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內容介紹

九章·涉江

余(yu)幼(you)好此(ci)奇(qi)服兮(xi)，年既老而不衰。

帶長鋏之陸離兮(xi)，冠(guan)切云之崔(cui)嵬(wei)，被明月兮(xi)佩寶璐。

世溷濁而(er)莫余知兮，吾(wu)方(fang)高馳而(er)不顧。

駕青虬兮驂白螭(chi)，吾與重華(hua)游(you)兮瑤(yao)之圃。

登(deng)昆侖兮食玉英，與天地兮比(bi)壽，與日月兮同光。

哀(ai)南(nan)夷之莫吾知(zhi)兮，旦余濟乎(hu)江湘。

乘鄂渚而反顧兮，欸(e^)秋(qiu)冬之緒(xu)風(feng)。

步(bu)余馬兮(xi)(xi)山皋，邸余車兮(xi)(xi)方林。

乘舲船余上沅兮，齊(qi)吳榜以擊汰(tai)。

船容與(yu)而(er)不進兮，淹回水(shui)而(er)疑滯。

朝發(fa)枉陼兮，夕宿辰(chen)陽。

茍余心其端直(zhi)兮(xi)，雖僻遠之何(he)傷？

入溆浦(pu)余儃佪兮(xi)，迷不知吾所(suo)如。

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居(ju)。

山峻高而蔽日兮，下(xia)幽(you)晦(hui)以多雨(yu)。

霰雪紛其(qi)無垠(yin)兮，云霏霏其(qi)承宇。

哀吾(wu)生之無樂兮，幽獨(du)處乎山中。

吾不能變(bian)心以從俗兮(xi)，固將愁苦而終(zhong)窮。

接輿髡首兮，桑扈裸行。

忠不必用兮，賢不必以。

伍子逢(feng)殃兮，比干菹(zu)醢。

與(yu)前世而(er)皆(jie)然兮(xi)，吾又何怨乎今(jin)之人。

余將董道而不豫兮，固(gu)將重昏而終身。

亂曰：鸞鳥鳳(feng)凰，日(ri)以遠兮。

燕雀(que)烏鵲，巢堂壇(tan)兮(xi)。

露申辛夷，死林(lin)薄兮。

腥臊并御，芳不得薄兮。

陰陽易位，時不當(dang)兮。

懷信侘(cha)傺，忽乎吾將(jiang)行兮(xi)。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚辭》篇名(ming)，是屈(qu)原所(suo)作的九篇散詩的合集。

奇(qi)服：奇(qi)偉的(de)服飾，是用(yong)來象征自己與眾不(bu)同的(de)志向品行的(de)。

衰(shuai)：懈(xie)怠，衰(shuai)減。

鋏（jiá）：劍柄，這里代指劍。長鋏即長劍。陸離：長貌。

切(qie)云：當(dang)時一種高(gao)帽(mao)子之名。崔(cui)嵬：高(gao)聳。

被：同“披”，戴著(zhu)。明月：夜光珠(zhu)。璐：美(mei)玉(yu)名。

莫余(yu)知：即“莫知余(yu)”，沒有(you)人理解我。

方(fang)：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭看。

虬：無(wu)角(jiao)的龍(long)。驂：四(si)馬(ma)駕車，兩邊的馬(ma)稱(cheng)為(wei)驂，這里指用螭(chi)來(lai)做驂馬(ma)。螭(chi)（chī）：一(yi)種龍(long)。

重華：帝舜的(de)(de)名(ming)字(zi)。瑤：美(mei)玉(yu)。圃：花(hua)園。“瑤之圃”指神話傳說(shuo)中(zhong)天帝所句的(de)(de)盛產美(mei)玉(yu)的(de)(de)花(hua)園。

英(ying)：花(hua)朵。玉(yu)(yu)英(ying)：玉(yu)(yu)樹之花(hua)。

比壽：一作“同壽”。

夷：當時對周邊落(luo)后民族的(de)(de)稱(cheng)呼，帶有蔑視侮(wu)辱的(de)(de)意思。南夷：指屈原流(liu)放的(de)(de)楚國(guo)南部的(de)(de)土著。

