朕(zhen)幼清以(yi)廉潔(jie)兮，身服義而未(wei)沬。
主(zhu)此(ci)盛德兮，牽于俗(su)而蕪穢(hui)。
上(shang)無(wu)所考此(ci)盛德兮(xi)，長離殃而愁苦。
帝告巫(wu)陽曰(yue)：“有(you)人在下，我欲輔之。
魂(hun)魄離散，汝筮予之(zhi)。”
巫陽對(dui)曰：“掌(zhang)?，上帝其難從。”
“若必(bi)筮予(yu)之，恐后之謝，不能復用。”
巫陽焉乃下招曰：“魂兮(xi)歸來！
去(qu)君(jun)之(zhi)恒(heng)干，何為四方(fang)些？
舍(she)君之(zhi)樂處，而離彼不(bu)祥(xiang)些！
“魂(hun)兮歸來！東方不可(ke)?托些(xie)。
長(chang)人(ren)千(qian)仞(ren)，惟魂是索些。
十(shi)日(ri)代出，流金鑠石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來兮！不可?托些。
“魂兮歸來！南方(fang)不可以止些(xie)。
雕題黑齒(chi)，得人肉(rou)以祀，以其骨為醢(hai)些。
蝮蛇(she)蓁蓁，封狐千里些。
雄(xiong)虺九(jiu)首(shou)，往來儵(shu)忽，吞(tun)人以(yi)益其心些(xie)。
歸來兮！不可?久淫些。
“魂兮歸來！西方之害，流沙千里(li)些。
旋入(ru)雷淵，爢散而不可止(zhi)些(xie)。
，其外曠宇些。
赤蟻若(ruo)象，玄蠭若(ruo)壺些(xie)。
五(wu)谷不生，藂(cong)菅是食些(xie)。
其土爛人，求水無所(suo)得些(xie)。
彷徉無(wu)所(suo)倚，廣(guang)大無(wu)所(suo)極些。
歸來兮！恐自遺賊些。
“魂兮歸來！北方(fang)不(bu)可以(yi)止(zhi)些。
增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來兮！不可以久些(xie)。
“魂兮歸來！君無上天些(xie)。
虎豹九關，啄害(hai)下(xia)人些。
一夫九首(shou)，拔木(mu)九千些。
豺狼(lang)從目，往來(lai)侁(shen)侁(shen)些。
懸人?娭，投之(zhi)深淵些(xie)。
致(zhi)命(ming)于帝，然后得瞑些。
歸來(lai)！往恐危身些(xie)！
“魂兮歸來！君無下此幽都些。
土伯九約，其角觺(yi)觺(yi)些。
敦脄血拇，逐人駓駓些。
參目虎首，其身若(ruo)牛(niu)些(xie)。
此皆甘人(ren)，歸來！恐自(zi)遺災些(xie)。
“魂兮歸來！入(ru)修門些。
工祝招君，背行先(xian)些。
秦篝齊(qi)縷，鄭(zheng)綿絡些。
招具(ju)該備，永嘯呼些。
魂(hun)兮歸來！反故(gu)居(ju)些。
“天(tian)地四方，多賊奸些。
像設(she)君室，靜閑安些(xie)。
高堂邃宇(yu)，檻(jian)層軒(xuan)些(xie)。
層臺累榭，臨高山些。
網戶(hu)朱(zhu)綴，刻(ke)方連些(xie)。
冬有穾廈，夏室寒(han)些。
川谷徑復(fu)，流潺湲些。
光風轉(zhuan)蕙，氾崇(chong)蘭(lan)些。
經(jing)堂入奧(ao)，朱塵筵(yan)些。
砥室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被(bei)，爛(lan)齊光些。
蒻阿拂壁，羅幬張些。
纂組綺(qi)縞，結琦璜些(xie)。
“室中之觀，多珍怪些。
蘭膏明燭，華容備些(xie)。
二八侍宿，射遞代(dai)些。
九侯淑女，多迅眾(zhong)些。
盛鬋不同制，實滿宮(gong)些。
容態好(hao)比，順彌(mi)代些。
弱(ruo)顏(yan)固植，謇其有意些。
姱容修態，矊洞(dong)房些。
蛾眉曼(man)睩(lu)，目騰(teng)光(guang)些。
靡顏膩理(li)，遺視免些。
離榭修幕(mu)，侍(shi)君之閑(xian)些。
“翡帷翠帳，飾(shi)高堂些。
紅壁沙版，玄玉梁些。
仰觀刻(ke)桷，畫龍(long)蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些(xie)。
芙(fu)蓉(rong)始發，雜芰荷些。
紫莖屏風，文緣波些(xie)。
文異豹飾，侍陂陋些。
軒(xuan)辌既低(di)，步(bu)騎羅些。
蘭薄戶樹，瓊(qiong)木籬些。
魂兮(xi)歸來！何遠為些。
“室家(jia)遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，挈黃(huang)梁些。
大(da)苦(ku)咸酸，辛甘(gan)行(xing)些。
肥(fei)牛之腱(jian)，臑若芳些(xie)。
和(he)酸若苦(ku)，陳(chen)吳羹些。
胹鱉炮羔，有柘漿(jiang)些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。
露(lu)雞臛蠵(xi)，厲(li)而不爽(shuang)些。
粔籹蜜(mi)餌，有餦餭些。
瑤漿(jiang)蜜勺(shao)，實羽觴些。
挫(cuo)糟凍飲(yin)，酎(zhou)清涼些。
華酌既陳(chen)，有瓊(qiong)漿些。
歸來(lai)反故室，敬而無防些。
“肴羞(xiu)未(wei)通(tong)，女樂羅些。
，造新歌些。
涉江采菱，發(fa)揚荷些。
美人既醉，朱(zhu)顏酡些(xie)。
娭光眇視，目曾波些。
被文(wen)服纖，麗而不奇些。
長(chang)發曼(man)鬋(jian)，艷陸離些(xie)。
二八齊容，起鄭舞些。
衽(ren)若交竿(gan)，撫案下些。
竽瑟狂會，搷鳴(ming)鼓些(xie)。
宮庭震(zhen)驚(jing)，發激楚些。
吳(wu)歈蔡(cai)謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分(fen)些。
放陳(chen)組纓(ying)，班其(qi)相紛些。
鄭衛妖玩，來雜(za)陳些。
激(ji)楚之結，獨秀先些。
“菎蔽象棋，有六簙(bo)些(xie)。
分(fen)曹并進，遒相迫些。
成梟(xiao)而牟，呼五白些(xie)。
晉制犀比(bi)，費白日(ri)些。
鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。
娛酒不(bu)廢，沉日夜些。
蘭膏明燭，華(hua)鐙錯些。
結撰至思，蘭芳假些(xie)。
人有(you)所(suo)極(ji)，同心(xin)賦些(xie)。
酎飲(yin)盡歡，樂先故些。
魂兮(xi)歸來！反(fan)故居些。”
亂曰：
獻歲發春(chun)兮，汩吾南征。
箓(lu)蘋(pin)齊葉兮，白芷生。
路貫廬江兮(xi)，左(zuo)長(chang)薄。
倚沼畦瀛兮(xi)，遙(yao)望博。
青驪(li)結駟兮，齊千乘(cheng)。
懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處(chu)兮，誘騁先。
抑騖若通(tong)兮，引車右還(huan)。
與王趨夢兮，課后(hou)先。
君王親發兮，憚青(qing)兕。
朱明承(cheng)夜兮，時(shi)不(bu)可以淹。
皋(gao)蘭被徑兮，斯路漸。
湛(zhan)湛(zhan)江(jiang)水兮(xi)，上有楓。
目極千(qian)里兮(xi)，傷(shang)春心。
魂兮(xi)歸來(lai)，哀江南！
朕：我，作(zuo)者自指(zhi)。
服：實行。沬（mèi）：微暗(an)，引申為消減。一說罷休。
主：守，持有。
蕪穢：萎(wei)枯污爛(lan)。
上：上天(tian)。一說指楚王(wang)。
離：通(tong)“罹”，遭遇(yu)。殃：禍患。
帝：上帝。巫(wu)陽：古(gu)代神話中的巫(wu)師。
人：指楚王。
輔：幫助。特指上天輔助人間帝王(wang)。
筮(shi)予之(zhi)(zhi)：通過卜筮(shi)知(zhi)魂魄之(zhi)(zhi)所在，招還給予其人。
掌?：掌夢之(zhi)官(guan)，實司其事。巫陽因(yin)其難招(zhao)，故作托詞。
若：你，指巫陽(yang)。
謝：凋落。按：“若必筮(shi)予之”三句作為上帝(di)言語(yu)，首見(jian)項安世《項氏家說》，聞(wen)一多、陳(chen)子展(zhan)從(cong)之。
焉乃：于是。按(an)：“巫(wu)陽焉”屬此句。“焉乃”連文(wen)用王(wang)引(yin)之《經(jing)傳釋(shi)詞》說(shuo)。
些（suō）：語尾助詞，疑同(tong)今民歌中"啰"音。洪興祖補(bu)注“凡禁咒句尾皆稱些，乃楚人舊(jiu)俗。”
離：同“罹”，遭(zao)。
?（yǐ）：同(tong)“以”。
雕題黑齒(chi)：額頭(tou)上(shang)刻花紋，牙齒(chi)染成(cheng)黑色。指(zhi)南方未開化的野人。題，額頭(tou)。
醢（haǐ）：肉醬。
蓁（zhēn）蓁：樹木叢(cong)生貌，此指(zhi)積(ji)聚(ju)在一起。
封狐：大狐。
虺（huǐ）：毒蛇(she)。
儵（shū）忽(hu)：同“倏忽(hu)”，忽(hu)然。
益：補。
淫：久留。
雷淵：神話(hua)中的深淵。
爢（mǐ）：同“靡”，粉碎。
壺：通“瓠”，葫蘆。
藂（cóng）：聚集。菅(jian)（jiān）：一(yi)種野草，細葉綠花褐果。
賊：殘害。
增（céng）：通“層(ceng)”。
九關：指九重天門。
從（zòng）：同“綜”，直(zhi)。
侁(shen)（shēn）侁(shen)：眾(zhong)多貌。
娭（xī）：同“嬉”。
致命：上報。
幽都(dou)：神話中地(di)下(xia)鬼(gui)神統治的(de)地(di)方。
土伯：地下王國(guo)的(de)神靈。約：彎(wan)曲。一說(shuo)(shuo)，尾也(ye)。一說(shuo)(shuo)，肚(du)下肉(rou)塊(kuai)。
觺（yí）觺：尖利貌。
敦脄（meí）：很(hen)厚(hou)的背(bei)肉。疑為神怪(guai)名。
駓（pī）駓：跑得很快的樣子。
參：同“三”。
甘人(ren)：以食人(ren)為甘美。
修門：郢都城南三門之一。
工祝：工巧的(de)巫人(ren)。
背行：倒退著走(zou)。
秦(qin)篝(gou)：秦(qin)國出產的(de)竹籠，用(yong)以(yi)盛被招者的(de)衣(yi)物。齊縷：齊國出產的(de)絲線，用(yong)以(yi)裝飾“篝(gou)”。
