余(yu)幼好(hao)此奇服兮(xi)，年既(ji)老而(er)不衰(shuai)。
帶長鋏之陸離兮(xi)，冠切(qie)云之崔嵬，被明(ming)月兮(xi)佩寶璐(lu)。
世溷濁而莫(mo)余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬(qiu)兮(xi)驂白螭，吾(wu)與重華游(you)兮(xi)瑤之圃。
登(deng)昆侖兮(xi)食玉英，與(yu)天地兮(xi)比(bi)壽，與(yu)日月兮(xi)同光。
哀南夷(yi)之莫吾知兮，旦(dan)余濟乎江湘。
乘鄂渚而反顧(gu)兮(xi)，欸(e^)秋冬之(zhi)緒風(feng)。
步余馬兮(xi)山皋，邸余車(che)兮(xi)方(fang)林。
乘(cheng)舲船余(yu)上沅兮(xi)，齊(qi)吳榜以(yi)擊汰。
船容與而不進(jin)兮，淹回(hui)水而疑滯。
朝發枉陼兮(xi)，夕宿辰陽。
茍余心(xin)其端直兮，雖僻遠之何傷？
入溆浦余(yu)儃佪(huai)兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮(xi)，乃猿狖之所(suo)居。
山峻高而蔽日兮，下(xia)幽晦以多雨。
霰雪紛其無垠(yin)兮，云霏霏其承(cheng)宇。
哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。
吾(wu)不(bu)能變心以從俗(su)兮，固將愁苦而終窮。
接輿(yu)髡首兮，桑(sang)扈裸行(xing)。
忠(zhong)不(bu)(bu)必用(yong)兮(xi)，賢不(bu)(bu)必以。
伍(wu)子逢殃兮(xi)，比干菹醢。
與前世而(er)皆(jie)然兮(xi)，吾又何怨乎(hu)今(jin)之人。
余將董道而(er)不(bu)豫(yu)兮，固將重昏而(er)終身。
亂曰：鸞鳥鳳凰(huang)，日以遠(yuan)兮(xi)。
燕(yan)雀(que)烏鵲(que)，巢堂壇(tan)兮。
露申辛夷，死(si)林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮(xi)。
陰陽易位(wei)，時不當兮。
懷信侘(cha)傺，忽乎吾將行(xing)兮。
九(jiu)章：《楚辭》篇名，是(shi)屈原所(suo)作的九(jiu)篇散詩(shi)的合(he)集。
奇(qi)服：奇(qi)偉的服飾，是用(yong)來象征(zheng)自(zi)己(ji)與(yu)眾不同的志向品(pin)行的。
衰：懈(xie)怠，衰減(jian)。
鋏（jiá）：劍柄(bing)，這里代指劍。長(chang)鋏即長(chang)劍。陸(lu)離：長(chang)貌。
切云：當時一種高(gao)帽子(zi)之(zhi)名。崔嵬：高(gao)聳。
被：同(tong)“披”，戴著。明月(yue)：夜光珠。璐：美玉名。
莫余知(zhi)：即(ji)“莫知(zhi)余”，沒有人理解我(wo)。
方：將要。高馳(chi)：遠(yuan)走高飛。顧：回(hui)頭看。
虬(qiu)：無角的龍(long)。驂(can)：四馬駕車(che)，兩邊的馬稱為驂(can)，這里指用(yong)螭來做驂(can)馬。螭（chī）：一(yi)種(zhong)龍(long)。
重華：帝舜(shun)的(de)名字。瑤：美玉。圃：花園(yuan)。“瑤之圃”指(zhi)神(shen)話(hua)傳說(shuo)中天帝所句的(de)盛產(chan)美玉的(de)花園(yuan)。
英：花(hua)朵(duo)。玉(yu)英：玉(yu)樹(shu)之(zhi)花(hua)。
比壽(shou)：一作“同壽(shou)”。
夷：當(dang)時對周邊落后民(min)族的稱(cheng)呼，帶有蔑(mie)視侮辱的意思。南夷：指屈原(yuan)流放(fang)的楚國南部(bu)的土著(zhu)。
旦：清晨。濟：渡過。湘(xiang)：湘(xiang)江(jiang)。
乘：登上(shang)。鄂渚：地名，在今湖(hu)北武昌西(xi)。反顧：回頭看。
欸（āi）：嘆息聲。緒風：余(yu)風。
步馬(ma)(ma)：讓馬(ma)(ma)徐(xu)行。山皋：山岡。
邸：同(tong)“抵(di)(di)”，抵(di)(di)達(da)，到。方林：地名。
舲（líng）船：有窗的(de)小船。上(shang)(shang)：溯流(liu)而上(shang)(shang)。
齊：同時并舉。吳：國(guo)名，也有人解為“大(da)”。榜：船槳。汰(tai)：水波。
容(rong)與：緩慢，舒緩。
淹：停留。回(hui)水(shui)：回(hui)旋(xuan)的水(shui)。這(zhe)句是說(shuo)船(chuan)徘(pai)徊在回(hui)旋(xuan)的水(shui)流(liu)中停滯(zhi)不前。
陼(zhu)：同(tong)“渚”。枉(wang)陼(zhu)：地名，在今湖南常(chang)德一帶。
辰陽：地名，在今湖南(nan)辰溪縣西。
茍(gou)：如果。端(duan)：正。
傷：損害(hai)。這兩(liang)句(ju)是(shi)說(shuo)如果我的心是(shi)正(zheng)直(zhi)，即(ji)使流放(fang)在偏僻荒遠的地方(fang)，對我又有什么傷害(hai)呢？
溆(xu)(xu)浦：溆(xu)(xu)水之(zhi)濱。儃佪：徘徊。這兩句是說(shuo)進入溆(xu)(xu)浦之(zhi)后，我徘徊猶豫，不知該去(qu)哪兒。
如：到，往。
杳：幽暗。冥(ming)冥(ming)：幽昧昏暗。