旦：清(qing)晨。濟：渡過。湘(xiang)：湘(xiang)江。

乘：登(deng)上。鄂渚：地名(ming)，在今湖北(bei)武昌西(xi)。反顧(gu)：回頭看(kan)。

欸（āi）：嘆息聲。緒風(feng)：余(yu)風(feng)。

步馬：讓馬徐行(xing)。山(shan)皋：山(shan)岡。

邸：同“抵(di)”，抵(di)達，到(dao)。方林：地名。

舲（líng）船：有窗的小(xiao)船。上(shang)：溯流而上(shang)。

齊：同時并舉。吳：國名，也有人解為(wei)“大”。榜：船槳。汰：水波。

容與：緩慢，舒緩。

淹：停(ting)(ting)留。回水：回旋的(de)(de)水。這句是說船徘徊在回旋的(de)(de)水流中停(ting)(ting)滯不前(qian)。

陼：同“渚”。枉陼：地名，在(zai)今湖(hu)南常(chang)德一(yi)帶。

辰陽：地名，在今湖南辰溪縣(xian)西。

茍(gou)：如果。端：正。

傷：損害(hai)。這兩句是(shi)說如果我(wo)的(de)心是(shi)正直(zhi)，即使流放在偏僻荒遠的(de)地方，對我(wo)又有什么(me)傷害(hai)呢？

溆(xu)浦(pu)：溆(xu)水(shui)之(zhi)濱。儃(shan)佪：徘(pai)徊。這兩句是說進入溆(xu)浦(pu)之(zhi)后，我徘(pai)徊猶豫，不(bu)知該(gai)去(qu)哪兒。

如：到，往。

杳(yao)：幽(you)暗。冥冥：幽(you)昧昏暗。

狖（yòu）：長尾猿。

幽(you)晦：幽(you)深(shen)陰(yin)暗(an)。

霰：雪(xue)珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說(shuo)雪(xue)下得很大，一(yi)望無際。

霏(fei)霏(fei)：云氣濃重的樣子。承：彌漫(man)。宇(yu)：天空。這句是說陰云密布，彌漫(man)天空。

終窮(qiong)：終生(sheng)困厄。

接(jie)輿(yu)：春秋時(shi)楚國的隱士，即(ji)《論語》所說(shuo)的“楚狂接(jie)輿(yu)”，與孔子(zi)同(tong)時(shi)，佯狂傲世(shi)。髡（kūn）首(shou)：古代刑罰之一，即(ji)剃發。相(xiang)傳接(jie)輿(yu)自己剃去頭發，避世(shi)不(bu)出仕。

桑(sang)扈：古代的隱(yin)士(shi)，即《論語》所說(shuo)的子(zi)桑(sang)伯子(zi)，《莊子(zi)》所說(shuo)的子(zi)桑(sang)戶。臝(luo)：同“裸”。桑(sang)扈用驘體行走來表示自(zi)己的憤(fen)世嫉(ji)俗。

以：用(yong)。這兩句是(shi)說忠臣賢士(shi)未必會為世所用(yong)。

伍子：伍子胥，春秋時吳(wu)國賢(xian)臣。逢殃：指伍子胥被吳(wu)王(wang)夫差殺(sha)害(hai)。吳(wu)王(wang)夫差聽信伯嚭的讒言，逼迫伍員自(zi)殺(sha)。

比(bi)干：商紂(zhou)(zhou)王時賢臣，一說紂(zhou)(zhou)王的(de)叔伯父，一說是紂(zhou)(zhou)王的(de)庶兄(xiong)。傳說紂(zhou)(zhou)王淫(yin)亂，不理朝政，比(bi)干強諫，被紂(zhou)(zhou)王剖心而(er)死。菹醢（zū hǎi）：古(gu)代的(de)酷刑(xing)，將人(ren)剁成(cheng)肉醬。此二字極云比(bi)干被刑(xing)之慘酷。

