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內容介紹

九章·思美人

思美人兮(xi)，擥涕而竚眙(yi)。

媒絕而路阻兮，言(yan)不可結而詒(yi)。

蹇蹇之煩冤兮(xi)，陷滯而不發。

申旦以舒(shu)中情兮，志沈菀而莫(mo)達。

愿(yuan)寄言于(yu)浮云兮，遇豐(feng)隆(long)而不(bu)將；

因歸(gui)鳥而致辭兮，羌迅高(gao)而難當。

高辛(xin)之靈盛兮(xi)，遭玄鳥而致詒。

欲變節以從俗兮(xi)，媿(kui)易初而屈志(zhi)。

獨歷年而(er)離愍兮，羌馮心猶未化(hua)。

寧隱閔而壽(shou)考兮，何變易(yi)之可為！

知前轍之(zhi)不(bu)遂兮，未改(gai)此度。

車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。

勒騏驥而(er)更駕兮，造父(fu)為我操之(zhi)。

遷逡次而勿驅兮，聊假(jia)日以(yi)須時。

指嶓冢之西隈(wei)兮(xi)，與(yu)曛黃以(yi)為期。

開(kai)春發(fa)歲兮，白日出之(zhi)悠悠。

吾(wu)將蕩志而愉樂(le)兮，遵江夏以娛憂。

擥大薄之(zhi)芳茝(chai)兮，搴(qian)長(chang)洲(zhou)之(zhi)宿莽。

惜吾(wu)(wu)不(bu)及古人(ren)兮，吾(wu)(wu)誰與玩此芳草？

解扁薄與雜菜兮，備(bei)以為交佩。

佩繽紛以繚轉兮(xi)，遂萎絕而離異。

吾且儃佪(huai)以(yi)娛憂兮，觀南人之變態。

竊快在中心兮(xi)，揚厥馮而不竢。

芳與澤其(qi)雜(za)糅兮，羌(qiang)芳華自(zi)中(zhong)出。

紛郁郁其遠承兮，滿(man)內(nei)而外揚(yang)。

情與質信(xin)可(ke)保(bao)兮，羌居蔽而聞章。

令薜荔以為(wei)理兮，憚舉趾(zhi)而緣(yuan)木。

因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。

登高吾不(bu)說兮，入(ru)下吾不(bu)能。

固朕(zhen)形之不服兮，然容(rong)與而狐(hu)疑。

廣遂前畫兮，未改此(ci)度也。

命(ming)則處(chu)幽(you)吾將罷(ba)兮(xi)，愿及白日之未暮也(ye)。

獨煢(qiong)煢(qiong)而南行兮，思彭咸之故(gu)也。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚辭》篇名(ming)，是屈原所作(zuo)的(de)(de)九篇散詩的(de)(de)合集。美人：這(zhe)是一種托喻，指(zhi)楚懷王。一說指(zhi)楚頃襄王。

兮（xī）：助詞，相當(dang)于現代的“啊”或“呀”。

擥(lan)（lǎn）涕(ti)：揩干(gan)涕(ti)淚。擥(lan)，同“攬(lan)”，收。竚（zhù）眙（chì）：久(jiu)(jiu)立呆望。竚，同“佇”，長(chang)久(jiu)(jiu)站立。眙，瞪(deng)眼直(zhi)視(shi)。

媒：使雙方(fang)發(fa)生關系的人或事物。絕(jue)：斷絕(jue)。

結(jie)：緘(jian)。詒(yi)（yí）：通“貽(yi)”，贈予。結(jie)而(er)詒(yi)：封寄。言不可(ke)結(jie)而(er)詒(yi)：意(yi)謂無法結(jie)言以相贈。

蹇(jian)（jiǎn）蹇(jian)：同“謇（jiǎn）謇”，忠(zhong)貞(zhen)之言。一說忠(zhong)言直諫。

陷滯：義同(tong)郁結。一說陷沒沉積。發：抒發。一說發軔。不發：不能發車前進。

申(shen)：重(zhong)復，一再表(biao)明(ming)。申(shen)旦：猶言申(shen)明(ming)。一說天天。舒：舒展、訴(su)說。中情：內心(xin)的感情。

