內容介紹

黃鶴樓

昔人已乘黃(huang)鶴(he)去，此(ci)地(di)空余(yu)黃(huang)鶴(he)樓。

黃鶴一(yi)去不復(fu)返，白云千載(zai)空悠(you)(you)悠(you)(you)。

晴(qing)川歷歷漢陽樹，芳(fang)草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang)關何處是？煙(yan)波江上使人愁。

注釋譯文

詞語注釋

黃鶴(he)(he)樓：三國(guo)吳黃武二年修建。為古代(dai)名樓，舊址在湖(hu)北(bei)武昌黃鶴(he)(he)磯上(shang)，俯見大江，面對(dui)大江彼岸的龜山。

昔人：傳說古(gu)代(dai)有一位名叫費(fei)祎的仙人，在此乘鶴登仙。

悠悠：飄蕩的樣子。

晴川：陽光照耀下的晴明江(jiang)面。川，平原。歷歷：清(qing)楚可(ke)數。漢陽：地名，在黃(huang)鶴樓之西，漢水北(bei)岸。

萋(qi)萋(qi)：形容草木茂盛。鸚(ying)鵡洲(zhou)：在湖北省武昌縣西南，根(gen)據后漢書記載，漢黃(huang)祖擔任(ren)江夏太守時，在此(ci)大宴賓客，有人獻上鸚(ying)鵡，故稱鸚(ying)鵡洲(zhou)。

鄉關：故鄉家園。

煙波：暮靄沉(chen)沉(chen)的(de)江面。

白話譯文

昔日(ri)的仙(xian)人已乘(cheng)著(zhu)黃(huang)鶴飛去，這(zhe)地方只留下空蕩的黃(huang)鶴樓。

黃鶴一去(qu)再也沒有返回這里，千萬年來只有白云飄飄悠悠。

漢陽(yang)晴川閣的碧樹歷(li)歷(li)可辨，更能看(kan)清芳草繁茂的鸚(ying)鵡洲。

時至黃昏不知何處是我家鄉？看江面煙(yan)波(bo)渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)更(geng)使人(ren)煩愁！

背景介紹

這(zhe)(zhe)首(shou)詩具(ju)體創作(zuo)(zuo)時間已無(wu)從考(kao)證。黃鶴樓因其所在之(zhi)武昌黃鶴山（又(you)名(ming)蛇山）而(er)得(de)名(ming)，傳說古代仙(xian)人(ren)子安乘(cheng)黃鶴過此（見《齊諧記》）；又(you)傳說費祎登仙(xian)駕(jia)鶴于此（見《太平寰宇記》），這(zhe)(zhe)首(shou)詩就是從樓名(ming)之(zhi)由來寫起的。詩人(ren)登臨黃鶴樓，覽(lan)眼前(qian)景物，即景生情，詩興大作(zuo)(zuo)，創作(zuo)(zuo)了這(zhe)(zhe)首(shou)詩。

作者介紹

崔顥（704？—754），唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)。汴(bian)州(zhou)（今(jin)河南開封(feng)市）人(ren)。開元十一年（723年）登進士第。唐(tang)玄宗開元（713—741）后期，曾(ceng)在(zai)代(dai)州(zhou)都督杜希望（杜佑父）門下任職。唐(tang)玄宗天寶（742—756年）初年，入朝為(wei)太仆寺丞，官終尚書司(si)勛員(yuan)外(wai)郎。其前期詩(shi)作多寫閨情，流于浮(fu)艷(yan)輕薄(bo)；后來的邊(bian)塞(sai)(sai)生活使他的詩(shi)風(feng)大振，忽變常體，風(feng)骨凜(lin)然，尤其是邊(bian)塞(sai)(sai)詩(shi)慷(kang)慨豪邁，雄渾奔(ben)放，名著當時。《全唐(tang)詩(shi)》存其詩(shi)四十二首。

鑒賞評價

整體賞析

元人(ren)辛文房《唐才子(zi)傳(chuan)》記李白(bai)登黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓本欲(yu)賦詩(shi)，因見崔(cui)(cui)(cui)顥(hao)此(ci)作，為之斂(lian)手，說：“眼前有(you)景道(dao)不得，崔(cui)(cui)(cui)顥(hao)題詩(shi)在上頭。”傳(chuan)說或出于后人(ren)附(fu)會，未必真(zhen)有(you)其(qi)事。然李白(bai)確曾兩次作詩(shi)擬此(ci)詩(shi)格調。其(qi)《鸚鵡洲(zhou)》詩(shi)前四(si)句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲(zhou)傳(chuan)鸚鵡名(ming)。鸚鵡西(xi)飛(fei)隴山去，芳洲(zhou)之樹(shu)何(he)青青。”與(yu)崔(cui)(cui)(cui)詩(shi)如出一轍。又有(you)《登金陵(ling)鳳凰(huang)臺》詩(shi)亦是明(ming)顯(xian)地(di)摹(mo)學此(ci)詩(shi)。為此(ci)，說詩(shi)者眾口交譽，如嚴羽(yu)《滄浪詩(shi)話》謂：“唐人(ren)七言律詩(shi)，當以崔(cui)(cui)(cui)顥(hao)《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓》為第一。”這一來，崔(cui)(cui)(cui)顥(hao)的(de)《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓》的(de)名(ming)氣(qi)就(jiu)更大了(le)。

