朕(zhen)幼清以廉潔兮，身服(fu)義而未沬。
主(zhu)此盛德兮，牽于(yu)俗而(er)蕪(wu)穢。
上無(wu)所考此(ci)盛(sheng)德兮，長離(li)殃而愁苦。
帝告(gao)巫(wu)陽曰：“有人在(zai)下(xia)，我欲(yu)輔之(zhi)。
魂魄離散，汝(ru)筮予之。”
巫陽對曰：“掌(zhang)?，上帝其難從。”
“若必(bi)筮予之，恐(kong)后之謝(xie)，不能復用。”
巫陽焉乃下(xia)招曰：“魂兮歸來(lai)！
去君之恒干，何為四方些(xie)？
舍君之樂處，而離彼不祥些！
“魂兮歸來！東(dong)方不可?托(tuo)些。
長人千仞(ren)，惟魂是索些。
十日(ri)代(dai)出，流金鑠石些。
彼(bi)皆習之(zhi)，魂往(wang)必釋些。
歸來兮！不可?托些(xie)。
“魂兮歸來！南方(fang)不可以止(zhi)些。
雕題黑(hei)齒，得人肉(rou)以(yi)祀(si)，以(yi)其骨為(wei)醢些。
蝮蛇蓁(zhen)(zhen)蓁(zhen)(zhen)，封狐千里些。
雄虺九首，往來儵忽，吞人以益(yi)其心些。
歸來(lai)兮！不可?久淫些。
“魂(hun)兮歸來！西方之害，流沙千里些。
旋入雷淵，爢(mi)散而不可止(zhi)些。
，其外曠宇些。
赤蟻(yi)若象，玄蠭若壺些(xie)。
五谷不生(sheng)，藂菅(jian)是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷(pang)徉無所(suo)倚，廣大無所(suo)極些(xie)。
歸(gui)來兮(xi)！恐自遺賊(zei)些。
“魂兮歸來(lai)！北方(fang)不可(ke)以止些。
增冰峨(e)(e)峨(e)(e)，飛(fei)雪千里些(xie)。
歸來兮！不可以久些(xie)。
“魂(hun)兮歸來！君無(wu)上天些。
虎(hu)豹九(jiu)關，啄害下人些。
一夫九首(shou)，拔木(mu)九千些。
豺狼從(cong)目，往(wang)來侁(shen)(shen)侁(shen)(shen)些(xie)。
懸人?娭，投之深(shen)淵些。
致命于帝，然后(hou)得瞑(ming)些。
歸來！往(wang)恐危身些！
“魂兮歸來！君無下此(ci)幽(you)都些。
土伯九約，其角觺(yi)觺(yi)些。
敦(dun)脄血拇，逐人駓駓些。
參(can)目虎首，其身若(ruo)牛些。
此皆甘人，歸來(lai)！恐自遺災些。
“魂兮歸來！入修門些。
工(gong)祝招(zhao)君，背行先(xian)些(xie)。
秦篝齊縷，鄭(zheng)綿絡(luo)些。
招具該備，永嘯呼些(xie)。
魂(hun)兮(xi)歸(gui)來！反故居些。
“天地四方，多(duo)賊奸些。
像(xiang)設君室，靜閑安些。
高堂邃宇(yu)，檻(jian)層軒些。
層臺累榭，臨高山些。
網戶朱綴，刻(ke)方連些(xie)。
冬有(you)穾廈，夏(xia)室寒些。
川谷徑復，流潺湲些。
光(guang)風(feng)轉蕙，氾(fan)崇蘭些。
經堂入奧，朱塵(chen)筵些(xie)。
砥室翠翹，掛曲瓊(qiong)些。
翡翠珠(zhu)被，爛齊光些。
蒻阿拂壁(bi)，羅幬張些。
纂組綺縞，結琦璜(huang)些。
“室中之觀，多珍怪些。
蘭膏(gao)明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。
九侯淑女(nv)，多迅眾些。
盛鬋不同(tong)制，實滿宮些。
容態(tai)好比(bi)，順彌代些。
弱(ruo)顏(yan)固植(zhi)，謇其有(you)意些。
姱容(rong)修(xiu)態，矊(mian)洞房些。
蛾眉曼睩，目騰(teng)光些。
靡(mi)顏(yan)膩理(li)，遺視免些。
離(li)榭修幕，侍君之閑些。
“翡帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙版，玄玉梁(liang)些(xie)。
仰觀刻桷，畫(hua)龍蛇些。
坐堂伏檻(jian)，臨曲池些。
芙(fu)蓉始發，雜(za)芰荷些。
紫莖屏風，文(wen)緣波些。
文異(yi)豹飾，侍陂陋些。
軒辌(liang)既低(di)，步騎羅些。
蘭薄戶樹(shu)，瓊(qiong)木籬(li)些(xie)。
魂兮(xi)歸來！何遠為些(xie)。
“室家遂宗，食多方些。
稻粢穱(jue)麥，挈黃梁些。
大苦(ku)咸酸，辛(xin)甘行些。
肥(fei)牛之腱，臑若芳些。
和酸若(ruo)苦(ku)，陳吳羹些。
胹鱉(bie)炮羔，有柘(zhe)漿些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。
露雞(ji)臛蠵，厲而不爽(shuang)些。
粔(ju)籹蜜餌，有餦(zhang)餭(huang)些。
瑤漿蜜(mi)勺，實羽觴(shang)些。
挫糟凍飲，酎(zhou)清涼些。
華酌既陳，有瓊漿些。
歸來(lai)反故室，敬而無防些。
“肴(yao)羞未通，女樂羅(luo)些。
，造新歌些。
涉(she)江采菱，發揚荷些。
美人既醉，朱(zhu)顏酡些。
娭光眇(miao)視，目曾波些。
被(bei)文服纖，麗而不(bu)奇些(xie)。
長發曼鬋，艷陸離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若(ruo)交竿，撫案下些。
竽瑟(se)狂(kuang)會(hui)，搷(chen)鳴(ming)鼓(gu)些(xie)。
宮庭震(zhen)驚，發激楚(chu)些。
吳歈蔡謳，奏(zou)大呂(lv)些。
士(shi)女雜坐(zuo)，亂而不分些。
放陳組(zu)纓，班其相紛些。
鄭衛妖玩(wan)，來雜陳(chen)些。
激楚(chu)之結(jie)，獨秀先(xian)些。
“菎蔽象棋(qi)，有六簙些。
分曹并進，遒相迫些。
成梟而牟，呼五(wu)白些。
晉(jin)制犀比(bi)，費白日些。
鏗(keng)鐘搖簴，揳梓瑟些。
娛(yu)酒不廢，沉日(ri)夜些。
蘭膏明(ming)燭，華鐙錯(cuo)些。
結撰至思，蘭(lan)芳(fang)假些。
人有所極，同(tong)心賦些。
酎飲盡歡，樂先故些(xie)。
魂兮歸來！反故居些。”
亂曰：
獻歲發(fa)春兮，汩吾南征(zheng)。
箓蘋齊葉(xie)兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青(qing)驪結(jie)駟兮，齊千乘(cheng)。
懸火延起(qi)兮，玄(xuan)顏烝。
步(bu)及驟處兮，誘(you)騁先。
抑騖若(ruo)通(tong)兮(xi)，引車右(you)還。
與王(wang)趨夢兮，課后先(xian)。
君(jun)王(wang)親發兮，憚(dan)青兕。
朱明承夜(ye)兮，時不(bu)可以淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)江水兮，上有楓。
目極(ji)千里兮(xi)，傷春心(xin)。
魂兮歸(gui)來，哀江南！
朕：我(wo)，作者自(zi)指。
服：實行。沬(mei)（mèi）：微(wei)暗(an)，引申(shen)為(wei)消(xiao)減。一說(shuo)罷(ba)休(xiu)。
主：守，持有。
蕪穢：萎(wei)枯污(wu)爛(lan)。
上：上天。一說指楚(chu)王。
離：通(tong)“罹(li)”，遭(zao)遇。殃(yang)：禍(huo)患。
帝(di)：上(shang)帝(di)。巫陽(yang)：古代神(shen)話中的(de)巫師。
人：指楚王。
輔(fu)：幫(bang)助(zhu)。特(te)指上天輔(fu)助(zhu)人(ren)間帝王。
筮予(yu)之：通過卜(bu)筮知魂魄(po)之所在(zai)，招還給予(yu)其人。
掌(zhang)(zhang)?：掌(zhang)(zhang)夢之官，實(shi)司其(qi)事。巫陽因其(qi)難招，故作托詞。
若：你(ni)，指(zhi)巫陽。
謝(xie)：凋落。按：“若(ruo)必(bi)筮予(yu)之(zhi)”三句作為上帝言語(yu)，首見項(xiang)安世《項(xiang)氏家說(shuo)》，聞一多、陳子展從之(zhi)。
焉(yan)乃：于是。按(an)：“巫陽焉(yan)”屬(shu)此句。“焉(yan)乃”連文用王引之《經傳釋詞》說(shuo)。
些(xie)（suō）：語尾助詞，疑(yi)同今民(min)歌中"啰"音(yin)。洪(hong)興祖補注“凡(fan)禁咒句尾皆稱些(xie)，乃楚人(ren)舊俗。”
離(li)：同“罹”，遭。
?（yǐ）：同(tong)“以(yi)”。
雕(diao)題黑(hei)齒：額頭(tou)上刻花紋，牙齒染(ran)成(cheng)黑(hei)色。指南方未開(kai)化的野人。題，額頭(tou)。
醢（haǐ）：肉醬。
蓁(zhen)（zhēn）蓁(zhen)：樹木叢生(sheng)貌，此指積聚在一起(qi)。
封狐：大狐。
虺（huǐ）：毒蛇。
儵（shū）忽：同“倏忽”，忽然。
益：補。
淫：久留。
雷淵：神話中的深淵。
爢（mǐ）：同“靡”，粉碎。
壺：通“瓠”，葫蘆。
藂(cong)（cóng）：聚集。菅(jian)（jiān）：一種(zhong)野草，細葉綠花褐果。
賊：殘害。
增（céng）：通“層”。
九(jiu)關：指九(jiu)重天門。
從（zòng）：同“綜”，直。
侁（shēn）侁：眾多(duo)貌(mao)。
娭(xi)（xī）：同(tong)“嬉”。
致命：上報。
幽都：神話中地(di)(di)下鬼(gui)神統治的地(di)(di)方。
土伯：地下(xia)王國的(de)神靈。約：彎曲。一(yi)說，尾(wei)也。一(yi)說，肚下(xia)肉(rou)塊。
觺（yí）觺：尖利(li)貌。
敦脄(mei)（meí）：很厚(hou)的(de)背肉。疑為神(shen)怪(guai)名。
駓（pī）駓：跑得很(hen)快的(de)樣子(zi)。
參：同“三”。
甘人：以食人為甘美(mei)。
修門：郢(ying)都城(cheng)南三門之一。
工祝：工巧的巫人。
背(bei)行：倒退(tui)著(zhu)走。
秦篝(gou)(gou)：秦國出產(chan)的竹籠(long)，用(yong)以盛被(bei)招者的衣物。齊縷：齊國出產(chan)的絲(si)線，用(yong)以裝飾“篝(gou)(gou)”。
鄭(zheng)綿(mian)絡：鄭(zheng)國出產(chan)的絲棉織品，用作(zuo)“篝”上遮蓋。
招具：招魂用品，擅上(shang)文(wen)“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿(mian)絡”等。
永(yong)：長。招(zhao)魂(hun)者要長聲呼(hu)喚被招(zhao)者。
反：同“返”。
像設：假想陳(chen)設。
檻：欄桿。軒：走廊。
網戶：刻鏤網狀(zhuang)空格的門戶。朱綴：交綴處涂上紅色。
方連：方格圖案(an)，即(ji)指(zhi)“網(wang)戶”。
穾（yào）：深密。
徑：直。復：曲，指川谷水流(liu)曲折。
崇：通“叢”。
奧：內室。
