余(yu)幼好此奇服兮，年既(ji)老(lao)而不衰。
帶長鋏(jia)之(zhi)陸離兮，冠切(qie)云(yun)之(zhi)崔嵬(wei)，被明月兮佩寶璐。
世溷濁而(er)(er)莫(mo)余知兮，吾方高馳而(er)(er)不(bu)顧。
駕青(qing)虬兮驂白螭，吾(wu)與重(zhong)華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與(yu)天地兮比壽，與(yu)日月兮同光。
哀南夷之莫(mo)吾知兮(xi)，旦(dan)余濟乎江(jiang)湘(xiang)。
乘鄂渚而(er)反顧兮，欸秋冬之緒風。
步余馬兮山皋，邸余車兮方林。
乘舲船余上沅(yuan)兮，齊吳(wu)榜以(yi)擊汰。
船容與(yu)而(er)不進(jin)兮，淹回水而(er)疑滯(zhi)。
朝發(fa)枉陼兮，夕宿(su)辰(chen)陽。
茍余心其(qi)端直(zhi)兮，雖僻(pi)遠之何傷？
入溆浦(pu)余(yu)儃佪兮，迷(mi)不知吾(wu)所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖(you)之(zhi)所居。
山峻高而蔽日兮(xi)，下幽晦以多雨(yu)。
霰(xian)雪紛(fen)其無垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之(zhi)無(wu)樂(le)兮，幽獨處(chu)乎山中。
吾(wu)不能變心以從俗(su)兮，固將愁苦而終窮(qiong)。
接輿髡首兮，桑扈裸(luo)行。
忠不必(bi)用兮，賢不必(bi)以。
伍子逢殃(yang)兮(xi)，比干菹醢。
與前世而皆然兮(xi)，吾(wu)又何怨乎(hu)今之人。
余(yu)將(jiang)董(dong)道而(er)不豫兮，固將(jiang)重昏而(er)終身。
亂曰：鸞(luan)鳥鳳(feng)凰，日以(yi)遠兮。
燕雀(que)烏(wu)鵲，巢堂壇兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳(fang)不得薄兮(xi)。
陰陽易(yi)位，時(shi)不當(dang)兮。
懷信侘傺，忽乎(hu)吾將(jiang)行兮。
九章：《楚辭(ci)》篇名，是屈原(yuan)所作的九篇散詩的合集。
奇服：奇偉的(de)(de)服飾(shi)，是用(yong)來象征自己與眾不(bu)同的(de)(de)志(zhi)向品行的(de)(de)。
衰(shuai)：懈怠，衰(shuai)減。
鋏（jiá）：劍柄，這里代指(zhi)劍。長鋏即長劍。陸離：長貌(mao)。
切云：當時一種高帽子之名。崔嵬(wei)：高聳。
被：同“披”，戴著。明月：夜光珠。璐：美玉名。
莫余知：即“莫知余”，沒有人理解(jie)我。
方：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭(tou)看。
虬：無角的(de)龍(long)。驂(can)：四馬(ma)(ma)駕車(che)，兩邊(bian)的(de)馬(ma)(ma)稱為(wei)驂(can)，這里指(zhi)用(yong)螭(chi)來做驂(can)馬(ma)(ma)。螭(chi)（chī）：一種龍(long)。
重華(hua)：帝(di)舜(shun)的(de)名(ming)字。瑤：美玉(yu)。圃：花園。“瑤之圃”指(zhi)神話(hua)傳說中天帝(di)所句的(de)盛產(chan)美玉(yu)的(de)花園。
英：花(hua)朵。玉英：玉樹(shu)之花(hua)。
比(bi)壽：一作“同壽”。
夷(yi)(yi)：當(dang)時(shi)對周邊落后民族的稱呼(hu)，帶有蔑視侮(wu)辱的意思。南(nan)夷(yi)(yi)：指屈原(yuan)流放的楚國南(nan)部的土著(zhu)。
旦：清晨。濟：渡過(guo)。湘(xiang)：湘(xiang)江(jiang)。
乘(cheng)：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌(chang)西。反顧：回頭(tou)看。
欸（āi）：嘆息聲。緒風(feng)：余風(feng)。
步(bu)馬：讓馬徐行(xing)。山皋：山岡。
邸：同(tong)“抵(di)(di)”，抵(di)(di)達，到。方(fang)林：地(di)名。
舲(ling)（líng）船：有窗的(de)小(xiao)船。上：溯流而上。
齊：同時并(bing)舉。吳：國名，也有(you)人解為“大”。榜：船槳。汰：水波。
容與：緩慢，舒緩。
淹(yan)：停留。回(hui)(hui)水：回(hui)(hui)旋的(de)水。這句是說船徘徊在回(hui)(hui)旋的(de)水流(liu)中停滯不前。
陼：同“渚(zhu)”。枉陼：地名(ming)，在今湖南常(chang)德一帶。