沈(shen)（chén）菀（yùn）：沉悶(men)而郁結。沈(shen)，同“沉”。菀，同“蘊(yun)”，郁結，積滯。達：通(tong)達。

寄言：猶寄語，帶信，傳話。

豐隆(long)：雨神(shen)。一(yi)(yi)說云神(shen)。將(jiang)：拿起。一(yi)(yi)說幫助。不(bu)將(jiang)：不(bu)肯(ken)送來。

因：憑借。歸鳥：指鴻雁。致辭(ci)：指用文字或語言向人(ren)表達(da)思想感情(qing)。

羌（qiāng）：句首(shou)語(yu)氣詞。迅高：指鳥飛高且快。一(yi)說鳥飛得又(you)快又(you)高。迅：一(yi)作“宿(su)(su)”，指鳥巢。宿(su)(su)高：宿(su)(su)高枝。當：值。一(yi)說遇。

高辛：即帝(di)嚳（kù）。帝(di)嚳初(chu)受封(feng)于辛，后即帝(di)位，號高辛氏(shi)。靈(ling)盛（shèng）：猶言神靈(ling)。盛，一作“晟(sheng)（shèng）”。

玄(xuan)鳥：即鳳凰。一(yi)說燕子。致：贈。詒：通“貽”，指聘禮。一(yi)說贈送(song)，此(ci)作名詞(ci)用，指送(song)的蛋。另一(yi)種說法同“紿（dài）”，欺也。玄(xuan)鳥致詒：指帝嚳娶簡狄的故事。這里是以求女喻思(si)君。

變節：喪失(shi)氣節。

媿（kuì）：同“愧”。易初：改變(bian)本心，改變(bian)初衷。屈(qu)志：委屈(qu)意志。

年：指時間(jian)。歷(li)年：猶(you)言經歷(li)了很(hen)長(chang)的時間(jian)。離(li)愍（mǐn）：謂遭(zao)遇禍患。離(li)，遭(zao)受。

馮（píng）心：憤懣的心情。馮，同“憑”。未化：未消失。

寧(ning)(ning)（nìng）：寧(ning)(ning)肯(ken)。隱(yin)(yin)閔（mǐn）：隱(yin)(yin)忍(ren)(ren)著憂憫(min)。隱(yin)(yin)，隱(yin)(yin)忍(ren)(ren)。閔，通“憫(min)”，痛苦。壽考：猶言老死。一說(shuo)年壽很高。此句意謂寧(ning)(ning)可隱(yin)(yin)忍(ren)(ren)憂憫(min)以至(zhi)老死。

