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內容介紹

九章·思美人

思美人兮，擥涕而竚眙。

媒絕而路(lu)阻兮，言不可結而詒。

蹇蹇之煩(fan)冤兮，陷滯而不(bu)發。

申旦以(yi)舒(shu)中(zhong)情兮，志沈菀而莫達。

愿寄(ji)言于浮云(yun)兮，遇豐(feng)隆而不將；

因歸(gui)鳥而致辭兮，羌(qiang)迅高而難當。

高(gao)辛之靈(ling)盛(sheng)兮(xi)，遭(zao)玄(xuan)鳥而致詒。

欲(yu)變(bian)節以(yi)從(cong)俗兮，媿易初(chu)而屈志(zhi)。

獨歷年而離愍兮，羌馮心(xin)猶(you)未化(hua)。

寧隱閔而壽(shou)考兮，何變易之(zhi)可為(wei)！

知(zhi)前(qian)轍之不遂兮，未改此度。

車既覆而馬(ma)顛兮，蹇(jian)獨懷(huai)此異路。

勒騏驥而(er)更駕(jia)兮，造(zao)父為我操之。

遷逡(qun)次(ci)而勿(wu)驅兮(xi)，聊假日以(yi)須時。

指(zhi)嶓冢(zhong)之西隈兮，與曛黃(huang)以(yi)為期。

開春發歲兮，白日出之悠(you)悠(you)。

吾將蕩志(zhi)而愉樂(le)兮，遵江夏以娛(yu)憂。

擥大薄之芳茝(chai)兮，搴(qian)長洲之宿(su)莽。

惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？

解扁(bian)薄與雜菜兮，備以為交佩。

佩繽(bin)紛以繚轉兮，遂萎絕(jue)而(er)離異。

吾且(qie)儃佪以(yi)娛(yu)憂兮(xi)，觀南人(ren)之(zhi)變態(tai)。

竊快在(zai)中心兮，揚厥馮而不竢。

芳(fang)與(yu)澤其雜糅(rou)兮，羌芳(fang)華自中出。

紛郁郁其(qi)遠承兮，滿內而外(wai)揚。

情與質信可保兮，羌(qiang)居蔽(bi)而聞章。

令薜荔以(yi)為理兮，憚舉(ju)趾而緣木。

因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。

登(deng)高吾不說兮，入下吾不能。

固朕(zhen)形之不服兮，然(ran)容與而狐疑。

廣遂前畫兮，未改此(ci)度也。

命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮(mu)也。

獨煢煢而南行兮，思彭咸之(zhi)故也。

注釋譯文

詞句注釋

九(jiu)章(zhang)：《楚辭》篇名，是屈原所(suo)作的(de)九(jiu)篇散詩的(de)合集。美人：這是一種托(tuo)喻(yu)，指楚懷(huai)王。一說指楚頃襄(xiang)王。

兮(xi)（xī）：助詞(ci)，相當于(yu)現代的“啊”或“呀”。

擥(lan)（lǎn）涕(ti)：揩干(gan)涕(ti)淚。擥(lan)，同(tong)“攬”，收。竚(zhu)（zhù）眙(yi)（chì）：久立呆望。竚(zhu)，同(tong)“佇(zhu)”，長久站立。眙(yi)，瞪眼直視。

媒：使雙方發(fa)生(sheng)關系的(de)人或事物。絕：斷(duan)絕。

結：緘。詒(yi)（yí）：通(tong)“貽”，贈予。結而詒(yi)：封寄。言不(bu)可結而詒(yi)：意(yi)謂無法結言以(yi)相贈。

蹇（jiǎn）蹇：同(tong)“謇（jiǎn）謇”，忠(zhong)貞之言。一說忠(zhong)言直諫(jian)。

陷(xian)滯：義同郁(yu)結。一說(shuo)陷(xian)沒沉積。發(fa)：抒發(fa)。一說(shuo)發(fa)軔(ren)。不發(fa)：不能發(fa)車(che)前進(jin)。