辰陽：地(di)名，在今湖南辰溪縣(xian)西。
茍：如(ru)果。端：正。
傷(shang)：損害(hai)。這兩句是(shi)說(shuo)如果我(wo)的心是(shi)正(zheng)直，即(ji)使流(liu)放在偏僻荒遠(yuan)的地方，對我(wo)又有什么傷(shang)害(hai)呢？
溆浦：溆水之濱(bin)。儃佪：徘(pai)徊(huai)。這兩(liang)句是說進入(ru)溆浦之后，我徘(pai)徊(huai)猶豫，不知該去哪兒(er)。
如：到，往。
杳：幽暗。冥冥：幽昧昏(hun)暗。
狖（yòu）：長尾猿。
幽晦(hui)：幽深陰暗。
霰：雪(xue)(xue)珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪(xue)(xue)下得很大，一望無際。
霏霏：云氣濃重的樣子。承：彌(mi)漫(man)。宇：天(tian)空。這(zhe)句是(shi)說陰云密布，彌(mi)漫(man)天(tian)空。
終窮：終生困(kun)厄。
接輿(yu)：春秋(qiu)時楚國的(de)隱士(shi)，即(ji)《論語(yu)》所說的(de)“楚狂(kuang)接輿(yu)”，與孔子同時，佯(yang)狂(kuang)傲世(shi)(shi)。髡（kūn）首：古(gu)代刑罰之一，即(ji)剃(ti)(ti)發。相傳接輿(yu)自己剃(ti)(ti)去頭發，避世(shi)(shi)不出仕(shi)。
桑(sang)扈(hu)：古代的(de)隱士，即《論語》所說的(de)子(zi)(zi)桑(sang)伯子(zi)(zi)，《莊子(zi)(zi)》所說的(de)子(zi)(zi)桑(sang)戶。臝：同“裸”。桑(sang)扈(hu)用驘體行(xing)走來表(biao)示自己的(de)憤(fen)世嫉俗(su)。
以(yi)：用(yong)。這兩句是說忠臣賢士未必會為世(shi)所用(yong)。
伍(wu)子：伍(wu)子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍(wu)子胥被吳王夫差殺害。吳王夫差聽信(xin)伯嚭的讒言，逼迫伍(wu)員自(zi)殺。
比(bi)干(gan)(gan)：商紂(zhou)王(wang)時(shi)賢臣，一說紂(zhou)王(wang)的(de)(de)叔伯父，一說是紂(zhou)王(wang)的(de)(de)庶(shu)兄。傳(chuan)說紂(zhou)王(wang)淫亂(luan)，不理朝政，比(bi)干(gan)(gan)強諫，被紂(zhou)王(wang)剖心而死(si)。菹醢（zū hǎi）：古代的(de)(de)酷(ku)刑，將人剁成肉醬。此二字極云(yun)比(bi)干(gan)(gan)被刑之慘(can)酷(ku)。
皆然：都一樣。
董(dong)道(dao)：堅守正道(dao)。豫：猶豫，踟躇。
重：重復。昏：暗昧(mei)。這句是說必定將終(zhong)身看不(bu)到光(guang)明。
鸞鳥、鳳凰：都(dou)是祥(xiang)瑞(rui)之鳥，比(bi)喻(yu)賢才。這兩句是說賢者(zhe)一天天遠(yuan)離朝廷。
燕雀、烏(wu)鵲：比喻諂佞小人(ren)。
堂(tang)(tang)：殿堂(tang)(tang)。壇(tan)：祭壇(tan)。比(bi)喻小(xiao)人擠滿朝廷。
露(lu)申：一做(zuo)“露(lu)甲”，即(ji)瑞香花。辛夷(yi)：一種香木(mu)，即(ji)木(mu)蘭。
林薄：草木雜生(sheng)的(de)地方。
腥臊：惡臭之(zhi)物，比喻諂佞之(zhi)人。御(yu)：進用。
芳：芳潔(jie)之物，比(bi)喻忠直君子。薄：靠近。
陰陽易位：比喻楚國混亂顛(dian)倒的現(xian)實(shi)。
懷信：懷抱忠信。侘傺：惆悵(chang)失(shi)意。
忽：恍(huang)惚(hu)，茫然。
我(wo)自幼就喜歡這奇(qi)偉的服(fu)飾啊，年(nian)紀老了愛好仍然沒有(you)減(jian)退(tui)。
腰間掛著(zhu)長長的寶(bao)劍啊，頭上戴著(zhu)高(gao)高(gao)的切云(yun)帽。身(shen)上披(pi)掛著(zhu)珍珠佩戴著(zhu)美玉。
世(shi)道混(hun)濁(zhuo)沒有人了解我啊，我卻高視闊步，置之(zhi)不理。
坐上駕著青(qing)龍兩邊配(pei)有白龍的車子，我要同重(zhong)華一道去周游仙(xian)境。
登上昆侖山啊吃那玉的精英，我(wo)(wo)要與天地(di)啊同壽，我(wo)(wo)要和(he)日月啊同樣光(guang)明。
可悲啊(a)，楚(chu)國沒人了解我(wo)，明(ming)早我(wo)就要渡過(guo)長江和(he)湘水了。
在鄂渚(zhu)登岸(an)，回頭遙望國都，對著秋冬(dong)的寒風嘆息。