為：句末語氣助詞。

轍：車輪所輾的轍印(yin)，此(ci)處指道(dao)路。遂(sui)：猶言(yan)順利。

度：原則，法(fa)度，規(gui)范。

車覆(fu)馬顛：喻指(zhi)戰爭的失敗。

蹇：猶羌(qiang)、乃(nai)，句首發語詞。異路：另(ling)外的一條道(dao)路。

勒(le)：扣勒(le)住。騏(qi)（qí）驥（jì）：駿馬(ma)，良馬(ma)。更(geng)駕：重新駕起車子(zi)。

造父：周穆王時人，以善于駕車聞名。操：抓著馬的(de)轡（pèi）頭(tou)。

遷：猶言前進。逡（qūn）次(ci)：義(yi)同逡巡，指(zhi)緩行。勿驅：不要快(kuai)跑(pao)。

假（jiǎ）日：猶言費(fei)些(xie)日子(zi)。須(xu)時(shi)：等待時(shi)機。

嶓（bō）冢：山(shan)名，在秦西，又名兌山(shan)，是(shi)秦國(guo)最初的封地(di)。隈(wei)（wēi）：山(shan)邊。

與：數(shu)也。曛（xūn）黃(huang)：即黃(huang)昏。曛，落日(ri)的余光，一作“纁（xūn）”。

開：開始。發：發端。

悠(you)悠(you)：舒緩、悠(you)長的樣子。

蕩志：放懷，散蕩心情。

江：長(chang)江。夏：夏水，也就是(shi)漢水從石(shi)首(shou)到漢陽一段的別名。遵江夏：是(shi)說沿著這兩條水東行。

擥：同“攬”，采(cai)摘(zhai)。薄：草(cao)木交錯。芳茝（chǎi）：香(xiang)芷，一(yi)種(zhong)香(xiang)草(cao)。

搴(qian)（qiān）：拔取。宿莽：冬(dong)生不死的草(cao)。攬芳茝(chai)、搴(qian)宿莽：是(shi)說準備為國家自效其才能。

惜(xi)：是痛惜(xi)自己身不(bu)逢時的意思(si)。不(bu)及(ji)古人(ren)：意謂不(bu)及(ji)見故人(ren)。

玩此(ci)芳(fang)草：猶言賞(shang)此(ci)芳(fang)草。

解：采摘(zhai)。扁(bian)（biān）：扁(bian)蓄(xu)，亦名扁(bian)竹，短(duan)莖(jing)白花(hua)的野(ye)生植(zhi)物。扁(bian)薄：指成叢的扁(bian)蓄(xu)。雜菜：惡菜。

備(bei)：備(bei)置，備(bei)辦的(de)意思。交佩(pei)：左右佩(pei)帶(dai)。

繽紛(fen)：指惡(e)草很(hen)多。繚轉：言(yan)其互相(xiang)纏繞。

萎絕(jue)：指芳(fang)草的枯萎絕(jue)滅。離(li)異：言其不為人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低回。一說徘徊。

南人：就是“南夷”，指(zhi)楚國(guo)的統治(zhi)集(ji)團。變態：一(yi)種出乎情理以(yi)外的不正常(chang)態度。

竊快：指隱藏(zang)而不(bu)敢(gan)公(gong)開(kai)的歡快。竊，私(si)也。

揚：捐(juan)棄。厥馮（píng）：憤懣之(zhi)心。馮，同“憑”。竢(si)（sì）：同“俟(si)”，等待。

澤(ze)：污穢。其(qi)：語氣助詞。

芳華(hua)：芬芳的花朵。

郁郁：指香氣濃郁。蒸：蒸騰，散發。承(cheng)：奉也(ye)。

滿內(nei)：內(nei)里充實。外揚：向外發散。

情(qing)：指表現出(chu)來的心情(qing)。質(zhi)：指蘊(yun)藏在里面的本(ben)質(zhi)。情(qing)質(zhi)可保：意謂沒有喪失原來的清(qing)白(bai)。

居蔽：很偏(pian)僻的地方。一(yi)說被逐在野。聞：聲聞，即聲名。章：同“彰”，明(ming)。

薜（bì）荔（lì）：莖(jing)蔓(man)植物。理：使(shi)者(zhe)。

憚（dàn）：害(hai)怕，這里可解(jie)作不愿意(yi)。舉(ju)趾：提起(qi)腳步(bu)。緣(yuan)：循也。緣(yuan)木：爬樹(shu)。

因：憑借。芙蓉：荷(he)花。

褰（qiān）裳：提起衣服。褰，撩起，揭起。濡（rú）：沾濕。

登(deng)高：意(yi)指委屈自己、遷就別人。一說(shuo)(shuo)喻攀附(fu)權貴。說(shuo)(shuo)（yuè）：同“悅”，歡喜。

入下：同流(liu)合污，喻降格(ge)變節。

朕（zhèn）：我。形(xing)(xing)：指形(xing)(xing)于外的(de)(de)一個人(ren)的(de)(de)作風(feng)。一說身形(xing)(xing)。不服(fu)：不習慣的(de)(de)意思(si)。

