朕(zhen)幼清以廉(lian)潔(jie)兮，身服(fu)義(yi)而未(wei)沬。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢(hui)。
上(shang)無(wu)所(suo)考(kao)此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽(yang)曰：“有人在(zai)下，我欲輔之。
魂魄離散，汝(ru)筮予之。”
巫(wu)陽對曰：“掌?，上帝(di)其(qi)難從(cong)。”
“若必筮予之，恐后(hou)之謝，不能復(fu)用。”
巫陽焉乃下招曰(yue)：“魂兮(xi)歸(gui)來！
去君之恒干，何為四(si)方些(xie)？
舍君(jun)之樂處，而離彼不祥些！
“魂兮(xi)歸來！東方不可?托些。
長(chang)人千仞，惟魂(hun)是索些。
十日代出，流金鑠石(shi)些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸(gui)來兮(xi)！不可?托些。
“魂兮歸來！南方不(bu)可以(yi)止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢(hai)些。
蝮蛇(she)蓁蓁，封狐千(qian)里(li)些。
雄虺九首(shou)，往來儵(shu)忽，吞(tun)人(ren)以益其心些。
歸來兮！不可?久淫些。
“魂兮(xi)歸來(lai)！西方之害，流沙千里些。
旋(xuan)入雷淵，爢散而不可止些。
，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蠭(feng)若壺些。
五谷不生，藂菅是食些。
其土爛人(ren)，求(qiu)水無所(suo)得些(xie)。
彷徉無所(suo)倚，廣大無所(suo)極些。
歸來兮！恐(kong)自遺賊些(xie)。
“魂兮歸(gui)來！北(bei)方不(bu)可以止些。
增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來兮！不(bu)可以久些。
“魂兮歸來！君無上天(tian)些。
虎豹九關，啄(zhuo)害下人些。
一夫(fu)九首，拔木(mu)九千(qian)些。
豺(chai)狼從目(mu)，往來侁侁些。
懸人?娭，投之深淵些。
致(zhi)命于帝，然后得瞑些。
歸來！往(wang)恐危身些！
“魂兮歸來！君無下此幽都(dou)些。
土伯九(jiu)約，其角觺觺些。
敦(dun)脄血拇(mu)，逐人駓(pi)駓(pi)些(xie)。
參目(mu)虎首，其身若牛些。
此皆(jie)甘人，歸(gui)來！恐自(zi)遺災些。
“魂(hun)兮歸來！入修門些。
工祝招(zhao)君(jun)，背(bei)行(xing)先些(xie)。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永嘯呼些(xie)。
魂兮歸(gui)來！反(fan)故居些。
“天地四方，多賊(zei)奸些。
像設(she)君(jun)室，靜(jing)閑安些。
高(gao)堂邃宇，檻層(ceng)軒些(xie)。
層臺累榭，臨(lin)高山(shan)些。
網戶(hu)朱綴，刻方連(lian)些。
冬有穾廈(sha)，夏(xia)室寒(han)些。
川(chuan)谷徑復，流潺湲些(xie)。
光風轉(zhuan)蕙，氾崇蘭些。
經(jing)堂入奧(ao)，朱塵筵些。
砥(di)室翠(cui)翹(qiao)，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些(xie)。
蒻阿(a)拂壁(bi)，羅幬張些。
纂組綺(qi)縞，結琦璜(huang)些(xie)。
“室中之觀(guan)，多(duo)珍怪些。
蘭膏明燭，華容備(bei)些。
二八侍宿，射(she)遞(di)代些。
九侯淑女(nv)，多迅眾些。
盛鬋(jian)不同(tong)制，實滿宮些。
容態好比，順彌代些。
弱顏固植(zhi)，謇其(qi)有(you)意些。
姱容修態(tai)，矊洞房些。
蛾眉(mei)曼睩(lu)，目騰光些。
靡顏膩理，遺視(shi)免些。
離榭修幕，侍君之(zhi)閑(xian)些。
“翡帷(wei)翠帳，飾高堂些(xie)。
紅壁沙(sha)版，玄玉梁些。
仰(yang)觀(guan)刻桷，畫龍(long)蛇些。
坐堂伏檻，臨(lin)曲(qu)池些(xie)。
芙蓉始(shi)發，雜(za)芰(ji)荷些。
紫(zi)莖屏風，文緣波(bo)些。
文異豹飾，侍陂陋些。
軒辌(liang)既低，步騎羅(luo)些。
蘭薄戶樹，瓊(qiong)木(mu)籬些(xie)。
魂兮歸來！何(he)遠為些(xie)。
“室家遂宗(zong)，食多方些。
稻粢穱(jue)麥(mai)，挈黃梁(liang)些。
大苦(ku)咸酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若(ruo)芳些。
和(he)酸若苦(ku)，陳吳(wu)羹些。
胹鱉炮(pao)羔，有柘漿些(xie)。
鵠酸臇(juan)鳧(fu)，煎(jian)鴻鸧(cang)些(xie)。
露雞(ji)臛蠵(xi)，厲而不(bu)爽些。
粔籹蜜餌，有(you)餦餭些。
瑤漿(jiang)蜜勺，實羽觴些。
挫糟(zao)凍(dong)飲(yin)，酎清涼些(xie)。
華酌既陳，有(you)瓊漿些。
歸來反故室，敬而無(wu)防些。
“肴羞未通，女樂(le)羅些。
，造新歌些。
涉江采(cai)菱，發揚荷些(xie)。
美人既(ji)醉，朱顏酡些。
娭光眇(miao)視，目曾(ceng)波些。
被文服纖(xian)，麗而不奇些。
長發曼鬋，艷陸離些(xie)。
二八(ba)齊容(rong)，起鄭舞些。
衽若交(jiao)竿(gan)，撫案下些(xie)。
竽(yu)瑟(se)狂會(hui)，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發激楚些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分(fen)些(xie)。
放陳組纓，班其相紛些(xie)。
鄭衛妖玩(wan)，來(lai)雜(za)陳些。
激楚之結，獨秀(xiu)先些。
“菎蔽(bi)象棋，有六簙些。
分曹(cao)并進，遒相迫些。
成梟而牟，呼五白(bai)些。
晉制犀(xi)比，費白日(ri)些(xie)。
鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。
娛酒(jiu)不廢，沉日夜些(xie)。
蘭膏(gao)明燭(zhu)，華鐙錯些。
結撰至思，蘭芳假(jia)些。
人(ren)有(you)所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂先(xian)故些。
魂兮歸來！反故居些。”
亂曰：
獻歲發春兮，汩吾南(nan)征。
箓(lu)蘋齊葉兮，白芷生(sheng)。
路貫廬(lu)江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望(wang)博。
青驪結駟兮，齊千(qian)乘(cheng)。
懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先。
抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課后(hou)先。
君王(wang)親(qin)發兮，憚青(qing)兕(si)。
朱明(ming)承夜兮，時不可以淹。
皋(gao)蘭被徑兮，斯路漸。
湛(zhan)湛(zhan)江水(shui)兮，上有楓。
目極千里兮，傷春(chun)心。
魂(hun)兮歸(gui)來(lai)，哀(ai)江南！
朕：我(wo)，作者自指(zhi)。
服：實行。沬(mei)（mèi）：微暗，引申為消減。一說罷休。
主：守，持有。
蕪穢：萎枯污爛。
上(shang)：上(shang)天。一說指楚王。
離(li)：通“罹(li)”，遭遇。殃：禍患。
帝：上帝。巫陽(yang)：古代神話中的巫師。
人：指楚王。
輔(fu)：幫助。特(te)指上天輔(fu)助人間(jian)帝王。
筮(shi)予之：通(tong)過卜筮(shi)知魂(hun)魄之所在，招還給(gei)予其人。
掌(zhang)?：掌(zhang)夢之官(guan)，實司其(qi)事。巫陽因其(qi)難(nan)招，故(gu)作托詞。
若：你，指巫(wu)陽。
謝：凋(diao)落。按：“若(ruo)必(bi)筮予(yu)之”三句(ju)作為上帝言語，首見項(xiang)安世《項(xiang)氏家說》，聞一多、陳子展從(cong)之。
焉乃(nai)：于(yu)是。按(an)：“巫陽焉”屬此句。“焉乃(nai)”連文用王引之《經傳(chuan)釋詞》說。
些（suō）：語尾(wei)助詞，疑同今民歌中(zhong)"啰"音。洪興祖補(bu)注“凡(fan)禁(jin)咒句尾(wei)皆稱些，乃楚人(ren)舊(jiu)俗。”
離：同“罹”，遭。
?（yǐ）：同“以(yi)”。
雕題(ti)黑齒：額頭(tou)(tou)上刻花紋，牙齒染(ran)成黑色。指南方未開化的(de)野人。題(ti)，額頭(tou)(tou)。
醢（haǐ）：肉醬(jiang)。
蓁（zhēn）蓁：樹木叢生貌，此(ci)指積聚在一起。
封狐：大狐。
虺（huǐ）：毒(du)蛇。
儵（shū）忽(hu)(hu)：同“倏忽(hu)(hu)”，忽(hu)(hu)然(ran)。
益：補。
淫：久留。
雷淵(yuan)：神話中的深淵(yuan)。
爢（mǐ）：同“靡(mi)”，粉碎。
壺(hu)：通“瓠”，葫蘆。
藂(cong)（cóng）：聚(ju)集。菅（jiān）：一(yi)種野草，細葉綠(lv)花(hua)褐果。
賊：殘害。
增（céng）：通“層”。
九關(guan)：指九重天門。
從（zòng）：同(tong)“綜”，直。
侁(shen)（shēn）侁(shen)：眾(zhong)多貌。
娭（xī）：同(tong)“嬉(xi)”。
致命：上報。
幽都(dou)：神話中(zhong)地下鬼神統治的地方。
土伯(bo)：地下王國的神靈。約：彎曲。一說(shuo)，尾(wei)也。一說(shuo)，肚(du)下肉塊(kuai)。
觺（yí）觺：尖利(li)貌(mao)。
敦脄（meí）：很厚的背(bei)肉。疑為神(shen)怪名。
駓（pī）駓：跑得很快的樣子(zi)。
參：同“三”。
甘(gan)人：以食(shi)人為甘(gan)美。
修(xiu)門(men)：郢(ying)都城南三門(men)之(zhi)一。
工祝：工巧的巫人。
背行：倒(dao)退著(zhu)走(zou)。
