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歷史起源

起源

先秦傳說造(zao)字(zi)(zi)者為倉(cang)(cang)頡(jie)，《旬子(zi)·解蔽》記載：“好書(shu)者眾(zhong)矣，而倉(cang)(cang)頡(jie)獨傳者壹也(ye)。”《呂氏春秋》記載：“奚仲(zhong)作(zuo)車，倉(cang)(cang)頡(jie)作(zuo)書(shu)”。相傳倉(cang)(cang)頡(jie)是(shi)(shi)(shi)黃帝(di)的(de)史(shi)官(guan)，是(shi)(shi)(shi)古代整理文(wen)字(zi)(zi)的(de)一個代表人。《說文(wen)解字(zi)(zi)》記載：倉(cang)(cang)頡(jie)是(shi)(shi)(shi)黃帝(di)時期造(zao)字(zi)(zi)的(de)史(shi)官(guan)，被(bei)尊為“造(zao)字(zi)(zi)圣人”。史(shi)學家徐旭認為，文(wen)字(zi)(zi)的(de)出現，應與倉(cang)(cang)頡(jie)有(you)(you)關。那時制定歷(li)法需(xu)要文(wen)字(zi)(zi)記載，制定神諭也(ye)需(xu)要行(xing)文(wen)，因此，倉(cang)(cang)頡(jie)應是(shi)(shi)(shi)顓(zhuan)頊部族(zu)人。他(ta)“生于(yu)(yu)斯，葬于(yu)(yu)斯”，故造(zao)書(shu)臺(tai)北有(you)(you)倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)墓。他(ta)所處的(de)年(nian)代約為公元前26世紀(ji)。據此推測(ce)，四、五(wu)千年(nian)前，我國的(de)文(wen)字(zi)(zi)就比較成熟了。

發展

到了現(xian)代，有(you)人(ren)在承認倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時又擴大(da)了造字(zi)(zi)者的(de)(de)(de)(de)(de)隊伍。比(bi)(bi)如魯迅先生(sheng)，他認為“......在社會里，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)也(ye)不(bu)(bu)是(shi)一個，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)在刀柄上刻一點圖(tu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)在門戶上畫一些(xie)畫，心心相印，口(kou)口(kou)相傳，文(wen)(wen)字(zi)(zi)就多起(qi)來了，史(shi)官一采集(ji)，就可以敷(fu)衍記事(shi)了。中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)來由(you)，恐(kong)怕逃不(bu)(bu)出這(zhe)(zhe)(zhe)例子(zi)。”《魯迅．門外文(wen)(wen)談(tan)》。也(ye)就是(shi)說(shuo)，漢(han)字(zi)(zi)當然不(bu)(bu)可能(neng)是(shi)倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)一個人(ren)創造出來的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)由(you)許許多多的(de)(de)(de)(de)(de)像倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)慢慢豐富起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)只不(bu)(bu)過在這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)當中(zhong)比(bi)(bi)較重(zhong)要、起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)比(bi)(bi)較大(da)而(er)(er)已(yi)。我們所重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)到底是(shi)不(bu)(bu)是(shi)倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)造的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)，而(er)(er)是(shi)造字(zi)(zi)這(zhe)(zhe)(zhe)件事(shi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)意義。漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)，標志(zhi)著中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)走進了由(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)記載的(de)(de)(de)(de)(de)時代，是(shi)歷(li)史(shi)長河中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一件大(da)事(shi)，對后世也(ye)有(you)著重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