然：乃，就(jiu)，便。容與(yu)：徘徊不前的(de)樣子。狐(hu)疑：猶豫(yu)。

廣遂：猶言多(duo)方以求(qiu)實現。前畫：指前面所說任用賢才，發(fa)憤圖強的策劃。一說往日理想。

處幽：指遷謫(zhe)遠行，與前“居蔽”相應。一說(shuo)居住(zhu)幽僻之地(di)。罷（pí）：同“疲”，疲倦，完(wan)、盡的意思。

及(ji)：趁著，趕(gan)上。白日未暮：象(xiang)征(zheng)國事(shi)尚有可為，與(yu)前“白日出之悠悠”相應。

煢（qióng）煢：孤單的樣子。

故：舊跡，故事。思彭咸之故：指(zhi)彭咸諫君不(bu)聽而自殺的故事。王逸《楚辭章句》：“彭咸，殷賢大夫(fu)，諫其君不(bu)聽，自投(tou)水(shui)而死。”

白話譯文

懷念著我心愛(ai)的人(ren)呵(he)，揩干眼淚(lei)而(er)遠(yuan)望。

沒人介紹而路又迢遙，有話卻無(wu)法成章。

我至誠一片而(er)蒙冤，我進退兩難而(er)不前。

愿每(mei)日陳(chen)述我的(de)心思(si)，心思(si)沉頓而難(nan)表現。

愿浮云為我捎信，云師卻不肯講情(qing)。

托(tuo)鴻(hong)鳥為(wei)我(wo)傳書，鴻(hong)高飛而不應命。

我難比帝嚳高辛(xin)，能遇鳳凰(huang)而授(shou)卵。

要變節而隨流俗(su)，我知恥而有所(suo)不敢。

多(duo)年來我(wo)遭受摧(cui)殘，毫不減我(wo)心中的憤(fen)懣。

寧失意而長此終身，我何能如掌之易反？

我明知正(zheng)路(lu)難通(tong)，但我不能不走正(zheng)路(lu)。

盡(jin)管是車翻而(er)馬倒，我依(yi)然(ran)望著前途(tu)。

我(wo)再把(ba)好馬(ma)轡上，請(qing)造父為我(wo)執鞭。

慢慢地走吧(ba)，不必驅馳(chi)，讓我把光(guang)景留連。

指著(zhu)嶓(bo)冢山(shan)的西邊，那漢(han)水發源地點。

就(jiu)走到日落昏黃(huang)，也莫嫌道途遙(yao)遠。

我姑(gu)且等(deng)待明年(nian)，艷陽的春日綿(mian)綿(mian)。

我要(yao)放(fang)懷地歌唱(chang)，逍遙在江水夏水之邊。

我攀摘灌(guan)木中(zhong)的(de)苻蘺，我采集沙(sha)灘(tan)上的(de)卷(juan)施。

可惜我和(he)古人不能(neng)同(tong)時(shi)，摘來(lai)香草我同(tong)誰賞識。

采取扁蓄與同(tong)蔬菜，盡可以紐成環佩。

也未嘗不好看(kan)一時，終萎謝而(er)遭毀敗。

我姑且快樂(le)逍遙(yao)，觀賞南方人(ren)的異態。

只求我心中快活，把憤懣置諸度(du)外。

芳香與污穢(hui)雜混一起(qi)呵，芳花終會卓然自現。

馥郁(yu)的芳(fang)香必(bi)然(ran)遠揚，內部充實外表(biao)自有輝光(guang)。

只要真誠的素質(zhi)長(chang)保(bao)不亡，聲名會突破一切的阻障。

想請薜荔(li)替我(wo)說合，又(you)怕(pa)走路去攀樹子(zi)。

想采荷花替我(wo)媒介，又怕涉水(shui)濕(shi)了裙子。

登高(gao)吧，我不高(gao)興，下水吧，我也不能。

固然是(shi)我的手足不慣，我猶(you)豫而心不能定。

完全依照著(zhu)舊貫(guan)，我始終不(bu)肯改變。

命該受(shou)難(nan)我也不管，趁著這日(ri)子還未過完。

一個人孤單地走向南邊(bian)，只想(xiang)追求彭咸的典范。

背景介紹