皆然：都一樣。

董道：堅(jian)守(shou)正道。豫(yu)：猶豫(yu)，踟(chi)躇。

重：重復。昏：暗昧。這句是(shi)說必定將終身看不(bu)到(dao)光明。

鸞鳥(niao)、鳳(feng)凰：都是祥(xiang)瑞之(zhi)鳥(niao)，比(bi)喻賢才。這兩句是說賢者一天天遠離(li)朝廷。

燕雀、烏鵲(que)：比喻諂(chan)佞小人。

堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠(ji)滿朝廷(ting)。

露(lu)申(shen)：一(yi)做“露(lu)甲”，即瑞香花。辛夷：一(yi)種香木(mu)，即木(mu)蘭。

林薄：草木雜(za)生(sheng)的地方。

腥臊(sao)：惡臭之(zhi)(zhi)物，比喻諂佞之(zhi)(zhi)人。御：進(jin)用。

芳(fang)：芳(fang)潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近(jin)。

陰陽易位：比(bi)喻楚國混亂(luan)顛倒的(de)現實(shi)。

懷信：懷抱(bao)忠信。侘(cha)傺：惆悵失意(yi)。

忽(hu)：恍惚，茫然。

白話譯文

我自幼就喜歡(huan)這奇偉的(de)服飾(shi)啊，年紀老了愛好仍然沒(mei)有減退。

腰(yao)間掛著(zhu)(zhu)長長的(de)寶劍啊，頭(tou)上(shang)戴(dai)著(zhu)(zhu)高高的(de)切云帽。身上(shang)披掛著(zhu)(zhu)珍珠(zhu)佩戴(dai)著(zhu)(zhu)美玉。

