朕幼清以廉潔兮，身服(fu)義而未沬。
主此盛德兮，牽于(yu)俗(su)而蕪穢(hui)。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝(di)告巫陽曰：“有人在下，我欲輔(fu)之。
魂魄(po)離散，汝筮(shi)予之。”
巫陽對曰(yue)：“掌?，上帝其難從。”
“若必(bi)筮予(yu)之(zhi)，恐后之(zhi)謝，不能(neng)復用。”
巫(wu)陽焉乃下招曰(yue)：“魂(hun)兮歸來！
去君之恒干，何為四方些？
舍君之樂處，而離彼不祥些(xie)！
“魂兮歸來！東方不(bu)可?托(tuo)些。
長人千仞，惟魂是(shi)索些。
十日代出，流金鑠石(shi)些。
彼(bi)皆習之，魂往必釋(shi)些。
歸(gui)來(lai)兮(xi)！不(bu)可(ke)?托些。
“魂(hun)兮(xi)歸(gui)來！南方(fang)不可以止些。
雕題(ti)黑齒，得人肉以祀，以其骨(gu)為醢些。
蝮蛇(she)蓁(zhen)蓁(zhen)，封狐千(qian)里(li)些。
雄虺(hui)九首，往(wang)來儵忽，吞人以益其心些。
歸來兮！不可?久淫些。
“魂兮歸來！西(xi)方(fang)之害，流(liu)沙千里(li)些。
旋入雷淵，爢散而不可止些。
，其外曠宇些。
赤蟻若象(xiang)，玄蠭若壺些。
五谷(gu)不生，藂菅是食些(xie)。
其土(tu)爛人(ren)，求水無所得(de)些。
彷(pang)徉無所倚，廣大(da)無所極些。
歸來兮！恐自遺賊些。
“魂兮歸來！北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千里(li)些。
歸來兮！不可以(yi)久些。
“魂兮歸來！君(jun)無上天些。
虎豹九關，啄害下人(ren)些(xie)。
一夫(fu)九首，拔木九千些。
豺狼(lang)從目，往來侁(shen)(shen)侁(shen)(shen)些。
懸人?娭(xi)，投之(zhi)深(shen)淵(yuan)些(xie)。
致命于(yu)帝(di)，然后得瞑些。
歸來！往恐危身些！
“魂兮歸來！君無下此(ci)幽都些。
土伯九(jiu)約(yue)，其角觺觺些。
敦(dun)脄血拇，逐人(ren)駓駓些。
參(can)目虎(hu)首，其(qi)身若牛些。
此(ci)皆甘人，歸來！恐自遺災些。
“魂(hun)兮歸來！入(ru)修門些。
工(gong)祝招君，背行先些。
秦篝齊縷(lv)，鄭綿(mian)絡些。
招具(ju)該(gai)備，永(yong)嘯呼些(xie)。
魂兮歸(gui)來！反故居(ju)些。
“天地四方，多賊奸些(xie)。
像設君室，靜(jing)閑安(an)些。
高(gao)堂(tang)邃宇(yu)，檻層(ceng)軒些。
層(ceng)臺累(lei)榭，臨高(gao)山些。
網(wang)戶朱綴，刻方連(lian)些。
冬有(you)穾廈，夏室寒些。
川谷徑復，流潺(chan)湲些(xie)。
光風轉蕙，氾崇蘭些。
經堂(tang)入奧，朱塵(chen)筵些。
砥(di)室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光(guang)些。
蒻阿拂(fu)壁(bi)，羅幬張(zhang)些。
纂組綺縞(gao)，結琦璜些。
“室(shi)中之觀，多珍怪些。
蘭(lan)膏明燭，華(hua)容(rong)備(bei)些。
二(er)八侍宿，射遞(di)代些。
九侯(hou)淑(shu)女，多迅眾些。
盛鬋不同制，實滿宮(gong)些。
容態(tai)好比(bi)，順彌代些。
弱(ruo)顏(yan)固(gu)植，謇其有意些。
姱容修態，矊洞房些。
蛾眉曼睩，目(mu)騰光些。
靡顏(yan)膩(ni)理，遺視(shi)免些。
離(li)榭修幕，侍君之閑些。
“翡帷(wei)翠(cui)帳，飾高堂些(xie)。
紅壁沙版，玄玉(yu)梁些。
仰觀刻桷，畫龍蛇(she)些。
坐(zuo)堂伏檻(jian)，臨曲池些(xie)。
芙(fu)蓉(rong)始發，雜芰荷些。
紫莖屏風，文緣波些。
文(wen)異豹飾，侍陂陋些(xie)。
軒(xuan)辌既低，步騎羅些。
蘭(lan)薄戶樹，瓊木籬些。
魂兮(xi)歸(gui)來(lai)！何遠為些(xie)。
“室家遂宗，食(shi)多(duo)方些。
稻粢(zi)穱麥，挈黃(huang)梁些(xie)。
大苦咸酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若(ruo)苦，陳吳羹些(xie)。
胹鱉(bie)炮羔，有柘漿些。
鵠(hu)酸(suan)臇鳧，煎鴻鸧些。
露雞臛蠵，厲(li)而不爽(shuang)些。
粔籹蜜餌，有(you)餦餭(huang)些(xie)。
瑤(yao)漿蜜勺，實羽觴些(xie)。
挫糟凍飲(yin)，酎清(qing)涼些。
華酌既(ji)陳，有瓊(qiong)漿些。
歸來反故室，敬而(er)無防些。
“肴(yao)羞未通，女樂羅些。
，造新歌些。
涉江采(cai)菱，發揚(yang)荷些。
美人既醉，朱顏(yan)酡些。
娭光眇視，目(mu)曾(ceng)波些。
被文服(fu)纖(xian)，麗而不(bu)奇些。
長發曼鬋，艷陸離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫(fu)案下些。
竽瑟(se)狂會(hui)，搷鳴鼓(gu)些。
宮(gong)庭震(zhen)驚，發激楚些。
吳歈蔡謳(ou)，奏(zou)大呂些。
士(shi)女(nv)雜坐(zuo)，亂而(er)不分些(xie)。
放陳組纓，班其相紛些。
鄭衛妖玩，來雜陳些。
激楚之結，獨秀(xiu)先些。
“菎(kun)蔽象(xiang)棋，有六(liu)簙些。
分曹(cao)并進，遒相迫些。
成梟而(er)牟(mou)，呼五白些。
晉制犀比，費白日些。
鏗鐘搖簴(ju)，揳梓瑟(se)些。
娛酒不廢，沉日夜些(xie)。
蘭膏明(ming)燭，華(hua)鐙錯(cuo)些。
結撰(zhuan)至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦(fu)些。
酎飲盡歡，樂先故(gu)些(xie)。
魂兮歸來！反故居些。”
亂曰：
獻歲發春(chun)兮，汩(gu)吾南征。
箓蘋齊葉兮，白芷(zhi)生。
路貫廬江兮，左長(chang)薄(bo)。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青(qing)驪結駟兮，齊千乘。
懸(xuan)火延起兮(xi)，玄顏烝。
步及(ji)驟(zou)處兮，誘騁(cheng)先。
抑(yi)騖若(ruo)通兮，引(yin)車右還。
與王趨夢兮，課后先。
君王親發兮，憚青(qing)兕。
朱明承夜兮(xi)，時(shi)不可以淹(yan)。
皋(gao)蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江(jiang)水(shui)兮，上有楓。
目極(ji)千里兮，傷春(chun)心。
魂兮歸來(lai)，哀江南(nan)！
朕(zhen)：我，作者自指。
服(fu)：實行。沬(mei)（mèi）：微暗，引申為消減。一(yi)說罷休。
主：守，持有。
蕪穢(hui)：萎枯(ku)污爛。
上(shang)(shang)：上(shang)(shang)天。一說指楚王。
離：通“罹”，遭遇(yu)。殃：禍患。
帝：上帝。巫陽(yang)：古代(dai)神話(hua)中的巫師。
人：指楚王。
輔：幫助。特(te)指上(shang)天輔助人間帝王。
筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
掌?：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故(gu)作托(tuo)詞。
若：你，指巫陽(yang)。
謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作(zuo)為(wei)上帝言語，首(shou)見項安世《項氏家說》，聞一多(duo)、陳(chen)子展從之。
焉乃：于是。按(an)：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經傳釋詞(ci)》說。
些(xie)(xie)（suō）：語尾助詞(ci)，疑同(tong)今民歌中"啰(luo)"音(yin)。洪(hong)興祖補(bu)注“凡禁咒句尾皆稱些(xie)(xie)，乃(nai)楚人舊俗(su)。”
離(li)：同(tong)“罹(li)”，遭。
?（yǐ）：同“以”。
雕題黑齒：額頭(tou)上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方(fang)未開化的(de)野人。題，額頭(tou)。
醢（haǐ）：肉醬。
蓁(zhen)（zhēn）蓁(zhen)：樹木叢生貌，此指積(ji)聚在一起。
封狐：大狐。
虺（huǐ）：毒蛇。
儵(shu)（shū）忽：同“倏忽”，忽然。
益：補。
淫：久留。
雷淵：神話中(zhong)的深淵。
爢（mǐ）：同“靡(mi)”，粉碎。
壺(hu)：通(tong)“瓠”，葫蘆(lu)。
藂（cóng）：聚集。菅（jiān）：一種(zhong)野(ye)草(cao)，細葉綠(lv)花褐果。
賊：殘害。
增(zeng)（céng）：通“層”。
九關：指九重天門。
從（zòng）：同“綜(zong)”，直(zhi)。
侁（shēn）侁：眾多(duo)貌。
娭（xī）：同(tong)“嬉”。
致命：上報。
幽都：神話中(zhong)地(di)下鬼神統治(zhi)的地(di)方。
土伯：地(di)下(xia)王國的(de)神(shen)靈。約：彎(wan)曲。一說(shuo)，尾也(ye)。一說(shuo)，肚(du)下(xia)肉塊(kuai)。
觺（yí）觺：尖利貌。
敦脄(mei)（meí）：很厚(hou)的背肉。疑為(wei)神怪名。
駓(pi)（pī）駓(pi)：跑得很快的(de)樣子。
參：同“三”。
甘人：以食人為甘美。
修(xiu)門：郢都城南三門之(zhi)一。
工(gong)祝：工(gong)巧的(de)巫人。
背行：倒退著走。
秦(qin)篝：秦(qin)國(guo)出產的竹籠，用(yong)以(yi)盛(sheng)被招者的衣物(wu)。齊(qi)縷(lv)：齊(qi)國(guo)出產的絲線(xian)，用(yong)以(yi)裝飾“篝”。
鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。
招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡(luo)”等。
