余幼好此(ci)奇服(fu)兮，年既老而不(bu)衰。
帶長(chang)鋏之陸離兮(xi)，冠切云之崔嵬，被明月(yue)兮(xi)佩寶璐。
世(shi)溷濁而莫余知兮，吾方(fang)高馳而不顧。
駕(jia)青虬兮驂(can)白螭(chi)，吾與重華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與天(tian)地兮比(bi)壽，與日月兮同(tong)光。
哀南夷之莫吾(wu)知(zhi)兮，旦余濟乎江(jiang)湘。
乘鄂渚而反(fan)顧兮，欸秋冬之緒風。
步余馬兮山皋(gao)，邸(di)余車兮方(fang)林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進兮，淹回(hui)水而疑滯。
朝發枉陼兮，夕宿辰(chen)陽。
茍余心其端直兮，雖僻遠之(zhi)何傷？
入溆浦余(yu)儃佪(huai)兮，迷不(bu)知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之(zhi)所居。
山峻高而蔽日兮(xi)，下幽晦以多雨。
霰雪紛其(qi)無垠(yin)兮，云(yun)霏(fei)(fei)霏(fei)(fei)其(qi)承宇。
哀(ai)吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。
吾不能變(bian)心以從俗兮，固將愁苦而(er)終(zhong)窮。
接輿髡首兮，桑扈(hu)裸行。
忠不(bu)必(bi)(bi)用兮(xi)，賢不(bu)必(bi)(bi)以。
伍子逢殃兮(xi)，比干菹醢。
與前世而皆然兮，吾(wu)又(you)何(he)怨乎今之(zhi)人。
余將董道而不(bu)豫(yu)兮，固將重昏而終身。
亂曰：鸞鳥鳳凰，日(ri)以遠兮。
燕(yan)雀(que)烏鵲，巢(chao)堂壇兮(xi)。
露申辛夷，死林(lin)薄兮。
腥臊并(bing)御，芳不得薄兮。
陰(yin)陽易(yi)位，時不當兮(xi)。
懷信侘(cha)傺，忽乎吾將(jiang)行兮。
九章：《楚辭(ci)》篇名(ming)，是屈原所作(zuo)的(de)(de)九篇散詩的(de)(de)合集。
奇服(fu)：奇偉(wei)的(de)服(fu)飾，是用來象(xiang)征(zheng)自己與眾不(bu)同(tong)的(de)志(zhi)向品(pin)行的(de)。
衰(shuai)：懈怠，衰(shuai)減。
鋏(jia)（jiá）：劍柄，這里代指劍。長(chang)(chang)鋏(jia)即(ji)長(chang)(chang)劍。陸離：長(chang)(chang)貌。
切云：當(dang)時一種高(gao)帽子之名(ming)。崔(cui)嵬：高(gao)聳。
被：同“披”，戴著。明月：夜光(guang)珠。璐：美玉名。
莫余(yu)知(zhi)(zhi)：即“莫知(zhi)(zhi)余(yu)”，沒(mei)有人理解我。
方(fang)：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭看。
虬(qiu)：無角(jiao)的(de)龍。驂(can)：四馬(ma)駕(jia)車，兩(liang)邊的(de)馬(ma)稱為驂(can)，這(zhe)里指(zhi)用螭來做驂(can)馬(ma)。螭（chī）：一種龍。
重華：帝舜(shun)的(de)名字(zi)。瑤：美玉。圃：花(hua)園(yuan)。“瑤之(zhi)圃”指神話(hua)傳說中天(tian)帝所(suo)句的(de)盛產美玉的(de)花(hua)園(yuan)。
英：花朵。玉英：玉樹(shu)之花。
比壽(shou)：一(yi)作“同壽(shou)”。
夷：當時對周邊落(luo)后民族的(de)稱(cheng)呼，帶有蔑視侮辱的(de)意思。南夷：指屈(qu)原流放的(de)楚(chu)國(guo)南部的(de)土(tu)著(zhu)。
旦(dan)：清晨。濟：渡過(guo)。湘：湘江。
乘：登上(shang)。鄂渚：地名，在今湖北(bei)武昌西。反顧：回頭看。
欸（āi）：嘆息聲。緒風：余風。
步(bu)馬(ma)：讓馬(ma)徐行(xing)。山(shan)皋：山(shan)岡。
邸：同“抵(di)”，抵(di)達，到。方林：地名(ming)。
舲(ling)（líng）船：有窗的小船。上(shang)：溯(su)流(liu)而上(shang)。
齊：同時并舉。吳：國(guo)名，也有人解為“大”。榜：船(chuan)槳。汰：水波。
容(rong)與：緩慢，舒(shu)緩。
淹：停(ting)留。回(hui)(hui)水(shui)：回(hui)(hui)旋的水(shui)。這句是說(shuo)船徘徊在回(hui)(hui)旋的水(shui)流(liu)中(zhong)停(ting)滯(zhi)不前。
陼：同“渚(zhu)”。枉陼：地名，在今(jin)湖(hu)南常德一(yi)帶。
