朕幼清以廉潔(jie)兮(xi)，身服義而未(wei)沬。
主此盛(sheng)德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝(di)告巫陽曰(yue)：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予(yu)之。”
巫(wu)陽對(dui)曰(yue)：“掌(zhang)?，上帝其難從。”
“若必筮予(yu)之，恐(kong)后之謝，不(bu)能復用。”
巫陽焉乃下(xia)招曰：“魂兮歸來！
去君之恒干，何為四方些？
舍君之樂處，而離彼不祥(xiang)些！
“魂兮歸來！東方不可?托些(xie)。
長人千(qian)仞，惟魂是(shi)索些。
十日代出，流金鑠石些(xie)。
彼皆(jie)習之，魂往必釋些(xie)。
歸來兮！不(bu)可(ke)?托些。
“魂(hun)兮(xi)歸來(lai)！南方不可以止些(xie)。
雕題黑齒，得人肉(rou)以(yi)祀，以(yi)其骨為醢(hai)些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千(qian)里些。
雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。
歸來兮！不(bu)可?久淫(yin)些。
“魂(hun)兮歸來！西方之(zhi)害，流(liu)沙千里些(xie)。
旋入雷淵，爢散而不可(ke)止些。
，其外曠宇些。
赤蟻若(ruo)(ruo)象，玄蠭(feng)若(ruo)(ruo)壺些。
五谷不(bu)生，藂(cong)菅(jian)是食些。
其土爛人，求(qiu)水無所(suo)得些。
彷徉(yang)無所(suo)倚，廣(guang)大無所(suo)極些。
歸(gui)來兮！恐自遺賊些。
“魂兮歸(gui)來(lai)！北方不可以止些。
增(zeng)冰峨峨，飛雪千(qian)里些。
歸(gui)來(lai)兮！不可以久些。
“魂兮歸來！君無上天(tian)些。
虎(hu)豹九關(guan)，啄害下人些。
一(yi)夫九首，拔木(mu)九千些。
豺狼(lang)從目，往來侁(shen)侁(shen)些。
懸人?娭，投之深淵些。
致命于帝，然(ran)后得瞑些。
歸來！往恐危身些！
“魂兮歸(gui)來！君無下此(ci)幽都些。
土伯九(jiu)約，其(qi)角(jiao)觺(yi)觺(yi)些(xie)。
敦(dun)脄血拇，逐(zhu)人駓(pi)(pi)駓(pi)(pi)些。
參目虎首(shou)，其(qi)身若牛些。
此皆甘人，歸來！恐自遺(yi)災些。
“魂兮歸(gui)來！入修門些(xie)。
工祝招君，背(bei)行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永(yong)嘯呼些。
魂兮歸(gui)來！反(fan)故居些。
“天地四方，多賊(zei)奸(jian)些(xie)。
像(xiang)設君室，靜閑(xian)安些。
高堂邃宇，檻層軒(xuan)些。
層(ceng)臺(tai)累榭，臨(lin)高(gao)山些。
網戶朱(zhu)綴，刻方連些。
冬有穾廈，夏室(shi)寒(han)些。
川谷徑復(fu)，流(liu)潺(chan)湲(yuan)些(xie)。
光(guang)風轉蕙，氾崇蘭(lan)些。
經堂入奧，朱(zhu)塵筵些(xie)。
砥室翠翹(qiao)，掛曲瓊些(xie)。
翡翠(cui)珠被，爛齊光些(xie)。
蒻阿(a)拂壁，羅幬(chou)張些。
纂組綺縞，結琦璜些。
“室中之觀，多珍怪(guai)些。
蘭膏明燭，華容備些。
二(er)八侍宿，射遞(di)代些。
九(jiu)侯淑女，多迅眾些。
盛鬋不同(tong)制，實滿宮(gong)些(xie)。
容態好比，順彌代些(xie)。
弱(ruo)顏固植(zhi)，謇其有意些。
姱容修態，矊洞房(fang)些(xie)。
蛾眉曼(man)睩(lu)，目騰光些。
靡顏膩理，遺視(shi)免些。
離榭修(xiu)幕，侍君(jun)之閑些。
“翡帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙(sha)版，玄玉梁些(xie)。
仰觀刻(ke)桷，畫(hua)龍蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些(xie)。
芙蓉始發，雜芰荷些。
紫莖屏風，文緣(yuan)波些。
文(wen)異豹飾，侍陂(po)陋些。
軒辌(liang)既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹(shu)，瓊木(mu)籬些。
魂兮歸來(lai)！何遠為些。
“室(shi)家遂宗，食(shi)多方些。
稻粢(zi)穱(jue)麥，挈(qie)黃梁(liang)些。
大苦咸(xian)酸，辛甘行些(xie)。
肥(fei)牛(niu)之腱，臑若(ruo)芳些。
和酸(suan)若苦，陳(chen)吳羹些。
胹鱉(bie)炮羔，有柘漿些(xie)。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。
露雞臛蠵(xi)，厲而(er)不爽些(xie)。
粔(ju)籹蜜(mi)餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺(shao)，實羽(yu)觴(shang)些。
挫糟(zao)凍飲，酎清涼些(xie)。
華(hua)酌既陳，有瓊漿些。
歸來反故室，敬而無防(fang)些。
“肴羞(xiu)未通，女樂羅些。
，造新歌些。
涉江采菱，發揚荷些。
美人既醉，朱(zhu)顏(yan)酡些。
娭光(guang)眇視，目(mu)曾波些。
被文(wen)服纖，麗而不奇(qi)些。
長發曼鬋，艷(yan)陸(lu)離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若(ruo)交竿(gan)，撫案下些。
竽(yu)瑟狂會，搷鳴(ming)鼓些(xie)。
宮庭(ting)震(zhen)驚(jing)，發激楚(chu)些。
吳歈蔡謳，奏大(da)呂(lv)些。
士女雜坐，亂而不分些。
放(fang)陳組纓，班其相紛些。
鄭衛妖(yao)玩，來雜陳些。
激楚(chu)之結，獨秀(xiu)先(xian)些(xie)。
“菎蔽象(xiang)棋，有(you)六簙(bo)些。
分曹并進，遒相迫些(xie)。
成(cheng)梟(xiao)而牟，呼五白些。
晉制犀(xi)比，費(fei)白日些。
鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。
娛酒不廢，沉日夜些(xie)。
蘭膏明燭，華鐙錯些(xie)。
結撰至思(si)，蘭芳假些。
人(ren)有所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂先故些(xie)。
魂兮(xi)歸來！反故居些。”
亂曰：
獻歲發春兮，汩吾南(nan)征。
箓蘋(pin)齊(qi)葉(xie)兮，白芷(zhi)生。
路貫廬江兮，左長(chang)薄。
倚沼畦瀛兮，遙(yao)望博。
青(qing)驪結駟兮，齊千乘(cheng)。
懸火延起兮，玄顏烝。
步(bu)及驟處兮，誘騁(cheng)先。
抑騖若通兮，引(yin)車右還(huan)。
與王趨夢兮，課(ke)后先。
君王親發兮，憚(dan)青兕。
朱明承夜兮，時不可以淹。
皋蘭(lan)被徑(jing)兮，斯路漸。
湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)江水兮，上有楓(feng)。
目極千里兮，傷春心(xin)。
魂兮歸來，哀江南！
朕：我，作者(zhe)自(zi)指(zhi)。
服：實行。沬(mei)（mèi）：微暗(an)，引申為(wei)消(xiao)減(jian)。一說罷休。
主：守，持有。
蕪穢：萎枯污(wu)爛。
上(shang)：上(shang)天(tian)。一說指楚王。
離：通“罹”，遭(zao)遇。殃：禍患。
帝(di)：上帝(di)。巫陽：古代神話中(zhong)的巫師(shi)。
人：指楚王。
輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。
筮予之：通(tong)過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
掌?：掌夢(meng)之官，實司(si)其事(shi)。巫陽因(yin)其難招(zhao)，故作托(tuo)詞。
若：你，指(zhi)巫陽。
謝(xie)：凋落。按：“若必筮(shi)予之”三(san)句作(zuo)為上帝言語，首見(jian)項安(an)世《項氏家說》，聞一(yi)多(duo)、陳(chen)子展(zhan)從(cong)之。
焉乃(nai)：于是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃(nai)”連文用王引之《經(jing)傳釋詞》說。
些（suō）：語尾(wei)助詞，疑同今民(min)歌(ge)中"啰"音。洪興祖補注“凡禁(jin)咒(zhou)句尾(wei)皆稱些，乃楚人(ren)舊俗(su)。”
離：同“罹(li)”，遭。
?（yǐ）：同“以”。
雕題(ti)黑齒(chi)：額頭(tou)上刻花紋，牙齒(chi)染(ran)成黑色。指南方未開化的野(ye)人(ren)。題(ti)，額頭(tou)。
醢(hai)（haǐ）：肉醬。
蓁(zhen)（zhēn）蓁(zhen)：樹(shu)木叢生(sheng)貌(mao)，此指積(ji)聚在一起(qi)。
封狐：大狐。
虺（huǐ）：毒蛇。
儵（shū）忽(hu)：同“倏忽(hu)”，忽(hu)然。
益：補。
淫：久留。
雷淵：神話中(zhong)的深淵。
爢（mǐ）：同(tong)“靡(mi)”，粉(fen)碎(sui)。
壺：通“瓠”，葫蘆。
藂（cóng）：聚(ju)集。菅(jian)（jiān）：一種(zhong)野草(cao)，細葉綠花褐果。
賊：殘害。
增(zeng)（céng）：通(tong)“層(ceng)”。
九關：指九重(zhong)天門(men)。
從（zòng）：同“綜”，直。
侁（shēn）侁：眾多貌。
娭（xī）：同“嬉”。
致命：上報。
幽都：神話(hua)中地(di)下鬼(gui)神統治的地(di)方(fang)。
土伯：地下(xia)(xia)王(wang)國的神靈。約：彎(wan)曲(qu)。一說(shuo)，尾也。一說(shuo)，肚下(xia)(xia)肉塊。
觺（yí）觺：尖利貌。
敦(dun)脄（meí）：很厚的(de)背肉。疑為神(shen)怪名。
