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內容介紹

九章·思美人

思美人兮，擥涕而竚眙。

媒絕而路阻(zu)兮(xi)，言不可結而詒。

蹇蹇之煩(fan)冤兮，陷(xian)滯而不發(fa)。

申旦以舒中(zhong)情兮，志沈(shen)菀而莫達(da)。

愿寄言于浮云兮，遇豐隆(long)而不將；

因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。

高辛之靈盛兮，遭玄(xuan)鳥而致(zhi)詒。

欲變節以從俗兮，媿易初而屈(qu)志。

獨(du)歷年而離愍(min)兮，羌馮心猶(you)未化(hua)。

寧隱閔(min)而壽考(kao)兮，何變易之可為！

知前轍之(zhi)不遂(sui)兮(xi)，未改此度。

車既(ji)覆而馬(ma)顛兮，蹇獨懷此(ci)異路。

勒騏驥(ji)而更(geng)駕兮，造父為(wei)我操之。

遷逡(qun)次(ci)而(er)勿驅兮，聊假(jia)日以須(xu)時。

指嶓冢之西隈兮，與曛黃(huang)以為期。

開春(chun)發歲兮，白日出之悠悠。

吾將蕩志而愉樂(le)兮，遵江夏以娛憂(you)。

擥大薄之(zhi)芳茝兮(xi)，搴長洲之(zhi)宿莽(mang)。

惜吾(wu)不(bu)及(ji)古(gu)人兮，吾(wu)誰與玩此芳草(cao)？

解扁薄(bo)與雜菜兮，備以(yi)為交佩。

佩(pei)繽紛以(yi)繚轉兮(xi)，遂萎絕而離異。

吾且儃佪以(yi)娛(yu)憂兮，觀南人之變(bian)態。

竊快在中心兮，揚厥馮(feng)而不竢。

芳與澤其雜糅兮，羌(qiang)芳華(hua)自(zi)中出(chu)。

紛郁郁其遠(yuan)承兮，滿內而(er)外揚。

情與質(zhi)信可(ke)保兮(xi)，羌(qiang)居蔽而聞章。

令薜荔以為理兮，憚舉趾(zhi)而(er)緣(yuan)木。

因芙蓉(rong)而為媒兮，憚褰(qian)裳而濡(ru)足。

登高(gao)吾不說兮，入下吾不能。

固(gu)朕形之不服兮，然(ran)容與而狐疑。

廣遂前畫兮，未(wei)改此度也。

命則處(chu)幽(you)吾(wu)將罷兮(xi)，愿及白日之未(wei)暮也。

獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚辭》篇名，是屈(qu)原(yuan)所作的九篇散詩的合集。美(mei)人：這是一(yi)(yi)種托喻，指楚懷王。一(yi)(yi)說指楚頃襄王。

兮（xī）：助(zhu)詞(ci)，相當于(yu)現(xian)代的“啊”或“呀”。

擥（lǎn）涕(ti)(ti)：揩干涕(ti)(ti)淚。擥，同“攬(lan)”，收。竚(zhu)（zhù）眙（chì）：久立呆望。竚(zhu)，同“佇”，長(chang)久站立。眙，瞪眼直視(shi)。

媒：使雙方(fang)發生關系的人或事(shi)物。絕：斷絕。

結(jie)(jie)：緘(jian)。詒（yí）：通(tong)“貽(yi)”，贈予。結(jie)(jie)而(er)詒：封寄(ji)。言不可結(jie)(jie)而(er)詒：意謂無法(fa)結(jie)(jie)言以相(xiang)贈。

蹇（jiǎn）蹇：同“謇(jian)（jiǎn）謇(jian)”，忠(zhong)貞之言(yan)。一說忠(zhong)言(yan)直諫。

陷(xian)滯(zhi)：義同郁結(jie)。一說陷(xian)沒(mei)沉積(ji)。發(fa)(fa)(fa)：抒發(fa)(fa)(fa)。一說發(fa)(fa)(fa)軔。不發(fa)(fa)(fa)：不能發(fa)(fa)(fa)車前進。