秦(qin)篝(gou)：秦(qin)國出(chu)產的竹籠(long)，用(yong)以盛被招者的衣(yi)物。齊(qi)縷：齊(qi)國出(chu)產的絲線，用(yong)以裝飾“篝(gou)”。
鄭(zheng)綿絡：鄭(zheng)國出產的絲棉織品(pin)，用作“篝(gou)”上(shang)遮蓋。
招(zhao)具：招(zhao)魂用品，擅上文“秦篝(gou)”、“齊縷(lv)”、“鄭綿絡”等。
永：長。招(zhao)魂者要(yao)長聲(sheng)呼喚被招(zhao)者。
反：同“返”。
像設：假(jia)想陳(chen)設。
檻：欄桿。軒：走廊。
網(wang)戶：刻(ke)鏤網(wang)狀(zhuang)空格的門戶。朱綴(zhui)：交綴(zhui)處涂上紅色(se)。
方連：方格圖(tu)案，即(ji)指“網戶(hu)”。
穾（yào）：深密。
徑：直。復：曲(qu)，指川谷水(shui)流曲(qu)折。
崇：通“叢”。
奧：內室。
塵筵：鋪在地上(shang)的(de)竹席。
砥室：形容(rong)地面、墻璧(bi)都磨(mo)平光亮像磨(mo)刀(dao)石一樣。翠翹：翠鳥尾上(shang)的毛(mao)羽。
曲瓊：玉鉤。
齊光(guang)：色彩(cai)輝映。
蒻（ruò）阿：細(xi)軟的繒帛。
幬(chou)（chóu）：璧帳。
纂組綺縞：指四種顏色(se)(se)不同的絲(si)(si)帶(dai)(dai)。纂，赤色(se)(se)絲(si)(si)帶(dai)(dai)；組，雜色(se)(se)絲(si)(si)帶(dai)(dai)；綺：帶(dai)(dai)花紋絲(si)(si)織(zhi)品(pin)；縞：白(bai)色(se)(se)絲(si)(si)織(zhi)品(pin)。
琦璜：美玉。
蘭(lan)膏(gao)：泛言有香氣的(de)油脂。
二(er)八：以八人為行。二(er)八十六人。
射（yì）：厭。遞：更替。
九侯(hou)：泛指(zhi)列國諸(zhu)侯(hou)。
迅(xun)：通“洵”，真(zhen)正(zheng)。
盛(sheng)鬋（jiǎn）：濃密的鬢發。鬋，下垂的鬢發。
比：并。
順(shun)：通“洵”，誠然(ran)。彌(mi)代(dai)：蓋世(shi)。
弱(ruo)顏：容貌柔(rou)嫩。固植：身體健康。
謇：發語詞。
姱（kuā）：美好。修：美。
絙（gèng）：綿延。
曼(man)：長(chang)。睩(lu)（lù）：眼珠轉動。
靡：細致。膩：光(guang)滑。理：肌膚(fu)。
矊（miǎn）：目光深長。
桷（jué）：方(fang)的椽子。
芰（jì）荷：荷葉。
屏風：荇萊，又名水(shui)葵。一種水(shui)生植物。
文(wen)：同：“紋(wen)”，指波紋(wen)。
文異：文彩奇(qi)異。豹(bao)(bao)飾(shi)：以(yi)豹(bao)(bao)皮為(wei)飾(shi)，指侍衛(wei)武士的裝束(shu)。
陂陁（pō tuó）：高低不平(ping)的山坡。
軒：有篷的輕(qing)車。辌(liang)（liàng）：可以臥息的安車。低(di)：通“抵(di)”，到達。
薄：草木叢生。
宗：指(zhi)聚集一起祭祀。
多方：多種多樣。
粢(zi)（zī）：小米(mi)。穱（zhuō）：早熟麥。
挐(ru)（rú）：摻雜。黃梁(liang)：黃小米。
辛：辣。行：用。
腱（jiàn）：蹄筋。
臑(nao)（ér）：燉(dun)爛。若：與(yu)“而”意同。
吳羹：吳地濃(nong)湯。
胹（ér）：煮。炮：烤(kao)。
柘(zhe)（zhè）漿：甘蔗(zhe)汁。
鵠(hu)酸：據聞一多校，當(dang)作“酸鵠(hu)”。鵠(hu)，天(tian)鵝。臇（juàn）：少汁的羹。
鸧（cāng）：即鸧鴰(gua)，一種(zhong)似鶴(he)的水鳥。鴻：大雁。
露：借為(wei)“鹵”。一說借為(wei)“烙”。臛（huò）：肉(rou)羹。蠵(xi)（xī）：大龜(gui)。
厲：濃烈。爽(shuang)：敗、傷。
粔籹（jù nǚ）：用(yong)蜜和(he)面(mian)粉制成的環狀餅(bing)。餌：糕(gao)。
餦餭（zhāng huáng）：即麥芽糖，也(ye)叫飴糖。
勺：通“酌”。
羽(yu)觴：古(gu)代一種酒囂。
酎（zhòu）：醇酒。
通(tong)：通(tong)“徹”，撤去。
涉江(jiang)、采菱：楚國歌(ge)曲名。
揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲(qu)名(ming)。
酡（tuó）：喝(he)酒臉紅。
嬉光：形容撩(liao)人的目光。眇：通“妙”。
曾：通“層”。
被（pī）：披。文(wen)：文(wen)繡(xiu)。纖：細軟。
陸離：形容色(se)彩斑斕。
二(er)八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。
鄭(zheng)(zheng)舞：鄭(zheng)(zheng)國的(de)舞蹈，比(bi)較放縱。
衽(ren)：衣(yi)襟。交(jiao)竿：衣(yi)襟相交(jiao)如竿。
撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈(qu)的舞蹈(dao)動(dong)作。
搷（tián）：猛擊(ji)。
激楚(chu)：楚(chu)國的(de)歌舞(wu)曲(qu)名。或謂(wei)指(zhi)激烈的(de)楚(chu)歌之聲(sheng)。
吳歈（yú）：吳地之(zhi)歌。蔡(cai)謳：蔡(cai)地之(zhi)歌。
大呂：樂調名。
組(zu)：系(xi)佩飾的絲帶。纓：帽帶。
班：同“斑”。
妖玩：指妖繞(rao)的女(nv)子。
秀先：優秀出眾。
菎（kūn）蔽：飾玉的(de)籌瑪。賭博用具(ju)。象棋：象牙棋子(zi)。六簙用具(ju)。
六簙（bó）：一種棋戲。可用以(yi)賭博。
分曹：相對(dui)的兩(liang)方。
梟：博戲(xi)術語(yu)。成梟棋則可取得棋局(ju)上的魚，得二籌。牟：取。
五白：五顆骰子組成(cheng)的特彩(cai)。得(de)此可勝。
犀比：犀角制(zhi)的帶鉤(gou)，用作(zuo)賭勝負的彩注。一(yi)說用犀角制(zhi)成的賭具。
白日：指一(yi)天時光。
鏗(keng)：象(xiang)聲詞。簴（jù）：鐘架(jia)。
揳（jiá）：撫。梓瑟：梓木所制(zhi)之瑟。
錯：錯落安置。
結(jie)撰：構思。至思：盡心思考(kao)。
極：極至，此當指(zhi)極度快樂。
先故：先祖與故舊(jiu)。
亂：亂辭，尾(wei)聲(sheng)。
獻(xian)歲：進(jin)(jin)入了新(xin)的一年。獻(xian)，進(jin)(jin)。
汩（yù）：形容匆匆而(er)行。
菉：通“綠”。蘋：一種水草(cao)。
白芷：一種(zhong)香草(cao)。
貫：通。廬(lu)江：洪興祖(zu)《楚辭補注》云：“廬(lu)江出(chu)陵陽東南，北(bei)入江。”譚其驤以為(wei)(wei)當指今襄陽、宜(yi)城界之潼水(shui)。春秋時(shi)，地為(wei)(wei)廬(lu)戎(rong)之國，因(yin)有(you)此稱。
長(chang)薄：雜草叢(cong)生(sheng)的林子。
倚：沿。畦：水(shui)田(tian)。瀛：大水(shui)。
博：曠野之地。
青驪（lí）：青黑色的馬(ma)。駟：駕一乘車的四(si)匹馬(ma)。
懸火：焚林驅獸的火把(ba)。
玄顏(yan)：黑里透紅。指(zhi)天色。烝(zheng)：上升。
步(bu)：步(bu)行的(de)隨從(cong)。驟處：乘(cheng)車的(de)隨從(cong)停下。驟，馳(chi)；處，止。
誘：導。打獵時的向導。
抑：勒馬不前。騖(wu)（wù）：奔馳。若(ruo)：順，指進(jin)退自(zi)如。
夢(meng)：指云夢(meng)澤。這一帶是楚國的(de)大(da)獵場,地(di)跨大(da)江南北(bei)。
課：比試。
憚青(qing)兕(si)：怕射(she)中青(qing)兕(si)。憚，通“殫”。兕(si)，犀(xi)牛一(yi)類(lei)的野(ye)獸。楚人傳(chuan)說獵得(de)青(qing)兕(si)者，三月必死。
朱明：指太陽。
淹：留。
皋：水邊高地。
漸（jiān）：遮沒。
湛(zhan)湛(zhan)：水深的樣子。
哀：哀憫。郭沫若(ruo)《屈原賦今譯》：“哀與愛通，亦非悲哀之意。”江南(nan)：指楚國。
我年幼時(shi)秉賦清廉(lian)的德(de)行，獻身于(yu)道義而不(bu)稍微(wei)減(jian)輕。
具有如此盛(sheng)大的(de)美(mei)德，被世(shi)俗牽累(lei)橫(heng)加穢名。
上天不(bu)考察(cha)這盛大的美德，長(chang)期受難而愁苦不(bu)盡。
上帝告(gao)訴巫陽說(shuo)：“有人在下界，我想要幫助他(ta)。
但他的魂(hun)魄已經離散，你占卦(gua)將(jiang)靈魂(hun)還給他。”
巫陽(yang)回答說：“占卦要(yao)靠掌(zhang)夢之官，上帝啊，你的命(ming)令其實難(nan)以遵(zun)從。
如果定(ding)要(yao)占卦給(gei)他招魂，恐怕遲了他身軀已(yi)壞(huai)，給(gei)他靈魂不再有用(yong)。”
巫陽于是(shi)降至人間招魂說：“魂啊回來吧！
何必離開(kai)你的軀體，往四方(fang)亂(luan)(luan)走(zou)亂(luan)(luan)跑？
舍棄你安(an)樂的住處，遇上兇(xiong)險(xian)實在很糟。
“魂啊回來吧(ba)！東(dong)方不可以寄居(ju)停(ting)頓(dun)。
那里長人身(shen)高千丈，只等著(zhu)搜你的魂。
十個太陽輪番照(zhao)射，金屬石頭都熔化變形。
他們都已(yi)經習慣，而你的魂一(yi)去必(bi)定(ding)消解無存。
回(hui)來吧，那里不能夠寄居停頓。
“魂啊回來吧！南方(fang)不可以棲止。
野人額上刻花紋長(chang)著黑牙齒，掠得人肉作(zuo)為祭祀，還把(ba)他們的(de)骨頭磨成漿滓。
那里毒蛇如草一樣(yang)叢集，大狐(hu)貍千(qian)里內到處都是(shi)。
雄虺蛇(she)長著九個腦袋，來(lai)來(lai)往往飄忽迅(xun)捷，為求補(bu)心把人類吞食。
回來(lai)吧，那里不能夠(gou)長(chang)久(jiu)留滯。
“魂(hun)啊歸來(lai)吧(ba)！西方的大災(zai)害，是那流沙(sha)千(qian)里平(ping)鋪。
被流沙卷進雷淵(yuan)，糜爛潰(kui)散哪(na)能(neng)止住。
僥幸擺脫出來，四(si)外又是空(kong)曠死寂之域(yu)。
紅螞(ma)蟻大得(de)像(xiang)巨(ju)象，黑蜂(feng)兒大得(de)像(xiang)葫蘆。
那(nei)里五谷不能好好生長，只有叢(cong)叢(cong)茅草(cao)可充食物(wu)。