《黃鶴樓(lou)》之(zhi)所以成(cheng)為千古傳頌的名篇(pian)佳作，主要(yao)還(huan)在于詩歌本身具有的美學意蘊。

一是意(yi)中有象、虛實結合的(de)(de)意(yi)境美。詩從樓的(de)(de)命名之由來著想，借傳(chuan)說落筆，然后生發開去。仙(xian)(xian)人(ren)跨鶴，本(ben)屬虛無，現以(yi)無作有，說它“一去不復返(fan)”，就有歲月(yue)不再(zai)、古(gu)人(ren)不可見(jian)之憾；仙(xian)(xian)去樓空，唯余天際(ji)白云，悠悠千載(zai)，正能表現世(shi)事茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)之慨。詩人(ren)這幾筆寫出了(le)那個(ge)時代(dai)登黃鶴樓的(de)(de)人(ren)們常有的(de)(de)感(gan)受(shou)，氣概蒼莽(mang)，感(gan)情真摯(zhi)。

二是(shi)(shi)氣象(xiang)恢宏、色彩繽(bin)紛的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)美。詩中(zhong)有畫(hua)(hua)(hua)，歷來被認為是(shi)(shi)山(shan)水寫景(jing)詩的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝術標準，《黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)》也(ye)達到了(le)這(zhe)個高(gao)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。首聯在融入仙人乘鶴(he)(he)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，描繪(hui)了(le)黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)，隱含著此樓(lou)枕(zhen)山(shan)臨江(jiang)，崢嶸縹緲之(zhi)形(xing)勢(shi)。頷聯在感嘆(tan)“黃(huang)鶴(he)(he)一(yi)(yi)去不(bu)復返”的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)中(zhong)，描繪(hui)了(le)黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)遠景(jing)，表現了(le)此樓(lou)聳入天(tian)際、白(bai)云繚(liao)繞的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)觀。頸聯游(you)目騁懷，直接勾(gou)勒出(chu)黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)外江(jiang)上(shang)明朗的(de)(de)(de)(de)日景(jing)。尾(wei)聯徘(pai)徊低吟，間接呈(cheng)現出(chu)黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)下江(jiang)上(shang)朦(meng)朧(long)的(de)(de)(de)(de)晚景(jing)。詩篇所展現的(de)(de)(de)(de)整幅畫(hua)(hua)(hua)面上(shang)，交替出(chu)現的(de)(de)(de)(de)有黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)、遠景(jing)、日景(jing)、晚景(jing)，變化奇妙(miao)，氣象(xiang)恢宏；相互映(ying)襯的(de)(de)(de)(de)則有仙人黃(huang)鶴(he)(he)、名(ming)樓(lou)勝(sheng)地、藍(lan)天(tian)白(bai)云、晴川沙洲(zhou)、綠樹(shu)芳草、落日暮江(jiang)，形(xing)象(xiang)鮮明，色彩繽(bin)紛。全(quan)詩在詩情(qing)之(zhi)中(zhong)充滿了(le)畫(hua)(hua)(hua)意(yi)，富于繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)美。

