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歷史起源

起源

先(xian)秦傳說造(zao)字者為倉(cang)(cang)頡(jie)，《旬子(zi)·解(jie)蔽》記載：“好書(shu)(shu)者眾矣，而倉(cang)(cang)頡(jie)獨傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作(zuo)車，倉(cang)(cang)頡(jie)作(zuo)書(shu)(shu)”。相(xiang)傳倉(cang)(cang)頡(jie)是黃(huang)帝的(de)(de)史官，是古代(dai)整理(li)文(wen)字的(de)(de)一個代(dai)表(biao)人。《說文(wen)解(jie)字》記載：倉(cang)(cang)頡(jie)是黃(huang)帝時期造(zao)字的(de)(de)史官，被尊為“造(zao)字圣人”。史學(xue)家(jia)徐旭(xu)認為，文(wen)字的(de)(de)出(chu)現，應(ying)與(yu)倉(cang)(cang)頡(jie)有關。那(nei)時制定歷(li)法需要文(wen)字記載，制定神諭也需要行文(wen)，因此(ci)，倉(cang)(cang)頡(jie)應(ying)是顓頊部族人。他“生于斯(si)(si)，葬于斯(si)(si)”，故造(zao)書(shu)(shu)臺北(bei)有倉(cang)(cang)頡(jie)陵墓。他所處的(de)(de)年代(dai)約為公元前(qian)26世紀(ji)。據此(ci)推測，四、五千年前(qian)，我國的(de)(de)文(wen)字就比較成熟了(le)。

發展

到了(le)(le)現(xian)代，有(you)人在(zai)(zai)(zai)承認倉(cang)(cang)頡(jie)的(de)(de)(de)同(tong)時又擴大了(le)(le)造字(zi)(zi)者(zhe)的(de)(de)(de)隊(dui)伍。比如魯迅先(xian)生，他認為“......在(zai)(zai)(zai)社會里，倉(cang)(cang)頡(jie)也不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)個，有(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)刀柄上刻一(yi)點圖，有(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)門戶上畫一(yi)些畫，心心相印，口口相傳，文(wen)(wen)字(zi)(zi)就多(duo)起(qi)來(lai)(lai)了(le)(le)，史(shi)官一(yi)采集，就可以敷(fu)衍記事了(le)(le)。中國文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)由，恐怕(pa)逃不(bu)(bu)(bu)出這例子。”《魯迅．門外文(wen)(wen)談(tan)》。也就是(shi)說，漢(han)字(zi)(zi)當然不(bu)(bu)(bu)可能是(shi)倉(cang)(cang)頡(jie)一(yi)個人創造出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)由許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)像(xiang)倉(cang)(cang)頡(jie)這樣的(de)(de)(de)人慢(man)慢(man)豐富(fu)起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，倉(cang)(cang)頡(jie)只不(bu)(bu)(bu)過在(zai)(zai)(zai)這些人當中比較重要、起(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)用比較大而(er)已。我們所重視(shi)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)到底是(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)倉(cang)(cang)頡(jie)造的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)，而(er)是(shi)造字(zi)(zi)這件事本身(shen)的(de)(de)(de)意義。漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)出現(xian)，標志著中國歷史(shi)走進了(le)(le)由文(wen)(wen)字(zi)(zi)記載的(de)(de)(de)時代，是(shi)歷史(shi)長河中的(de)(de)(de)一(yi)件大事，對后(hou)世(shi)也有(you)著重要的(de)(de)(de)影響。