辰(chen)陽：地名，在今湖南辰(chen)溪縣西。
茍：如果。端：正。
傷(shang)：損害(hai)。這兩(liang)句(ju)是說(shuo)如果(guo)我的心(xin)是正直，即使流放在(zai)偏(pian)僻(pi)荒遠的地方(fang)，對我又有(you)什么傷(shang)害(hai)呢？
溆(xu)浦(pu)：溆(xu)水之濱。儃佪：徘(pai)徊。這(zhe)兩句是說進入溆(xu)浦(pu)之后(hou)，我徘(pai)徊猶豫(yu)，不知該去哪兒。
如：到，往。
杳：幽暗。冥(ming)冥(ming)：幽昧昏暗。
狖（yòu）：長尾(wei)猿。
幽(you)晦：幽(you)深陰暗。
霰：雪(xue)珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說(shuo)雪(xue)下得很大，一望(wang)無(wu)際。
霏霏：云氣濃重的(de)樣子。承(cheng)：彌(mi)漫。宇：天空。這(zhe)句是說(shuo)陰云密布，彌(mi)漫天空。
終窮(qiong)：終生困厄(e)。
接(jie)輿：春(chun)秋時(shi)楚(chu)國的隱士，即《論語》所說(shuo)的“楚(chu)狂接(jie)輿”，與孔子同時(shi)，佯狂傲世。髡（kūn）首(shou)：古代刑罰(fa)之一，即剃(ti)發(fa)。相傳接(jie)輿自(zi)己(ji)剃(ti)去(qu)頭發(fa)，避世不出仕。
桑(sang)(sang)扈：古代的(de)隱士，即《論語》所(suo)說的(de)子桑(sang)(sang)伯子，《莊子》所(suo)說的(de)子桑(sang)(sang)戶(hu)。臝：同“裸”。桑(sang)(sang)扈用驘體行走(zou)來(lai)表(biao)示自己的(de)憤世嫉俗。
以：用。這兩句是說忠(zhong)臣賢士未必會為世所用。
伍子(zi)：伍子(zi)胥，春秋時吳(wu)國賢臣。逢殃：指伍子(zi)胥被吳(wu)王(wang)夫(fu)差殺(sha)害。吳(wu)王(wang)夫(fu)差聽信伯嚭(pi)的(de)讒言，逼(bi)迫(po)伍員自殺(sha)。
比(bi)干：商紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)時(shi)賢臣，一說紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)的(de)(de)叔伯父，一說是紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)的(de)(de)庶兄。傳說紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)淫亂，不理朝政，比(bi)干強諫，被紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)剖心而死。菹醢(hai)（zū hǎi）：古代(dai)的(de)(de)酷刑，將人剁(duo)成肉醬。此(ci)二字極云比(bi)干被刑之慘酷。
皆然：都一樣。
董道：堅守正(zheng)道。豫(yu)：猶豫(yu)，踟躇。
重(zhong)：重(zhong)復。昏：暗昧。這(zhe)句是說必定將終身看不(bu)到光明。
鸞鳥(niao)、鳳(feng)凰：都是祥(xiang)瑞之鳥(niao)，比喻賢(xian)才。這(zhe)兩句是說賢(xian)者一天(tian)(tian)天(tian)(tian)遠離朝廷。
燕雀、烏鵲：比(bi)喻諂佞(ning)小人。
堂(tang)：殿堂(tang)。壇：祭壇。比(bi)喻小人擠滿朝(chao)廷。
露(lu)申：一做(zuo)“露(lu)甲(jia)”，即瑞(rui)香花。辛夷：一種香木，即木蘭。
林(lin)薄(bo)：草木雜(za)生(sheng)的地方。
腥臊：惡臭之(zhi)物，比喻諂(chan)佞之(zhi)人。御：進用。
芳(fang)：芳(fang)潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
陰陽(yang)易位：比喻楚國混亂顛(dian)倒的現實。
懷信：懷抱忠信。侘(cha)傺：惆悵失意(yi)。
忽：恍惚，茫然。
我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊(a)，年紀老了(le)愛(ai)好(hao)仍然沒有減退。
腰間掛(gua)著(zhu)長長的寶(bao)劍啊，頭上戴著(zhu)高高的切云帽。身(shen)上披(pi)掛(gua)著(zhu)珍珠佩戴著(zhu)美玉。
世(shi)道混濁沒(mei)有人了(le)解(jie)我(wo)啊(a)，我(wo)卻高視闊步，置(zhi)之不(bu)理。
坐上駕著青龍兩(liang)邊配有(you)白龍的(de)車子，我要同重華一道去周游(you)仙境。