前(qian)人有(you)(you)“文以(yi)(yi)氣(qi)為主”之說，此(ci)詩(shi)前(qian)四(si)句(ju)看似隨口(kou)說出(chu)(chu)，一氣(qi)旋轉，順勢(shi)而(er)下，絕無半(ban)點滯礙。“黃(huang)鶴(he)”二字(zi)再三(san)(san)出(chu)(chu)現，卻因(yin)其氣(qi)勢(shi)奔騰(teng)直下，使讀者“手揮五弦，目送飛(fei)鴻”，急忙讀下去，無暇覺察(cha)到它的(de)(de)(de)(de)重疊(die)(die)(die)出(chu)(chu)現，而(er)這(zhe)是(shi)律(lv)詩(shi)格律(lv)上之大忌，詩(shi)人好像忘記了是(shi)在(zai)寫(xie)“前(qian)有(you)(you)浮(fu)聲(sheng)，后須切響(xiang)”、字(zi)字(zi)皆有(you)(you)定聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)七律(lv)。試看：首聯的(de)(de)(de)(de)五、六字(zi)同(tong)出(chu)(chu)“黃(huang)鶴(he)”；第三(san)(san)句(ju)幾乎全用(yong)(yong)仄(ze)聲(sheng)；第四(si)句(ju)又用(yong)(yong)“空悠(you)悠(you)”這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)平(ping)調煞尾；亦不(bu)(bu)顧什么對(dui)仗，用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)全是(shi)古體詩(shi)的(de)(de)(de)(de)句(ju)法(fa)。詩(shi)人未必是(shi)有(you)(you)意(yi)(yi)在(zai)寫(xie)拗律(lv)，但(dan)他跟后來杜甫的(de)(de)(de)(de)律(lv)詩(shi)有(you)(you)意(yi)(yi)自創別調的(de)(de)(de)(de)情況也不(bu)(bu)同(tong)，是(shi)知(zhi)之而(er)不(bu)(bu)顧，如《紅(hong)樓夢(meng)》中(zhong)林黛(dai)玉教人做詩(shi)時所(suo)說的(de)(de)(de)(de)，“若是(shi)果(guo)有(you)(you)了奇句(ju)，連平(ping)仄(ze)虛實不(bu)(bu)對(dui)都使得的(de)(de)(de)(de)”。在(zai)這(zhe)里，崔顥是(shi)依(yi)據(ju)詩(shi)以(yi)(yi)立(li)意(yi)(yi)為要和(he)“不(bu)(bu)以(yi)(yi)詞(ci)害意(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)原則(ze)去進(jin)行實踐的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)才寫(xie)出(chu)(chu)這(zhe)樣(yang)(yang)七律(lv)中(zhong)罕見的(de)(de)(de)(de)高唱入云(yun)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)。此(ci)外，雙(shuang)聲(sheng)、疊(die)(die)(die)韻(yun)和(he)疊(die)(die)(die)音(yin)詞(ci)或詞(ci)組(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)多次運(yun)用(yong)(yong)，如“黃(huang)鶴(he)”、“復返”等(deng)雙(shuang)聲(sheng)詞(ci)，雙(shuang)聲(sheng)詞(ci)組(zu)(zu)，“此(ci)地”，“江上”等(deng)疊(die)(die)(die)韻(yun)詞(ci)組(zu)(zu)，以(yi)(yi)及“悠(you)悠(you)”、“歷歷”、“萋(qi)萋(qi)”等(deng)疊(die)(die)(die)音(yin)詞(ci)，造(zao)成了此(ci)詩(shi)聲(sheng)音(yin)鏗鏘，清朗和(he)諧，富于音(yin)樂美。