永：長(chang)。招魂(hun)者要(yao)長(chang)聲呼喚(huan)被招者。
反：同“返”。
像設：假想陳設。
檻：欄桿。軒：走(zou)廊。
網(wang)戶(hu)：刻鏤網(wang)狀空(kong)格的(de)門戶(hu)。朱綴：交綴處涂(tu)上紅(hong)色。
方(fang)連(lian)：方(fang)格圖(tu)案，即指“網(wang)戶(hu)”。
穾(yao)（yào）：深(shen)密。
徑：直。復：曲，指川谷水(shui)流曲折。
崇：通“叢”。
奧：內室。
塵筵：鋪在地上的竹席。
砥室：形容地面、墻(qiang)璧都磨平(ping)光亮像磨刀石一(yi)樣(yang)。翠(cui)翹：翠(cui)鳥尾上(shang)的毛(mao)羽(yu)。
曲瓊：玉鉤。
齊(qi)光：色彩輝映。
蒻（ruò）阿(a)：細軟的繒帛。
幬（chóu）：璧帳。
纂(zuan)組綺縞(gao)：指四種顏(yan)色不同的絲(si)帶(dai)(dai)。纂(zuan)，赤色絲(si)帶(dai)(dai)；組，雜色絲(si)帶(dai)(dai)；綺：帶(dai)(dai)花紋絲(si)織品；縞(gao)：白色絲(si)織品。
琦璜：美玉。
蘭膏：泛言有香氣的(de)油(you)脂。
二(er)八：以八人為行。二(er)八十六人。
射(she)（yì）：厭。遞：更替。
九侯：泛指(zhi)列國(guo)諸侯。
迅：通“洵”，真(zhen)正。
盛鬋(jian)（jiǎn）：濃密(mi)的鬢發。鬋(jian)，下(xia)垂的鬢發。
比：并。
順：通“洵”，誠然。彌代(dai)：蓋世。
弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健(jian)康(kang)。
謇：發語詞。
姱（kuā）：美(mei)好。修：美(mei)。
絙(geng)（gèng）：綿延。
曼：長(chang)。睩（lù）：眼珠轉動(dong)。
靡(mi)：細致。膩：光滑(hua)。理：肌膚。
矊（miǎn）：目光深長。
桷（jué）：方的椽(chuan)子。
芰（jì）荷：荷葉。
屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物(wu)。
文：同(tong)：“紋(wen)”，指波紋(wen)。
文(wen)異：文(wen)彩奇(qi)異。豹飾(shi)：以豹皮為飾(shi)，指侍衛武士的裝束。
陂陁（pō tuó）：高(gao)低不平(ping)的(de)山坡。
軒：有篷的輕車(che)。辌（liàng）：可以臥(wo)息的安(an)車(che)。低：通(tong)“抵”，到達。
薄：草木叢生。
宗(zong)：指聚集一(yi)起(qi)祭祀。
多方：多種多樣。
粢（zī）：小米(mi)。穱(jue)（zhuō）：早熟麥(mai)。
挐(ru)（rú）：摻雜。黃梁：黃小米。
辛(xin)：辣。行(xing)：用。
腱（jiàn）：蹄筋(jin)。
臑(nao)（ér）：燉(dun)爛。若(ruo)：與(yu)“而”意同(tong)。
吳羹：吳地(di)濃湯(tang)。
胹（ér）：煮。炮：烤(kao)。
柘（zhè）漿(jiang)：甘蔗汁。
鵠(hu)酸：據聞(wen)一多校，當作(zuo)“酸鵠(hu)”。鵠(hu)，天(tian)鵝。臇（juàn）：少汁的羹(geng)。
鸧（cāng）：即鸧鴰，一種似鶴(he)的水鳥(niao)。鴻：大雁。
露：借為“鹵”。一說(shuo)借為“烙(luo)”。臛（huò）：肉羹(geng)。蠵（xī）：大龜。
厲：濃烈。爽：敗、傷(shang)。
粔籹（jù nǚ）：用蜜和面(mian)粉制成的環狀(zhuang)餅。餌：糕。
餦(zhang)餭（zhāng huáng）：即(ji)麥芽糖(tang)，也叫飴糖(tang)。
勺：通“酌”。
羽觴：古代一種(zhong)酒囂(xiao)。
酎（zhòu）：醇酒。
通：通“徹”，撤去。
涉江、采菱(ling)：楚國歌(ge)曲(qu)名。
揚荷：多作《陽(yang)阿》，楚國歌(ge)曲(qu)名。
酡(tuo)（tuó）：喝酒臉紅(hong)。
嬉(xi)光(guang)：形(xing)容撩人的(de)目光(guang)。眇：通“妙”。
曾：通“層”。
被（pī）：披。文：文繡。纖：細(xi)軟(ruan)。
陸離：形容色彩斑(ban)斕。
二八：指兩隊女(nv)樂。齊容：裝束(shu)一(yi)樣。
鄭舞(wu)：鄭國的舞(wu)蹈，比較放縱。
衽：衣襟(jin)。交竿：衣襟(jin)相交如竿。
撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰(yao)下屈的舞蹈(dao)動作。
搷（tián）：猛擊(ji)。
激楚(chu)：楚(chu)國的(de)歌舞(wu)曲名。或謂指激烈的(de)楚(chu)歌之聲。
吳(wu)歈（yú）：吳(wu)地之(zhi)(zhi)歌(ge)。蔡謳：蔡地之(zhi)(zhi)歌(ge)。
大呂：樂調名。
組：系佩飾的絲帶。纓：帽帶。
班：同“斑”。
妖玩(wan)：指(zhi)妖繞的女子(zi)。
秀(xiu)先：優秀(xiu)出眾。
菎（kūn）蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具(ju)(ju)。象棋：象牙棋子。六簙用具(ju)(ju)。
六簙(bo)（bó）：一種棋戲。可用以賭(du)博。
分曹(cao)：相對的兩方。
梟(xiao)：博戲術語。成梟(xiao)棋(qi)(qi)則(ze)可(ke)取得(de)棋(qi)(qi)局上(shang)的魚，得(de)二籌。牟：取。
五(wu)白：五(wu)顆骰子(zi)組成(cheng)的特彩(cai)。得此可(ke)勝。
犀(xi)(xi)比：犀(xi)(xi)角(jiao)制的帶鉤，用(yong)作賭(du)勝負的彩注。一說用(yong)犀(xi)(xi)角(jiao)制成的賭(du)具。
白(bai)日：指一天時光(guang)。
鏗：象聲詞。簴（jù）：鐘架(jia)。
揳（jiá）：撫(fu)。梓(zi)瑟：梓(zi)木所制之瑟。
錯：錯落安置。
結撰(zhuan)：構思(si)(si)。至思(si)(si)：盡(jin)心思(si)(si)考(kao)。
極(ji)：極(ji)至，此(ci)當指(zhi)極(ji)度快樂(le)。
先故(gu)(gu)：先祖與故(gu)(gu)舊。
亂：亂辭，尾(wei)聲。
獻(xian)歲：進入了新的(de)一年。獻(xian)，進。
汩（yù）：形容匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)而(er)行(xing)。
菉：通“綠”。蘋：一種水草。
白(bai)芷：一種(zhong)香草。
貫：通(tong)。廬(lu)(lu)江(jiang)：洪興祖(zu)《楚辭補注》云：“廬(lu)(lu)江(jiang)出(chu)陵陽(yang)東南，北入江(jiang)。”譚(tan)其驤以(yi)為(wei)當指今襄陽(yang)、宜城界(jie)之(zhi)潼水(shui)。春秋時，地為(wei)廬(lu)(lu)戎(rong)之(zhi)國，因有此稱。
長薄：雜草(cao)叢生的林子。
倚：沿。畦：水(shui)田(tian)。瀛：大(da)水(shui)。
博：曠野之地。
青驪（lí）：青黑色的(de)馬(ma)。駟：駕一乘(cheng)車(che)的(de)四(si)匹(pi)馬(ma)。
懸火：焚林驅獸的火把。
玄顏：黑里透紅(hong)。指天(tian)色。烝：上(shang)升。
步：步行的隨(sui)從。驟處(chu)：乘車的隨(sui)從停(ting)下。驟，馳；處(chu)，止。
誘：導。打獵時的向導。
抑：勒馬(ma)不前。騖(wu)（wù）：奔馳。若：順，指(zhi)進退自如(ru)。
夢：指(zhi)云(yun)夢澤(ze)。這一帶是楚(chu)國的大獵場,地(di)跨(kua)大江南(nan)北。
課：比試。
憚(dan)青兕(si)：怕(pa)射(she)中青兕(si)。憚(dan)，通“殫(dan)”。兕(si)，犀牛(niu)一類的(de)野(ye)獸。楚人(ren)傳說獵得青兕(si)者(zhe)，三(san)月(yue)必死。
朱明：指太陽。
淹：留。
皋：水邊高地。
漸（jiān）：遮(zhe)沒。
湛(zhan)湛(zhan)：水深(shen)的樣子。
哀：哀憫。郭(guo)沫若《屈原賦今譯》：“哀與愛通，亦非悲(bei)哀之意。”江(jiang)南(nan)：指楚(chu)國。
我年幼(you)時秉(bing)賦清廉的德行(xing)，獻身于(yu)道義而(er)不稍微(wei)減(jian)輕(qing)。
具有如此(ci)盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。
上(shang)天不(bu)考察這盛大的(de)美(mei)德，長(chang)期(qi)受(shou)難而愁苦不(bu)盡。
上帝告訴巫陽說：“有人(ren)在下(xia)界，我想要幫助他。
但他的魂魄(po)已經離(li)散，你占卦將靈(ling)魂還給(gei)他。”
巫陽回答(da)說(shuo)：“占(zhan)卦要靠(kao)掌(zhang)夢之官(guan)，上帝啊，你(ni)的(de)命令其(qi)實難以遵從。
如果定要占卦給(gei)他(ta)招魂(hun)，恐(kong)怕遲了他(ta)身軀已壞，給(gei)他(ta)靈魂(hun)不(bu)再(zai)有用。”
巫陽于是降(jiang)至人間(jian)招魂說(shuo)：“魂啊回來(lai)吧(ba)！
何必(bi)離開你(ni)的(de)軀體(ti)，往四方亂走亂跑(pao)？
舍棄(qi)你安樂的住(zhu)處(chu)，遇上兇(xiong)險實在很糟。
“魂啊回來(lai)吧！東(dong)方不(bu)可以寄(ji)居(ju)停頓(dun)。
那(nei)里長人(ren)身(shen)高(gao)千丈，只等著搜(sou)你的魂。
十個(ge)太陽輪番(fan)照射，金屬石頭都熔化(hua)變形。
他們都已經習慣(guan)，而(er)你的(de)魂(hun)一去必定消解無存。
回(hui)來(lai)吧(ba)，那里不能夠寄居停頓。
“魂啊(a)回來吧！南方不可以棲止。
野(ye)人額(e)上(shang)刻花紋(wen)長(chang)著黑牙齒，掠得人肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓。
那里毒蛇如草一樣叢集，大狐貍千里內(nei)到處都是。
雄虺(hui)蛇(she)長著九(jiu)個腦袋，來(lai)來(lai)往往飄忽(hu)迅捷，為求補(bu)心把人類吞食(shi)。