世(shi)道混濁沒有人了(le)解我啊(a)，我卻高視闊步，置之不理。

坐上(shang)駕著(zhu)青龍兩(liang)邊配有白龍的車子，我要同重華(hua)一(yi)道去(qu)周(zhou)游(you)仙境。

登(deng)上昆侖山(shan)啊吃那玉的精英，我要與天(tian)地啊同壽，我要和日(ri)月啊同樣(yang)光明(ming)。

可悲啊，楚國沒人了解我(wo)，明早我(wo)就要渡過長江和湘(xiang)水了。

在鄂(e)渚登岸，回頭遙望國(guo)都，對著秋冬的寒風(feng)嘆息(xi)。

讓(rang)我的馬慢慢地走上山崗(gang)，讓(rang)我的車來到方(fang)林。

坐著船沿著沅水向(xiang)上游(you)前進啊！船夫們一齊搖槳劃(hua)船。

船緩(huan)慢地不肯(ken)行進啊，老是停留在回旋的水流里。

清(qing)早我從枉渚起(qi)程啊，晚上才(cai)歇宿(su)在辰陽。

只要我的(de)心正直啊(a)，就(jiu)是被(bei)放(fang)逐到偏僻(pi)遙遠的(de)地方又有何妨？

進(jin)入溆浦我(wo)又(you)遲疑起來(lai)啊，心里迷惑著不知我(wo)該去何處。

樹(shu)林(lin)幽深而(er)陰暗啊，這是猴子居住的地方(fang)。

山(shan)嶺高大遮住了太陽啊(a)，山(shan)下(xia)陰沉(chen)沉(chen)的并且多雨。

雪花紛紛飄落一望無際啊，濃(nong)云密(mi)布好像壓著屋檐。

可嘆我的生(sheng)活(huo)毫無愉快(kuai)啊，寂寞(mo)孤獨地住在山(shan)里。

我(wo)不(bu)能(neng)改變志向去(qu)順從(cong)世俗啊，當(dang)然難免愁(chou)苦終身不(bu)得志。

接輿(yu)剪去頭發(fa)啊(a)，桑扈裸體走路。

忠臣不(bu)一定(ding)被任用啊，賢(xian)者不(bu)一定(ding)被推薦。

伍子胥(xu)遭到災禍啊，比干被(bei)剁成肉泥。

與前(qian)世相(xiang)比(bi)都是這(zhe)樣啊，我又(you)何必(bi)埋怨(yuan)當今(jin)的人呢！

我要遵守正(zheng)道(dao)毫不猶豫啊(a)，當然難免終身(shen)處在(zai)黑暗之中。

尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天(tian)天(tian)遠去啊(a)；

燕雀、烏鵲在廳(ting)堂和庭(ting)院里做(zuo)窩啊。

露申、辛夷，死(si)在草木叢生(sheng)的地方啊；

腥(xing)的(de)臭的(de)都用上(shang)了，芳香的(de)卻不能接近啊。

黑夜白(bai)晝變了位置，我生得不是時候啊。

我滿懷著忠信而不得志(zhi)，只好飄然遠行他(ta)方。

背景介紹

關于此(ci)篇(pian)的寫(xie)作(zuo)(zuo)時(shi)(shi)(shi)間(jian)，則有許多(duo)分歧，大概有以(yi)(yi)(yi)下(xia)四種(zhong)(zhong)意(yi)見：一說(shuo)(shuo)是作(zuo)(zuo)于楚(chu)懷王(wang)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)意(yi)見以(yi)(yi)(yi)汪瑗(yuan)為(wei)(wei)代表(biao)，汪璦《楚(chu)辭集解》認(ren)為(wei)(wei)此(ci)篇(pian)“末又(you)援引古(gu)人(ren)以(yi)(yi)(yi)自慰，其(qi)詞和，其(qi)氣平，其(qi)文簡而(er)潔，無一語及壅君讒(chan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怨(yuan)恨，其(qi)作(zuo)(zuo)于遭(zao)讒(chan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)，未放之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先歟(yu)！與(yu)《惜(xi)誦(song)》相(xiang)表(biao)里，皆(jie)一時(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)”。第(di)(di)二種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法是作(zuo)(zuo)于楚(chu)頃襄(xiang)(xiang)王(wang)初年(nian)(nian)(nian)，如林云銘《楚(chu)辭燈》說(shuo)(shuo)作(zuo)(zuo)于頃襄(xiang)(xiang)王(wang)二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元前297年(nian)(nian)(nian)）。戴震《屈原(yuan)賦注》也說(shuo)(shuo)：“至此(ci)重遭(zao)讒(chan)謗，濟江(jiang)而(er)南(nan)(nan)，往斥逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所。蓋頃襄(xiang)(xiang)王(wang)復(fu)遷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)江(jiang)南(nan)(nan)時(shi)(shi)(shi)也。”第(di)(di)三種(zhong)(zhong)意(yi)見認(ren)為(wei)(wei)作(zuo)(zuo)于被(bei)放逐期(qi)間(jian)，時(shi)(shi)(shi)約(yue)頃襄(xiang)(xiang)王(wang)九年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元前290年(nian)(nian)(nian)）左(zuo)右，如蔣驥《山帶閣注楚(chu)辭》說(shuo)(shuo)“《涉(she)江(jiang)》《哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》，皆(jie)頃襄(xiang)(xiang)時(shi)(shi)(shi)放于江(jiang)南(nan)(nan)所作(zuo)(zuo)，然(ran)《哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》發郢(ying)(ying)而(er)至陵陽，皆(jie)自西(xi)(xi)往東。《涉(she)江(jiang)》從鄂渚入溆(xu)浦，乃(nai)自東北往西(xi)(xi)南(nan)(nan)，當在(zai)既放陵陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)”，又(you)說(shuo)(shuo)：“頃襄(xiang)(xiang)即(ji)位，自郢(ying)(ying)放陵陽。……居陵陽九年(nian)(nian)(nian)，作(zuo)(zuo)《哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》，已(yi)而(er)自陵陽入辰溆(xu)，作(zuo)(zuo)《涉(she)江(jiang)》。”第(di)(di)四種(zhong)(zhong)意(yi)見認(ren)為(wei)(wei)是臨死(si)前的作(zuo)(zuo)品，如郭沫若(ruo)《屈原(yuan)研究》認(ren)為(wei)(wei)，頃襄(xiang)(xiang)王(wang)二十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元前278年(nian)(nian)(nian)）白(bai)起破郢(ying)(ying)后(hou)，屈原(yuan)被(bei)趕到(dao)江(jiang)南(nan)(nan)，“接連著(zhu)做了(le)《涉(she)江(jiang)》《懷沙》《惜(xi)往日》諸篇(pian)，終于自沉了(le)”。以(yi)(yi)(yi)上諸說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)，汪瑗(yuan)作(zuo)(zuo)于懷王(wang)時(shi)(shi)(shi)代說(shuo)(shuo)不(bu)可取(qu)，因其(qi)詞實(shi)際上并(bing)不(bu)平和，其(qi)作(zuo)(zuo)于放逐后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)景甚為(wei)(wei)明(ming)顯(xian)。在(zai)作(zuo)(zuo)于頃襄(xiang)(xiang)王(wang)時(shi)(shi)(shi)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)，蔣驥說(shuo)(shuo)較(jiao)為(wei)(wei)可取(qu)，因從整篇(pian)文章的思想來看，此(ci)時(shi)(shi)(shi)的屈原(yuan)對(dui)楚(chu)王(wang)已(yi)完(wan)全失望(wang)，與(yu)《離騷》等中(zhong)(zhong)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)不(bu)同，雖具體年(nian)(nian)(nian)代有待商榷，但(dan)大致可定為(wei)(wei)是流放江(jiang)南(nan)(nan)多(duo)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，是屈原(yuan)晚(wan)年(nian)(nian)(nian)的作(zuo)(zuo)品，寫(xie)作(zuo)(zuo)時(shi)(shi)(shi)間(jian)當在(zai)《《九章·哀(ai)(ai)郢(ying)(ying)》》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。