申(shen)：重復，一(yi)再表明。申(shen)旦：猶言申(shen)明。一(yi)說天天。舒：舒展、訴說。中情：內心的感(gan)情。

沈(shen)（chén）菀(yu)（yùn）：沉(chen)悶而郁結。沈(shen)，同(tong)“沉(chen)”。菀(yu)，同(tong)“蘊”，郁結，積滯。達(da)：通達(da)。

寄(ji)言(yan)：猶寄(ji)語(yu)，帶信，傳(chuan)話。

豐(feng)隆：雨神。一說(shuo)云神。將：拿起(qi)。一說(shuo)幫助。不將：不肯送(song)來。

因：憑借。歸(gui)鳥：指(zhi)鴻雁(yan)。致辭(ci)：指(zhi)用文字或語言向人表達思想感情。

羌（qiāng）：句首語(yu)氣詞。迅高(gao)(gao)(gao)(gao)：指鳥飛(fei)高(gao)(gao)(gao)(gao)且(qie)快(kuai)。一(yi)(yi)說(shuo)鳥飛(fei)得又快(kuai)又高(gao)(gao)(gao)(gao)。迅：一(yi)(yi)作“宿”，指鳥巢(chao)。宿高(gao)(gao)(gao)(gao)：宿高(gao)(gao)(gao)(gao)枝(zhi)。當：值。一(yi)(yi)說(shuo)遇(yu)。

高辛(xin)：即帝嚳（kù）。帝嚳初受封于辛(xin)，后(hou)即帝位，號高辛(xin)氏。靈盛（shèng）：猶言神(shen)靈。盛，一作“晟（shèng）”。

玄鳥：即鳳凰。一說(shuo)燕子。致：贈。詒(yi)：通“貽”，指(zhi)(zhi)聘禮。一說(shuo)贈送，此作(zuo)名(ming)詞用，指(zhi)(zhi)送的蛋。另一種說(shuo)法同“紿(dai)（dài）”，欺也。玄鳥致詒(yi)：指(zhi)(zhi)帝(di)嚳娶簡(jian)狄的故事。這里是以(yi)求女喻思(si)君。

變(bian)節：喪失氣節。

媿(kui)（kuì）：同“愧(kui)”。易初(chu)(chu)：改變(bian)本心(xin)，改變(bian)初(chu)(chu)衷(zhong)。屈志：委屈意志。

年：指時(shi)間。歷年：猶言經歷了很長的時(shi)間。離愍（mǐn）：謂遭遇禍(huo)患(huan)。離，遭受。

馮(feng)（píng）心：憤懣的(de)心情。馮(feng)，同“憑”。未化：未消失。

寧（nìng）：寧肯。隱(yin)(yin)(yin)(yin)閔(min)（mǐn）：隱(yin)(yin)(yin)(yin)忍(ren)(ren)著(zhu)憂憫。隱(yin)(yin)(yin)(yin)，隱(yin)(yin)(yin)(yin)忍(ren)(ren)。閔(min)，通“憫”，痛苦(ku)。壽考：猶言(yan)老死。一說年(nian)壽很高。此句意謂寧可隱(yin)(yin)(yin)(yin)忍(ren)(ren)憂憫以至老死。