鄭(zheng)綿絡(luo)：鄭(zheng)國(guo)出產的絲(si)棉織(zhi)品(pin)，用(yong)作(zuo)“篝”上遮(zhe)蓋。
招具(ju)：招魂用品，擅上文“秦篝(gou)”、“齊縷”、“鄭(zheng)綿絡”等。
永：長。招(zhao)魂者(zhe)要長聲呼喚被招(zhao)者(zhe)。
反：同“返”。
像設：假想陳設。
檻：欄桿(gan)。軒：走廊。
網(wang)戶(hu)：刻鏤網(wang)狀空格的門戶(hu)。朱(zhu)綴：交綴處涂上紅色(se)。
方(fang)連：方(fang)格圖案，即指“網戶”。
穾（yào）：深密。
徑：直(zhi)。復：曲(qu)，指川谷水流曲(qu)折(zhe)。
崇：通“叢”。
奧：內室。
塵筵：鋪(pu)在(zai)地上的竹席。
砥室：形(xing)容地面、墻(qiang)璧都磨(mo)平光亮像磨(mo)刀石一樣(yang)。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。
曲瓊：玉鉤。
齊光：色彩(cai)輝映。
蒻(ruo)（ruò）阿：細軟的繒(zeng)帛(bo)。
幬（chóu）：璧帳。
纂(zuan)組(zu)綺(qi)縞(gao)：指四種顏色不同的絲帶(dai)(dai)。纂(zuan)，赤色絲帶(dai)(dai)；組(zu)，雜色絲帶(dai)(dai)；綺(qi)：帶(dai)(dai)花紋絲織品(pin)；縞(gao)：白色絲織品(pin)。
琦璜：美玉。
蘭膏：泛言有香氣的油脂。
二八(ba)：以(yi)八(ba)人為(wei)行。二八(ba)十六人。
射(she)（yì）：厭。遞：更替。
九侯：泛指列國諸侯。
迅：通“洵”，真正。
盛鬋（jiǎn）：濃密的鬢發。鬋，下垂的鬢發。
比：并。
順：通“洵”，誠然(ran)。彌代：蓋世。
弱(ruo)顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。
謇：發語詞。
姱（kuā）：美好。修：美。
絙（gèng）：綿延(yan)。
曼：長。睩（lù）：眼珠轉(zhuan)動(dong)。
靡：細致(zhi)。膩：光滑。理：肌膚(fu)。
矊（miǎn）：目光(guang)深(shen)長(chang)。
桷（jué）：方的椽(chuan)子。
芰（jì）荷(he)：荷(he)葉。
屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物。
文(wen)：同：“紋”，指(zhi)波紋。
文異：文彩奇(qi)異。豹(bao)飾：以(yi)豹(bao)皮為飾，指侍衛武士(shi)的裝束。
陂陁（pō tuó）：高低不平的山坡。
軒：有篷的(de)輕車。辌（liàng）：可(ke)以(yi)臥息的(de)安車。低：通“抵(di)”，到達。
薄：草木叢生。
宗：指(zhi)聚集一起祭(ji)祀。
多方：多種(zhong)多樣。
粢（zī）：小米。穱(jue)（zhuō）：早熟麥(mai)。
挐（rú）：摻雜。黃梁：黃小米。
辛：辣。行：用(yong)。
腱(jian)（jiàn）：蹄筋(jin)。
臑（ér）：燉爛。若：與“而”意同。
吳羹：吳地濃湯。
胹（ér）：煮。炮：烤。
柘（zhè）漿：甘(gan)蔗汁。
鵠酸：據聞一多校，當(dang)作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇（juàn）：少汁(zhi)的羹。
鸧（cāng）：即鸧鴰，一種似鶴的水鳥。鴻：大雁。
露：借(jie)為“鹵”。一說(shuo)借(jie)為“烙”。臛（huò）：肉羹(geng)。蠵（xī）：大龜(gui)。
厲：濃烈。爽：敗、傷(shang)。
粔籹（jù nǚ）：用蜜和(he)面粉制(zhi)成的環狀餅。餌：糕。
餦(zhang)餭（zhāng huáng）：即麥芽(ya)糖(tang)，也叫(jiao)飴糖(tang)。
勺：通“酌”。
羽觴：古(gu)代一種酒囂(xiao)。
酎（zhòu）：醇酒。
通(tong)：通(tong)“徹”，撤去。
涉江(jiang)、采菱：楚(chu)國(guo)歌(ge)曲名。
揚(yang)荷：多作《陽(yang)阿》，楚國歌曲(qu)名。
酡(tuo)（tuó）：喝(he)酒臉紅。
嬉光：形容撩(liao)人的目(mu)光。眇：通“妙”。
曾：通“層”。
被（pī）：披。文：文繡。纖：細軟(ruan)。
陸離：形容色(se)彩斑斕。
二(er)八：指兩隊女樂。齊容：裝(zhuang)束一樣(yang)。
鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。
衽(ren)：衣襟(jin)。交竿：衣襟(jin)相(xiang)交如竿。
撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎(wan)腰下屈的舞蹈動作(zuo)。
搷（tián）：猛擊。
激楚：楚國的(de)歌(ge)舞(wu)曲名。或謂指激烈的(de)楚歌(ge)之(zhi)聲。
吳歈（yú）：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。
大呂：樂調名。
組：系佩(pei)飾(shi)的(de)絲帶。纓(ying)：帽帶。
班：同“斑”。
妖玩：指妖繞的女子。
秀先(xian)：優秀出眾。
菎（kūn）蔽：飾(shi)玉(yu)的籌瑪。賭博用(yong)(yong)具。象(xiang)棋：象(xiang)牙棋子。六簙用(yong)(yong)具。
六簙（bó）：一(yi)種棋(qi)戲。可(ke)用(yong)以賭博。
分(fen)曹：相對的兩方。
梟：博戲術語。成梟棋則可(ke)取得棋局(ju)上的魚(yu)，得二籌。牟：取。
五白：五顆骰子(zi)組成的特彩。得此可勝。
犀(xi)比：犀(xi)角(jiao)(jiao)制的帶鉤，用作賭勝負(fu)的彩(cai)注。一(yi)說(shuo)用犀(xi)角(jiao)(jiao)制成的賭具。
白日：指(zhi)一天時光。
鏗：象聲詞(ci)。簴（jù）：鐘(zhong)架。
揳（jiá）：撫。梓(zi)瑟(se)：梓(zi)木所制之瑟(se)。
錯：錯落安置。
結撰：構思。至思：盡心(xin)思考(kao)。
極(ji)：極(ji)至，此當指極(ji)度快樂。
先故(gu)：先祖與故(gu)舊。
亂：亂辭，尾聲。
獻(xian)歲：進(jin)入了(le)新的一年。獻(xian)，進(jin)。
汩(gu)（yù）：形(xing)容匆匆而(er)行。
菉(lu)：通(tong)“綠(lv)”。蘋：一種(zhong)水草。
白(bai)芷：一種香草。
貫：通。廬(lu)江：洪興祖《楚辭(ci)補注(zhu)》云：“廬(lu)江出陵(ling)陽東南，北入江。”譚其驤以為(wei)當指今襄(xiang)陽、宜城界之(zhi)潼水。春秋時，地為(wei)廬(lu)戎之(zhi)國，因有此(ci)稱。
長薄：雜草叢生的林子。
倚：沿。畦：水(shui)(shui)田。瀛：大水(shui)(shui)。
博：曠野之地。
青(qing)驪(li)（lí）：青(qing)黑色的馬。駟(si)：駕一(yi)乘車的四匹馬。
懸火：焚林(lin)驅獸(shou)的火把。
玄顏：黑里透紅。指(zhi)天色。烝(zheng)：上升。
步(bu)：步(bu)行的(de)(de)隨從(cong)。驟處：乘車(che)的(de)(de)隨從(cong)停下。驟，馳；處，止(zhi)。
誘(you)：導(dao)。打獵(lie)時的(de)向導(dao)。
抑：勒馬不(bu)前。騖（wù）：奔馳(chi)。若：順(shun)，指進退自(zi)如(ru)。
夢(meng)：指云夢(meng)澤。這一帶是楚(chu)國(guo)的大獵場,地跨(kua)大江南北。
課：比試。
憚青(qing)(qing)兕(si)：怕射中青(qing)(qing)兕(si)。憚，通“殫(dan)”。兕(si)，犀(xi)牛一類(lei)的野(ye)獸。楚人傳說(shuo)獵得青(qing)(qing)兕(si)者(zhe)，三月必死。
朱明：指太陽。
淹：留。
皋：水邊高地。
漸（jiān）：遮沒。
湛(zhan)湛(zhan)：水深的樣子。
哀(ai)(ai)(ai)：哀(ai)(ai)(ai)憫。郭沫若(ruo)《屈原賦今(jin)譯》：“哀(ai)(ai)(ai)與(yu)愛通，亦非悲哀(ai)(ai)(ai)之(zhi)意。”江南：指楚國。
我年幼(you)時秉賦清廉的德行，獻身于道(dao)義(yi)而不(bu)稍微減輕。
具有如此(ci)盛大的美(mei)德，被世俗牽累(lei)橫加穢名。
上天不考(kao)察這盛大的美德，長期受難而(er)愁苦不盡。
上帝(di)告訴巫陽說：“有人在下界，我想要幫(bang)助他。
但他(ta)的(de)魂(hun)魄已經離(li)散，你(ni)占卦將靈魂(hun)還給他(ta)。”
巫陽回答說：“占卦要靠掌夢之官(guan)，上帝啊，你的命令其實難(nan)以遵從(cong)。
如果(guo)定(ding)要占卦給他招魂(hun)(hun)，恐怕遲了他身軀已壞，給他靈(ling)魂(hun)(hun)不(bu)再有用。”
巫陽于是降至人間招魂說(shuo)：“魂啊(a)回來吧(ba)！
何必離開你的軀體，往(wang)四方亂(luan)走亂(luan)跑？
舍棄你(ni)安樂的住處(chu)，遇上兇(xiong)險實在很糟(zao)。
“魂啊(a)回來吧！東方不可以寄居(ju)停頓。
那(nei)里長人(ren)身高(gao)千(qian)丈(zhang)，只(zhi)等著搜你的魂。
十個(ge)太陽輪番照(zhao)射，金屬(shu)石頭都熔化變(bian)形。
他們(men)都已經習慣，而你(ni)的魂一去必定消解(jie)無存。
回來吧，那里(li)不能夠寄居(ju)停頓。
“魂(hun)啊回(hui)來吧！南方不可以棲止。
野人(ren)額上刻花紋(wen)長著黑牙齒，掠得人(ren)肉作為祭祀(si)，還把他們的骨頭(tou)磨成漿滓(zi)。
那里(li)毒蛇(she)如草一樣叢(cong)集(ji)，大狐貍千里(li)內到處都是(shi)。
雄虺蛇(she)長著九個腦袋，來(lai)來(lai)往往飄忽迅捷，為求補(bu)心(xin)把人類(lei)吞食(shi)。
回(hui)來吧(ba)，那里(li)不能夠長久留滯。
“魂啊歸(gui)來吧！西方的(de)大災害(hai)，是那流沙千里平鋪。