申：重復，一再表明。申旦：猶言申明。一說天(tian)天(tian)。舒：舒展、訴說。中情：內心的感(gan)情。

沈(shen)（chén）菀（yùn）：沉(chen)悶而郁結。沈(shen)，同“沉(chen)”。菀，同“蘊”，郁結，積滯。達：通(tong)達。

寄言：猶寄語，帶信，傳話。

豐隆(long)：雨神。一說(shuo)云神。將：拿起。一說(shuo)幫助。不將：不肯送來。

因(yin)：憑借。歸鳥：指(zhi)鴻雁(yan)。致辭：指(zhi)用文字或(huo)語言(yan)向人表達思想(xiang)感情。

羌（qiāng）：句首語氣詞(ci)。迅高(gao)(gao)：指鳥(niao)飛高(gao)(gao)且(qie)快(kuai)。一(yi)說鳥(niao)飛得又快(kuai)又高(gao)(gao)。迅：一(yi)作“宿(su)”，指鳥(niao)巢。宿(su)高(gao)(gao)：宿(su)高(gao)(gao)枝。當：值。一(yi)說遇。

高(gao)辛：即帝嚳(ku)（kù）。帝嚳(ku)初受封于辛，后即帝位，號高(gao)辛氏。靈(ling)盛(sheng)（shèng）：猶言(yan)神靈(ling)。盛(sheng)，一作“晟（shèng）”。

玄鳥：即鳳凰。一說(shuo)燕子。致(zhi)：贈(zeng)。詒(yi)：通“貽”，指聘禮。一說(shuo)贈(zeng)送(song)，此作名詞用，指送(song)的蛋。另(ling)一種說(shuo)法同“紿（dài）”，欺也。玄鳥致(zhi)詒(yi)：指帝嚳娶簡狄的故(gu)事。這里(li)是以求女喻(yu)思君。

變節：喪(sang)失(shi)氣(qi)節。

媿（kuì）：同“愧”。易初(chu)：改(gai)變本心，改(gai)變初(chu)衷。屈志：委屈意志。

年：指時間。歷(li)年：猶言(yan)經歷(li)了(le)很(hen)長的時間。離愍（mǐn）：謂(wei)遭遇禍(huo)患。離，遭受。

馮（píng）心：憤(fen)懣(men)的心情。馮，同“憑”。未化：未消失。

寧（nìng）：寧肯(ken)。隱閔(min)（mǐn）：隱忍著憂(you)憫(min)(min)(min)。隱，隱忍。閔(min)，通“憫(min)(min)(min)”，痛苦。壽(shou)考(kao)：猶言(yan)老死。一說年(nian)壽(shou)很高。此句意謂寧可隱忍憂(you)憫(min)(min)(min)以(yi)至老死。

為：句(ju)末(mo)語(yu)氣助詞。

轍：車輪所輾的(de)轍印，此處指道路。遂：猶言順利。

度：原則，法(fa)度，規范。

車覆馬顛：喻(yu)指戰爭(zheng)的失(shi)敗。

蹇：猶羌、乃，句(ju)首發語詞。異(yi)路：另外的一條道路。

勒：扣勒住。騏（qí）驥（jì）：駿馬，良馬。更駕：重新駕起車(che)子。

造父：周穆王時(shi)人，以善于(yu)駕車聞名。操：抓(zhua)著馬的轡（pèi）頭。

遷：猶言(yan)前進。逡(qun)(qun)（qūn）次(ci)：義同逡(qun)(qun)巡，指緩行。勿驅：不要快(kuai)跑(pao)。

假(jia)（jiǎ）日(ri)(ri)：猶言費些(xie)日(ri)(ri)子。須時：等待時機。

嶓（bō）冢：山(shan)名，在(zai)秦(qin)西(xi)，又名兌(dui)山(shan)，是秦(qin)國最(zui)初的封(feng)地。隈（wēi）：山(shan)邊。