登上(shang)昆(kun)侖山啊吃那(nei)玉的精英，我要與(yu)天地啊同壽(shou)，我要和日(ri)月啊同樣光明。
可悲啊，楚國沒人了(le)解(jie)我，明早我就要(yao)渡過長江和(he)湘水(shui)了(le)。
在鄂渚(zhu)登岸(an)，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風嘆(tan)息。
讓(rang)(rang)我(wo)的(de)(de)馬慢(man)慢(man)地走上山崗，讓(rang)(rang)我(wo)的(de)(de)車(che)來到方林。
坐著(zhu)(zhu)船沿(yan)著(zhu)(zhu)沅水(shui)向(xiang)上游(you)前進啊！船夫們(men)一齊搖(yao)槳劃(hua)船。
船緩慢地不肯行進啊，老是停留在(zai)回旋的(de)水流里。
清早我從枉渚起程(cheng)啊(a)，晚(wan)上才歇宿在辰陽。
只要我的心正直啊，就(jiu)是(shi)被放逐到偏僻(pi)遙(yao)遠的地方又有何(he)妨？
進入溆浦(pu)我又遲疑起來啊，心里迷惑著不知我該去(qu)何處。
樹林幽深而陰暗啊，這是猴子(zi)居(ju)住的地方。
山(shan)嶺高(gao)大遮住了太陽啊(a)，山(shan)下陰沉沉的(de)并且多雨。
雪花(hua)紛紛飄(piao)落一(yi)望(wang)無際啊(a)，濃云密(mi)布好像壓(ya)著(zhu)屋檐。
可(ke)嘆我的(de)生活毫(hao)無愉(yu)快啊，寂寞孤獨地住在山(shan)里。
我不能改(gai)變(bian)志向去順從世俗啊，當然難(nan)免(mian)愁(chou)苦終身(shen)不得志。
接輿(yu)剪(jian)去頭發啊，桑扈裸體(ti)走(zou)路。
忠臣(chen)不一(yi)定(ding)被任用啊，賢者不一(yi)定(ding)被推(tui)薦。
伍子胥遭到災禍啊(a)，比(bi)干被剁成肉泥。
與前世相(xiang)比都是這樣啊，我(wo)又何必埋(mai)怨(yuan)當(dang)今的人呢！
我要遵守(shou)正道毫(hao)不猶(you)豫啊，當然難免終身處在黑暗之中。
尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天(tian)天(tian)遠去啊；
燕雀、烏(wu)鵲在廳堂和庭院里(li)做窩啊。
露申、辛夷(yi)，死在草(cao)木叢生的地方啊；
腥的(de)臭的(de)都(dou)用上(shang)了(le)，芳香的(de)卻不(bu)能接近啊。
黑夜白晝(zhou)變了位置，我生(sheng)得不(bu)是時候(hou)啊。
我滿懷著(zhu)忠信而(er)不得(de)志，只(zhi)好(hao)飄(piao)然遠行他方。
關(guan)于(yu)(yu)(yu)此篇(pian)的(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)(shi)(shi)間(jian)，則有許(xu)多(duo)分歧，大概有以下四種(zhong)意見：一(yi)說(shuo)(shuo)是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)楚(chu)(chu)懷王時(shi)(shi)(shi)期，這種(zhong)意見以汪瑗為(wei)代(dai)表，汪璦(ai)《楚(chu)(chu)辭(ci)集解》認(ren)為(wei)此篇(pian)“末又(you)(you)援引古人(ren)以自(zi)慰，其詞(ci)和，其氣平(ping)，其文簡(jian)而(er)(er)(er)潔(jie)，無一(yi)語及壅君讒人(ren)之(zhi)(zhi)怨恨，其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)遭讒人(ren)之(zhi)(zhi)始(shi)，未(wei)放(fang)(fang)之(zhi)(zhi)先歟！與《惜誦》相表里(li)，皆(jie)一(yi)時(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”。第二種(zhong)說(shuo)(shuo)法是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)楚(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)王初年(nian)(nian)(nian)，如(ru)(ru)林云銘(ming)《楚(chu)(chu)辭(ci)燈》說(shuo)(shuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)頃(qing)襄(xiang)王二年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)297年(nian)(nian)(nian)）。