內容介紹

黃鶴樓

昔人已乘黃(huang)鶴(he)去，此地空(kong)余黃(huang)鶴(he)樓。

黃鶴一(yi)去(qu)不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷(li)歷(li)漢陽樹(shu)，芳草萋(qi)萋(qi)鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使(shi)人愁。

注釋譯文

詞語注釋

黃(huang)鶴樓(lou)：三國(guo)吳黃(huang)武(wu)二年修建。為古代(dai)名樓(lou)，舊(jiu)址在湖北武(wu)昌黃(huang)鶴磯上，俯見大江，面對大江彼岸的龜山(shan)。

昔人：傳說(shuo)古(gu)代有(you)一位名叫費祎(yi)的仙人，在此(ci)乘鶴登仙。

悠悠：飄蕩的樣子。

晴川：陽(yang)光照耀下的晴明江面。川，平原。歷歷：清楚可數(shu)。漢(han)陽(yang)：地名(ming)，在黃(huang)鶴(he)樓之西，漢(han)水北(bei)岸。

萋(qi)萋(qi)：形容草木茂盛。鸚(ying)(ying)鵡洲：在湖北省(sheng)武(wu)昌縣西南，根據后漢書(shu)記載，漢黃祖(zu)擔任江夏(xia)太守時，在此大宴賓客，有人獻上(shang)鸚(ying)(ying)鵡，故稱鸚(ying)(ying)鵡洲。

鄉關：故鄉家園。

煙波：暮靄沉沉的江面。

白話譯文

昔日的(de)仙(xian)人已(yi)乘著黃(huang)鶴飛(fei)去，這地方只留下空蕩的(de)黃(huang)鶴樓。

黃鶴一去(qu)再也沒(mei)有返回這里，千萬年來只(zhi)有白云飄飄悠(you)(you)悠(you)(you)。

漢陽晴川(chuan)閣的碧樹歷歷可辨，更(geng)能看清芳草繁(fan)茂的鸚鵡(wu)洲(zhou)。

時至黃(huang)昏不知何處是(shi)我家鄉(xiang)？看(kan)江面煙波渺(miao)渺(miao)更使(shi)人煩愁！

背景介紹

這首詩(shi)(shi)具體創作(zuo)時間已無(wu)從考證。黃鶴樓(lou)因其所在之武昌黃鶴山(shan)（又名(ming)(ming)蛇山(shan)）而得名(ming)(ming)，傳(chuan)(chuan)說古代仙人子安乘黃鶴過(guo)此（見《齊諧記(ji)》）；又傳(chuan)(chuan)說費祎登仙駕(jia)鶴于(yu)此（見《太平寰宇記(ji)》），這首詩(shi)(shi)就(jiu)是從樓(lou)名(ming)(ming)之由來寫起的。詩(shi)(shi)人登臨黃鶴樓(lou)，覽眼前景物，即景生(sheng)情，詩(shi)(shi)興大作(zuo)，創作(zuo)了這首詩(shi)(shi)。

作者介紹

崔顥（704？—754），唐(tang)(tang)代詩(shi)人。汴州（今河南開(kai)(kai)封市）人。開(kai)(kai)元(yuan)十一年（723年）登進士第。唐(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗開(kai)(kai)元(yuan)（713—741）后期(qi)，曾在代州都督(du)杜希望（杜佑父(fu)）門(men)下任職。唐(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗天寶(bao)（742—756年）初年，入朝為太仆寺丞，官終尚書司勛員外郎(lang)。其前期(qi)詩(shi)作多寫閨(gui)情(qing)，流于浮艷輕薄(bo)；后來的(de)(de)邊塞生活(huo)使他的(de)(de)詩(shi)風大振，忽(hu)變常體，風骨(gu)凜然(ran)，尤其是(shi)邊塞詩(shi)慷慨豪邁，雄(xiong)渾奔放，名著當時。《全唐(tang)(tang)詩(shi)》存其詩(shi)四十二(er)首(shou)。