被(bei)流沙卷進雷淵，糜(mi)爛潰散哪(na)能止住。
僥幸擺(bai)脫出來，四(si)外又是空曠死寂之(zhi)域。
紅螞蟻大得像巨(ju)象，黑蜂兒大得像葫蘆(lu)。
那里五谷不能(neng)好好生(sheng)長，只有叢(cong)(cong)叢(cong)(cong)茅草可充食(shi)物(wu)。
沙(sha)土能(neng)把人(ren)烤爛(lan)，想要喝水卻(que)點(dian)滴皆無。
榜徨悵(chang)惘沒(mei)有依靠，廣漠荒涼沒(mei)有終極之處。
回來吧(ba)。恐怕(pa)自(zi)身(shen)遭受荼毒！
“魂啊回來吧(ba)！北方不可以停留。
那里層層冰封高如山峰，大雪飄飛千里密(mi)(mi)密(mi)(mi)稠稠。
回來吧(ba)，不能夠耽擱得(de)太久！
“魂(hun)啊歸來吧！你不要徑自(zi)上天。
九重天的(de)關門都(dou)守著虎豹(bao)，咬傷下界(jie)的(de)人嘗鮮。
另有個一身(shen)九頭(tou)的(de)妖怪，能連根拔起大(da)樹(shu)九千。
還有眼(yan)睛直長的豺狼，來來往往群奔(ben)爭(zheng)先。
把(ba)人甩(shuai)來甩(shuai)去作游戲，最(zui)后扔他到不見底的(de)深(shen)淵。
再向上帝報(bao)告完(wan)畢(bi)，然后你才會斷氣(qi)閉眼(yan)。
回來吧，上天去恐怕也身遭危險！
“魂啊回來吧！你(ni)不要(yao)下到幽冥王(wang)國。
那里有(you)扭成九曲的土伯，它(ta)頭上長(chang)著(zhu)尖角銳如刀鑿。
脊背肥(fei)厚拇指沾(zhan)血，追起人來飛奔如(ru)梭。
還有(you)三只眼(yan)睛(jing)的虎頭(tou)怪，身體(ti)像牛(niu)一樣壯(zhuang)碩(shuo)。
這些怪(guai)物(wu)都喜歡吃人，回來吧！恐怕自(zi)己要遭受災禍。
“魂啊(a)回來吧！快進(jin)入(ru)楚國郢(ying)都的修門。
招魂的巫師引導君王，背向前方倒退著(zhu)一路先行。
秦國的篝(gou)籠齊國的絲帶(dai)，還有作蓋頭的鄭國絲綿織品(pin)。
招(zhao)魂的器具(ju)已經齊備，快發出長(chang)長(chang)的呼叫聲。
魂(hun)啊回來吧！返回故居不再離(li)鄉背(bei)井。
“天(tian)地上下四面八方，多(duo)有殘害人的奸佞。
仿照你原先布置的(de)居室，舒適(shi)恬靜十(shi)分安寧。
高高的大(da)堂(tang)深深的屋宇，欄桿圍護著軒廊幾層(ceng)。
層層亭臺重(zhong)重(zhong)樓榭，面臨(lin)著崇山峻嶺(ling)。
大門鏤(lou)花涂(tu)上紅色，刻(ke)著方格圖案相連緊(jin)。
冬(dong)天(tian)有(you)溫(wen)暖的深宮(gong)，夏天(tian)有(you)涼爽的內廳。
山谷中(zhong)路徑曲折，溪流發出動(dong)聽的(de)聲音。
陽光(guang)中微(wei)風(feng)搖(yao)動蕙草，叢叢香蘭播(bo)散芳馨。
穿過大堂(tang)進入內屋，上有紅磚承塵下(xia)有竹席(xi)鋪(pu)陳。
光滑的石室裝飾翠羽(yu)，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。
翡翠(cui)珠(zhu)寶鑲嵌(qian)被褥，燦爛生輝艷麗動人(ren)。
細軟的絲綢懸垂壁間，羅(luo)紗帳子張設在中庭。
四種不同(tong)的絲帶(dai)色(se)彩繽(bin)紛，系結著塊(kuai)塊(kuai)美玉多(duo)么純凈。
“宮室中那些陳設景(jing)觀，豐(feng)富的珍寶奇形怪(guai)狀(zhuang)。
香脂制燭光焰通明，把美人花容月貌都照(zhao)亮(liang)。
二八十六位侍女來陪(pei)宿(su)，倦了便互相替(ti)代輪(lun)流上。
列國諸侯(hou)的淑美女子，人數(shu)眾多真不同凡響。
發(fa)式秀(xiu)美有(you)各(ge)種各(ge)樣，充(chong)滿后宮熙熙攘攘。
容顏姿態(tai)姣好互(hu)相比(bi)并(bing)，真是風(feng)華絕代蓋世(shi)無(wu)雙。
嬌柔的面貌健康的身體，流露出纏綿(mian)情意令人心蕩。
俏(qiao)麗的容顏美妙的體態(tai)，在洞(dong)房中不斷地(di)來來往(wang)往(wang)。
纖秀的彎眉(mei)下明眸轉動，顧盼之間(jian)雙目(mu)秋波流(liu)光。
肌膚(fu)細膩如(ru)脂如(ru)玉，留下動人一瞥意味(wei)深長(chang)。
離宮(gong)別館有修長的大幕，消(xiao)閑解(jie)悶她們侍奉君王。
“張掛起翡翠色的帷帳，裝(zhuang)飾那高(gao)高(gao)的殿(dian)堂。
紅漆髹墻壁丹砂涂護版，還有黑(hei)玉一般的(de)大屋粱。
抬頭看那(nei)雕刻的(de)方椽，畫的(de)是龍與(yu)蛇的(de)形(xing)象。
坐在堂上倚著欄干，面對著彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)的池塘。
荷花才開始綻放花朵(duo)，中(zhong)間(jian)夾雜著荷葉肥壯。
紫莖的荇菜鋪滿(man)水(shui)面(mian)，風(feng)起(qi)水(shui)紋生于綠波(bo)之上。
身著文彩奇(qi)異的豹皮服飾，侍(shi)衛們(men)守在山(shan)丘坡崗。
有篷有窗的安(an)車已到，步騎隨從分列兩旁。
叢(cong)叢(cong)蘭(lan)草種在(zai)門邊(bian)，株株玉(yu)樹權當做(zuo)籬笆護墻。
魂啊回來吧！為(wei)什么還要滯(zhi)留遠方(fang)？
“家族聚(ju)會人都到齊，食品豐富多種多樣。
有大(da)米小米也有新麥，還摻雜香美的黃(huang)粱(liang)。
大苦(ku)與咸(xian)的酸的有(you)滋有(you)味，辣的甜的也都用(yong)上(shang)。
肥(fei)牛的蹄筋是佳肴(yao)，燉得(de)酥(su)酥(su)爛(lan)撲鼻香。
調和(he)好酸味和(he)苦味，端上來有名(ming)的吳國羹湯。
清燉甲魚火烤羊羔，再蘸上新(xin)鮮的甘(gan)蔗(zhe)糖漿。
醋(cu)溜天鵝肉煲煮(zhu)野鴨塊，另有(you)滾油煎炸的大(da)雁小鴿。
鹵雞配上大龜熬的(de)肉羹，味(wei)道濃烈而又脾胃不傷。
甜面餅和蜜米糕(gao)作(zuo)點心(xin)，還(huan)加(jia)上很多麥(mai)芽糖。
晶(jing)瑩(ying)如玉的美酒摻和蜂蜜，斟滿酒杯供人品嘗(chang)。
酒糟(zao)中榨出清酒再冰凍，飲(yin)來醇香可口遍體清涼。
豪華的宴席已經擺(bai)好，有酒都是(shi)玉液瓊漿。
歸來(lai)吧返(fan)回故居，禮敬有加保(bao)證無(wu)妨。
“豐盛的酒席還未撤去，舞女和(he)樂(le)隊就羅列登(deng)場。
安放好(hao)編鐘設置好(hao)大鼓(gu)，把(ba)新(xin)作的樂歌演(yan)奏(zou)演(yan)唱。
唱罷(ba)《涉江(jiang)》再唱《采菱》，更(geng)有(you)《陽(yang)阿》一曲歌聲揚。
美(mei)人已經喝得微醉，紅(hong)潤的面龐(pang)更添紅(hong)光(guang)。
目光撩人脈脈注(zhu)視，眼中秋(qiu)波流(liu)轉水汪(wang)汪(wang)。
披著刺繡(xiu)的輕柔(rou)羅衣，色彩華麗卻非異服奇裝。
長長的(de)(de)黑發高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)云鬢，五光十色艷(yan)麗非常。
二(er)八分列的舞(wu)女一樣妝飾(shi)，跳著鄭國的舞(wu)蹈上場。
擺動衣襟像竹枝搖曳交叉，彎下身子拍手按掌。
吹竽鼓(gu)瑟狂熱地合奏，猛(meng)烈敲擊鼓(gu)聲咚(dong)咚(dong)響。
宮殿院庭都震動受驚，唱(chang)出的《激楚》歌聲高昂(ang)。
獻(xian)上吳(wu)國蔡國的(de)俗(su)曲，奏著大呂調(diao)配合聲腔。
男(nan)女(nv)紛雜(za)交錯(cuo)著坐下(xia)，位子散亂不分方向。
解開綬帶帽(mao)纓放一邊，色彩斑(ban)斕繽紛鮮(xian)亮。
鄭國(guo)衛(wei)國(guo)的妖(yao)嬈女(nv)子，紛至沓來排列堂上。
唱到《激楚》之(zhi)歌的結尾，特別優美(mei)出(chu)色一時無兩。
“賭(du)具有(you)飾玉籌碼象牙棋，用來玩六簙棋游戲。
分成兩(liang)方對弈(yi)各自進子，著(zhu)著(zhu)強勁緊緊相逼。
擲彩(cai)成梟就取魚(yu)得籌(chou)，大呼(hu)五(wu)白求(qiu)勝心急。
贏得了晉國(guo)制的犀帶鉤，一天光陰(yin)耗盡不(bu)在意。
鏗鏘打鐘鐘架齊(qi)搖晃，撫弦再把梓(zi)瑟彈奏(zou)起(qi)。
飲酒娛樂不肯停(ting)歇，沉湎其中日夜相繼。
帶蘭香的(de)明(ming)燭多燦爛，華美的(de)燈盞錯(cuo)落高低。
精(jing)心構思撰寫(xie)文章，文采絢麗借得幽蘭(lan)香氣。
人們高(gao)高(gao)興興快(kuai)樂(le)已極(ji)，一起(qi)賦(fu)詩(shi)表達共同的心意。
酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心(xin)曠神怡(yi)。
魂啊回來吧！快快返回故里。”
尾聲：
新(xin)年開始春天到(dao)來，我匆匆忙忙向南(nan)行。
綠(lv)蘋長齊了片(pian)片(pian)新葉，白(bai)芷(zhi)萌生又吐(tu)芳(fang)馨。
道路貫通穿越(yue)廬江，左(zuo)岸(an)上是(shi)連綿的叢林。
沿著(zhu)澤(ze)沼(zhao)水田往前走，遠遠眺望曠野(ye)無垠。
四匹青驪(li)駕起一乘(cheng)車，千乘(cheng)獵車并駕前行。
點起火把蔓(man)延燃(ran)燒，夜空黑(hei)里(li)透紅火光騰。
步(bu)行的趕到(dao)乘車的停留(liu)，狩獵的向(xiang)導又(you)當先馳(chi)騁。
勒馬(ma)縱馬(ma)進退自如，又引車向右掉轉車身。
與君(jun)王一(yi)起(qi)馳向云夢(meng)澤，賽(sai)一(yi)賽(sai)誰先誰后顯本(ben)領。