駓(pi)（pī）駓(pi)：跑得(de)很快(kuai)的(de)樣子。
參：同“三”。
甘(gan)人(ren)(ren)：以(yi)食(shi)人(ren)(ren)為甘(gan)美。
修門(men)(men)：郢都城南三門(men)(men)之(zhi)一。
工祝：工巧的巫人(ren)。
背(bei)行(xing)：倒退著走。
秦篝：秦國出(chu)(chu)產(chan)的(de)竹(zhu)籠，用以(yi)盛被(bei)招(zhao)者的(de)衣物(wu)。齊(qi)(qi)縷：齊(qi)(qi)國出(chu)(chu)產(chan)的(de)絲線，用以(yi)裝飾“篝”。
鄭(zheng)綿絡：鄭(zheng)國(guo)出產的絲棉織品，用作(zuo)“篝”上遮蓋。
招具：招魂(hun)用品，擅(shan)上文“秦篝”、“齊縷(lv)”、“鄭綿(mian)絡”等(deng)。
永：長。招魂(hun)者要長聲呼喚被招者。
反：同“返”。
像設：假(jia)想(xiang)陳(chen)設。
檻：欄桿(gan)。軒：走廊。
網戶：刻(ke)鏤網狀(zhuang)空格的門戶。朱綴：交(jiao)綴處涂上紅色。
方(fang)連：方(fang)格圖案，即指“網(wang)戶”。
穾（yào）：深密。
徑：直。復：曲(qu)，指川谷水流曲(qu)折。
崇：通“叢”。
奧：內室。
塵筵：鋪在(zai)地上的竹席。
砥(di)室：形(xing)容地面(mian)、墻璧都(dou)磨(mo)平光亮(liang)像磨(mo)刀(dao)石一樣。翠翹：翠鳥(niao)尾上的毛羽。
曲瓊：玉鉤。
齊光：色彩輝映。
蒻（ruò）阿：細軟(ruan)的繒帛。
幬（chóu）：璧帳(zhang)。
纂(zuan)組綺縞：指四種顏色(se)不同的絲帶。纂(zuan)，赤(chi)色(se)絲帶；組，雜色(se)絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色(se)絲織品。
琦璜：美玉。
蘭(lan)膏：泛言有香氣的油脂。
二八(ba)(ba)：以八(ba)(ba)人為行。二八(ba)(ba)十(shi)六(liu)人。
射（yì）：厭。遞：更替。
九侯(hou)：泛(fan)指列國(guo)諸侯(hou)。
迅(xun)：通“洵(xun)”，真正。
盛(sheng)鬋(jian)（jiǎn）：濃密的鬢(bin)發(fa)。鬋(jian)，下垂的鬢(bin)發(fa)。
比：并。
順：通“洵”，誠然。彌代(dai)：蓋世。
弱顏：容貌柔(rou)嫩。固(gu)植：身(shen)體健康。
謇：發語詞。
姱（kuā）：美(mei)好。修：美(mei)。
絙（gèng）：綿延。
曼：長。睩（lù）：眼(yan)珠(zhu)轉(zhuan)動。
靡：細致。膩：光滑(hua)。理：肌膚(fu)。
矊（miǎn）：目光深長。
桷（jué）：方的(de)椽子。
芰（jì）荷(he)：荷(he)葉。
屏風：荇萊(lai)，又名水葵。一種水生植物。
文：同(tong)：“紋”，指波紋。
文(wen)異：文(wen)彩(cai)奇異。豹飾(shi)：以豹皮為飾(shi)，指侍(shi)衛(wei)武士的裝束。
陂陁（pō tuó）：高低不(bu)平的山(shan)坡。
軒：有篷的輕(qing)車(che)。辌（liàng）：可以(yi)臥息的安(an)車(che)。低：通“抵”，到達。
薄：草木叢生。
宗：指(zhi)聚集一起祭祀。
多方：多種多樣(yang)。
粢（zī）：小米。穱（zhuō）：早熟麥(mai)。
挐（rú）：摻(chan)雜。黃梁：黃小米。
辛：辣(la)。行：用。
腱（jiàn）：蹄(ti)筋。
臑（ér）：燉爛。若：與“而”意同。
吳羹：吳地(di)濃湯。
胹（ér）：煮。炮：烤。
柘（zhè）漿：甘(gan)蔗汁。
鵠(hu)酸：據(ju)聞一(yi)多校，當作(zuo)“酸鵠(hu)”。鵠(hu)，天鵝。臇（juàn）：少汁的(de)羹。
鸧（cāng）：即鸧鴰，一種(zhong)似鶴的水鳥。鴻：大(da)雁。
露：借為“鹵”。一說借為“烙(luo)”。臛(hu)（huò）：肉羹。蠵（xī）：大(da)龜。
厲：濃烈。爽：敗、傷。
粔籹（jù nǚ）：用(yong)蜜和面(mian)粉制成的環狀餅(bing)。餌：糕。
餦餭（zhāng huáng）：即麥芽糖(tang)，也叫飴(yi)糖(tang)。
勺：通“酌”。
羽觴：古代(dai)一種(zhong)酒囂。
酎（zhòu）：醇(chun)酒。
通(tong)：通(tong)“徹”，撤去(qu)。
涉(she)江、采菱：楚國歌曲名。
揚荷：多作《陽阿(a)》，楚(chu)國(guo)歌(ge)曲名。
酡（tuó）：喝(he)酒臉(lian)紅。
嬉(xi)光：形容(rong)撩人的目(mu)光。眇：通“妙”。
曾：通“層”。
被（pī）：披。文：文繡。纖：細軟。
陸(lu)離：形容色彩斑斕(lan)。
二八(ba)：指兩隊女樂。齊容：裝束一(yi)樣(yang)。
鄭舞：鄭國(guo)的舞蹈，比較放(fang)縱。
衽：衣襟。交竿：衣襟相(xiang)交如(ru)竿。
撫：通“拊”，拍擊。案(an)：同(tong)“按”。下(xia)：似指彎腰下(xia)屈的舞(wu)蹈動作。
搷（tián）：猛(meng)擊(ji)。
激楚：楚國的(de)歌(ge)舞曲名。或謂指激烈的(de)楚歌(ge)之聲(sheng)。
吳歈(yu)（yú）：吳地(di)之歌。蔡謳：蔡地(di)之歌。
大呂：樂調名。
組：系佩飾的(de)絲(si)帶(dai)。纓：帽帶(dai)。
班：同“斑”。
妖(yao)(yao)玩：指妖(yao)(yao)繞的女(nv)子(zi)。
秀先：優秀出(chu)眾(zhong)。
菎（kūn）蔽：飾玉(yu)的(de)籌(chou)瑪。賭博用具。象棋(qi)：象牙(ya)棋(qi)子。六簙用具。
六簙（bó）：一種棋戲。可用以賭博。
分曹：相對的(de)兩方。
梟：博戲術語。成梟棋則(ze)可(ke)取(qu)得(de)棋局上的魚，得(de)二籌。牟：取(qu)。
五白：五顆骰子組成的特彩(cai)。得此可勝。
犀比：犀角制的帶鉤，用作(zuo)賭(du)勝負的彩注。一(yi)說(shuo)用犀角制成的賭(du)具。
白日：指一天時(shi)光。
鏗：象聲詞。簴（jù）：鐘架。
揳(xie)（jiá）：撫。梓瑟：梓木所(suo)制(zhi)之瑟。
錯：錯落安置。
結撰(zhuan)：構思。至思：盡心思考。
極(ji)：極(ji)至，此當指(zhi)極(ji)度快樂。
先故：先祖與故舊。
亂(luan)：亂(luan)辭，尾(wei)聲。
獻歲：進(jin)入了新(xin)的一年。獻，進(jin)。
汩（yù）：形容匆匆而行。
菉：通“綠”。蘋：一種水草。
白芷：一種香草(cao)。
貫：通。廬江：洪(hong)興祖《楚辭(ci)補注》云(yun)：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其(qi)驤以為當指今襄陽、宜城(cheng)界之潼水。春秋時(shi)，地為廬戎之國，因有此稱。
長薄：雜草叢生(sheng)的林子。
倚：沿(yan)。畦(qi)：水田。瀛：大水。
博：曠野之地。
青驪（lí）：青黑色的馬。駟：駕(jia)一乘車的四匹馬。
懸火：焚林驅獸的火把。
玄顏(yan)：黑里透(tou)紅。指(zhi)天色。烝(zheng)：上升(sheng)。
步：步行的(de)隨從。驟處：乘車的(de)隨從停下。驟，馳；處，止(zhi)。
誘：導(dao)。打獵(lie)時的向導(dao)。
抑：勒馬(ma)不前。騖(wu)（wù）：奔馳。若(ruo)：順，指進退自如。
夢：指(zhi)云夢澤。這一帶是楚國的大獵場,地(di)跨大江南北。
課：比試。
憚青兕(si)：怕射中青兕(si)。憚，通“殫”。兕(si)，犀牛(niu)一類的(de)野獸。楚人傳說(shuo)獵得青兕(si)者，三月必死(si)。
朱明：指太陽。
淹：留。
皋：水邊高地。
漸（jiān）：遮沒。
湛湛：水深(shen)的(de)樣子。
哀(ai)：哀(ai)憫。郭沫若《屈原賦今譯(yi)》：“哀(ai)與(yu)愛(ai)通，亦非悲哀(ai)之(zhi)意。”江南：指楚國(guo)。
我年幼時秉賦清廉的德行，獻身于道義而(er)不稍(shao)微減輕。
具有如此盛(sheng)大的(de)美德(de)，被(bei)世俗牽(qian)累橫加穢(hui)名。
上天(tian)不考察這盛大(da)的美德，長期受難而愁苦不盡。
上(shang)帝(di)告訴巫陽說：“有人在下界(jie)，我想(xiang)要(yao)幫助他。
但他(ta)的魂魄已經離散，你占卦將靈(ling)魂還(huan)給他(ta)。”
巫陽回答說：“占卦要(yao)靠掌夢之(zhi)官，上帝啊，你的(de)命令其實難以遵從。
如果定要占卦(gua)給他(ta)招(zhao)魂(hun)，恐怕遲了(le)他(ta)身軀已壞，給他(ta)靈魂(hun)不再有用。”
巫陽于是(shi)降至(zhi)人間招魂說(shuo)：“魂啊回來吧！
何必離開你的軀體，往四方(fang)亂走亂跑？
舍棄(qi)你安樂的住(zhu)處(chu)，遇上兇險實在很(hen)糟。
“魂啊回(hui)來吧！東方(fang)不可以寄居停頓。
那里長人身高千丈，只(zhi)等著搜你的魂。
十個(ge)太陽輪番(fan)照射，金屬(shu)石頭都(dou)熔化變形。
他們都已(yi)經(jing)習慣，而你的(de)魂一去必定消解無存(cun)。
回來(lai)吧，那里不能夠寄居停頓。
“魂啊回來吧！南(nan)方不可以棲(qi)止。
野(ye)人額上刻花紋長著黑(hei)牙齒，掠(lve)得(de)人肉作為祭(ji)祀，還把他們的骨頭磨成(cheng)漿滓。
那里毒蛇如草一樣(yang)叢集(ji)，大狐貍千里內到處都是。
雄虺(hui)蛇長著九個腦(nao)袋，來來往往飄忽迅捷，為求補心把人類吞食。
回來吧，那(nei)里不能夠長久留滯。
“魂啊歸來吧！西方的大(da)災(zai)害，是那流沙千里平鋪。
被流(liu)沙卷進(jin)雷淵，糜爛潰散哪能止住(zhu)。
僥幸擺脫出來，四外又是空(kong)曠死寂之域。
紅螞(ma)蟻大得像(xiang)巨(ju)象，黑蜂兒大得像(xiang)葫蘆。
那里五谷不能好好生長，只有叢(cong)叢(cong)茅草可充食物。
沙土能把人烤爛，想要喝水卻(que)點滴皆(jie)無。
榜徨(huang)悵惘沒有(you)依靠(kao)，廣漠荒(huang)涼沒有(you)終極之(zhi)處。
回來(lai)吧。恐怕(pa)自身遭受荼毒！
“魂啊回來(lai)吧！北方不可以(yi)停留(liu)。
那(nei)里(li)(li)層(ceng)層(ceng)冰封(feng)高如(ru)山峰(feng)，大雪飄(piao)飛(fei)千里(li)(li)密密稠稠。