鑒賞評價

整體賞析

元人辛文房《唐才(cai)子(zi)傳》記李白(bai)登黃鶴(he)樓(lou)本欲賦詩(shi)，因(yin)見崔(cui)(cui)(cui)(cui)顥(hao)此作，為之(zhi)(zhi)斂手，說：“眼前(qian)有景道不(bu)得，崔(cui)(cui)(cui)(cui)顥(hao)題詩(shi)在上頭。”傳說或出于(yu)后人附(fu)會，未(wei)必真有其事(shi)。然(ran)李白(bai)確曾兩次作詩(shi)擬(ni)此詩(shi)格調。其《鸚(ying)(ying)鵡(wu)洲(zhou)》詩(shi)前(qian)四句說：“鸚(ying)(ying)鵡(wu)東過吳江水，江上洲(zhou)傳鸚(ying)(ying)鵡(wu)名。鸚(ying)(ying)鵡(wu)西飛隴(long)山(shan)去，芳洲(zhou)之(zhi)(zhi)樹何青青。”與崔(cui)(cui)(cui)(cui)詩(shi)如出一(yi)轍。又有《登金陵(ling)鳳凰(huang)臺(tai)》詩(shi)亦(yi)是(shi)明顯地摹學此詩(shi)。為此，說詩(shi)者眾口交(jiao)譽，如嚴羽《滄浪詩(shi)話》謂：“唐人七言(yan)律詩(shi)，當以崔(cui)(cui)(cui)(cui)顥(hao)《黃鶴(he)樓(lou)》為第一(yi)。”這一(yi)來(lai)，崔(cui)(cui)(cui)(cui)顥(hao)的《黃鶴(he)樓(lou)》的名氣就更大了。

《黃鶴樓》之(zhi)所以成為千古傳頌的(de)名篇佳作(zuo)，主要還(huan)在于詩歌本(ben)身具有(you)的(de)美學意蘊。

一(yi)是(shi)意中有象、虛實結合(he)的意境(jing)美(mei)。詩從樓(lou)(lou)(lou)的命名之由來著想，借傳說落筆(bi)，然(ran)后生(sheng)發開(kai)去。仙(xian)人(ren)(ren)(ren)跨鶴，本屬虛無(wu)，現(xian)以無(wu)作有，說它“一(yi)去不復返”，就有歲月不再、古人(ren)(ren)(ren)不可見之憾；仙(xian)去樓(lou)(lou)(lou)空，唯余天際(ji)白云，悠(you)悠(you)千載(zai)，正(zheng)能表(biao)現(xian)世(shi)事(shi)茫茫之慨。詩人(ren)(ren)(ren)這幾筆(bi)寫出了那個時代登黃鶴樓(lou)(lou)(lou)的人(ren)(ren)(ren)們(men)常有的感受，氣概蒼莽，感情真(zhen)摯(zhi)。

二是(shi)氣象(xiang)恢宏(hong)、色(se)彩繽(bin)紛的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)美。詩(shi)(shi)中(zhong)有畫(hua)(hua)，歷來被認為是(shi)山(shan)水寫景詩(shi)(shi)的(de)一(yi)種藝術標(biao)準，《黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)》也(ye)達到了這個高妙的(de)境界。首聯在(zai)融入(ru)仙人乘鶴(he)(he)(he)的(de)傳說中(zhong)，描繪(hui)了黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)的(de)近景，隱含著此樓(lou)(lou)(lou)枕山(shan)臨江，崢嶸縹緲之(zhi)形(xing)勢。頷聯在(zai)感嘆(tan)“黃(huang)鶴(he)(he)(he)一(yi)去(qu)不復返”的(de)抒情中(zhong)，描繪(hui)了黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)的(de)遠(yuan)(yuan)景，表現(xian)了此樓(lou)(lou)(lou)聳入(ru)天際、白云繚繞的(de)壯觀。頸聯游(you)目騁懷，直接(jie)(jie)勾勒(le)出(chu)黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)外江上明(ming)朗的(de)日景。尾聯徘徊低吟，間(jian)接(jie)(jie)呈(cheng)現(xian)出(chu)黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)下江上朦朧(long)的(de)晚(wan)景。詩(shi)(shi)篇所展現(xian)的(de)整(zheng)幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)上，交替出(chu)現(xian)的(de)有黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)的(de)近景、遠(yuan)(yuan)景、日景、晚(wan)景，變(bian)化奇(qi)妙，氣象(xiang)恢宏(hong)；相互(hu)映(ying)襯的(de)則有仙人黃(huang)鶴(he)(he)(he)、名樓(lou)(lou)(lou)勝地、藍天白云、晴川沙(sha)洲、綠樹芳草、落日暮江，形(xing)象(xiang)鮮明(ming)，色(se)彩繽(bin)紛。全詩(shi)(shi)在(zai)詩(shi)(shi)情之(zhi)中(zhong)充滿了畫(hua)(hua)意(yi)，富于繪(hui)畫(hua)(hua)美。