讓(rang)我(wo)的(de)(de)馬慢慢地走上山(shan)崗，讓(rang)我(wo)的(de)(de)車來到方(fang)林。
坐著(zhu)船(chuan)沿著(zhu)沅(yuan)水(shui)向上游前進啊！船(chuan)夫們一齊(qi)搖槳劃船(chuan)。
船緩慢(man)地不肯行進啊，老(lao)是停留在回(hui)旋的(de)水流里。
清早(zao)我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在(zai)辰陽。
只要我(wo)的心正直啊，就(jiu)是被放逐到(dao)偏僻遙(yao)遠的地方又(you)有何妨？
進入溆浦(pu)我又遲疑起來啊，心里迷惑著(zhu)不知我該(gai)去何(he)處。
樹林幽深而陰暗啊(a)，這(zhe)是猴子居住(zhu)的地方。
山(shan)嶺高大遮住了太(tai)陽啊(a)，山(shan)下陰沉沉的并且多雨(yu)。
雪花紛紛飄落一望無際啊(a)，濃云密布(bu)好像(xiang)壓(ya)著(zhu)屋檐。
可(ke)嘆我的生活(huo)毫無(wu)愉快(kuai)啊，寂(ji)寞孤獨地住(zhu)在山里(li)。
我不能改(gai)變志向去順從世俗啊，當然(ran)難免愁(chou)苦終身(shen)不得(de)志。
接輿剪去頭發(fa)啊，桑(sang)扈裸體走路。
忠臣(chen)不(bu)(bu)一(yi)定被(bei)任(ren)用啊，賢者(zhe)不(bu)(bu)一(yi)定被(bei)推薦(jian)。
伍(wu)子(zi)胥遭到災禍啊，比干被剁成(cheng)肉泥。
與前世相比都(dou)是這樣(yang)啊，我又何必埋怨當今的人呢(ni)！
我要(yao)遵守正道毫不猶豫啊，當然難免終(zhong)身處(chu)在(zai)黑暗之(zhi)中。
尾(wei)聲：鸞鳥、鳳凰，一天天遠去啊；
燕雀、烏(wu)鵲(que)在(zai)廳堂和庭院里(li)做窩啊。
露申、辛夷，死在草木叢生的地方啊；
腥的臭(chou)的都用(yong)上了，芳(fang)香的卻不(bu)能接近啊。
黑夜白(bai)晝變了位置，我生得不是(shi)時候啊(a)。
我(wo)滿懷著忠信而不得志，只好飄然遠行他方。
關于(yu)(yu)(yu)(yu)此篇(pian)的(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)，則有許(xu)多分歧(qi)，大概(gai)有以下四(si)種意見：一(yi)(yi)說(shuo)是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)楚(chu)懷王(wang)(wang)(wang)時(shi)期，這(zhe)種意見以汪(wang)瑗為(wei)(wei)代(dai)表(biao)，汪(wang)璦《楚(chu)辭集解》認為(wei)(wei)此篇(pian)“末(mo)又援引古人以自(zi)(zi)慰，其(qi)(qi)詞和，其(qi)(qi)氣(qi)平，其(qi)(qi)文(wen)(wen)簡而(er)潔(jie)，無一(yi)(yi)語(yu)及壅(yong)君讒人之(zhi)(zhi)怨(yuan)恨，其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)遭讒人之(zhi)(zhi)始，未(wei)放(fang)之(zhi)(zhi)先歟！與(yu)《惜(xi)誦》相表(biao)里，皆(jie)(jie)一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”。第二(er)種說(shuo)法是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)楚(chu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)(wang)初年(nian)，如林(lin)云銘(ming)《楚(chu)辭燈》說(shuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)(wang)二(er)年(nian)（公(gong)元前297年(nian)）。戴震《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)賦注》也說(shuo)：“至(zhi)此重(zhong)遭讒謗，濟(ji)江(jiang)而(er)南，往(wang)(wang)(wang)斥逐之(zhi)(zhi)所(suo)。蓋頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)(wang)復遷(qian)之(zhi)(zhi)江(jiang)南時(shi)也。”