回來吧，那里不能夠(gou)長久留滯。
“魂啊歸來吧！西方(fang)的大(da)災害，是那流沙千里平鋪。
被流沙卷進雷淵，糜爛潰散哪能止住。
僥幸擺脫出(chu)來，四外又(you)是(shi)空曠(kuang)死(si)寂之域。
紅螞(ma)蟻大得像巨象，黑蜂兒(er)大得像葫蘆。
那里五谷不(bu)能好好生(sheng)長，只有叢(cong)叢(cong)茅草可(ke)充(chong)食物(wu)。
沙土能把人烤爛(lan)，想(xiang)要喝水卻點滴皆無(wu)。
榜(bang)徨悵(chang)惘(wang)沒有依靠，廣(guang)漠荒涼沒有終極(ji)之處(chu)。
回來吧。恐怕自(zi)身遭受荼毒(du)！
“魂啊回來吧！北方不可以停留(liu)。
那里(li)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)冰封高如(ru)山峰(feng)，大雪飄飛千里(li)密密稠稠。
回來吧，不能夠耽擱得(de)太久！
“魂啊(a)歸來吧(ba)！你(ni)不(bu)要徑(jing)自上天。
九(jiu)重(zhong)天的關門都守著(zhu)虎(hu)豹，咬(yao)傷(shang)下界的人嘗鮮。
另有個一身九頭(tou)的妖(yao)怪，能連根拔起大樹九千。
還(huan)有眼睛直長的豺狼，來(lai)來(lai)往往群(qun)奔(ben)爭先(xian)。
把人甩來(lai)甩去作游(you)戲(xi)，最后(hou)扔他到(dao)不見底(di)的深淵。
再(zai)向上帝報(bao)告完(wan)畢，然(ran)后你才會斷氣(qi)閉眼。
回來吧，上天去恐怕也身遭(zao)危險！
“魂啊回來吧！你(ni)不要(yao)下(xia)到(dao)幽冥王國(guo)。
那里有扭成(cheng)九曲的土伯，它頭上(shang)長著尖(jian)角銳(rui)如刀(dao)鑿(zao)。
脊背肥厚拇(mu)指(zhi)沾血，追起人來飛奔(ben)如梭。
還有三(san)只眼(yan)睛的虎頭怪，身體像牛(niu)一樣壯碩(shuo)。
這些(xie)怪(guai)物(wu)都(dou)喜歡吃人(ren)，回來吧！恐怕自己要遭受災禍(huo)。
“魂啊回來吧(ba)！快(kuai)進入楚(chu)國(guo)郢都的修門。
招魂的巫師引導君王，背向(xiang)前(qian)方倒(dao)退著一路先行(xing)。
秦國(guo)的(de)(de)篝籠齊(qi)國(guo)的(de)(de)絲(si)帶，還有作蓋頭的(de)(de)鄭國(guo)絲(si)綿織品。
招魂的(de)器(qi)具(ju)已(yi)經齊備，快(kuai)發出長長的(de)呼(hu)叫聲。
魂啊回來吧！返回故(gu)居不再(zai)離(li)鄉背井。
“天地上下四面(mian)八(ba)方，多有(you)殘(can)害(hai)人的奸佞。
仿照你原先(xian)布置的居室，舒適恬靜十分(fen)安(an)寧。
高高的(de)大堂深深的(de)屋(wu)宇，欄桿圍護著軒(xuan)廊幾層(ceng)。
層層亭(ting)臺重(zhong)重(zhong)樓榭(xie)，面臨著崇山(shan)峻嶺。
大門鏤花涂上(shang)紅(hong)色(se)，刻著方格圖案相連緊(jin)。
冬天(tian)有溫暖的深宮(gong)，夏天(tian)有涼爽的內廳。
山谷中路徑曲折(zhe)，溪流(liu)發出動聽的聲音(yin)。
陽(yang)光中微(wei)風搖(yao)動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。
穿(chuan)過大(da)堂進入(ru)內屋，上有紅磚承塵下(xia)有竹席鋪陳。
光滑(hua)的石(shi)室裝飾(shi)翠(cui)羽，墻頭(tou)掛著玉鉤屈(qu)曲晶瑩。
翡翠珠(zhu)寶(bao)鑲嵌(qian)被褥，燦爛生輝艷麗動人(ren)。
細(xi)軟的絲綢懸垂壁間(jian)，羅紗帳子張設在(zai)中庭。
四種(zhong)不同的絲帶色彩繽紛，系結著塊塊美玉多么(me)純凈。
“宮室中(zhong)那些陳設景(jing)觀，豐富(fu)的珍寶奇形(xing)怪狀。
香脂制(zhi)燭光焰(yan)通明(ming)，把美(mei)人花容月貌都照(zhao)亮。
二八十六(liu)位(wei)侍女來陪宿，倦了便互(hu)相替代輪流上。
列國諸侯的淑美(mei)女子，人數眾多真不(bu)同凡響。
發式(shi)秀美有(you)各(ge)種各(ge)樣，充滿后宮熙(xi)熙(xi)攘攘。
容(rong)顏姿態姣好互相(xiang)比(bi)并(bing)，真(zhen)是(shi)風華絕代蓋世(shi)無雙。
嬌柔的面貌健康的身體，流露出纏綿(mian)情意令(ling)人心蕩。
俏麗(li)的(de)容顏美(mei)妙的(de)體態(tai)，在(zai)洞房中(zhong)不斷地來來往往。
纖秀(xiu)的彎眉下明眸轉動，顧盼之間雙目秋波流光。
肌膚細膩如脂如玉，留下動人(ren)一瞥意味深長。
離宮別館(guan)有修長的大幕，消閑解悶她們(men)侍奉君(jun)王。
“張掛起(qi)翡(fei)翠色的(de)帷帳(zhang)，裝飾那高(gao)高(gao)的(de)殿堂。
紅漆髹墻(qiang)壁丹砂涂(tu)護(hu)版，還有黑玉一般的(de)大屋(wu)粱(liang)。
抬頭看那雕(diao)刻的方椽(chuan)，畫的是龍與蛇(she)的形象。
坐在堂上倚著(zhu)欄干，面對著(zhu)彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)的池塘。
荷(he)花(hua)才開(kai)始(shi)綻放(fang)花(hua)朵，中(zhong)間夾(jia)雜著荷(he)葉肥壯(zhuang)。
紫莖(jing)的(de)荇菜鋪滿水面，風起水紋生于綠波之上。
身著文彩奇異的豹皮(pi)服飾，侍衛們守在山丘坡(po)崗。
有篷有窗(chuang)的安車已(yi)到(dao)，步騎隨從分列兩旁。
叢(cong)叢(cong)蘭(lan)草(cao)種(zhong)在門(men)邊，株(zhu)株(zhu)玉樹權當做(zuo)籬(li)笆護墻。
魂(hun)啊回來吧！為什(shen)么還要滯留遠(yuan)方(fang)？
“家族聚會人都到齊，食品豐富多(duo)種(zhong)多(duo)樣。
有大米(mi)(mi)小米(mi)(mi)也有新麥，還摻雜香美的黃粱。
大苦與咸的(de)(de)酸(suan)的(de)(de)有(you)滋有(you)味，辣的(de)(de)甜的(de)(de)也都用(yong)上。
肥(fei)牛的蹄筋是佳(jia)肴，燉得(de)酥(su)酥(su)爛撲鼻香。
調和(he)(he)好酸(suan)味和(he)(he)苦(ku)味，端上來有名的吳國羹湯。
清燉甲魚火烤羊羔，再蘸上新鮮(xian)的甘蔗糖漿。
醋溜天鵝肉煲煮(zhu)野鴨(ya)塊，另有滾油煎炸的大雁小鴿。
鹵(lu)雞配上大龜(gui)熬(ao)的肉羹，味道(dao)濃烈而又脾胃不(bu)傷。
甜面餅和蜜米糕作點心，還加上(shang)很(hen)多(duo)麥芽糖。
晶瑩如(ru)玉的美(mei)酒(jiu)摻和蜂蜜，斟滿(man)酒(jiu)杯供人品嘗(chang)。
酒(jiu)糟中榨出(chu)清(qing)酒(jiu)再冰凍(dong)，飲來醇(chun)香(xiang)可口遍體清(qing)涼(liang)。
豪華的宴席已經擺好(hao)，有酒都是玉液瓊漿。
歸來吧(ba)返回故居，禮敬有加保證(zheng)無妨。
“豐盛的酒席還未撤去(qu)，舞女和樂隊(dui)就(jiu)羅列登場。
安放好(hao)編(bian)鐘設置好(hao)大(da)鼓，把(ba)新作(zuo)的樂歌演奏演唱。
唱罷《涉江》再唱《采菱》，更有《陽阿》一曲(qu)歌聲(sheng)揚。
美人已經喝(he)得微醉(zui)，紅潤的(de)面龐(pang)更添紅光。
目(mu)光撩(liao)人(ren)脈脈注視，眼(yan)中秋波(bo)流轉水汪汪。
披著刺繡的輕柔羅衣，色彩華麗(li)卻非異服(fu)奇裝。
長長的黑發高(gao)(gao)高(gao)(gao)的云(yun)鬢，五(wu)光十色艷麗非(fei)常。
二八分列的舞女一樣妝(zhuang)飾，跳著鄭國(guo)的舞蹈上(shang)場。
擺動衣襟像竹枝搖(yao)曳交叉，彎下身子拍手按掌(zhang)。
吹竽鼓(gu)瑟狂熱(re)地合奏，猛烈敲擊鼓(gu)聲咚咚響。
宮殿(dian)院庭(ting)都震(zhen)動受驚，唱(chang)出的(de)《激楚》歌(ge)聲高昂。
獻上(shang)吳國(guo)蔡國(guo)的俗曲，奏(zou)著大(da)呂調(diao)配(pei)合(he)聲腔(qiang)。
男女紛雜交(jiao)錯著坐下，位子散亂不分(fen)方向(xiang)。
解開綬帶帽纓放一邊，色(se)彩斑斕繽紛(fen)鮮亮。
鄭國衛國的(de)妖嬈女子，紛至沓來排列(lie)堂上。
唱到《激楚》之歌的結尾，特別優美出色一(yi)時無兩。
“賭具有飾玉籌碼象牙棋(qi)，用來玩六簙棋(qi)游戲。
分(fen)成兩方對弈各自進子，著著強勁緊緊相逼(bi)。
擲彩成梟就取(qu)魚(yu)得籌，大呼五(wu)白求勝心急。
贏得了晉國(guo)制(zhi)的犀帶(dai)鉤，一天光(guang)陰耗(hao)盡不在意。
鏗鏘打(da)鐘鐘架齊(qi)搖晃，撫弦(xian)再把(ba)梓瑟(se)彈奏起。
飲(yin)酒娛樂不肯停歇，沉湎(mian)其中日(ri)夜相繼。
帶蘭香的(de)明燭多(duo)燦爛，華美的(de)燈盞(zhan)錯落(luo)高低。
精心構思撰(zhuan)寫文章，文采絢麗借(jie)得幽蘭香氣。
人們高高興(xing)興(xing)快樂已極，一起賦詩表(biao)達共(gong)同的心意。
酣飲(yin)香(xiang)醇美(mei)酒盡情(qing)歡笑(xiao)，也讓(rang)先祖故舊心(xin)曠神怡。
魂(hun)啊回來(lai)吧！快快返回故里。”
尾聲：
新年開始春天(tian)到來(lai)，我匆(cong)匆(cong)忙(mang)忙(mang)向(xiang)南行。
綠蘋長(chang)齊(qi)了片片新葉(xie)，白芷(zhi)萌生又吐芳馨。
道路(lu)貫通穿越廬(lu)江，左岸上是(shi)連(lian)綿的(de)叢林(lin)。
沿著澤沼(zhao)水田往(wang)前走，遠(yuan)遠(yuan)眺(tiao)望曠野無垠(yin)。
四匹青驪駕(jia)起一乘(cheng)車，千乘(cheng)獵車并駕(jia)前行。
