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內容介紹

九章·思美人

思美人兮，擥涕(ti)而竚眙。

媒絕(jue)而路阻(zu)兮，言不可結而詒。

蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fa)。

申(shen)旦以舒中情兮(xi)，志沈菀而莫達。

愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將；

因歸鳥(niao)而致辭兮，羌迅高而難當。

高(gao)辛(xin)之靈盛兮，遭玄(xuan)鳥而致詒。

欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。

獨歷(li)年而離愍(min)兮，羌(qiang)馮(feng)心猶未化。

寧(ning)隱閔而壽考兮，何變易之可為(wei)！

知前轍之不遂兮(xi)，未改此(ci)度。

車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此(ci)異路(lu)。

勒騏驥而更駕兮，造(zao)父為(wei)我操之(zhi)。

遷逡(qun)次(ci)而勿(wu)驅兮(xi)，聊假日(ri)以須時(shi)。

指嶓冢(zhong)之西隈(wei)兮(xi)，與曛(xun)黃以為期。

開春發歲兮，白日出之悠(you)悠(you)。

吾將(jiang)蕩志而愉樂兮，遵江夏以(yi)娛憂。

擥(lan)大薄(bo)之(zhi)芳茝兮，搴長洲(zhou)之(zhi)宿(su)莽。

惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？

解扁薄與雜(za)菜兮，備以為交(jiao)佩。

佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕(jue)而離異。

吾且儃佪以(yi)娛憂兮，觀南人之變態。

竊快在(zai)中心兮，揚(yang)厥馮而不(bu)竢(si)。

芳(fang)與澤其(qi)雜糅兮(xi)，羌芳(fang)華自中(zhong)出。

紛郁郁其遠承(cheng)兮，滿內(nei)而外揚。

情與(yu)質(zhi)信可保兮(xi)，羌居蔽(bi)而聞章。

令(ling)薜荔以為理兮，憚舉趾而(er)緣(yuan)木。

因芙蓉而(er)為媒兮，憚褰裳而(er)濡足。

登高吾不說兮，入下(xia)吾不能。

固朕形之不服兮，然容與而狐疑。

廣遂前畫(hua)兮，未改此(ci)度也。

命則處幽吾將罷兮，愿及白日之(zhi)未(wei)暮也。

獨煢(qiong)煢(qiong)而(er)南行兮(xi)，思彭咸(xian)之故(gu)也。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚辭》篇名，是屈(qu)原所作的(de)九篇散詩的(de)合集。美人：這是一(yi)種托喻，指楚懷王(wang)。一(yi)說指楚頃襄(xiang)王(wang)。

兮（xī）：助詞，相當于現代的“啊”或(huo)“呀”。

擥（lǎn）涕(ti)：揩干涕(ti)淚(lei)。擥，同“攬(lan)”，收。竚(zhu)（zhù）眙(yi)（chì）：久立呆望(wang)。竚(zhu)，同“佇”，長久站(zhan)立。眙(yi)，瞪眼直視(shi)。

媒(mei)：使雙(shuang)方發生關(guan)系的人(ren)或事物。絕：斷絕。

結(jie)：緘。詒（yí）：通(tong)“貽”，贈予(yu)。結(jie)而詒：封寄(ji)。言不(bu)可結(jie)而詒：意謂無法結(jie)言以相贈。

蹇（jiǎn）蹇：同“謇(jian)（jiǎn）謇(jian)”，忠(zhong)貞之言(yan)(yan)。一說忠(zhong)言(yan)(yan)直諫。

陷滯：義同(tong)郁結。一說(shuo)陷沒沉積。發：抒發。一說(shuo)發軔。不發：不能發車(che)前進。

申(shen)(shen)：重復，一再表(biao)明(ming)。申(shen)(shen)旦：猶言申(shen)(shen)明(ming)。一說天天。舒：舒展、訴說。中情(qing)：內心的(de)感情(qing)。