與：數也。曛（xūn）黃：即黃昏。曛，落日的余光(guang)，一作“纁（xūn）”。

開(kai)：開(kai)始。發：發端(duan)。

悠(you)悠(you)：舒(shu)緩、悠(you)長的樣子。

蕩志：放懷，散(san)蕩心情。

江：長(chang)江。夏(xia)(xia)：夏(xia)(xia)水，也(ye)就是漢水從石首到漢陽(yang)一段的別(bie)名。遵江夏(xia)(xia)：是說沿著這兩條水東行。

擥：同“攬”，采摘(zhai)。薄(bo)：草木交(jiao)錯(cuo)。芳茝（chǎi）：香(xiang)芷，一種香(xiang)草。

搴(qian)（qiān）：拔取(qu)。宿莽：冬生(sheng)不死的草。攬芳茝、搴(qian)宿莽：是說準備(bei)為國家自效其才能。

惜(xi)：是痛惜(xi)自己身不逢時的意思。不及(ji)古人：意謂不及(ji)見故人。

玩此(ci)芳草(cao)：猶言賞(shang)此(ci)芳草(cao)。

解(jie)：采摘。扁（biān）：扁蓄，亦名(ming)扁竹，短莖(jing)白花(hua)的野(ye)生植(zhi)物。扁薄：指成叢的扁蓄。雜菜：惡菜。

備(bei)：備(bei)置(zhi)，備(bei)辦的意思。交佩(pei)：左右佩(pei)帶。

繽紛：指惡草很(hen)多。繚轉(zhuan)：言其互相纏繞(rao)。

萎(wei)絕：指芳草的枯萎(wei)絕滅。離異：言其不為人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低(di)回。一說徘徊。

南人：就是“南夷”，指楚國的統治(zhi)集團。變態(tai)：一種出乎情理以外的不正常態(tai)度。

竊快：指隱(yin)藏而不敢公開(kai)的歡快。竊，私也。

揚：捐棄。厥馮(feng)（píng）：憤懣之心(xin)。馮(feng)，同“憑”。竢（sì）：同“俟(si)”，等待。

澤：污穢。其：語氣助詞。

芳(fang)華：芬芳(fang)的花朵(duo)。

郁(yu)郁(yu)：指香氣濃(nong)郁(yu)。蒸：蒸騰，散(san)發。承(cheng)：奉(feng)也(ye)。

滿(man)內：內里充實。外揚：向外發散。

情(qing)：指表現出來(lai)的心(xin)情(qing)。質(zhi)：指蘊藏在(zai)里面(mian)的本質(zhi)。情(qing)質(zhi)可保(bao)：意謂沒有(you)喪失原來(lai)的清白。

居(ju)蔽：很偏僻的地方(fang)。一說被逐在野。聞：聲聞，即聲名。章：同“彰”，明。

薜（bì）荔（lì）：莖蔓植(zhi)物。理(li)：使者(zhe)。

憚（dàn）：害(hai)怕，這(zhe)里(li)可解作(zuo)不愿意。舉趾：提起腳步。緣：循(xun)也。緣木：爬樹。

因(yin)：憑借。芙(fu)蓉：荷花。

褰（qiān）裳：提起衣服。褰，撩起，揭起。濡（rú）：沾濕。

登高：意指(zhi)委屈自己、遷(qian)就(jiu)別人。一說(shuo)喻攀附(fu)權貴。說(shuo)（yuè）：同“悅”，歡喜。

入下(xia)：同流合污，喻(yu)降格(ge)變節。

朕（zhèn）：我(wo)。形(xing)(xing)：指形(xing)(xing)于外的一(yi)個人的作(zuo)風(feng)。一(yi)說身形(xing)(xing)。不服：不習慣(guan)的意思。

然：乃，就，便(bian)。容與：徘徊不前(qian)的(de)樣子(zi)。狐疑：猶豫。

廣(guang)遂：猶言(yan)多方以求實現(xian)。前(qian)畫：指前(qian)面所說(shuo)(shuo)任用賢才(cai)，發憤圖強的(de)策劃。一說(shuo)(shuo)往日理(li)想。

處(chu)幽(you)：指遷(qian)謫遠行，與前(qian)“居(ju)蔽(bi)”相應。一(yi)說居(ju)住幽(you)僻之地。罷（pí）：同“疲”，疲倦，完、盡的(de)意思。