塵筵：鋪在地上的竹(zhu)席。
砥(di)室：形容地面、墻璧都磨平(ping)光亮像磨刀石(shi)一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。
曲瓊：玉鉤。
齊光：色彩(cai)輝映。
蒻（ruò）阿(a)：細軟的(de)繒帛。
幬（chóu）：璧帳。
纂(zuan)組(zu)綺(qi)(qi)縞：指四種顏色(se)(se)不同的絲帶。纂(zuan)，赤色(se)(se)絲帶；組(zu)，雜(za)色(se)(se)絲帶；綺(qi)(qi)：帶花紋絲織品(pin)；縞：白色(se)(se)絲織品(pin)。
琦璜：美玉。
蘭膏：泛言有香(xiang)氣的油脂(zhi)。
二八：以八人為行。二八十六人。
射（yì）：厭(yan)。遞：更替。
九(jiu)侯(hou)：泛指列國(guo)諸(zhu)侯(hou)。
迅：通“洵”，真正。
盛(sheng)鬋(jian)（jiǎn）：濃密的鬢發(fa)。鬋(jian)，下(xia)垂(chui)的鬢發(fa)。
比：并。
順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世(shi)。
弱(ruo)顏：容貌柔嫩。固植：身體健(jian)康。
謇：發語詞。
姱（kuā）：美好。修(xiu)：美。
絙（gèng）：綿延(yan)。
曼(man)：長。睩（lù）：眼珠轉動。
靡：細致。膩：光滑(hua)。理(li)：肌膚。
矊（miǎn）：目光(guang)深長。
桷（jué）：方的椽子(zi)。
芰（jì）荷：荷葉。
屏風：荇(xing)萊，又名(ming)水葵(kui)。一(yi)種水生植物。
文：同：“紋”，指波紋。
文(wen)異：文(wen)彩(cai)奇異。豹(bao)飾：以豹(bao)皮為飾，指侍衛武士的(de)裝(zhuang)束。
陂陁（pō tuó）：高低不平的山坡。
軒(xuan)：有篷(peng)的(de)輕車。辌(liang)（liàng）：可以臥息(xi)的(de)安車。低：通“抵(di)”，到達。
薄：草木叢生。
宗：指聚集(ji)一起祭(ji)祀。
多方：多種(zhong)多樣。
粢（zī）：小米。穱(jue)（zhuō）：早(zao)熟麥(mai)。
挐（rú）：摻雜。黃(huang)梁(liang)：黃(huang)小米。
辛：辣。行：用。
腱（jiàn）：蹄筋。
臑（ér）：燉爛。若(ruo)：與“而”意同。
吳(wu)羹：吳(wu)地濃湯(tang)。
胹（ér）：煮。炮(pao)：烤。
柘（zhè）漿：甘(gan)蔗汁。
鵠(hu)酸(suan)：據(ju)聞(wen)一多(duo)校，當作“酸(suan)鵠(hu)”。鵠(hu)，天鵝。臇（juàn）：少汁的(de)羹(geng)。
鸧(cang)（cāng）：即鸧(cang)鴰，一種似鶴(he)的水鳥(niao)。鴻：大(da)雁。
露：借為(wei)“鹵”。一(yi)說借為(wei)“烙”。臛（huò）：肉羹。蠵（xī）：大龜。
厲：濃烈。爽：敗、傷。
粔籹(nv)（jù nǚ）：用蜜(mi)和面粉(fen)制成的環狀(zhuang)餅(bing)。餌：糕。
餦餭（zhāng huáng）：即麥芽糖，也叫飴糖。
勺：通“酌”。
羽觴：古(gu)代(dai)一種酒囂。
酎（zhòu）：醇酒。
通：通“徹”，撤(che)去。
涉(she)江、采菱：楚國(guo)歌曲名。
揚荷：多(duo)作(zuo)《陽(yang)阿(a)》，楚國歌曲名。
酡（tuó）：喝酒臉紅。
嬉光：形容撩人的目(mu)光。眇：通“妙”。
曾：通“層”。
被（pī）：披。文：文繡。纖：細軟。
陸離：形容色彩(cai)斑斕。
二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。
鄭舞：鄭國(guo)的舞蹈，比較放(fang)縱。
衽：衣襟(jin)。交竿：衣襟(jin)相交如竿。
撫：通“拊”，拍擊。案(an)：同“按”。下：似指彎腰下屈(qu)的舞蹈動(dong)作。
搷(chen)（tián）：猛(meng)擊。
激楚：楚國(guo)的歌舞曲名(ming)。或(huo)謂(wei)指(zhi)激烈的楚歌之聲。
吳歈(yu)（yú）：吳地(di)(di)之(zhi)歌。蔡謳：蔡地(di)(di)之(zhi)歌。
大呂：樂調名。
組：系佩飾(shi)的絲帶(dai)。纓：帽帶(dai)。
班：同“斑”。
妖玩(wan)：指妖繞的女(nv)子。
秀先：優秀出眾。
菎（kūn）蔽：飾玉的(de)籌瑪。賭博用具(ju)(ju)。象棋：象牙棋子。六簙用具(ju)(ju)。
六簙（bó）：一種棋戲(xi)。可用以賭(du)博。
分曹：相(xiang)對的兩方。
梟(xiao)(xiao)：博戲(xi)術語。成梟(xiao)(xiao)棋則可(ke)取得棋局上(shang)的魚，得二籌。牟(mou)：取。
五白(bai)：五顆(ke)骰子(zi)組成(cheng)的特彩。得此可勝(sheng)。
犀(xi)比：犀(xi)角制(zhi)的(de)帶鉤(gou)，用作賭勝負的(de)彩注。一說用犀(xi)角制(zhi)成(cheng)的(de)賭具。
白日：指一(yi)天時光。
鏗：象聲(sheng)詞。簴（jù）：鐘架。
揳（jiá）：撫(fu)。梓瑟：梓木所制之瑟。
錯：錯落安置。
結撰：構(gou)思(si)。至(zhi)思(si)：盡(jin)心思(si)考。
極(ji)：極(ji)至，此當指極(ji)度(du)快(kuai)樂。
先故：先祖與故舊。
亂：亂辭，尾聲(sheng)。
獻(xian)歲：進(jin)入了新的(de)一年。獻(xian)，進(jin)。
汩（yù）：形容(rong)匆匆而行。
菉：通“綠”。蘋：一(yi)種水草。
白芷(zhi)：一種香草。
貫：通。廬江(jiang)：洪興祖(zu)《楚(chu)辭(ci)補注》云(yun)：“廬江(jiang)出陵陽東(dong)南，北入江(jiang)。”譚其驤以(yi)為當(dang)指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為廬戎之國，因有(you)此(ci)稱。
長薄：雜草叢生的林(lin)子。
倚：沿(yan)。畦：水(shui)田。瀛：大水(shui)。
博：曠野之地。
青(qing)驪（lí）：青(qing)黑色(se)的馬。駟：駕一(yi)乘車的四匹馬。
懸火：焚林驅(qu)獸的火把。
玄顏：黑里(li)透(tou)紅。指天色。烝：上升(sheng)。
步(bu)：步(bu)行的隨(sui)從(cong)。驟處：乘車的隨(sui)從(cong)停下。驟，馳；處，止。
誘：導(dao)。打(da)獵時的向導(dao)。
抑：勒馬(ma)不前。騖（wù）：奔馳。若：順(shun)，指進(jin)退自(zi)如(ru)。
夢：指云夢澤。這一帶是楚國的大獵(lie)場,地跨大江南北(bei)。
課：比試。
憚(dan)青兕(si)：怕射中青兕(si)。憚(dan)，通(tong)“殫”。兕(si)，犀牛(niu)一類(lei)的野(ye)獸(shou)。楚人(ren)傳說獵得青兕(si)者，三月必死。
朱明：指太陽。
淹：留。
皋：水邊高地。
漸（jiān）：遮沒。
湛湛：水深的(de)樣(yang)子。
哀(ai)：哀(ai)憫。郭沫若《屈原賦(fu)今(jin)譯》：“哀(ai)與愛通，亦(yi)非悲哀(ai)之意。”江南(nan)：指楚國(guo)。
我年(nian)幼時秉賦(fu)清廉的德行，獻身于道義而不稍(shao)微(wei)減輕。
具有如此盛大(da)的美(mei)德(de)，被(bei)世俗牽累橫加穢名。
上(shang)天不(bu)考察這(zhe)盛大的美(mei)德，長期受難(nan)而愁(chou)苦不(bu)盡。
上帝告訴(su)巫陽(yang)說：“有人在下界，我(wo)想要(yao)幫助他。
但他的魂魄已經離散，你占卦將靈(ling)魂還給他。”
巫陽(yang)回答說(shuo)：“占卦(gua)要靠掌夢(meng)之官，上帝啊，你(ni)的命令其實難以遵從。
如果定要占卦給他招(zhao)魂，恐(kong)怕遲了他身軀已(yi)壞，給他靈魂不再(zai)有用。”
巫陽(yang)于是降至(zhi)人間招魂說(shuo)：“魂啊回來吧！
何必離開你的軀體，往(wang)四方亂走亂跑(pao)？
舍棄你安樂的住處，遇上兇(xiong)險(xian)實在(zai)很糟(zao)。
“魂啊回來吧！東方不可以寄(ji)居停頓(dun)。
那里長人身高千丈，只(zhi)等(deng)著搜(sou)你的(de)魂。
十個太陽輪番照射，金屬石頭都熔化變形。
他(ta)們都已經習慣，而你的魂(hun)一去必定消解(jie)無存。
回來(lai)吧，那(nei)里不能夠寄(ji)居停頓。
“魂(hun)啊回來吧！南方不可以棲止。
野人額上刻花紋長著黑(hei)牙齒，掠得人肉作為(wei)祭(ji)祀，還把他(ta)們(men)的骨頭磨成漿滓(zi)。
那里(li)毒(du)蛇如草一樣叢集(ji)，大狐貍千里(li)內到(dao)處(chu)都是(shi)。
雄虺蛇長著九個腦袋，來來往(wang)往(wang)飄忽迅捷(jie)，為求補心把人類(lei)吞食。
回(hui)來吧，那(nei)里不能夠長久留滯。
“魂啊歸來吧！西方的大災(zai)害，是那流沙千里(li)平鋪。
被流沙卷進(jin)雷淵，糜(mi)爛(lan)潰散(san)哪能止住。
僥幸擺脫出(chu)來(lai)，四外(wai)又是空曠死寂之域(yu)。
紅螞蟻大(da)(da)得像巨(ju)象，黑蜂兒大(da)(da)得像葫蘆。
那里五谷(gu)不能好(hao)好(hao)生長(chang)，只(zhi)有叢叢茅草可充食物。
沙土能把(ba)人烤(kao)爛(lan)，想要喝水卻點滴皆(jie)無。
榜徨悵惘沒有(you)依靠，廣漠荒涼沒有(you)終極之處。
回來吧。恐怕自身遭受荼毒！
“魂(hun)啊(a)回來吧！北方不可以停留。
那里層(ceng)層(ceng)冰封高如(ru)山峰，大雪(xue)飄(piao)飛千(qian)里密(mi)(mi)密(mi)(mi)稠(chou)稠(chou)。
回來(lai)吧，不能夠(gou)耽擱(ge)得(de)太久！
“魂啊歸(gui)來吧！你(ni)不要(yao)徑自上天。
九重天的(de)關門都守著虎豹，咬傷下界(jie)的(de)人嘗鮮。
另有個一身(shen)九(jiu)頭(tou)的妖怪，能(neng)連根拔起大樹九(jiu)千。
還有眼睛直長(chang)的豺狼(lang)，來(lai)來(lai)往往群奔爭(zheng)先。
把人甩來甩去作(zuo)游(you)戲，最后扔他(ta)到不見(jian)底的深(shen)淵(yuan)。
再向上帝報(bao)告完畢(bi)，然后你才會斷氣閉眼。
回來吧，上天去恐怕也(ye)身遭(zao)危險！
“魂啊(a)回來吧！你(ni)不要下到幽冥王國。
那里有扭(niu)成九曲的土(tu)伯，它頭(tou)上(shang)長著尖(jian)角(jiao)銳如刀(dao)鑿。
脊背肥厚(hou)拇指沾血，追(zhui)起人來(lai)飛奔如梭。
還有(you)三(san)只眼睛(jing)的(de)虎頭怪，身體像牛一樣壯碩。