沙土(tu)能把人烤爛，想要喝水卻點滴皆無。
榜徨(huang)悵惘沒有依(yi)靠，廣漠荒(huang)涼(liang)沒有終極(ji)之(zhi)處。
回來(lai)吧。恐怕自身遭受(shou)荼毒(du)！
“魂(hun)啊回來吧(ba)！北方不可以停(ting)留。
那里層(ceng)層(ceng)冰封(feng)高如山(shan)峰(feng)，大(da)雪飄飛千(qian)里密(mi)(mi)密(mi)(mi)稠(chou)稠(chou)。
回(hui)來吧，不能夠(gou)耽(dan)擱得太久！
“魂啊歸(gui)來吧！你不要徑自上(shang)天。
九重天的關門都守著虎(hu)豹，咬傷(shang)下界(jie)的人嘗鮮。
另有個一(yi)身九(jiu)頭的(de)妖怪，能連根拔(ba)起大樹九(jiu)千。
還有眼(yan)睛直長的豺狼，來來往往群奔爭先。
把人甩來甩去作游戲，最后扔他到不見底的深淵。
再向(xiang)上帝報(bao)告完畢，然(ran)后你才會斷(duan)氣閉眼(yan)。
回來吧(ba)，上天去恐(kong)怕也身遭危險！
“魂啊(a)回(hui)來吧(ba)！你不要(yao)下到(dao)幽冥王國。
那里有扭成九曲的土伯，它頭上長著尖角銳如(ru)刀鑿。
脊背(bei)肥厚(hou)拇(mu)指沾血(xue)，追起人來飛奔如梭。
還有三(san)只(zhi)眼睛的虎頭怪，身(shen)體像牛一(yi)樣壯碩。
這(zhe)些怪物都喜歡吃人，回來吧(ba)！恐怕自己要遭(zao)受災(zai)禍。
“魂啊回來吧！快進入楚國郢都的修(xiu)門。
招魂的(de)巫師引(yin)導君王，背向(xiang)前(qian)方(fang)倒退著一路先行。
秦國的篝籠(long)齊(qi)國的絲帶，還有(you)作蓋頭(tou)的鄭(zheng)國絲綿織品。
招魂的(de)器具已經齊備，快發(fa)出長長的(de)呼(hu)叫聲。
魂啊回(hui)來吧！返回(hui)故居不再離鄉背井。
“天地上(shang)下四面八方，多有(you)殘害(hai)人(ren)的奸佞。
仿(fang)照你原先布置的(de)居(ju)室，舒(shu)適(shi)恬靜十分(fen)安寧。
高(gao)(gao)高(gao)(gao)的大(da)堂深深的屋宇，欄桿圍(wei)護著(zhu)軒廊幾層。
層層亭(ting)臺重(zhong)重(zhong)樓榭，面臨著崇山峻嶺。
大門鏤花(hua)涂上紅色，刻著(zhu)方格圖(tu)案相(xiang)連(lian)緊。
冬天有(you)溫暖(nuan)的深宮，夏天有(you)涼爽的內廳。
山谷中路(lu)徑曲(qu)折，溪(xi)流發(fa)出動聽的(de)聲音。
陽光中微風搖動蕙草(cao)，叢叢香蘭播(bo)散芳馨。
穿過大(da)堂進(jin)入內屋，上有紅磚承(cheng)塵下有竹席(xi)鋪陳(chen)。
光滑的石室(shi)裝(zhuang)飾(shi)翠羽，墻頭掛著玉鉤屈曲(qu)晶瑩。
翡翠(cui)珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動人。
細(xi)軟的絲綢(chou)懸垂(chui)壁間，羅紗帳子張設在(zai)中庭。
四種不同的絲帶色(se)彩繽紛(fen)，系結著塊塊美玉多么(me)純凈。
“宮(gong)室(shi)中那些陳設景觀，豐(feng)富的珍寶奇形怪狀。
香脂制(zhi)燭(zhu)光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
二八十六位侍女來陪宿(su)，倦了便互相(xiang)替(ti)代(dai)輪流上。
列國諸侯(hou)的(de)淑美女子，人數(shu)眾多真不同(tong)凡響。
發式秀美有各(ge)種各(ge)樣，充滿后宮熙熙攘攘。
容顏姿態姣好(hao)互相比并，真是(shi)風華絕代蓋(gai)世(shi)無雙。
嬌柔的(de)面(mian)貌健(jian)康(kang)的(de)身體，流露(lu)出纏綿情意令(ling)人心蕩(dang)。
俏(qiao)麗(li)的容顏(yan)美妙的體態，在洞房中不斷地來(lai)來(lai)往往。
纖(xian)秀的彎眉下明眸轉動(dong)，顧盼之間(jian)雙(shuang)目秋波流光。
肌(ji)膚細(xi)膩(ni)如脂如玉，留下動人一瞥意(yi)味深長。
離宮別館(guan)有修長的大幕，消閑(xian)解悶她(ta)們侍奉君王。
“張掛起翡翠色的(de)帷帳，裝飾(shi)那高(gao)高(gao)的(de)殿堂(tang)。
紅(hong)漆(qi)髹墻壁丹砂涂護版，還有黑玉一般的(de)大屋粱(liang)。
抬頭(tou)看那雕刻(ke)的(de)(de)方椽，畫的(de)(de)是龍與蛇的(de)(de)形象(xiang)。
坐(zuo)在(zai)堂上倚著欄干(gan)，面對著彎彎曲(qu)曲(qu)的池塘。
荷花(hua)才開始綻放花(hua)朵，中間夾雜著荷葉(xie)肥壯。
紫莖的荇菜鋪滿(man)水(shui)面(mian)，風起水(shui)紋生于(yu)綠波之上。
身著文彩奇異(yi)的豹皮服(fu)飾，侍(shi)衛們守在山丘坡(po)崗。
有(you)篷有(you)窗的(de)安車(che)已到，步騎(qi)隨從分列(lie)兩旁(pang)。
叢(cong)叢(cong)蘭草種在門(men)邊，株(zhu)株(zhu)玉樹權當做籬笆(ba)護墻。
魂啊回來(lai)吧(ba)！為什(shen)么還(huan)要滯留(liu)遠方？
“家族(zu)聚會人都到齊，食品(pin)豐富多(duo)種多(duo)樣。
有(you)(you)大米小(xiao)米也有(you)(you)新麥，還摻雜香美的黃粱(liang)。
大苦與咸的(de)酸的(de)有(you)滋有(you)味，辣的(de)甜(tian)的(de)也都用(yong)上。
肥牛的蹄筋(jin)是佳肴，燉得酥酥爛撲鼻香。
調和好酸(suan)味(wei)(wei)和苦味(wei)(wei)，端(duan)上來有(you)名的吳國羹湯。
清(qing)燉甲魚火(huo)烤羊羔(gao)，再蘸上新鮮的甘蔗(zhe)糖漿。
醋溜天鵝肉(rou)煲煮野鴨塊，另(ling)有滾油(you)煎炸的大雁小(xiao)鴿。
鹵(lu)雞配(pei)上(shang)大龜熬的肉羹，味道濃(nong)烈而又脾胃不傷。
甜面餅和蜜米糕作點心，還加上很(hen)多麥芽糖。
晶瑩(ying)如玉的美酒(jiu)摻和(he)蜂蜜，斟滿酒(jiu)杯供(gong)人品嘗。
酒(jiu)(jiu)糟中(zhong)榨(zha)出(chu)清(qing)酒(jiu)(jiu)再(zai)冰凍，飲(yin)來醇香可口遍體清(qing)涼。
豪華(hua)的宴席已經擺(bai)好，有(you)酒都是(shi)玉(yu)液瓊漿。
歸(gui)來吧返回故居，禮(li)敬有(you)加保證無妨(fang)。
“豐(feng)盛的酒席(xi)還未撤去(qu)，舞女和樂隊就羅列登場。
安放(fang)好編(bian)鐘設置(zhi)好大鼓，把新作(zuo)的樂歌演奏演唱。
唱罷(ba)《涉江》再唱《采(cai)菱》，更有《陽阿》一曲(qu)歌聲(sheng)揚。
美人已經(jing)喝得微(wei)醉，紅(hong)潤的(de)面龐更添(tian)紅(hong)光。
目光撩人脈脈注視，眼中秋(qiu)波(bo)流轉水汪汪。
披(pi)著刺繡的輕柔羅衣，色彩華麗(li)卻非異服奇裝。
長(chang)長(chang)的(de)黑發高高的(de)云鬢(bin)，五光十色(se)艷麗非(fei)常。
二八分(fen)列的(de)(de)舞女(nv)一樣(yang)妝飾，跳著鄭國(guo)的(de)(de)舞蹈上場。
擺動(dong)衣襟像竹枝搖(yao)曳交(jiao)叉，彎下(xia)身子拍手按掌。
吹竽鼓瑟狂熱地合奏(zou)，猛烈(lie)敲(qiao)擊鼓聲咚(dong)咚(dong)響。
宮(gong)殿院庭都震動受(shou)驚，唱出的《激楚》歌(ge)聲高昂。
獻(xian)上吳國(guo)蔡國(guo)的俗曲，奏(zou)著大呂調配合(he)聲腔。
男女紛(fen)雜交錯著坐(zuo)下，位子散亂不(bu)分方向。
解開綬帶帽纓放一邊，色彩斑(ban)斕繽(bin)紛(fen)鮮亮。
鄭國衛國的妖嬈女子，紛至沓來(lai)排(pai)列堂上。
唱到《激(ji)楚》之歌的結尾，特別(bie)優(you)美出色(se)一(yi)時無兩(liang)。
“賭具有飾(shi)玉籌(chou)碼(ma)象牙棋，用來玩六簙棋游戲。
分成(cheng)兩方(fang)對弈各(ge)自進子(zi)，著著強勁緊(jin)緊(jin)相逼(bi)。
擲彩成梟就取魚得(de)籌(chou)，大呼五白求(qiu)勝心急。
贏得了晉國制(zhi)的犀帶鉤，一天光陰(yin)耗盡不在(zai)意。
鏗鏘打鐘(zhong)鐘(zhong)架齊(qi)搖晃，撫弦再把梓(zi)瑟彈(dan)奏起。
飲(yin)酒娛樂不肯停歇，沉(chen)湎其中(zhong)日夜相繼。
帶蘭香(xiang)的(de)明燭多(duo)燦爛，華(hua)美的(de)燈盞錯(cuo)落高低。
精心構思(si)撰寫文章，文采絢麗(li)借得(de)幽(you)蘭(lan)香氣。
人(ren)們高高興興快樂已極，一起(qi)賦詩表達共同的心意。
酣飲(yin)香醇美酒盡情歡笑，也讓(rang)先(xian)祖故(gu)舊心曠神怡。
魂啊回來吧！快快返回故(gu)里。”
尾聲：
新年開始春天到(dao)來，我(wo)匆匆忙忙向南(nan)行。
綠(lv)蘋長(chang)齊了(le)片片新葉，白芷萌生又吐(tu)芳馨。
道路貫通穿(chuan)越廬江，左(zuo)岸上是連綿的叢林。
沿著澤沼水田往前走，遠遠眺望曠野無(wu)垠。
四匹(pi)青驪駕起一乘(cheng)(cheng)車(che)(che)，千(qian)乘(cheng)(cheng)獵車(che)(che)并駕前行。
點(dian)起火把蔓延燃燒，夜(ye)空黑(hei)里透紅火光騰。
步行的趕(gan)到乘車(che)的停(ting)留，狩獵的向導又(you)當先馳騁。
勒馬(ma)縱(zong)馬(ma)進退自如(ru)，又引車向右掉轉車身。
與君王一起(qi)馳(chi)向云夢(meng)澤，賽一賽誰先(xian)誰后(hou)顯本領(ling)。
君王親(qin)手發箭射獵物，卻怕(pa)射中青兕有(you)禍生。
黑夜之后紅(hong)日放(fang)光明，時光迅速流逝不肯停。
水邊(bian)高地(di)蘭草長(chang)滿路，這(zhe)條(tiao)道已遮沒不可尋。
清澈(che)的江水潺(chan)潺(chan)流，岸上(shang)有(you)成片(pian)的楓(feng)樹林。
縱目望盡千里之地(di)，春色多么引人傷心。