第三種意見認為(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)被(bei)放(fang)逐期間(jian)，時(shi)約頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)(wang)九(jiu)年(nian)（公(gong)元前290年(nian)）左(zuo)右，如蔣驥(ji)《山(shan)帶閣注楚(chu)辭》說(shuo)“《涉江(jiang)》《哀郢》，皆(jie)(jie)頃(qing)(qing)襄時(shi)放(fang)于(yu)(yu)(yu)(yu)江(jiang)南所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，然(ran)《哀郢》發郢而(er)至(zhi)陵陽(yang)(yang)(yang)(yang)，皆(jie)(jie)自(zi)(zi)西(xi)往(wang)(wang)(wang)東。《涉江(jiang)》從(cong)鄂渚入溆(xu)浦，乃自(zi)(zi)東北往(wang)(wang)(wang)西(xi)南，當在(zai)既放(fang)陵陽(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)后”，又說(shuo)：“頃(qing)(qing)襄即(ji)位，自(zi)(zi)郢放(fang)陵陽(yang)(yang)(yang)(yang)。……居陵陽(yang)(yang)(yang)(yang)九(jiu)年(nian)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《哀郢》，已而(er)自(zi)(zi)陵陽(yang)(yang)(yang)(yang)入辰(chen)溆(xu)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《涉江(jiang)》。”第四(si)種意見認為(wei)(wei)是臨死前的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，如郭沫若(ruo)《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)研究(jiu)》認為(wei)(wei)，頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)(wang)二(er)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（公(gong)元前278年(nian)）白起破郢后，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)被(bei)趕到江(jiang)南，“接連(lian)著(zhu)做了《涉江(jiang)》《懷沙》《惜(xi)往(wang)(wang)(wang)日》諸(zhu)(zhu)篇(pian)，終于(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)沉了”。以上(shang)諸(zhu)(zhu)說(shuo)中，汪(wang)瑗作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)懷王(wang)(wang)(wang)時(shi)代(dai)說(shuo)不可(ke)取(qu)，因其(qi)(qi)詞實際上(shang)并不平和，其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)放(fang)逐后之(zhi)(zhi)情景甚為(wei)(wei)明顯。在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)(wang)時(shi)代(dai)之(zhi)(zhi)說(shuo)中，蔣驥(ji)說(shuo)較為(wei)(wei)可(ke)取(qu)，因從(cong)整篇(pian)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)思想來(lai)看，此時(shi)的(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)對楚(chu)王(wang)(wang)(wang)已完全(quan)失(shi)望，與(yu)《離騷》等(deng)中年(nian)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不同，雖(sui)具體年(nian)代(dai)有待商榷，但大致可(ke)定為(wei)(wei)是流(liu)放(fang)江(jiang)南多年(nian)之(zhi)(zhi)后，是屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)晚年(nian)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)當在(zai)《《九(jiu)章(zhang)·哀郢》》之(zhi)(zhi)后。