此(ci)詩(shi)當(dang)為屈原于江南(nan)(nan)放逐(zhu)途中所作，其創作時(shi)間(jian)尚無定論(lun)，主要(yao)有(you)兩種(zhong)說(shuo)法(fa)。一種(zhong)說(shuo)法(fa)是(shi)創作于楚懷(huai)王(wang)時(shi)期(qi)屈原被流放于漢北(bei)之(zhi)(zhi)時(shi)。如王(wang)逸《楚辭(ci)章句》釋(shi)美人(ren)(ren)為楚懷(huai)王(wang)，舊(jiu)注多隨之(zhi)(zhi)。林云(yun)銘《楚辭(ci)燈(deng)》說(shuo)：“茲以(yi)其文考之(zhi)(zhi)，如《惜誦(song)》乃(nai)懷(huai)王(wang)見(jian)疏之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，又進言得罪，然亦未放。次《思(si)(si)美人(ren)(ren)》《抽思(si)(si)》，乃(nai)進言得罪后(hou)(hou)，懷(huai)王(wang)置之(zhi)(zhi)于外。其稱造都為南(nan)(nan)行，稱朝(chao)臣為南(nan)(nan)人(ren)(ren)，置在漢北(bei)無疑。”另一種(zhong)說(shuo)法(fa)則認為此(ci)詩(shi)當(dang)作于楚頃襄(xiang)王(wang)時(shi)期(qi)屈原被放逐(zhu)于江南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)時(shi)。如湯漳(zhang)平楚辭(ci)譯著本將此(ci)詩(shi)中的“江夏”注釋(shi)為“長江和夏水(shui)”，而此(ci)地屬(shu)于屈原在楚頃襄(xiang)王(wang)時(shi)期(qi)被流放的江南(nan)(nan)地區(qu)。

作者介紹

屈原，戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)末期(qi)楚國(guo)(guo)(guo)(guo)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)詩人。名(ming)平，字原。又自云名(ming)正(zheng)則，字靈均。出身楚國(guo)(guo)(guo)(guo)貴族(zu)。初輔佐懷(huai)王(wang)，做過(guo)左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國(guo)(guo)(guo)(guo)，西(xi)抗強秦(qin)。后(hou)遭讒害而去(qu)職。頃襄(xiang)王(wang)時被放逐，長期(qi)流浪(lang)沅湘流域。后(hou)因楚國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)政治更加腐敗，郢都也(ye)為(wei)秦(qin)兵攻破(po)，他既(ji)無(wu)力(li)挽救楚國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)危亡，又深感政治理想無(wu)法實(shi)現，遂投汨(mi)羅江而亡。其傳世作(zuo)品保存在劉向輯集(ji)的(de)《楚辭》中，主要有《離騷》《九章(zhang)》《天問》《九歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩表(biao)述的心愿為思(si)國、思(si)鄉和美政理(li)想一定要(yao)實現，希望君(jun)主不重蹈(dao)歷史覆轍(che)，努(nu)力振興(xing)楚國。其(qi)最大的特點即(ji)是(shi)“依詩取(qu)興(xing)，引(yin)類(lei)譬喻”（王(wang)逸《楚辭章句·離(li)騷(sao)解(jie)題(ti)》），如同《離(li)騷(sao)》一樣，詩中處(chu)處(chu)都體現出(chu)“香(xiang)草以(yi)配忠(zhong)貞，惡禽臭物以(yi)比讒佞。靈脩美人(ren)以(yi)媲于君(jun)，宓妃佚女以(yi)譬賢臣(chen)”（王(wang)逸《楚辭章句·離(li)騷(sao)解(jie)題(ti)》）的鮮明特色。