沈(shen)（chén）菀(yu)（yùn）：沉悶而郁結。沈(shen)，同“沉”。菀(yu)，同“蘊”，郁結，積滯。達：通(tong)達。

寄言：猶(you)寄語(yu)，帶信，傳(chuan)話。

豐隆：雨神(shen)。一說云(yun)神(shen)。將(jiang)：拿起。一說幫助。不將(jiang)：不肯送(song)來。

因：憑借(jie)。歸鳥：指(zhi)鴻(hong)雁。致辭(ci)：指(zhi)用(yong)文字或語言向人表達(da)思(si)想感情。

羌（qiāng）：句首語氣(qi)詞(ci)。迅(xun)高(gao)：指鳥飛高(gao)且快。一(yi)說(shuo)鳥飛得又快又高(gao)。迅(xun)：一(yi)作“宿”，指鳥巢(chao)。宿高(gao)：宿高(gao)枝。當：值。一(yi)說(shuo)遇(yu)。

高(gao)(gao)辛(xin)：即帝(di)嚳（kù）。帝(di)嚳初(chu)受封于辛(xin)，后即帝(di)位，號(hao)高(gao)(gao)辛(xin)氏。靈盛（shèng）：猶言(yan)神靈。盛，一作“晟（shèng）”。

玄(xuan)(xuan)鳥(niao)：即(ji)鳳凰。一說(shuo)燕子。致：贈。詒：通“貽(yi)”，指聘禮(li)。一說(shuo)贈送(song)，此作名詞用，指送(song)的蛋。另一種說(shuo)法同“紿（dài）”，欺(qi)也。玄(xuan)(xuan)鳥(niao)致詒：指帝嚳娶簡狄的故事。這里是以(yi)求(qiu)女喻(yu)思君。

變節(jie)：喪失氣節(jie)。

媿（kuì）：同“愧”。易初(chu)：改變本(ben)心，改變初(chu)衷。屈志：委屈意志。

年：指時間(jian)。歷(li)年：猶(you)言經歷(li)了很長的時間(jian)。離愍（mǐn）：謂遭遇禍患。離，遭受(shou)。

馮(feng)（píng）心(xin)(xin)：憤懣的心(xin)(xin)情。馮(feng)，同“憑”。未(wei)化：未(wei)消(xiao)失(shi)。

寧（nìng）：寧肯。隱閔(min)（mǐn）：隱忍(ren)著憂(you)憫。隱，隱忍(ren)。閔(min)，通“憫”，痛(tong)苦。壽(shou)考：猶(you)言老(lao)(lao)死(si)。一說年壽(shou)很高。此(ci)句意謂寧可隱忍(ren)憂(you)憫以(yi)至老(lao)(lao)死(si)。

為：句末語氣助詞(ci)。

轍：車輪所(suo)輾(zhan)的轍印(yin)，此處指道路。遂：猶言順利(li)。

度：原則(ze)，法度，規范。

車覆(fu)馬顛：喻指(zhi)戰爭的失敗(bai)。

蹇(jian)：猶羌、乃，句首發語詞(ci)。異路(lu)：另外(wai)的(de)一條道路(lu)。

勒：扣勒住。騏（qí）驥（jì）：駿馬(ma)，良馬(ma)。更駕：重新(xin)駕起車子。

造父(fu)：周穆王時人，以善于駕車聞名。操：抓著馬(ma)的轡（pèi）頭。

遷(qian)：猶言前進。逡（qūn）次：義同逡巡，指緩行。勿驅：不要快跑。

假(jia)（jiǎ）日：猶言費些(xie)日子。須時：等待時機。

嶓(bo)（bō）冢：山名，在秦(qin)(qin)西(xi)，又(you)名兌山，是(shi)秦(qin)(qin)國(guo)最初的封地。隈(wei)（wēi）：山邊。