屈原，戰國(guo)(guo)末(mo)期楚國(guo)(guo)愛國(guo)(guo)詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身(shen)楚國(guo)(guo)貴族。初(chu)輔(fu)佐(zuo)懷王，做過左徒、三(san)閭(lv)大(da)夫(fu)。學識淵博，主張彰明(ming)法度，舉賢(xian)授能，東聯齊(qi)國(guo)(guo)，西抗強秦。后遭讒害而(er)去職。頃襄王時被放逐(zhu)，長期流浪沅湘流域。后因楚國(guo)(guo)的政治(zhi)更加腐敗(bai)，郢都也為(wei)秦兵(bing)攻破(po)，他既無(wu)(wu)力挽(wan)救(jiu)楚國(guo)(guo)的危亡，又深感(gan)政治(zhi)理想無(wu)(wu)法實現，遂投汨(mi)羅江而(er)亡。其傳世作品保(bao)存在(zai)劉向輯(ji)集(ji)的《楚辭》中(zhong)，主要有《離騷》《九(jiu)章》《天問》《九(jiu)歌》等。
《九章·涉(she)江(jiang)》全篇一(yi)般分(fen)為(wei)五段(duan)。從開頭至“旦(dan)余濟(ji)乎江(jiang)湘(xiang)”為(wei)第一(yi)段(duan)，述(shu)說(shuo)(shuo)自(zi)己高(gao)尚理想(xiang)(xiang)和現(xian)實的(de)(de)矛盾，闡明這次涉(she)江(jiang)遠走的(de)(de)基本原(yuan)因，“奇服(fu)”、“長鋏”、“切云”之“冠”、“明月”、“寶璐(lu)”等都用以象征(zheng)自(zi)己高(gao)尚的(de)(de)品德與才(cai)能，蔣驥說(shuo)(shuo)：“與世殊異之服(fu)，喻志行之不(bu)群也。”自(zi)流放以來，屈(qu)原(yuan)的(de)(de)年齡一(yi)天天大起來，身體也一(yi)天天衰老下去(qu)，可(ke)他(ta)為(wei)楚(chu)國(guo)的(de)(de)進(jin)步(bu)的(de)(de)努(nu)力(li)絕沒有放棄過，朱熹說(shuo)(shuo)：“登昆(kun)侖(lun)，言所致(zhi)之高(gao)；食玉英，言所養之潔。”（《楚(chu)辭(ci)集注》）他(ta)堅(jian)持(chi)改革(ge)，希(xi)望楚(chu)國(guo)強盛的(de)(de)想(xiang)(xiang)法(fa)始終沒有減弱，決不(bu)因為(wei)遭受打擊，遇到流放而(er)灰心。但他(ta)心中感到莫名的(de)(de)孤獨。“世溷濁而(er)莫余知兮(xi)”、“哀南夷(yi)之莫吾知兮(xi)”，自(zi)己的(de)(de)高(gao)行潔志卻(que)不(bu)為(wei)世人所理解，這真(zhen)使人太傷(shang)感了。因此，決定(ding)渡江(jiang)而(er)去(qu)。
從“乘(cheng)(cheng)鄂渚(zhu)而反顧兮”至(zhi)“雖僻遠之何傷”為第二段，敘述一路走來，途中的(de)(de)(de)(de)(de)經歷和自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。“乘(cheng)(cheng)鄂渚(zhu)”四(si)(si)(si)句，言(yan)自(zi)己(ji)(ji)(ji)登上(shang)(shang)今(jin)(jin)湖北武昌西面的(de)(de)(de)(de)(de)鄂渚(zhu)，不禁回頭(tou)看看自(zi)己(ji)(ji)(ji)走過的(de)(de)(de)(de)(de)路途，又放(fang)馬(ma)在山皋上(shang)(shang)小跑(pao)，直(zhi)到(dao)方林（亦在今(jin)(jin)長江北岸）才把車(che)子停住。“乘(cheng)(cheng)舲船(chuan)”四(si)(si)(si)句言(yan)自(zi)己(ji)(ji)(ji)沿沅江上(shang)(shang)溯行(xing)舟，船(chuan)在逆水與漩(xuan)渦中艱難(nan)行(xing)進，盡管(guan)船(chuan)工齊心(xin)協(xie)力，用(yong)槳擊水，但船(chuan)卻停滯不動(dong)，很難(nan)前(qian)進，此(ci)情此(ci)景正如詩人自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境。