魂(hun)啊回來吧，江南堪哀難以(yi)忘情！
《招(zhao)魂(hun)》當作(zuo)于(yu)楚(chu)頃襄王三(san)年(nian)（公元前(qian)296年(nian)）。三(san)年(nian)前(qian)楚(chu)懷(huai)(huai)王受(shou)秦(qin)(qin)(qin)欺騙，入(ru)(ru)武關而被拘于(yu)秦(qin)(qin)(qin)，逃跑不成(cheng)，怨(yuan)憤而死。頃襄王三(san)年(nian)，秦(qin)(qin)(qin)欲與楚(chu)修好，歸懷(huai)(huai)王喪，“楚(chu)人(ren)(ren)皆(jie)憐(lian)之(zhi)，如(ru)悲(bei)親(qin)(qin)戚”，楚(chu)人(ren)(ren)同(tong)情(qing)懷(huai)(huai)王這(zhe)個昏君，除敵(di)愾(kai)之(zhi)心外，還因懷(huai)(huai)王囚秦(qin)(qin)(qin)時，不肯(ken)割地(di)屈(qu)(qu)服，總算有(you)(you)些(xie)骨氣。對(dui)比只想(xiang)茍安的(de)(de)頃襄王，自(zi)(zi)易引起人(ren)(ren)們的(de)(de)懷(huai)(huai)念(nian)。屈(qu)(qu)原(yuan)曾受(shou)懷(huai)(huai)王信(xin)用(yong)，后(hou)來(lai)被讒見疏(shu)，但總希望懷(huai)(huai)王有(you)(you)所覺(jue)悟。懷(huai)(huai)王一死，楚(chu)國(guo)又面臨親(qin)(qin)秦(qin)(qin)(qin)、拒(ju)秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)斗爭。屈(qu)(qu)原(yuan)寫作(zuo)《招(zhao)魂(hun)》，即(ji)認同(tong)楚(chu)人(ren)(ren)“如(ru)悲(bei)親(qin)(qin)戚”之(zhi)情(qing)，其中自(zi)(zi)然就(jiu)包含了對(dui)秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)敵(di)愾(kai)之(zhi)心。《招(zhao)魂(hun)》的(de)(de)形式(shi)主要來(lai)自(zi)(zi)民間(jian)。古人(ren)(ren)迷(mi)信(xin)，以為(wei)人(ren)(ren)有(you)(you)會離(li)開軀(qu)體的(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)，人(ren)(ren)生(sheng)病或死亡，靈(ling)(ling)魂(hun)離(li)開了，就(jiu)要舉(ju)行招(zhao)魂(hun)儀式(shi)，呼喚(huan)靈(ling)(ling)魂(hun)歸來(lai)。屈(qu)(qu)原(yuan)面對(dui)時事，感慨國(guo)艱，哀悼入(ru)(ru)秦(qin)(qin)(qin)不返的(de)(de)懷(huai)(huai)王，于(yu)是(shi)便根(gen)據楚(chu)地(di)民間(jian)歌曲的(de)(de)形式(shi)，作(zuo)了這(zhe)首“招(zhao)魂(hun)詞”。
關(guan)于《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》的作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)，歷來存在(zai)著爭(zheng)論(lun)。東漢(han)王(wang)逸(yi)(yi)《楚辭章句》稱《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)宋玉(yu)，因哀(ai)憐屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)“魂(hun)(hun)魄(po)放佚(yi)(yi)”，因作(zuo)(zuo)(zuo)以招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)生(sheng)魂(hun)(hun)“《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》者(zhe)宋玉(yu)之作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)。招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)者(zhe)，召也(ye)。以手曰招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，以言(yan)曰召。宋玉(yu)哀(ai)憐屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)，忠(zhong)而見棄，愁懣(men)山(shan)澤，魂(hun)(hun)魄(po)放佚(yi)(yi)，厥命將(jiang)(jiang)落，故作(zuo)(zuo)(zuo)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》，欲以其(qi)(qi)復精神，延其(qi)(qi)年壽，外陳四方之惡，以諷(feng)諫懷王(wang)，冀(ji)其(qi)(qi)覺悟而還之也(ye)”。朱熹的《楚辭集注》也(ye)認為是(shi)宋玉(yu)所作(zuo)(zuo)(zuo)。但西漢(han)中，司(si)(si)馬(ma)遷(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)《史記》，在(zai)《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)賈(jia)生(sheng)列傳》中，將(jiang)(jiang)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》與《離騷》《天問》《哀(ai)郢》并列，并說讀(du)了(le)這些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，而“悲其(qi)(qi)（指屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)）志”，明顯將(jiang)(jiang)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》定(ding)為屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。后世(shi)讀(du)《楚辭》，多用(yong)王(wang)逸(yi)(yi)注，故注本、詩(shi)詞中每(mei)從其(qi)(qi)說。明代黃(huang)文煥(huan)《楚辭聽直·聽二招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)》明確批(pi)駁了(le)王(wang)逸(yi)(yi)的說法，并首(shou)次(ci)提(ti)出(chu)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》系屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)自招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)魂(hun)(hun)的觀點(dian)(dian)。此(ci)后，清(qing)人林云銘的《楚辭燈》、今人游國(guo)恩的《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)》等(deng)著作(zuo)(zuo)(zuo)，均(jun)支(zhi)持(chi)黃(huang)文煥(huan)的觀點(dian)(dian)。林氏(shi)之說出(chu)后，蔣驥亦(yi)贊其(qi)(qi)說，陳本禮亦(yi)然。近(jin)代梁啟超，游國(guo)恩亦(yi)皆認為是(shi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)所作(zuo)(zuo)(zuo)。近(jin)世(shi)以來，研(yan)究者(zhe)重視(shi)司(si)(si)馬(ma)遷(qian)的提(ti)示，多主張《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》為屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)所作(zuo)(zuo)(zuo)。
《招魂》可分為序(xu)引(yin)、招魂辭(ci)(ci)、亂辭(ci)(ci)三個部分。招魂辭(ci)(ci)中又分為“外陳(chen)四方之惡”與“內(nei)崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭(ci)(ci)是沒有序(xu)引(yin)和亂辭(ci)(ci)的(de)。而(er)且招魂辭(ci)(ci)每句(ju)結束都(dou)有“些”字，據舊注讀蘇(su)賀切，其音與今湘(xiang)南(nan)民歌(ge)尾音“噦”相近。而(er)序(xu)引(yin)、亂辭(ci)(ci)語氣詞(ci)都(dou)用“兮”字，與《離騷》《九(jiu)章》等篇相同。由此可見，托為巫(wu)陽(yang)的(de)招魂辭(ci)(ci)，主(zhu)要遵從招魂的(de)習俗(su)要求，而(er)序(xu)引(yin)和亂辭(ci)(ci)，則更顯示出屈原的(de)主(zhu)體色(se)彩。