為(wei)：句末語(yu)氣助詞。

轍：車輪所(suo)輾的轍印(yin)，此處指道路。遂：猶言順利。

度(du)：原則，法度(du)，規范(fan)。

車覆馬顛(dian)：喻指(zhi)戰爭的失敗(bai)。

蹇(jian)：猶羌(qiang)、乃，句首發語詞。異路：另外的一(yi)條道路。

勒：扣勒住。騏（qí）驥（jì）：駿馬，良(liang)馬。更駕(jia)：重新駕(jia)起車子。

造(zao)父：周穆王時人，以善于(yu)駕車聞名。操：抓著馬的轡（pèi）頭。

遷：猶言前進。逡（qūn）次：義同逡巡(xun)，指緩行。勿驅：不要快跑。

假（jiǎ）日：猶言費些日子。須(xu)時：等(deng)待(dai)時機。

嶓（bō）冢(zhong)：山(shan)名，在秦西，又名兌山(shan)，是秦國最初的封(feng)地。隈（wēi）：山(shan)邊。

與：數也。曛（xūn）黃：即黃昏。曛，落日的(de)余光，一作“纁（xūn）”。

開：開始(shi)。發：發端。

悠(you)悠(you)：舒緩、悠(you)長的樣子(zi)。

蕩(dang)志：放懷(huai)，散蕩(dang)心(xin)情。

江：長江。夏：夏水，也(ye)就是漢水從石(shi)首(shou)到漢陽一段的別(bie)名(ming)。遵江夏：是說沿著(zhu)這兩條(tiao)水東行。

擥：同“攬”，采摘。薄：草木交錯。芳茝(chai)（chǎi）：香芷，一種香草。

搴（qiān）：拔(ba)取。宿莽(mang)：冬(dong)生(sheng)不死的草。攬芳茝、搴宿莽(mang)：是說準備為國家自效其才能(neng)。

惜：是痛惜自己(ji)身不(bu)逢時(shi)的(de)意思(si)。不(bu)及(ji)古人：意謂不(bu)及(ji)見(jian)故人。

玩此(ci)芳草(cao)：猶言(yan)賞(shang)此(ci)芳草(cao)。

解：采(cai)摘。扁（biān）：扁蓄(xu)，亦名扁竹，短莖白花的野生植物。扁薄(bo)：指成(cheng)叢的扁蓄(xu)。雜菜：惡菜。

備(bei)：備(bei)置，備(bei)辦的意思。交(jiao)佩：左右佩帶。

繽紛：指惡草(cao)很多。繚轉：言(yan)其互相纏(chan)繞。

萎絕(jue)：指芳草的枯(ku)萎絕(jue)滅(mie)。離異：言其不為人所(suo)佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低回。一(yi)說徘徊。

南人：就是“南夷”，指(zhi)楚國的(de)統治集團。變態：一種(zhong)出乎情理以外的(de)不正常態度。

竊快(kuai)：指隱藏而不敢公(gong)開的歡快(kuai)。竊，私也。

揚(yang)：捐(juan)棄。厥馮（píng）：憤懣之心(xin)。馮，同(tong)“憑”。竢（sì）：同(tong)“俟”，等待(dai)。

澤(ze)：污穢。其：語氣助詞。

芳(fang)華：芬芳(fang)的花朵。

郁(yu)郁(yu)：指香氣濃郁(yu)。蒸：蒸騰，散發。承：奉也。

滿(man)內(nei)：內(nei)里充(chong)實。外揚(yang)：向外發(fa)散。

情：指表現出來(lai)(lai)的心情。質：指蘊藏在里面的本質。情質可保：意謂沒有喪失原來(lai)(lai)的清白(bai)。

居蔽：很偏僻的地方。一說被(bei)逐在(zai)野。聞(wen)(wen)：聲(sheng)聞(wen)(wen)，即聲(sheng)名(ming)。章：同(tong)“彰(zhang)”，明(ming)。

薜（bì）荔（lì）：莖蔓植物。理：使者。

憚（dàn）：害怕，這(zhe)里可解作不愿意。舉趾：提起腳(jiao)步。緣：循(xun)也。緣木：爬樹。

因：憑(ping)借。芙蓉：荷(he)花(hua)。

褰（qiān）裳：提起(qi)衣(yi)服。褰，撩起(qi)，揭起(qi)。濡（rú）：沾濕。

登高：意指委屈自己、遷就別人。一說喻攀附權貴。說（yuè）：同“悅”，歡喜(xi)。

入下：同流合(he)污，喻降(jiang)格變節(jie)。

朕（zhèn）：我。形：指(zhi)形于外的(de)一個(ge)人的(de)作風。一說身形。不(bu)服(fu)：不(bu)習慣的(de)意(yi)思。

然：乃，就，便。容與(yu)：徘徊不前的樣子(zi)。狐(hu)疑：猶豫。

廣(guang)遂：猶言多方以(yi)求實現。前(qian)畫：指前(qian)面所說任用賢才，發憤圖強的策(ce)劃。一說往(wang)日理(li)想(xiang)。

