhi)中(zhong)。句中(zhong)作(zuo)“斜照”解(jie)的(de)“斜”字，同上句中(zhong)作(zuo)“開花”解(jie)的(de)“花”字相對應，全用(yong)作(zuo)動(dong)(dong)詞，它們都寫(xie)出了景(jing)物的(de)動(dong)(dong)態。“夕陽”，這西下(xia)(xia)的(de)落日，再點上一(yi)個“斜”字，便(bian)突出了日薄(bo)西山的(de)慘(can)淡情(qing)景(jing)。本(ben)來(lai)(lai)，鼎盛時代(dai)的(de)烏(wu)衣巷(xiang)口，應該是衣冠來(lai)(lai)往、車馬喧闐的(de)。而(er)(er)現(xian)在，作(zuo)者(zhe)卻用(yong)一(yi)抹(mo)斜暉，使烏(wu)衣巷(xiang)完全籠罩在寂(ji)寥、慘(can)淡的(de)氛圍之(zhi)中(zhong)。
經過(guo)環境的(de)(de)烘托、氣氛的(de)(de)渲染之后(hou)，按說，似乎(hu)該轉(zhuan)入(ru)正(zheng)面描(miao)寫烏衣(yi)(yi)巷(xiang)的(de)(de)變(bian)化，抒(shu)發作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)感慨了(le)。但作者(zhe)(zhe)(zhe)沒有采用(yong)過(guo)于淺露的(de)(de)寫法，諸如(ru)，“烏衣(yi)(yi)巷(xiang)在(zai)(zai)何(he)人(ren)住，回首令人(ren)憶(yi)謝(xie)家”（孫元宴《詠烏衣(yi)(yi)巷(xiang)》）、“無(wu)處可尋(xun)王(wang)謝(xie)宅，落(luo)花啼鳥秣陵春”（無(wu)名氏）之類；而(er)是(shi)(shi)繼續借助(zhu)對景物的(de)(de)描(miao)繪，寫出了(le)膾炙人(ren)口的(de)(de)名句(ju)：“舊(jiu)時王(wang)謝(xie)堂前燕(yan)，飛(fei)(fei)入(ru)尋(xun)常百(bai)(bai)姓(xing)家”。他出人(ren)意料地忽然(ran)把(ba)筆觸轉(zhuan)向(xiang)了(le)烏衣(yi)(yi)巷(xiang)上(shang)空正(zheng)在(zai)(zai)就巢(chao)的(de)(de)飛(fei)(fei)燕(yan)，讓人(ren)們沿(yan)著燕(yan)子(zi)(zi)飛(fei)(fei)行的(de)(de)去向(xiang)去辨認，如(ru)今(jin)(jin)的(de)(de)烏衣(yi)(yi)巷(xiang)里已經居住著普(pu)通的(de)(de)百(bai)(bai)姓(xing)人(ren)家了(le)。為了(le)使(shi)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)明白無(wu)誤地領會詩人(ren)的(de)(de)意圖，作者(zhe)(zhe)(zhe)特(te)地指出，這(zhe)些(xie)飛(fei)(fei)入(ru)百(bai)(bai)姓(xing)家的(de)(de)燕(yan)子(zi)(zi)，過(guo)去卻是(shi)(shi)棲息(xi)在(zai)(zai)王(wang)謝(xie)權門高大廳堂的(de)(de)檐檁之上(shang)的(de)(de)舊(jiu)燕(yan)。“舊(jiu)時”兩個字，賦予燕(yan)子(zi)(zi)以(yi)歷史見證人(ren)的(de)(de)身份。“尋(xun)常”兩個字，又特(te)別強調(diao)了(le)今(jin)(jin)日的(de)(de)居民是(shi)(shi)多么不同(tong)于往昔。從中，讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)可以(yi)清晰地聽(ting)到作者(zhe)(zhe)(zhe)對這(zhe)一變(bian)化發出的(de)(de)滄海桑田的(de)(de)無(wu)限感慨。
飛燕(yan)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)，好像(xiang)信手拈來，實際上凝聚著作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)匠心和(he)豐富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)力。晉傅咸《燕(yan)賦序》說(shuo)：“有(you)言燕(yan)今(jin)年巢在(zai)此，明年故復來者(zhe)(zhe)。其(qi)將逝，剪爪識(shi)之(zhi)。其(qi)后果至焉。”當然生活中(zhong)，即(ji)使是壽命極長(chang)的(de)(de)(de)(de)燕(yan)子(zi)也不可(ke)能是四(si)百年前(qian)“王謝(xie)堂(tang)前(qian)”的(de)(de)(de)(de)老(lao)燕(yan)。但是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)抓(zhua)住了燕(yan)子(zi)作(zuo)(zuo)為候鳥有(you)棲(qi)息舊(jiu)巢的(de)(de)(de)(de)特點，這就(jiu)足以喚(huan)起讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)，暗示出(chu)(chu)烏衣巷(xiang)(xiang)昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮，起到了突(tu)出(chu)(chu)今(jin)昔(xi)對比的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。《烏衣巷(xiang)(xiang)》在(zai)藝術(shu)表現上集中(zhong)描(miao)(miao)繪烏衣巷(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)現況；對它的(de)(de)(de)(de)過去，僅(jin)僅(jin)巧(qiao)妙地略(lve)加暗示。詩人的(de)(de)(de)(de)感慨更(geng)是藏而不露，寄寓在(zai)景物(wu)描(miao)(miao)寫(xie)之(zhi)中(zhong)。因(yin)此它雖然景物(wu)尋常，語言淺(qian)顯，卻有(you)一種蘊藉含蓄之(zhi)美(mei)，使人讀起來余味(wei)無窮。
施補華的《峴傭說詩》評(ping)這(zhe)首(shou)詩的三、四句時說：“若作(zuo)燕子他去，便呆。蓋燕子仍入(ru)此堂，王謝零(ling)落，已化作(zuo)尋(xun)常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。”
巧笑倩兮 