及：趁著(zhu)，趕(gan)上。白(bai)日(ri)未暮：象征國事尚有(you)可為，與前“白(bai)日(ri)出(chu)之(zhi)悠悠”相應。

煢(qiong)（qióng）煢(qiong)：孤單的樣子。

故(gu)(gu)：舊跡，故(gu)(gu)事。思彭(peng)咸(xian)之(zhi)故(gu)(gu)：指彭(peng)咸(xian)諫君不聽(ting)而自殺(sha)的(de)故(gu)(gu)事。王逸《楚辭章句》：“彭(peng)咸(xian)，殷賢(xian)大夫，諫其君不聽(ting)，自投水而死。”

白話譯文

懷念著我心愛的(de)人呵，揩干眼淚而遠望。

沒人介(jie)紹而路(lu)又迢遙，有話卻無法成章。

我至誠一(yi)片而(er)蒙(meng)冤，我進退兩(liang)難(nan)而(er)不前。

愿(yuan)每(mei)日陳述我(wo)的心思，心思沉(chen)頓而難表(biao)現(xian)。

愿浮云為(wei)我捎信，云師(shi)卻不肯講情。

托鴻(hong)鳥為我(wo)傳書，鴻(hong)高飛而不應命(ming)。

我(wo)難比帝嚳高辛，能遇(yu)鳳凰而授(shou)卵。

要變節而(er)隨流俗，我知(zhi)恥而(er)有所不敢。

多年來我遭受摧殘，毫不減我心中的(de)憤(fen)懣。

寧失(shi)意而(er)長此終身，我(wo)何能如(ru)掌之(zhi)易反？

我明知正路(lu)難通(tong)，但我不(bu)能不(bu)走正路(lu)。

盡管是車翻而馬倒，我依(yi)然(ran)望著前途。

我再(zai)把好(hao)馬轡上，請造父為(wei)我執(zhi)鞭。

慢慢地(di)走吧，不必驅馳，讓我把光景留連(lian)。

指著嶓冢山的(de)西邊(bian)，那漢水發源地點。

就走到日落昏(hun)黃(huang)，也莫嫌(xian)道(dao)途遙遠。

我(wo)姑且等待明年，艷陽的春日(ri)綿(mian)綿(mian)。

我要放懷地歌唱，逍遙(yao)在江(jiang)水(shui)夏水(shui)之邊。

我(wo)攀摘(zhai)灌木中的(de)苻蘺，我(wo)采集沙(sha)灘上的(de)卷(juan)施(shi)。

可(ke)惜我和(he)古(gu)人(ren)不能同時，摘來香草我同誰賞(shang)識(shi)。

采取扁蓄(xu)與同蔬菜(cai)，盡可以紐成(cheng)環佩。

也未(wei)嘗不好(hao)看(kan)一時，終萎謝(xie)而遭毀敗。

我姑且快樂逍遙，觀賞南方人的異態。

只求我心(xin)中(zhong)快(kuai)活，把憤懣(men)置諸(zhu)度外。

芳香與污(wu)穢雜(za)混一起(qi)呵，芳花終會卓然自(zi)現。

馥郁的芳香必(bi)然遠揚，內部充實外表自有輝光。

只要真(zhen)誠(cheng)的(de)(de)素質長保不亡(wang)，聲名(ming)會突(tu)破(po)一切的(de)(de)阻障。

想請薜荔替(ti)我(wo)說合，又怕走路(lu)去攀樹子。

想采荷花替我媒介，又怕涉水濕了裙子。

登高吧，我不高興(xing)，下(xia)水吧，我也(ye)不能。

固(gu)然是我(wo)的手足不慣，我(wo)猶豫而心不能定。

完全依照著舊貫，我(wo)始終不肯(ken)改變。

命該受難我也不管，趁著(zhu)這日子還未過完。

一個人(ren)孤單地走向南邊(bian)，只(zhi)想追(zhui)求彭咸的(de)典范(fan)。

背景介紹