首先，詩(shi)(shi)題“思(si)美人(ren)(ren)”即是(shi)(shi)“靈(ling)脩美人(ren)(ren)以媲于君(jun)”的(de)(de)(de)體現；香草美人(ren)(ren)皆是(shi)(shi)作者心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理想(xiang)化象征者，“美人(ren)(ren)”在(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)并非(fei)指(zhi)一(yi)般意義上的(de)(de)(de)美女(nv)，而是(shi)(shi)指(zhi)楚國君(jun)主(zhu)（至(zhi)于是(shi)(shi)哪(na)位(wei)君(jun)主(zhu)——懷(huai)王抑或(huo)頃襄(xiang)王，歷(li)來有(you)爭議）。屈原撰寫此詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)試圖以思(si)女(nv)形式(shi)，寄托(tuo)自己(ji)對君(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)希冀和思(si)念，以求得(de)到君(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)信(xin)賴而實現理想(xiang)目標(biao)。詩(shi)(shi)一(yi)開(kai)篇即陳述了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)思(si)女(nv)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)——“攬涕”“佇眙”，感情真摯(zhi)而又(you)熾(chi)烈。然而由于客觀(guan)條件(jian)的(de)(de)(de)拘牽——無(wu)良媒(mei)，致使(shi)他“志沉菀(yu)而莫達”，一(yi)再申言也無(wu)濟于事。不過，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)并不因此而完全喪失信(xin)心，他仍竭盡全力(li)(li)地努力(li)(li)追求：“寧隱閔而壽(shou)考(kao)兮，何變易之可為(wei)。”“知(zhi)前(qian)轍之不遂兮，未改(gai)此度(du)。”“廣遂前(qian)畫兮，未改(gai)此度(du)也。”直(zhi)至(zhi)詩(shi)(shi)篇之末，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)明知(zhi)自己(ji)已實在(zai)無(wu)能為(wei)力(li)(li)了(le)，卻仍不改(gai)“度(du)”——努力(li)(li)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)不得(de)已作罷，而節操卻始終不易。

詩(shi)(shi)篇(pian)在(zai)寫(xie)美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)寫(xie)到(dao)了香花美(mei)草(cao)(cao)，它們(men)均(jun)一一“以配(pei)忠貞(zhen)”：沿江夏行進時(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)“擥芳(fang)(fang)茝”“搴(qian)宿(su)莽(mang)”“解扁(bian)薄與雜菜”，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)“芳(fang)(fang)茝”“宿(su)莽(mang)”“扁(bian)薄”“雜菜”，均(jun)非(fei)實(shi)指植物(wu)，而是用以喻指才能，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)一路采摘、佩飾它們(men)，乃是為(wei)自(zi)(zi)己為(wei)國效(xiao)力時(shi)作(zuo)準(zhun)備。遺憾(han)的(de)(de)(de)(de)是美(mei)人(ren)(ren)——君主(zhu)并不(bu)賞(shang)識，致使(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)只(zhi)得發出“吾(wu)誰(shui)與玩此芳(fang)(fang)草(cao)(cao)”的(de)(de)(de)(de)慨嘆。這(zhe)還(huan)不(bu)夠，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)更以芳(fang)(fang)草(cao)(cao)自(zi)(zi)譬，說(shuo)芳(fang)(fang)草(cao)(cao)與污(wu)穢雜糅，作(zuo)為(wei)芳(fang)(fang)草(cao)(cao)，終能卓然自(zi)(zi)現，而決不(bu)會為(wei)污(wu)穢所沒(mei)；又將芳(fang)(fang)草(cao)(cao)比作(zuo)媒人(ren)(ren)，“令(ling)薜荔(li)以為(wei)理”“因(yin)芙蓉而為(wei)媒”，欲通過(guo)這(zhe)些媒人(ren)(ren)而向美(mei)人(ren)(ren)求(qiu)愛，但又缺(que)乏勇氣。美(mei)人(ren)(ren)、鮮花、香草(cao)(cao)，在(zai)詩(shi)(shi)篇(pian)中都一一成了作(zuo)者(zhe)心目中的(de)(de)(de)(de)理想化象征(zheng)者(zhe)，它們(men)在(zai)表現詩(shi)(shi)人(ren)(ren)本身的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)形象及體現詩(shi)(shi)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨方面起了極好的(de)(de)(de)(de)烘托作(zuo)用。