君王親手(shou)發箭射(she)獵(lie)物，卻怕(pa)射(she)中青兕有禍生。
黑夜之后紅(hong)日放光明，時光迅速流逝不肯停。
水邊高地蘭(lan)草長滿路(lu)，這條道已遮沒不可(ke)尋(xun)。
清澈的江水潺(chan)潺(chan)流，岸上(shang)有(you)成片的楓樹林。
縱目望盡千(qian)里之地，春色多么引人傷心。
魂啊(a)回來吧，江南堪哀難以忘(wang)情！
《招(zhao)(zhao)魂》當作(zuo)于楚(chu)(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)王(wang)三年(nian)(nian)（公元前(qian)296年(nian)(nian)）。三年(nian)(nian)前(qian)楚(chu)(chu)(chu)懷(huai)(huai)王(wang)受(shou)秦(qin)(qin)(qin)欺(qi)騙，入武關而(er)被(bei)拘于秦(qin)(qin)(qin)，逃跑不(bu)成(cheng)，怨憤而(er)死(si)。頃(qing)襄(xiang)王(wang)三年(nian)(nian)，秦(qin)(qin)(qin)欲與楚(chu)(chu)(chu)修好(hao)，歸懷(huai)(huai)王(wang)喪，“楚(chu)(chu)(chu)人皆憐之，如悲(bei)親戚(qi)”，楚(chu)(chu)(chu)人同情(qing)懷(huai)(huai)王(wang)這個昏君，除敵愾之心外，還因(yin)懷(huai)(huai)王(wang)囚秦(qin)(qin)(qin)時，不(bu)肯(ken)割地屈服，總算有些(xie)骨氣。對(dui)比只想茍安的(de)頃(qing)襄(xiang)王(wang)，自(zi)易引起人們(men)的(de)懷(huai)(huai)念。屈原(yuan)(yuan)曾受(shou)懷(huai)(huai)王(wang)信用，后來被(bei)讒見疏，但總希(xi)望懷(huai)(huai)王(wang)有所覺悟。懷(huai)(huai)王(wang)一死(si)，楚(chu)(chu)(chu)國(guo)又面臨親秦(qin)(qin)(qin)、拒秦(qin)(qin)(qin)的(de)斗(dou)爭。屈原(yuan)(yuan)寫(xie)作(zuo)《招(zhao)(zhao)魂》，即(ji)認同楚(chu)(chu)(chu)人“如悲(bei)親戚(qi)”之情(qing)，其中自(zi)然就包含了對(dui)秦(qin)(qin)(qin)的(de)敵愾之心。《招(zhao)(zhao)魂》的(de)形(xing)式(shi)主要來自(zi)民(min)間。古人迷信，以為人有會離開(kai)軀體(ti)的(de)靈魂，人生病或死(si)亡，靈魂離開(kai)了，就要舉(ju)行招(zhao)(zhao)魂儀式(shi)，呼喚(huan)靈魂歸來。屈原(yuan)(yuan)面對(dui)時事，感慨國(guo)艱，哀悼入秦(qin)(qin)(qin)不(bu)返的(de)懷(huai)(huai)王(wang)，于是便根(gen)據楚(chu)(chu)(chu)地民(min)間歌曲的(de)形(xing)式(shi)，作(zuo)了這首“招(zhao)(zhao)魂詞”。
關(guan)于(yu)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》的(de)作者(zhe)(zhe)(zhe)，歷來(lai)存在著(zhu)爭(zheng)論。東(dong)漢王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》稱《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》作者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)宋(song)(song)玉，因(yin)哀(ai)(ai)憐(lian)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)“魂(hun)(hun)魄放佚(yi)”，因(yin)作以(yi)(yi)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)生魂(hun)(hun)“《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》者(zhe)(zhe)(zhe)宋(song)(song)玉之作也(ye)。招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)者(zhe)(zhe)(zhe)，召(zhao)(zhao)也(ye)。以(yi)(yi)手曰招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，以(yi)(yi)言曰召(zhao)(zhao)。宋(song)(song)玉哀(ai)(ai)憐(lian)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)，忠而見棄，愁懣山澤(ze)，魂(hun)(hun)魄放佚(yi)，厥命將落，故作《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》，欲以(yi)(yi)其(qi)(qi)復精神，延其(qi)(qi)年壽，外陳四(si)方之惡，以(yi)(yi)諷諫(jian)懷王(wang)，冀其(qi)(qi)覺悟而還之也(ye)”。朱熹的(de)《楚(chu)辭(ci)集注》也(ye)認(ren)(ren)為是(shi)宋(song)(song)玉所作。但西漢中，司馬(ma)遷作《史記》，在《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)》中，將《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》與《離騷》《天問》《哀(ai)(ai)郢》并列，并說(shuo)讀了(le)這些作品，而“悲其(qi)(qi)（指屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)）志”，明顯將《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》定(ding)為屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作品。后世讀《楚(chu)辭(ci)》，多用王(wang)逸注，故注本(ben)、詩詞中每從(cong)其(qi)(qi)說(shuo)。明代(dai)黃(huang)文(wen)煥《楚(chu)辭(ci)聽直·聽二招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)》明確批(pi)駁(bo)了(le)王(wang)逸的(de)說(shuo)法，并首(shou)次提出(chu)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》系(xi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)自招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)魂(hun)(hun)的(de)觀點。此后，清人林云銘的(de)《楚(chu)辭(ci)燈》、今人游國恩(en)的(de)《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)》等著(zhu)作，均支持黃(huang)文(wen)煥的(de)觀點。林氏之說(shuo)出(chu)后，蔣(jiang)驥亦贊其(qi)(qi)說(shuo)，陳本(ben)禮亦然。近代(dai)梁啟(qi)超，游國恩(en)亦皆認(ren)(ren)為是(shi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所作。近世以(yi)(yi)來(lai)，研究者(zhe)(zhe)(zhe)重(zhong)視司馬(ma)遷的(de)提示(shi)，多主張《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》為屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所作。
《招魂》可(ke)分為序引(yin)、招魂辭(ci)(ci)(ci)(ci)、亂辭(ci)(ci)(ci)(ci)三個(ge)部分。招魂辭(ci)(ci)(ci)(ci)中又分為“外陳(chen)四方之惡(e)”與(yu)“內崇楚國(guo)之美”兩大部分。一般招魂辭(ci)(ci)(ci)(ci)是沒有(you)序引(yin)和亂辭(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)。而且招魂辭(ci)(ci)(ci)(ci)每句結束都(dou)有(you)“些”字，據舊(jiu)注讀(du)蘇賀切，其音(yin)(yin)與(yu)今(jin)湘(xiang)南民歌尾音(yin)(yin)“噦(hui)”相近。而序引(yin)、亂辭(ci)(ci)(ci)(ci)語氣(qi)詞都(dou)用“兮”字，與(yu)《離騷》《九章》等篇相同。由(you)此可(ke)見(jian)，托(tuo)為巫陽的(de)(de)招魂辭(ci)(ci)(ci)(ci)，主要遵從(cong)招魂的(de)(de)習俗(su)要求，而序引(yin)和亂辭(ci)(ci)(ci)(ci)，則更(geng)顯示(shi)出屈原的(de)(de)主體(ti)色彩。