此詩(shi)前(qian)(qian)(qian)半首(shou)(shou)用散調變(bian)(bian)格，后半首(shou)(shou)就整飭歸(gui)(gui)正，實寫(xie)樓中所見所感，寫(xie)從樓上(shang)眺(tiao)望漢陽城、鸚(ying)鵡洲的(de)(de)芳(fang)草(cao)綠(lv)樹并由此而(er)(er)引(yin)起的(de)(de)鄉愁(chou)，這是(shi)先放(fang)后收(shou)。倘只放(fang)不(bu)(bu)收(shou)，一(yi)味不(bu)(bu)拘常規，不(bu)(bu)回到格律(lv)上(shang)來，那(nei)(nei)么，它就不(bu)(bu)是(shi)一(yi)首(shou)(shou)七(qi)律(lv)，而(er)(er)成為七(qi)古了。此詩(shi)前(qian)(qian)(qian)后似成兩截，其實文(wen)勢(shi)是(shi)從頭一(yi)直貫注到底的(de)(de)，中間只不(bu)(bu)過(guo)是(shi)換了一(yi)口氣罷(ba)了。這種似斷實續的(de)(de)連接，從律(lv)詩(shi)的(de)(de)起、承、轉、合來看，也(ye)(ye)最有章(zhang)法(fa)(fa)。元楊(yang)載(zai)《詩(shi)法(fa)(fa)家數》論律(lv)詩(shi)第二聯(lian)(lian)(lian)要(yao)(yao)緊(jin)承首(shou)(shou)聯(lian)(lian)(lian)時說(shuo)：“此聯(lian)(lian)(lian)要(yao)(yao)接破題（首(shou)(shou)聯(lian)(lian)(lian)），要(yao)(yao)如(ru)(ru)驪(li)龍之(zhi)(zhi)珠，抱(bao)而(er)(er)不(bu)(bu)脫。”此詩(shi)前(qian)(qian)(qian)四句正是(shi)如(ru)(ru)此，敘仙人(ren)(ren)乘鶴(he)傳說(shuo)，頷聯(lian)(lian)(lian)與(yu)(yu)破題相接相抱(bao)，渾然一(yi)體。楊(yang)載(zai)又(you)論頸聯(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)“轉”說(shuo)：“與(yu)(yu)前(qian)(qian)(qian)聯(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)相避，要(yao)(yao)變(bian)(bian)化，如(ru)(ru)疾雷破山，觀者驚愕(e)。”疾雷之(zhi)(zhi)喻，意(yi)(yi)(yi)在說(shuo)明章(zhang)法(fa)(fa)上(shang)至(zhi)五、六句應有突變(bian)(bian)，出(chu)人(ren)(ren)意(yi)(yi)(yi)外(wai)。此詩(shi)轉折處(chu)，格調上(shang)由變(bian)(bian)歸(gui)(gui)正，境(jing)界(jie)(jie)上(shang)與(yu)(yu)前(qian)(qian)(qian)聯(lian)(lian)(lian)截然異趣，恰好符合律(lv)法(fa)(fa)的(de)(de)這個要(yao)(yao)求。敘昔人(ren)(ren)黃(huang)鶴(he)，杳然已(yi)去，給(gei)人(ren)(ren)以(yi)渺(miao)不(bu)(bu)可知(zhi)的(de)(de)感覺；忽一(yi)變(bian)(bian)而(er)(er)為晴(qing)川草(cao)樹，歷(li)歷(li)在目，萋萋滿(man)洲的(de)(de)眼(yan)前(qian)(qian)(qian)景象，這一(yi)對比，不(bu)(bu)但能烘染(ran)出(chu)登樓遠(yuan)眺(tiao)者的(de)(de)愁(chou)緒，也(ye)(ye)使(shi)文(wen)勢(shi)因此而(er)(er)有起伏波(bo)瀾。《楚辭(ci)·招隱士》曰：“王孫(sun)游兮(xi)不(bu)(bu)歸(gui)(gui)，春草(cao)生兮(xi)萋萋。”詩(shi)中“芳(fang)草(cao)萋萋”之(zhi)(zhi)語亦借此而(er)(er)逗出(chu)結尾鄉關何處(chu)、歸(gui)(gui)思難(nan)禁的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思。末(mo)聯(lian)(lian)(lian)以(yi)寫(xie)煙波(bo)江上(shang)日暮懷(huai)歸(gui)(gui)之(zhi)(zhi)情作結，使(shi)詩(shi)意(yi)(yi)(yi)重歸(gui)(gui)于(yu)開頭那(nei)(nei)種渺(miao)茫不(bu)(bu)可見的(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)，這樣能回應前(qian)(qian)(qian)面，如(ru)(ru)豹尾之(zhi)(zhi)能繞額的(de)(de)“合”，也(ye)(ye)是(shi)很符合律(lv)詩(shi)法(fa)(fa)度(du)的(de)(de)。

正(zheng)由于此詩藝術上出神入化(hua)，取得(de)極(ji)大成功(gong)，它被人們(men)推崇(chong)為題(ti)黃鶴樓的絕(jue)唱，就(jiu)是可以理解的了。

名家點評

南宋·嚴(yan)羽(yu)《滄浪詩話》：唐人七言律詩，當以(yi)崔顥(hao)《黃(huang)鶴樓》為第一。

元·方(fang)回《瀛奎(kui)律髓(sui)》：此(ci)詩(shi)前四句不(bu)拘對偶，氣勢雄大。李(li)白讀(du)之，不(bu)敢再題此(ci)樓，乃去而賦《登金陵(ling)鳳(feng)凰臺》也。

元·方(fang)回《瀛奎律髓匯評》：馮(feng)(feng)舒：何有聲病，即是律詩(shi)(shi)，且不拘平仄，何況對偶？馮(feng)(feng)班：真奇。上半(ban)有千里之勢。起四句(ju)宕開，有萬鈞之勢，紀昀：偶爾得之，自成(cheng)絕調。然不可無一(yi)，不可有二。再一(yi)臨(lin)摹，便成(cheng)窠臼(jiu)。許(xu)印(yin)芳：此篇乃變體律詩(shi)(shi)，前半(ban)是古(gu)詩(shi)(shi)體、以(yi)古(gu)筆為律詩(shi)(shi)。無名(ming)氏（乙）：前六句(ju)神興溢(yi)涌，結二語蘊含無窮，千秋(qiu)第一(yi)絕唱。趙熙：此詩(shi)(shi)萬難嗣響(xiang)，其妙(miao)則殷璠所謂“神來(lai)(lai)，氣(qi)來(lai)(lai)，情來(lai)(lai)”者也。

明·高棅《唐(tang)詩(shi)品匯》：劉(liu)后村云(yun)：古(gu)人服善。李(li)白登黃鶴樓有“眼前有景道不(bu)得，崔顥題(ti)詩(shi)在上頭”之(zhi)句，至金陵(ling)乃(nai)作《鳳凰(huang)臺》以(yi)擬之(zhi)。今(jin)觀(guan)二詩(shi)，真敵(di)手棋也。劉(liu)須溪云(yun)：恨以(yi)滔(tao)滔(tao)莽(mang)莽(mang)，有疏宕之(zhi)氣，故勝巧思(si)。