處幽(you)：指遷謫遠行，與(yu)前(qian)“居蔽(bi)”相(xiang)應。一說居住(zhu)幽(you)僻之地。罷（pí）：同(tong)“疲”，疲倦，完、盡的意思(si)。

及：趁著，趕(gan)上。白日未(wei)暮：象征國事尚有可為(wei)，與前“白日出之悠悠”相(xiang)應。

煢（qióng）煢：孤單(dan)的樣子。

故：舊跡(ji)，故事。思彭咸之(zhi)故：指(zhi)彭咸諫(jian)(jian)君不聽(ting)(ting)而(er)自殺的故事。王逸《楚辭章句》：“彭咸，殷賢大夫(fu)，諫(jian)(jian)其君不聽(ting)(ting)，自投水而(er)死。”

白話譯文

懷念著我心愛的人呵，揩干眼淚而遠望(wang)。

沒人(ren)介(jie)紹而路又迢(tiao)遙，有話卻無法成(cheng)章(zhang)。

我至(zhi)誠一(yi)片而蒙冤，我進退兩(liang)難而不前(qian)。

愿每日陳述我(wo)的(de)心思，心思沉頓而難表現。

愿浮(fu)云為我(wo)捎信(xin)，云師卻不肯講情。

托鴻鳥為我傳書，鴻高飛(fei)而不應命。

我難(nan)比帝(di)嚳(ku)高(gao)辛，能遇鳳凰而授卵。

要變節而(er)隨(sui)流俗，我知恥(chi)而(er)有所不(bu)敢。

多年來我(wo)遭受摧殘，毫不減我(wo)心(xin)中的憤懣。

寧失意(yi)而長此終身，我何能如掌之易反(fan)？

我(wo)明(ming)知正路難通，但我(wo)不能不走(zou)正路。

盡管是(shi)車翻而(er)馬倒，我(wo)依然(ran)望著前(qian)途。

我(wo)再(zai)把好(hao)馬轡上(shang)，請造(zao)父為我(wo)執鞭。

慢慢地走吧，不(bu)必驅馳(chi)，讓我(wo)把(ba)光景留(liu)連。

指(zhi)著(zhu)嶓冢山的西邊(bian)，那漢(han)水發源地點。

就走到日(ri)落(luo)昏黃(huang)，也莫嫌(xian)道途(tu)遙(yao)遠。

我姑且等待明年，艷陽的(de)春日綿綿。

我要放懷地歌唱，逍遙在(zai)江水夏(xia)水之邊(bian)。

我攀摘灌(guan)木中的苻蘺(li)，我采(cai)集沙灘上的卷施。

可惜(xi)我和古人不能同時，摘(zhai)來香草我同誰賞識。

采取(qu)扁蓄與(yu)同蔬菜，盡可以紐成環佩。

也未嘗不好看(kan)一時，終萎謝(xie)而遭(zao)毀敗。

我姑且(qie)快樂(le)逍遙，觀賞南方(fang)人的異態。

只求我心中快活(huo)，把憤懣置諸度(du)外。

芳香(xiang)與污穢(hui)雜(za)混一起呵，芳花終會卓然自現。

馥郁的芳香必然遠揚，內(nei)部(bu)充實外表自有輝光。

只要真誠(cheng)的(de)(de)素質長保不亡，聲(sheng)名會(hui)突破一切的(de)(de)阻障。

想請(qing)薜荔替(ti)我說(shuo)合，又怕走路去攀樹子。

想采荷(he)花替(ti)我媒(mei)介，又怕涉水(shui)濕了(le)裙子。

登高(gao)吧(ba)，我不高(gao)興，下水吧(ba)，我也不能。

固然(ran)是我(wo)的(de)手足(zu)不(bu)慣(guan)，我(wo)猶豫(yu)而心(xin)不(bu)能定。

完全依(yi)照著舊貫，我始終不(bu)肯(ken)改變(bian)。

命該(gai)受難(nan)我也不管，趁著這日子還未過完。

一個人孤單地走(zou)向南(nan)邊，只想追求(qiu)彭(peng)咸的(de)典范(fan)。

背景介紹