意義

告別“結(jie)繩記(ji)(ji)事(shi)”的(de)年代(dai)中國古書上(shang)有“結(jie)繩記(ji)(ji)事(shi)”、“契木為文(wen)(wen)(wen)”等記(ji)(ji)載，這(zhe)是早期記(ji)(ji)事(shi)常用的(de)方法(fa)，可(ke)惜這(zhe)些物(wu)質無(wu)法(fa)長久(jiu)保(bao)(bao)存(cun)下(xia)(xia)(xia)來，所(suo)以當時的(de)記(ji)(ji)事(shi)情況已(yi)(yi)無(wu)法(fa)知曉了(le)。但安(an)陽(yang)小屯(tun)發現了(le)十五萬片甲骨(gu)(gu)卜辭，在龜甲與(yu)牛(niu)胛(jia)骨(gu)(gu)上(shang)刻的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)相當完(wan)好地保(bao)(bao)存(cun)了(le)下(xia)(xia)(xia)來，總(zong)字(zi)數(shu)達到(dao)3500個上(shang)下(xia)(xia)(xia)。從甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)結(jie)構來說，除(chu)了(le)象(xiang)形(xing)以外(wai)，形(xing)聲(sheng)、會意、假借等比較進步的(de)造(zao)字(zi)方法(fa)已(yi)(yi)普遍被應用。可(ke)見在三千余年前的(de)商代(dai)文(wen)(wen)(wen)字(zi)已(yi)(yi)達到(dao)了(le)相當完(wan)備程度，那(nei)么在它(ta)以前一定(ding)有個更長的(de)發展過(guo)程。

考古發(fa)現證明，中(zhong)(zhong)國先民(min)早在七、八(ba)千(qian)年(nian)前就在龜甲(jia)上(shang)(shang)刻(ke)(ke)劃符號了。在五、六(liu)千(qian)年(nian)前的(de)(de)(de)仰韶文(wen)(wen)(wen)化、大汶口文(wen)(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)發(fa)現了在陶器上(shang)(shang)刻(ke)(ke)劃的(de)(de)(de)符號有數十種之多(duo)，其(qi)中(zhong)(zhong)有些與甲(jia)骨上(shang)(shang)所(suo)(suo)見(jian)的(de)(de)(de)字(zi)類似，因而有人(ren)(ren)認為(wei)它們就是(shi)早期文(wen)(wen)(wen)字(zi)。至(zhi)于在龍山(shan)文(wen)(wen)(wen)化早期的(de)(de)(de)陶罐(guan)上(shang)(shang)發(fa)現的(de)(de)(de)朱書可(ke)以肯定是(shi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，充(chong)分表明中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)漢字(zi)至(zhi)少已有四千(qian)余年(nian)的(de)(de)(de)歷史。文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)出(chu)現既(ji)是(shi)人(ren)(ren)們在長期的(de)(de)(de)社(she)會生活(huo)中(zhong)(zhong)不斷(duan)積累、不斷(duan)總結的(de)(de)(de)結果，所(suo)(suo)以倉頡很可(ke)能(neng)是(shi)總結整理文(wen)(wen)(wen)字(zi)，為(wei)漢字(zi)的(de)(de)(de)形成作出(chu)了貢(gong)獻的(de)(de)(de)一個代表人(ren)(ren)物。

這位(wei)史(shi)前(qian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)人物，在我國古代(dai)戰(zhan)國以(yi)前(qian)的(de)(de)典籍(ji)中(zhong)都從(cong)未提及。最早提及倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，是(shi)戰(zhan)國時(shi)期的(de)(de)荀卿。其(qi)后(hou)是(shi)《呂氏(shi)春(chun)秋》和(he)《韓非子》，在荀子“故好書(shu)者(zhe)(zhe)眾(zhong)矣，而(er)(er)(er)倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)獨傳(chuan)者(zhe)(zhe)，一(yi)也”的(de)(de)基礎上，又有(you)所(suo)引(yin)申，其(qi)主要觀點是(shi)“倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)作書(shu)”。漢(han)代(dai)后(hou)，在《淮(huai)南子》和(he)《論衡》中(zhong)，已從(cong)“倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)造字(zi)”發展為(wei)“倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)四目”，開始神化。尤其(qi)是(shi)漢(han)代(dai)的(de)(de)緯書(shu)，又進而(er)(er)(er)渲染(ran)，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)“生而(er)(er)(er)能書(shu)，又受河圖(tu)錄書(shu)，于是(shi)窮天地之(zhi)(zhi)變，仰視奎星圜曲之(zhi)(zhi)勢，俯察魚文(wen)(wen)鳥羽，山(shan)川指掌，而(er)(er)(er)創文(wen)(wen)字(zi)”(《春(chun)秋元命苞》)。以(yi)后(hou)愈(yu)演(yan)愈(yu)神奇，發展為(wei)倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)是(shi)“黃帝的(de)(de)史(shi)官(guan)”等傳(chuan)說(shuo)(shuo)。黃帝是(shi)原始社會后(hou)期部(bu)落聯(lian)盟的(de)(de)首領之(zhi)(zhi)一(yi)，當時(shi)沒(mei)有(you)國家機器，可見(jian)“史(shi)官(guan)”之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，顯然是(shi)后(hou)人用后(hou)代(dai)國家機器的(de)(de)職官(guan)名(ming)稱套用于史(shi)前(qian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)人物的(de)(de)結果(guo)。