“朝(chao)發枉(wang)陼(zhu)”四(si)(si)(si)句，接寫(xie)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)程(cheng)(cheng)，早上(shang)(shang)從枉(wang)陼(zhu)出發，晚上(shang)(shang)到(dao)了(le)辰陽，足(zu)有一日行(xing)程(cheng)(cheng)，行(xing)程(cheng)(cheng)愈西，作者(zhe)思想愈加堅定(ding)。他(ta)堅信(xin)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)是正確的(de)(de)(de)(de)(de)，是忠(zhong)誠的(de)(de)(de)(de)(de)，是無私的(de)(de)(de)(de)(de)。同時，堅信(xin)無論如何的(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)困苦(ku)，自(zi)己(ji)(ji)(ji)都(dou)不感(gan)到(dao)悲傷。
從(cong)“入溆(xu)浦(pu)余儃(shan)佪兮”至“固(gu)將愁苦而終(zhong)窮(qiong)”為第三(san)段，寫(xie)進(jin)入溆(xu)浦(pu)以后，獨處深(shen)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)情景(jing)。“入淑(shu)浦(pu)”四句言已(yi)進(jin)入溆(xu)浦(pu)。溆(xu)浦(pu)在辰陽的(de)(de)萬山(shan)(shan)(shan)之中。這(zhe)里(li)深(shen)林(lin)(lin)杳冥，榛莽叢生(sheng)，是猿(yuan)狖所居(ju)，而不(bu)是人所宜去的(de)(de)地(di)方。“山(shan)(shan)(shan)峻(jun)高(gao)(gao)”四句寫(xie)深(shen)山(shan)(shan)(shan)之中，云(yun)氣彌漫，天(tian)地(di)相連，更進(jin)一步描繪沅西之地(di)山(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)林(lin)(lin)深(shen)，極少人煙的(de)(de)景(jing)象。這(zhe)是對(dui)(dui)流放地(di)的(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)形(xing)容夸張，也(ye)是對(dui)(dui)自(zi)己(ji)所處政(zheng)治環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)隱喻，為下(xia)文四句作好鋪(pu)墊。“哀吾(wu)生(sheng)之無樂兮”四句言自(zi)己(ji)在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)政(zheng)治環(huan)(huan)境(jing)和(he)生(sheng)活環(huan)(huan)境(jing)當中，是無樂可言了(le)。然而就(jiu)是這(zhe)樣(yang)，也(ye)絕(jue)不(bu)改變自(zi)己(ji)原先(xian)的(de)(de)政(zheng)治理想與生(sheng)活習慣，決不(bu)與黑暗(an)勢力同流合污，妥協變節。
從(cong)“接(jie)輿(yu)(yu)髡(kun)首兮(xi)(xi)”至“固(gu)將重昏而(er)終身(shen)”是(shi)第四(si)段，從(cong)自己本身(shen)經(jing)歷(li)聯系歷(li)史上的一些忠(zhong)誠義士的遭遇，進(jin)一步表(biao)明(ming)自己的政治(zhi)立場。《論語(yu)·微子(zi)》說：“楚狂接(jie)輿(yu)(yu)歌(ge)而(er)過(guo)孔子(zi)曰：‘鳳兮(xi)(xi)鳳兮(xi)(xi)！何德之(zhi)(zhi)衰！’”《戰國策·秦三》說：“箕子(zi)接(jie)輿(yu)(yu)，漆身(shen)而(er)為厲，被發(fa)而(er)為狂。”接(jie)輿(yu)(yu)被發(fa)佯狂，是(shi)堅決不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)合作(zuo)的表(biao)示。