點起火把(ba)蔓延燃燒，夜空黑(hei)里(li)透紅火光騰(teng)。
步(bu)行(xing)的趕到乘車的停留，狩(shou)獵的向導又當先馳騁。
勒(le)馬縱(zong)馬進退自如，又引(yin)車向右掉轉車身。
與君王一(yi)起馳向(xiang)云(yun)夢澤，賽一(yi)賽誰先誰后顯本領。
君王(wang)親手發箭射(she)獵物，卻怕射(she)中(zhong)青兕有(you)禍生(sheng)。
黑夜之(zhi)后紅日放光明，時光迅速流(liu)逝不(bu)肯停。
水邊(bian)高地(di)蘭草長滿(man)路，這條(tiao)道(dao)已遮沒不可尋。
清澈的(de)江水潺(chan)潺(chan)流，岸上有成片的(de)楓樹林。
縱(zong)目望盡千里之地，春色多么引人傷心。
魂啊回來吧(ba)，江(jiang)南堪哀難以忘情(qing)！
《招(zhao)魂(hun)(hun)》當(dang)作(zuo)于楚(chu)頃(qing)襄王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)三年(nian)（公元前(qian)296年(nian)）。三年(nian)前(qian)楚(chu)懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)受(shou)秦(qin)(qin)(qin)欺(qi)騙，入武(wu)關而被(bei)拘(ju)于秦(qin)(qin)(qin)，逃跑不成，怨憤(fen)而死。頃(qing)襄王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)三年(nian)，秦(qin)(qin)(qin)欲與楚(chu)修好，歸懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)喪，“楚(chu)人(ren)(ren)(ren)皆憐(lian)之(zhi)(zhi)，如悲親(qin)戚”，楚(chu)人(ren)(ren)(ren)同情懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)這個(ge)昏(hun)君，除敵(di)愾之(zhi)(zhi)心外(wai)，還(huan)因懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)囚秦(qin)(qin)(qin)時(shi)，不肯割地屈(qu)服(fu)，總(zong)算有些骨氣(qi)。對比只(zhi)想茍安的頃(qing)襄王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，自易引起人(ren)(ren)(ren)們的懷(huai)(huai)(huai)念。屈(qu)原(yuan)曾受(shou)懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)信用，后(hou)來被(bei)讒見(jian)疏(shu)，但總(zong)希(xi)望(wang)懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有所覺悟。懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一死，楚(chu)國(guo)(guo)又(you)面(mian)臨(lin)親(qin)秦(qin)(qin)(qin)、拒秦(qin)(qin)(qin)的斗(dou)爭。屈(qu)原(yuan)寫作(zuo)《招(zhao)魂(hun)(hun)》，即認同楚(chu)人(ren)(ren)(ren)“如悲親(qin)戚”之(zhi)(zhi)情，其中自然(ran)就包含了對秦(qin)(qin)(qin)的敵(di)愾之(zhi)(zhi)心。《招(zhao)魂(hun)(hun)》的形式(shi)主(zhu)要來自民(min)間。古人(ren)(ren)(ren)迷信，以為人(ren)(ren)(ren)有會離開(kai)(kai)軀體的靈魂(hun)(hun)，人(ren)(ren)(ren)生病或(huo)死亡，靈魂(hun)(hun)離開(kai)(kai)了，就要舉行招(zhao)魂(hun)(hun)儀式(shi)，呼喚靈魂(hun)(hun)歸來。屈(qu)原(yuan)面(mian)對時(shi)事，感慨國(guo)(guo)艱，哀悼入秦(qin)(qin)(qin)不返的懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，于是便根(gen)據楚(chu)地民(min)間歌曲的形式(shi)，作(zuo)了這首(shou)“招(zhao)魂(hun)(hun)詞”。
關(guan)于《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》的(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)，歷來存在(zai)著爭論。東漢(han)王(wang)(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章(zhang)句》稱《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)宋(song)(song)玉，因哀憐(lian)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)“魂(hun)(hun)魄(po)放佚(yi)”，因作(zuo)(zuo)以(yi)招(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)生魂(hun)(hun)“《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》者(zhe)宋(song)(song)玉之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)也(ye)(ye)。招(zhao)(zhao)(zhao)者(zhe)，召也(ye)(ye)。以(yi)手曰招(zhao)(zhao)(zhao)，以(yi)言曰召。宋(song)(song)玉哀憐(lian)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)，忠而(er)見棄(qi)，愁懣山澤，魂(hun)(hun)魄(po)放佚(yi)，厥命將落，故作(zuo)(zuo)《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》，欲(yu)以(yi)其(qi)(qi)復精神，延其(qi)(qi)年壽(shou)，外(wai)陳四方(fang)之(zhi)(zhi)惡，以(yi)諷諫懷王(wang)(wang)，冀其(qi)(qi)覺悟而(er)還之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”。朱(zhu)熹(xi)的(de)《楚(chu)辭集(ji)注(zhu)(zhu)》也(ye)(ye)認為(wei)是(shi)宋(song)(song)玉所作(zuo)(zuo)。但西(xi)漢(han)中，司(si)馬(ma)遷(qian)作(zuo)(zuo)《史記》，在(zai)《屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)賈生列傳》中，將《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》與《離騷》《天(tian)問》《哀郢(ying)》并列，并說(shuo)讀(du)了這些作(zuo)(zuo)品(pin)，而(er)“悲其(qi)(qi)（指屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)）志”，明(ming)顯將《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》定為(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品(pin)。后(hou)(hou)世讀(du)《楚(chu)辭》，多(duo)用王(wang)(wang)逸(yi)注(zhu)(zhu)，故注(zhu)(zhu)本、詩詞中每從其(qi)(qi)說(shuo)。明(ming)代黃文煥《楚(chu)辭聽(ting)直(zhi)·聽(ting)二招(zhao)(zhao)(zhao)》明(ming)確批(pi)駁了王(wang)(wang)逸(yi)的(de)說(shuo)法，并首次提出(chu)《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》系屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)自(zi)招(zhao)(zhao)(zhao)其(qi)(qi)魂(hun)(hun)的(de)觀(guan)點(dian)。此后(hou)(hou)，清人林云(yun)銘的(de)《楚(chu)辭燈》、今人游(you)國恩的(de)《屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)》等著作(zuo)(zuo)，均支持(chi)黃文煥的(de)觀(guan)點(dian)。林氏之(zhi)(zhi)說(shuo)出(chu)后(hou)(hou)，蔣驥(ji)亦(yi)贊其(qi)(qi)說(shuo)，陳本禮(li)亦(yi)然。近代梁啟超(chao)，游(you)國恩亦(yi)皆認為(wei)是(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所作(zuo)(zuo)。近世以(yi)來，研(yan)究者(zhe)重視司(si)馬(ma)遷(qian)的(de)提示，多(duo)主張《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》為(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所作(zuo)(zuo)。