狖（yòu）：長尾(wei)猿。
幽晦：幽深陰暗。
霰：雪(xue)(xue)珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是(shi)說雪(xue)(xue)下得很大(da)，一望無際。
霏(fei)霏(fei)：云氣濃重(zhong)的樣子。承：彌漫(man)。宇：天空。這句是(shi)說(shuo)陰云密布(bu)，彌漫(man)天空。
終窮：終生困厄。
接輿(yu)：春秋時楚(chu)國的隱士，即(ji)《論語(yu)》所說(shuo)的“楚(chu)狂接輿(yu)”，與孔子同(tong)時，佯狂傲世。髡（kūn）首：古(gu)代(dai)刑罰之一(yi)，即(ji)剃發。相傳接輿(yu)自(zi)己剃去(qu)頭發，避世不出(chu)仕。
桑(sang)扈：古代的隱士，即《論(lun)語》所說的子(zi)桑(sang)伯子(zi)，《莊(zhuang)子(zi)》所說的子(zi)桑(sang)戶。臝：同(tong)“裸”。桑(sang)扈用驘(luo)體行走(zou)來(lai)表示自(zi)己的憤世嫉俗(su)。
以：用。這兩句是說忠臣賢士未(wei)必會(hui)為(wei)世所用。
伍子(zi)：伍子(zi)胥，春秋(qiu)時吳(wu)國賢臣。逢殃：指伍子(zi)胥被吳(wu)王(wang)(wang)夫(fu)差(cha)殺(sha)害(hai)。吳(wu)王(wang)(wang)夫(fu)差(cha)聽信伯嚭的讒(chan)言，逼迫伍員自(zi)殺(sha)。
比(bi)干：商紂王(wang)時賢臣，一說紂王(wang)的叔伯父，一說是紂王(wang)的庶兄。傳說紂王(wang)淫亂，不理朝政，比(bi)干強諫，被紂王(wang)剖(pou)心而死。菹(zu)醢（zū hǎi）：古代的酷(ku)刑(xing)，將(jiang)人剁(duo)成肉(rou)醬。此(ci)二字極(ji)云比(bi)干被刑(xing)之慘酷(ku)。
皆然：都一樣。
董(dong)道：堅守正(zheng)道。豫：猶(you)豫，踟躇。
重：重復。昏(hun)：暗昧(mei)。這句(ju)是說必定將(jiang)終身看不到(dao)光明。
鸞(luan)鳥(niao)、鳳(feng)凰：都是(shi)祥瑞之鳥(niao)，比喻賢才。這兩句是(shi)說賢者一天天遠離朝廷。
燕雀、烏鵲：比(bi)喻諂佞小人。
堂：殿堂。壇：祭壇。比(bi)喻(yu)小人擠滿(man)朝廷。
露申：一做(zuo)“露甲”，即瑞香花。辛夷：一種香木，即木蘭。
林薄：草(cao)木雜(za)生的(de)地方。
腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人(ren)。御：進用(yong)。
芳(fang)：芳(fang)潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現實。
懷信：懷抱忠信。侘(cha)傺：惆悵失意(yi)。
忽(hu)：恍(huang)惚，茫(mang)然。
我自幼(you)就喜歡這(zhe)奇偉的服飾啊，年(nian)紀(ji)老(lao)了愛(ai)好仍然沒有(you)減(jian)退。
腰間(jian)掛著長長的(de)寶劍啊(a)，頭上戴著高高的(de)切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。
世道(dao)混(hun)濁沒有人了解我(wo)啊，我(wo)卻高視闊步，置(zhi)之不理。
坐(zuo)上駕著青(qing)龍(long)兩(liang)邊配有白(bai)龍(long)的車子，我要(yao)同重華一道去周游(you)仙(xian)境。
登上昆侖山(shan)啊(a)(a)吃那玉的(de)精英，我(wo)要與天(tian)地啊(a)(a)同(tong)壽，我(wo)要和日月(yue)啊(a)(a)同(tong)樣(yang)光明。
可悲啊，楚(chu)國沒人了解我(wo)，明早我(wo)就(jiu)要渡過長(chang)江和湘水了。
在鄂渚(zhu)登岸，回頭遙望國都，對著(zhu)秋冬的寒風(feng)嘆息。
讓(rang)我的(de)馬慢慢地走(zou)上山崗，讓(rang)我的(de)車(che)來到方林。
坐著船(chuan)(chuan)沿(yan)著沅(yuan)水向上游(you)前(qian)進啊！船(chuan)(chuan)夫(fu)們一齊搖槳劃(hua)船(chuan)(chuan)。
船緩慢地不肯(ken)行進啊，老是停留在回(hui)旋的水流(liu)里。
清早我從枉渚(zhu)起程啊，晚上(shang)才(cai)歇宿在辰陽。
只要(yao)我(wo)的(de)心正直(zhi)啊，就是被(bei)放逐到(dao)偏僻(pi)遙遠的(de)地方又有何妨？
進入(ru)溆浦(pu)我又遲疑起來啊，心里迷(mi)惑著不(bu)知我該去何處(chu)。
樹林(lin)幽(you)深而陰(yin)暗啊，這是猴(hou)子(zi)居(ju)住的地方。
山嶺高大遮住了太陽啊，山下陰沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)的并(bing)且多雨。
雪(xue)花紛(fen)紛(fen)飄(piao)落一望(wang)無(wu)際(ji)啊，濃(nong)云密布(bu)好像(xiang)壓著(zhu)屋檐。
可(ke)嘆(tan)我的生活毫無愉快(kuai)啊，寂寞(mo)孤獨地住在山里。