與：數也(ye)。曛（xūn）黃：即黃昏。曛，落日(ri)的余(yu)光，一作“纁(xun)（xūn）”。

開：開始(shi)。發(fa)：發(fa)端。

悠悠：舒(shu)緩、悠長(chang)的樣子。

蕩(dang)志：放懷(huai)，散蕩(dang)心(xin)情(qing)。

江：長江。夏：夏水，也(ye)就(jiu)是漢水從石首到漢陽一段的別名。遵江夏：是說沿著這兩條(tiao)水東(dong)行。

擥：同“攬(lan)”，采摘。薄(bo)：草木交錯。芳茝（chǎi）：香芷(zhi)，一種香草。

搴(qian)（qiān）：拔取(qu)。宿莽：冬生(sheng)不(bu)死的草。攬芳茝、搴(qian)宿莽：是說(shuo)準(zhun)備(bei)為國家自(zi)效其才能(neng)。

惜：是痛(tong)惜自己身不逢時的意思。不及古人：意謂(wei)不及見故人。

玩(wan)此芳草(cao)(cao)：猶言賞此芳草(cao)(cao)。

解：采摘。扁（biān）：扁蓄(xu)，亦(yi)名扁竹，短莖白花的野生植物。扁薄：指成叢的扁蓄(xu)。雜菜(cai)：惡菜(cai)。

備：備置，備辦的(de)意(yi)思。交佩：左右佩帶。

繽(bin)紛：指惡草很多。繚轉(zhuan)：言其互(hu)相纏繞(rao)。

萎絕：指芳草的枯萎絕滅。離異：言其不為人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低(di)回。一說徘徊。

南(nan)人：就是“南(nan)夷(yi)”，指楚國的(de)統治集(ji)團。變態(tai)：一種出乎(hu)情理以外的(de)不正常態(tai)度。

竊快：指隱(yin)藏而不敢公開的歡快。竊，私(si)也。

揚：捐(juan)棄(qi)。厥馮（píng）：憤(fen)懣之心。馮，同“憑”。竢（sì）：同“俟”，等待。

澤(ze)：污穢。其：語(yu)氣助(zhu)詞(ci)。

芳(fang)華(hua)：芬芳(fang)的(de)花朵。

郁郁：指香(xiang)氣濃(nong)郁。蒸：蒸騰(teng)，散發(fa)。承：奉(feng)也。

滿內：內里充實(shi)。外(wai)揚：向(xiang)外(wai)發(fa)散。

情(qing)：指表現(xian)出來的(de)心情(qing)。質(zhi)：指蘊(yun)藏在里(li)面的(de)本質(zhi)。情(qing)質(zhi)可保：意謂沒有喪失原來的(de)清白。

居蔽：很偏(pian)僻的地方。一說被逐在野。聞(wen)：聲聞(wen)，即聲名。章：同(tong)“彰”，明。

薜（bì）荔（lì）：莖蔓植物。理：使者。

憚（dàn）：害怕，這(zhe)里(li)可解作不愿意。舉趾：提起腳步(bu)。緣(yuan)：循也。緣(yuan)木：爬(pa)樹。

因(yin)：憑借。芙蓉：荷(he)花(hua)。

褰（qiān）裳：提(ti)起(qi)衣服。褰，撩起(qi)，揭起(qi)。濡（rú）：沾濕。

登高：意指委屈自己、遷就別人。一說喻攀附權貴。說（yuè）：同“悅”，歡喜。

入下：同流合污，喻(yu)降格變節。

朕（zhèn）：我。形(xing)：指形(xing)于外的一(yi)個人的作風(feng)。一(yi)說身形(xing)。不(bu)服：不(bu)習慣(guan)的意思。