這些怪物(wu)都喜(xi)歡吃人，回(hui)來吧(ba)！恐怕自己要遭受(shou)災禍。
“魂啊回來吧！快進入楚(chu)國郢(ying)都的修門。
招魂的巫(wu)師引導(dao)君王，背向前方倒退著一路先(xian)行。
秦國(guo)的篝(gou)籠(long)齊國(guo)的絲帶，還有作蓋頭的鄭國(guo)絲綿織(zhi)品。
招魂的(de)器具已(yi)經齊備，快(kuai)發出長長的(de)呼叫聲(sheng)。
魂啊回來(lai)吧！返回故居不(bu)再離鄉背井(jing)。
“天地上下四面八方，多有殘(can)害人的(de)奸佞。
仿(fang)照(zhao)你原先布置的居室，舒(shu)適恬靜十分安寧。
高高的大堂(tang)深(shen)深(shen)的屋(wu)宇，欄(lan)桿圍護著(zhu)軒廊幾(ji)層。
層層亭臺重重樓榭，面(mian)臨著崇山峻(jun)嶺。
大門鏤花涂(tu)上(shang)紅色，刻著方(fang)格(ge)圖(tu)案相連緊(jin)。
冬天有溫暖的(de)深宮，夏天有涼(liang)爽(shuang)的(de)內廳。
山谷中路徑(jing)曲(qu)折，溪流發(fa)出動聽的聲音。
陽光中(zhong)微風(feng)搖動蕙草，叢叢香蘭(lan)播散芳馨。
穿過大堂(tang)進入(ru)內(nei)屋(wu)，上有(you)紅磚(zhuan)承塵(chen)下有(you)竹(zhu)席鋪陳。
光滑的(de)石(shi)室裝飾翠羽，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。
翡翠珠寶鑲(xiang)嵌被褥(ru)，燦爛生輝艷麗動人。
細軟的絲綢懸垂壁間(jian)，羅紗(sha)帳子張設在中庭。
四種不(bu)同的(de)絲帶(dai)色彩繽紛，系結著塊塊美玉多么(me)純凈。
“宮室中那些陳(chen)設景(jing)觀，豐富(fu)的珍(zhen)寶奇形怪狀。
香脂制燭(zhu)光(guang)焰通明，把美人花(hua)容(rong)月貌都照亮。
二八十六(liu)位侍女來(lai)陪宿，倦了便(bian)互相替代輪(lun)流上。
列國(guo)諸侯的淑美(mei)女子，人數眾多真不同凡響(xiang)。
發式秀美(mei)有各種(zhong)各樣，充滿后宮(gong)熙熙攘(rang)攘(rang)。
容(rong)顏姿態姣好互相比并，真是風華絕代蓋世無(wu)雙。
嬌柔的面(mian)貌健康的身體，流(liu)露(lu)出纏綿情意令人心蕩。
俏麗的(de)容顏美(mei)妙的(de)體(ti)態，在洞房中不斷地(di)來(lai)來(lai)往往。
纖(xian)秀的彎眉(mei)下明眸轉動，顧(gu)盼(pan)之(zhi)間(jian)雙目秋波流光。
肌膚細膩如(ru)脂如(ru)玉(yu)，留下動人一瞥(pie)意味(wei)深長。
離宮別館有修長的大(da)幕，消閑解悶她們(men)侍(shi)奉君王。
“張掛起翡翠(cui)色(se)的帷帳，裝飾那高高的殿堂。
紅漆髹(xiu)墻壁丹砂涂(tu)護版，還有黑玉(yu)一般的大屋粱。
抬頭(tou)看那(nei)雕刻的(de)方椽，畫的(de)是龍與蛇的(de)形象。
坐(zuo)在堂上(shang)倚著(zhu)(zhu)欄干，面對著(zhu)(zhu)彎彎曲曲的池塘(tang)。
荷(he)花(hua)才(cai)開始(shi)綻放花(hua)朵，中間夾雜著荷(he)葉(xie)肥壯。
紫(zi)莖的荇菜鋪(pu)滿(man)水面，風起水紋生于綠波之(zhi)上。
身著(zhu)文彩奇異的豹皮服飾，侍衛們守(shou)在山丘坡崗。
有篷有窗的安車(che)已到(dao)，步(bu)騎隨從分列兩旁。
叢(cong)叢(cong)蘭草(cao)種(zhong)在門(men)邊，株株玉樹權當做籬笆護墻。
魂啊(a)回來吧！為什么還要滯留(liu)遠方？
“家(jia)族(zu)聚(ju)會人都到齊，食品(pin)豐富多(duo)種多(duo)樣(yang)。
有大(da)米小米也有新(xin)麥，還摻雜香美的黃粱。
大苦與咸的(de)(de)酸的(de)(de)有滋有味，辣的(de)(de)甜的(de)(de)也(ye)都用上。
肥牛的(de)蹄筋是佳(jia)肴，燉得酥酥爛撲鼻(bi)香。
調和好酸(suan)味和苦(ku)味，端(duan)上來有名(ming)的吳國羹湯。
清燉甲魚火烤羊羔，再蘸(zhan)上(shang)新(xin)鮮的甘蔗糖漿。
醋(cu)溜天鵝肉煲煮野鴨塊，另(ling)有(you)滾油煎炸的(de)大雁小(xiao)鴿(ge)。
鹵雞配上大(da)龜熬的肉(rou)羹，味道(dao)濃烈而又脾胃(wei)不傷。
甜面餅和(he)蜜米糕作點心，還(huan)加上(shang)很多麥(mai)芽糖。
晶瑩如玉的(de)美酒摻和蜂蜜，斟(zhen)滿酒杯供人(ren)品嘗。
酒糟中榨(zha)出(chu)清(qing)酒再冰凍，飲來醇香可口遍體清(qing)涼。
豪華的宴席已(yi)經擺好，有酒都是玉液瓊(qiong)漿(jiang)。
歸來吧返回故居(ju)，禮(li)敬有(you)加保證(zheng)無(wu)妨(fang)。
“豐盛的酒席還(huan)未撤(che)去，舞女(nv)和樂隊就羅列登場。
安放(fang)好(hao)編鐘(zhong)設(she)置好(hao)大鼓，把新作的樂(le)歌演奏演唱。
唱(chang)罷(ba)《涉江》再唱(chang)《采菱》，更(geng)有《陽阿》一曲歌聲(sheng)揚。
美人已經(jing)喝得微(wei)醉(zui)，紅(hong)潤的面龐更添(tian)紅(hong)光。
目光撩人脈脈注視(shi)，眼中(zhong)秋波流轉(zhuan)水(shui)汪(wang)汪(wang)。
披(pi)著刺繡(xiu)的輕柔(rou)羅衣，色彩華麗卻非異服(fu)奇裝。
長長的黑發高(gao)高(gao)的云鬢，五光十色艷麗非常。
二八(ba)分列的(de)舞女一樣妝飾，跳著鄭國的(de)舞蹈上場。
擺動衣襟像(xiang)竹枝搖(yao)曳交叉，彎下身子拍手按掌。
吹竽鼓(gu)瑟狂熱(re)地合(he)奏，猛烈敲擊鼓(gu)聲(sheng)咚咚響。
宮殿院庭都震動受驚，唱出的《激(ji)楚》歌聲高昂。
獻上吳國蔡國的俗曲，奏著大呂調配合聲腔(qiang)。
男女紛雜交錯著坐下，位子散亂(luan)不分方向。
解開綬帶帽纓放(fang)一(yi)邊，色彩斑斕繽紛鮮亮(liang)。
鄭(zheng)國衛國的妖(yao)嬈女子，紛至沓來排列(lie)堂上。
唱到《激楚》之歌的結尾(wei)，特(te)別優(you)美(mei)出色一時無兩。
“賭(du)具有飾玉(yu)籌(chou)碼象牙棋，用來玩六簙棋游戲。
分成兩方(fang)對(dui)弈(yi)各自進子，著著強(qiang)勁緊緊相逼。
擲彩成梟就取魚得籌，大呼五白(bai)求(qiu)勝心急。
贏得了晉(jin)國(guo)制的犀帶鉤，一(yi)天光(guang)陰耗盡不在意。
鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃(huang)，撫(fu)弦再把梓瑟(se)彈奏起。
飲酒娛樂(le)不肯停歇，沉(chen)湎其中日夜相繼(ji)。
帶蘭香的明燭多燦爛，華美的燈盞錯落(luo)高低。
精心構思(si)撰(zhuan)寫文(wen)章，文(wen)采絢麗借得幽蘭香氣。
人們高高興(xing)興(xing)快樂(le)已極，一起賦詩表達共同的心意。
酣飲香醇美酒盡情(qing)歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡(yi)。
魂啊回來吧(ba)！快快返回故里。”
尾聲：
新年(nian)開始春天(tian)到來，我匆(cong)匆(cong)忙(mang)忙(mang)向南行。
綠蘋長齊了片(pian)(pian)片(pian)(pian)新葉，白(bai)芷萌(meng)生又吐(tu)芳馨(xin)。
道路貫通(tong)穿越(yue)廬江，左岸上(shang)是連綿的叢(cong)林。
沿著澤沼水田往前走，遠遠眺望曠野無垠(yin)。
四匹(pi)青驪駕起一乘(cheng)車(che)，千乘(cheng)獵車(che)并駕前(qian)行(xing)。
點起火(huo)把蔓延燃燒，夜空黑(hei)里(li)透紅火(huo)光騰。
步行的(de)趕到乘車的(de)停留，狩(shou)獵(lie)的(de)向(xiang)導(dao)又(you)當先(xian)馳騁。
勒馬縱馬進退自如，又引車(che)向右掉轉(zhuan)車(che)身。
與君(jun)王(wang)一起馳(chi)向云夢澤，賽(sai)一賽(sai)誰先誰后顯(xian)本領(ling)。
君王親手發箭(jian)射(she)(she)獵物，卻怕(pa)射(she)(she)中青兕有(you)禍生(sheng)。
黑夜之后(hou)紅日放光明，時光迅速流逝不肯停。
水(shui)邊高地蘭草長滿路，這(zhe)條道已遮沒不(bu)可尋。
清澈的江(jiang)水潺潺流，岸上有成片的楓樹林。
縱(zong)目望盡千里之地(di)，春色(se)多(duo)么(me)引人傷心。
魂啊回(hui)來吧(ba)，江南堪(kan)哀難以忘情！
《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)》當作(zuo)于(yu)楚(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)王(wang)三(san)年（公(gong)元前296年）。三(san)年前楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)受(shou)秦(qin)(qin)欺騙，入(ru)武關而(er)被(bei)(bei)拘于(yu)秦(qin)(qin)，逃跑不(bu)成，怨(yuan)憤而(er)死(si)。頃(qing)襄(xiang)王(wang)三(san)年，秦(qin)(qin)欲(yu)與(yu)楚(chu)(chu)修(xiu)好，歸懷(huai)王(wang)喪，“楚(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)皆憐之(zhi)，如悲(bei)親戚”，楚(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)同情懷(huai)王(wang)這(zhe)(zhe)個昏君，除敵(di)愾之(zhi)心(xin)外，還因懷(huai)王(wang)囚(qiu)秦(qin)(qin)時(shi)，不(bu)肯割地屈(qu)(qu)服，總(zong)算有些骨(gu)氣。對(dui)比只(zhi)想茍安(an)的(de)(de)頃(qing)襄(xiang)王(wang)，自易(yi)引起人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)懷(huai)念。屈(qu)(qu)原曾受(shou)懷(huai)王(wang)信用，后來被(bei)(bei)讒見(jian)疏，但總(zong)希望懷(huai)王(wang)有所(suo)覺悟。