序(xu)引一開頭，便(bian)有(you)作者(zhe)出現，自(zi)(zi)“朕幼(you)清(qing)以(yi)廉潔兮”至(zhi)“長離殃而(er)(er)愁(chou)苦(ku)”，當是(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)自(zi)(zi)敘(xu)。屈(qu)原(yuan)從(cong)來(lai)是(shi)(shi)以(yi)清(qing)廉、服義自(zi)(zi)許的(de)(de)(de)(de)。只是(shi)(shi)因楚(chu)王受到(dao)蒙(meng)蔽(bi)，不(bu)能(neng)(neng)“考此盛德”，而(er)(er)使(shi)他(ta)遭受不(bu)幸(xing)而(er)(er)憂(you)愁(chou)痛苦(ku)。在這幾(ji)句(ju)之(zhi)后，忽(hu)然說到(dao)“帝(di)告巫(wu)陽(yang)(yang)(yang)曰(yue)：‘有(you)人(ren)(ren)在下……”’，這就(jiu)使(shi)人(ren)(ren)容易(yi)錯會為(wei)上帝(di)令(ling)巫(wu)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)之(zhi)招魂(hun)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)這位“長離殃而(er)(er)愁(chou)苦(ku)”之(zhi)入，也就(jiu)是(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)自(zi)(zi)己。于(yu)是(shi)(shi)主張“招懷(huai)王魂(hun)說”者(zhe)，一般(ban)也將前四句(ju)解為(wei)稱說懷(huai)王之(zhi)詞。假設加上“上往(wang)而(er)(er)不(bu)返兮，朕冤結將誰訴”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)句(ju)子，就(jiu)自(zi)(zi)然過渡(du)到(dao)招魂(hun)的(de)(de)(de)(de)事(shi)了。“帝(di)告巫(wu)陽(yang)(yang)(yang)日”以(yi)下幾(ji)句(ju)是(shi)(shi)對話(hua)形式(shi)，表(biao)示(shi)出招魂(hun)的(de)(de)(de)(de)迫切性。實已(yi)暗(an)示(shi)懷(huai)王已(yi)死(si)，靈魂(hun)招來(lai)也不(bu)能(neng)(neng)復(fu)用。這幾(ji)句(ju)有(you)多種斷(duan)句(ju)法，但大(da)意都是(shi)(shi)：帝(di)命(ming)巫(wu)陽(yang)(yang)(yang)下招——巫(wu)陽(yang)(yang)(yang)推辭(ci)——巫(wu)陽(yang)(yang)(yang)受命(ming)下招。這三層意思是(shi)(shi)大(da)家公認的(de)(de)(de)(de)。
作(zuo)為《招(zhao)魂(hun)》主干的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)巫陽的(de)(de)招(zhao)辭。招(zhao)辭的(de)(de)第一(yi)部分(fen)寫(xie)東、南、西、北、天上、地下的(de)(de)可畏可怖。這里取(qu)用了許多神(shen)(shen)話(hua)材料(liao)，寫(xie)得詭異莫(mo)測。神(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)瑰奇本是(shi)(shi)(shi)具有現(xian)實基礎的(de)(de)，聯系這種(zhong)基礎，可知想(xiang)象的(de)(de)合理(li)性(xing)；神(shen)(shen)話(hua)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)經過幻(huan)想(xiang)加(jia)工(gong)改造的(de)(de)，賦(fu)予了令人眩目(mu)的(de)(de)奇幻(huan)色彩，更能激發(fa)起人們(men)的(de)(de)審美興味。《招(zhao)魂(hun)》正是(shi)(shi)(shi)如(ru)此，如(ru)寫(xie)到(dao)東方(fang)，東方(fang)是(shi)(shi)(shi)太陽升起的(de)(de)地方(fang)，而古(gu)代(dai)神(shen)(shen)話(hua)有十(shi)日并出烤焦大(da)地的(de)(de)故事(shi)，作(zuo)者用來形(xing)容東方(fang)的(de)(de)危險，便十(shi)分(fen)巧妙(miao)。又(you)(you)如(ru)寫(xie)到(dao)西方(fang)，沙漠無(wu)邊，不生(sheng)五(wu)谷(gu)，無(wu)水可飲，又(you)(you)有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使(shi)人無(wu)法(fa)生(sheng)存。這種(zhong)種(zhong)描(miao)寫(xie)相當(dang)準(zhun)確，使(shi)人驚嘆作(zuo)者具有相當(dang)豐富的(de)(de)地理(li)知識(shi)，夸張的(de)(de)描(miao)寫(xie)并未脫離現(xian)實基礎。又(you)(you)如(ru)寫(xie)到(dao)天上、地下，都有殘忍無(wu)比的(de)(de)怪物據守著(zhu)，保存了原始(shi)神(shen)(shen)話(hua)中的(de)(de)神(shen)(shen)秘性(xing)和原始(shi)性(xing)的(de)(de)特(te)點。
招(zhao)魂辭的(de)(de)(de)第二(er)部分，是寫(xie)郢都修門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)內的(de)(de)(de)豪華(hua)生活(huo)。作為(wei)前一(yi)(yi)部分的(de)(de)(de)強(qiang)烈對(dui)照，這(zhe)一(yi)(yi)部分基本寫(xie)實(shi)。許(xu)多楚墓的(de)(de)(de)發(fa)(fa)掘(jue)，完(wan)全可以(yi)(yi)證實(shi)其(qi)寫(xie)實(shi)性。這(zhe)一(yi)(yi)部分展示(shi)了(le)(le)故居(ju)的(de)(de)(de)宮(gong)室、美(mei)女(nv)、飲食(shi)、歌舞(wu)、游戲之(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)，描(miao)寫(xie)了(le)(le)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)無(wu)日(ri)無(wu)夜的(de)(de)(de)享樂(le)生活(huo)。作者的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)是具體(ti)生動(dong)的(de)(de)(de)。如(ru)寫(xie)宮(gong)室園圃，既(ji)總(zong)寫(xie)了(le)(le)建筑的(de)(de)(de)外觀(guan)(guan)、布局，池苑風(feng)(feng)物，又(you)詳寫(xie)室內的(de)(de)(de)裝飾、布置，以(yi)(yi)及(ji)處于(yu)其(qi)間的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)——主要(yao)是美(mei)女(nv)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)。又(you)如(ru)寫(xie)飲食(shi)，多種(zhong)(zhong)多樣的(de)(de)(de)主食(shi)、菜(cai)肴(yao)、飲料一(yi)(yi)一(yi)(yi)列舉，且以(yi)(yi)“腈若芳”“酎(zhou)清(qing)涼”“厲(li)而(er)(er)(er)不(bu)爽”形(xing)容，讓人感到的(de)(de)(de)確是美(mei)味佳肴(yao)。文章中(zhong)(zhong)時時點(dian)染以(yi)(yi)人的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)、感受，更(geng)為(wei)傳神。如(ru)寫(xie)飲食(shi)、歌舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)余，“士女(nv)雜(za)坐，亂而(er)(er)(er)不(bu)分些(xie)(xie)(xie)。放(fang)陳(chen)組(zu)纓，班其(qi)相(xiang)紛些(xie)(xie)(xie)”；寫(xie)賭博的(de)(de)(de)場面“分曹并進，道(dao)相(xiang)迫些(xie)(xie)(xie)。成梟而(er)(er)(er)牟，呼(hu)五白些(xie)(xie)(xie)”。將那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)不(bu)顧禮儀、忘乎(hu)所(suo)以(yi)(yi)的(de)(de)(de)情形(xing)，那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)捋袖揎(xuan)拳，呼(hu)五喝六的(de)(de)(de)神態(tai)，窮形(xing)盡相(xiang)地描(miao)繪了(le)(le)出來(lai)。寫(xie)得最(zui)精彩的(de)(de)(de)，要(yao)數對(dui)美(mei)人和風(feng)(feng)物的(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)。如(ru)寫(xie)美(mei)女(nv)說：“美(mei)人既(ji)醉(zui)(zui)(zui)，朱顏(yan)酡些(xie)(xie)(xie)。嬉光(guang)(guang)(guang)眇視，目曾波(bo)些(xie)(xie)(xie)。”寫(xie)入著力寫(xie)眼(yan)睛(jing)，是《詩(shi)經》已開始了(le)(le)，《衛風(feng)(feng)·碩人》便有“巧笑倩兮，美(mei)目盼(pan)兮”之(zhi)(zhi)(zhi)句，而(er)(er)(er)這(zhe)里(li)則發(fa)(fa)展為(wei)寫(xie)挑逗的(de)(de)(de)目光(guang)(guang)(guang)，流動(dong)的(de)(de)(de)眼(yan)波(bo)，更(geng)為(wei)巧妙生動(dong)。整(zheng)個的(de)(de)(de)美(mei)人醉(zui)(zui)(zui)態(tai)，猶之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)副“貴妃醉(zui)(zui)(zui)酒(jiu)”圖(tu)。又(you)如(ru)寫(xie)到苑中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景，說：“川谷(gu)徑復，流潺(chan)諼些(xie)(xie)(xie)。