然：乃(nai)，就，便。容與：徘徊不前的樣子。狐(hu)疑：猶豫。

廣遂(sui)：猶言(yan)多方以求實現。前畫：指(zhi)前面所說(shuo)任(ren)用賢才，發憤圖強的策(ce)劃。一說(shuo)往日理想。

處幽：指遷謫遠行，與(yu)前“居蔽(bi)”相應(ying)。一說居住(zhu)幽僻之地。罷(ba)（pí）：同“疲(pi)”，疲(pi)倦，完、盡的意思。

及：趁著，趕上。白(bai)日(ri)未暮：象征國事尚有可為，與(yu)前(qian)“白(bai)日(ri)出之悠悠”相(xiang)應(ying)。

煢（qióng）煢：孤單的(de)樣子。

故(gu)(gu)(gu)：舊跡，故(gu)(gu)(gu)事。思彭(peng)咸(xian)之故(gu)(gu)(gu)：指彭(peng)咸(xian)諫(jian)君不聽(ting)而(er)自殺的故(gu)(gu)(gu)事。王逸《楚辭章句》：“彭(peng)咸(xian)，殷賢(xian)大(da)夫，諫(jian)其君不聽(ting)，自投水而(er)死。”

白話譯文

懷念著我(wo)心愛的人呵(he)，揩干眼淚而遠(yuan)望。

沒人(ren)介紹而(er)路又迢(tiao)遙，有(you)話卻無法成章。

我至誠一片(pian)而蒙(meng)冤，我進(jin)退(tui)兩難而不前。

愿(yuan)每日(ri)陳述我的心(xin)思(si)，心(xin)思(si)沉頓而難(nan)表現。

愿浮云(yun)為(wei)我捎信，云(yun)師卻(que)不(bu)肯講情。

托鴻鳥為我傳書(shu)，鴻高飛而不應(ying)命。

我難比帝嚳高辛，能遇鳳凰而授卵。

要變節而隨流俗，我知恥而有所不敢。

多年來我遭受摧殘，毫(hao)不減(jian)我心中的憤(fen)懣。

寧失意而長此終身，我何能如掌之易反？

我明知正路(lu)難通，但我不能不走正路(lu)。

盡(jin)管是車翻而馬倒(dao)，我依然望著前途。

我再把(ba)好馬轡(pei)上，請(qing)造父為(wei)我執鞭。

慢(man)慢(man)地走吧(ba)，不必驅(qu)馳，讓(rang)我把光景留連。

指著嶓冢山(shan)的西(xi)邊，那漢水發源(yuan)地(di)點。

就走到日落昏黃，也莫(mo)嫌道途(tu)遙遠(yuan)。

我姑且等待明年，艷陽的春日綿綿。

我要放懷地歌唱，逍(xiao)遙在江水夏水之邊。

我(wo)攀(pan)摘(zhai)灌木中的苻蘺，我(wo)采集沙灘上的卷施。

可惜(xi)我和古人不能(neng)同(tong)時(shi)，摘來(lai)香草我同(tong)誰賞識。

采取扁蓄(xu)與同蔬(shu)菜，盡可以紐(niu)成環佩(pei)。

也未嘗不好(hao)看一時，終萎謝而遭毀敗。

我姑且快樂逍遙，觀(guan)賞南方人的異態。

只(zhi)求我心(xin)中快活，把憤(fen)懣置諸(zhu)度(du)外。

芳香與污穢雜(za)混一起呵，芳花終會卓(zhuo)然自現。

馥郁的芳香必然遠揚，內部(bu)充(chong)實(shi)外(wai)表自有(you)輝光。

只要真誠的(de)素質長保不亡(wang)，聲名會突(tu)破一切的(de)阻障。

想請(qing)薜(bi)荔替我說合，又怕(pa)走路去攀樹子(zi)。

想采荷花替我媒介，又(you)怕涉水(shui)濕了裙子。

登高吧，我(wo)不高興，下(xia)水吧，我(wo)也不能(neng)。

固(gu)然是(shi)我(wo)的手足不(bu)慣，我(wo)猶豫而心不(bu)能定(ding)。

完全依照著舊貫，我始終不肯改變。

命該受難(nan)我(wo)也不(bu)管，趁(chen)著這日子還未(wei)過完。

一個人孤單地走向南邊，只想追求彭咸的典范。

背景介紹