《招(zhao)魂》可分為序引、招(zhao)魂辭(ci)(ci)(ci)、亂(luan)辭(ci)(ci)(ci)三(san)個部分。招(zhao)魂辭(ci)(ci)(ci)中又分為“外陳四(si)方(fang)之(zhi)惡”與“內崇楚國之(zhi)美”兩(liang)大(da)部分。一般招(zhao)魂辭(ci)(ci)(ci)是沒有序引和(he)亂(luan)辭(ci)(ci)(ci)的(de)。而(er)且招(zhao)魂辭(ci)(ci)(ci)每句結(jie)束都有“些(xie)”字(zi)，據舊注讀蘇賀切(qie)，其(qi)音(yin)與今湘南民歌尾音(yin)“噦”相近。而(er)序引、亂(luan)辭(ci)(ci)(ci)語氣詞都用“兮”字(zi)，與《離騷》《九章》等篇相同。由(you)此可見，托為巫陽的(de)招(zhao)魂辭(ci)(ci)(ci)，主要(yao)遵從招(zhao)魂的(de)習(xi)俗要(yao)求(qiu)，而(er)序引和(he)亂(luan)辭(ci)(ci)(ci)，則更(geng)顯示出屈原的(de)主體色彩(cai)。
序引一開頭，便有(you)作者出(chu)現，自“朕幼清以廉潔(jie)兮(xi)”至“長離(li)殃而(er)(er)愁苦”，當是(shi)(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)自敘。屈(qu)原(yuan)從來是(shi)(shi)(shi)以清廉、服義自許的(de)。只是(shi)(shi)(shi)因楚王受到蒙蔽(bi)，不能“考(kao)此(ci)盛德”，而(er)(er)使(shi)他遭受不幸而(er)(er)憂愁痛(tong)苦。在這(zhe)幾句之(zhi)后，忽然(ran)(ran)說到“帝告巫(wu)(wu)陽(yang)曰：‘有(you)人在下(xia)……”’，這(zhe)就使(shi)人容易錯會為(wei)上帝令巫(wu)(wu)陽(yang)為(wei)之(zhi)招(zhao)(zhao)魂(hun)的(de)，就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)位“長離(li)殃而(er)(er)愁苦”之(zhi)入，也就是(shi)(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)自己。于是(shi)(shi)(shi)主張“招(zhao)(zhao)懷王魂(hun)說”者，一般也將前四句解(jie)為(wei)稱(cheng)說懷王之(zhi)詞。假設加(jia)上“上往而(er)(er)不返兮(xi)，朕冤(yuan)結將誰訴”之(zhi)類(lei)的(de)句子，就自然(ran)(ran)過渡(du)到招(zhao)(zhao)魂(hun)的(de)事了。“帝告巫(wu)(wu)陽(yang)日”以下(xia)幾句是(shi)(shi)(shi)對話形式，表(biao)示出(chu)招(zhao)(zhao)魂(hun)的(de)迫切性。實已暗(an)示懷王已死，靈魂(hun)招(zhao)(zhao)來也不能復用(yong)。這(zhe)幾句有(you)多種(zhong)斷(duan)句法(fa)，但(dan)大(da)意都(dou)是(shi)(shi)(shi)：帝命巫(wu)(wu)陽(yang)下(xia)招(zhao)(zhao)——巫(wu)(wu)陽(yang)推辭——巫(wu)(wu)陽(yang)受命下(xia)招(zhao)(zhao)。這(zhe)三層意思是(shi)(shi)(shi)大(da)家公認的(de)。
作(zuo)為《招魂》主干(gan)的(de)是巫(wu)陽的(de)招辭。招辭的(de)第(di)一部分寫東(dong)(dong)(dong)、南、西、北、天(tian)上、地下的(de)可畏可怖。這里取用(yong)了(le)許多神(shen)(shen)話(hua)材料，寫得詭異莫測。神(shen)(shen)話(hua)的(de)瑰奇本是具有現(xian)實(shi)基(ji)礎(chu)的(de)，聯系這種(zhong)(zhong)基(ji)礎(chu)，可知想象(xiang)的(de)合理性(xing)；神(shen)(shen)話(hua)又是經過幻想加工改造的(de)，賦予了(le)令人(ren)眩目的(de)奇幻色彩，更(geng)能激發起人(ren)們(men)的(de)審美興味(wei)。《招魂》正是如(ru)此(ci)，如(ru)寫到東(dong)(dong)(dong)方(fang)，東(dong)(dong)(dong)方(fang)是太陽升(sheng)起的(de)地方(fang)，而(er)古(gu)代(dai)神(shen)(shen)話(hua)有十(shi)日并(bing)(bing)出烤焦大地的(de)故事，作(zuo)者用(yong)來(lai)形容(rong)東(dong)(dong)(dong)方(fang)的(de)危(wei)險，便十(shi)分巧(qiao)妙(miao)。又如(ru)寫到西方(fang)，沙漠無(wu)(wu)邊，不生(sheng)五(wu)谷，無(wu)(wu)水可飲，又有赤蟻、玄蜂(feng)等(deng)毒蟲，使(shi)人(ren)無(wu)(wu)法生(sheng)存。這種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)描寫相當(dang)準(zhun)確，使(shi)人(ren)驚嘆(tan)作(zuo)者具有相當(dang)豐富的(de)地理知識，夸(kua)張的(de)描寫并(bing)(bing)未脫離現(xian)實(shi)基(ji)礎(chu)。又如(ru)寫到天(tian)上、地下，都(dou)有殘忍無(wu)(wu)比的(de)怪(guai)物(wu)據守(shou)著，保存了(le)原始(shi)神(shen)(shen)話(hua)中的(de)神(shen)(shen)秘性(xing)和原始(shi)性(xing)的(de)特點。
招魂(hun)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二部(bu)(bu)分，是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)郢都修門之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪華(hua)生(sheng)活。作為(wei)(wei)前一部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈對(dui)照，這(zhe)一部(bu)(bu)分基本(ben)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)實。許多(duo)楚(chu)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘，完全可以證實其(qi)(qi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)實性(xing)。這(zhe)一部(bu)(bu)分展示了(le)故居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)室(shi)、美女、飲(yin)食(shi)、歌舞(wu)、游(you)戲之(zhi)(zhi)(zhi)盛，描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)那種(zhong)無(wu)(wu)日無(wu)(wu)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂生(sheng)活。作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)是(shi)(shi)具(ju)體生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)宮(gong)室(shi)園圃，既總(zong)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)觀、布局(ju)，池苑風(feng)物，又詳寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)室(shi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾、布置，以及(ji)處于其(qi)(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)——主要是(shi)(shi)美女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。又如(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)飲(yin)食(shi)，多(duo)種(zhong)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主食(shi)、菜(cai)肴(yao)、飲(yin)料一一列舉(ju)，且以“腈若芳”“酎清涼”“厲而不(bu)爽”形容(rong)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)感到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是(shi)(shi)美味佳肴(yao)。文章中時(shi)時(shi)點染(ran)以人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)、感受，更為(wei)(wei)傳神(shen)。如(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)飲(yin)食(shi)、歌舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，“士(shi)女雜坐，亂而不(bu)分些(xie)(xie)。放(fang)陳(chen)組纓，班其(qi)(qi)相(xiang)紛(fen)些(xie)(xie)”；寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)賭博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面“分曹并進(jin)，道相(xiang)迫些(xie)(xie)。成(cheng)梟而牟，呼(hu)五(wu)白(bai)些(xie)(xie)”。