意義

告別“結繩記事(shi)(shi)”的(de)(de)(de)年代(dai)中國(guo)古書(shu)上(shang)有“結繩記事(shi)(shi)”、“契木為文(wen)”等(deng)記載，這是早期記事(shi)(shi)常用的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，可惜這些物質無法(fa)(fa)長久保(bao)存下(xia)(xia)來(lai)(lai)，所以當時的(de)(de)(de)記事(shi)(shi)情況已(yi)無法(fa)(fa)知(zhi)曉了(le)。但安(an)陽小屯發現了(le)十五萬片甲(jia)骨卜辭，在龜甲(jia)與牛胛(jia)骨上(shang)刻的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)相當完好地保(bao)存了(le)下(xia)(xia)來(lai)(lai)，總字(zi)數達到3500個上(shang)下(xia)(xia)。從甲(jia)骨文(wen)字(zi)結構來(lai)(lai)說，除了(le)象形以外，形聲(sheng)、會(hui)意、假借等(deng)比較進步的(de)(de)(de)造字(zi)方法(fa)(fa)已(yi)普遍被(bei)應用。可見(jian)在三千(qian)余年前(qian)的(de)(de)(de)商代(dai)文(wen)字(zi)已(yi)達到了(le)相當完備程度，那(nei)么在它(ta)以前(qian)一定有個更長的(de)(de)(de)發展過(guo)程。

考(kao)古發現證明(ming)，中(zhong)國(guo)先民早在(zai)七、八千(qian)(qian)年(nian)前就在(zai)龜甲上刻劃(hua)符號了。在(zai)五、六千(qian)(qian)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)仰韶文(wen)化、大汶口文(wen)化中(zhong)發現了在(zai)陶(tao)器(qi)上刻劃(hua)的(de)(de)(de)(de)符號有數十種之(zhi)多，其中(zhong)有些與(yu)甲骨上所見的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)類似，因而有人認為它們就是早期(qi)文(wen)字(zi)(zi)(zi)。至于在(zai)龍山文(wen)化早期(qi)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)罐上發現的(de)(de)(de)(de)朱書可(ke)以肯定(ding)是文(wen)字(zi)(zi)(zi)，充分表明(ming)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)至少已有四千(qian)(qian)余年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。文(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)出現既是人們在(zai)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)社會生活中(zhong)不斷(duan)(duan)積累、不斷(duan)(duan)總結(jie)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，所以倉頡(jie)很可(ke)能是總結(jie)整理文(wen)字(zi)(zi)(zi)，為漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)形成作出了貢(gong)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)一個代表人物(wu)。

這位(wei)史前(qian)(qian)傳(chuan)說(shuo)人(ren)物，在(zai)(zai)我國(guo)(guo)古(gu)代戰國(guo)(guo)以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)典(dian)籍中(zhong)都從未提(ti)及。最早提(ti)及倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)者，是(shi)(shi)戰國(guo)(guo)時期(qi)的(de)(de)荀(xun)卿。其(qi)后是(shi)(shi)《呂(lv)氏春秋》和《韓非子(zi)(zi)》，在(zai)(zai)荀(xun)子(zi)(zi)“故好書(shu)者眾矣(yi)，而(er)倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)獨傳(chuan)者，一也”的(de)(de)基礎上，又有所引申，其(qi)主要(yao)觀點是(shi)(shi)“倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)作書(shu)”。漢代后，在(zai)(zai)《淮南子(zi)(zi)》和《論衡》中(zhong)，已從“倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)造字”發展為“倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)四目”，開始(shi)神化。尤其(qi)是(shi)(shi)漢代的(de)(de)緯(wei)書(shu)，又進而(er)渲染，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)“生而(er)能書(shu)，又受河(he)圖錄書(shu)，于是(shi)(shi)窮(qiong)天地之(zhi)變，仰視奎(kui)星圜曲之(zhi)勢(shi)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而(er)創文字”(《春秋元(yuan)命苞》)。以(yi)(yi)后愈(yu)演愈(yu)神奇，發展為倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)“黃(huang)帝(di)的(de)(de)史官(guan)”等傳(chuan)說(shuo)。黃(huang)帝(di)是(shi)(shi)原始(shi)社會(hui)后期(qi)部落聯(lian)盟的(de)(de)首(shou)領(ling)之(zhi)一，當(dang)時沒有國(guo)(guo)家機器，可見“史官(guan)”之(zhi)說(shuo)，顯然是(shi)(shi)后人(ren)用(yong)后代國(guo)(guo)家機器的(de)(de)職(zhi)官(guan)名稱套用(yong)于史前(qian)(qian)傳(chuan)說(shuo)人(ren)物的(de)(de)結果。