“倉頡(jie)造字”的傳說在戰國(guo)時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中(zhong)記載(zai)：“昔者(zhe)倉頡(jie)作書，而天雨(yu)粟，鬼夜(ye)哭。”《說文解字序》中(zhong)記載(zai)：“倉頡(jie)之初作書，蓋依類象形(xing)，故(gu)謂之文；其后形(xing)聲相益，即謂之字。”

張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之(zhi)源(yuan)流》中(zhong)解釋(shi)說：“頡(jie)有四(si)目，仰觀天象。因(yin)儷烏龜之(zhi)跡(ji)，遂定(ding)書(shu)字(zi)之(zhi)形(xing)。造化不(bu)能藏其(qi)秘，故(gu)(gu)(gu)天雨粟；靈怪不(bu)能遁其(qi)形(xing)，故(gu)(gu)(gu)鬼夜哭。是時也，書(shu)畫同體而未分，象制(zhi)肇創而猶略(lve)。無(wu)以傳其(qi)意(yi)故(gu)(gu)(gu)有書(shu)，無(wu)以見(jian)其(qi)形(xing)故(gu)(gu)(gu)有畫，天地圣(sheng)人(ren)之(zhi)

內容介紹

傳(chuan)說中倉頡[jié]生有(you)(you)(you)“雙瞳四目(mu)”。目(mu)有(you)(you)(you)重(zhong)瞳者(zhe)，中國史書上記載只有(you)(you)(you)9個人，虞舜、倉頡、項羽(yu)、重(zhong)耳(er)、高洋、呂光(guang)、魚俱羅、關(guan)羽(yu)、還(huan)有(you)(you)(you)李煜(yu)。