此詩當為(wei)(wei)屈(qu)原于江南(nan)放(fang)逐途中所作(zuo)，其(qi)創作(zuo)時(shi)(shi)(shi)間尚無(wu)定論，主(zhu)要有兩種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法。一(yi)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法是創作(zuo)于楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)(wang)時(shi)(shi)(shi)期屈(qu)原被流放(fang)于漢(han)北之(zhi)時(shi)(shi)(shi)。如(ru)王(wang)(wang)逸《楚(chu)(chu)辭章句(ju)》釋(shi)美人(ren)為(wei)(wei)楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)(wang)，舊(jiu)注多隨之(zhi)。林云銘《楚(chu)(chu)辭燈》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“茲以其(qi)文考(kao)之(zhi)，如(ru)《惜誦》乃懷(huai)王(wang)(wang)見疏之(zhi)后，又(you)進言得罪，然亦未放(fang)。次《思美人(ren)》《抽(chou)思》，乃進言得罪后，懷(huai)王(wang)(wang)置(zhi)之(zhi)于外。其(qi)稱(cheng)造都為(wei)(wei)南(nan)行，稱(cheng)朝臣為(wei)(wei)南(nan)人(ren)，置(zhi)在漢(han)北無(wu)疑。”另一(yi)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法則認為(wei)(wei)此詩當作(zuo)于楚(chu)(chu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)時(shi)(shi)(shi)期屈(qu)原被放(fang)逐于江南(nan)之(zhi)時(shi)(shi)(shi)。如(ru)湯漳平(ping)楚(chu)(chu)辭譯著本將(jiang)此詩中的“江夏”注釋(shi)為(wei)(wei)“長江和夏水”，而(er)此地屬于屈(qu)原在楚(chu)(chu)頃(qing)(qing)襄王(wang)(wang)時(shi)(shi)(shi)期被流放(fang)的江南(nan)地區。

作者介紹

屈原，戰國(guo)(guo)末期(qi)楚(chu)國(guo)(guo)愛(ai)國(guo)(guo)詩人。名平，字原。又(you)自云名正則，字靈均。出(chu)身楚(chu)國(guo)(guo)貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博(bo)，主張彰明法度(du)，舉賢(xian)授能，東聯齊(qi)國(guo)(guo)，西(xi)抗強(qiang)秦。后(hou)遭讒害而去(qu)職。頃襄王時被(bei)放逐，長期(qi)流浪沅湘流域。后(hou)因(yin)楚(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)更加腐敗(bai)，郢都也為秦兵攻破，他既(ji)無力挽救楚(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)危(wei)亡，又(you)深感政(zheng)治(zhi)理(li)想無法實現，遂投(tou)汨羅(luo)江(jiang)而亡。其(qi)傳世作品保存在(zai)劉向輯集的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)，主要有《離騷》《九章》《天(tian)問》《九歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩表(biao)述的(de)心(xin)愿(yuan)為思(si)(si)國(guo)(guo)、思(si)(si)鄉和美(mei)政理(li)想一定要實現(xian)，希(xi)望君(jun)主不重蹈(dao)歷史覆轍(che)，努(nu)力(li)振興(xing)楚國(guo)(guo)。其最大的(de)特(te)點即是“依詩取興(xing)，引類(lei)譬(pi)喻”（王(wang)逸《楚辭章(zhang)句·離騷(sao)解題(ti)》），如同《離騷(sao)》一樣，詩中(zhong)處處都體現(xian)出“香草以(yi)配忠貞(zhen)，惡禽臭(chou)物(wu)以(yi)比讒佞(ning)。靈脩美(mei)人(ren)以(yi)媲于(yu)君(jun)，宓妃佚女以(yi)譬(pi)賢臣(chen)”（王(wang)逸《楚辭章(zhang)句·離騷(sao)解題(ti)》）的(de)鮮明特(te)色(se)。