明·高棅(bing)《批點唐詩正聲》：氣格(ge)音調，千載獨(du)步。

明·郎瑛《七修類(lei)稿(gao)》：古人不(bu)以(yi)饾饤為工，如“鸚鵡洲”對(dui)“漢陽樹(shu)”，“白鷺洲”對(dui)“青天外”，超然不(bu)為律縛，此氣昌而有(you)余(yu)意也。

明·王世(shi)懋(mao)《藝圃擷(xie)余》：崔郎中作《黃鶴樓》詩，青(qing)蓮(lian)(lian)短氣，后(hou)題《鳳凰(huang)臺》，古今目(mu)為敕敵(di)。識者謂前六句不能(neng)當(dang)，結語深(shen)悲(bei)慷(kang)慨，差足勝耳。然余意更有不然，無論中二聯(lian)不能(neng)及，即結語亦大(da)有辨。言(yan)(yan)詩須道興比賦(fu)，如(ru)“日(ri)暮鄉關”，興而(er)賦(fu)也，“浮云”“蔽(bi)日(ri)”，比而(er)賦(fu)也，以(yi)此(ci)思之，“使人愁(chou)”三字雖同，孰為當(dang)乎(hu)？“日(ri)暮鄉關”、“煙(yan)(yan)波江上”，本無指著，登臨者自(zi)生愁(chou)耳，故曰“使人愁(chou)”，煙(yan)(yan)波使之愁(chou)也；“浮云”“蔽(bi)日(ri)”，“長安不見”，逐客自(zi)應(ying)愁(chou)，寧(ning)(ning)須使之？青(qing)蓮(lian)(lian)才情，標映萬載，寧(ning)(ning)以(yi)予言(yan)(yan)重輕？尺有所(suo)(suo)短，寸有所(suo)(suo)長，竊以(yi)為此(ci)詩不逮，非一端(duan)也，如(ru)有罪我者則(ze)不敢辭。

明·胡應麟《詩藪》：崔顥《黃(huang)鶴(he)樓(lou)》、李白《鳳(feng)凰臺》，但略(lve)點(dian)題面，未嘗題黃(huang)鶴(he)、鳳(feng)凰也。……故古人之怍，往(wang)往(wang)神韻(yun)超然，絕去斧(fu)鑿。

明·李(li)攀龍《唐詩(shi)廣選(xuan)》：李(li)賓(bin)之曰：崔顥此詩(shi)乃律間(jian)出古(gu)，要自(zi)不(bu)厭。

明(ming)·陸時雍《唐(tang)詩鏡》：此詩氣格(ge)高迥，渾若天成。

明·鐘惺《唐詩歸》：譚云：此詩妙在寬然有余(yu)，無所不(bu)(bu)寫。使他(ta)人以歌(ge)行為之，尤(you)覺不(bu)(bu)舒(shu)，宜爾太白起(qi)敬也。

明·周珽《唐詩選脈會通(tong)(tong)評林》：前四句(ju)敘樓名(ming)之(zhi)由，何等流(liu)利鮮活？后四句(ju)寓(yu)感慨之(zhi)思，何等清(qing)迥凄愴？蓋黃鶴(he)無(wu)返期，白云空在望，睹(du)江樹洲草，自不能(neng)不觸目生愁。賦景攄情，不假(jia)斧鑿痕，所以成(cheng)千古(gu)膾炙(zhi)。李夢陽云：一氣渾成(cheng)，凈亮奇瑰，太(tai)白所以見屈。周敬曰：通(tong)(tong)篇(pian)琉(liu)越，煞(sha)處悲(bei)壯，奇妙天成(cheng)。

明(ming)·許學夷《詩源(yuan)辨體》：崔《黃鶴(he)》、《雁門》，讀之有金石宮商(shang)之聲，蓋晚年(nian)作也。

明·邢昉《唐(tang)風定(ding)》：本歌(ge)行體也(ye)，作律(lv)更入神境(jing)。云(yun)卿《古(gu)意》猶(you)涉鍛(duan)煉，此最(zui)高矣。

明·吳逸一(yi)《唐詩(shi)歸(gui)折衷》：吳敬夫云(yun)：吊(diao)古傷今(jin)，意到筆到之(zhi)作。

明·譚宗《近體秋陽》：灝高排(pai)空，愴渾絕世，此與太白《鳳凰臺》篇(pian)當同冠七言。顧太白不拘粘，唯心師之，不敢輒以程(cheng)后學，不得不獨推此作爾。