序引一開頭，便有作(zuo)者出(chu)現(xian)，自(zi)(zi)“朕幼清以(yi)廉(lian)潔兮”至“長離(li)殃(yang)而(er)愁(chou)(chou)苦(ku)”，當是(shi)屈原(yuan)自(zi)(zi)敘。屈原(yuan)從來是(shi)以(yi)清廉(lian)、服義自(zi)(zi)許的(de)(de)(de)。只(zhi)是(shi)因楚(chu)王受(shou)到蒙(meng)蔽，不(bu)能(neng)(neng)“考此(ci)盛德”，而(er)使他遭受(shou)不(bu)幸(xing)而(er)憂愁(chou)(chou)痛苦(ku)。在(zai)這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)之后，忽然說到“帝(di)告(gao)(gao)巫(wu)陽(yang)(yang)曰：‘有人在(zai)下(xia)……”’，這(zhe)(zhe)就(jiu)使人容易錯會(hui)為(wei)上帝(di)令巫(wu)陽(yang)(yang)為(wei)之招(zhao)(zhao)魂(hun)的(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)位“長離(li)殃(yang)而(er)愁(chou)(chou)苦(ku)”之入，也就(jiu)是(shi)屈原(yuan)自(zi)(zi)己。于是(shi)主張“招(zhao)(zhao)懷(huai)(huai)王魂(hun)說”者，一般也將前四句(ju)解(jie)為(wei)稱說懷(huai)(huai)王之詞。假設加上“上往而(er)不(bu)返兮，朕冤結將誰訴”之類的(de)(de)(de)句(ju)子(zi)，就(jiu)自(zi)(zi)然過渡到招(zhao)(zhao)魂(hun)的(de)(de)(de)事了。“帝(di)告(gao)(gao)巫(wu)陽(yang)(yang)日”以(yi)下(xia)幾(ji)句(ju)是(shi)對話形式(shi)，表示出(chu)招(zhao)(zhao)魂(hun)的(de)(de)(de)迫切性(xing)。實已(yi)暗(an)示懷(huai)(huai)王已(yi)死，靈魂(hun)招(zhao)(zhao)來也不(bu)能(neng)(neng)復用。這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)有多(duo)種斷(duan)句(ju)法，但大(da)意(yi)都(dou)是(shi)：帝(di)命巫(wu)陽(yang)(yang)下(xia)招(zhao)(zhao)——巫(wu)陽(yang)(yang)推辭——巫(wu)陽(yang)(yang)受(shou)命下(xia)招(zhao)(zhao)。這(zhe)(zhe)三層意(yi)思(si)是(shi)大(da)家公(gong)認的(de)(de)(de)。
作(zuo)為(wei)《招(zhao)(zhao)魂》主干的(de)(de)(de)(de)(de)是巫陽的(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)(zhao)辭(ci)。招(zhao)(zhao)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)第一部分(fen)(fen)寫東、南(nan)、西、北、天上、地下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)畏(wei)可(ke)(ke)怖。這里取用(yong)了(le)許(xu)多神(shen)(shen)話(hua)材(cai)料(liao)，寫得詭異(yi)莫測。神(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)瑰奇本(ben)是具(ju)有(you)(you)現(xian)實基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)，聯系(xi)這種基(ji)礎，可(ke)(ke)知想象的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)；神(shen)(shen)話(hua)又(you)是經過幻想加(jia)工(gong)改(gai)造的(de)(de)(de)(de)(de)，賦(fu)予了(le)令人眩目的(de)(de)(de)(de)(de)奇幻色彩(cai)，更能激發起(qi)人們的(de)(de)(de)(de)(de)審美興(xing)味。《招(zhao)(zhao)魂》正是如(ru)此，如(ru)寫到(dao)東方(fang)，東方(fang)是太陽升起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，而古代神(shen)(shen)話(hua)有(you)(you)十日并出(chu)烤焦大地的(de)(de)(de)(de)(de)故事，作(zuo)者用(yong)來(lai)形容東方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)危險，便十分(fen)(fen)巧妙。又(you)如(ru)寫到(dao)西方(fang)，沙漠無(wu)邊，不生(sheng)(sheng)五谷，無(wu)水可(ke)(ke)飲，又(you)有(you)(you)赤蟻、玄蜂(feng)等毒蟲(chong)，使人無(wu)法生(sheng)(sheng)存(cun)。這種種描(miao)寫相(xiang)當準確，使人驚嘆作(zuo)者具(ju)有(you)(you)相(xiang)當豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)地理知識(shi)，夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫并未脫離現(xian)實基(ji)礎。又(you)如(ru)寫到(dao)天上、地下(xia)，都(dou)有(you)(you)殘忍無(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)怪物據守(shou)著，保存(cun)了(le)原始神(shen)(shen)話(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘性(xing)和原始性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。
招魂(hun)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二部(bu)(bu)分(fen)，是寫郢都修(xiu)門(men)之(zhi)(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪華生活(huo)。作(zuo)為前一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈對(dui)照，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)基本(ben)寫實。許多(duo)楚(chu)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘，完全可以證(zheng)實其(qi)寫實性(xing)(xing)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)展示了(le)故(gu)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮室(shi)(shi)、美(mei)女(nv)、飲(yin)食、歌舞(wu)、游(you)戲(xi)之(zhi)(zhi)盛，描(miao)(miao)寫了(le)那(nei)種(zhong)(zhong)無日無夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)樂(le)生活(huo)。作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫是具(ju)體生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)寫宮室(shi)(shi)園圃，既總寫了(le)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外觀(guan)、布局，池苑風(feng)物，又(you)(you)詳寫室(shi)(shi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)、布置，以及處于其(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)——主要(yao)是美(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)。又(you)(you)如(ru)(ru)寫飲(yin)食，多(duo)種(zhong)(zhong)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主食、菜肴、飲(yin)料一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)列(lie)舉(ju)，且(qie)以“腈若芳”“酎清涼”“厲(li)而不爽”形(xing)(xing)容，讓人感到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是美(mei)味(wei)佳(jia)肴。文(wen)章中(zhong)時(shi)時(shi)點染以人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)、感受(shou)，更為傳神。如(ru)(ru)寫飲(yin)食、歌舞(wu)之(zhi)(zhi)余，“士女(nv)雜坐，亂(luan)而不分(fen)些(xie)(xie)。放陳組(zu)纓，班其(qi)相(xiang)紛些(xie)(xie)”；寫賭博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面“分(fen)曹并進(jin)，道(dao)相(xiang)迫些(xie)(xie)。成梟(xiao)而牟，呼(hu)五(wu)白些(xie)(xie)”。將(jiang)那(nei)種(zhong)(zhong)不顧(gu)禮儀、忘乎(hu)所以的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)(xing)，那(nei)種(zhong)(zhong)捋袖揎拳，呼(hu)五(wu)喝六的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態，窮形(xing)(xing)盡相(xiang)地描(miao)(miao)繪(hui)了(le)出來。