將那種(zhong)不(bu)顧(gu)禮儀、忘乎所以的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形，那種(zhong)捋袖揎(xuan)拳，呼(hu)五(wu)喝六的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態，窮形盡相(xiang)地描(miao)(miao)繪(hui)了(le)出來。寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)得最(zui)精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要數(shu)對(dui)美人(ren)(ren)(ren)和風(feng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫。如(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)美女說(shuo)：“美人(ren)(ren)(ren)既醉(zui)，朱顏酡些(xie)(xie)。嬉光眇視，目(mu)(mu)曾(ceng)波(bo)(bo)些(xie)(xie)。”寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)入(ru)著力寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)眼睛，是(shi)(shi)《詩(shi)經》已開始(shi)了(le)，《衛(wei)風(feng)·碩人(ren)(ren)(ren)》便有“巧笑倩(qian)兮(xi)(xi)，美目(mu)(mu)盼(pan)兮(xi)(xi)”之(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)(ju)，而這(zhe)里則(ze)發展為(wei)(wei)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)挑逗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)光，流動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼波(bo)(bo)，更為(wei)(wei)巧妙(miao)生(sheng)動(dong)。整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美人(ren)(ren)(ren)醉(zui)態，猶之(zhi)(zhi)(zhi)一副(fu)“貴妃醉(zui)酒(jiu)”圖。又如(ru)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)到苑中之(zhi)(zhi)(zhi)景，說(shuo)：“川谷徑(jing)復，流潺諼些(xie)(xie)。光風(feng)轉(zhuan)蕙，泛(fan)崇蘭些(xie)(xie)。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風(feng)挾(xie)著陽光，搖動(dong)著香草，泛(fan)起陣(zhen)陣(zhen)清香。“光風(feng)”二字語簡義豐，形容(rong)極為(wei)(wei)準確(que)。這(zhe)兩句(ju)(ju)確(que)實是(shi)(shi)當之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)(ju)。客(ke)觀敘述，一般不(bu)著作者(zhe)主觀色彩。然其(qi)(qi)中所寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)醉(zui)酒(jiu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)失態，客(ke)觀上是(shi)(shi)有批評性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那些(xie)(xie)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)多(duo)切合楚(chu)王身份(fen)。“歸(gui)來反(fan)故室(shi)，敬而無(wu)(wu)妨些(xie)(xie)”一句(ju)(ju)，強調(diao)歸(gui)來仍受尊敬而無(wu)(wu)妨害，應是(shi)(shi)針(zhen)對(dui)楚(chu)懷王可能具(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愧悔心情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)夸張，使這首(shou)詩(shi)充滿著浪漫色彩。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)可以上天入地(di)(di)，周游四(si)方，因而(er)(er)極寫上下四(si)方的(de)(de)(de)(de)險惡(e)以勸懷王(wang)靈魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)歸來(lai)(lai)。上下四(si)方的(de)(de)(de)(de)險惡(e)，各(ge)地(di)(di)又(you)不相(xiang)同(tong)。例如同(tong)樣(yang)是(shi)(shi)吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，東方是(shi)(shi)“長人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)千仞，惟魂(hun)(hun)(hun)是(shi)(shi)索些(xie)(xie)”，高大無(wu)比，專吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)； 南方則是(shi)(shi)“雕(diao)題(ti)黑齒，得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肉以祀，以其(qi)(qi)骨(gu)為醢些(xie)(xie)”，斷發紋身，野蠻(man)丑(chou)陋，以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肉祭祖宗(zong)，用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)骨(gu)搗醬汁； 而(er)(er)天上卻是(shi)(shi)“一夫九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)首(shou)，拔木九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)千些(xie)(xie)”，一個九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)頭(tou)(tou)怪人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，力(li)大無(wu)窮(qiong)，專門“懸人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以娭，投(tou)之(zhi)深淵(yuan)些(xie)(xie)”，以殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為取(qu)樂，并投(tou)之(zhi)深淵(yuan)； 地(di)(di)府的(de)(de)(de)(de)“土(tu)伯”腹(fu)下垂著九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)塊肉，頭(tou)(tou)上長有(you)尖利的(de)(de)(de)(de)角，三(san)只(zhi)眼睛老虎頭(tou)(tou)，還有(you)牛一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)身子，儼然(ran)是(shi)(shi)個兇(xiong)(xiong)狠的(de)(de)(de)(de)魔君。這些(xie)(xie)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)象(xiang)(xiang)雖因地(di)(di)而(er)(er)不同(tong)，但(dan)丑(chou)陋怪異于常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻是(shi)(shi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)； 吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方式雖有(you)不同(tong)，但(dan)吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)(xiong)殘本質卻是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)。他們(men)顯然(ran)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)夸張創造出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)異形(xing)象(xiang)(xiang)，但(dan)其(qi)(qi)本質卻又(you)植(zhi)根于現實，是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對現實生(sheng)活認識的(de)(de)(de)(de)經驗總結。惟其(qi)(qi)丑(chou)陋怪異，更顯出(chu)其(qi)(qi)吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)(xiong)惡(e)，這對 “外陳四(si)方之(zhi)惡(e)”，以勸諫(jian)懷王(wang)靈魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)歸來(lai)(lai)起著強烈的(de)(de)(de)(de)烘(hong)托作用(yong)。