我不(bu)能改變志(zhi)(zhi)向去順從世俗啊(a)，當然難免愁苦(ku)終身(shen)不(bu)得志(zhi)(zhi)。
接(jie)輿剪去頭發(fa)啊，桑扈裸體走路。
忠(zhong)臣(chen)不(bu)一定被任用啊(a)，賢(xian)者(zhe)不(bu)一定被推薦。
伍(wu)子(zi)胥遭到災(zai)禍啊(a)，比干(gan)被剁成肉(rou)泥。
與前世(shi)相比都是這樣(yang)啊，我又何必埋怨當今的人呢！
我要遵守正(zheng)道毫(hao)不猶豫啊，當(dang)然難(nan)免終身處(chu)在黑暗之中。
尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天(tian)天(tian)遠去啊；
燕(yan)雀、烏鵲在廳堂和庭院里做窩啊。
露申(shen)、辛夷，死在草木叢生(sheng)的地方啊；
腥的臭(chou)的都用上了，芳香的卻不能接(jie)近啊。
黑夜白晝(zhou)變了位置，我生(sheng)得不(bu)是時候啊。
我滿懷(huai)著忠信而不得志，只好(hao)飄然遠行他方。
關于(yu)此篇(pian)的(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時間，則有(you)(you)(you)許多分歧，大概有(you)(you)(you)以下四種(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)：一(yi)說(shuo)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)(wang)時期，這種(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)以汪瑗(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)代表(biao)，汪璦《楚(chu)(chu)辭集解》認為(wei)(wei)(wei)此篇(pian)“末又(you)援引古(gu)人(ren)以自(zi)慰，其(qi)詞和，其(qi)氣平(ping)，其(qi)文簡而(er)(er)潔，無(wu)一(yi)語及壅君讒(chan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)怨恨，其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)遭(zao)(zao)讒(chan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)始，未放(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)先歟！與《惜(xi)誦》相(xiang)表(biao)里，皆一(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”。第二種(zhong)(zhong)說(shuo)法是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)楚(chu)(chu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)初(chu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，如(ru)林云銘《楚(chu)(chu)辭燈》說(shuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)297年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）。戴震《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)賦注》也(ye)說(shuo)：“至(zhi)此重遭(zao)(zao)讒(chan)謗(bang)，濟江(jiang)(jiang)而(er)(er)南(nan)(nan)，往(wang)斥逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)所。蓋頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)復遷之(zhi)(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)時也(ye)。”第三(san)種(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)認為(wei)(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)被(bei)放(fang)逐(zhu)期間，時約頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)290年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）左右(you)，如(ru)蔣驥(ji)《山帶(dai)閣注楚(chu)(chu)辭》說(shuo)“《涉(she)江(jiang)(jiang)》《哀郢(ying)》，皆頃(qing)(qing)襄時放(fang)于(yu)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)所作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，然《哀郢(ying)》發郢(ying)而(er)(er)至(zhi)陵陽(yang)，皆自(zi)西往(wang)東。