寫得最精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)數對(dui)美(mei)人和(he)風(feng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫。如(ru)(ru)寫美(mei)女(nv)說：“美(mei)人既醉，朱顏(yan)酡(tuo)些(xie)(xie)。嬉光(guang)眇視，目(mu)曾波些(xie)(xie)。”寫入著力寫眼睛，是《詩經(jing)》已開始了(le)，《衛風(feng)·碩人》便有(you)“巧笑(xiao)倩兮(xi)，美(mei)目(mu)盼兮(xi)”之(zhi)(zhi)句(ju)，而這(zhe)里則發展為寫挑逗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)，流動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼波，更為巧妙生動(dong)(dong)。整個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)人醉態，猶之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)副“貴妃醉酒”圖。又(you)(you)如(ru)(ru)寫到苑中(zhong)之(zhi)(zhi)景，說：“川谷徑復，流潺(chan)諼些(xie)(xie)。光(guang)風(feng)轉蕙，泛崇(chong)蘭些(xie)(xie)。”溪流蜿蜒，汩(gu)汩(gu)有(you)聲，微風(feng)挾著陽(yang)光(guang)，搖動(dong)(dong)著香草，泛起陣陣清香。“光(guang)風(feng)”二字語簡義豐，形(xing)(xing)容極為準確(que)。這(zhe)兩(liang)句(ju)確(que)實是當之(zhi)(zhi)無愧(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)。客觀(guan)敘述，一(yi)(yi)(yi)般不著作(zuo)者主觀(guan)色彩。然其(qi)中(zhong)所寫醉酒后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)失態，客觀(guan)上是有(you)批評性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)些(xie)(xie)描(miao)(miao)寫多(duo)切合楚(chu)王身份。“歸來反(fan)故(gu)室(shi)(shi)，敬而無妨(fang)(fang)些(xie)(xie)”一(yi)(yi)(yi)句(ju)，強(qiang)調歸來仍受(shou)尊(zun)敬而無妨(fang)(fang)害，應是針對(dui)楚(chu)懷(huai)王可能具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愧(kui)悔心情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)，奇特的(de)(de)(de)(de)夸張，使(shi)這首(shou)詩(shi)充滿著浪漫色彩。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)可以(yi)(yi)上(shang)天(tian)(tian)入地(di)，周游(you)四(si)方(fang)，因(yin)而極寫(xie)上(shang)下四(si)方(fang)的(de)(de)(de)(de)險惡(e)(e)以(yi)(yi)勸懷王(wang)靈(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)歸來(lai)。上(shang)下四(si)方(fang)的(de)(de)(de)(de)險惡(e)(e)，各(ge)地(di)又(you)(you)不相同。例如同樣是(shi)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)，東方(fang)是(shi)“長人(ren)(ren)(ren)千仞(ren)，惟魂(hun)(hun)是(shi)索(suo)些”，高大無(wu)比，專吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)； 南方(fang)則(ze)是(shi)“雕題黑齒，得人(ren)(ren)(ren)肉以(yi)(yi)祀，以(yi)(yi)其(qi)骨(gu)為醢些”，斷(duan)發紋身，野(ye)蠻丑陋，以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)肉祭祖宗，用人(ren)(ren)(ren)骨(gu)搗醬汁； 而天(tian)(tian)上(shang)卻(que)是(shi)“一(yi)夫(fu)九(jiu)首(shou)，拔木九(jiu)千些”，一(yi)個(ge)九(jiu)頭怪人(ren)(ren)(ren)，力大無(wu)窮(qiong)，專門“懸人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)娭，投(tou)之深(shen)淵些”，以(yi)(yi)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)為取(qu)樂，并投(tou)之深(shen)淵； 地(di)府(fu)的(de)(de)(de)(de)“土伯”腹下垂(chui)著九(jiu)塊肉，頭上(shang)長有(you)尖利的(de)(de)(de)(de)角，三只眼睛老虎頭，還有(you)牛一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)身子，儼然(ran)是(shi)個(ge)兇狠的(de)(de)(de)(de)魔(mo)君。這些惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)雖(sui)(sui)因(yin)地(di)而不同，但(dan)丑陋怪異于(yu)常人(ren)(ren)(ren)卻(que)是(shi)相同的(de)(de)(de)(de)； 吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式雖(sui)(sui)有(you)不同，但(dan)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兇殘本質卻(que)是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)。他們顯然(ran)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)夸張創造(zao)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)奇異形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，但(dan)其(qi)本質卻(que)又(you)(you)植(zhi)根于(yu)現實(shi)，是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對現實(shi)生活(huo)認識的(de)(de)(de)(de)經驗總結。惟其(qi)丑陋怪異，更顯出其(qi)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兇惡(e)(e)，這對 “外陳四(si)方(fang)之惡(e)(e)”，以(yi)(yi)勸諫懷王(wang)靈(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)歸來(lai)起著強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)烘托作(zuo)用。再如描寫(xie)毒(du)蛇(she)的(de)(de)(de)(de) “蝮蛇(she)蓁蓁” “雄虺九(jiu)首(shou)”描寫(xie)猛獸的(de)(de)(de)(de) “封狐千里” “虎豹九(jiu)關(guan)”，描寫(xie)毒(du)蟲(chong)的(de)(de)(de)(de) “赤(chi)螘(yi)若(ruo)象(xiang)(xiang)” “玄蜂若(ruo)壺”，就巧妙地(di)運用了古代的(de)(de)(de)(de)神話和傳說(shuo)，或夸張，或比喻(yu)，深(shen)刻(ke)而形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)地(di)揭露了它們對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)危害，很好地(di)突出了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)勸魂(hun)(hun)歸來(lai)的(de)(de)(de)(de)主旨。而所有(you)這些形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)又(you)(you)無(wu)不體現出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力。