前人(ren)有(you)“文(wen)以(yi)(yi)氣(qi)(qi)為主”之說，此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前四句(ju)看(kan)似(si)隨口說出(chu)(chu)，一氣(qi)(qi)旋轉，順(shun)勢(shi)而(er)下(xia)，絕無半(ban)點(dian)滯礙。“黃(huang)鶴”二字(zi)再三出(chu)(chu)現，卻(que)因其氣(qi)(qi)勢(shi)奔騰直下(xia)，使讀者“手揮五(wu)弦，目送飛鴻”，急(ji)忙(mang)讀下(xia)去(qu)，無暇覺察到它的重疊出(chu)(chu)現，而(er)這(zhe)(zhe)是律(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)格律(lv)(lv)上之大忌，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)好像忘(wang)記了(le)是在寫“前有(you)浮聲(sheng)(sheng)，后須(xu)切響(xiang)”、字(zi)字(zi)皆有(you)定聲(sheng)(sheng)的七律(lv)(lv)。試看(kan)：首聯的五(wu)、六字(zi)同出(chu)(chu)“黃(huang)鶴”；第三句(ju)幾(ji)乎全(quan)用(yong)仄聲(sheng)(sheng)；第四句(ju)又用(yong)“空悠悠”這(zhe)(zhe)樣(yang)的三平調(diao)煞尾；亦不(bu)(bu)顧什么對仗，用(yong)的全(quan)是古體詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的句(ju)法。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)未(wei)必是有(you)意(yi)在寫拗律(lv)(lv)，但他跟后來(lai)杜甫的律(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意(yi)自創(chuang)別調(diao)的情況也不(bu)(bu)同，是知之而(er)不(bu)(bu)顧，如(ru)《紅(hong)樓夢》中林黛玉(yu)教人(ren)做詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)所說的，“若是果有(you)了(le)奇句(ju)，連(lian)平仄虛實(shi)不(bu)(bu)對都使得的”。在這(zhe)(zhe)里，崔(cui)顥(hao)是依據詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)立意(yi)為要和(he)“不(bu)(bu)以(yi)(yi)詞害(hai)意(yi)”的原則去(qu)進行(xing)實(shi)踐的，所以(yi)(yi)才寫出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)樣(yang)七律(lv)(lv)中罕見的高唱入(ru)云的詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)。此(ci)(ci)外，雙(shuang)聲(sheng)(sheng)、疊韻和(he)疊音(yin)詞或(huo)詞組(zu)的多次運(yun)用(yong)，如(ru)“黃(huang)鶴”、“復返”等(deng)雙(shuang)聲(sheng)(sheng)詞，雙(shuang)聲(sheng)(sheng)詞組(zu)，“此(ci)(ci)地”，“江上”等(deng)疊韻詞組(zu)，以(yi)(yi)及“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”等(deng)疊音(yin)詞，造成了(le)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)音(yin)鏗鏘，清朗和(he)諧，富于(yu)音(yin)樂美。