此詩(shi)當為(wei)屈(qu)(qu)原于(yu)江(jiang)南(nan)放(fang)(fang)逐(zhu)途(tu)中所作(zuo)，其創作(zuo)時(shi)間尚無定論，主(zhu)要有兩種說(shuo)法(fa)。一種說(shuo)法(fa)是創作(zuo)于(yu)楚(chu)懷王(wang)(wang)(wang)時(shi)期(qi)屈(qu)(qu)原被流放(fang)(fang)于(yu)漢(han)北之(zhi)時(shi)。如王(wang)(wang)(wang)逸《楚(chu)辭章句(ju)》釋美(mei)人(ren)(ren)(ren)為(wei)楚(chu)懷王(wang)(wang)(wang)，舊(jiu)注(zhu)多隨之(zhi)。林(lin)云銘《楚(chu)辭燈》說(shuo)：“茲以(yi)其文(wen)考之(zhi)，如《惜誦》乃懷王(wang)(wang)(wang)見疏之(zhi)后(hou)，又進(jin)言得(de)罪，然亦未放(fang)(fang)。次《思美(mei)人(ren)(ren)(ren)》《抽思》，乃進(jin)言得(de)罪后(hou)，懷王(wang)(wang)(wang)置之(zhi)于(yu)外。其稱造都為(wei)南(nan)行，稱朝臣(chen)為(wei)南(nan)人(ren)(ren)(ren)，置在(zai)漢(han)北無疑。”另(ling)一種說(shuo)法(fa)則認為(wei)此詩(shi)當作(zuo)于(yu)楚(chu)頃(qing)襄王(wang)(wang)(wang)時(shi)期(qi)屈(qu)(qu)原被放(fang)(fang)逐(zhu)于(yu)江(jiang)南(nan)之(zhi)時(shi)。如湯(tang)漳平(ping)楚(chu)辭譯著本將(jiang)此詩(shi)中的“江(jiang)夏(xia)”注(zhu)釋為(wei)“長(chang)江(jiang)和夏(xia)水”，而此地(di)屬于(yu)屈(qu)(qu)原在(zai)楚(chu)頃(qing)襄王(wang)(wang)(wang)時(shi)期(qi)被流放(fang)(fang)的江(jiang)南(nan)地(di)區。

作者介紹

屈(qu)原，戰國(guo)末期(qi)(qi)楚國(guo)愛國(guo)詩人。名平(ping)，字(zi)原。又自(zi)云名正則(ze)，字(zi)靈均。出身楚國(guo)貴族。初輔佐懷王(wang)，做過左(zuo)徒(tu)、三閭(lv)大夫。學識淵博，主張彰(zhang)明法度，舉(ju)賢授能，東聯齊國(guo)，西(xi)抗強秦。后遭讒害(hai)而去職。頃襄王(wang)時被放逐(zhu)，長期(qi)(qi)流浪(lang)沅湘(xiang)流域。后因楚國(guo)的(de)(de)政治更加腐(fu)敗，郢都也為秦兵(bing)攻破，他既無力挽救楚國(guo)的(de)(de)危亡(wang)，又深感政治理想無法實現，遂投汨(mi)羅江而亡(wang)。其傳世(shi)作品保存(cun)在劉(liu)向輯集(ji)的(de)(de)《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天(tian)問》《九歌》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)(shi)表述的心愿為(wei)思(si)國、思(si)鄉(xiang)和(he)美政理想一(yi)定(ding)要(yao)實現，希(xi)望君主不重蹈歷史(shi)覆轍，努力振興楚國。其最大的特點即是“依詩(shi)(shi)取興，引(yin)類譬喻”（王逸(yi)《楚辭章(zhang)句·離(li)(li)(li)騷解(jie)題》），如同《離(li)(li)(li)騷》一(yi)樣，詩(shi)(shi)中處處都體(ti)現出“香草(cao)以(yi)配(pei)忠貞，惡禽臭物以(yi)比讒(chan)佞。靈脩美人以(yi)媲(pi)于君，宓妃佚女以(yi)譬賢臣”（王逸(yi)《楚辭章(zhang)句·離(li)(li)(li)騷解(jie)題》）的鮮明(ming)特色。