細膩的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)，強烈的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)，使這首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)(mei)力(li)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)對(dui)(dui)(dui)于上下四(si)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)筆法細膩，層次(ci)井然。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)雖是(shi)(shi)(shi)幻想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)情景，但都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)憑(ping)空(kong)臆造(zao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)根據地理(li)環(huan)境創造(zao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)又(you)(you)(you)(you)都(dou)各具特點。東方(fang)(fang) “流金(jin)鑠石(shi)”，顯(xian)然與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們認為日(ri)居東方(fang)(fang)，太(tai)陽從東方(fang)(fang)升起，東方(fang)(fang)特別(bie)炎熱有(you)關； 南方(fang)(fang) “雕題(ti)黑齒(chi)”，雕題(ti)是(shi)(shi)(shi)指文(wen)身，黑齒(chi)是(shi)(shi)(shi)用漆染黑牙(ya)齒(chi)，這明(ming)(ming)明(ming)(ming)又(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)當時南方(fang)(fang)野蠻民族的(de)(de)(de)(de)(de)特殊風俗。西方(fang)(fang) “流沙千(qian)里” “五谷不(bu)生” “求(qiu)水(shui)無所得” ； 北方(fang)(fang) “增冰峨峨，飛雪(xue)千(qian)里”，氣候嚴寒等，又(you)(you)(you)(you)都(dou)無一(yi)不(bu)與(yu)當地的(de)(de)(de)(de)(de)自然條(tiao)件(jian)相符合。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)觀察精(jing)密，故(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)細致(zhi)，雖不(bu)乏想象(xiang)夸張(zhang)，但卻絲絲入扣，合情合理(li)。關于楚國(guo)宮庭(ting)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)更是(shi)(shi)(shi)環(huan)環(huan)緊扣，次(ci)序分(fen)明(ming)(ming): 先(xian)寫(xie)(xie)(xie)(xie)建筑，次(ci)及居處，再(zai)說(shuo)飲宴，接寫(xie)(xie)(xie)(xie)歌(ge)舞，最(zui)后(hou)說(shuo)游獵，排(pai)比(bi)鋪陳，極有(you)層次(ci)，流動而(er)不(bu)呆板，細致(zhi)而(er)不(bu)瑣碎，充(chong)分(fen)顯(xian)示了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)組織駕御材料和語(yu)言上的(de)(de)(de)(de)(de)工力(li)。即使是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)某(mou)一(yi)部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也是(shi)(shi)(shi)章(zhang)法謹嚴，有(you)條(tiao)不(bu)亂(luan)。如(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)居室(shi)，則先(xian)寫(xie)(xie)(xie)(xie)室(shi)外(wai)(wai)，次(ci)寫(xie)(xie)(xie)(xie)室(shi)內；室(shi)內又(you)(you)(you)(you)由上至下，由物到人(ren)(ren)(ren)(ren)。眉目清楚，一(yi)目了(le)然。如(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)歌(ge)舞奏樂的(de)(de)(de)(de)(de)場面: “竽瑟狂會，搷鳴(ming)鼓些(xie)。宮庭(ting)震驚，發激楚些(xie)。吳歈蔡謳，奏大呂些(xie)。士女雜陳，亂(luan)而(er)不(bu)分(fen)些(xie)。”既(ji)寫(xie)(xie)(xie)(xie)出了(le)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)美妙(miao)，又(you)(you)(you)(you)突(tu)出了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂，有(you)聲有(you)色，生動形象(xiang)，讀之(zhi)猶(you)如(ru)(ru)身歷(li)其(qi)境，宛在(zai)目前。這前后(hou)兩個部(bu)分(fen)，“外(wai)(wai)陳四(si)方(fang)(fang)之(zhi)惡，內崇楚國(guo)之(zhi)美”，又(you)(you)(you)(you)形成了(le)鮮明(ming)(ming)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)照。“外(wai)(wai)陳四(si)方(fang)(fang)之(zhi)惡”，以(yi)上下四(si)方(fang)(fang)相對(dui)(dui)(dui)稱，目的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于說(shuo)明(ming)(ming)“天(tian)地四(si)方(fang)(fang)，多奸賊些(xie)”，處處是(shi)(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)事物，時時有(you)葬身的(de)(de)(de)(de)(de)危險，因(yin)以(yi)威嚇靈魂(hun)，使其(qi)不(bu)敢留滯他鄉。“內崇楚國(guo)之(zhi)美”，極力(li)鋪陳夸飾富室(shi)園(yuan)囿(you)的(de)(de)(de)(de)(de)富麗堂(tang)皇，飲食(shi)樂舞的(de)(de)(de)(de)(de)盛大優美，車馬(ma)服御的(de)(de)(de)(de)(de)豪華(hua)奢侈，目的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)(you)(you)(you)在(zai)于說(shuo)明(ming)(ming)“象(xiang)設君室(shi)，靜閑(xian)安(an)些(xie)”，楚國(guo)最(zui)平安(an)，故(gu)鄉最(zui)美好，用以(yi)招喚靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)歸去(qu)。這種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)更加突(tu)出了(le)作者對(dui)(dui)(dui)懷王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)殷切深(shen)情和熱烈期望(wang)，對(dui)(dui)(dui)頃襄(xiang)王(wang)亦有(you)激勵(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。具有(you)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)(mei)力(li)。
華麗的(de)(de)(de)(de)(de)辭藻(zao)，優美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，使這首(shou)詩(shi)(shi)歌充(chong)滿著濃厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀抒(shu)情色彩。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)熱愛自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)，期待著懷(huai)王(wang)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)，深(shen)切寄寓著對頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)振興楚國(guo)、報仇雪恨的(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)，濃墨重彩，充(chong)溢在詩(shi)(shi)篇的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)里行間。為了(le)突出楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)用(yong)“高堂邃宇” “層臺累(lei)榭” “網戶朱綴”來(lai)描(miao)寫(xie)宮(gong)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高大(da)和修飾的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)究。用(yong)“川谷徑復，流(liu)潺湲些。