“倉(cang)頡(jie)造字”的(de)傳(chuan)說(shuo)在戰(zhan)國時(shi)期已經廣泛(fan)流傳(chuan)。《淮南子·本經》中記(ji)載：“昔者倉(cang)頡(jie)作(zuo)書，而天(tian)雨粟，鬼(gui)夜哭(ku)。”《說(shuo)文解字序》中記(ji)載：“倉(cang)頡(jie)之(zhi)初作(zuo)書，蓋依(yi)類象形，故(gu)謂(wei)之(zhi)文；其后(hou)形聲相(xiang)益，即謂(wei)之(zhi)字。”

張(zhang)彥(yan)遠(yuan)的《歷代名畫(hua)記(ji)·敘畫(hua)之源流》中解釋(shi)說：“頡(jie)有四目，仰觀(guan)天象(xiang)。因儷烏(wu)龜(gui)之跡，遂定(ding)書(shu)字之形(xing)。造化不(bu)能藏(zang)其秘，故(gu)天雨(yu)粟；靈怪不(bu)能遁其形(xing)，故(gu)鬼夜哭。是時也，書(shu)畫(hua)同體而未分(fen)，象(xiang)制肇創而猶略。無以(yi)傳(chuan)其意故(gu)有書(shu)，無以(yi)見(jian)其形(xing)故(gu)有畫(hua)，天地圣人(ren)之

內容介紹

傳說中(zhong)倉頡(jie)(jie)[jié]生有(you)“雙(shuang)瞳四目(mu)”。目(mu)有(you)重瞳者，中(zhong)國史(shi)書上記載只有(you)9個(ge)人，虞舜、倉頡(jie)(jie)、項(xiang)羽、重耳(er)、高洋(yang)、呂光、魚俱羅、關(guan)羽、還有(you)李煜。

相傳(chuan)，倉(cang)(cang)(cang)頡“始作(zuo)書契(qi)，以(yi)代結繩(sheng)”。在(zai)(zai)此以(yi)前(qian)，人們結繩(sheng)記事(shi)，即大事(shi)打(da)一(yi)(yi)大結，小事(shi)打(da)一(yi)(yi)小結，相連(lian)的(de)(de)事(shi)打(da)一(yi)(yi)連(lian)環(huan)結。后(hou)又(you)發(fa)(fa)展到用刀子在(zai)(zai)木竹上(shang)(shang)(shang)刻以(yi)符號(hao)(hao)作(zuo)為(wei)記事(shi)。隨著歷史的(de)(de)發(fa)(fa)展，文明(ming)漸進，事(shi)情(qing)繁(fan)(fan)雜，名物繁(fan)(fan)多，用結和(he)刻木的(de)(de)方(fang)法，遠不(bu)能適應需(xu)要(yao)，這(zhe)就(jiu)有創(chuang)(chuang)造(zao)文字的(de)(de)迫(po)切要(yao)求(qiu)。黃(huang)帝時(shi)是上(shang)(shang)(shang)古(gu)發(fa)(fa)明(ming)創(chuang)(chuang)造(zao)較(jiao)多的(de)(de)時(shi)期(qi)，那時(shi)不(bu)僅發(fa)(fa)明(ming)了(le)養蠶，還發(fa)(fa)明(ming)了(le)舟(zhou)、車(che)、弓駑、鏡(jing)子和(he)煮飯的(de)(de)鍋與甑等，在(zai)(zai)這(zhe)些發(fa)(fa)明(ming)創(chuang)(chuang)造(zao)影響(xiang)下(xia)，倉(cang)(cang)(cang)頡也決心創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)一(yi)(yi)種文字來。有一(yi)(yi)年，倉(cang)(cang)(cang)頡到南(nan)方(fang)巡狩，以(yi)“羊馬蹄印”為(wei)源靈(ling)感。倉(cang)(cang)(cang)頡日思夜(ye)想，到處(chu)觀察(cha)，看盡(jin)了(le)天上(shang)(shang)(shang)星宿的(de)(de)分布(bu)情(qing)況(kuang)、地上(shang)(shang)(shang)山川(chuan)脈絡的(de)(de)樣子、鳥獸(shou)蟲(chong)魚的(de)(de)痕跡、草木器具的(de)(de)形狀，描(miao)摹繪(hui)寫，造(zao)出(chu)種種不(bu)同的(de)(de)符號(hao)(hao)，并且定下(xia)了(le)每個符號(hao)(hao)所(suo)代表的(de)(de)意(yi)義。他按自己的(de)(de)心意(yi)用符號(hao)(hao)拼湊成幾段，拿給人看，經他解說(shuo)，倒也看得明(ming)白。倉(cang)(cang)(cang)頡把這(zhe)種符號(hao)(hao)叫做"字"。