光(guang)(guang)(guang)風(feng)(feng)轉蕙(hui)，泛(fan)崇蘭(lan)些(xie)(xie)(xie)。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微(wei)風(feng)(feng)挾著陽光(guang)(guang)(guang)，搖動(dong)著香(xiang)草，泛(fan)起陣陣清(qing)香(xiang)。“光(guang)(guang)(guang)風(feng)(feng)”二(er)字語簡(jian)義(yi)豐(feng)，形(xing)容極為(wei)準確。這(zhe)兩句確實(shi)是當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)愧的(de)(de)(de)名句。客觀(guan)(guan)敘述，一(yi)(yi)般不(bu)著作者主觀(guan)(guan)色彩。然(ran)其(qi)中(zhong)(zhong)所(suo)寫(xie)醉(zui)(zui)(zui)酒(jiu)后的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)失(shi)態(tai)，客觀(guan)(guan)上是有批評性的(de)(de)(de)。那(nei)(nei)些(xie)(xie)(xie)描(miao)寫(xie)多切合(he)楚王身(shen)份。“歸來(lai)反故室，敬(jing)而(er)(er)(er)無(wu)妨(fang)些(xie)(xie)(xie)”一(yi)(yi)句，強(qiang)調歸來(lai)仍受尊敬(jing)而(er)(er)(er)無(wu)妨(fang)害，應(ying)是針對(dui)楚懷王可能(neng)具有的(de)(de)(de)愧悔心情的(de)(de)(de)。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
豐(feng)富的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)，奇特的(de)(de)(de)夸(kua)張，使這(zhe)首詩(shi)充滿著(zhu)浪漫(man)色彩。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)可(ke)以(yi)(yi)上(shang)天入地(di)(di)，周游(you)四(si)方(fang)(fang)，因(yin)而(er)(er)極寫(xie)上(shang)下(xia)(xia)四(si)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)險惡(e)以(yi)(yi)勸懷王靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)。上(shang)下(xia)(xia)四(si)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)險惡(e)，各地(di)(di)又(you)(you)不相同(tong)。例如(ru)同(tong)樣(yang)是(shi)(shi)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，東方(fang)(fang)是(shi)(shi)“長(chang)(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)千仞(ren)，惟魂(hun)(hun)(hun)是(shi)(shi)索(suo)些(xie)”，高(gao)大(da)無(wu)(wu)比(bi)，專吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)； 南方(fang)(fang)則(ze)是(shi)(shi)“雕題黑齒，得人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肉(rou)以(yi)(yi)祀，以(yi)(yi)其(qi)骨為醢些(xie)”，斷發紋(wen)身，野蠻丑陋，以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肉(rou)祭祖宗，用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)骨搗醬汁(zhi)； 而(er)(er)天上(shang)卻(que)(que)是(shi)(shi)“一夫(fu)九(jiu)(jiu)首，拔(ba)木九(jiu)(jiu)千些(xie)”，一個九(jiu)(jiu)頭(tou)怪(guai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，力(li)大(da)無(wu)(wu)窮，專門“懸人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)娭，投(tou)(tou)之深(shen)(shen)(shen)淵(yuan)些(xie)”，以(yi)(yi)殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為取樂，并(bing)投(tou)(tou)之深(shen)(shen)(shen)淵(yuan)； 地(di)(di)府的(de)(de)(de)“土伯”腹(fu)下(xia)(xia)垂著(zhu)九(jiu)(jiu)塊肉(rou)，頭(tou)上(shang)長(chang)(chang)有(you)(you)尖利的(de)(de)(de)角，三只眼睛老虎頭(tou)，還有(you)(you)牛一樣(yang)的(de)(de)(de)身子(zi)，儼然是(shi)(shi)個兇(xiong)(xiong)狠(hen)的(de)(de)(de)魔(mo)君(jun)。這(zhe)些(xie)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形象(xiang)(xiang)雖因(yin)地(di)(di)而(er)(er)不同(tong)，但丑陋怪(guai)異(yi)于常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)是(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)； 吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式雖有(you)(you)不同(tong)，但吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)兇(xiong)(xiong)殘(can)本質(zhi)卻(que)(que)是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)。他們顯(xian)然是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)夸(kua)張創造出來(lai)的(de)(de)(de)奇異(yi)形象(xiang)(xiang)，但其(qi)本質(zhi)卻(que)(que)又(you)(you)植(zhi)根于現實(shi)(shi)，是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對現實(shi)(shi)生活認(ren)識的(de)(de)(de)經(jing)驗總(zong)結。惟其(qi)丑陋怪(guai)異(yi)，更顯(xian)出其(qi)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)兇(xiong)(xiong)惡(e)，這(zhe)對 “外陳四(si)方(fang)(fang)之惡(e)”，以(yi)(yi)勸諫懷王靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)起(qi)著(zhu)強烈的(de)(de)(de)烘(hong)托作用(yong)。再如(ru)描寫(xie)毒蛇的(de)(de)(de) “蝮蛇蓁蓁” “雄虺九(jiu)(jiu)首”描寫(xie)猛(meng)獸(shou)的(de)(de)(de) “封狐千里” “虎豹九(jiu)(jiu)關”，描寫(xie)毒蟲(chong)的(de)(de)(de) “赤(chi)螘(yi)若象(xiang)(xiang)” “玄(xuan)蜂若壺”，就巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)運用(yong)了(le)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)神(shen)話和傳說，或(huo)夸(kua)張，或(huo)比(bi)喻，深(shen)(shen)(shen)刻而(er)(er)形象(xiang)(xiang)地(di)(di)揭(jie)露(lu)了(le)它們對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)危(wei)害，很好地(di)(di)突(tu)出了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)勸魂(hun)(hun)(hun)歸(gui)來(lai)的(de)(de)(de)主(zhu)旨。而(er)(er)所有(you)(you)這(zhe)些(xie)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)塑造又(you)(you)無(wu)(wu)不體現出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)豐(feng)富的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)。