懷(huai)王(wang)一死(si)，楚(chu)(chu)國又面臨(lin)親秦(qin)(qin)、拒秦(qin)(qin)的(de)(de)斗爭(zheng)。屈(qu)(qu)原寫作(zuo)《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)》，即(ji)認同楚(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)“如悲(bei)親戚”之(zhi)情，其中(zhong)自然(ran)就(jiu)包(bao)含了對(dui)秦(qin)(qin)的(de)(de)敵(di)愾之(zhi)心(xin)。《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)》的(de)(de)形式主要來自民(min)間。古人(ren)(ren)(ren)迷信，以為人(ren)(ren)(ren)有會離開(kai)(kai)軀(qu)體(ti)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)，人(ren)(ren)(ren)生病或死(si)亡，靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)離開(kai)(kai)了，就(jiu)要舉行招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)儀(yi)式，呼喚(huan)靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)歸來。屈(qu)(qu)原面對(dui)時(shi)事(shi)，感慨(kai)國艱，哀(ai)悼入(ru)秦(qin)(qin)不(bu)返的(de)(de)懷(huai)王(wang)，于(yu)是便根(gen)據楚(chu)(chu)地民(min)間歌(ge)曲的(de)(de)形式，作(zuo)了這(zhe)(zhe)首“招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)詞”。
關于《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》的作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者，歷來(lai)存在著爭(zheng)論(lun)。東漢王逸(yi)《楚(chu)辭章(zhang)句》稱《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者是宋(song)玉(yu)(yu)，因哀(ai)憐屈(qu)原(yuan)(yuan)“魂(hun)(hun)魄(po)放(fang)佚”，因作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)(yi)(yi)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)生魂(hun)(hun)“《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》者宋(song)玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也。招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)者，召(zhao)也。以(yi)(yi)(yi)手曰(yue)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，以(yi)(yi)(yi)言(yan)曰(yue)召(zhao)。宋(song)玉(yu)(yu)哀(ai)憐屈(qu)原(yuan)(yuan)，忠而見(jian)棄(qi)，愁懣山(shan)澤，魂(hun)(hun)魄(po)放(fang)佚，厥(jue)命將落，故(gu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》，欲以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)復(fu)精神(shen)，延其(qi)(qi)年壽，外陳四方之(zhi)(zhi)惡(e)，以(yi)(yi)(yi)諷(feng)諫懷王，冀其(qi)(qi)覺(jue)悟而還之(zhi)(zhi)也”。朱熹的《楚(chu)辭集注》也認為(wei)是宋(song)玉(yu)(yu)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。但西漢中，司馬遷(qian)(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《史記》，在《屈(qu)原(yuan)(yuan)賈生列傳》中，將《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》與《離騷(sao)》《天問》《哀(ai)郢》并(bing)列，并(bing)說讀了(le)這些作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，而“悲其(qi)(qi)（指屈(qu)原(yuan)(yuan)）志(zhi)”，明(ming)顯將《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》定為(wei)屈(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。后(hou)世讀《楚(chu)辭》，多用王逸(yi)注，故(gu)注本、詩詞中每從其(qi)(qi)說。明(ming)代(dai)黃文煥《楚(chu)辭聽直(zhi)·聽二招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)》明(ming)確批駁了(le)王逸(yi)的說法，并(bing)首次提(ti)出《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》系屈(qu)原(yuan)(yuan)自招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)魂(hun)(hun)的觀(guan)點(dian)。此后(hou)，清人林云銘的《楚(chu)辭燈》、今人游國(guo)恩(en)的《屈(qu)原(yuan)(yuan)》等著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，均支持(chi)黃文煥的觀(guan)點(dian)。林氏之(zhi)(zhi)說出后(hou)，蔣驥(ji)亦贊其(qi)(qi)說，陳本禮亦然。近代(dai)梁啟超，游國(guo)恩(en)亦皆認為(wei)是屈(qu)原(yuan)(yuan)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。近世以(yi)(yi)(yi)來(lai)，研(yan)究者重視司馬遷(qian)(qian)的提(ti)示，多主張《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》為(wei)屈(qu)原(yuan)(yuan)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。
《招(zhao)(zhao)魂》可(ke)分(fen)為序(xu)(xu)引(yin)、招(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)、亂辭(ci)(ci)三(san)個部分(fen)。招(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)中又分(fen)為“外陳四(si)方之惡”與“內崇楚國之美”兩(liang)大部分(fen)。一般招(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)是沒(mei)有序(xu)(xu)引(yin)和(he)亂辭(ci)(ci)的(de)。而(er)且(qie)招(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)每句結束(shu)都(dou)有“些(xie)”字，據舊(jiu)注讀蘇賀切，其音與今湘(xiang)南民歌尾音“噦”相近。而(er)序(xu)(xu)引(yin)、亂辭(ci)(ci)語氣詞都(dou)用“兮(xi)”字，與《離騷》《九章(zhang)》等篇相同。由(you)此可(ke)見，托為巫陽的(de)招(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)，主要遵從招(zhao)(zhao)魂的(de)習俗(su)要求，而(er)序(xu)(xu)引(yin)和(he)亂辭(ci)(ci)，則更(geng)顯(xian)示出屈原的(de)主體色彩。
序(xu)引一(yi)開(kai)頭(tou)，便有(you)(you)作者(zhe)出現，自“朕幼清(qing)以(yi)廉(lian)潔(jie)兮(xi)”至(zhi)“長(chang)(chang)離(li)殃(yang)而愁苦”，當是(shi)屈(qu)原(yuan)自敘。屈(qu)原(yuan)從(cong)來是(shi)以(yi)清(qing)廉(lian)、服義自許的(de)(de)。只是(shi)因(yin)楚(chu)王(wang)(wang)(wang)受到(dao)(dao)蒙蔽，不能(neng)“考此盛(sheng)德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在(zai)這(zhe)幾(ji)句(ju)之(zhi)(zhi)后，忽然說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)“帝(di)告巫(wu)(wu)(wu)陽曰(yue)：‘有(you)(you)人在(zai)下(xia)……”’，這(zhe)就使人容(rong)易錯會為(wei)上帝(di)令巫(wu)(wu)(wu)陽為(wei)之(zhi)(zhi)招(zhao)(zhao)(zhao)魂的(de)(de)，就是(shi)這(zhe)位“長(chang)(chang)離(li)殃(yang)而愁苦”之(zhi)(zhi)入，也就是(shi)屈(qu)原(yuan)自己。于(yu)是(shi)主張“招(zhao)(zhao)(zhao)懷王(wang)(wang)(wang)魂說(shuo)(shuo)”者(zhe)，一(yi)般(ban)也將(jiang)前四(si)句(ju)解為(wei)稱說(shuo)(shuo)懷王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)詞。假(jia)設加上“上往而不返兮(xi)，朕冤(yuan)結將(jiang)誰訴”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)句(ju)子，就自然過渡到(dao)(dao)招(zhao)(zhao)(zhao)魂的(de)(de)事了。“帝(di)告巫(wu)(wu)(wu)陽日”以(yi)下(xia)幾(ji)句(ju)是(shi)對話形式，表示出招(zhao)(zhao)(zhao)魂的(de)(de)迫(po)切性(xing)。實已(yi)暗示懷王(wang)(wang)(wang)已(yi)死，靈魂招(zhao)(zhao)(zhao)來也不能(neng)復用。這(zhe)幾(ji)句(ju)有(you)(you)多種斷句(ju)法，但大(da)意都是(shi)：帝(di)命巫(wu)(wu)(wu)陽下(xia)招(zhao)(zhao)(zhao)——巫(wu)(wu)(wu)陽推辭——巫(wu)(wu)(wu)陽受命下(xia)招(zhao)(zhao)(zhao)。這(zhe)三層意思是(shi)大(da)家公認的(de)(de)。