倉(cang)頡(jie)從繩結(jie)記錄(lu)的(de)史(shi)書給黃帝提供錯誤的(de)史(shi)實，致使黃帝在和炎帝的(de)邊境談判中失利。事(shi)后(hou)，倉(cang)頡(jie)愧而辭官云游天(tian)下，遍訪錄(lu)史(shi)記事(shi)的(de)好辦法。三年后(hou)他(ta)回到故鄉(xiang)白水楊(yang)武村，獨居深溝(gou)“觀奎(kui)星圜曲之式(shi)，察鳥獸(shou)蹄爪之跡(ji)”，整(zheng)理得到的(de)各(ge)種(zhong)(zhong)素材(cai)，創造出了(le)代表世間萬物(wu)的(de)各(ge)種(zhong)(zhong)符(fu)號(hao)。他(ta)給這些符(fu)號(hao)起了(le)個名字，就叫做(zuo)字。

倉姓。其意(yi)是“君上一人，人下(xia)一君”。

相(xiang)傳倉頡在(zai)黃帝手(shou)下當官(guan)。那時(shi)，當官(guan)的(de)可并不會顯(xian)得威風(feng)，和(he)(he)平常人一樣，只是(shi)分工不同。黃帝分派他專門管(guan)理圈里(li)牲口的(de)數目、屯里(li)食物(wu)(wu)的(de)多(duo)少。倉頡這人挺聰明(ming)，做事又盡(jin)(jin)力盡(jin)(jin)心，很快熟(shu)悉了(le)(le)所管(guan)的(de)牲口和(he)(he)食物(wu)(wu)，心里(li)都有(you)了(le)(le)譜，難得出差(cha)錯。可慢(man)慢(man)的(de)，牲口、食物(wu)(wu)的(de)儲藏在(zai)逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住(zhu)了(le)(le)。當時(shi)又沒(mei)有(you)文字，更沒(mei)有(you)紙和(he)(he)筆。怎么辦(ban)呢？倉頡犯難了(le)(le)。

倉(cang)頡整日整夜地想(xiang)辦(ban)法，先是在(zai)(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)上(shang)打(da)結，用(yong)(yong)各(ge)種不(bu)同顏色(se)的(de)(de)(de)繩(sheng)子(zi)(zi)，表示各(ge)種不(bu)同的(de)(de)(de)牲口、食物，用(yong)(yong)繩(sheng)子(zi)(zi)打(da)的(de)(de)(de)結代表每個數目(mu)。但時間一(yi)長久，就不(bu)奏效了(le)(le)。這(zhe)增加的(de)(de)(de)數目(mu)在(zai)(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)上(shang)打(da)個結很便捷，而減(jian)少(shao)數目(mu)時，在(zai)(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)上(shang)解個結就麻(ma)煩(fan)了(le)(le)。倉(cang)頡又想(xiang)到了(le)(le)在(zai)(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)上(shang)打(da)圈圈，在(zai)(zai)圈子(zi)(zi)里掛上(shang)各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)(de)貝(bei)(bei)殼，來(lai)代替(ti)他所管(guan)的(de)(de)(de)東西。增加了(le)(le)就添一(yi)個貝(bei)(bei)殼，減(jian)少(shao)了(le)(le)就去掉一(yi)個貝(bei)(bei)殼。這(zhe)法子(zi)(zi)挺管(guan)用(yong)(yong)，一(yi)連用(yong)(yong)了(le)(le)好幾年。