《孔子(zi)家語(yu)》說桑扈“不(bu)(bu)(bu)衣冠而(er)處”，也(ye)是(shi)一種玩世不(bu)(bu)(bu)恭，不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)合作(zuo)的行(xing)為。“接(jie)輿(yu)(yu)”六句(ju)是(shi)通過(guo)兩種不(bu)(bu)(bu)同類型的四(si)個(ge)事例(li)來(lai)說明(ming)一個(ge)觀(guan)點：接(jie)輿(yu)(yu)、桑扈是(shi)消(xiao)極(ji)不(bu)(bu)(bu)合作(zuo)，結果為時代所(suo)遺(yi)棄；伍員(yuan)、比(bi)干是(shi)想拯救國家改變現實的，但又不(bu)(bu)(bu)免(mian)殺身(shen)之(zhi)(zhi)禍，所(suo)以結論是(shi)“忠(zhong)不(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)用兮(xi)(xi)，賢不(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)以”。“與(yu)(yu)前(qian)世而(er)皆然兮(xi)(xi)”四(si)句(ju)說自己知道(dao)，所(suo)有賢士均是(shi)如此(ci)，自己又何怨于當世之(zhi)(zhi)人！表(biao)明(ming)自己仍將正(zheng)道(dao)直行(xing)，毫不(bu)(bu)(bu)猶豫，而(er)這樣勢(shi)必(bi)(bi)遭遇重重黑(hei)暗(an)，必(bi)(bi)須準備在黑(hei)暗(an)中奮斗終身(shen)。
“亂曰”以(yi)下為第五段。批判楚(chu)國(guo)政治黑暗，邪佞之人(ren)執掌權柄，而賢能之人(ren)卻(que)遭到迫害。“鸞鳥鳳凰(huang)”四句，比喻賢士(shi)(shi)遠離(li)，小(xiao)人(ren)竊位。鳳凰(huang)是古傳說中的神(shen)鳥，這(zhe)里比喻賢士(shi)(shi)。“燕雀烏鵲”用以(yi)比喻小(xiao)人(ren)。“露(lu)申辛夷”四句言露(lu)申辛夷等香(xiang)草香(xiang)木(mu)竟(jing)死于(yu)叢林之中，“腥臊”比喻奸邪之人(ren)陸續進用，而忠誠義士(shi)(shi)卻(que)被(bei)拒(ju)之門外(wai)。“陰陽易位”四句更點出了(le)(le)社會上陰陽變更位置的情況(kuang)，事物的是非一(yi)切都顛倒了(le)(le)，他竟(jing)不得其時。不言而喻，他一(yi)方面(mian)胸懷堅定的信念，另一(yi)方面(mian)又感到失意徬(pang)徨(huang)。既然齷齪的環境難以(yi)久留，他將要(yao)離(li)開(kai)這(zhe)里遠去。
這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)一(yi)(yi)個最突出的(de)(de)(de)(de)(de)特點是(shi)詩(shi)(shi)中有(you)一(yi)(yi)大段記行文字(zi)。這(zhe)(zhe)(zhe)段文字(zi)描(miao)(miao)繪(hui)了(le)沅水流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物，成(cheng)為(wei)中國(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)紀行詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)，對(dui)(dui)后(hou)世同類(lei)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)創作發生了(le)影響。詩(shi)(shi)中景(jing)(jing)物描(miao)(miao)寫和情感抒發的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機結(jie)合，達到了(le)十分完美的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)。在詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)第二段，通過行程、景(jing)(jing)物、季節、氣候的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫和詩(shi)(shi)人(ren)(ren)心(xin)靈(ling)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)抒發，刻畫了(le)一(yi)(yi)位(wei)飽經滄(cang)桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的(de)(de)(de)(de)(de)道路的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)年(nian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，又展示(shi)了(le)一(yi)(yi)葉扁(bian)舟(zhou)在急流漩渦中艱難(nan)前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)(jing)，舟(zhou)中的(de)(de)(de)(de)(de)逐(zhu)臣的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒正(zheng)與這(zhe)(zhe)(zhe)小船的(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇一(yi)(yi)樣(yang)，有(you)著抒發不完的(de)(de)(de)(de)(de)千絲萬縷(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)感情。而詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)第三段進入溆(xu)浦之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)山老(lao)林的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，襯托(tuo)出了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)寂寞(mo)、悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情，也令人(ren)(ren)扼腕。此篇比喻(yu)(yu)象(xiang)征手(shou)(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)運用也十分純熟。詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)一(yi)(yi)開始，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)便采用了(le)象(xiang)征手(shou)(shou)法(fa)，用好(hao)奇服、帶(dai)長(chang)鋏、冠切云(yun)、被明月、佩寶璐來(lai)(lai)表現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)行，以駕(jia)青虬驂(can)白螭、游瑤圃、食玉英來(lai)(lai)象(xiang)征自己(ji)高遠的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)向。最后(hou)一(yi)(yi)段，又以鸞鳥、鳳凰(huang)、香(xiang)草來(lai)(lai)象(xiang)征正(zheng)直、高潔；以燕雀、烏鵲、腥臊來(lai)(lai)比喻(yu)(yu)邪惡勢力，充分抒發了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)內心(xin)對(dui)(dui)當前(qian)社會的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)切感受(shou)。
宋·洪興(xing)祖《楚(chu)辭補注(zhu)》：“此章言己(ji)佩服殊(shu)異，抗志高遠，國無人(ren)知之者，徘徊(huai)江之上(shang)，嘆小人(ren)在(zai)位，而君子(zi)遇害也。”
宋(song)·朱熹(xi)《楚辭集注(zhu)》：“此篇多(duo)以‘余(yu)(yu)’‘吾’并稱，詳其文(wen)意，‘余(yu)(yu)’平而吾‘倨’也。”
明·汪(wang)瑗(yuan)《楚辭集解(jie)》：“此篇言己(ji)行義之(zhi)(zhi)高潔，哀濁(zhuo)世(shi)而(er)莫我知也。欲(yu)將渡(du)湘沅，入林之(zhi)(zhi)密，入山之(zhi)(zhi)深(shen)，寧甘愁苦以(yi)終身，而(er)終不能變心(xin)以(yi)從俗，故以(yi)‘涉江(jiang)’名之(zhi)(zhi)，蓋謂將涉江(jiang)而(er)遠去耳。”
巧笑倩兮
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