細膩的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)，強(qiang)烈的(de)(de)(de)對比(bi)，使(shi)這首詩(shi)歌(ge)(ge)具(ju)有(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力。詩(shi)中對于上(shang)下四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)筆(bi)法細膩，層次(ci)井然。詩(shi)人(ren)描寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)雖是(shi)幻(huan)想(xiang)中的(de)(de)(de)情景，但都不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)憑空臆造，而(er)(er)是(shi)根據地(di)(di)理環境創造出來的(de)(de)(de)，所(suo)以又(you)都各(ge)具(ju)特(te)點。東(dong)方(fang)(fang)(fang) “流(liu)金鑠石”，顯然與人(ren)們認為日居(ju)東(dong)方(fang)(fang)(fang)，太(tai)陽從東(dong)方(fang)(fang)(fang)升起，東(dong)方(fang)(fang)(fang)特(te)別炎熱有(you)(you)關； 南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang) “雕(diao)題黑(hei)(hei)齒(chi)”，雕(diao)題是(shi)指文身(shen)，黑(hei)(hei)齒(chi)是(shi)用漆染(ran)黑(hei)(hei)牙(ya)齒(chi)，這明(ming)明(ming)又(you)是(shi)當(dang)時(shi)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)野蠻民族的(de)(de)(de)特(te)殊風(feng)俗。西方(fang)(fang)(fang) “流(liu)沙千(qian)里(li)” “五谷不(bu)(bu)(bu)(bu)生” “求水無所(suo)得” ； 北方(fang)(fang)(fang) “增(zeng)冰峨(e)峨(e)，飛(fei)雪千(qian)里(li)”，氣候(hou)嚴寒等，又(you)都無一不(bu)(bu)(bu)(bu)與當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)自(zi)然條(tiao)件相符合(he)(he)。詩(shi)人(ren)觀察(cha)精(jing)密，故詩(shi)歌(ge)(ge)描寫(xie)(xie)(xie)細致，雖不(bu)(bu)(bu)(bu)乏想(xiang)象夸(kua)張(zhang)，但卻絲絲入扣(kou)，合(he)(he)情合(he)(he)理。關于楚(chu)(chu)國宮庭生活的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)，詩(shi)人(ren)更是(shi)環環緊扣(kou)，次(ci)序分(fen)(fen)明(ming): 先寫(xie)(xie)(xie)建筑，次(ci)及居(ju)處(chu)(chu)，再(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)飲宴，接寫(xie)(xie)(xie)歌(ge)(ge)舞(wu)，最(zui)后(hou)說(shuo)(shuo)(shuo)游獵(lie)，排比(bi)鋪(pu)陳，極有(you)(you)層次(ci)，流(liu)動而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)呆板，細致而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)瑣碎，充(chong)分(fen)(fen)顯示了(le)詩(shi)人(ren)組織駕(jia)御材料和語言上(shang)的(de)(de)(de)工力。即使(shi)是(shi)對某(mou)一部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)，詩(shi)人(ren)也是(shi)章法謹嚴，有(you)(you)條(tiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂。如寫(xie)(xie)(xie)居(ju)室，則先寫(xie)(xie)(xie)室外，次(ci)寫(xie)(xie)(xie)室內(nei)；室內(nei)又(you)由(you)上(shang)至下，由(you)物到人(ren)。眉目清(qing)楚(chu)(chu)，一目了(le)然。如寫(xie)(xie)(xie)歌(ge)(ge)舞(wu)奏(zou)樂(le)的(de)(de)(de)場面: “竽瑟狂會，搷(chen)鳴鼓些。宮庭震(zhen)驚，發(fa)激(ji)楚(chu)(chu)些。吳歈蔡謳，奏(zou)大呂些。士女雜陳，亂而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)些。”既寫(xie)(xie)(xie)出了(le)音樂(le)的(de)(de)(de)美(mei)妙(miao)，又(you)突出了(le)人(ren)們的(de)(de)(de)歡樂(le)，有(you)(you)聲有(you)(you)色，生動形象，讀之(zhi)猶如身(shen)歷其(qi)境，宛(wan)在目前(qian)。這前(qian)后(hou)兩個部分(fen)(fen)，“外陳四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)惡，內(nei)崇楚(chu)(chu)國之(zhi)美(mei)”，又(you)形成了(le)鮮明(ming)強(qiang)烈的(de)(de)(de)對照。“外陳四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)惡”，以上(shang)下四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)相對稱，目的(de)(de)(de)在于說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)“天地(di)(di)四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)，多奸賊些”，處(chu)(chu)處(chu)(chu)是(shi)可怕(pa)的(de)(de)(de)事物，時(shi)時(shi)有(you)(you)葬身(shen)的(de)(de)(de)危險，因(yin)以威嚇(xia)靈魂，使(shi)其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢留滯他鄉。“內(nei)崇楚(chu)(chu)國之(zhi)美(mei)”，極力鋪(pu)陳夸(kua)飾富室園囿的(de)(de)(de)富麗堂(tang)皇，飲食樂(le)舞(wu)的(de)(de)(de)盛大優美(mei)，車馬服御的(de)(de)(de)豪華奢侈，目的(de)(de)(de)又(you)在于說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)“象設君室，靜(jing)閑安(an)些”，楚(chu)(chu)國最(zui)平安(an)，故鄉最(zui)美(mei)好(hao)，用以招喚靈魂的(de)(de)(de)歸去。這種(zhong)強(qiang)烈的(de)(de)(de)對比(bi)更加突出了(le)作者對懷王的(de)(de)(de)殷切深情和熱烈期望，對頃襄王亦有(you)(you)激(ji)勵的(de)(de)(de)作用。具(ju)有(you)(you)顯著(zhu)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力。
華麗(li)的(de)(de)(de)(de)辭藻，優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言，使(shi)這首詩(shi)(shi)(shi)歌充(chong)(chong)滿著(zhu)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀抒情(qing)色彩(cai)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)熱愛自己的(de)(de)(de)(de)祖國(guo)，期(qi)待(dai)著(zhu)懷(huai)王(wang)(wang)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)來(lai)(lai)，深(shen)切寄寓(yu)著(zhu)對頃(qing)襄王(wang)(wang)振(zhen)興楚國(guo)、報(bao)仇雪恨(hen)的(de)(de)(de)(de)希望，濃(nong)墨重彩(cai)，充(chong)(chong)溢在詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)字里(li)行(xing)間。為(wei)了(le)突出楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)用“高堂(tang)邃宇” “層臺累(lei)榭” “網戶朱綴”來(lai)(lai)描(miao)寫(xie)宮室的(de)(de)(de)(de)高大和修飾(shi)的(de)(de)(de)(de)講究。用“川谷(gu)徑(jing)復，流(liu)潺湲些。光風轉蕙，氾(fan)崇蘭(lan)(lan)些”來(lai)(lai)形容環境的(de)(de)(de)(de)幽靜宜(yi)人(ren)。用“弱顏固(gu)植(zhi)” “姱容修態”“蛾眉曼睩(lu)” “靡(mi)顏膩理”來(lai)(lai)描(miao)寫(xie)美(mei)(mei)女的(de)(de)(de)(de)身姿容貌等等。豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)匯，整齊的(de)(de)(de)(de)句(ju)子，既富于變化，又充(chong)(chong)滿音(yin)韻，使(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌詞(ci)(ci)藻華美(mei)(mei)艷(yan)麗(li)而(er)又鏗鏘悅耳，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀情(qing)感充(chong)(chong)沛(pei)濃(nong)厚(hou)而(er)又深(shen)致綿邈。