首先，詩(shi)題“思美人(ren)(ren)”即(ji)是(shi)“靈脩(xiu)美人(ren)(ren)以媲(pi)于(yu)君”的(de)(de)體現；香草美人(ren)(ren)皆是(shi)作(zuo)者心目中(zhong)的(de)(de)理想化象(xiang)征者，“美人(ren)(ren)”在詩(shi)中(zhong)并非指一般(ban)意義(yi)上的(de)(de)美女，而是(shi)指楚國君主(zhu)（至于(yu)是(shi)哪位君主(zhu)——懷王(wang)抑或(huo)頃襄王(wang)，歷來有爭(zheng)議(yi)）。屈(qu)原(yuan)撰寫此詩(shi)的(de)(de)目的(de)(de)，就(jiu)是(shi)試(shi)圖以思女形(xing)式，寄托自己對君主(zhu)的(de)(de)希冀和思念，以求得到君主(zhu)的(de)(de)信賴而實(shi)現理想目標。詩(shi)一開篇即(ji)陳述了詩(shi)人(ren)(ren)思女的(de)(de)行為——“攬涕(ti)”“佇眙”，感情真摯而又熾烈。然而由(you)于(yu)客觀條(tiao)件的(de)(de)拘牽——無良(liang)媒，致使(shi)他(ta)“志(zhi)沉菀(yu)而莫達(da)”，一再申(shen)言(yan)也無濟于(yu)事。不(bu)(bu)(bu)過，詩(shi)人(ren)(ren)并不(bu)(bu)(bu)因(yin)此而完全喪失信心，他(ta)仍(reng)竭盡(jin)全力地(di)努(nu)力追求：“寧隱閔而壽(shou)考兮，何(he)變易(yi)之可為。”“知前(qian)(qian)轍之不(bu)(bu)(bu)遂兮，未(wei)改此度。”“廣(guang)遂前(qian)(qian)畫兮，未(wei)改此度也。”直至詩(shi)篇之末(mo)，詩(shi)人(ren)(ren)明知自己已實(shi)在無能為力了，卻仍(reng)不(bu)(bu)(bu)改“度”——努(nu)力的(de)(de)行為不(bu)(bu)(bu)得已作(zuo)罷，而節操(cao)卻始終不(bu)(bu)(bu)易(yi)。

詩(shi)(shi)篇(pian)在(zai)(zai)寫美人(ren)(ren)的(de)同時，也寫到了香(xiang)花美草(cao)，它們均一(yi)一(yi)“以(yi)配忠貞”：沿江(jiang)夏(xia)行進時，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)“擥芳(fang)茝”“搴宿莽”“解(jie)扁(bian)薄與雜(za)菜”，這里的(de)“芳(fang)茝”“宿莽”“扁(bian)薄”“雜(za)菜”，均非實(shi)指植物(wu)，而是用以(yi)喻指才能，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)路采摘(zhai)、佩飾它們，乃是為自(zi)己為國(guo)效力時作(zuo)(zuo)準備。遺憾的(de)是美人(ren)(ren)——君主并不賞(shang)識，致使詩(shi)(shi)人(ren)(ren)只得發出“吾誰(shui)與玩此芳(fang)草(cao)”的(de)慨嘆。這還(huan)不夠，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)更以(yi)芳(fang)草(cao)自(zi)譬，說(shuo)芳(fang)草(cao)與污穢(hui)雜(za)糅，作(zuo)(zuo)為芳(fang)草(cao)，終能卓(zhuo)然自(zi)現，而決不會為污穢(hui)所沒(mei)；又將芳(fang)草(cao)比(bi)作(zuo)(zuo)媒(mei)人(ren)(ren)，“令薜荔以(yi)為理(li)”“因芙(fu)蓉而為媒(mei)”，欲(yu)通過(guo)這些媒(mei)人(ren)(ren)而向美人(ren)(ren)求愛，但又缺乏勇氣(qi)。美人(ren)(ren)、鮮花、香(xiang)草(cao)，在(zai)(zai)詩(shi)(shi)篇(pian)中都一(yi)一(yi)成了作(zuo)(zuo)者心目中的(de)理(li)想化象征者，它們在(zai)(zai)表現詩(shi)(shi)人(ren)(ren)本身的(de)氣(qi)質形象及(ji)體現詩(shi)(shi)篇(pian)的(de)主旨方面起(qi)了極好(hao)的(de)烘托(tuo)作(zuo)(zuo)用。