此(ci)(ci)(ci)詩(shi)當為(wei)屈原(yuan)(yuan)于江南(nan)放(fang)逐途中所(suo)作(zuo)，其(qi)創作(zuo)時間尚(shang)無定論，主(zhu)要有兩(liang)種(zhong)(zhong)說(shuo)法。一種(zhong)(zhong)說(shuo)法是創作(zuo)于楚懷(huai)王(wang)時期(qi)屈原(yuan)(yuan)被流放(fang)于漢北之時。如(ru)王(wang)逸《楚辭(ci)章句(ju)》釋(shi)美(mei)人為(wei)楚懷(huai)王(wang)，舊注多隨之。林云(yun)銘《楚辭(ci)燈》說(shuo)：“茲以其(qi)文考(kao)之，如(ru)《惜誦》乃(nai)懷(huai)王(wang)見(jian)疏之后(hou)(hou)，又進言得罪(zui)，然亦未放(fang)。次《思(si)美(mei)人》《抽思(si)》，乃(nai)進言得罪(zui)后(hou)(hou)，懷(huai)王(wang)置之于外。其(qi)稱造(zao)都為(wei)南(nan)行，稱朝臣為(wei)南(nan)人，置在(zai)漢北無疑。”另一種(zhong)(zhong)說(shuo)法則認為(wei)此(ci)(ci)(ci)詩(shi)當作(zuo)于楚頃襄(xiang)王(wang)時期(qi)屈原(yuan)(yuan)被放(fang)逐于江南(nan)之時。如(ru)湯漳平楚辭(ci)譯著(zhu)本將此(ci)(ci)(ci)詩(shi)中的“江夏(xia)(xia)”注釋(shi)為(wei)“長江和夏(xia)(xia)水”，而此(ci)(ci)(ci)地屬于屈原(yuan)(yuan)在(zai)楚頃襄(xiang)王(wang)時期(qi)被流放(fang)的江南(nan)地區(qu)。

作者介紹

屈(qu)原(yuan)，戰國(guo)(guo)(guo)末期楚(chu)國(guo)(guo)(guo)愛國(guo)(guo)(guo)詩人(ren)。名平(ping)，字原(yuan)。又(you)自云(yun)名正則，字靈均。出身楚(chu)國(guo)(guo)(guo)貴族(zu)。初輔佐(zuo)懷王(wang)，做過(guo)左(zuo)徒、三閭(lv)大夫。學(xue)識淵博，主(zhu)張彰(zhang)明法(fa)(fa)度，舉(ju)賢授能，東聯齊國(guo)(guo)(guo)，西抗強秦。后遭讒害(hai)而去職。頃襄(xiang)王(wang)時被放(fang)逐，長期流(liu)浪沅湘流(liu)域。后因楚(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)政治更加腐敗，郢都(dou)也為秦兵攻破，他既無(wu)力挽救楚(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)危(wei)亡，又(you)深感政治理(li)想無(wu)法(fa)(fa)實現，遂投汨(mi)羅江而亡。其傳世(shi)作品保存在劉(liu)向輯(ji)集(ji)的(de)《楚(chu)辭》中，主(zhu)要有《離(li)騷》《九章》《天問》《九歌》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)表述的(de)心愿為思國(guo)、思鄉和(he)美政理想一(yi)(yi)定要實現，希望君主不重蹈歷史覆轍，努力振興(xing)楚(chu)國(guo)。其最大的(de)特點即(ji)是“依詩(shi)取興(xing)，引類譬喻”（王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章句(ju)·離騷解題》），如同(tong)《離騷》一(yi)(yi)樣，詩(shi)中處處都體現出“香草以(yi)(yi)配忠貞(zhen)，惡(e)禽臭(chou)物以(yi)(yi)比讒佞。靈脩美人(ren)以(yi)(yi)媲于(yu)君，宓妃佚女以(yi)(yi)譬賢臣”（王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章句(ju)·離騷解題》）的(de)鮮明(ming)特色。