作者介紹

屈原(yuan)，戰國(guo)(guo)末期楚(chu)國(guo)(guo)愛國(guo)(guo)詩人。名平(ping)，字原(yuan)。又自云(yun)名正則，字靈均。出身楚(chu)國(guo)(guo)貴族。初(chu)輔佐(zuo)懷王，做過左(zuo)徒、三閭(lv)大夫(fu)。學(xue)識淵博，主張彰(zhang)明法度，舉賢授能(neng)，東聯齊國(guo)(guo)，西抗(kang)強秦。后(hou)遭讒害而去(qu)職。頃襄王時(shi)被放(fang)逐(zhu)，長(chang)期流浪沅(yuan)湘流域。后(hou)因楚(chu)國(guo)(guo)的政(zheng)治(zhi)更加腐敗，郢(ying)都也為秦兵(bing)攻(gong)破(po)，他既無力挽救楚(chu)國(guo)(guo)的危(wei)亡，又深(shen)感政(zheng)治(zhi)理想無法實現，遂投(tou)汨羅江而亡。其(qi)傳世作(zuo)品(pin)保(bao)存在劉向輯集的《楚(chu)辭》中，主要有《離騷》《九章》《天(tian)問》《九歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

《九章·涉江》全篇一(yi)般(ban)分(fen)為五段。從開頭至“旦余(yu)濟乎(hu)江湘(xiang)”為第一(yi)段，述說(shuo)(shuo)自己(ji)高尚理想和現實(shi)的(de)(de)矛盾，闡明(ming)這次涉江遠走的(de)(de)基本原因，“奇服(fu)(fu)”、“長鋏”、“切云”之(zhi)“冠”、“明(ming)月”、“寶璐(lu)”等(deng)都用以象征自己(ji)高尚的(de)(de)品德與才(cai)能，蔣驥說(shuo)(shuo)：“與世(shi)殊異(yi)之(zhi)服(fu)(fu)，喻(yu)志行(xing)(xing)之(zhi)不群也(ye)(ye)。”自流放(fang)以來，屈原的(de)(de)年齡一(yi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)大起(qi)來，身體(ti)也(ye)(ye)一(yi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)衰老(lao)下去(qu)，可他(ta)為楚國的(de)(de)進步的(de)(de)努力絕沒有放(fang)棄過(guo)，朱熹說(shuo)(shuo)：“登昆侖(lun)，言所致之(zhi)高；食玉英(ying)，言所養之(zhi)潔。”（《楚辭集注》）他(ta)堅(jian)持改革，希望楚國強(qiang)盛的(de)(de)想法始終沒有減弱，決(jue)不因為遭受打(da)擊(ji)，遇到流放(fang)而灰(hui)心。但他(ta)心中(zhong)感(gan)到莫(mo)名的(de)(de)孤獨(du)。“世(shi)溷(hun)濁而莫(mo)余(yu)知(zhi)兮”、“哀南夷之(zhi)莫(mo)吾知(zhi)兮”，自己(ji)的(de)(de)高行(xing)(xing)潔志卻不為世(shi)人所理解(jie)，這真使人太(tai)傷感(gan)了。因此，決(jue)定渡(du)江而去(qu)。