黃帝見(jian)倉(cang)(cang)頡(jie)這(zhe)樣能干(gan)，叫他(ta)管(guan)的(de)(de)事(shi)情愈來(lai)愈多，年年祭祀的(de)(de)次(ci)數，回(hui)回(hui)狩獵的(de)(de)分配，部落人(ren)丁的(de)(de)增減，也(ye)統統叫倉(cang)(cang)頡(jie)管(guan)。倉(cang)(cang)頡(jie)又犯愁了(le)，憑著(zhu)添繩子、掛貝殼已不(bu)(bu)抵事(shi)了(le)。怎么才能不(bu)(bu)出(chu)差錯呢？這(zhe)天，他(ta)參加集體狩獵，走(zou)到一個(ge)三岔路(lu)口時(shi)，幾(ji)個(ge)老(lao)人(ren)為往哪條路(lu)走(zou)爭辯起來(lai)。一個(ge)老(lao)人(ren)堅持(chi)要(yao)往東(dong)，說有羚羊(yang)；一個(ge)老(lao)人(ren)要(yao)往北(bei)，說前面(mian)不(bu)(bu)遠可以追(zhui)到鹿群；一個(ge)老(lao)人(ren)偏要(yao)往西(xi)，說有兩只老(lao)虎(hu)，不(bu)(bu)及時(shi)打死，就會(hui)錯過了(le)機會(hui)。倉(cang)(cang)頡(jie)一問，原來(lai)他(ta)們(men)都是看著(zhu)地上野獸的(de)(de)腳印才認定的(de)(de)。倉(cang)(cang)頡(jie)心中猛(meng)然(ran)一喜：既(ji)然(ran)一個(ge)腳印代表一種(zhong)(zhong)野獸，我(wo)為什么不(bu)(bu)能用一種(zhong)(zhong)符(fu)號來(lai)表示我(wo)所管(guan)的(de)(de)東(dong)西(xi)呢？他(ta)高(gao)興地拔腿(tui)奔回(hui)家，開始創造各種(zhong)(zhong)符(fu)號來(lai)表示事(shi)物。果然(ran)，把事(shi)情管(guan)理(li)得頭頭是道。

黃(huang)(huang)帝(di)(di)知(zhi)道后，大加贊賞，命(ming)令倉(cang)頡到(dao)各個部落去傳授這(zhe)種方(fang)法(fa)。漸漸地，這(zhe)些符號的(de)用(yong)法(fa)，全推廣開了(le)(le)(le)(le)。就這(zhe)么(me)，形成(cheng)了(le)(le)(le)(le)文(wen)字。倉(cang)頡造了(le)(le)(le)(le)字，黃(huang)(huang)帝(di)(di)十分器重他(ta)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都稱贊他(ta)，他(ta)的(de)名聲越(yue)來(lai)越(yue)大。倉(cang)頡頭腦就有(you)點發熱了(le)(le)(le)(le)，眼睛慢慢向上移，移到(dao)頭頂心里去了(le)(le)(le)(le)，什么(me)人(ren)(ren)也(ye)看不起(qi)，造的(de)字也(ye)馬虎起(qi)來(lai)。這(zhe)話傳到(dao)黃(huang)(huang)帝(di)(di)耳(er)朵里，黃(huang)(huang)帝(di)(di)很惱火。他(ta)眼里容不得一個臣子變壞。怎么(me)叫(jiao)倉(cang)頡認識到(dao)自己的(de)錯(cuo)誤呢(ni)？黃(huang)(huang)帝(di)(di)召來(lai)了(le)(le)(le)(le)身邊最(zui)年長(chang)(chang)(chang)的(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)商量。這(zhe)老(lao)(lao)人(ren)(ren)長(chang)(chang)(chang)長(chang)(chang)(chang)的(de)胡子上打了(le)(le)(le)(le)一百(bai)(bai)二(er)十多個結(jie)，表示他(ta)已是一百(bai)(bai)二(er)十多歲的(de)人(ren)(ren)了(le)(le)(le)(le)。老(lao)(lao)人(ren)(ren)沉吟(yin)了(le)(le)(le)(le)一會(hui)，獨自去找倉(cang)頡了(le)(le)(le)(le)。