首先，詩(shi)(shi)題“思(si)美人(ren)”即(ji)是(shi)“靈脩美人(ren)以媲于(yu)(yu)(yu)(yu)君(jun)”的(de)(de)(de)體現；香草美人(ren)皆是(shi)作者心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)理想化象征(zheng)者，“美人(ren)”在詩(shi)(shi)中(zhong)并非指(zhi)一(yi)(yi)般(ban)意義上的(de)(de)(de)美女，而是(shi)指(zhi)楚國君(jun)主（至于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)哪位君(jun)主——懷(huai)王抑或頃襄王，歷來有爭議）。屈原撰(zhuan)寫此(ci)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，就是(shi)試(shi)圖以思(si)女形式，寄托(tuo)自(zi)己對君(jun)主的(de)(de)(de)希冀和思(si)念，以求得到君(jun)主的(de)(de)(de)信(xin)賴而實現理想目標。詩(shi)(shi)一(yi)(yi)開篇即(ji)陳述了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)思(si)女的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)——“攬(lan)涕”“佇眙”，感情真(zhen)摯而又(you)熾烈(lie)。然而由(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)客觀(guan)條件的(de)(de)(de)拘牽——無良(liang)媒(mei)，致使他(ta)“志沉菀而莫達”，一(yi)(yi)再申言(yan)也無濟(ji)于(yu)(yu)(yu)(yu)事。不(bu)(bu)過，詩(shi)(shi)人(ren)并不(bu)(bu)因此(ci)而完全喪失信(xin)心(xin)，他(ta)仍竭盡全力(li)地努力(li)追(zhui)求：“寧隱閔(min)而壽考(kao)兮(xi)，何(he)變易(yi)之(zhi)可為(wei)。”“知前(qian)轍(che)之(zhi)不(bu)(bu)遂(sui)兮(xi)，未(wei)改(gai)此(ci)度。”“廣遂(sui)前(qian)畫兮(xi)，未(wei)改(gai)此(ci)度也。”直至詩(shi)(shi)篇之(zhi)末，詩(shi)(shi)人(ren)明知自(zi)己已實在無能為(wei)力(li)了(le)(le)，卻仍不(bu)(bu)改(gai)“度”——努力(li)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)不(bu)(bu)得已作罷，而節操卻始(shi)終不(bu)(bu)易(yi)。

詩(shi)篇(pian)在寫美(mei)(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)同時，也寫到(dao)了(le)香(xiang)花美(mei)(mei)草(cao)(cao)(cao)，它們均一一“以(yi)(yi)配忠貞(zhen)”：沿江夏行進(jin)時，詩(shi)人(ren)(ren)“擥芳(fang)茝”“搴(qian)宿莽(mang)”“解扁薄與雜(za)菜”，這里的(de)(de)“芳(fang)茝”“宿莽(mang)”“扁薄”“雜(za)菜”，均非(fei)實指植(zhi)物，而(er)是用以(yi)(yi)喻(yu)指才(cai)能，詩(shi)人(ren)(ren)一路采摘、佩飾它們，乃是為自(zi)己為國(guo)效力時作(zuo)準備(bei)。遺憾的(de)(de)是美(mei)(mei)人(ren)(ren)——君主并不(bu)(bu)賞識，致使詩(shi)人(ren)(ren)只得發出“吾誰與玩(wan)此芳(fang)草(cao)(cao)(cao)”的(de)(de)慨嘆。這還不(bu)(bu)夠，詩(shi)人(ren)(ren)更以(yi)(yi)芳(fang)草(cao)(cao)(cao)自(zi)譬，說芳(fang)草(cao)(cao)(cao)與污(wu)(wu)穢雜(za)糅，作(zuo)為芳(fang)草(cao)(cao)(cao)，終(zhong)能卓(zhuo)然自(zi)現，而(er)決不(bu)(bu)會為污(wu)(wu)穢所沒；又將(jiang)芳(fang)草(cao)(cao)(cao)比(bi)作(zuo)媒人(ren)(ren)，“令薜荔以(yi)(yi)為理(li)”“因芙蓉而(er)為媒”，欲(yu)通過這些(xie)媒人(ren)(ren)而(er)向美(mei)(mei)人(ren)(ren)求愛，但又缺乏(fa)勇氣。美(mei)(mei)人(ren)(ren)、鮮花、香(xiang)草(cao)(cao)(cao)，在詩(shi)篇(pian)中都一一成了(le)作(zuo)者(zhe)心(xin)目中的(de)(de)理(li)想(xiang)化(hua)象征者(zhe)，它們在表現詩(shi)人(ren)(ren)本身的(de)(de)氣質形象及體現詩(shi)篇(pian)的(de)(de)主旨(zhi)方面起了(le)極好的(de)(de)烘托作(zuo)用。