從“乘(cheng)鄂(e)渚而反(fan)顧兮”至“雖僻(pi)遠(yuan)之(zhi)何傷(shang)”為(wei)第二段，敘述(shu)一路走(zou)來，途中的(de)(de)經(jing)歷和自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)感(gan)慨。“乘(cheng)鄂(e)渚”四句，言自(zi)(zi)己(ji)(ji)登上(shang)今(jin)湖北武昌西面(mian)的(de)(de)鄂(e)渚，不禁回頭看看自(zi)(zi)己(ji)(ji)走(zou)過的(de)(de)路途，又放馬在(zai)山皋上(shang)小跑(pao)，直到方林(lin)（亦在(zai)今(jin)長(chang)江北岸）才(cai)把車(che)子停住。“乘(cheng)舲船(chuan)(chuan)”四句言自(zi)(zi)己(ji)(ji)沿沅(yuan)江上(shang)溯行(xing)(xing)舟，船(chuan)(chuan)在(zai)逆水與漩(xuan)渦中艱難行(xing)(xing)進(jin)，盡管船(chuan)(chuan)工齊(qi)心協(xie)力，用槳擊(ji)水，但船(chuan)(chuan)卻停滯(zhi)不動，很難前(qian)進(jin)，此(ci)情此(ci)景正如詩人自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)處境。“朝(chao)發枉(wang)陼”四句，接寫自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)行(xing)(xing)程(cheng)，早上(shang)從枉(wang)陼出發，晚上(shang)到了(le)辰陽，足有(you)一日行(xing)(xing)程(cheng)，行(xing)(xing)程(cheng)愈西，作者思想愈加堅定。他堅信(xin)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)志(zhi)向是(shi)正確的(de)(de)，是(shi)忠誠的(de)(de)，是(shi)無(wu)私的(de)(de)。同時，堅信(xin)無(wu)論(lun)如何的(de)(de)艱難困苦，自(zi)(zi)己(ji)(ji)都(dou)不感(gan)到悲傷(shang)。

從(cong)“入溆(xu)浦(pu)(pu)余儃佪(huai)兮”至“固將愁(chou)苦而(er)終窮”為第三段(duan)，寫進入溆(xu)浦(pu)(pu)以后，獨處(chu)深山的(de)(de)(de)(de)情景。“入淑浦(pu)(pu)”四句(ju)言已進入溆(xu)浦(pu)(pu)。溆(xu)浦(pu)(pu)在辰陽的(de)(de)(de)(de)萬山之中。這(zhe)里(li)深林杳冥，榛莽叢(cong)生(sheng)，是(shi)猿狖(you)所(suo)居，而(er)不是(shi)人(ren)(ren)所(suo)宜(yi)去的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。“山峻高”四句(ju)寫深山之中，云(yun)氣彌(mi)漫(man)，天地(di)(di)相(xiang)連，更進一步描(miao)繪(hui)沅西之地(di)(di)山高林深，極(ji)少人(ren)(ren)煙的(de)(de)(de)(de)景象。這(zhe)是(shi)對(dui)流(liu)放地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)形(xing)容夸張，也是(shi)對(dui)自(zi)己所(suo)處(chu)政治(zhi)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)隱喻，為下(xia)文四句(ju)作好鋪墊。“哀(ai)吾生(sheng)之無樂兮”四句(ju)言自(zi)己在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)環境(jing)(jing)和生(sheng)活環境(jing)(jing)當(dang)中，是(shi)無樂可言了。然而(er)就是(shi)這(zhe)樣(yang)，也絕不改變自(zi)己原先的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)理想(xiang)與生(sheng)活習慣，決不與黑暗勢力同流(liu)合污，妥協變節。