倉(cang)(cang)頡(jie)正在教(jiao)各(ge)個部(bu)落(luo)的(de)人(ren)(ren)識字，老(lao)人(ren)(ren)默默地坐在最(zui)后(hou)，和(he)別(bie)人(ren)(ren)一樣認真地聽著(zhu)。倉(cang)(cang)頡(jie)講完，別(bie)人(ren)(ren)都散去了(le)，唯獨這老(lao)人(ren)(ren)不(bu)走，還坐在老(lao)地方。倉(cang)(cang)頡(jie)有點好奇(qi)，上(shang)前問他(ta)為什么不(bu)走。老(lao)人(ren)(ren)說：“倉(cang)(cang)頡(jie)啊(a)，你(ni)造的(de)字已經家喻戶(hu)曉，可我人(ren)(ren)老(lao)眼(yan)花，有幾個字至今還糊涂著(zhu)呢，你(ni)肯(ken)不(bu)肯(ken)再教(jiao)教(jiao)我？”

倉頡(jie)看這么大(da)(da)年紀的老(lao)人(ren)，都這樣(yang)尊重他，很高興，催他快說(shuo)。老(lao)人(ren)說(shuo)：“你造的‘馬’字(zi)，‘驢’字(zi)，‘騾’字(zi)，都有(you)四(si)條(tiao)腿(tui)吧？，而牛(niu)(niu)也有(you)四(si)條(tiao)腿(tui)，你造出來的‘牛(niu)(niu)’字(zi)怎么沒有(you)四(si)條(tiao)腿(tui)，只剩下一條(tiao)尾巴呢？”倉頡(jie)一聽，心里有(you)點慌了：自己(ji)原先(xian)造“魚(yu)”字(zi)時，是(shi)寫成“牛(niu)(niu)”樣(yang)的，造“牛(niu)(niu)”字(zi)時，是(shi)寫成“魚(yu)”樣(yang)的。都怪自己(ji)粗(cu)心大(da)(da)意，竟然教顛(dian)倒了。

老人(ren)接著又說：“你造的(de)‘重(zhong)’字(zi)，是說有(you)千里之(zhi)遠(yuan)，應該(gai)念出遠(yuan)門(men)的(de)‘出’字(zi)，而你卻教人(ren)念成(cheng)重(zhong)量(liang)的(de)‘重(zhong)’字(zi)。反過來，兩座山(shan)合在一(yi)起的(de)‘出’字(zi)，本該(gai)為(wei)重(zhong)量(liang)的(de)‘重(zhong)’字(zi)，你倒(dao)教成(cheng)了出遠(yuan)門(men)的(de)‘出’字(zi)。這(zhe)幾個(ge)(ge)字(zi)真叫(jiao)我難(nan)以(yi)琢磨，只(zhi)好來請教你了。”這(zhe)時倉頡羞得無地(di)自容，深知自己因為(wei)驕傲鑄成(cheng)了大錯。這(zhe)些字(zi)已(yi)經教給各個(ge)(ge)部落，傳遍了天下，改(gai)都(dou)改(gai)不了。他連忙跪(gui)下，痛哭流涕(ti)地(di)表示懺悔。