超(chao)越(yue)時(shi)間與空間的(de)(de)局限，大膽地(di)將地(di)上與天國、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間與仙境(jing)、歷(li)(li)史(shi)與現實(shi)等(deng)有(you)機(ji)地(di)融合一體，讓現實(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)、歷(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)、神(shen)話人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)交(jiao)織一起，從而形成濃(nong)烈的(de)(de)浪(lang)漫奇(qi)(qi)特(te)風格，是此(ci)篇又一突出(chu)的(de)(de)藝術(shu)(shu)手法。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)求美人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)未成后，思(si)緒難以自抑，情感受到挫(cuo)傷，此(ci)時(shi)，處于(yu)現實(shi)困境(jing)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)突然想(xiang)到了(le)神(shen)話人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)、歷(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)——“愿寄言(yan)于(yu)浮云兮，遇豐隆而不(bu)將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父為我(wo)操(cao)之”。這些神(shen)話人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)與歷(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)闖入，大大豐富了(le)詩章的(de)(de)藝術(shu)(shu)內涵，顯示了(le)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)超(chao)常的(de)(de)藝術(shu)(shu)想(xiang)像力；正由于(yu)此(ci)，此(ci)詩才更顯出(chu)想(xiang)像奇(qi)(qi)特(te)、神(shen)思(si)飛揚的(de)(de)特(te)點，表現出(chu)與《九章》其他詩篇有(you)所不(bu)同的(de)(de)風格與色彩。

名家點評

宋代洪興祖《楚辭(ci)補(bu)注》：“此章言己思念其君，不(bu)能自達，然反觀初志，不(bu)可變易，益自修(xiu)飭，死而后已也。”

明代黃文煥《楚(chu)辭聽直》：“‘陷(xian)滯不(bu)(bu)發(fa)’‘沉菀莫(mo)達(da)’‘揚(yang)(yang)厥憑而不(bu)(bu)竢’‘滿內(nei)外揚(yang)(yang)’，是通篇立(li)(li)意(yi)大呼(hu)(hu)應處。‘前轍(che)(che)不(bu)(bu)遂(sui)(sui)(sui)，未改(gai)此度(du)’，‘廣(guang)(guang)遂(sui)(sui)(sui)前畫(hua)，未改(gai)此度(du)’，又一(yi)立(li)(li)意(yi)大呼(hu)(hu)應處。皆(jie)以后段承(cheng)前段，翻案(an)出奇。善(shan)揚(yang)(yang)則不(bu)(bu)患于不(bu)(bu)發(fa)莫(mo)達(da)矣，世(shi)自抑(yi)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)遇，我(wo)(wo)自揚(yang)(yang)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)芳。有畫(hua)之(zhi)(zhi)廣(guang)(guang)遂(sui)(sui)(sui)，則不(bu)(bu)患轍(che)(che)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)遂(sui)(sui)(sui)矣，世(shi)自抑(yi)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)轍(che)(che)，我(wo)(wo)自伸我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)畫(hua)，故曰(yue)：‘情質可保(bao)(bao)，居(ju)蔽聞章。’居(ju)蔽即所(suo)謂陷(xian)滯沉菀，轍(che)(che)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)遂(sui)(sui)(sui)也；可保(bao)(bao)聞章，即所(suo)謂揚(yang)(yang)憑遠揚(yang)(yang)，畫(hua)之(zhi)(zhi)廣(guang)(guang)遂(sui)(sui)(sui)也。文心一(yi)線到底(di)，最為清(qing)澈(che)。”