相(xiang)傳(chuan)，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)“始作書契，以代(dai)結(jie)(jie)(jie)繩(sheng)”。在(zai)此以前(qian)，人們結(jie)(jie)(jie)繩(sheng)記(ji)事，即大(da)事打(da)一大(da)結(jie)(jie)(jie)，小事打(da)一小結(jie)(jie)(jie)，相(xiang)連的(de)(de)(de)事打(da)一連環結(jie)(jie)(jie)。后又發(fa)展到用(yong)刀(dao)子(zi)(zi)在(zai)木竹(zhu)上刻(ke)以符號(hao)(hao)作為(wei)記(ji)事。隨著歷史的(de)(de)(de)發(fa)展，文明(ming)漸進，事情繁雜，名物繁多，用(yong)結(jie)(jie)(jie)和刻(ke)木的(de)(de)(de)方法，遠不能適應(ying)需要，這(zhe)就有(you)創(chuang)造(zao)(zao)文字(zi)的(de)(de)(de)迫(po)切要求。黃帝時是上古發(fa)明(ming)創(chuang)造(zao)(zao)較多的(de)(de)(de)時期，那時不僅發(fa)明(ming)了養蠶，還發(fa)明(ming)了舟、車、弓(gong)駑、鏡子(zi)(zi)和煮飯的(de)(de)(de)鍋與(yu)甑等，在(zai)這(zhe)些(xie)發(fa)明(ming)創(chuang)造(zao)(zao)影響下，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)也決心創(chuang)造(zao)(zao)出一種(zhong)文字(zi)來。有(you)一年(nian)，倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為(wei)源靈(ling)感(gan)。倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)日思夜想，到處(chu)觀(guan)察，看(kan)盡了天上星宿的(de)(de)(de)分布情況(kuang)、地上山川(chuan)脈絡的(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)、鳥獸蟲魚的(de)(de)(de)痕跡(ji)、草木器具的(de)(de)(de)形狀，描摹(mo)繪寫，造(zao)(zao)出種(zhong)種(zhong)不同的(de)(de)(de)符號(hao)(hao)，并且定下了每個符號(hao)(hao)所代(dai)表的(de)(de)(de)意(yi)義。他按自己的(de)(de)(de)心意(yi)用(yong)符號(hao)(hao)拼(pin)湊成(cheng)幾(ji)段，拿給人看(kan)，經他解說，倒(dao)也看(kan)得(de)明(ming)白。倉(cang)頡(jie)(jie)(jie)把這(zhe)種(zhong)符號(hao)(hao)叫做"字(zi)"。

倉(cang)頡(jie)從(cong)繩結記(ji)錄(lu)的(de)史書(shu)給黃帝(di)提供錯誤(wu)的(de)史實(shi)，致使黃帝(di)在和炎帝(di)的(de)邊境談判(pan)中失利(li)。事后(hou)，倉(cang)頡(jie)愧而(er)辭官云游(you)天下，遍訪錄(lu)史記(ji)事的(de)好辦法。三年后(hou)他回到(dao)故鄉白水楊武村，獨居深(shen)溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸(shou)蹄爪之跡”，整理得到(dao)的(de)各(ge)種素(su)材(cai)，創造出了代表世(shi)間(jian)萬物的(de)各(ge)種符號。他給這些(xie)符號起(qi)了個名字，就(jiu)叫做(zuo)字。

倉姓。其意是“君上(shang)一(yi)(yi)人，人下一(yi)(yi)君”。

相傳(chuan)倉頡(jie)在黃(huang)帝手下當官。那(nei)時，當官的可(ke)并不(bu)會顯得威風，和(he)平常人一(yi)樣，只是分工不(bu)同。黃(huang)帝分派(pai)他專門(men)管(guan)理(li)圈里(li)(li)牲(sheng)口的數(shu)目、屯里(li)(li)食(shi)(shi)物(wu)的多少。倉頡(jie)這人挺聰明，做事又盡力(li)盡心(xin)，很快熟悉(xi)了所管(guan)的牲(sheng)口和(he)食(shi)(shi)物(wu)，心(xin)里(li)(li)都有(you)了譜，難得出差(cha)錯。可(ke)慢慢的，牲(sheng)口、食(shi)(shi)物(wu)的儲藏(zang)在逐漸增加、變化(hua)，光憑腦(nao)袋記不(bu)住了。當時又沒有(you)文(wen)字，更沒有(you)紙(zhi)和(he)筆。怎(zen)么辦呢？倉頡(jie)犯難了。

倉頡整日整夜地想辦(ban)法(fa)，先是在(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)打結(jie)(jie)，用(yong)各(ge)種不同顏色的(de)(de)(de)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，表(biao)示各(ge)種不同的(de)(de)(de)牲(sheng)口、食物，用(yong)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)打的(de)(de)(de)結(jie)(jie)代表(biao)每(mei)個(ge)數目。但(dan)時間一(yi)長(chang)久，就不奏效了(le)。這(zhe)增(zeng)加(jia)的(de)(de)(de)數目在(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)打個(ge)結(jie)(jie)很便(bian)捷，而減少(shao)數目時，在(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)解個(ge)結(jie)(jie)就麻(ma)煩了(le)。倉頡又(you)想到了(le)在(zai)繩(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)打圈圈，在(zai)圈子(zi)(zi)(zi)(zi)里掛上(shang)各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)貝殼(ke)，來代替他(ta)所管(guan)的(de)(de)(de)東(dong)西。增(zeng)加(jia)了(le)就添一(yi)個(ge)貝殼(ke)，減少(shao)了(le)就去掉一(yi)個(ge)貝殼(ke)。這(zhe)法(fa)子(zi)(zi)(zi)(zi)挺(ting)管(guan)用(yong)，一(yi)連用(yong)了(le)好幾年。