再如描寫毒蛇的(de)(de)(de)(de) “蝮(fu)蛇蓁(zhen)蓁(zhen)” “雄(xiong)虺九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)首(shou)”描寫猛獸的(de)(de)(de)(de) “封狐千里” “虎豹九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)關”，描寫毒蟲的(de)(de)(de)(de) “赤螘若(ruo)象(xiang)(xiang)” “玄蜂(feng)若(ruo)壺”，就(jiu)巧妙地(di)(di)運(yun)用(yong)了(le)古代的(de)(de)(de)(de)神話和傳說，或(huo)(huo)夸張，或(huo)(huo)比喻(yu)，深刻而(er)(er)形(xing)象(xiang)(xiang)地(di)(di)揭露(lu)了(le)它們(men)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)危害，很好地(di)(di)突出(chu)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)勸魂(hun)(hun)(hun)歸來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)主旨。而(er)(er)所有(you)這些(xie)(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造又(you)無(wu)不體現出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)。
細(xi)膩(ni)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)，使這首詩歌(ge)(ge)具(ju)(ju)有(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)藝術魅力。詩中對(dui)(dui)于上(shang)下四方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)筆法細(xi)膩(ni)，層次(ci)井然(ran)。詩人(ren)(ren)(ren)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)雖是(shi)(shi)幻想(xiang)中的(de)(de)(de)情景，但(dan)都(dou)(dou)不(bu)是(shi)(shi)憑空臆(yi)造，而(er)是(shi)(shi)根據(ju)地理環境(jing)創造出(chu)來的(de)(de)(de)，所以(yi)又都(dou)(dou)各具(ju)(ju)特點。東方(fang)(fang)(fang)(fang) “流(liu)(liu)金鑠石(shi)”，顯(xian)然(ran)與(yu)人(ren)(ren)(ren)們認為日居(ju)東方(fang)(fang)(fang)(fang)，太陽從東方(fang)(fang)(fang)(fang)升起，東方(fang)(fang)(fang)(fang)特別(bie)炎熱(re)有(you)(you)關； 南方(fang)(fang)(fang)(fang) “雕題黑(hei)齒”，雕題是(shi)(shi)指文身，黑(hei)齒是(shi)(shi)用漆染(ran)黑(hei)牙齒，這明(ming)明(ming)又是(shi)(shi)當時南方(fang)(fang)(fang)(fang)野蠻民族的(de)(de)(de)特殊風俗。西方(fang)(fang)(fang)(fang) “流(liu)(liu)沙千里” “五谷(gu)不(bu)生” “求(qiu)水(shui)無(wu)所得” ； 北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang) “增冰(bing)峨峨，飛(fei)雪千里”，氣候(hou)嚴寒等，又都(dou)(dou)無(wu)一不(bu)與(yu)當地的(de)(de)(de)自然(ran)條件相符合(he)。詩人(ren)(ren)(ren)觀察精密(mi)，故詩歌(ge)(ge)描(miao)寫(xie)細(xi)致，雖不(bu)乏想(xiang)象夸(kua)張，但(dan)卻絲絲入扣，合(he)情合(he)理。關于楚(chu)(chu)國(guo)宮庭(ting)生活的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，詩人(ren)(ren)(ren)更是(shi)(shi)環環緊扣，次(ci)序(xu)分(fen)明(ming): 先寫(xie)建(jian)筑，次(ci)及居(ju)處，再(zai)說飲宴，接寫(xie)歌(ge)(ge)舞，最后(hou)說游(you)獵，排比(bi)鋪陳(chen)，極有(you)(you)層次(ci)，流(liu)(liu)動(dong)而(er)不(bu)呆板，細(xi)致而(er)不(bu)瑣碎，充分(fen)顯(xian)示了詩人(ren)(ren)(ren)組織(zhi)駕御(yu)材料和(he)語(yu)言上(shang)的(de)(de)(de)工力。即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)某(mou)一部分(fen)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，詩人(ren)(ren)(ren)也是(shi)(shi)章法謹(jin)嚴，有(you)(you)條不(bu)亂(luan)。如(ru)(ru)寫(xie)居(ju)室，則先寫(xie)室外(wai)，次(ci)寫(xie)室內(nei)；室內(nei)又由上(shang)至(zhi)下，由物到人(ren)(ren)(ren)。眉目(mu)(mu)清(qing)楚(chu)(chu)，一目(mu)(mu)了然(ran)。如(ru)(ru)寫(xie)歌(ge)(ge)舞奏樂(le)的(de)(de)(de)場面: “竽瑟狂會(hui)，搷鳴鼓(gu)些。宮庭(ting)震驚，發激楚(chu)(chu)些。吳歈蔡(cai)謳，奏大(da)呂些。士女雜陳(chen)，亂(luan)而(er)不(bu)分(fen)些。”既寫(xie)出(chu)了音樂(le)的(de)(de)(de)美(mei)妙，又突出(chu)了人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)歡樂(le)，有(you)(you)聲有(you)(you)色，生動(dong)形象，讀之(zhi)猶如(ru)(ru)身歷其(qi)(qi)境(jing)，宛(wan)在目(mu)(mu)前(qian)。這前(qian)后(hou)兩個部分(fen)，“外(wai)陳(chen)四方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)惡，內(nei)崇(chong)楚(chu)(chu)國(guo)之(zhi)美(mei)”，又形成了鮮明(ming)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)照(zhao)。“外(wai)陳(chen)四方(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)惡”，以(yi)上(shang)下四方(fang)(fang)(fang)(fang)相對(dui)(dui)稱(cheng)，目(mu)(mu)的(de)(de)(de)在于說明(ming)“天地四方(fang)(fang)(fang)(fang)，多(duo)奸賊些”，處處是(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)事(shi)物，時時有(you)(you)葬身的(de)(de)(de)危險(xian)，因以(yi)威嚇靈(ling)魂，使其(qi)(qi)不(bu)敢留滯他鄉。“內(nei)崇(chong)楚(chu)(chu)國(guo)之(zhi)美(mei)”，極力鋪陳(chen)夸(kua)飾富室園囿的(de)(de)(de)富麗堂皇，飲食樂(le)舞的(de)(de)(de)盛大(da)優美(mei)，車馬服御(yu)的(de)(de)(de)豪華奢(she)侈，目(mu)(mu)的(de)(de)(de)又在于說明(ming)“象設君室，靜閑(xian)安些”，楚(chu)(chu)國(guo)最平(ping)安，故鄉最美(mei)好，用以(yi)招喚靈(ling)魂的(de)(de)(de)歸去。這種(zhong)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)更加(jia)突出(chu)了作者對(dui)(dui)懷王的(de)(de)(de)殷切深情和(he)熱(re)烈(lie)期(qi)望，對(dui)(dui)頃襄(xiang)王亦有(you)(you)激勵的(de)(de)(de)作用。具(ju)(ju)有(you)(you)顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)藝術魅力。