明·金(jin)圣嘆《貫華堂選批唐才子詩》：此詩正以浩浩大筆(bi)，連寫三“黃鶴(he)”字(zi)(zi)(zi)為奇(qi)耳。……四之忽陪“白云”，正妙(miao)于(yu)有意(yi)(yi)無意(yi)(yi)，有謂無謂。通解(jie)細尋，他何(he)曾是(shi)(shi)(shi)作(zuo)詩，直(zhi)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)上(shang)直(zhi)下放眼恣(zi)看，看見(jian)道理(li)卻是(shi)(shi)(shi)如(ru)此，于(yu)是(shi)(shi)(shi)立起身，提筆(bi)濡墨，前向樓頭白粉壁上(shang)，恣(zi)意(yi)(yi)大書(shu)一行。既已書(shu)畢，亦(yi)便(bian)(bian)自(zi)看，并不(bu)(bu)(bu)(bu)解(jie)其(qi)(qi)好(hao)之與否。單只(zhi)覺得(de)修(xiu)已不(bu)(bu)(bu)(bu)須修(xiu)，補已不(bu)(bu)(bu)(bu)須補，添已不(bu)(bu)(bu)(bu)可添，減(jian)已不(bu)(bu)(bu)(bu)可減(jian)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)滿心(xin)滿意(yi)(yi)，即便(bian)(bian)留(liu)卻去休回，實不(bu)(bu)(bu)(bu)料后(hou)來(lai)有人(ren)看見(jian)，已更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)跳出其(qi)(qi)籠罩也(ye)(ye)。且后(hou)人(ren)之不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)跳出，亦(yi)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)修(xiu)補添減(jian)俱用不(bu)(bu)(bu)(bu)著，于(yu)是(shi)(shi)(shi)便(bian)(bian)復袖手而(er)去，非謂其(qi)(qi)有字(zi)(zi)(zi)法(fa)、句(ju)(ju)法(fa)、章法(fa)，都被占盡，遂更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)爭(zheng)奪也(ye)(ye)。此解(jie)（按(an)：指后(hou)四句(ju)(ju)）又妙(miao)于(yu)更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)牽連上(shang)文(wen)，只(zhi)一意(yi)(yi)憑高望遠，別吐自(zi)家(jia)懷(huai)抱，任憑后(hou)來(lai)讀者自(zi)作(zuo)如(ru)何(he)會通，真為大家(jia)規摹也(ye)(ye)。五六只(zhi)是(shi)(shi)(shi)翻跌“鄉關(guan)何(he)處(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)”五字(zi)(zi)(zi)，言此處(chu)(chu)歷歷是(shi)(shi)(shi)樹，此處(chu)(chu)凄(qi)凄(qi)是(shi)(shi)(shi)洲，獨(du)有目斷(duan)鄉關(guan)，卻是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知何(he)處(chu)(chu)。他只(zhi)于(yu)句(ju)(ju)上(shang)橫安得(de)“日暮”二字(zi)(zi)(zi)，便(bian)(bian)令前解(jie)四句(ju)(ju)二十八字(zi)(zi)(zi)，字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)一齊搖動入來(lai)，此為絕奇(qi)之筆(bi)也(ye)(ye)。

明·王夫之《唐(tang)詩(shi)評選》：鵬飛(fei)象行(xing)，驚人以遠大(da)。竟從懷古起，是題樓詩(shi)，非(fei)登樓。一結(jie)自不如《鳳凰臺》，以意多礙氣也(ye)。

清·周(zhou)容《春(chun)酒堂詩話》：評贊者無(wu)過(guo)隨太白為虛(xu)聲(sheng)耳。獨喜譚友(you)夏“寬然有余(yu)”四字，不(bu)特(te)盡崔詩之(zhi)境(jing)，且可推之(zhi)以(yi)悟詩道。非學問博大，性情深厚，則(ze)蓄縮羞赧，如牧豎咶席見諸(zhu)將矣。

清·吳昌祺《刪訂唐詩解》：不古(gu)不律(lv)，亦古(gu)亦律(lv)，千秋絕(jue)唱，何(he)獨李唐？

清(qing)·毛奇齡《唐(tang)七(qi)律(lv)選(xuan)》：此律(lv)法之最變(bian)者，然(ran)系意興所至、信筆抒寫而得之，如神駒出水，任其(qi)跋踔(chuo)，無(wu)行(xing)步工拙，裁摩(mo)擬便惡劣矣。前人品此為唐(tang)律(lv)第一，或未必(bi)然(ran)，然(ran)安可有二也。