戴震《屈(qu)(qu)原(yuan)賦注》也說(shuo)(shuo)：“至此重遭讒謗，濟江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)(er)(er)南(nan)(nan)，往(wang)斥(chi)逐(zhu)之(zhi)(zhi)所(suo)。蓋頃(qing)襄(xiang)王復(fu)遷之(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)時(shi)(shi)(shi)也。”第三種(zhong)意見認(ren)為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)被放(fang)(fang)逐(zhu)期間(jian)，時(shi)(shi)(shi)約頃(qing)襄(xiang)王九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)290年(nian)(nian)(nian)）左右，如(ru)(ru)蔣(jiang)驥《山帶閣注楚(chu)(chu)辭(ci)》說(shuo)(shuo)“《涉江(jiang)(jiang)(jiang)》《哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》，皆(jie)頃(qing)襄(xiang)時(shi)(shi)(shi)放(fang)(fang)于(yu)(yu)(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，然《哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》發郢(ying)(ying)而(er)(er)(er)至陵(ling)陽，皆(jie)自(zi)西(xi)往(wang)東(dong)。《涉江(jiang)(jiang)(jiang)》從鄂渚入溆(xu)浦(pu)，乃(nai)自(zi)東(dong)北往(wang)西(xi)南(nan)(nan)，當(dang)在既放(fang)(fang)陵(ling)陽之(zhi)(zhi)后”，又(you)(you)說(shuo)(shuo)：“頃(qing)襄(xiang)即位(wei)，自(zi)郢(ying)(ying)放(fang)(fang)陵(ling)陽。……居陵(ling)陽九(jiu)年(nian)(nian)(nian)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》，已而(er)(er)(er)自(zi)陵(ling)陽入辰溆(xu)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《涉江(jiang)(jiang)(jiang)》。”第四種(zhong)意見認(ren)為(wei)是臨死前(qian)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，如(ru)(ru)郭沫若《屈(qu)(qu)原(yuan)研究》認(ren)為(wei)，頃(qing)襄(xiang)王二十一(yi)年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)278年(nian)(nian)(nian)）白起破郢(ying)(ying)后，屈(qu)(qu)原(yuan)被趕到江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)，“接連著做了(le)《涉江(jiang)(jiang)(jiang)》《懷沙》《惜往(wang)日》諸(zhu)篇(pian)，終于(yu)(yu)(yu)自(zi)沉了(le)”。以上諸(zhu)說(shuo)(shuo)中，汪瑗作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)懷王時(shi)(shi)(shi)代(dai)說(shuo)(shuo)不可(ke)取，因其詞(ci)實(shi)際上并(bing)不平(ping)和，其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)放(fang)(fang)逐(zhu)后之(zhi)(zhi)情景甚為(wei)明顯。