黃帝見倉頡這(zhe)樣能干(gan)，叫他(ta)(ta)管的事(shi)情愈來(lai)愈多，年(nian)(nian)年(nian)(nian)祭(ji)祀的次數，回回狩獵(lie)的分配，部落(luo)人丁的增減(jian)，也統(tong)統(tong)叫倉頡管。倉頡又犯愁了(le)，憑著(zhu)添繩子(zi)、掛貝殼已不抵事(shi)了(le)。怎么才(cai)能不出差錯呢(ni)？這(zhe)天(tian)，他(ta)(ta)參加集體狩獵(lie)，走到(dao)一(yi)(yi)個三岔路口時，幾個老(lao)人為(wei)往(wang)(wang)哪條路走爭(zheng)辯起來(lai)。一(yi)(yi)個老(lao)人堅持要往(wang)(wang)東，說(shuo)有(you)羚(ling)羊；一(yi)(yi)個老(lao)人要往(wang)(wang)北，說(shuo)前面不遠可以追(zhui)到(dao)鹿群；一(yi)(yi)個老(lao)人偏要往(wang)(wang)西，說(shuo)有(you)兩只老(lao)虎，不及時打死，就(jiu)會錯過(guo)了(le)機會。倉頡一(yi)(yi)問，原來(lai)他(ta)(ta)們(men)都是(shi)看著(zhu)地上野(ye)獸的腳印(yin)才(cai)認定的。倉頡心中猛然一(yi)(yi)喜：既然一(yi)(yi)個腳印(yin)代(dai)表(biao)一(yi)(yi)種(zhong)野(ye)獸，我(wo)(wo)為(wei)什(shen)么不能用一(yi)(yi)種(zhong)符號來(lai)表(biao)示我(wo)(wo)所管的東西呢(ni)？他(ta)(ta)高興(xing)地拔腿奔回家，開始(shi)創造各種(zhong)符號來(lai)表(biao)示事(shi)物。果然，把事(shi)情管理得頭頭是(shi)道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cang)(cang)頡到(dao)各個部(bu)落去(qu)傳授(shou)這(zhe)種方法(fa)。漸漸地，這(zhe)些符號的(de)(de)用法(fa)，全推廣開了(le)(le)(le)(le)(le)。就(jiu)這(zhe)么(me)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)文字。倉(cang)(cang)頡造(zao)了(le)(le)(le)(le)(le)字，黃帝十(shi)(shi)分(fen)器重他(ta)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都稱贊他(ta)，他(ta)的(de)(de)名(ming)聲越來越大。倉(cang)(cang)頡頭腦就(jiu)有點發熱了(le)(le)(le)(le)(le)，眼睛慢慢向上(shang)移，移到(dao)頭頂心里去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)，什(shen)么(me)人(ren)(ren)也看不起，造(zao)的(de)(de)字也馬虎起來。這(zhe)話(hua)傳到(dao)黃帝耳(er)朵里，黃帝很惱火。他(ta)眼里容不得(de)一(yi)個臣子變壞(huai)。怎么(me)叫倉(cang)(cang)頡認識到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)錯誤呢？黃帝召來了(le)(le)(le)(le)(le)身(shen)邊最年長的(de)(de)老人(ren)(ren)商量(liang)。這(zhe)老人(ren)(ren)長長的(de)(de)胡子上(shang)打了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)百二十(shi)(shi)多個結，表示(shi)他(ta)已是一(yi)百二十(shi)(shi)多歲的(de)(de)人(ren)(ren)了(le)(le)(le)(le)(le)。老人(ren)(ren)沉吟了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)會，獨自(zi)(zi)去(qu)找倉(cang)(cang)頡了(le)(le)(le)(le)(le)。