作(zuo)為(wei)《招魂》主干的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)巫陽的(de)(de)(de)招辭(ci)。招辭(ci)的(de)(de)(de)第一(yi)部分寫(xie)(xie)東(dong)、南、西、北、天上、地(di)(di)下的(de)(de)(de)可畏可怖(bu)。這(zhe)(zhe)里取用(yong)了(le)許多(duo)神(shen)(shen)話(hua)(hua)材(cai)料，寫(xie)(xie)得(de)詭異莫(mo)測。神(shen)(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)瑰奇本是(shi)(shi)(shi)具有(you)現(xian)實基(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)，聯系這(zhe)(zhe)種基(ji)(ji)礎，可知(zhi)想(xiang)象的(de)(de)(de)合理性(xing)；神(shen)(shen)話(hua)(hua)又是(shi)(shi)(shi)經過幻(huan)(huan)想(xiang)加工改(gai)造(zao)的(de)(de)(de)，賦予了(le)令人眩目的(de)(de)(de)奇幻(huan)(huan)色彩，更能激發起(qi)人們的(de)(de)(de)審美興味。《招魂》正是(shi)(shi)(shi)如此，如寫(xie)(xie)到(dao)東(dong)方(fang)(fang)，東(dong)方(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)太陽升起(qi)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，而古代神(shen)(shen)話(hua)(hua)有(you)十日并出烤焦大地(di)(di)的(de)(de)(de)故事，作(zuo)者用(yong)來形容東(dong)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)危險，便(bian)十分巧妙。又如寫(xie)(xie)到(dao)西方(fang)(fang)，沙(sha)漠(mo)無(wu)邊，不(bu)生五谷，無(wu)水可飲，又有(you)赤蟻、玄蜂等毒(du)蟲，使人無(wu)法生存(cun)。這(zhe)(zhe)種種描寫(xie)(xie)相(xiang)當(dang)(dang)準確，使人驚嘆作(zuo)者具有(you)相(xiang)當(dang)(dang)豐(feng)富的(de)(de)(de)地(di)(di)理知(zhi)識，夸張的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)并未脫離現(xian)實基(ji)(ji)礎。又如寫(xie)(xie)到(dao)天上、地(di)(di)下，都有(you)殘忍無(wu)比的(de)(de)(de)怪物(wu)據守(shou)著(zhu)，保存(cun)了(le)原(yuan)始神(shen)(shen)話(hua)(hua)中的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘性(xing)和原(yuan)始性(xing)的(de)(de)(de)特點。
招魂辭的(de)(de)(de)(de)(de)第二部(bu)分，是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)郢(ying)都修門之(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)華生(sheng)活(huo)。作為(wei)(wei)前一(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)對(dui)(dui)照，這(zhe)一(yi)部(bu)分基(ji)本寫(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)。許多(duo)楚(chu)墓的(de)(de)(de)(de)(de)發掘，完全可以(yi)證實(shi)其(qi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)性。這(zhe)一(yi)部(bu)分展(zhan)示了(le)故居的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)室(shi)、美(mei)(mei)(mei)女(nv)、飲食、歌舞、游(you)戲之(zhi)盛(sheng)，描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)那種(zhong)無(wu)日無(wu)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)享樂生(sheng)活(huo)。作者的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)是(shi)(shi)具體生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)宮(gong)室(shi)園(yuan)圃，既(ji)總寫(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)外觀(guan)、布(bu)局，池苑風(feng)(feng)物，又詳(xiang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)室(shi)內的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾、布(bu)置，以(yi)及處(chu)于(yu)其(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動——主要是(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。又如(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)飲食，多(duo)種(zhong)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)主食、菜(cai)肴、飲料一(yi)一(yi)列舉，且以(yi)“腈若芳”“酎(zhou)清涼”“厲而(er)(er)(er)不爽”形容(rong)，讓人(ren)感到的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)味佳肴。文章中(zhong)時(shi)時(shi)點染以(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動、感受(shou)，更(geng)為(wei)(wei)傳神(shen)。如(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)飲食、歌舞之(zhi)余(yu)，“士女(nv)雜坐，亂而(er)(er)(er)不分些(xie)(xie)。放陳組(zu)纓，班其(qi)相(xiang)紛些(xie)(xie)”；寫(xie)(xie)(xie)(xie)賭博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)場面“分曹并進，道(dao)相(xiang)迫些(xie)(xie)。成(cheng)梟(xiao)而(er)(er)(er)牟，呼五白些(xie)(xie)”。將那種(zhong)不顧禮儀、忘乎所(suo)以(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)情形，那種(zhong)捋袖揎拳，呼五喝六(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)，窮形盡相(xiang)地(di)描(miao)(miao)繪了(le)出來(lai)。寫(xie)(xie)(xie)(xie)得最精彩的(de)(de)(de)(de)(de)，要數對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)人(ren)和風(feng)(feng)物的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫。如(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)美(mei)(mei)(mei)女(nv)說：“美(mei)(mei)(mei)人(ren)既(ji)醉(zui)，朱顏酡些(xie)(xie)。嬉光(guang)(guang)眇視，目(mu)曾波些(xie)(xie)。”寫(xie)(xie)(xie)(xie)入著(zhu)力寫(xie)(xie)(xie)(xie)眼睛，是(shi)(shi)《詩經》已開(kai)始(shi)了(le)，《衛(wei)風(feng)(feng)·碩人(ren)》便(bian)有(you)(you)“巧笑倩兮，美(mei)(mei)(mei)目(mu)盼兮”之(zhi)句，而(er)(er)(er)這(zhe)里則發展(zhan)為(wei)(wei)寫(xie)(xie)(xie)(xie)挑逗的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)(guang)，流動的(de)(de)(de)(de)(de)眼波，更(geng)為(wei)(wei)巧妙生(sheng)動。