《涉(she)江(jiang)(jiang)》從鄂渚入溆浦，乃(nai)自(zi)東北往(wang)西南(nan)(nan)，當在既放(fang)陵陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)”，又(you)說(shuo)：“頃(qing)(qing)襄即位，自(zi)郢(ying)放(fang)陵陽(yang)。……居陵陽(yang)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《哀郢(ying)》，已而(er)(er)自(zi)陵陽(yang)入辰溆，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《涉(she)江(jiang)(jiang)》。”第四種(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)臨死前(qian)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，如(ru)郭沫若《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)研究》認為(wei)(wei)(wei)，頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)二十一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)278年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）白起破郢(ying)后(hou)，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)被(bei)趕(gan)到江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)，“接連著做(zuo)了(le)《涉(she)江(jiang)(jiang)》《懷(huai)沙》《惜(xi)往(wang)日》諸篇(pian)，終于(yu)自(zi)沉了(le)”。以上諸說(shuo)中，汪瑗(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)懷(huai)王(wang)(wang)時代說(shuo)不可(ke)取，因其(qi)詞實際上并不平(ping)和，其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)放(fang)逐(zhu)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)情景甚為(wei)(wei)(wei)明(ming)顯。在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)時代之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)中，蔣驥(ji)說(shuo)較為(wei)(wei)(wei)可(ke)取，因從整(zheng)篇(pian)文章的(de)思想來看，此時的(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)對楚(chu)(chu)王(wang)(wang)已完全失望，與《離騷(sao)》等中年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不同，雖具體年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代有(you)(you)(you)待商(shang)榷，但大致(zhi)可(ke)定為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)流(liu)放(fang)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，是(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)晚(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時間當在《《九(jiu)章·哀郢(ying)》》之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。
屈原(yuan)，戰國(guo)末期楚國(guo)愛國(guo)詩(shi)人。名(ming)平，字(zi)原(yuan)。又自(zi)云(yun)名(ming)正則，字(zi)靈(ling)均(jun)。出身楚國(guo)貴(gui)族。初輔佐懷王(wang)，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主(zhu)張彰明法(fa)度，舉賢授能，東聯齊國(guo)，西抗強(qiang)秦。后遭讒害而(er)去職。頃襄王(wang)時被放逐，長期流浪沅湘(xiang)流域。后因楚國(guo)的(de)政(zheng)治(zhi)更加(jia)腐敗，郢(ying)都(dou)也為秦兵攻破(po)，他既無力(li)挽救楚國(guo)的(de)危亡(wang)，又深感政(zheng)治(zhi)理想(xiang)無法(fa)實現，遂投汨羅江(jiang)而(er)亡(wang)。其(qi)傳世作(zuo)品(pin)保存(cun)在(zai)劉向輯集的(de)《楚辭》中，主(zhu)要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