首先，詩題(ti)“思(si)美(mei)人”即是(shi)(shi)(shi)(shi)“靈脩美(mei)人以(yi)媲(pi)于君”的(de)(de)體(ti)現(xian)；香草(cao)美(mei)人皆是(shi)(shi)(shi)(shi)作者心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)理想化象(xiang)征(zheng)者，“美(mei)人”在(zai)(zai)詩中(zhong)并(bing)非指一般意義上的(de)(de)美(mei)女(nv)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)指楚國君主(zhu)（至(zhi)于是(shi)(shi)(shi)(shi)哪(na)位君主(zhu)——懷王抑或頃襄王，歷(li)來(lai)有爭議）。屈原撰寫此詩的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)試圖以(yi)思(si)女(nv)形式(shi)，寄托自己(ji)對君主(zhu)的(de)(de)希(xi)冀和思(si)念，以(yi)求得到君主(zhu)的(de)(de)信賴而(er)實現(xian)理想目(mu)標。詩一開篇即陳述了詩人思(si)女(nv)的(de)(de)行為(wei)(wei)——“攬涕(ti)”“佇眙”，感情(qing)真摯而(er)又熾烈。然而(er)由于客(ke)觀條件(jian)的(de)(de)拘牽——無(wu)良媒，致使(shi)他“志沉菀(yu)而(er)莫達”，一再(zai)申(shen)言也無(wu)濟于事。不(bu)(bu)(bu)過，詩人并(bing)不(bu)(bu)(bu)因此而(er)完全(quan)喪失信心(xin)，他仍(reng)竭盡全(quan)力(li)地努力(li)追求：“寧隱(yin)閔而(er)壽考兮，何變易之可為(wei)(wei)。”“知前轍之不(bu)(bu)(bu)遂(sui)兮，未改此度。”“廣遂(sui)前畫兮，未改此度也。”直至(zhi)詩篇之末，詩人明知自己(ji)已實在(zai)(zai)無(wu)能為(wei)(wei)力(li)了，卻仍(reng)不(bu)(bu)(bu)改“度”——努力(li)的(de)(de)行為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)得已作罷(ba)，而(er)節(jie)操(cao)卻始終不(bu)(bu)(bu)易。

詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇在(zai)(zai)寫美人(ren)(ren)(ren)的同(tong)時，也寫到了(le)香花美草(cao)(cao)，它們(men)(men)均一(yi)(yi)一(yi)(yi)“以(yi)(yi)配忠貞”：沿(yan)江夏(xia)行進時，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)“擥芳(fang)茝”“搴(qian)宿莽”“解(jie)扁(bian)薄與(yu)(yu)(yu)雜菜”，這(zhe)里的“芳(fang)茝”“宿莽”“扁(bian)薄”“雜菜”，均非實(shi)指植物，而是用以(yi)(yi)喻指才能，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)路采(cai)摘、佩飾(shi)它們(men)(men)，乃是為自(zi)(zi)己為國效(xiao)力時作(zuo)準(zhun)備。遺(yi)憾的是美人(ren)(ren)(ren)——君主并不(bu)賞識，致使詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)得發出“吾誰與(yu)(yu)(yu)玩(wan)此芳(fang)草(cao)(cao)”的慨嘆(tan)。這(zhe)還不(bu)夠，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)更以(yi)(yi)芳(fang)草(cao)(cao)自(zi)(zi)譬(pi)，說芳(fang)草(cao)(cao)與(yu)(yu)(yu)污(wu)(wu)穢(hui)雜糅，作(zuo)為芳(fang)草(cao)(cao)，終能卓然自(zi)(zi)現(xian)，而決(jue)不(bu)會為污(wu)(wu)穢(hui)所(suo)沒；又將芳(fang)草(cao)(cao)比(bi)作(zuo)媒人(ren)(ren)(ren)，“令薜(bi)荔以(yi)(yi)為理(li)”“因芙(fu)蓉而為媒”，欲通過這(zhe)些(xie)媒人(ren)(ren)(ren)而向美人(ren)(ren)(ren)求愛，但又缺乏勇氣。美人(ren)(ren)(ren)、鮮花、香草(cao)(cao)，在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇中都(dou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)成了(le)作(zuo)者(zhe)心目中的理(li)想化象(xiang)征(zheng)者(zhe)，它們(men)(men)在(zai)(zai)表現(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)本身(shen)的氣質形象(xiang)及體現(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇的主旨方面起了(le)極好的烘托作(zuo)用。