整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)人(ren)醉(zui)態(tai)，猶之(zhi)一(yi)副“貴妃醉(zui)酒(jiu)”圖。又如(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)到苑中(zhong)之(zhi)景，說：“川谷徑復(fu)，流潺諼些(xie)(xie)。光(guang)(guang)風(feng)(feng)轉蕙，泛(fan)崇蘭(lan)些(xie)(xie)。”溪流蜿蜒，汩(gu)汩(gu)有(you)(you)聲，微風(feng)(feng)挾著(zhu)陽光(guang)(guang)，搖動著(zhu)香(xiang)草，泛(fan)起陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)清香(xiang)。“光(guang)(guang)風(feng)(feng)”二字語簡義豐，形容(rong)極為(wei)(wei)準(zhun)確。這(zhe)兩(liang)句確實(shi)是(shi)(shi)當(dang)之(zhi)無(wu)愧(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)名句。客(ke)觀(guan)敘述，一(yi)般(ban)不著(zhu)作者主觀(guan)色彩。然其(qi)中(zhong)所(suo)寫(xie)(xie)(xie)(xie)醉(zui)酒(jiu)后的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)失態(tai)，客(ke)觀(guan)上是(shi)(shi)有(you)(you)批評性的(de)(de)(de)(de)(de)。那些(xie)(xie)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)多(duo)切合楚(chu)王身份。“歸來(lai)反故室(shi)，敬而(er)(er)(er)無(wu)妨(fang)些(xie)(xie)”一(yi)句，強調歸來(lai)仍(reng)受(shou)尊敬而(er)(er)(er)無(wu)妨(fang)害(hai)，應是(shi)(shi)針對(dui)(dui)楚(chu)懷王可能具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)愧(kui)悔(hui)心情的(de)(de)(de)(de)(de)。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)，奇特的(de)(de)(de)(de)(de)夸張，使這首(shou)詩充滿(man)著浪漫色彩。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)可以(yi)上(shang)天(tian)入地(di)(di)，周游四方，因而(er)(er)極寫(xie)上(shang)下四方的(de)(de)(de)(de)(de)險惡以(yi)勸(quan)懷王靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)歸來(lai)(lai)。上(shang)下四方的(de)(de)(de)(de)(de)險惡，各(ge)地(di)(di)又(you)不(bu)相同(tong)(tong)。例如同(tong)(tong)樣(yang)是(shi)(shi)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，東方是(shi)(shi)“長(chang)(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)千仞，惟(wei)魂(hun)是(shi)(shi)索些(xie)(xie)”，高大無比，專吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)； 南方則(ze)是(shi)(shi)“雕題黑齒(chi)，得人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肉以(yi)祀，以(yi)其(qi)骨為醢些(xie)(xie)”，斷發紋身，野蠻丑(chou)陋(lou)，以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肉祭祖宗，用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)骨搗醬汁； 而(er)(er)天(tian)上(shang)卻(que)是(shi)(shi)“一(yi)夫九(jiu)首(shou)，拔木(mu)九(jiu)千些(xie)(xie)”，一(yi)個九(jiu)頭怪人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，力大無窮(qiong)，專門“懸(xuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)娭(xi)，投之(zhi)深淵(yuan)些(xie)(xie)”，以(yi)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為取樂，并(bing)投之(zhi)深淵(yuan)； 地(di)(di)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)“土伯”腹下垂著九(jiu)塊肉，頭上(shang)長(chang)(chang)有尖利的(de)(de)(de)(de)(de)角，三只(zhi)眼(yan)睛老虎(hu)頭，還(huan)有牛一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)身子，儼然是(shi)(shi)個兇狠的(de)(de)(de)(de)(de)魔君。這些(xie)(xie)惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形象(xiang)(xiang)雖(sui)因地(di)(di)而(er)(er)不(bu)同(tong)(tong)，但丑(chou)陋(lou)怪異(yi)(yi)于常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)是(shi)(shi)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)； 吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)方式雖(sui)有不(bu)同(tong)(tong)，但吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兇殘本質卻(que)是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)顯然是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)夸張創造(zao)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)奇異(yi)(yi)形象(xiang)(xiang)，但其(qi)本質卻(que)又(you)植根于現(xian)實(shi)，是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)現(xian)實(shi)生活認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)總(zong)結(jie)。惟(wei)其(qi)丑(chou)陋(lou)怪異(yi)(yi)，更顯出其(qi)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兇惡，這對(dui) “外陳四方之(zhi)惡”，以(yi)勸(quan)諫(jian)懷王靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)歸來(lai)(lai)起著強烈的(de)(de)(de)(de)(de)烘托(tuo)作用。再(zai)如描寫(xie)毒蛇(she)的(de)(de)(de)(de)(de) “蝮蛇(she)蓁(zhen)蓁(zhen)” “雄虺九(jiu)首(shou)”描寫(xie)猛獸(shou)的(de)(de)(de)(de)(de) “封狐千里” “虎(hu)豹九(jiu)關”，描寫(xie)毒蟲的(de)(de)(de)(de)(de) “赤螘若象(xiang)(xiang)” “玄(xuan)蜂若壺”，就(jiu)巧妙地(di)(di)運(yun)用了(le)古代的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)和傳說，或夸張，或比喻，深刻(ke)而(er)(er)形象(xiang)(xiang)地(di)(di)揭露(lu)了(le)它們(men)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害，很(hen)好地(di)(di)突出了(le)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)勸(quan)魂(hun)歸來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)主旨。而(er)(er)所有這些(xie)(xie)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)又(you)無不(bu)體現(xian)出詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力。