清(qing)·黃白山(shan)《增(zeng)訂(ding)唐詩摘鈔(chao)》：前(qian)(qian)半一(yi)氣直走，竟不作(zuo)對(dui)，律(lv)之變體。五六“州”一(yi)類，“草(cao)”“樹”一(yi)類，上下互(hu)換成對(dui)（犄角對(dui)）。前(qian)(qian)半即吊古之意，憑空而(er)下。“晴川(chuan)歷歷”、“芳草(cao)萋萋”，即從(cong)(cong)“白云”“悠悠”生出。結(jie)從(cong)(cong)“漢陽樹”、“鸚鵡洲(zhou)”生出“鄉關”，見作(zuo)者(zhe)身分；點破(po)“江上”，指明其(qi)地；又(you)(you)以(yi)“煙(yan)波(bo)”喚起“愁(chou)”字(zi)，以(yi)“愁(chou)”字(zi)綰上前(qian)(qian)半。前(qian)(qian)半四句筆矯，中二句氣和，結(jie)又(you)(you)健舉，橫插“煙(yan)波(bo)”二字(zi)點睛。雄渾傲岸(an)，全以(yi)氣勝，直如《國策》文字(zi)，而(er)其(qi)法(fa)又(you)(you)極細密。

清(qing)(qing)·盛傳敏《磧砂唐詩》：今細求之，一氣渾成，律(lv)中帶(dai)古，自不必言(yan)。即“晴川(chuan)”二(er)句，清(qing)(qing)迥絕(jue)倫，他再(zai)有(you)作(zuo)，皆不過眼前(qian)景矣(yi)。而(er)且(qie)痕跡俱消，所以獨步千古乎？

清·查(cha)慎行《初白庵(an)詩評(ping)》：此詩為(wei)后來七律之袓，取其氣局(ju)開展。

清·何焯《唐(tang)三體詩評》：此篇體勢可與老杜(du)《登(deng)岳陽樓(lou)》匹敵。

清·屈復《唐詩成法》：格律(lv)(lv)脫灑，律(lv)(lv)調葉(xie)和(he)，以青(qing)蓮仙(xian)(xian)才即時(shi)閣筆，已高絕千古。《鳳凰(huang)臺(tai)》諸作(zuo)屢擬此篇，邯鄲學步，并故(gu)步失之(zhi)矣。《鸚鵡洲》前半(ban)神(shen)似(si)，后(hou)半(ban)又謬以千里者，律(lv)(lv)調不葉(xie)也(ye)。在崔實本之(zhi)《龍(long)池篇》，而沈之(zhi)字(zi)句雖本范(fan)云，調則(ze)自制，崔一拍便合(he)，當是才性(xing)所近。蓋此為平商(shang)流利之(zhi)調，而謫仙(xian)(xian)乃(nai)宮音也(ye)。

清·徐增《而庵說唐詩》：字字針(zhen)鋒相湊(cou)，如此作轉。方是名(ming)手。

清(qing)·王阮亭(ting)《唐賢三昧集箋注》：此詩得一(yi)疊字(zi)訣，全從《三百(bai)篇》化出。

清·沈德潛《唐詩別(bie)裁》：意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂(sui)擅千古之奇。

清(qing)·趙臣瑗(yuan)《山滿樓箋注(zhu)唐(tang)詩七言律》：妙(miao)在一(yi)曰黃(huang)(huang)鶴(he)，再曰黃(huang)(huang)鶴(he)，三曰黃(huang)(huang)鶴(he)，令讀者(zhe)不(bu)嫌(xian)其(qi)復(fu)，不(bu)覺其(qi)煩，不(bu)訝(ya)其(qi)何謂。尤(you)妙(miao)在一(yi)曰黃(huang)(huang)鶴(he)，再曰黃(huang)(huang)鶴(he)，三曰黃(huang)(huang)鶴(he)，而忽然接以(yi)白云，令讀者(zhe)不(bu)嫌(xian)其(qi)突(tu)，不(bu)覺其(qi)生，不(bu)訝(ya)其(qi)無(wu)端。此何故(gu)耶？由其(qi)氣足(zu)以(yi)充之(zhi)，神足(zu)以(yi)運之(zhi)而已矣。若論作(zuo)法，則崔之(zhi)妙(miao)在凌駕，李(li)之(zhi)妙(miao)在安(an)頓，豈相礙(ai)乎(hu)？

清(qing)·方東樹《昭昧詹(zhan)言》：崔顥《黃(huang)鶴(he)樓》，此千古擅名(ming)之作，只是(shi)以文(wen)筆行之，一氣(qi)轉(zhuan)折(zhe)。五六雖斷寫景，而氣(qi)亦(yi)直下(xia)噴溢。收亦(yi)然。所以可貴。此體不可再學，學則(ze)無味，亦(yi)不奇矣。細細校(xiao)之，不如“盧家少婦”有法度，可以為法千古也(ye)。

清·張世(shi)煒《唐七律雋》：毛秋晴云：張南士謂人不(bu)識(shi)他(ta)詩(shi)不(bu)礙(ai)，惟崔司勛《黃鶴樓(lou)》、沈詹事《古意》，若心不(bu)能(neng)記(ji)、口不(bu)能(neng)誦，便為不(bu)識(shi)字白(bai)丁矣。