此(ci)(ci)詩(shi)(shi)前(qian)半(ban)首(shou)用散調變(bian)(bian)格，后(hou)半(ban)首(shou)就(jiu)整飭(chi)歸(gui)(gui)正(zheng)，實(shi)寫(xie)樓中所(suo)見(jian)所(suo)感，寫(xie)從(cong)樓上(shang)眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳(fang)草綠(lv)樹并由(you)此(ci)(ci)而(er)(er)引起(qi)的鄉(xiang)愁(chou)，這是先放后(hou)收(shou)(shou)。倘只(zhi)放不(bu)收(shou)(shou)，一(yi)(yi)味(wei)不(bu)拘常(chang)規，不(bu)回(hui)到格律(lv)(lv)(lv)上(shang)來，那(nei)么，它就(jiu)不(bu)是一(yi)(yi)首(shou)七(qi)律(lv)(lv)(lv)，而(er)(er)成為(wei)七(qi)古(gu)了(le)。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)前(qian)后(hou)似(si)成兩截(jie)，其實(shi)文勢是從(cong)頭一(yi)(yi)直貫(guan)注到底的，中間只(zhi)不(bu)過是換了(le)一(yi)(yi)口氣罷(ba)了(le)。這種似(si)斷(duan)實(shi)續的連接(jie)，從(cong)律(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)的起(qi)、承(cheng)、轉(zhuan)(zhuan)、合來看，也(ye)最有(you)章(zhang)法。元楊載《詩(shi)(shi)法家數》論(lun)律(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)第二聯(lian)要(yao)(yao)(yao)緊承(cheng)首(shou)聯(lian)時說：“此(ci)(ci)聯(lian)要(yao)(yao)(yao)接(jie)破題(ti)（首(shou)聯(lian)），要(yao)(yao)(yao)如(ru)(ru)驪龍之(zhi)(zhi)珠，抱(bao)而(er)(er)不(bu)脫。”此(ci)(ci)詩(shi)(shi)前(qian)四句(ju)正(zheng)是如(ru)(ru)此(ci)(ci)，敘仙人乘鶴(he)傳說，頷(han)聯(lian)與(yu)破題(ti)相接(jie)相抱(bao)，渾然一(yi)(yi)體。楊載又論(lun)頸(jing)聯(lian)之(zhi)(zhi)“轉(zhuan)(zhuan)”說：“與(yu)前(qian)聯(lian)之(zhi)(zhi)意相避，要(yao)(yao)(yao)變(bian)(bian)化，如(ru)(ru)疾(ji)雷破山，觀者(zhe)驚(jing)愕。”疾(ji)雷之(zhi)(zhi)喻(yu)，意在(zai)說明章(zhang)法上(shang)至五、六句(ju)應(ying)有(you)突(tu)變(bian)(bian)，出人意外。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)轉(zhuan)(zhuan)折處，格調上(shang)由(you)變(bian)(bian)歸(gui)(gui)正(zheng)，境界(jie)上(shang)與(yu)前(qian)聯(lian)截(jie)然異趣，恰好符合律(lv)(lv)(lv)法的這個要(yao)(yao)(yao)求(qiu)。敘昔(xi)人黃鶴(he)，杳然已去，給人以渺不(bu)可知的感覺；忽一(yi)(yi)變(bian)(bian)而(er)(er)為(wei)晴川草樹，歷歷在(zai)目，萋(qi)萋(qi)滿洲的眼前(qian)景(jing)象(xiang)，這一(yi)(yi)對比，不(bu)但能(neng)烘染(ran)出登(deng)樓遠眺者(zhe)的愁(chou)緒(xu)，也(ye)使文勢因此(ci)(ci)而(er)(er)有(you)起(qi)伏(fu)波瀾。《楚(chu)辭·招隱士》曰：“王(wang)孫(sun)游兮不(bu)歸(gui)(gui)，春草生(sheng)兮萋(qi)萋(qi)。”詩(shi)(shi)中“芳(fang)草萋(qi)萋(qi)”之(zhi)(zhi)語亦(yi)借(jie)此(ci)(ci)而(er)(er)逗出結尾(wei)鄉(xiang)關何(he)處、歸(gui)(gui)思難禁(jin)的意思。末聯(lian)以寫(xie)煙波江上(shang)日(ri)暮懷歸(gui)(gui)之(zhi)(zhi)情作結，使詩(shi)(shi)意重(zhong)歸(gui)(gui)于開頭那(nei)種渺茫不(bu)可見(jian)的境界(jie)，這樣能(neng)回(hui)應(ying)前(qian)面，如(ru)(ru)豹尾(wei)之(zhi)(zhi)能(neng)繞額的“合”，也(ye)是很符合律(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)法度的。

正由于此詩藝術上出(chu)神入化，取得極大(da)成功，它被(bei)人們推(tui)崇(chong)為題黃鶴(he)樓的(de)絕唱，就是可(ke)以理(li)解的(de)了。

名家點評

南宋·嚴羽《滄浪詩話(hua)》：唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為(wei)第一(yi)。

元(yuan)·方回《瀛奎律(lv)髓(sui)》：此詩(shi)前四句不(bu)拘對偶，氣(qi)勢雄(xiong)大(da)。李白讀之，不(bu)敢再(zai)題此樓，乃去(qu)而賦《登金陵鳳凰臺》也。

元·方回《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》：馮舒：何有(you)聲病，即是(shi)律(lv)詩(shi)(shi)，且不(bu)(bu)拘平仄，何況對偶？馮班：真奇(qi)。上半有(you)千(qian)里之勢。起四(si)句宕開，有(you)萬鈞之勢，紀昀(yun)：偶爾得(de)之，自成絕(jue)調。然不(bu)(bu)可(ke)無一(yi)，不(bu)(bu)可(ke)有(you)二。再一(yi)臨摹(mo)，便(bian)成窠臼。許印(yin)芳：此篇乃變(bian)體(ti)律(lv)詩(shi)(shi)，前(qian)半是(shi)古詩(shi)(shi)體(ti)、以古筆為律(lv)詩(shi)(shi)。無名氏（乙）：前(qian)六句神(shen)(shen)興溢涌，結二語蘊含無窮，千(qian)秋第一(yi)絕(jue)唱。趙(zhao)熙：此詩(shi)(shi)萬難嗣響，其妙(miao)則殷璠所謂(wei)“神(shen)(shen)來，氣(qi)來，情來”者也(ye)。

明·高棅(bing)《唐(tang)詩品匯(hui)》：劉后村云：古人服善(shan)。李(li)白(bai)登黃鶴樓有“眼(yan)前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之句，至金(jin)陵乃作(zuo)《鳳凰臺》以擬之。今觀二(er)詩，真敵手(shou)棋也。劉須溪云：恨(hen)以滔滔莽(mang)莽(mang)，有疏宕(dang)之氣，故(gu)勝巧思。