《九章·涉江》全篇一般(ban)分為(wei)五段。從開頭至“旦(dan)余(yu)濟乎江湘”為(wei)第一段，述說自(zi)己(ji)(ji)高尚理想和(he)現(xian)實的(de)(de)矛盾(dun)，闡明這次涉江遠(yuan)走的(de)(de)基本原因(yin)，“奇服(fu)”、“長鋏”、“切(qie)云”之“冠”、“明月”、“寶(bao)璐”等(deng)都用(yong)以象征(zheng)自(zi)己(ji)(ji)高尚的(de)(de)品德與才能，蔣驥說：“與世(shi)殊異之服(fu)，喻志(zhi)行之不(bu)(bu)群(qun)也。”自(zi)流放以來，屈原的(de)(de)年齡一天(tian)(tian)天(tian)(tian)大起來，身(shen)體(ti)也一天(tian)(tian)天(tian)(tian)衰老下去，可他(ta)為(wei)楚(chu)國的(de)(de)進步的(de)(de)努力(li)絕(jue)沒有(you)放棄過(guo)，朱(zhu)熹(xi)說：“登(deng)昆侖，言所(suo)致之高；食玉英，言所(suo)養(yang)之潔(jie)。”（《楚(chu)辭集(ji)注》）他(ta)堅持改(gai)革，希望楚(chu)國強(qiang)盛的(de)(de)想法始終沒有(you)減弱，決不(bu)(bu)因(yin)為(wei)遭(zao)受打擊，遇到(dao)流放而灰心。但他(ta)心中感到(dao)莫名的(de)(de)孤(gu)獨。“世(shi)溷(hun)濁而莫余(yu)知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)高行潔(jie)志(zhi)卻(que)不(bu)(bu)為(wei)世(shi)人所(suo)理解，這真使人太傷(shang)感了(le)。因(yin)此，決定(ding)渡江而去。
從“乘鄂渚而反顧(gu)兮”至(zhi)“雖(sui)僻遠之何(he)傷(shang)”為第二段，敘述一路(lu)走(zou)來，途中的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷和自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。“乘鄂渚”四(si)句，言(yan)自(zi)(zi)己登上(shang)今(jin)湖北武昌西(xi)面(mian)的(de)(de)(de)(de)鄂渚，不(bu)禁回頭看看自(zi)(zi)己走(zou)過的(de)(de)(de)(de)路(lu)途，又放(fang)馬在(zai)山皋上(shang)小跑，直到(dao)方林（亦在(zai)今(jin)長江北岸）才把車子(zi)停(ting)住。“乘舲船(chuan)(chuan)(chuan)”四(si)句言(yan)自(zi)(zi)己沿沅江上(shang)溯行舟，船(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)逆水與漩(xuan)渦中艱難(nan)行進，盡管船(chuan)(chuan)(chuan)工齊心協力，用槳擊(ji)水，但船(chuan)(chuan)(chuan)卻停(ting)滯不(bu)動，很難(nan)前(qian)進，此(ci)(ci)情此(ci)(ci)景正如詩人自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)處境。“朝發枉(wang)陼”四(si)句，接寫自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)行程，早上(shang)從枉(wang)陼出發，晚上(shang)到(dao)了辰(chen)陽，足有一日(ri)行程，行程愈西(xi)，作者思想愈加堅定。他堅信(xin)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)志向是正確的(de)(de)(de)(de)，是忠誠的(de)(de)(de)(de)，是無私的(de)(de)(de)(de)。同時，堅信(xin)無論如何(he)的(de)(de)(de)(de)艱難(nan)困苦，自(zi)(zi)己都不(bu)感(gan)到(dao)悲傷(shang)。