從“接(jie)輿(yu)(yu)髡(kun)首兮”至“固(gu)將重昏而(er)終(zhong)身(shen)”是(shi)(shi)第四(si)段，從自(zi)(zi)己(ji)本(ben)身(shen)經歷聯系歷史(shi)上的(de)一(yi)些忠誠義(yi)士(shi)(shi)的(de)遭遇(yu)，進一(yi)步表明(ming)自(zi)(zi)己(ji)的(de)政治(zhi)立場。《論(lun)語·微子》說(shuo)：“楚狂接(jie)輿(yu)(yu)歌而(er)過孔子曰：‘鳳(feng)(feng)兮鳳(feng)(feng)兮！何(he)德之衰(shuai)！’”《戰國(guo)策·秦(qin)三》說(shuo)：“箕子接(jie)輿(yu)(yu)，漆身(shen)而(er)為(wei)厲，被(bei)發而(er)為(wei)狂。”接(jie)輿(yu)(yu)被(bei)發佯狂，是(shi)(shi)堅決不(bu)(bu)與(yu)統(tong)治(zhi)者合(he)(he)作的(de)表示。《孔子家語》說(shuo)桑扈(hu)“不(bu)(bu)衣冠而(er)處”，也是(shi)(shi)一(yi)種玩(wan)世(shi)不(bu)(bu)恭，不(bu)(bu)與(yu)統(tong)治(zhi)者合(he)(he)作的(de)行為(wei)。“接(jie)輿(yu)(yu)”六句(ju)(ju)是(shi)(shi)通(tong)過兩種不(bu)(bu)同類型的(de)四(si)個(ge)事例來說(shuo)明(ming)一(yi)個(ge)觀(guan)點：接(jie)輿(yu)(yu)、桑扈(hu)是(shi)(shi)消極不(bu)(bu)合(he)(he)作，結(jie)果為(wei)時(shi)代所遺棄(qi)；伍員、比干是(shi)(shi)想(xiang)拯(zheng)救國(guo)家改變現實的(de)，但又不(bu)(bu)免殺身(shen)之禍，所以結(jie)論(lun)是(shi)(shi)“忠不(bu)(bu)必用(yong)兮，賢不(bu)(bu)必以”。“與(yu)前世(shi)而(er)皆然兮”四(si)句(ju)(ju)說(shuo)自(zi)(zi)己(ji)知道，所有賢士(shi)(shi)均是(shi)(shi)如此，自(zi)(zi)己(ji)又何(he)怨于當世(shi)之人(ren)！表明(ming)自(zi)(zi)己(ji)仍將正道直行，毫不(bu)(bu)猶豫，而(er)這樣勢必遭遇(yu)重重黑暗，必須準備在(zai)黑暗中(zhong)奮斗終(zhong)身(shen)。

“亂曰”以(yi)下為第五段。批判楚(chu)國政治黑暗，邪佞(ning)之人(ren)(ren)(ren)執掌權柄，而賢(xian)能之人(ren)(ren)(ren)卻(que)遭(zao)到迫害。“鸞(luan)鳥(niao)鳳凰”四句(ju)，比喻(yu)賢(xian)士遠離，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)竊位(wei)。鳳凰是(shi)(shi)古(gu)傳說中的(de)神鳥(niao)，這里比喻(yu)賢(xian)士。“燕雀烏(wu)鵲”用以(yi)比喻(yu)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)。“露申(shen)(shen)辛(xin)夷”四句(ju)言(yan)(yan)露申(shen)(shen)辛(xin)夷等香(xiang)草香(xiang)木竟(jing)死于叢林之中，“腥臊”比喻(yu)奸(jian)邪之人(ren)(ren)(ren)陸續進用，而忠(zhong)誠(cheng)義士卻(que)被拒之門外。“陰陽(yang)易位(wei)”四句(ju)更點出了社(she)會上陰陽(yang)變更位(wei)置的(de)情況，事物(wu)的(de)是(shi)(shi)非一(yi)(yi)切都顛倒(dao)了，他竟(jing)不得(de)其時。不言(yan)(yan)而喻(yu)，他一(yi)(yi)方面胸懷堅定的(de)信(xin)念，另一(yi)(yi)方面又感到失意徬徨。既(ji)然齷齪的(de)環境難(nan)以(yi)久留(liu)，他將要離開這里遠去。