明·高棅《批點唐詩正聲》：氣格音調，千(qian)載獨步(bu)。

明·郎瑛《七修類稿(gao)》：古人不(bu)以饾饤為(wei)工，如“鸚鵡洲(zhou)”對“漢陽樹”，“白鷺洲(zhou)”對“青(qing)天外(wai)”，超然不(bu)為(wei)律縛，此氣昌而有(you)余意也。

明·王世懋(mao)《藝(yi)圃擷余(yu)(yu)》：崔郎中作《黃鶴樓》詩，青(qing)蓮短氣，后題(ti)《鳳凰臺》，古今(jin)目為敕敵。識者謂前六句不(bu)(bu)(bu)能(neng)當，結語(yu)深悲慷慨(kai)，差(cha)足勝耳。然余(yu)(yu)意更有不(bu)(bu)(bu)然，無論中二(er)聯不(bu)(bu)(bu)能(neng)及，即結語(yu)亦大有辨(bian)。言詩須(xu)道興比賦(fu)(fu)，如“日暮鄉關(guan)”，興而賦(fu)(fu)也，“浮云”“蔽日”，比而賦(fu)(fu)也，以(yi)(yi)此思(si)之，“使(shi)人愁(chou)”三(san)字雖同，孰為當乎？“日暮鄉關(guan)”、“煙波江上”，本無指著，登臨者自(zi)生愁(chou)耳，故(gu)曰“使(shi)人愁(chou)”，煙波使(shi)之愁(chou)也；“浮云”“蔽日”，“長(chang)安不(bu)(bu)(bu)見”，逐客自(zi)應(ying)愁(chou)，寧須(xu)使(shi)之？青(qing)蓮才情(qing)，標映萬載(zai)，寧以(yi)(yi)予言重輕？尺(chi)有所短，寸有所長(chang)，竊(qie)以(yi)(yi)為此詩不(bu)(bu)(bu)逮，非一端也，如有罪我者則不(bu)(bu)(bu)敢辭。

明·胡應(ying)麟《詩藪(sou)》：崔(cui)顥《黃鶴樓》、李白《鳳(feng)凰(huang)臺(tai)》，但略點題面，未嘗題黃鶴、鳳(feng)凰(huang)也。……故古(gu)人之怍，往往神(shen)韻超然(ran)，絕去斧(fu)鑿(zao)。

明·李(li)攀(pan)龍《唐詩廣選》：李(li)賓之曰：崔(cui)顥此詩乃(nai)律間(jian)出古，要自不厭。

明·陸(lu)時(shi)雍(yong)《唐(tang)詩(shi)鏡(jing)》：此詩(shi)氣格高(gao)迥，渾若(ruo)天成。

明·鐘惺(xing)《唐詩歸》：譚云：此詩妙在寬然有余，無所不寫。使他人以歌行(xing)為之，尤覺不舒(shu)，宜爾太白起敬(jing)也。

明·周(zhou)珽《唐(tang)詩選脈會通評林》：前四(si)句敘樓名之由，何等流利鮮活(huo)？后四(si)句寓感慨之思，何等清迥凄愴(chuang)？蓋(gai)黃(huang)鶴無返期，白云空在望，睹(du)江樹洲草，自不能不觸目(mu)生愁。賦景(jing)攄情，不假斧鑿痕，所以(yi)成千(qian)古膾炙。李夢陽云：一(yi)氣(qi)渾成，凈亮奇瑰(gui)，太白所以(yi)見屈。周(zhou)敬(jing)曰：通篇琉越，煞處悲壯，奇妙天成。

明·許學(xue)夷(yi)《詩源辨(bian)體》：崔《黃(huang)鶴(he)》、《雁門》，讀之有(you)金石(shi)宮商(shang)之聲，蓋晚(wan)年(nian)作也。

明·邢昉《唐風定》：本歌行體也，作(zuo)律(lv)更入神境。云卿《古意(yi)》猶涉鍛煉，此最高矣。

明·吳逸(yi)一《唐(tang)詩歸(gui)折衷》：吳敬夫云：吊古傷今(jin)，意(yi)到筆到之作。

明·譚宗《近體(ti)秋陽》：灝高排空，愴(chuang)渾絕世，此(ci)與太(tai)白《鳳凰臺》篇當同冠七言。顧(gu)太(tai)白不(bu)(bu)(bu)拘粘，唯心師之，不(bu)(bu)(bu)敢輒以程后(hou)學，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)獨推(tui)此(ci)作爾。