從“入(ru)(ru)溆浦(pu)余儃佪兮”至“固(gu)將愁苦而終窮(qiong)”為第三(san)段，寫進入(ru)(ru)溆浦(pu)以后，獨處深(shen)山的(de)情景。“入(ru)(ru)淑浦(pu)”四(si)句(ju)言(yan)已進入(ru)(ru)溆浦(pu)。溆浦(pu)在辰陽的(de)萬山之中(zhong)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里深(shen)林杳(yao)冥，榛莽叢生，是(shi)猿狖所居，而不(bu)是(shi)人(ren)所宜去的(de)地(di)方。“山峻高(gao)”四(si)句(ju)寫深(shen)山之中(zhong)，云氣彌漫，天地(di)相連，更進一(yi)步描繪沅西之地(di)山高(gao)林深(shen)，極(ji)少人(ren)煙的(de)景象(xiang)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)對流(liu)放地(di)的(de)環境的(de)形容夸(kua)張，也(ye)是(shi)對自己(ji)所處政治環境的(de)隱喻，為下文四(si)句(ju)作好鋪墊。“哀(ai)吾生之無樂(le)兮”四(si)句(ju)言(yan)自己(ji)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)政治環境和生活環境當中(zhong)，是(shi)無樂(le)可言(yan)了。然而就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，也(ye)絕不(bu)改變(bian)自己(ji)原先的(de)政治理想與生活習慣，決(jue)不(bu)與黑暗勢力同流(liu)合(he)污，妥協變(bian)節。
從“接(jie)(jie)(jie)(jie)輿(yu)髡首兮(xi)”至“固將重(zhong)昏而終身(shen)”是(shi)第四段(duan)，從自(zi)己(ji)(ji)(ji)本身(shen)經歷聯系(xi)歷史上的一(yi)(yi)些忠誠(cheng)義士的遭遇(yu)，進一(yi)(yi)步表明(ming)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的政治立場(chang)。《論語·微(wei)子(zi)》說：“楚狂接(jie)(jie)(jie)(jie)輿(yu)歌(ge)而過(guo)孔子(zi)曰：‘鳳(feng)兮(xi)鳳(feng)兮(xi)！何德(de)之衰！’”《戰(zhan)國(guo)策·秦三》說：“箕子(zi)接(jie)(jie)(jie)(jie)輿(yu)，漆身(shen)而為厲(li)，被(bei)發(fa)而為狂。”接(jie)(jie)(jie)(jie)輿(yu)被(bei)發(fa)佯(yang)狂，是(shi)堅(jian)決不(bu)與(yu)統(tong)治者(zhe)合(he)作的表示(shi)。《孔子(zi)家語》說桑(sang)扈(hu)“不(bu)衣冠(guan)而處”，也是(shi)一(yi)(yi)種玩(wan)世不(bu)恭，不(bu)與(yu)統(tong)治者(zhe)合(he)作的行為。“接(jie)(jie)(jie)(jie)輿(yu)”六句(ju)是(shi)通過(guo)兩種不(bu)同類型(xing)的四個事例來說明(ming)一(yi)(yi)個觀點：接(jie)(jie)(jie)(jie)輿(yu)、桑(sang)扈(hu)是(shi)消極(ji)不(bu)合(he)作，結果為時代所(suo)遺棄；伍員、比干是(shi)想拯救國(guo)家改變現(xian)實(shi)的，但又(you)不(bu)免(mian)殺身(shen)之禍(huo)，所(suo)以結論是(shi)“忠不(bu)必(bi)(bi)(bi)用(yong)兮(xi)，賢不(bu)必(bi)(bi)(bi)以”。“與(yu)前世而皆然兮(xi)”四句(ju)說自(zi)己(ji)(ji)(ji)知道，所(suo)有賢士均是(shi)如此，自(zi)己(ji)(ji)(ji)又(you)何怨于當世之人！表明(ming)自(zi)己(ji)(ji)(ji)仍將正道直行，毫不(bu)猶豫，而這樣勢必(bi)(bi)(bi)遭遇(yu)重(zhong)重(zhong)黑(hei)(hei)暗，必(bi)(bi)(bi)須準備在黑(hei)(hei)暗中奮(fen)斗終身(shen)。
“亂曰”以(yi)下為第五段。批判(pan)楚國政治黑暗，邪佞之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)執掌(zhang)權柄，而(er)賢能之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)卻遭到(dao)迫害。“鸞鳥(niao)鳳(feng)凰”四(si)(si)句，比喻(yu)(yu)(yu)賢士遠離(li)，小人(ren)(ren)竊位(wei)。鳳(feng)凰是(shi)(shi)古傳說(shuo)中的(de)神鳥(niao)，這里比喻(yu)(yu)(yu)賢士。“燕雀(que)烏鵲”用以(yi)比喻(yu)(yu)(yu)小人(ren)(ren)。“露申辛夷(yi)”四(si)(si)句言露申辛夷(yi)等香(xiang)草香(xiang)木竟死于(yu)叢林之(zhi)(zhi)中，“腥臊”比喻(yu)(yu)(yu)奸(jian)邪之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)陸續進用，而(er)忠誠義士卻被(bei)拒之(zhi)(zhi)門(men)外。“陰陽(yang)易位(wei)”四(si)(si)句更(geng)點出(chu)了社會上陰陽(yang)變更(geng)位(wei)置的(de)情(qing)況(kuang)，事(shi)物的(de)是(shi)(shi)非一(yi)切都顛倒了，他竟不(bu)得其時(shi)。不(bu)言而(er)喻(yu)(yu)(yu)，他一(yi)方(fang)面胸懷堅定(ding)的(de)信(xin)念，另一(yi)方(fang)面又(you)感(gan)到(dao)失意徬徨(huang)。既然(ran)齷齪的(de)環境難以(yi)久留，他將要離(li)開這里遠去。