老(lao)人拉著倉頡(jie)的(de)手，誠摯地說：“倉頡(jie)啊，你創造(zao)了字(zi)(zi)，使我們老(lao)一(yi)代(dai)(dai)的(de)經(jing)驗能記錄下來，傳(chuan)下去，你做(zuo)了件大好(hao)事，世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)的(de)人都(dou)會記住(zhu)你的(de)。你可不能驕(jiao)傲自大啊！”從此以后，倉頡(jie)每造(zao)一(yi)個字(zi)(zi)，總要將字(zi)(zi)義反復推(tui)敲，還(huan)行拿(na)去征求(qiu)人們的(de)意見(jian)，一(yi)點也不敢粗(cu)心。大家都(dou)說好(hao)，才定下來，然后逐漸傳(chuan)到每個部落去。

還(huan)有(you)相傳(chuan)說(shuo)倉(cang)頡(jie)造字成(cheng)(cheng)功(gong)，發生(sheng)了怪事，那(nei)一天白(bai)日(ri)竟然(ran)下粟如(ru)雨，晚上聽(ting)到鬼哭(ku)魂嚎。為(wei)什么(me)下粟如(ru)雨呢(ni)(ni)？因為(wei)倉(cang)頡(jie)造成(cheng)(cheng)了文字，可(ke)用(yong)來傳(chuan)達心意、記(ji)載(zai)事情(qing)，自然(ran)值(zhi)得(de)慶(qing)賀。但鬼為(wei)什么(me)要哭(ku)呢(ni)(ni)？有(you)人說(shuo)，因為(wei)有(you)了文字，民智日(ri)開，民德日(ri)離，欺偽狡詐、爭奪殺戮(lu)由此而生(sheng)，天下從此永無太平日(ri)子，連鬼也不得(de)安寧，所以鬼要哭(ku)了。

造字過程

漢字(zi)的(de)(de)(de)誕生非一人一手之功，是(shi)先民長期累(lei)積發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)結(jie)果。近代考古發現了3600多年(nian)前(qian)商朝的(de)(de)(de)甲(jia)骨文(wen)、約4000年(nian)前(qian)至7000年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)陶文(wen)、約7000年(nian)前(qian)至10000年(nian)前(qian)具有文(wen)字(zi)性質的(de)(de)(de)龜骨契刻符(fu)號。流傳下來的(de)(de)(de)倉頡(jie)造(zao)字(zi)的(de)(de)(de)傳說，說明倉頡(jie)應(ying)當是(shi)在(zai)漢字(zi)發展(zhan)(zhan)中具有特別重大貢獻的(de)(de)(de)人物，他可能是(shi)整理漢字(zi)的(de)(de)(de)集(ji)大成者(zhe)。