清·吳烶(ting)《唐詩選勝直(zhi)解(jie)》：此(ci)體全是(shi)賦體，前(qian)四句因登樓而生感。

近代·王闿運《湘(xiang)綺樓說詩》：起有飄然之(zhi)致(zhi)，觀太(tai)白《鳳凰臺》、《鸚鵡(wu)洲(zhou)》詩學(xue)此(ci)，方(fang)知工拙。

近代·高步(bu)瀛《唐宋(song)詩舉(ju)要》：吳(wu)曰：渺茫無際，高唱入云，太白尚心(xin)折，何況余子？

近代·俞(yu)陛云(yun)《詩境淺說(shuo)》：此詩向(xiang)推(tui)絕(jue)唱(chang)，而(er)(er)未(wei)言(yan)其故(gu)，讀者欲索其佳(jia)(jia)處(chu)(chu)而(er)(er)無(wu)(wu)從(cong)。評(ping)此詩者，謂(wei)(wei)其“意(yi)得(de)象(xiang)先，神行語外”，崔(cui)詩誠足當(dang)(dang)(dang)之，然(ran)讀者仍未(wei)喻其妙也(ye)(ye)。余謂(wei)(wei)其佳(jia)(jia)處(chu)(chu)有二(er)：七律(lv)(lv)能(neng)一氣旋轉者，五律(lv)(lv)已(yi)難，七律(lv)(lv)尤(you)難，大(da)歷以后(hou)，能(neng)手無(wu)(wu)多。崔(cui)詩飄(piao)然(ran)不(bu)群(qun)，若(ruo)仙(xian)人行空(kong)(kong)，趾不(bu)履地，足以抗衡(heng)李、杜，其佳(jia)(jia)處(chu)(chu)在格高(gao)而(er)(er)意(yi)超也(ye)(ye)。黃(huang)鶴樓(lou)(lou)與岳(yue)陽樓(lou)(lou)并(bing)踞江(jiang)(jiang)湖之勝，杜少陵、孟(meng)襄(xiang)陽登岳(yue)陽樓(lou)(lou)詩，皆就江(jiang)(jiang)湖壯闊發押。黃(huang)鶴樓(lou)(lou)當(dang)(dang)(dang)江(jiang)(jiang)漢(han)之交(jiao)(jiao)，水(shui)天浩蕩，登臨者每(mei)易從(cong)此著(zhu)想(xiang)(xiang)，設崔(cui)亦(yi)專詠江(jiang)(jiang)景，未(wei)必(bi)能(neng)出杜、孟(meng)范圍，而(er)(er)崔(cui)獨從(cong)“黃(huang)鶴樓(lou)(lou)”三(san)字(zi)(zi)著(zhu)想(xiang)(xiang)。首二(er)句(ju)點明題字(zi)(zi)，言(yan)鶴去樓(lou)(lou)空(kong)(kong)，乍觀之，若(ruo)平(ping)直鋪敘，其意(yi)若(ruo)謂(wei)(wei)仙(xian)人跨鶴，事屬虛(xu)無(wu)(wu)，不(bu)欲質言(yan)之。故(gu)三(san)句(ju)緊接黃(huang)鶴已(yi)去，本無(wu)(wu)重(zhong)來之望，猶《長恨歌》言(yan)入地升天、茫(mang)茫(mang)不(bu)見也(ye)(ye)。樓(lou)(lou)以仙(xian)得(de)名，仙(xian)去樓(lou)(lou)空(kong)(kong)，余者唯天際白云(yun)，悠悠千載耳。謂(wei)(wei)其望云(yun)思仙(xian)固(gu)可(ke)，謂(wei)(wei)其因仙(xian)不(bu)可(ke)知(zhi)，而(er)(er)對此蒼茫(mang)，百端(duan)交(jiao)(jiao)集，尤(you)覺(jue)有無(wu)(wu)窮之感，不(bu)僅(jin)切定(ding)“黃(huang)鶴樓(lou)(lou)”三(san)字(zi)(zi)著(zhu)筆，其佳(jia)(jia)處(chu)(chu)在托想(xiang)(xiang)之空(kong)(kong)靈、寄情之高(gao)遠(yuan)也(ye)(ye)。通篇以虛(xu)處(chu)(chu)既已(yi)說(shuo)盡，五六句(ju)自當(dang)(dang)(dang)實寫樓(lou)(lou)中所見，而(er)(er)以戀(lian)闕懷(huai)鄉之意(yi)總結全篇。猶岳(yue)陽樓(lou)(lou)二(er)詩，前半首皆實寫，后(hou)半首皆虛(xu)寫，虛(xu)實相生，五七言(yan)同此律(lv)(lv)法(fa)也(ye)(ye)。