在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)頃(qing)襄(xiang)王時(shi)(shi)(shi)代(dai)之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)中，蔣(jiang)驥說(shuo)(shuo)較為(wei)可(ke)取，因從整(zheng)篇(pian)文章(zhang)的(de)思想(xiang)來看，此時(shi)(shi)(shi)的(de)屈(qu)(qu)原(yuan)對(dui)楚(chu)(chu)王已完全失(shi)望，與《離騷》等(deng)中年(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不同，雖具(ju)體年(nian)(nian)(nian)代(dai)有待商榷，但大致可(ke)定為(wei)是流放(fang)(fang)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)多(duo)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)后，是屈(qu)(qu)原(yuan)晚年(nian)(nian)(nian)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)(shi)(shi)間(jian)當(dang)在《《九(jiu)章(zhang)·哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》》之(zhi)(zhi)后。
屈原，戰國(guo)末期楚國(guo)愛國(guo)詩人。名平，字原。又(you)(you)自云名正則，字靈均。出身楚國(guo)貴族。初輔佐(zuo)懷(huai)王，做過左徒、三閭大夫(fu)。學(xue)識(shi)淵博，主張彰明法度(du)，舉賢授能，東聯齊國(guo)，西抗強(qiang)秦。后遭讒害而去職。頃(qing)襄王時被放逐，長(chang)期流浪沅(yuan)湘流域。后因(yin)楚國(guo)的(de)(de)政(zheng)治更加腐(fu)敗，郢(ying)都也(ye)為秦兵攻(gong)破，他(ta)既無力挽救(jiu)楚國(guo)的(de)(de)危亡，又(you)(you)深感政(zheng)治理(li)想(xiang)無法實現，遂(sui)投(tou)汨羅江而亡。其傳(chuan)世(shi)作品保存(cun)在(zai)劉向輯集的(de)(de)《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天(tian)問》《九歌》等。
《九章·涉(she)江(jiang)》全篇一般分為五段。從開頭至“旦余濟乎江(jiang)湘(xiang)”為第(di)一段，述說自己(ji)高尚理(li)想和現(xian)實的(de)矛盾(dun)，闡明(ming)這次涉(she)江(jiang)遠走的(de)基(ji)本原因，“奇服(fu)”、“長鋏(jia)”、“切云”之(zhi)(zhi)“冠”、“明(ming)月”、“寶璐”等都用以(yi)象征自己(ji)高尚的(de)品德與才(cai)能，蔣(jiang)驥(ji)說：“與世殊異之(zhi)(zhi)服(fu)，喻(yu)志行之(zhi)(zhi)不(bu)群也。”自流放以(yi)來，屈原的(de)年(nian)齡(ling)一天(tian)(tian)天(tian)(tian)大起來，身體也一天(tian)(tian)天(tian)(tian)衰(shuai)老下(xia)去(qu)，可(ke)他為楚(chu)國(guo)的(de)進步(bu)的(de)努力絕沒有放棄過，朱熹說：“登昆侖，言(yan)所致之(zhi)(zhi)高；食玉英，言(yan)所養之(zhi)(zhi)潔。”（《楚(chu)辭集注》）他堅持改革，希望(wang)楚(chu)國(guo)強盛的(de)想法始終沒有減弱，決不(bu)因為遭受打擊，遇到(dao)流放而(er)灰心(xin)。但他心(xin)中感到(dao)莫(mo)名的(de)孤獨。“世溷濁(zhuo)而(er)莫(mo)余知兮”、“哀南夷之(zhi)(zhi)莫(mo)吾知兮”，自己(ji)的(de)高行潔志卻不(bu)為世人所理(li)解(jie)，這真使人太傷感了。因此，決定渡江(jiang)而(er)去(qu)。
從“乘鄂渚(zhu)而反顧兮(xi)”至(zhi)“雖僻遠(yuan)之何傷”為第(di)二段，敘述(shu)一(yi)路走(zou)來，途(tu)中的(de)經(jing)歷和自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)感(gan)慨。“乘鄂渚(zhu)”四句(ju)，言自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)登上今湖北武昌西(xi)面的(de)鄂渚(zhu)，不禁回(hui)頭看看自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)走(zou)過的(de)路途(tu)，又放馬在山(shan)皋(gao)上小跑，直到(dao)方林（亦在今長江北岸(an)）才把(ba)車子停住。