關于倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)，歷(li)史(shi)上還有(you)這(zhe)樣一(yi)個(ge)近似于神話(hua)的(de)(de)傳說(shuo)，說(shuo)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)是黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)史(shi)官(guan)，黃(huang)帝(di)(di)統一(yi)華夏(xia)之(zhi)后(hou)，感(gan)到用(yong)(yong)結繩的(de)(de)方法記事，遠遠滿足不了(le)要(yao)求，就命他(ta)的(de)(de)史(shi)官(guan)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)想(xiang)辦法，造(zao)(zao)(zao)字(zi)。于是，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)就在當時的(de)(de)洧水河南岸的(de)(de)一(yi)個(ge)高臺上造(zao)(zao)(zao)屋住下來(lai)(lai)，專(zhuan)心致志地(di)造(zao)(zao)(zao)起字(zi)來(lai)(lai)。可是，他(ta)苦思冥想(xiang)，想(xiang)了(le)很長(chang)時間也沒造(zao)(zao)(zao)出(chu)字(zi)來(lai)(lai)。說(shuo)來(lai)(lai)湊巧(qiao)，有(you)一(yi)天，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)正在思索(suo)之(zhi)時，只(zhi)見天上飛(fei)來(lai)(lai)一(yi)只(zhi)鳳(feng)凰，嘴里叼著(zhu)的(de)(de)一(yi)件東西(xi)掉了(le)下來(lai)(lai)，正好掉在倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)面前，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)拾起來(lai)(lai)，看到上面有(you)一(yi)個(ge)蹄(ti)印(yin)(yin)(yin)，可倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)辨認不出(chu)是什(shen)么野(ye)獸(shou)(shou)的(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin)(yin)，就問正巧(qiao)走(zou)來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)個(ge)獵(lie)人。獵(lie)人看了(le)看說(shuo)：“這(zhe)是貔貅的(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin)(yin)，與別(bie)的(de)(de)獸(shou)(shou)類的(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin)(yin)不一(yi)樣，別(bie)的(de)(de)野(ye)獸(shou)(shou)的(de)(de)蹄(ti)印(yin)(yin)(yin)，我一(yi)看也知道(dao)。”倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)聽了(le)獵(lie)人的(de)(de)話(hua)很受啟(qi)發(fa)。他(ta)想(xiang)，萬事萬物都(dou)有(you)自己的(de)(de)特(te)征(zheng)，如(ru)能(neng)抓住事物的(de)(de)特(te)征(zheng)，畫出(chu)圖(tu)象(xiang)，大家都(dou)能(neng)認識，這(zhe)不就是字(zi)嗎?從此，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)便(bian)注意仔細觀(guan)察(cha)各(ge)種(zhong)事物的(de)(de)特(te)征(zheng)，譬(pi)如(ru)日(ri)、月、星、云(yun)、山、河、湖、海，以及各(ge)種(zhong)飛(fei)禽走(zou)獸(shou)(shou)、應用(yong)(yong)器物，并按(an)其特(te)征(zheng)，畫出(chu)圖(tu)形(xing)(xing)，造(zao)(zao)(zao)出(chu)許多象(xiang)形(xing)(xing)字(zi)來(lai)(lai)。這(zhe)樣日(ri)積(ji)月累(lei)，時間長(chang)了(le)，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)字(zi)也就多了(le)。倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)把他(ta)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)這(zhe)些象(xiang)形(xing)(xing)字(zi)獻給(gei)黃(huang)帝(di)(di)，黃(huang)帝(di)(di)非(fei)常高興，立(li)即(ji)召集(ji)九州酋長(chang)，讓(rang)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)把造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)這(zhe)些字(zi)傳授給(gei)他(ta)們，于是，這(zhe)些象(xiang)形(xing)(xing)字(zi)便(bian)開始應用(yong)(yong)起來(lai)(lai)。為了(le)紀念倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)之(zhi)功，后(hou)人把河南新(xin)鄭(zheng)縣城南倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)的(de)(de)地(di)方稱作(zuo)“鳳(feng)凰銜書臺”，宋朝時還在這(zhe)里建了(le)一(yi)座廟(miao)，取名“鳳(feng)臺寺”。

[倉頡造(zao)了哪些字?]·[蒼頡書(shu)]釋(shi)文:化(hua)己，庇，乃尼山艾友所(suo)。

草(cao)米并刈(yi)，乞少子左互。

學耒，弢雨水，兒糾(jiu)叔兵(bing)朱(zhu)。

[蒼頡書]釋義:

身(shen)體變化，需要庇護。于(yu)是(shi)尼山是(shi)養(yang)老送終的(de)好地方。[老有所養(yang)]

雜草莊稼一并割下，求少(shao)子幫助(zhu)。[壯有所用]

學使農具，取水(shui)灌地。小(xiao)兒(er)纏著叔叔玩弄兵器上的(de)紅(hong)飄帶(dai)。[幼有所長]

[蒼頡書]的(de)內容，與(yu)‘[禮記(ji)禮運]篇所(suo)(suo)講的(de)大禹以前的(de)社會情況吻合:‘大道(dao)之(zhi)行也，天(tian)下(xia)為公(gong)......使老有(you)(you)(you)所(suo)(suo)終，壯有(you)(you)(you)所(suo)(suo)用，幼有(you)(you)(you)所(suo)(suo)長(chang).......是為大同(tong)’。這就是從孔子(zi)到孫(sun)中山(shan)二(er)千多(duo)年來，中華民族的(de)仁(ren)人(ren)志士所(suo)(suo)追求和向往的(de)大同(tong)世界(jie)的(de)理論，原來出自(zi)于上古時(shi)代的(de)[倉頡書]。