華麗(li)(li)的(de)(de)(de)辭藻(zao)，優美(mei)的(de)(de)(de)語言(yan)，使這首詩歌(ge)(ge)充滿著濃厚的(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)抒(shu)情(qing)色彩。詩人熱愛自(zi)己的(de)(de)(de)祖(zu)國，期待著懷(huai)王靈魂的(de)(de)(de)歸來(lai)，深切寄寓著對頃(qing)襄王振興(xing)楚(chu)國、報(bao)仇雪(xue)恨的(de)(de)(de)希望，濃墨(mo)重(zhong)彩，充溢在詩篇的(de)(de)(de)字里行間。為了突出楚(chu)國的(de)(de)(de)美(mei)好，詩人用“高(gao)堂邃(sui)宇” “層(ceng)臺(tai)累榭” “網戶朱綴”來(lai)描寫(xie)宮室的(de)(de)(de)高(gao)大和(he)修飾的(de)(de)(de)講究。用“川(chuan)谷徑(jing)復，流(liu)潺湲些。光(guang)風轉蕙，氾崇(chong)蘭(lan)些”來(lai)形容(rong)環境的(de)(de)(de)幽靜(jing)宜人。用“弱顏固植” “姱容(rong)修態”“蛾眉曼睩(lu)” “靡顏膩(ni)理”來(lai)描寫(xie)美(mei)女的(de)(de)(de)身姿(zi)容(rong)貌(mao)等(deng)等(deng)。豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)匯，整齊的(de)(de)(de)句子(zi)，既(ji)富(fu)于變化(hua)，又(you)充滿音韻，使詩歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)藻(zao)華美(mei)艷麗(li)(li)而又(you)鏗鏘悅耳，詩人的(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)情(qing)感充沛濃厚而又(you)深致綿邈(miao)。再如緊(jin)接在招魂詞(ci)(ci)鋪陳描寫(xie)之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)亂詞(ci)(ci)，寫(xie)詩人在一個陽光(guang)明媚的(de)(de)(de)春(chun)(chun)天被(bei)放逐江南(nan)，一路上看(kan)見(jian)那(nei)一望無(wu)際的(de)(de)(de)青(qing)草綠水(shui)和(he)正(zheng)在游獵取樂的(de)(de)(de)頃(qing)襄王，不(bu)(bu)禁萬(wan)分感慨(kai)地寫(xie)道(dao):“朱明承夜兮(xi)時不(bu)(bu)淹，皋(gao)蘭(lan)被(bei)路兮(xi)斯路漸。湛湛江水(shui)兮(xi)上有楓，目極(ji)千里兮(xi)傷(shang)春(chun)(chun)心，魂兮(xi)歸來(lai)哀(ai)(ai)江南(nan)”，日月(yue)代謝，歲月(yue)如流(liu)，皋(gao)蘭(lan)被(bei)徑(jing)，芳草遮路，極(ji)目千里，由楚(chu)望秦，既(ji)傷(shang)懷(huai)王之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)歸，更(geng)哀(ai)(ai)頃(qing)襄之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)悟，故春(chun)(chun)景雖佳，亦(yi)徒(tu)增憂傷(shang)而已(yi)，情(qing)不(bu)(bu)自(zi)禁地喊(han)出了 “魂兮(xi)歸來(lai)哀(ai)(ai)江南(nan)”的(de)(de)(de)悲哀(ai)(ai)之(zhi)(zhi)聲。這段亂詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)藻(zao)豐(feng)富(fu)而華艷，語言(yan)優美(mei)而精練，凄惻(ce)動人，感人肺腑，一唱(chang)三嘆(tan)，韻味無(wu)窮。
精密(mi)的(de)(de)(de)結構，民歌的(de)(de)(de)形式(shi)，體現了(le)(le)這(zhe)首詩的(de)(de)(de)創新(xin)精神。這(zhe)首詩同《離騷》一樣(yang)，吸收了(le)(le)許多神話的(de)(de)(de)材料(liao)，構成了(le)(le)一篇濃(nong)情(qing)壯(zhuang)彩的(de)(de)(de)奇文(wen)(wen)。全(quan)詩由(you)三(san)個(ge)(ge)部分組成，前(qian)為(wei)(wei)(wei)引言(yan)，后(hou)為(wei)(wei)(wei)“亂辭(ci)”，中間為(wei)(wei)(wei)招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)正文(wen)(wen)。“亂辭(ci)”句中用(yong)兮(xi)字(zi)，句式(shi)與(yu)屈原他作相同。引言(yan)是設為(wei)(wei)(wei)問答的(de)(de)(de)敘事體，間雜散(san)行詩句。中間的(de)(de)(de)招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)詞全(quan)用(yong)些(xie)字(zi)做語尾(wei)，不但與(yu)此(ci)篇前(qian)后(hou)兩部分判然有別，而且(qie)在楚辭(ci)中也(ye)是少見(jian)的(de)(de)(de)。“些(xie)”與(yu)“兮(xi)”一樣(yang)，都是楚國(guo)方(fang)言(yan)。“些(xie)”字(zi)做語尾(wei)，又是楚國(guo)巫(wu)(wu)覡禁咒語中的(de)(de)(de)舊習(xi)慣。屈原假(jia)讬巫(wu)(wu)陽(yang)招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)，所以(yi)便(bian)完全(quan)遵守巫(wu)(wu)祝招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)詞的(de)(de)(de)形式(shi)，用(yong)他們的(de)(de)(de)語調寫成了(le)(le)這(zhe)一篇奇文(wen)(wen)。除“些(xie)”字(zi)做語尾(wei)外，招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)詞結構上“外陳(chen)四方(fang)之惡，內崇楚國(guo)之美”，從好(hao)壞正反兩個(ge)(ge)方(fang)面(mian)落筆(bi)，亦符合民間文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)特(te)點。手法上使(shi)用(yong)對照、對比(bi)和(he)鋪陳(chen)排(pai)比(bi)，也(ye)帶有民間色彩。這(zhe)種對于民間文(wen)(wen)學(xue)(xue)形式(shi)的(de)(de)(de)吸取(qu)和(he)精心構作，使(shi)得《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》有別于楚辭(ci)的(de)(de)(de)其它(ta)篇章(zhang)，不獨形式(shi)新(xin)穎，而且(qie)內容深刻； 既語言(yan)華美，又音韻鏗鏘。這(zhe)是很富有創造性(xing)的(de)(de)(de)。
南朝劉勰：“《招魂》《大招》，耀艷而深華。”（《文心雕(diao)龍·辨騷》）
宋(song)代(dai)朱熹(xi)：《招(zhao)(zhao)魂》者，宋(song)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所作也(ye)(ye)。古(gu)(gu)者人(ren)(ren)死(si)，則(ze)使人(ren)(ren)以(yi)(yi)其(qi)(qi)上服(fu)升屋，履(lv)危北面而(er)(er)號曰：“皋，某(mou)復(fu)(fu)”遂以(yi)(yi)其(qi)(qi)衣三招(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)下以(yi)(yi)覆尸。此《禮(li)》所謂“復(fu)(fu)”。而(er)(er)說者以(yi)(yi)為招(zhao)(zhao)魂復(fu)(fu)魂，又以(yi)(yi)為盡愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)而(er)(er)有禱(dao)祠(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)者，蓋猶冀其(qi)(qi)復(fu)(fu)生也(ye)(ye)。如是(shi)而(er)(er)不生，則(ze)不生矣，于是(shi)乃(nai)行死(si)事。此制禮(li)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。而(er)(er)荊楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗，乃(nai)或(huo)以(yi)(yi)是(shi)施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生人(ren)(ren)，故宋(song)玉(yu)哀閔(min)屈(qu)原(yuan)(yuan)無罪放逐，恐其(qi)(qi)魂魄離散(san)而(er)(er)不復(fu)(fu)還，遂因國俗，托帝(di)命，假巫語(yu)以(yi)(yi)招(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)禮(li)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，固為鄙野，然其(qi)(qi)盡愛以(yi)(yi)致(zhi)禱(dao)，則(ze)猶古(gu)(gu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺意也(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)太史公讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)哀其(qi)(qi)志(zhi)焉。若(ruo)其(qi)(qi)譎怪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談，荒淫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，則(ze)昔人(ren)(ren)蓋已誤其(qi)(qi)譏于屈(qu)原(yuan)(yuan)，今皆(jie)不復(fu)(fu)論(lun)也(ye)(ye)。（《楚(chu)辭集注》）
明代(dai)陸時雍(yong)：“文極刻畫，然鬼斧神工，人莫窺(kui)其(qi)下處。”（《七十二(er)家評楚辭》卷七引）
清代蔣驥：“魂兮歸來哀江南”乃作文主旨，其余(yu)皆幻設耳。哀江即(ji)汨羅所在，招魂歸此，蓋(gai)即(ji)《懷沙》之意。（《山(shan)帶閣注楚辭(ci)·余(yu)論》）
巧笑倩兮
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