“乘舲船(chuan)”四句(ju)言自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)沿沅江上溯(su)行舟，船(chuan)在逆水與(yu)漩渦中艱難(nan)(nan)行進，盡管船(chuan)工(gong)齊心協力，用槳擊(ji)水，但船(chuan)卻(que)停滯不動(dong)，很難(nan)(nan)前進，此情此景正如(ru)詩人自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)處境。“朝發枉陼(zhu)”四句(ju)，接寫(xie)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)行程(cheng)，早上從枉陼(zhu)出發，晚上到(dao)了辰陽，足有一(yi)日(ri)行程(cheng)，行程(cheng)愈西(xi)，作者(zhe)思(si)想愈加(jia)堅定。他堅信(xin)(xin)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)志向是(shi)(shi)正確的(de)，是(shi)(shi)忠誠(cheng)的(de)，是(shi)(shi)無私的(de)。同時，堅信(xin)(xin)無論如(ru)何的(de)艱難(nan)(nan)困(kun)苦，自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)都不感(gan)到(dao)悲傷。
從“入(ru)溆(xu)浦余儃(shan)佪兮”至“固將愁苦而(er)終窮(qiong)”為(wei)第三段，寫進入(ru)溆(xu)浦以后，獨處深(shen)山(shan)的(de)(de)情景。“入(ru)淑浦”四(si)句(ju)言已進入(ru)溆(xu)浦。溆(xu)浦在辰陽的(de)(de)萬(wan)山(shan)之中。這里深(shen)林(lin)杳冥，榛莽叢生(sheng)，是猿狖所(suo)居，而(er)不是人(ren)所(suo)宜(yi)去的(de)(de)地(di)(di)方。“山(shan)峻高(gao)”四(si)句(ju)寫深(shen)山(shan)之中，云氣(qi)彌漫，天地(di)(di)相連，更進一步(bu)描繪沅(yuan)西之地(di)(di)山(shan)高(gao)林(lin)深(shen)，極少(shao)人(ren)煙的(de)(de)景象。這是對(dui)流放地(di)(di)的(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)形容夸張，也(ye)(ye)是對(dui)自己所(suo)處政治(zhi)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)隱喻，為(wei)下文四(si)句(ju)作好鋪墊。“哀吾(wu)生(sheng)之無(wu)樂(le)兮”四(si)句(ju)言自己在這樣(yang)的(de)(de)政治(zhi)環(huan)(huan)境(jing)和生(sheng)活環(huan)(huan)境(jing)當中，是無(wu)樂(le)可(ke)言了(le)。然(ran)而(er)就是這樣(yang)，也(ye)(ye)絕(jue)不改變(bian)自己原先的(de)(de)政治(zhi)理想與生(sheng)活習慣，決不與黑(hei)暗(an)勢(shi)力同流合污，妥協變(bian)節(jie)。
從“接(jie)(jie)輿(yu)髡首兮(xi)”至“固將重(zhong)昏(hun)而(er)終身(shen)(shen)(shen)”是(shi)第四段，從自己(ji)本身(shen)(shen)(shen)經(jing)歷(li)聯系(xi)歷(li)史(shi)上的(de)(de)一(yi)些忠(zhong)誠義(yi)士的(de)(de)遭遇，進一(yi)步表明(ming)(ming)自己(ji)的(de)(de)政治(zhi)立場。《論(lun)語·微子(zi)》說(shuo)(shuo)：“楚狂接(jie)(jie)輿(yu)歌(ge)而(er)過孔子(zi)曰(yue)：‘鳳兮(xi)鳳兮(xi)！何(he)德之(zhi)(zhi)衰！’”《戰國(guo)策(ce)·秦(qin)三(san)》說(shuo)(shuo)：“箕子(zi)接(jie)(jie)輿(yu)，漆身(shen)(shen)(shen)而(er)為(wei)厲，被發(fa)而(er)為(wei)狂。”接(jie)(jie)輿(yu)被發(fa)佯狂，是(shi)堅決不與(yu)統治(zhi)者(zhe)合作的(de)(de)表示。《孔子(zi)家語》說(shuo)(shuo)桑(sang)扈(hu)(hu)“不衣冠而(er)處”，也是(shi)一(yi)種玩世不恭，不與(yu)統治(zhi)者(zhe)合作的(de)(de)行為(wei)。