細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)，使(shi)(shi)這(zhe)首詩(shi)歌具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力(li)。詩(shi)中對(dui)(dui)(dui)于上(shang)下四方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)筆(bi)法細膩，層次(ci)(ci)(ci)井然(ran)。詩(shi)人描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，但(dan)都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憑空臆造(zao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據地(di)理環境創造(zao)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)又都(dou)(dou)(dou)各(ge)具特(te)點。東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “流金鑠石(shi)”，顯(xian)然(ran)與(yu)人們(men)認為(wei)日居(ju)(ju)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，太陽從東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)升起，東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)特(te)別炎熱有(you)關； 南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “雕(diao)題黑(hei)齒(chi)”，雕(diao)題是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指文(wen)身，黑(hei)齒(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用漆染(ran)黑(hei)牙齒(chi)，這(zhe)明(ming)(ming)明(ming)(ming)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)野蠻民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊風俗。西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “流沙千里” “五谷不(bu)(bu)生(sheng)” “求水(shui)無(wu)所得(de)” ； 北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “增(zeng)冰峨峨，飛雪千里”，氣候嚴寒等，又都(dou)(dou)(dou)無(wu)一不(bu)(bu)與(yu)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)條件相(xiang)符合(he)。詩(shi)人觀察精(jing)密，故詩(shi)歌描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)細致，雖不(bu)(bu)乏想象夸(kua)張，但(dan)卻絲(si)絲(si)入(ru)扣，合(he)情(qing)合(he)理。關于楚國(guo)(guo)宮(gong)庭(ting)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，詩(shi)人更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)環環緊扣，次(ci)(ci)(ci)序分(fen)明(ming)(ming): 先寫(xie)(xie)建筑，次(ci)(ci)(ci)及居(ju)(ju)處，再說(shuo)飲宴，接寫(xie)(xie)歌舞(wu)，最(zui)后(hou)說(shuo)游獵(lie)，排比(bi)(bi)鋪陳(chen)(chen)，極有(you)層次(ci)(ci)(ci)，流動而(er)不(bu)(bu)呆板，細致而(er)不(bu)(bu)瑣碎，充分(fen)顯(xian)示了詩(shi)人組織駕御材料和語言(yan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工力(li)。即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)某一部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，詩(shi)人也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章法謹嚴，有(you)條不(bu)(bu)亂。如(ru)寫(xie)(xie)居(ju)(ju)室(shi)，則先寫(xie)(xie)室(shi)外，次(ci)(ci)(ci)寫(xie)(xie)室(shi)內；室(shi)內又由上(shang)至下，由物到人。眉目(mu)(mu)(mu)清楚，一目(mu)(mu)(mu)了然(ran)。如(ru)寫(xie)(xie)歌舞(wu)奏(zou)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面: “竽瑟狂會，搷鳴鼓些(xie)。宮(gong)庭(ting)震驚，發激(ji)楚些(xie)。吳歈(yu)蔡謳，奏(zou)大呂些(xie)。士女雜陳(chen)(chen)，亂而(er)不(bu)(bu)分(fen)些(xie)。”既(ji)寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙(miao)，又突出(chu)(chu)了人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂，有(you)聲有(you)色(se)，生(sheng)動形象，讀(du)之(zhi)猶如(ru)身歷其境，宛在(zai)目(mu)(mu)(mu)前。這(zhe)前后(hou)兩(liang)個(ge)部(bu)分(fen)，“外陳(chen)(chen)四方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)惡，內崇楚國(guo)(guo)之(zhi)美(mei)(mei)”，又形成了鮮明(ming)(ming)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)照。“外陳(chen)(chen)四方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)惡”，以(yi)上(shang)下四方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)稱，目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于說(shuo)明(ming)(ming)“天地(di)四方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，多奸賊些(xie)”，處處是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物，時時有(you)葬身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險，因以(yi)威(wei)嚇靈魂(hun)，使(shi)(shi)其不(bu)(bu)敢留滯(zhi)他鄉。“內崇楚國(guo)(guo)之(zhi)美(mei)(mei)”，極力(li)鋪陳(chen)(chen)夸(kua)飾富室(shi)園(yuan)囿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富麗(li)堂皇，飲食樂舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛大優美(mei)(mei)，車(che)馬(ma)服(fu)御的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪華奢侈，目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又在(zai)于說(shuo)明(ming)(ming)“象設君室(shi)，靜閑安些(xie)”，楚國(guo)(guo)最(zui)平安，故鄉最(zui)美(mei)(mei)好，用以(yi)招喚靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸去。這(zhe)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)更(geng)加突出(chu)(chu)了作者對(dui)(dui)(dui)懷(huai)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殷切深(shen)情(qing)和熱烈期望，對(dui)(dui)(dui)頃襄(xiang)王(wang)亦有(you)激(ji)勵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。具有(you)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力(li)。
華(hua)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)藻(zao)，優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，使這首(shou)詩(shi)歌(ge)充(chong)滿著(zhu)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀抒情(qing)(qing)色彩。詩(shi)人(ren)(ren)熱愛自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)，期待(dai)著(zhu)懷(huai)(huai)王(wang)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸來(lai)，深(shen)切寄(ji)寓著(zhu)對(dui)頃襄王(wang)振興楚國(guo)、報仇雪恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望，濃墨(mo)重彩，充(chong)溢在(zai)(zai)詩(shi)篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)里(li)行間(jian)。為(wei)了突(tu)出(chu)楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好，詩(shi)人(ren)(ren)用(yong)(yong)“高堂邃(sui)宇” “層臺累榭” “網戶朱(zhu)綴”來(lai)描寫(xie)(xie)(xie)宮室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高大(da)和(he)修飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講究。用(yong)(yong)“川(chuan)谷徑復，流潺湲(yuan)些。