超(chao)越(yue)時間(jian)與空間(jian)的(de)局限，大膽地將(jiang)(jiang)地上與天國、人(ren)間(jian)與仙境、歷史與現(xian)實等有機(ji)地融合一(yi)體，讓現(xian)實人(ren)物(wu)(wu)、歷史人(ren)物(wu)(wu)、神話(hua)人(ren)物(wu)(wu)交織(zhi)一(yi)起，從而形成(cheng)濃烈的(de)浪(lang)漫奇特風格，是此篇又一(yi)突出的(de)藝術手(shou)法。詩人(ren)在求美人(ren)未(wei)成(cheng)后，思緒難以自抑(yi)，情感受到挫(cuo)傷(shang)，此時，處于(yu)(yu)現(xian)實困境的(de)人(ren)物(wu)(wu)突然想(xiang)到了(le)神話(hua)人(ren)物(wu)(wu)、歷史人(ren)物(wu)(wu)——“愿(yuan)寄言于(yu)(yu)浮云兮，遇豐隆而不(bu)將(jiang)(jiang)”，“高辛之靈盛(sheng)兮，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更(geng)駕兮，造父(fu)為我操(cao)之”。這些神話(hua)人(ren)物(wu)(wu)與歷史人(ren)物(wu)(wu)的(de)闖入(ru)，大大豐富了(le)詩章的(de)藝術內涵，顯示(shi)了(le)詩人(ren)超(chao)常的(de)藝術想(xiang)像力(li)；正(zheng)由于(yu)(yu)此，此詩才更(geng)顯出想(xiang)像奇特、神思飛揚(yang)的(de)特點，表現(xian)出與《九章》其(qi)他詩篇有所不(bu)同的(de)風格與色彩。

名家點評

宋代(dai)洪興祖《楚辭補(bu)注》：“此章言(yan)己(ji)思念其君，不能自(zi)達(da)，然反(fan)觀初(chu)志，不可變易，益(yi)自(zi)修(xiu)飭，死而后已(yi)也(ye)。”

明代黃(huang)文煥《楚辭聽直》：“‘陷(xian)滯(zhi)不(bu)(bu)發(fa)’‘沉(chen)菀莫(mo)達’‘揚(yang)(yang)厥憑而不(bu)(bu)竢’‘滿內外揚(yang)(yang)’，是(shi)通篇立意大呼(hu)應處(chu)(chu)。‘前(qian)轍不(bu)(bu)遂(sui)(sui)，未改此度’，‘廣(guang)(guang)遂(sui)(sui)前(qian)畫，未改此度’，又(you)一立意大呼(hu)應處(chu)(chu)。皆以后段(duan)承前(qian)段(duan)，翻案(an)出奇(qi)。善(shan)揚(yang)(yang)則不(bu)(bu)患于不(bu)(bu)發(fa)莫(mo)達矣，世自(zi)(zi)抑(yi)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)遇，我(wo)自(zi)(zi)揚(yang)(yang)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)芳。有畫之(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)(guang)遂(sui)(sui)，則不(bu)(bu)患轍之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)遂(sui)(sui)矣，世自(zi)(zi)抑(yi)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)轍，我(wo)自(zi)(zi)伸我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)畫，故(gu)曰：‘情質(zhi)可保(bao)，居(ju)蔽聞章(zhang)。’居(ju)蔽即所謂陷(xian)滯(zhi)沉(chen)菀，轍之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)遂(sui)(sui)也；可保(bao)聞章(zhang)，即所謂揚(yang)(yang)憑遠揚(yang)(yang)，畫之(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)(guang)遂(sui)(sui)也。文心一線到底，最為(wei)清澈(che)。”