明·金圣嘆《貫華(hua)堂選批唐才子(zi)詩(shi)(shi)(shi)》：此(ci)詩(shi)(shi)(shi)正(zheng)以浩(hao)浩(hao)大(da)(da)筆(bi)，連(lian)(lian)寫三“黃鶴(he)”字(zi)為(wei)奇耳。……四之忽陪“白(bai)云”，正(zheng)妙于(yu)(yu)(yu)有(you)意(yi)(yi)無意(yi)(yi)，有(you)謂無謂。通解(jie)細(xi)尋，他(ta)何曾是(shi)(shi)(shi)作詩(shi)(shi)(shi)，直是(shi)(shi)(shi)直上(shang)直下(xia)放眼恣(zi)看，看見道理卻是(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)立(li)起身，提筆(bi)濡墨，前向樓頭白(bai)粉壁上(shang)，恣(zi)意(yi)(yi)大(da)(da)書(shu)一行。既已(yi)書(shu)畢(bi)，亦(yi)便(bian)自看，并(bing)不(bu)(bu)解(jie)其好之與否。單只(zhi)覺得(de)修已(yi)不(bu)(bu)須修，補已(yi)不(bu)(bu)須補，添(tian)已(yi)不(bu)(bu)可添(tian)，減已(yi)不(bu)(bu)可減，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)滿(man)心滿(man)意(yi)(yi)，即(ji)便(bian)留卻去(qu)休回，實不(bu)(bu)料后來有(you)人(ren)看見，已(yi)更不(bu)(bu)能(neng)跳出(chu)其籠罩也(ye)。且后人(ren)之不(bu)(bu)能(neng)跳出(chu)，亦(yi)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)修補添(tian)減俱用不(bu)(bu)著(zhu)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)便(bian)復袖手(shou)而去(qu)，非謂其有(you)字(zi)法、句(ju)法、章法，都被占盡(jin)，遂更不(bu)(bu)能(neng)爭(zheng)奪(duo)也(ye)。此(ci)解(jie)（按：指后四句(ju)）又妙于(yu)(yu)(yu)更不(bu)(bu)牽連(lian)(lian)上(shang)文，只(zhi)一意(yi)(yi)憑高望遠，別吐自家懷抱，任憑后來讀者自作如(ru)何會通，真為(wei)大(da)(da)家規摹(mo)也(ye)。五(wu)六只(zhi)是(shi)(shi)(shi)翻跌“鄉關(guan)何處(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)”五(wu)字(zi)，言此(ci)處(chu)(chu)歷歷是(shi)(shi)(shi)樹，此(ci)處(chu)(chu)凄凄是(shi)(shi)(shi)洲，獨有(you)目斷鄉關(guan)，卻是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知何處(chu)(chu)。他(ta)只(zhi)于(yu)(yu)(yu)句(ju)上(shang)橫安得(de)“日暮”二(er)字(zi)，便(bian)令前解(jie)四句(ju)二(er)十八(ba)字(zi)，字(zi)字(zi)一齊搖動(dong)入來，此(ci)為(wei)絕(jue)奇之筆(bi)也(ye)。

明·王夫之《唐詩評選》：鵬(peng)飛象行，驚人(ren)以遠大。竟從懷古起(qi)，是(shi)題(ti)樓詩，非登樓。一結自不如(ru)《鳳凰臺》，以意多礙(ai)氣(qi)也(ye)。

清·周容《春酒堂詩(shi)(shi)話》：評贊者(zhe)無過隨太白為虛聲耳(er)。獨喜譚(tan)友夏“寬然(ran)有余”四(si)字，不特盡崔詩(shi)(shi)之(zhi)境，且(qie)可推之(zhi)以悟詩(shi)(shi)道。非學問博(bo)大，性情深厚，則(ze)蓄縮羞(xiu)赧(nan)，如牧豎咶(huai)席(xi)見諸(zhu)將矣(yi)。

清·吳(wu)昌祺《刪(shan)訂唐詩(shi)解》：不古不律，亦古亦律，千秋絕唱，何獨李唐？

清·毛奇齡《唐七律(lv)選》：此律(lv)法(fa)之最(zui)變者，然系意興(xing)所至、信筆抒寫(xie)而(er)得之，如神駒出水(shui)，任(ren)其(qi)跋(ba)踔，無行步工拙，裁摩(mo)擬便惡劣(lie)矣。前人品此為唐律(lv)第(di)一，或未必(bi)然，然安可有二也(ye)。