“接(jie)(jie)輿(yu)”六句是(shi)通(tong)過兩種不同類型的(de)(de)四個(ge)事例來(lai)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)一(yi)個(ge)觀點：接(jie)(jie)輿(yu)、桑(sang)扈(hu)(hu)是(shi)消極不合作，結果為(wei)時代所遺棄；伍(wu)員、比(bi)干是(shi)想拯(zheng)救國(guo)家改(gai)變(bian)現實的(de)(de)，但又不免殺身(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)禍，所以結論(lun)是(shi)“忠(zhong)不必用兮(xi)，賢(xian)不必以”。“與(yu)前世而(er)皆然兮(xi)”四句說(shuo)(shuo)自己(ji)知道，所有(you)賢(xian)士均(jun)是(shi)如(ru)此，自己(ji)又何(he)怨于當世之(zhi)(zhi)人！表明(ming)(ming)自己(ji)仍(reng)將正道直行，毫不猶豫，而(er)這樣勢(shi)必遭遇重(zhong)重(zhong)黑暗(an)，必須準備在黑暗(an)中奮斗終身(shen)(shen)(shen)。
“亂曰”以下(xia)為第(di)五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人(ren)執(zhi)掌權柄，而(er)賢能(neng)之人(ren)卻(que)遭(zao)到迫害。“鸞鳥鳳凰”四(si)(si)句，比(bi)喻(yu)賢士(shi)遠離(li)，小人(ren)竊位。鳳凰是古(gu)傳說中(zhong)的(de)(de)神鳥，這(zhe)(zhe)里比(bi)喻(yu)賢士(shi)。“燕雀烏鵲”用(yong)(yong)以比(bi)喻(yu)小人(ren)。“露申辛(xin)夷(yi)”四(si)(si)句言露申辛(xin)夷(yi)等香(xiang)草香(xiang)木竟(jing)死(si)于叢林之中(zhong)，“腥臊”比(bi)喻(yu)奸邪之人(ren)陸續(xu)進用(yong)(yong)，而(er)忠(zhong)誠義士(shi)卻(que)被拒之門外(wai)。“陰陽易位”四(si)(si)句更(geng)點(dian)出了社會上陰陽變更(geng)位置的(de)(de)情況，事(shi)物的(de)(de)是非一切都顛倒了，他竟(jing)不(bu)得其時。不(bu)言而(er)喻(yu)，他一方面胸懷(huai)堅定的(de)(de)信念，另一方面又感到失意徬(pang)徨。既然齷(wo)齪的(de)(de)環境難以久留，他將(jiang)要(yao)離(li)開這(zhe)(zhe)里遠去。
這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個最突出的(de)(de)(de)(de)(de)特點是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)一大段(duan)(duan)記行(xing)文(wen)字。這(zhe)(zhe)段(duan)(duan)文(wen)字描(miao)繪了(le)(le)(le)(le)沅(yuan)水流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物，成為中國(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)一首(shou)(shou)卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)行(xing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，對(dui)后世同類詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)發生了(le)(le)(le)(le)影響。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中景(jing)物描(miao)寫(xie)和情(qing)感抒(shu)(shu)發的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機結合，達到了(le)(le)(le)(le)十分完美的(de)(de)(de)(de)(de)程度。