再如緊接在招魂詞(ci)(ci)鋪陳描(miao)寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)亂(luan)詞(ci)(ci)，寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在一(yi)個陽光明媚的(de)(de)(de)(de)春(chun)天被(bei)(bei)放逐江(jiang)(jiang)南(nan)，一(yi)路上看見那一(yi)望無(wu)際的(de)(de)(de)(de)青(qing)草綠(lv)水和正在游獵(lie)取樂的(de)(de)(de)(de)頃(qing)襄王(wang)(wang)，不(bu)(bu)禁(jin)(jin)萬分感慨地寫(xie)道:“朱明承(cheng)夜兮(xi)(xi)時不(bu)(bu)淹，皋蘭(lan)(lan)被(bei)(bei)路兮(xi)(xi)斯路漸。湛(zhan)湛(zhan)江(jiang)(jiang)水兮(xi)(xi)上有楓，目(mu)極(ji)千里(li)兮(xi)(xi)傷(shang)(shang)春(chun)心，魂兮(xi)(xi)歸(gui)(gui)來(lai)(lai)哀(ai)(ai)江(jiang)(jiang)南(nan)”，日月代謝，歲月如流(liu)，皋蘭(lan)(lan)被(bei)(bei)徑(jing)，芳草遮(zhe)路，極(ji)目(mu)千里(li)，由楚望秦，既傷(shang)(shang)懷(huai)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)歸(gui)(gui)，更哀(ai)(ai)頃(qing)襄之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)悟，故(gu)春(chun)景雖(sui)佳，亦(yi)徒增憂傷(shang)(shang)而(er)已(yi)，情(qing)不(bu)(bu)自禁(jin)(jin)地喊出了(le) “魂兮(xi)(xi)歸(gui)(gui)來(lai)(lai)哀(ai)(ai)江(jiang)(jiang)南(nan)”的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)聲。這段亂(luan)詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)藻豐(feng)富而(er)華艷(yan)，語(yu)言優美(mei)(mei)而(er)精練，凄惻(ce)動人(ren)，感人(ren)肺(fei)腑，一(yi)唱三(san)嘆(tan)，韻味無(wu)窮(qiong)。
精密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)，民歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，體現了(le)(le)(le)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)精神。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)同(tong)《離騷》一樣，吸收了(le)(le)(le)許多神話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料，構(gou)(gou)成了(le)(le)(le)一篇(pian)濃情壯彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇文(wen)(wen)。全詩(shi)(shi)由三個(ge)部(bu)(bu)分組成，前為引言，后為“亂辭(ci)(ci)(ci)”，中間為招魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正文(wen)(wen)。“亂辭(ci)(ci)(ci)”句中用兮字(zi)，句式(shi)與(yu)屈(qu)原他(ta)作相同(tong)。引言是(shi)(shi)設為問答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事體，間雜散行詩(shi)(shi)句。中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)招魂(hun)詞全用些字(zi)做(zuo)語(yu)尾，不(bu)但(dan)與(yu)此篇(pian)前后兩部(bu)(bu)分判然有別，而(er)且(qie)在楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)中也是(shi)(shi)少見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“些”與(yu)“兮”一樣，都是(shi)(shi)楚(chu)國(guo)方言。“些”字(zi)做(zuo)語(yu)尾，又是(shi)(shi)楚(chu)國(guo)巫覡禁咒語(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊習慣。屈(qu)原假讬巫陽(yang)招魂(hun)，所(suo)以(yi)便完全遵守巫祝招魂(hun)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，用他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)調寫成了(le)(le)(le)這(zhe)一篇(pian)奇文(wen)(wen)。除“些”字(zi)做(zuo)語(yu)尾外(wai)，招魂(hun)詞結(jie)構(gou)(gou)上“外(wai)陳四(si)方之(zhi)惡，內崇(chong)楚(chu)國(guo)之(zhi)美(mei)”，從好壞正反兩個(ge)方面落筆，亦符合民間文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。手法上使(shi)用對照(zhao)、對比和鋪(pu)陳排比，也帶(dai)有民間色彩。這(zhe)種對于民間文(wen)(wen)學形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸取和精心構(gou)(gou)作，使(shi)得《招魂(hun)》有別于楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其它篇(pian)章，不(bu)獨形式(shi)新(xin)穎，而(er)且(qie)內容深刻； 既語(yu)言華美(mei)，又音(yin)韻鏗鏘(qiang)。這(zhe)是(shi)(shi)很富有創造(zao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
南朝劉勰：“《招(zhao)魂(hun)》《大招(zhao)》，耀艷(yan)而深華。”（《文心(xin)雕(diao)龍·辨騷(sao)》）
宋(song)(song)代朱熹：《招(zhao)(zhao)魂》者(zhe)，宋(song)(song)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)作(zuo)也(ye)。古者(zhe)人死，則使人以(yi)(yi)其上服(fu)升屋，履危(wei)北面而號(hao)曰：“皋，某(mou)復(fu)(fu)”遂以(yi)(yi)其衣三(san)招(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而下以(yi)(yi)覆(fu)尸。此《禮(li)》所(suo)謂“復(fu)(fu)”。而說者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)招(zhao)(zhao)魂復(fu)(fu)魂，又以(yi)(yi)為(wei)盡愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道而有(you)禱祠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心者(zhe)，蓋猶(you)冀其復(fu)(fu)生(sheng)也(ye)。如是而不(bu)生(sheng)，則不(bu)生(sheng)矣(yi)，于(yu)是乃(nai)行死事。此制(zhi)禮(li)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)。而荊楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗，乃(nai)或以(yi)(yi)是施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)人，故宋(song)(song)玉哀閔屈原無罪(zui)放逐，恐其魂魄(po)離(li)散而不(bu)復(fu)(fu)還，遂因國俗，托帝命，假(jia)巫語以(yi)(yi)招(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)禮(li)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，固為(wei)鄙野(ye)，然其盡愛以(yi)(yi)致禱，則猶(you)古人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)意(yi)也(ye)。是以(yi)(yi)太史公讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而哀其志焉。若其譎怪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)，荒淫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，則昔人蓋已誤其譏于(yu)屈原，今皆不(bu)復(fu)(fu)論也(ye)。（《楚(chu)辭集注》）
明代(dai)陸時雍：“文極刻畫，然鬼斧(fu)神工，人莫窺其下處。”（《七十二家(jia)評楚辭》卷七引）
清(qing)代蔣驥(ji)：“魂(hun)兮歸(gui)來哀(ai)江南”乃作(zuo)文(wen)主旨，其余皆幻設耳。哀(ai)江即汨羅所(suo)在(zai)，招魂(hun)歸(gui)此(ci)，蓋即《懷沙》之(zhi)意。（《山帶閣注楚(chu)辭·余論》）
巧笑倩(qian)兮
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