清·黃白(bai)山(shan)《增訂唐(tang)詩摘鈔》：前(qian)半一氣(qi)直(zhi)走，竟不作(zuo)對，律之(zhi)變(bian)體。五六“州”一類，“草(cao)”“樹”一類，上下互換成對（犄(ji)角對）。前(qian)半即(ji)吊古之(zhi)意，憑空(kong)而(er)下。“晴川歷(li)(li)歷(li)(li)”、“芳(fang)草(cao)萋萋”，即(ji)從(cong)“白(bai)云”“悠悠”生出。結從(cong)“漢(han)陽樹”、“鸚鵡洲”生出“鄉關”，見(jian)作(zuo)者身(shen)分；點(dian)破“江上”，指明其地；又以(yi)“煙波”喚(huan)起“愁”字(zi)，以(yi)“愁”字(zi)綰上前(qian)半。前(qian)半四句筆(bi)矯，中二句氣(qi)和，結又健舉，橫插“煙波”二字(zi)點(dian)睛。雄渾(hun)傲岸，全以(yi)氣(qi)勝(sheng)，直(zhi)如《國策(ce)》文字(zi)，而(er)其法又極(ji)細密。

清(qing)·盛(sheng)傳敏《磧砂唐(tang)詩》：今細求之，一(yi)氣渾成，律中帶古，自(zi)不必言。即“晴川”二(er)句，清(qing)迥(jiong)絕倫(lun)，他再有(you)作，皆(jie)不過(guo)眼前景矣。而且痕跡俱消(xiao)，所(suo)以(yi)獨步(bu)千古乎？

清(qing)·查慎行《初(chu)白(bai)庵詩評(ping)》：此詩為后來七律(lv)之袓，取其氣局開展(zhan)。

清·何焯《唐(tang)三(san)體(ti)詩評》：此篇體(ti)勢(shi)可與老杜《登岳陽樓》匹敵。

清(qing)·屈(qu)復《唐詩成法(fa)》：格律脫灑，律調(diao)(diao)葉(xie)和，以青蓮仙才即(ji)時閣筆(bi)，已高絕(jue)千古(gu)。《鳳(feng)凰臺》諸作屢擬(ni)此(ci)篇(pian)，邯鄲學步，并故步失之(zhi)矣(yi)。《鸚鵡洲(zhou)》前(qian)半神似，后半又謬(miu)以千里者，律調(diao)(diao)不(bu)葉(xie)也。在崔(cui)實本(ben)之(zhi)《龍(long)池(chi)篇(pian)》，而沈之(zhi)字句(ju)雖本(ben)范云(yun)，調(diao)(diao)則自制，崔(cui)一拍便合，當是才性所近。蓋此(ci)為平商(shang)流利之(zhi)調(diao)(diao)，而謫(zhe)仙乃(nai)宮音也。

清(qing)·徐(xu)增《而(er)庵說唐詩》：字(zi)字(zi)針鋒相湊，如(ru)此作轉。方是名手(shou)。

清·王阮亭(ting)《唐賢(xian)三(san)昧集箋(jian)注》：此詩得一疊字訣，全從《三(san)百篇》化出。

清·沈德潛(qian)《唐詩(shi)別(bie)裁》：意(yi)得象先，神行語外，縱(zong)筆寫去，遂擅千古之奇。

清(qing)·趙(zhao)臣瑗《山(shan)滿(man)樓箋注唐詩七言律(lv)》：妙(miao)在(zai)一曰(yue)(yue)黃鶴(he)，再(zai)曰(yue)(yue)黃鶴(he)，三曰(yue)(yue)黃鶴(he)，令讀者(zhe)不(bu)嫌其復，不(bu)覺(jue)其煩，不(bu)訝其何(he)謂。尤(you)妙(miao)在(zai)一曰(yue)(yue)黃鶴(he)，再(zai)曰(yue)(yue)黃鶴(he)，三曰(yue)(yue)黃鶴(he)，而(er)忽(hu)然接以白云，令讀者(zhe)不(bu)嫌其突，不(bu)覺(jue)其生，不(bu)訝其無(wu)端。此何(he)故耶？由其氣足以充之(zhi)，神足以運之(zhi)而(er)已矣。若論作法，則崔之(zhi)妙(miao)在(zai)凌駕，李之(zhi)妙(miao)在(zai)安(an)頓(dun)，豈相礙(ai)乎？

清·方東樹《昭昧詹言》：崔顥《黃鶴樓》，此千古(gu)擅(shan)名(ming)之作(zuo)，只是以(yi)(yi)文筆(bi)行之，一氣轉折。五六(liu)雖斷(duan)寫景(jing)，而氣亦(yi)直下噴溢(yi)。收亦(yi)然。所以(yi)(yi)可(ke)(ke)貴(gui)。此體不(bu)可(ke)(ke)再學(xue)(xue)，學(xue)(xue)則無味，亦(yi)不(bu)奇矣。細細校之，不(bu)如(ru)“盧家少(shao)婦”有法度，可(ke)(ke)以(yi)(yi)為法千古(gu)也。