超越時(shi)間與(yu)(yu)空(kong)間的(de)(de)局限，大膽地將(jiang)地上與(yu)(yu)天國、人(ren)間與(yu)(yu)仙境(jing)、歷史與(yu)(yu)現(xian)實(shi)等有機地融合一(yi)(yi)體，讓(rang)現(xian)實(shi)人(ren)物(wu)、歷史人(ren)物(wu)、神話人(ren)物(wu)交織一(yi)(yi)起(qi)，從而形成(cheng)濃烈(lie)的(de)(de)浪漫(man)奇特(te)風格，是此(ci)篇又一(yi)(yi)突(tu)出(chu)的(de)(de)藝術手法。詩(shi)人(ren)在求美人(ren)未成(cheng)后，思緒(xu)難以自抑(yi)，情感受到挫傷，此(ci)時(shi)，處(chu)于現(xian)實(shi)困境(jing)的(de)(de)人(ren)物(wu)突(tu)然想到了(le)神話人(ren)物(wu)、歷史人(ren)物(wu)——“愿(yuan)寄言于浮云兮(xi)(xi)，遇(yu)豐隆而不將(jiang)”，“高(gao)辛之(zhi)靈盛(sheng)兮(xi)(xi)，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更(geng)駕(jia)兮(xi)(xi)，造(zao)父為(wei)我操之(zhi)”。這(zhe)些(xie)神話人(ren)物(wu)與(yu)(yu)歷史人(ren)物(wu)的(de)(de)闖入，大大豐富了(le)詩(shi)章的(de)(de)藝術內涵，顯示(shi)了(le)詩(shi)人(ren)超常的(de)(de)藝術想像(xiang)(xiang)力；正由于此(ci)，此(ci)詩(shi)才更(geng)顯出(chu)想像(xiang)(xiang)奇特(te)、神思飛揚的(de)(de)特(te)點，表現(xian)出(chu)與(yu)(yu)《九章》其(qi)他詩(shi)篇有所不同的(de)(de)風格與(yu)(yu)色彩。

名家點評

宋代(dai)洪興祖《楚(chu)辭補注》：“此(ci)章言己思念其(qi)君，不能自達，然反觀初志，不可變易，益自修飭，死而后已也。”

明代黃文(wen)煥《楚辭聽直》：“‘陷(xian)滯不(bu)發’‘沉(chen)菀莫達’‘揚(yang)厥憑而不(bu)竢’‘滿內(nei)外揚(yang)’，是(shi)通篇立(li)意(yi)大呼應處。‘前(qian)轍(che)不(bu)遂(sui)(sui)，未改(gai)此度’，‘廣遂(sui)(sui)前(qian)畫，未改(gai)此度’，又一立(li)意(yi)大呼應處。皆以后段(duan)(duan)承前(qian)段(duan)(duan)，翻案出奇。善揚(yang)則(ze)不(bu)患(huan)于不(bu)發莫達矣，世(shi)自(zi)抑我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)遇，我(wo)(wo)自(zi)揚(yang)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)芳(fang)。有畫之(zhi)(zhi)廣遂(sui)(sui)，則(ze)不(bu)患(huan)轍(che)之(zhi)(zhi)不(bu)遂(sui)(sui)矣，世(shi)自(zi)抑我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)轍(che)，我(wo)(wo)自(zi)伸我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)畫，故曰(yue)：‘情質可保，居蔽聞章(zhang)。’居蔽即所謂陷(xian)滯沉(chen)菀，轍(che)之(zhi)(zhi)不(bu)遂(sui)(sui)也；可保聞章(zhang)，即所謂揚(yang)憑遠揚(yang)，畫之(zhi)(zhi)廣遂(sui)(sui)也。文(wen)心一線到底，最為清澈(che)。”