回來吧(ba)，不(bu)能夠耽擱得(de)太久！
“魂啊(a)歸(gui)來吧！你不要徑自(zi)上天。
九重天的關門都守著虎豹(bao)，咬傷下(xia)界的人嘗鮮。
另(ling)有個一身九(jiu)(jiu)頭的妖(yao)怪(guai)，能連根拔起大樹九(jiu)(jiu)千。
還有眼睛直長(chang)的豺狼，來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)群(qun)奔爭先(xian)。
把人甩(shuai)(shuai)來甩(shuai)(shuai)去作游(you)戲，最后扔(reng)他到不見底的深淵。
再(zai)向上(shang)帝報告完畢(bi)，然(ran)后你才(cai)會斷氣閉(bi)眼(yan)。
回來吧，上天去(qu)恐(kong)怕也身(shen)遭危險！
“魂啊回來吧！你(ni)不要下到幽冥王(wang)國。
那里有扭(niu)成九(jiu)曲的(de)土(tu)伯(bo)，它頭上長(chang)著尖角(jiao)銳如刀鑿。
脊(ji)背肥(fei)厚拇指沾血，追(zhui)起(qi)人來飛奔如梭(suo)。
還有三只眼睛的虎頭怪，身體像牛一樣壯(zhuang)碩。
這些(xie)怪物都喜歡吃人，回(hui)來吧(ba)！恐怕自己要遭受災禍。
“魂啊回來吧(ba)！快進(jin)入(ru)楚國郢都的修(xiu)門。
招魂(hun)的巫師引導君王(wang)，背向前方(fang)倒(dao)退著(zhu)一路先(xian)行。
秦國(guo)的篝籠齊國(guo)的絲帶，還有作蓋(gai)頭的鄭國(guo)絲綿織品。
招魂的(de)器具(ju)已(yi)經齊備，快發出長(chang)長(chang)的(de)呼叫聲(sheng)。
魂啊回來(lai)吧！返回故居(ju)不再(zai)離鄉背(bei)井。
“天地(di)上(shang)下四面八(ba)方，多有(you)殘(can)害(hai)人的奸佞。
仿照你原先布置的(de)居室，舒(shu)適恬靜(jing)十分安寧。
高高的大堂深深的屋宇(yu)，欄桿(gan)圍護著軒廊幾層。
層層亭臺重重樓榭，面(mian)臨著崇山峻嶺。
大門鏤花涂上紅色，刻(ke)著方格圖案相連緊。
冬(dong)天有(you)溫暖的(de)深宮，夏天有(you)涼爽(shuang)的(de)內廳(ting)。
山谷中路徑曲折，溪流發出動聽的聲音。
陽(yang)光(guang)中微風(feng)搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。
穿過大堂進入內屋，上(shang)有(you)(you)紅磚承塵下有(you)(you)竹席鋪(pu)陳。
光滑(hua)的(de)石(shi)室裝(zhuang)飾(shi)翠羽(yu)，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。
翡翠珠寶鑲(xiang)嵌被褥，燦(can)爛生輝艷(yan)麗動人。
細軟的絲(si)綢(chou)懸垂(chui)壁間，羅紗帳子(zi)張設(she)在中庭。
四種不同(tong)的絲帶(dai)色彩繽紛，系結著(zhu)塊塊美玉多么純凈。
“宮室中那些陳設景觀，豐(feng)富的珍(zhen)寶奇形怪狀。
香脂制燭(zhu)光(guang)焰通明，把美人花容月貌都(dou)照亮。
二八十六(liu)位(wei)侍(shi)女來陪宿，倦了便互相(xiang)替代輪流上。
列國(guo)諸(zhu)侯的淑美女子，人數眾(zhong)多真(zhen)不同凡響。
發式秀美有各種各樣(yang)，充(chong)滿后宮熙(xi)熙(xi)攘(rang)攘(rang)。
容顏姿態姣好互相比并，真是(shi)風華絕(jue)代蓋世(shi)無雙。
嬌柔(rou)的面貌(mao)健康的身體，流露出纏(chan)綿情意令人心蕩。
俏(qiao)麗的(de)容(rong)顏美妙(miao)的(de)體態，在洞房中不斷地(di)來來往(wang)往(wang)。
纖(xian)秀的(de)彎眉下明眸轉動，顧(gu)盼之間雙目秋波流光(guang)。
肌膚細(xi)膩如脂如玉，留下動人一瞥意(yi)味(wei)深(shen)長(chang)。
離宮(gong)別館有修長的(de)大(da)幕，消閑解悶她(ta)們侍奉君王(wang)。
“張掛(gua)起翡翠色的(de)帷(wei)帳，裝飾(shi)那高高的(de)殿堂。
紅漆髹墻壁(bi)丹砂涂護版(ban)，還(huan)有黑玉一般(ban)的大屋粱(liang)。
抬頭看那雕(diao)刻的(de)方(fang)椽(chuan)，畫(hua)的(de)是龍(long)與(yu)蛇的(de)形(xing)象。
坐在堂上倚著(zhu)欄干(gan)，面對著(zhu)彎(wan)彎(wan)曲曲的池塘(tang)。
荷(he)花(hua)才開始綻(zhan)放花(hua)朵，中間夾雜著荷(he)葉肥壯。
紫莖的(de)荇菜(cai)鋪滿(man)水面，風(feng)起水紋生于綠波之上。
身(shen)著(zhu)文彩奇異(yi)的(de)豹皮(pi)服飾，侍(shi)衛們守在山(shan)丘坡(po)崗(gang)。
有篷有窗的安(an)車已到，步騎隨從(cong)分列兩旁。
叢叢蘭(lan)草(cao)種在門邊(bian)，株(zhu)株(zhu)玉樹(shu)權當(dang)做籬笆護墻。
魂啊回(hui)來吧！為什么還要滯(zhi)留遠方(fang)？
“家族聚會(hui)人(ren)都到齊，食品豐富多(duo)種多(duo)樣。
有(you)大(da)米(mi)小米(mi)也有(you)新麥，還摻雜(za)香美的(de)黃粱(liang)。
大(da)苦與咸(xian)的(de)(de)酸的(de)(de)有(you)滋(zi)有(you)味，辣的(de)(de)甜的(de)(de)也都(dou)用上。
肥牛的蹄筋是佳肴，燉(dun)得酥(su)酥(su)爛(lan)撲鼻香。
調和好酸味(wei)和苦味(wei)，端上(shang)來有名(ming)的吳國羹湯(tang)。
清燉甲魚(yu)火烤羊羔，再蘸(zhan)上新鮮的甘蔗糖漿。
醋(cu)溜天鵝肉煲煮(zhu)野鴨塊，另有滾油煎炸(zha)的(de)大雁小鴿。
鹵雞配上(shang)大龜熬的肉(rou)羹(geng)，味(wei)道濃烈(lie)而又脾胃不傷(shang)。
甜面餅(bing)和蜜米糕(gao)作(zuo)點心，還(huan)加上很多麥芽糖。
晶瑩如玉的美酒(jiu)摻(chan)和蜂蜜，斟滿酒(jiu)杯供人品嘗。
酒糟中榨(zha)出(chu)清酒再冰凍，飲來(lai)醇香可(ke)口遍體清涼。
豪華的宴席(xi)已經擺好，有(you)酒(jiu)都是玉液瓊漿。
歸(gui)來吧返回故居(ju)，禮敬有加保證(zheng)無(wu)妨(fang)。
“豐盛的酒(jiu)席還未撤去(qu)，舞女和樂隊就羅列登場(chang)。
安放好(hao)編鐘設置好(hao)大鼓，把新作的樂歌(ge)演奏演唱。
唱罷(ba)《涉江》再唱《采菱》，更有《陽(yang)阿(a)》一曲歌聲揚。
美人已經喝得微(wei)醉，紅(hong)潤(run)的面(mian)龐更(geng)添紅(hong)光。
目光(guang)撩人脈脈注視，眼中秋(qiu)波流(liu)轉水(shui)汪汪。
披著刺繡(xiu)的輕柔羅衣，色(se)彩華(hua)麗卻非異服奇裝。
長(chang)長(chang)的(de)黑發(fa)高高的(de)云(yun)鬢，五(wu)光十色艷麗非常。
二八分列(lie)的舞(wu)女一樣妝(zhuang)飾，跳著鄭國的舞(wu)蹈上(shang)場。
擺動衣襟像竹枝搖曳交叉(cha)，彎下身子(zi)拍手按(an)掌。
吹竽鼓瑟狂熱地合奏，猛(meng)烈敲擊(ji)鼓聲咚咚響。
宮殿院庭都(dou)震(zhen)動受(shou)驚(jing)，唱出的《激楚》歌(ge)聲(sheng)高昂(ang)。
獻(xian)上吳國(guo)蔡國(guo)的俗(su)曲，奏(zou)著(zhu)大(da)呂調配(pei)合聲腔。
男女紛雜交(jiao)錯著坐下，位子散亂不(bu)分方(fang)向。
解(jie)開綬帶(dai)帽纓放一邊，色(se)彩(cai)斑斕繽紛鮮亮。
鄭國衛國的妖嬈女子(zi)，紛至沓來排列堂上。
唱到《激楚》之(zhi)歌的結尾，特別優美(mei)出(chu)色(se)一時無兩(liang)。
“賭具(ju)有飾玉籌碼(ma)象牙棋，用來(lai)玩六簙棋游戲。
分(fen)成兩方對弈各自進(jin)子(zi)，著著強(qiang)勁緊緊相逼。
擲彩成梟就取魚得籌(chou)，大呼五白求勝心急。
贏得了(le)晉國制的犀帶(dai)鉤，一天光陰耗盡不在意(yi)。
鏗鏘打鐘(zhong)鐘(zhong)架齊搖晃(huang)，撫(fu)弦再把(ba)梓瑟彈(dan)奏(zou)起。
飲酒娛樂不肯停歇，沉(chen)湎其中(zhong)日夜相繼(ji)。
帶(dai)蘭(lan)香的明(ming)燭(zhu)多燦爛(lan)，華美的燈盞錯落(luo)高低(di)。
精(jing)心構思撰寫文(wen)章，文(wen)采(cai)絢麗(li)借得幽蘭(lan)香氣。
人們高高興(xing)興(xing)快樂(le)已極，一起賦詩表達(da)共同的心(xin)意。
酣飲(yin)香醇美酒盡情歡笑，也讓(rang)先祖故(gu)舊心曠(kuang)神怡。
魂啊回(hui)來吧！快(kuai)快(kuai)返回(hui)故里。”
尾聲：
新年開始春(chun)天(tian)到來，我(wo)匆匆忙忙向南行。
綠(lv)蘋長齊了片(pian)片(pian)新葉(xie)，白芷萌生又吐芳(fang)馨。
道路貫通穿越(yue)廬江，左岸(an)上(shang)是(shi)連(lian)綿的叢林。
沿(yan)著澤沼水田往前走，遠(yuan)遠(yuan)眺望曠野無垠。
四匹青驪(li)駕起一乘車(che)，千乘獵車(che)并駕前(qian)行(xing)。
點起火把蔓延(yan)燃燒(shao)，夜空黑里透紅火光騰。
步行的趕到乘車的停留，狩獵的向導又當先(xian)馳(chi)騁。
勒馬(ma)縱馬(ma)進(jin)退自如(ru)，又引車向(xiang)右掉轉(zhuan)車身。
與君(jun)王一起馳向(xiang)云(yun)夢澤，賽(sai)一賽(sai)誰(shui)先誰(shui)后(hou)顯本(ben)領。
君王親手發箭射獵物，卻怕射中青兕有(you)禍生。
黑夜之后(hou)紅日放光明，時光迅(xun)速流逝(shi)不肯停。
水邊高地蘭(lan)草長滿路，這條道已遮沒不可尋。