這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個最突出的(de)特點是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)大段記行(xing)文字(zi)。這段文字(zi)描繪了(le)(le)(le)沅(yuan)水流域的(de)景(jing)物(wu)，成為中(zhong)(zhong)國(guo)最早(zao)的(de)一(yi)(yi)首(shou)(shou)卓越的(de)紀行(xing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，對后世(shi)同類詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)創(chuang)作發(fa)生了(le)(le)(le)影(ying)響(xiang)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)景(jing)物(wu)描寫和(he)情(qing)感抒發(fa)的(de)有(you)機結合(he)，達到了(le)(le)(le)十(shi)分完美的(de)程度。在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)第(di)二段，通過行(xing)程、景(jing)物(wu)、季節、氣候的(de)描寫和(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)靈思(si)想的(de)抒發(fa)，刻畫了(le)(le)(le)一(yi)(yi)位(wei)飽經滄(cang)桑，孤立無助，登上鄂渚回(hui)顧走過的(de)道(dao)路的(de)老年詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)形象，又展示(shi)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)葉扁舟在急流漩渦(wo)中(zhong)(zhong)艱(jian)難前(qian)進(jin)的(de)情(qing)景(jing)，舟中(zhong)(zhong)的(de)逐臣的(de)心(xin)緒正(zheng)與這小船的(de)遭(zao)遇一(yi)(yi)樣(yang)，有(you)著抒發(fa)不完的(de)千絲萬(wan)縷的(de)感情(qing)。而(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)第(di)三段進(jin)入溆浦(pu)之后的(de)深(shen)山老林(lin)的(de)描寫，襯托出了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)寂寞(mo)、悲憤的(de)心(xin)情(qing)，也(ye)令人(ren)扼腕。此篇比(bi)喻(yu)象征(zheng)手法的(de)運用也(ye)十(shi)分純熟(shu)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)一(yi)(yi)開始，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)便采用了(le)(le)(le)象征(zheng)手法，用好奇服、帶(dai)長鋏、冠切(qie)云、被明(ming)月、佩寶璐來(lai)(lai)表現自己的(de)志(zhi)行(xing)，以駕(jia)青(qing)虬驂白螭、游瑤圃、食玉英來(lai)(lai)象征(zheng)自己高遠的(de)志(zhi)向。最后一(yi)(yi)段，又以鸞鳥、鳳(feng)凰、香草來(lai)(lai)象征(zheng)正(zheng)直(zhi)、高潔；以燕(yan)雀、烏鵲(que)、腥(xing)臊來(lai)(lai)比(bi)喻(yu)邪(xie)惡(e)勢(shi)力，充分抒發(fa)了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)內(nei)心(xin)對當前(qian)社會的(de)深(shen)切(qie)感受(shou)。

名家點評

宋·洪興祖《楚辭(ci)補注》：“此章言己(ji)佩服殊異，抗志(zhi)高遠，國無人(ren)知之(zhi)(zhi)者，徘徊(huai)江之(zhi)(zhi)上，嘆小人(ren)在位(wei)，而君(jun)子(zi)遇害也。”

宋·朱熹《楚辭(ci)集注》：“此篇多以‘余’‘吾’并稱，詳其文意，‘余’平而吾‘倨’也。”

明·汪瑗(yuan)《楚(chu)辭集解》：“此篇言己(ji)行義之(zhi)(zhi)高潔，哀濁世而(er)(er)莫我知也。欲將渡湘沅，入(ru)林之(zhi)(zhi)密，入(ru)山之(zhi)(zhi)深，寧甘愁苦(ku)以終(zhong)身，而(er)(er)終(zhong)不能變心以從俗，故以‘涉(she)江’名(ming)之(zhi)(zhi)，蓋謂將涉(she)江而(er)(er)遠(yuan)去耳。”