超越時間與(yu)空間的(de)局限，大膽地(di)(di)將地(di)(di)上與(yu)天國、人(ren)(ren)(ren)間與(yu)仙境、歷史(shi)與(yu)現(xian)實等有(you)機地(di)(di)融合(he)一體(ti)，讓現(xian)實人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、神話人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)交織一起，從而(er)形成濃烈的(de)浪(lang)漫(man)奇(qi)特風(feng)格，是此篇又一突出(chu)的(de)藝術手法。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在求(qiu)美人(ren)(ren)(ren)未(wei)成后，思(si)緒(xu)難以自抑，情感受到挫傷，此時，處于(yu)(yu)現(xian)實困(kun)境的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)突然想(xiang)到了神話人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)、歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)——“愿寄(ji)言于(yu)(yu)浮云兮(xi)，遇豐(feng)隆而(er)不(bu)將”，“高(gao)辛(xin)之靈(ling)盛兮(xi)，遭玄鳥(niao)而(er)致詒”，“勒騏驥而(er)更駕兮(xi)，造父為我操之”。這些(xie)神話人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)與(yu)歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)闖入，大大豐(feng)富了詩(shi)(shi)章的(de)藝術內涵，顯示了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)超常(chang)的(de)藝術想(xiang)像力；正由于(yu)(yu)此，此詩(shi)(shi)才更顯出(chu)想(xiang)像奇(qi)特、神思(si)飛揚的(de)特點，表現(xian)出(chu)與(yu)《九(jiu)章》其他詩(shi)(shi)篇有(you)所不(bu)同的(de)風(feng)格與(yu)色彩。

名家點評

宋(song)代(dai)洪興祖《楚辭補注》：“此章言己思(si)念其君，不(bu)能自達，然反(fan)觀初志，不(bu)可變易，益自修飭，死而后已也(ye)。”

明代黃文煥《楚辭聽直》：“‘陷滯不(bu)(bu)(bu)發’‘沉菀莫達’‘揚(yang)(yang)(yang)厥憑而不(bu)(bu)(bu)竢’‘滿內(nei)外(wai)揚(yang)(yang)(yang)’，是(shi)通(tong)篇立意大呼(hu)應處。‘前轍(che)(che)(che)不(bu)(bu)(bu)遂(sui)，未改此度(du)(du)’，‘廣(guang)遂(sui)前畫(hua)，未改此度(du)(du)’，又一立意大呼(hu)應處。皆以后段承前段，翻案(an)出奇。善(shan)揚(yang)(yang)(yang)則不(bu)(bu)(bu)患(huan)于不(bu)(bu)(bu)發莫達矣(yi)，世(shi)自抑(yi)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遇(yu)，我自揚(yang)(yang)(yang)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)芳(fang)。有畫(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)遂(sui)，則不(bu)(bu)(bu)患(huan)轍(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)遂(sui)矣(yi)，世(shi)自抑(yi)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轍(che)(che)(che)，我自伸(shen)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)，故(gu)曰：‘情質(zhi)可(ke)保(bao)，居(ju)蔽(bi)聞章。’居(ju)蔽(bi)即(ji)(ji)所(suo)謂(wei)陷滯沉菀，轍(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)遂(sui)也(ye)；可(ke)保(bao)聞章，即(ji)(ji)所(suo)謂(wei)揚(yang)(yang)(yang)憑遠揚(yang)(yang)(yang)，畫(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)遂(sui)也(ye)。文心(xin)一線到(dao)底，最為清澈(che)。”