清(qing)澈(che)的江水(shui)潺潺流，岸上有(you)成片的楓樹林。
縱(zong)目望(wang)盡千里之地，春色多么引人傷心。
魂啊回(hui)來吧，江南堪哀難(nan)以忘(wang)情！
《招(zhao)魂(hun)》當(dang)作(zuo)(zuo)于(yu)楚頃襄王(wang)三(san)年(nian)（公元前296年(nian)）。三(san)年(nian)前楚懷王(wang)受(shou)(shou)秦(qin)欺騙，入(ru)武關而被拘于(yu)秦(qin)，逃(tao)跑不成，怨憤而死。頃襄王(wang)三(san)年(nian)，秦(qin)欲與楚修(xiu)好，歸懷王(wang)喪，“楚人(ren)(ren)皆憐(lian)之，如(ru)悲親(qin)(qin)戚”，楚人(ren)(ren)同情(qing)懷王(wang)這個昏君，除敵(di)愾之心(xin)外，還因懷王(wang)囚秦(qin)時(shi)，不肯(ken)割地(di)屈服，總算有(you)些骨氣(qi)。對(dui)比(bi)只想(xiang)茍安(an)的(de)(de)頃襄王(wang)，自易引起人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)懷念。屈原曾受(shou)(shou)懷王(wang)信用，后來(lai)被讒見疏，但總希(xi)望懷王(wang)有(you)所覺悟。懷王(wang)一(yi)死，楚國(guo)又面臨親(qin)(qin)秦(qin)、拒秦(qin)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。屈原寫作(zuo)(zuo)《招(zhao)魂(hun)》，即(ji)認同楚人(ren)(ren)“如(ru)悲親(qin)(qin)戚”之情(qing)，其中(zhong)自然就包含(han)了(le)對(dui)秦(qin)的(de)(de)敵(di)愾之心(xin)。《招(zhao)魂(hun)》的(de)(de)形式主要(yao)來(lai)自民間(jian)。古人(ren)(ren)迷信，以為人(ren)(ren)有(you)會離開軀體的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，人(ren)(ren)生(sheng)病或死亡，靈(ling)魂(hun)離開了(le)，就要(yao)舉行(xing)招(zhao)魂(hun)儀式，呼喚靈(ling)魂(hun)歸來(lai)。屈原面對(dui)時(shi)事，感慨(kai)國(guo)艱(jian)，哀悼入(ru)秦(qin)不返的(de)(de)懷王(wang)，于(yu)是便根據楚地(di)民間(jian)歌曲(qu)的(de)(de)形式，作(zuo)(zuo)了(le)這首“招(zhao)魂(hun)詞(ci)”。
關于《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，歷來存(cun)在著爭論。東(dong)漢王(wang)逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》稱《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)宋(song)玉，因(yin)哀憐(lian)屈(qu)原(yuan)(yuan)“魂(hun)(hun)(hun)(hun)魄(po)放佚”，因(yin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)生魂(hun)(hun)(hun)(hun)“《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》者(zhe)(zhe)宋(song)玉之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)。招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)者(zhe)(zhe)，召也(ye)。以(yi)手曰(yue)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，以(yi)言(yan)曰(yue)召。宋(song)玉哀憐(lian)屈(qu)原(yuan)(yuan)，忠而見棄(qi)，愁懣山澤(ze)，魂(hun)(hun)(hun)(hun)魄(po)放佚，厥命將落，故作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》，欲(yu)以(yi)其(qi)(qi)復精(jing)神，延其(qi)(qi)年壽，外陳四方之(zhi)惡，以(yi)諷諫懷(huai)王(wang)，冀其(qi)(qi)覺悟(wu)而還(huan)之(zhi)也(ye)”。朱(zhu)熹的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)集注》也(ye)認為(wei)(wei)是(shi)宋(song)玉所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。但西漢中，司馬遷(qian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《史記(ji)》，在《屈(qu)原(yuan)(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)》中，將《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》與《離騷》《天問》《哀郢》并列，并說讀了(le)這(zhe)些作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，而“悲其(qi)(qi)（指屈(qu)原(yuan)(yuan)）志”，明顯將《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》定為(wei)(wei)屈(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。后(hou)世(shi)(shi)讀《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》，多用王(wang)逸注，故注本(ben)、詩(shi)詞(ci)中每從其(qi)(qi)說。明代黃(huang)文煥(huan)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)聽(ting)直·聽(ting)二(er)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)》明確批(pi)駁了(le)王(wang)逸的(de)(de)說法，并首次提(ti)(ti)出(chu)(chu)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》系屈(qu)原(yuan)(yuan)自招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)觀(guan)點。此后(hou)，清人(ren)林云銘的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)燈》、今人(ren)游國恩的(de)(de)《屈(qu)原(yuan)(yuan)》等著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，均支持黃(huang)文煥(huan)的(de)(de)觀(guan)點。林氏之(zhi)說出(chu)(chu)后(hou)，蔣驥亦贊其(qi)(qi)說，陳本(ben)禮亦然。近(jin)(jin)代梁(liang)啟超，游國恩亦皆認為(wei)(wei)是(shi)屈(qu)原(yuan)(yuan)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。近(jin)(jin)世(shi)(shi)以(yi)來，研究者(zhe)(zhe)重視司馬遷(qian)的(de)(de)提(ti)(ti)示，多主張(zhang)《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》為(wei)(wei)屈(qu)原(yuan)(yuan)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。
《招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂》可分(fen)為序引(yin)(yin)、招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)、亂(luan)辭(ci)(ci)三個部(bu)分(fen)。招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)中又分(fen)為“外(wai)陳四方之惡”與(yu)“內崇楚國之美”兩大(da)部(bu)分(fen)。一般招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)是(shi)沒(mei)有序引(yin)(yin)和亂(luan)辭(ci)(ci)的(de)(de)。而且招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)每(mei)句結束都有“些”字，據舊注讀蘇(su)賀切，其音與(yu)今湘(xiang)南(nan)民歌尾音“噦(hui)”相(xiang)近(jin)。而序引(yin)(yin)、亂(luan)辭(ci)(ci)語氣詞都用“兮(xi)”字，與(yu)《離騷》《九(jiu)章》等篇相(xiang)同(tong)。由此(ci)可見，托為巫陽的(de)(de)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂辭(ci)(ci)，主(zhu)要(yao)遵(zun)從招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)魂的(de)(de)習俗要(yao)求，而序引(yin)(yin)和亂(luan)辭(ci)(ci)，則(ze)更(geng)顯(xian)示出屈原的(de)(de)主(zhu)體色彩。