清·張(zhang)世(shi)煒(wei)《唐七律(lv)雋》：毛秋晴云(yun)：張(zhang)南士謂人(ren)不(bu)識他詩不(bu)礙，惟崔司勛《黃(huang)鶴樓(lou)》、沈詹事《古意》，若心不(bu)能記(ji)、口(kou)不(bu)能誦，便(bian)為不(bu)識字白丁矣。

清·吳烶(ting)《唐(tang)詩選勝直(zhi)解(jie)》：此體(ti)全是賦體(ti)，前四(si)句(ju)因登樓而生感。

近代·王闿運(yun)《湘綺樓說詩》：起有(you)飄然之致(zhi)，觀太白《鳳(feng)凰臺》、《鸚(ying)鵡洲(zhou)》詩學此，方知工拙(zhuo)。

近(jin)代·高步瀛(ying)《唐宋(song)詩舉(ju)要》：吳曰(yue)：渺茫(mang)無際，高唱入云(yun)，太白尚心折，何(he)況余子(zi)？

近代(dai)·俞(yu)陛云(yun)《詩(shi)(shi)(shi)境淺(qian)說》：此詩(shi)(shi)(shi)向推絕(jue)唱，而(er)(er)未(wei)言(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)(qi)故，讀者欲(yu)索其(qi)(qi)(qi)(qi)佳(jia)(jia)處(chu)(chu)(chu)而(er)(er)無(wu)從。評(ping)此詩(shi)(shi)(shi)者，謂其(qi)(qi)(qi)(qi)“意(yi)得(de)象先(xian)，神行語外”，崔(cui)詩(shi)(shi)(shi)誠足當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)，然讀者仍(reng)未(wei)喻其(qi)(qi)(qi)(qi)妙也(ye)。余謂其(qi)(qi)(qi)(qi)佳(jia)(jia)處(chu)(chu)(chu)有(you)二：七(qi)(qi)律(lv)能(neng)一(yi)氣(qi)旋轉者，五律(lv)已難，七(qi)(qi)律(lv)尤難，大歷以后，能(neng)手(shou)無(wu)多。崔(cui)詩(shi)(shi)(shi)飄然不群，若仙(xian)(xian)人(ren)行空(kong)，趾不履地，足以抗衡李、杜，其(qi)(qi)(qi)(qi)佳(jia)(jia)處(chu)(chu)(chu)在格高而(er)(er)意(yi)超也(ye)。黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)樓與岳陽樓并踞江(jiang)(jiang)湖之(zhi)(zhi)(zhi)勝，杜少陵、孟襄(xiang)陽登岳陽樓詩(shi)(shi)(shi)，皆就江(jiang)(jiang)湖壯闊發押。黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)樓當(dang)江(jiang)(jiang)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)交，水天(tian)浩蕩，登臨者每易(yi)從此著想，設崔(cui)亦專詠江(jiang)(jiang)景，未(wei)必能(neng)出杜、孟范(fan)圍，而(er)(er)崔(cui)獨從“黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)樓”三(san)字(zi)著想。首(shou)二句點明(ming)題字(zi)，言(yan)(yan)鶴(he)(he)去樓空(kong)，乍觀之(zhi)(zhi)(zhi)，若平直鋪敘，其(qi)(qi)(qi)(qi)意(yi)若謂仙(xian)(xian)人(ren)跨(kua)鶴(he)(he)，事屬虛無(wu)，不欲(yu)質言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。故三(san)句緊接黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)已去，本無(wu)重來之(zhi)(zhi)(zhi)望，猶《長恨歌》言(yan)(yan)入(ru)地升天(tian)、茫茫不見也(ye)。樓以仙(xian)(xian)得(de)名，仙(xian)(xian)去樓空(kong)，余者唯天(tian)際白云(yun)，悠悠千載耳。謂其(qi)(qi)(qi)(qi)望云(yun)思仙(xian)(xian)固可(ke)，謂其(qi)(qi)(qi)(qi)因仙(xian)(xian)不可(ke)知，而(er)(er)對此蒼茫，百端交集，尤覺有(you)無(wu)窮之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，不僅切(qie)定“黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)樓”三(san)字(zi)著筆，其(qi)(qi)(qi)(qi)佳(jia)(jia)處(chu)(chu)(chu)在托想之(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)靈(ling)、寄(ji)情之(zhi)(zhi)(zhi)高遠也(ye)。通篇(pian)以虛處(chu)(chu)(chu)既已說盡，五六句自(zi)當(dang)實(shi)寫(xie)樓中所見，而(er)(er)以戀闕懷鄉之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)總(zong)結全篇(pian)。猶岳陽樓二詩(shi)(shi)(shi)，前半首(shou)皆實(shi)寫(xie)，后半首(shou)皆虛寫(xie)，虛實(shi)相生(sheng)，五七(qi)(qi)言(yan)(yan)同此律(lv)法(fa)也(ye)。