光(guang)風轉蕙，氾崇蘭(lan)些”來(lai)形容(rong)環境的(de)(de)(de)(de)(de)幽靜宜人(ren)(ren)。用(yong)“弱顏固植” “姱(kua)容(rong)修態”“蛾(e)眉曼睩(lu)” “靡顏膩理”來(lai)描(miao)寫(xie)美(mei)(mei)(mei)女的(de)(de)(de)(de)(de)身姿容(rong)貌(mao)等等。豐富的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，整(zheng)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)句子，既(ji)富于變(bian)化(hua)，又(you)充(chong)滿音韻(yun)，使詩(shi)(shi)歌詞(ci)藻(zao)華美(mei)(mei)(mei)艷麗而又(you)鏗(keng)鏘悅(yue)耳，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀情感(gan)充(chong)沛濃厚(hou)(hou)而又(you)深(shen)致綿邈(miao)。再如緊接(jie)在招魂詞(ci)鋪(pu)陳描(miao)寫(xie)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)亂(luan)詞(ci)，寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在一(yi)(yi)個陽光(guang)明媚的(de)(de)(de)(de)(de)春天被放逐(zhu)江南，一(yi)(yi)路(lu)上看見那一(yi)(yi)望(wang)無(wu)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)青草綠水和正在游獵取樂的(de)(de)(de)(de)(de)頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)，不禁萬分(fen)感(gan)慨地寫(xie)道(dao):“朱明承夜兮(xi)(xi)時不淹，皋蘭(lan)被路(lu)兮(xi)(xi)斯路(lu)漸。湛湛江水兮(xi)(xi)上有楓，目極(ji)千里兮(xi)(xi)傷春心，魂兮(xi)(xi)歸(gui)來(lai)哀(ai)江南”，日月代謝，歲月如流(liu)，皋蘭(lan)被徑，芳草遮路(lu)，極(ji)目千里，由(you)楚望(wang)秦，既(ji)傷懷(huai)王(wang)之(zhi)不歸(gui)，更哀(ai)頃(qing)襄(xiang)(xiang)之(zhi)不悟，故春景雖(sui)佳，亦徒增憂(you)傷而已，情不自(zi)(zi)禁地喊(han)出了(le) “魂兮(xi)(xi)歸(gui)來(lai)哀(ai)江南”的(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)之(zhi)聲。這段(duan)亂(luan)詞(ci)，詞(ci)藻(zao)豐富而華艷，語言(yan)優美(mei)(mei)(mei)而精(jing)練(lian)，凄(qi)惻(ce)動人(ren)(ren)，感(gan)人(ren)(ren)肺腑(fu)，一(yi)(yi)唱三(san)嘆(tan)，韻(yun)味無(wu)窮。
精(jing)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構，民歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，體(ti)現了(le)這(zhe)首詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新精(jing)神。這(zhe)首詩同《離騷》一(yi)樣，吸(xi)收了(le)許多神話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，構成了(le)一(yi)篇(pian)濃(nong)情(qing)壯(zhuang)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇文(wen)。全詩由三個(ge)部分組成，前(qian)為(wei)引言(yan)(yan)(yan)，后為(wei)“亂(luan)辭”，中(zhong)間(jian)(jian)為(wei)招(zhao)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正文(wen)。“亂(luan)辭”句中(zhong)用兮字，句式(shi)(shi)與(yu)屈原他(ta)作相(xiang)同。引言(yan)(yan)(yan)是設為(wei)問答的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事體(ti)，間(jian)(jian)雜散行(xing)詩句。中(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)魂詞全用些(xie)字做(zuo)語(yu)尾(wei)，不(bu)但與(yu)此(ci)篇(pian)前(qian)后兩部分判(pan)然有別(bie)，而且在(zai)楚(chu)(chu)辭中(zhong)也是少(shao)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“些(xie)”與(yu)“兮”一(yi)樣，都(dou)是楚(chu)(chu)國方言(yan)(yan)(yan)。“些(xie)”字做(zuo)語(yu)尾(wei)，又(you)是楚(chu)(chu)國巫(wu)覡禁咒語(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊習慣(guan)。屈原假(jia)讬(tuo)巫(wu)陽招(zhao)魂，所以便(bian)完全遵守(shou)巫(wu)祝招(zhao)魂詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，用他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)調寫成了(le)這(zhe)一(yi)篇(pian)奇文(wen)。除“些(xie)”字做(zuo)語(yu)尾(wei)外(wai)，招(zhao)魂詞結(jie)構上(shang)“外(wai)陳四方之(zhi)惡，內崇楚(chu)(chu)國之(zhi)美(mei)(mei)”，從好(hao)壞正反兩個(ge)方面落(luo)筆，亦符合民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。手法上(shang)使用對照、對比(bi)(bi)和(he)鋪陳排(pai)比(bi)(bi)，也帶有民間(jian)(jian)色彩(cai)。這(zhe)種(zhong)對于(yu)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)(xue)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)取和(he)精(jing)心構作，使得(de)《招(zhao)魂》有別(bie)于(yu)楚(chu)(chu)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其它篇(pian)章，不(bu)獨形式(shi)(shi)新穎，而且內容深刻； 既語(yu)言(yan)(yan)(yan)華美(mei)(mei)，又(you)音韻鏗(keng)鏘。這(zhe)是很富有創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
南朝劉勰：“《招魂(hun)》《大(da)招》，耀艷而深華。”（《文心雕龍·辨騷(sao)》）
宋(song)代朱熹(xi)：《招(zhao)魂(hun)》者，宋(song)玉(yu)之(zhi)所作也(ye)(ye)。古者人死，則(ze)(ze)(ze)使人以(yi)(yi)其(qi)上服升屋(wu)，履危北面而(er)號曰：“皋，某復”遂以(yi)(yi)其(qi)衣三招(zhao)之(zhi)而(er)下(xia)以(yi)(yi)覆尸。此《禮》所謂“復”。而(er)說者以(yi)(yi)為(wei)招(zhao)魂(hun)復魂(hun)，又(you)以(yi)(yi)為(wei)盡愛之(zhi)道而(er)有禱祠之(zhi)心者，蓋猶(you)冀(ji)其(qi)復生也(ye)(ye)。如是而(er)不(bu)生，則(ze)(ze)(ze)不(bu)生矣(yi)，于是乃(nai)行(xing)死事(shi)。此制(zhi)禮者之(zhi)意也(ye)(ye)。而(er)荊楚之(zhi)俗，乃(nai)或以(yi)(yi)是施(shi)之(zhi)生人，故(gu)宋(song)玉(yu)哀閔屈原無罪放(fang)逐，恐(kong)其(qi)魂(hun)魄離(li)散而(er)不(bu)復還，遂因(yin)國俗，托帝命(ming)，假巫(wu)語(yu)以(yi)(yi)招(zhao)之(zhi)。以(yi)(yi)禮言之(zhi)，固(gu)為(wei)鄙野，然其(qi)盡愛以(yi)(yi)致(zhi)禱，則(ze)(ze)(ze)猶(you)古人之(zhi)遺意也(ye)(ye)。是以(yi)(yi)太(tai)史公讀之(zhi)而(er)哀其(qi)志焉。若其(qi)譎怪之(zhi)談(tan)，荒淫之(zhi)志，則(ze)(ze)(ze)昔(xi)人蓋已誤其(qi)譏于屈原，今皆不(bu)復論也(ye)(ye)。（《楚辭集注》）
明(ming)代陸時雍：“文極刻畫，然鬼斧神工，人(ren)莫(mo)窺其下處(chu)。”（《七十二家評楚(chu)辭(ci)》卷七引）
清代蔣驥：“魂兮歸來哀(ai)江南(nan)”乃(nai)作(zuo)文主旨，其余皆幻設耳。哀(ai)江即(ji)(ji)汨羅所(suo)在(zai)，招魂歸此(ci)，蓋即(ji)(ji)《懷沙(sha)》之意。（《山帶(dai)閣注楚辭(ci)·余論》）
巧笑倩兮
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