序引一(yi)開頭，便有(you)作(zuo)者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦(ku)”，當是(shi)(shi)(shi)(shi)屈原(yuan)自敘(xu)。屈原(yuan)從來是(shi)(shi)(shi)(shi)以清廉、服義(yi)自許的(de)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)因楚王(wang)受(shou)到(dao)蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受(shou)不幸而憂(you)愁痛苦(ku)。在這幾(ji)句之后(hou)，忽(hu)然(ran)說到(dao)“帝告巫(wu)陽曰：‘有(you)人(ren)在下……”’，這就(jiu)使人(ren)容易錯會(hui)為上帝令巫(wu)陽為之招魂(hun)(hun)(hun)的(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這位“長離殃而愁苦(ku)”之入，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)屈原(yuan)自己。于是(shi)(shi)(shi)(shi)主張(zhang)“招懷王(wang)魂(hun)(hun)(hun)說”者，一(yi)般也(ye)將前四(si)句解為稱說懷王(wang)之詞。假(jia)設(she)加(jia)上“上往而不返兮，朕冤結(jie)將誰(shui)訴”之類的(de)句子，就(jiu)自然(ran)過渡到(dao)招魂(hun)(hun)(hun)的(de)事了。“帝告巫(wu)陽日”以下幾(ji)句是(shi)(shi)(shi)(shi)對話(hua)形式，表示出招魂(hun)(hun)(hun)的(de)迫切(qie)性。實已暗示懷王(wang)已死，靈魂(hun)(hun)(hun)招來也(ye)不能復用(yong)。這幾(ji)句有(you)多種斷(duan)句法，但大意都是(shi)(shi)(shi)(shi)：帝命(ming)巫(wu)陽下招——巫(wu)陽推辭——巫(wu)陽受(shou)命(ming)下招。這三層意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)大家(jia)公(gong)認的(de)。
作(zuo)為(wei)《招魂》主(zhu)干的(de)(de)是巫陽的(de)(de)招辭。招辭的(de)(de)第一部分寫(xie)(xie)東(dong)、南、西、北(bei)、天上、地(di)下的(de)(de)可畏可怖(bu)。這里取(qu)用了(le)許多神(shen)話材料，寫(xie)(xie)得詭異莫測(ce)。神(shen)話的(de)(de)瑰奇本是具有現(xian)實基礎的(de)(de)，聯系這種基礎，可知想(xiang)象的(de)(de)合理性(xing)；神(shen)話又(you)是經過幻(huan)想(xiang)加(jia)工改造的(de)(de)，賦予了(le)令人(ren)(ren)眩(xuan)目的(de)(de)奇幻(huan)色彩，更能激發起人(ren)(ren)們的(de)(de)審美興(xing)味(wei)。《招魂》正(zheng)是如(ru)此，如(ru)寫(xie)(xie)到(dao)東(dong)方(fang)，東(dong)方(fang)是太陽升起的(de)(de)地(di)方(fang)，而古代神(shen)話有十(shi)日(ri)并出烤焦(jiao)大(da)地(di)的(de)(de)故事，作(zuo)者(zhe)(zhe)用來形容東(dong)方(fang)的(de)(de)危險(xian)，便(bian)十(shi)分巧妙。又(you)如(ru)寫(xie)(xie)到(dao)西方(fang)，沙漠(mo)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)，不生五谷，無(wu)(wu)(wu)水(shui)可飲，又(you)有赤蟻、玄蜂(feng)等毒蟲，使人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)法生存。這種種描寫(xie)(xie)相當準確，使人(ren)(ren)驚嘆(tan)作(zuo)者(zhe)(zhe)具有相當豐富(fu)的(de)(de)地(di)理知識(shi)，夸張的(de)(de)描寫(xie)(xie)并未(wei)脫離現(xian)實基礎。又(you)如(ru)寫(xie)(xie)到(dao)天上、地(di)下，都有殘忍無(wu)(wu)(wu)比的(de)(de)怪物據守著，保存了(le)原始神(shen)話中的(de)(de)神(shen)秘性(xing)和原始性(xing)的(de)(de)特(te)點。
招魂辭的(de)(de)(de)第二部(bu)分(fen)(fen)，是(shi)寫(xie)(xie)郢都修門(men)之內的(de)(de)(de)豪華生(sheng)活(huo)(huo)。作(zuo)(zuo)為前一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)烈對(dui)照，這一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)基本寫(xie)(xie)實。許多(duo)楚墓的(de)(de)(de)發掘，完全(quan)可以(yi)證實其寫(xie)(xie)實性。這一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)展示(shi)了(le)(le)(le)故居的(de)(de)(de)宮(gong)室(shi)、美(mei)女、飲(yin)食(shi)、歌舞、游戲之盛(sheng)，描寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)那種無(wu)(wu)(wu)日無(wu)(wu)(wu)夜的(de)(de)(de)享樂生(sheng)活(huo)(huo)。作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)是(shi)具體生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)。如(ru)寫(xie)(xie)宮(gong)室(shi)園圃，既總寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)建(jian)筑的(de)(de)(de)外觀、布局，池(chi)苑風(feng)物(wu)，又(you)詳(xiang)寫(xie)(xie)室(shi)內的(de)(de)(de)裝飾(shi)、布置，以(yi)及處于其間的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)——主要是(shi)美(mei)女的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。又(you)如(ru)寫(xie)(xie)飲(yin)食(shi)，多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)主食(shi)、菜肴、飲(yin)料一(yi)(yi)一(yi)(yi)列舉，且(qie)以(yi)“腈若芳”“酎清(qing)涼”“厲而不爽”形(xing)容，讓人(ren)(ren)感到的(de)(de)(de)確是(shi)美(mei)味佳肴。文章(zhang)中(zhong)時(shi)時(shi)點染以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)、感受(shou)(shou)，更為傳(chuan)神。如(ru)寫(xie)(xie)飲(yin)食(shi)、歌舞之余(yu)，“士女雜坐，亂而不分(fen)(fen)些(xie)。放陳(chen)組(zu)纓，班其相(xiang)紛(fen)些(xie)”；寫(xie)(xie)賭(du)博的(de)(de)(de)場(chang)面“分(fen)(fen)曹(cao)并進(jin)，道相(xiang)迫些(xie)。成梟而牟(mou)，呼五白些(xie)”。將(jiang)那種不顧禮(li)儀、忘乎所以(yi)的(de)(de)(de)情形(xing)，那種捋袖揎拳(quan)，呼五喝六的(de)(de)(de)神態，窮形(xing)盡相(xiang)地描繪了(le)(le)(le)出來。寫(xie)(xie)得最(zui)精彩的(de)(de)(de)，要數對(dui)美(mei)人(ren)(ren)和風(feng)物(wu)的(de)(de)(de)刻畫。如(ru)寫(xie)(xie)美(mei)女說(shuo)：“美(mei)人(ren)(ren)既醉(zui)，朱(zhu)顏酡些(xie)。嬉(xi)光眇視，目曾波(bo)些(xie)。”寫(xie)(xie)入著(zhu)力寫(xie)(xie)眼睛，是(shi)《詩經(jing)》已開(kai)始了(le)(le)(le)，《衛風(feng)·碩人(ren)(ren)》便有“巧(qiao)笑倩(qian)兮，美(mei)目盼兮”之句(ju)(ju)(ju)，而這里則發展為寫(xie)(xie)挑逗(dou)的(de)(de)(de)目光，流(liu)(liu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)眼波(bo)，更為巧(qiao)妙生(sheng)動(dong)(dong)。整個的(de)(de)(de)美(mei)人(ren)(ren)醉(zui)態，猶(you)之一(yi)(yi)副“貴(gui)妃醉(zui)酒(jiu)”圖。又(you)如(ru)寫(xie)(xie)到苑中(zhong)之景，說(shuo)：“川谷徑復，流(liu)(liu)潺諼些(xie)。光風(feng)轉蕙，泛(fan)崇蘭些(xie)。”溪流(liu)(liu)蜿蜒，汩汩有聲，微風(feng)挾(xie)著(zhu)陽光，搖動(dong)(dong)著(zhu)香(xiang)草，泛(fan)起陣陣清(qing)香(xiang)。“光風(feng)”二字語簡義豐，形(xing)容極為準確。這兩句(ju)(ju)(ju)確實是(shi)當之無(wu)(wu)(wu)愧(kui)(kui)的(de)(de)(de)名(ming)句(ju)(ju)(ju)。客(ke)(ke)觀敘(xu)述，一(yi)(yi)般(ban)不著(zhu)作(zuo)(zuo)者主觀色彩。