這首詩(shi)一(yi)(yi)個最(zui)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)是詩(shi)中(zhong)有一(yi)(yi)大段(duan)記行文字。這段(duan)文字描繪了沅水流(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)景物，成為(wei)中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)紀行詩(shi)歌(ge)，對(dui)后世同類(lei)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)創作發(fa)生了影響。詩(shi)中(zhong)景物描寫(xie)和(he)情感(gan)(gan)抒發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)有機結合，達到了十(shi)分(fen)完美的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。在詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二段(duan)，通過行程(cheng)、景物、季(ji)節、氣候的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)和(he)詩(shi)人心靈思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)抒發(fa)，刻畫了一(yi)(yi)位飽經滄桑，孤立無助，登上鄂(e)渚回顧(gu)走(zou)過的(de)(de)(de)(de)(de)道路的(de)(de)(de)(de)(de)老年(nian)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，又(you)展示(shi)了一(yi)(yi)葉扁舟(zhou)在急流(liu)漩渦(wo)中(zhong)艱難前進的(de)(de)(de)(de)(de)情景，舟(zhou)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)逐(zhu)臣的(de)(de)(de)(de)(de)心緒正(zheng)與這小船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)一(yi)(yi)樣，有著抒發(fa)不完的(de)(de)(de)(de)(de)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情。而(er)詩(shi)歌(ge)第(di)(di)三段(duan)進入溆浦之后的(de)(de)(de)(de)(de)深山老林的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，襯托出了詩(shi)人寂寞(mo)、悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)心情，也令人扼腕(wan)。此篇比喻象(xiang)(xiang)征手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)運用也十(shi)分(fen)純(chun)熟。詩(shi)歌(ge)一(yi)(yi)開始，詩(shi)人便采(cai)用了象(xiang)(xiang)征手(shou)法(fa)，用好奇(qi)服、帶長鋏(jia)、冠切云、被明月、佩寶璐來(lai)表現自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)行，以(yi)駕青虬驂(can)白螭、游瑤圃、食玉(yu)英來(lai)象(xiang)(xiang)征自(zi)己高遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)向。最(zui)后一(yi)(yi)段(duan)，又(you)以(yi)鸞鳥、鳳凰、香草來(lai)象(xiang)(xiang)征正(zheng)直(zhi)、高潔；以(yi)燕雀、烏鵲、腥臊(sao)來(lai)比喻邪惡(e)勢力，充分(fen)抒發(fa)了詩(shi)人內心對(dui)當前社會的(de)(de)(de)(de)(de)深切感(gan)(gan)受。
宋·洪興祖《楚辭補注》：“此章言己佩服殊異，抗志高(gao)遠，國(guo)無(wu)人(ren)知之(zhi)者，徘徊江之(zhi)上，嘆小(xiao)人(ren)在位，而君子遇害也。”
宋·朱熹《楚辭集注(zhu)》：“此篇多以‘余’‘吾’并稱，詳其文(wen)意，‘余’平而吾‘倨’也。”
明(ming)·汪瑗《楚(chu)辭集解》：“此(ci)篇言(yan)己行義之(zhi)高潔，哀濁世而(er)莫我(wo)知也。欲(yu)將渡湘沅(yuan)，入(ru)林之(zhi)密(mi)，入(ru)山之(zhi)深(shen)，寧甘愁苦以(yi)終(zhong)身，而(er)終(zhong)不能變心以(yi)從俗，故以(yi)‘涉(she)(she)江’名之(zhi)，蓋(gai)謂將涉(she)(she)江而(er)遠去耳(er)。”
巧笑倩兮
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