在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)段(duan)(duan)，通過(guo)(guo)行(xing)程、景(jing)物、季節、氣候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)和詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)(xin)靈思想的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)(shu)發，刻畫了(le)(le)(le)(le)一位飽經滄桑，孤(gu)立無(wu)助，登上鄂渚回顧走過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)道路的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)年詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，又展示了(le)(le)(le)(le)一葉(xie)扁舟在(zai)(zai)急流漩渦中艱難前進的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)，舟中的(de)(de)(de)(de)(de)逐臣的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)緒正與(yu)這(zhe)(zhe)小船的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)一樣，有(you)著抒(shu)(shu)發不完的(de)(de)(de)(de)(de)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。而詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)第三段(duan)(duan)進入溆(xu)浦之后的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)山老(lao)林的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，襯(chen)托出了(le)(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)寂寞、悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，也(ye)令人(ren)扼腕(wan)。此篇比喻(yu)象(xiang)征手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)運用也(ye)十分純熟。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)一開(kai)始，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)便采用了(le)(le)(le)(le)象(xiang)征手(shou)法(fa)，用好奇服(fu)、帶(dai)長鋏、冠(guan)切云、被明月、佩寶璐來表現自己的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)行(xing)，以駕青(qing)虬驂白螭(chi)、游瑤圃、食玉英(ying)來象(xiang)征自己高(gao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向。最后一段(duan)(duan)，又以鸞鳥、鳳凰、香草來象(xiang)征正直(zhi)、高(gao)潔；以燕雀、烏(wu)鵲、腥(xing)臊來比喻(yu)邪(xie)惡勢(shi)力，充分抒(shu)(shu)發了(le)(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)內(nei)心(xin)(xin)對(dui)當(dang)前社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)切感受。
宋·洪興祖(zu)《楚辭(ci)補注》：“此(ci)章言(yan)己(ji)佩(pei)服殊異，抗志高遠(yuan)，國無(wu)人知(zhi)之者，徘(pai)徊江之上，嘆小人在位(wei)，而君子遇害也。”
宋·朱熹(xi)《楚辭(ci)集(ji)注》：“此(ci)篇(pian)多(duo)以‘余’‘吾’并稱，詳(xiang)其文意，‘余’平而吾‘倨’也。”
明·汪(wang)瑗《楚(chu)辭集解》：“此篇言己行(xing)義之(zhi)高(gao)潔，哀濁世(shi)而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之(zhi)密，入山之(zhi)深，寧(ning)甘(gan)愁苦以(yi)終身，而終不能(neng)變心(xin)以(yi)從俗，故(gu)以(yi)‘涉江’名(ming)之(zhi)，蓋(gai)謂將涉江而遠去耳。”
巧(qiao)笑倩兮
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