然其中(zhong)所寫(xie)(xie)醉(zui)酒(jiu)后的(de)(de)(de)種種失態，客(ke)(ke)觀上(shang)是(shi)有批評性的(de)(de)(de)。那些(xie)描寫(xie)(xie)多(duo)切合楚王身份。“歸(gui)來反故室(shi)，敬而無(wu)(wu)(wu)妨(fang)些(xie)”一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)，強(qiang)(qiang)調歸(gui)來仍受(shou)(shou)尊敬而無(wu)(wu)(wu)妨(fang)害，應是(shi)針(zhen)對(dui)楚懷王可能(neng)具有的(de)(de)(de)愧(kui)(kui)悔心情的(de)(de)(de)。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張，使這首詩(shi)充(chong)滿著(zhu)浪漫色(se)彩。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)可以(yi)(yi)上天入地(di)，周游四方，因而極寫(xie)(xie)上下四方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險(xian)惡以(yi)(yi)勸(quan)懷王靈魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)。上下四方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險(xian)惡，各(ge)地(di)又(you)不相(xiang)同。例如同樣是(shi)(shi)吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡人(ren)(ren)(ren)，東方是(shi)(shi)“長人(ren)(ren)(ren)千(qian)仞，惟魂(hun)(hun)(hun)是(shi)(shi)索(suo)些(xie)(xie)”，高大無比(bi)，專吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)； 南方則(ze)是(shi)(shi)“雕題黑(hei)齒(chi)，得人(ren)(ren)(ren)肉(rou)以(yi)(yi)祀(si)，以(yi)(yi)其骨為(wei)(wei)醢些(xie)(xie)”，斷發紋身(shen)，野蠻丑陋(lou)，以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)肉(rou)祭祖宗，用人(ren)(ren)(ren)骨搗醬汁； 而天上卻(que)(que)是(shi)(shi)“一夫九(jiu)(jiu)首，拔(ba)木九(jiu)(jiu)千(qian)些(xie)(xie)”，一個(ge)(ge)九(jiu)(jiu)頭怪人(ren)(ren)(ren)，力大無窮，專門“懸人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)娭(xi)，投(tou)之(zhi)(zhi)深淵(yuan)些(xie)(xie)”，以(yi)(yi)殺人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)取樂，并投(tou)之(zhi)(zhi)深淵(yuan)； 地(di)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“土(tu)伯”腹下垂著(zhu)九(jiu)(jiu)塊肉(rou)，頭上長有(you)(you)尖利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角，三(san)只眼睛(jing)老虎頭，還(huan)有(you)(you)牛一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)子，儼然(ran)是(shi)(shi)個(ge)(ge)兇狠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔君。這些(xie)(xie)惡人(ren)(ren)(ren)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)雖(sui)因地(di)而不同，但(dan)丑陋(lou)怪異(yi)于(yu)常人(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)是(shi)(shi)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)； 吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式雖(sui)有(you)(you)不同，但(dan)吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇殘(can)本質卻(que)(que)是(shi)(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)夸張創造(zao)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇異(yi)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，但(dan)其本質卻(que)(que)又(you)植根于(yu)現實，是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對現實生(sheng)活認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)總(zong)結。惟其丑陋(lou)怪異(yi)，更顯(xian)出其吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇惡，這對 “外陳四方之(zhi)(zhi)惡”，以(yi)(yi)勸(quan)諫懷王靈魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)起著(zhu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘(hong)托(tuo)作(zuo)用。再(zai)如描(miao)(miao)寫(xie)(xie)毒(du)蛇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) “蝮蛇蓁(zhen)蓁(zhen)” “雄虺九(jiu)(jiu)首”描(miao)(miao)寫(xie)(xie)猛獸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) “封狐千(qian)里” “虎豹九(jiu)(jiu)關”，描(miao)(miao)寫(xie)(xie)毒(du)蟲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) “赤螘(yi)若象(xiang)(xiang)(xiang)” “玄蜂若壺”，就(jiu)巧妙地(di)運用了(le)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)和傳說，或(huo)夸張，或(huo)比(bi)喻，深刻而形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)地(di)揭露了(le)它們(men)對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)，很好地(di)突出了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)勸(quan)魂(hun)(hun)(hun)歸(gui)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨。而所(suo)有(you)(you)這些(xie)(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)又(you)無不體現出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力。
細(xi)膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，強(qiang)(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，使(shi)(shi)這首(shou)詩(shi)(shi)歌具有(you)很(hen)強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)。詩(shi)(shi)中對(dui)于(yu)上(shang)下四(si)(si)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)筆法細(xi)膩(ni)，層次(ci)(ci)井(jing)然(ran)(ran)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)雖是(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)想中的(de)(de)(de)(de)(de)情景，但(dan)都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)憑空(kong)臆造(zao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)地理環(huan)境創(chuang)造(zao)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以又(you)(you)都(dou)各(ge)具特點。