光(guang)風(feng)轉(zhuan)蕙，氾崇(chong)蘭(lan)些”來(lai)形容環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靜(jing)宜人(ren)(ren)。用(yong)(yong)“弱顏固植(zhi)” “姱容修態”“蛾眉曼睩” “靡(mi)顏膩理”來(lai)描寫(xie)(xie)(xie)美(mei)(mei)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身姿容貌等等。豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子，既富于變(bian)化，又充(chong)滿音韻，使詩(shi)歌(ge)詞(ci)藻(zao)華(hua)美(mei)(mei)艷麗(li)而(er)又鏗鏘悅(yue)耳，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀情(qing)(qing)感充(chong)沛濃厚(hou)而(er)又深(shen)致綿邈。再如(ru)緊接在(zai)(zai)招魂(hun)詞(ci)鋪陳描寫(xie)(xie)(xie)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂詞(ci)，寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)一(yi)個陽光(guang)明媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春天(tian)被(bei)放逐江南，一(yi)路(lu)(lu)上看見那一(yi)望無(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青草綠水和(he)正(zheng)在(zai)(zai)游獵(lie)取樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頃襄王(wang)，不(bu)(bu)禁萬分感慨地寫(xie)(xie)(xie)道:“朱(zhu)明承夜兮時不(bu)(bu)淹，皋(gao)蘭(lan)被(bei)路(lu)(lu)兮斯路(lu)(lu)漸。湛湛江水兮上有楓，目(mu)極千里(li)兮傷(shang)(shang)春心，魂(hun)兮歸來(lai)哀江南”，日月代(dai)謝，歲(sui)月如(ru)流，皋(gao)蘭(lan)被(bei)徑，芳草遮路(lu)(lu)，極目(mu)千里(li)，由楚望秦，既傷(shang)(shang)懷(huai)(huai)王(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)歸，更(geng)哀頃襄之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)悟，故春景雖佳(jia)，亦徒增(zeng)憂傷(shang)(shang)而(er)已，情(qing)(qing)不(bu)(bu)自禁地喊出(chu)了 “魂(hun)兮歸來(lai)哀江南”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀之(zhi)(zhi)聲。這段亂詞(ci)，詞(ci)藻(zao)豐富而(er)華(hua)艷，語(yu)言優美(mei)(mei)而(er)精練，凄惻動人(ren)(ren)，感人(ren)(ren)肺腑，一(yi)唱三嘆，韻味無(wu)窮(qiong)。
精(jing)密的(de)結構(gou)，民(min)歌的(de)形(xing)式，體(ti)現了這(zhe)首詩(shi)的(de)創新(xin)精(jing)神(shen)。這(zhe)首詩(shi)同《離騷》一(yi)樣，吸收了許多(duo)神(shen)話(hua)的(de)材料(liao)，構(gou)成(cheng)(cheng)了一(yi)篇濃情(qing)壯彩(cai)的(de)奇文(wen)。全詩(shi)由三(san)個部(bu)分(fen)組成(cheng)(cheng)，前(qian)為(wei)(wei)引(yin)言，后為(wei)(wei)“亂(luan)辭”，中(zhong)間(jian)(jian)為(wei)(wei)招(zhao)魂(hun)的(de)正文(wen)。“亂(luan)辭”句中(zhong)用(yong)(yong)(yong)兮(xi)字(zi)(zi)，句式與屈原他(ta)作相同。引(yin)言是(shi)(shi)(shi)(shi)設為(wei)(wei)問答的(de)敘事體(ti)，間(jian)(jian)雜(za)散行詩(shi)句。中(zhong)間(jian)(jian)的(de)招(zhao)魂(hun)詞全用(yong)(yong)(yong)些(xie)字(zi)(zi)做語(yu)尾，不但與此(ci)篇前(qian)后兩部(bu)分(fen)判然有(you)別(bie)，而且在(zai)楚(chu)辭中(zhong)也是(shi)(shi)(shi)(shi)少見的(de)。“些(xie)”與“兮(xi)”一(yi)樣，都是(shi)(shi)(shi)(shi)楚(chu)國(guo)方言。“些(xie)”字(zi)(zi)做語(yu)尾，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)楚(chu)國(guo)巫(wu)覡(xi)禁咒語(yu)中(zhong)的(de)舊習慣。屈原假讬巫(wu)陽招(zhao)魂(hun)，所以便(bian)完全遵守巫(wu)祝(zhu)招(zhao)魂(hun)詞的(de)形(xing)式，用(yong)(yong)(yong)他(ta)們的(de)語(yu)調寫成(cheng)(cheng)了這(zhe)一(yi)篇奇文(wen)。除“些(xie)”字(zi)(zi)做語(yu)尾外(wai)(wai)，招(zhao)魂(hun)詞結構(gou)上(shang)(shang)“外(wai)(wai)陳(chen)四(si)方之(zhi)惡(e)，內(nei)崇楚(chu)國(guo)之(zhi)美”，從好壞正反兩個方面落筆，亦(yi)符(fu)合民(min)間(jian)(jian)文(wen)學的(de)特點。手法(fa)上(shang)(shang)使用(yong)(yong)(yong)對(dui)照、對(dui)比和鋪陳(chen)排(pai)比，也帶有(you)民(min)間(jian)(jian)色彩(cai)。這(zhe)種對(dui)于(yu)民(min)間(jian)(jian)文(wen)學形(xing)式的(de)吸取和精(jing)心構(gou)作，使得《招(zhao)魂(hun)》有(you)別(bie)于(yu)楚(chu)辭的(de)其它篇章，不獨形(xing)式新(xin)穎，而且內(nei)容深(shen)刻(ke)； 既語(yu)言華美，又(you)音(yin)韻鏗鏘。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)很富有(you)創造(zao)性的(de)。
南(nan)朝劉勰：“《招(zhao)魂(hun)》《大招(zhao)》，耀艷而深華。”（《文(wen)心雕龍·辨騷》）
宋(song)代朱熹：《招(zhao)魂(hun)》者(zhe)，宋(song)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)所作也。古者(zhe)人(ren)(ren)死(si)(si)，則使人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)上服(fu)升屋，履危北(bei)面而(er)號曰：“皋，某復”遂(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)衣三招(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)下以(yi)(yi)(yi)(yi)覆尸。此《禮(li)》所謂“復”。而(er)說(shuo)者(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)為招(zhao)魂(hun)復魂(hun)，又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)為盡愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)道而(er)有禱(dao)祠(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)心者(zhe)，蓋猶冀其(qi)復生也。如是(shi)而(er)不生，則不生矣，于是(shi)乃行死(si)(si)事。此制禮(li)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也。而(er)荊楚之(zhi)(zhi)(zhi)俗，乃或以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)施之(zhi)(zhi)(zhi)生人(ren)(ren)，故宋(song)玉(yu)哀(ai)(ai)閔屈原(yuan)無罪放逐，恐其(qi)魂(hun)魄離散而(er)不復還，遂(sui)因國俗，托帝命，假巫(wu)語以(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)言之(zhi)(zhi)(zhi)，固為鄙野(ye)，然其(qi)盡愛(ai)以(yi)(yi)(yi)(yi)致禱(dao)，則猶古人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)遺意(yi)也。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)太(tai)史公讀之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)哀(ai)(ai)其(qi)志焉。若(ruo)其(qi)譎(jue)怪之(zhi)(zhi)(zhi)談，荒淫之(zhi)(zhi)(zhi)志，則昔人(ren)(ren)蓋已誤(wu)其(qi)譏于屈原(yuan)，今皆不復論也。（《楚辭(ci)集注》）
明代陸時雍：“文極刻畫，然鬼(gui)斧神(shen)工，人莫窺其(qi)下處(chu)。”（《七(qi)十二(er)家評楚(chu)辭(ci)》卷七(qi)引）
清代蔣驥：“魂兮(xi)歸來哀江南”乃作文(wen)主旨，其余(yu)(yu)皆幻設耳。哀江即(ji)汨羅所在，招魂歸此，蓋即(ji)《懷沙》之意。（《山帶(dai)閣注楚(chu)辭·余(yu)(yu)論》）
巧笑倩兮
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