東(dong)方(fang) “流(liu)金鑠(shuo)石”，顯(xian)然(ran)(ran)與(yu)人(ren)(ren)們認為(wei)日居東(dong)方(fang)，太陽從東(dong)方(fang)升起，東(dong)方(fang)特別炎熱有(you)關； 南(nan)方(fang) “雕題(ti)黑齒(chi)(chi)”，雕題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)指文(wen)身，黑齒(chi)(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)用漆染(ran)黑牙齒(chi)(chi)，這明明又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時南(nan)方(fang)野蠻(man)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)風俗。西方(fang) “流(liu)沙(sha)千(qian)里” “五(wu)谷(gu)不(bu)生(sheng)” “求(qiu)水無所(suo)得” ； 北方(fang) “增冰(bing)峨峨，飛(fei)雪(xue)千(qian)里”，氣候(hou)嚴寒等，又(you)(you)都(dou)無一不(bu)與(yu)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)條件相(xiang)符合(he)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)觀察精密，故(gu)詩(shi)(shi)歌描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)細(xi)致，雖不(bu)乏(fa)想象(xiang)夸(kua)張，但(dan)卻(que)絲(si)絲(si)入扣，合(he)情合(he)理。關于(yu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)國宮庭生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)環(huan)環(huan)緊(jin)扣，次(ci)(ci)序(xu)分(fen)明: 先寫(xie)(xie)(xie)建(jian)筑，次(ci)(ci)及居處，再說飲宴，接寫(xie)(xie)(xie)歌舞(wu)，最(zui)后(hou)說游(you)獵，排比鋪陳，極有(you)層次(ci)(ci)，流(liu)動(dong)而(er)不(bu)呆板，細(xi)致而(er)不(bu)瑣碎，充分(fen)顯(xian)示了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)組織駕御材(cai)料和語言上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)工力(li)。即(ji)使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)某(mou)一部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)也是(shi)(shi)(shi)(shi)章法謹嚴，有(you)條不(bu)亂(luan)。如寫(xie)(xie)(xie)居室(shi)，則先寫(xie)(xie)(xie)室(shi)外，次(ci)(ci)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)內；室(shi)內又(you)(you)由上(shang)至下，由物(wu)到人(ren)(ren)。眉目(mu)清(qing)楚(chu)(chu)(chu)(chu)，一目(mu)了然(ran)(ran)。如寫(xie)(xie)(xie)歌舞(wu)奏樂的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面: “竽瑟狂會，搷(chen)鳴鼓些(xie)(xie)。宮庭震(zhen)驚(jing)，發激楚(chu)(chu)(chu)(chu)些(xie)(xie)。吳歈蔡謳，奏大呂(lv)些(xie)(xie)。士女雜陳，亂(luan)而(er)不(bu)分(fen)些(xie)(xie)。”既寫(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)了音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙，又(you)(you)突出(chu)(chu)了人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂，有(you)聲有(you)色，生(sheng)動(dong)形象(xiang)，讀之(zhi)(zhi)猶如身歷(li)其境，宛在(zai)目(mu)前。這前后(hou)兩(liang)個(ge)部(bu)分(fen)，“外陳四(si)(si)方(fang)之(zhi)(zhi)惡(e)，內崇(chong)楚(chu)(chu)(chu)(chu)國之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)”，又(you)(you)形成了鮮明強(qiang)(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)照。“外陳四(si)(si)方(fang)之(zhi)(zhi)惡(e)”，以上(shang)下四(si)(si)方(fang)相(xiang)對(dui)稱，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)說明“天(tian)地四(si)(si)方(fang)，多奸(jian)賊(zei)些(xie)(xie)”，處處是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)，時時有(you)葬身的(de)(de)(de)(de)(de)危險，因以威嚇靈魂，使(shi)(shi)其不(bu)敢留滯他鄉。“內崇(chong)楚(chu)(chu)(chu)(chu)國之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)”，極力(li)鋪陳夸(kua)飾富(fu)(fu)室(shi)園囿的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)麗堂皇，飲食樂舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)盛大優美(mei)(mei)，車馬服御的(de)(de)(de)(de)(de)豪華奢侈，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)(you)在(zai)于(yu)說明“象(xiang)設君室(shi)，靜(jing)閑(xian)安(an)些(xie)(xie)”，楚(chu)(chu)(chu)(chu)國最(zui)平(ping)安(an)，故(gu)鄉最(zui)美(mei)(mei)好(hao)，用以招喚靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)歸去。這種強(qiang)(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比更(geng)加突出(chu)(chu)了作(zuo)者對(dui)懷王的(de)(de)(de)(de)(de)殷切深情和熱烈(lie)(lie)期望，對(dui)頃(qing)襄王亦有(you)激勵的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。具有(you)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)。
華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)藻(zao)，優(you)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言，使這首詩(shi)歌充(chong)(chong)滿著(zhu)(zhu)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)抒情(qing)色彩。詩(shi)人熱愛自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國，期待著(zhu)(zhu)懷王靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)，深切(qie)寄寓著(zhu)(zhu)對頃襄(xiang)王振(zhen)興楚(chu)(chu)國、報仇雪恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)，濃(nong)墨(mo)重彩，充(chong)(chong)溢(yi)在(zai)詩(shi)篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)(li)行間。為了(le)突出楚(chu)(chu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好，詩(shi)人用“高(gao)(gao)堂邃宇” “層臺累榭” “網戶朱綴”來(lai)描寫(xie)(xie)宮室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)大和修飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講究。用“川(chuan)谷(gu)徑復，流潺湲些(xie)。光風轉蕙，氾(fan)崇蘭(lan)(lan)些(xie)”來(lai)形容環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靜宜人。用“弱顏(yan)固植(zhi)” “姱容修態”“蛾眉(mei)曼睩(lu)” “靡顏(yan)膩理(li)”來(lai)描寫(xie)(xie)美(mei)(mei)(mei)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身姿(zi)容貌等(deng)等(deng)。豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子，既富于變化，又(you)充(chong)(chong)滿音(yin)韻，使詩(shi)歌詞(ci)藻(zao)華美(mei)(mei)(mei)艷麗而(er)(er)又(you)鏗(keng)鏘悅耳，詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)情(qing)感(gan)(gan)充(chong)(chong)沛濃(nong)厚而(er)(er)又(you)深致綿邈(miao)。再如(ru)緊(jin)接在(zai)招(zhao)魂(hun)詞(ci)鋪陳描寫(xie)(xie)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂詞(ci)，寫(xie)(xie)詩(shi)人在(zai)一(yi)個陽光明媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)天被放逐江南，一(yi)路(lu)上看見那一(yi)望(wang)無(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)草綠水和正在(zai)游(you)獵取樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頃襄(xiang)王，不禁萬分感(gan)(gan)慨(kai)地寫(xie)(xie)道:“朱明承夜(ye)兮(xi)時不淹，皋(gao)蘭(lan)(lan)被路(lu)兮(xi)斯路(lu)漸(jian)。湛湛江水兮(xi)上有楓，目(mu)極千里(li)(li)兮(xi)傷(shang)春(chun)心，魂(hun)兮(xi)歸(gui)來(lai)哀江南”，日月(yue)代謝，歲月(yue)如(ru)流，皋(gao)蘭(lan)(lan)被徑，芳草遮路(lu)，極目(mu)千里(li)(li)，由楚(chu)(chu)望(wang)秦，既傷(shang)懷王之(zhi)不歸(gui)，更哀頃襄(xiang)之(zhi)不悟(wu)，故春(chun)景雖佳(jia)，亦徒增憂傷(shang)而(er)(er)已，情(qing)不自(zi)禁地喊出了(le) “魂(hun)兮(xi)歸(gui)來(lai)哀江南”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀之(zhi)聲。這段亂詞(ci)，詞(ci)藻(zao)豐富而(er)(er)華艷，語言優(you)美(mei)(mei)(mei)而(er)(er)精練，凄惻動(dong)人，感(gan)(gan)人肺腑(fu)，一(yi)唱三嘆，韻味無(wu)窮(qiong)。
精(jing)(jing)密的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)，民歌的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)，體(ti)現(xian)了這首詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創新精(jing)(jing)神。這首詩(shi)同(tong)《離(li)騷》一樣，吸收(shou)了許(xu)多(duo)神話的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)，構(gou)成了一篇濃情壯彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)奇文。全詩(shi)由三個部分組成，前為引言(yan)(yan)，后為“亂(luan)辭”，中(zhong)(zhong)間(jian)為招(zhao)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)文。“亂(luan)辭”句中(zhong)(zhong)用(yong)兮字(zi)，句式(shi)(shi)(shi)與(yu)屈原(yuan)他作相(xiang)同(tong)。引言(yan)(yan)是(shi)設為問答的(de)(de)(de)(de)(de)敘事體(ti)，間(jian)雜散行(xing)詩(shi)句。中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)魂(hun)詞(ci)全用(yong)些字(zi)做語(yu)(yu)尾(wei)(wei)，不但與(yu)此篇前后兩(liang)部分判然有(you)別(bie)，而且在楚辭中(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)少(shao)見的(de)(de)(de)(de)(de)。“些”與(yu)“兮”一樣，都是(shi)楚國(guo)(guo)方(fang)言(yan)(yan)。“些”字(zi)做語(yu)(yu)尾(wei)(wei)，又是(shi)楚國(guo)(guo)巫覡禁咒語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)舊習(xi)慣。屈原(yuan)假讬(tuo)巫陽招(zhao)魂(hun)，所以(yi)便完(wan)全遵守巫祝招(zhao)魂(hun)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)，用(yong)他們的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)調(diao)寫成了這一篇奇文。除“些”字(zi)做語(yu)(yu)尾(wei)(wei)外(wai)，招(zhao)魂(hun)詞(ci)結構(gou)上(shang)“外(wai)陳(chen)四方(fang)之惡，內崇(chong)楚國(guo)(guo)之美”，從好(hao)壞正(zheng)反兩(liang)個方(fang)面落(luo)筆，亦符合民間(jian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。手法上(shang)使(shi)用(yong)對照、對比和(he)鋪(pu)陳(chen)排比，也(ye)帶有(you)民間(jian)色彩(cai)。這種(zhong)對于(yu)民間(jian)文學(xue)形式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)吸取和(he)精(jing)(jing)心構(gou)作，使(shi)得《招(zhao)魂(hun)》有(you)別(bie)于(yu)楚辭的(de)(de)(de)(de)(de)其它篇章(zhang)，不獨形式(shi)(shi)(shi)新穎(ying)，而且內容深刻； 既語(yu)(yu)言(yan)(yan)華(hua)美，又音韻鏗鏘。這是(shi)很富有(you)創造(zao)性的(de)(de)(de)(de)(de)。
南朝(chao)劉勰(xie)：“《招(zhao)魂》《大招(zhao)》，耀艷而深華(hua)。”（《文心雕龍·辨騷》）
宋(song)(song)代(dai)朱熹：《招(zhao)(zhao)魂》者(zhe)，宋(song)(song)玉(yu)之(zhi)(zhi)所作也(ye)(ye)。古者(zhe)人(ren)(ren)死(si)，則使(shi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)上服升(sheng)屋(wu)，履危北(bei)面(mian)而(er)(er)號曰：“皋，某復(fu)(fu)”遂(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)衣(yi)三招(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)而(er)(er)下以(yi)(yi)(yi)(yi)覆尸。此《禮》所謂“復(fu)(fu)”。而(er)(er)說(shuo)者(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)為招(zhao)(zhao)魂復(fu)(fu)魂，又(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)為盡愛之(zhi)(zhi)道而(er)(er)有禱祠之(zhi)(zhi)心者(zhe)，蓋猶(you)冀(ji)其(qi)復(fu)(fu)生也(ye)(ye)。如(ru)是而(er)(er)不生，則不生矣，于(yu)是乃(nai)行死(si)事(shi)。此制禮者(zhe)之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)。而(er)(er)荊楚之(zhi)(zhi)俗(su)，乃(nai)或以(yi)(yi)(yi)(yi)是施之(zhi)(zhi)生人(ren)(ren)，故宋(song)(song)玉(yu)哀閔屈(qu)原無罪(zui)放逐，恐其(qi)魂魄離散而(er)(er)不復(fu)(fu)還(huan)，遂(sui)因國俗(su)，托帝命(ming)，假巫語(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)禮言之(zhi)(zhi)，固為鄙(bi)野，然(ran)其(qi)盡愛以(yi)(yi)(yi)(yi)致禱，則猶(you)古人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)遺意(yi)也(ye)(ye)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)太史公讀(du)之(zhi)(zhi)而(er)(er)哀其(qi)志焉。若其(qi)譎(jue)怪之(zhi)(zhi)談，荒淫(yin)之(zhi)(zhi)志，則昔人(ren)(ren)蓋已(yi)誤其(qi)譏(ji)于(yu)屈(qu)原，今皆(jie)不復(fu)(fu)論也(ye)(ye)。（《楚辭集注(zhu)》）
明代陸時雍(yong)：“文極(ji)刻畫(hua)，然(ran)鬼斧神(shen)工，人莫窺其(qi)下(xia)處。”（《七十二家(jia)評楚辭》卷七引）
清代蔣驥：“魂(hun)(hun)兮歸(gui)來(lai)哀(ai)江(jiang)南”乃(nai)作文主(zhu)旨，其(qi)余皆幻設耳(er)。哀(ai)江(jiang)即汨羅所在，招魂(hun)(hun)歸(gui)此(ci)，蓋即《懷沙》之意。（《山(shan)帶閣注(zhu)楚(chu)辭·余論》）
巧笑(xiao)倩兮
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