倉頡(jie)(jie)正在(zai)教(jiao)各個(ge)部落(luo)的人識字，老(lao)(lao)人默(mo)默(mo)地(di)坐(zuo)在(zai)最后(hou)，和別(bie)人一樣(yang)認真(zhen)地(di)聽著(zhu)。倉頡(jie)(jie)講完(wan)，別(bie)人都散去了(le)，唯獨這老(lao)(lao)人不(bu)走，還(huan)坐(zuo)在(zai)老(lao)(lao)地(di)方。倉頡(jie)(jie)有點好奇，上前問他為什么(me)不(bu)走。老(lao)(lao)人說(shuo)：“倉頡(jie)(jie)啊，你造(zao)的字已經家喻戶曉，可(ke)我人老(lao)(lao)眼(yan)花(hua)，有幾個(ge)字至今(jin)還(huan)糊涂著(zhu)呢，你肯不(bu)肯再教(jiao)教(jiao)我？”

倉頡看這么(me)大年紀的老人(ren)，都(dou)這樣(yang)尊重他，很高興，催他快(kuai)說。老人(ren)說：“你(ni)造(zao)的‘馬’字(zi)(zi)(zi)，‘驢’字(zi)(zi)(zi)，‘騾(luo)’字(zi)(zi)(zi)，都(dou)有(you)四(si)(si)條(tiao)腿(tui)吧(ba)？，而牛也有(you)四(si)(si)條(tiao)腿(tui)，你(ni)造(zao)出來的‘牛’字(zi)(zi)(zi)怎么(me)沒有(you)四(si)(si)條(tiao)腿(tui)，只剩(sheng)下(xia)一條(tiao)尾巴(ba)呢？”倉頡一聽(ting)，心里有(you)點慌了：自己原先造(zao)“魚”字(zi)(zi)(zi)時，是寫(xie)成“牛”樣(yang)的，造(zao)“牛”字(zi)(zi)(zi)時，是寫(xie)成“魚”樣(yang)的。都(dou)怪(guai)自己粗心大意(yi)，竟(jing)然(ran)教顛倒了。

老人接著又說：“你(ni)(ni)造的‘重(zhong)’字(zi)(zi)，是說有千里之(zhi)遠，應該念(nian)出(chu)(chu)遠門的‘出(chu)(chu)’字(zi)(zi)，而你(ni)(ni)卻教(jiao)(jiao)人念(nian)成(cheng)重(zhong)量(liang)的‘重(zhong)’字(zi)(zi)。反過來，兩座山合在一起(qi)的‘出(chu)(chu)’字(zi)(zi)，本該為(wei)重(zhong)量(liang)的‘重(zhong)’字(zi)(zi)，你(ni)(ni)倒教(jiao)(jiao)成(cheng)了出(chu)(chu)遠門的‘出(chu)(chu)’字(zi)(zi)。這(zhe)幾個字(zi)(zi)真叫我難以琢磨，只好來請教(jiao)(jiao)你(ni)(ni)了。”這(zhe)時(shi)倉(cang)頡羞得無地自容(rong)，深知(zhi)自己因為(wei)驕傲(ao)鑄成(cheng)了大錯。這(zhe)些字(zi)(zi)已經教(jiao)(jiao)給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連(lian)忙(mang)跪下，痛哭流涕地表示(shi)懺悔。

老人拉著倉(cang)頡的(de)(de)手，誠摯(zhi)地說：“倉(cang)頡啊(a)，你創(chuang)造了字(zi)(zi)，使(shi)我們老一(yi)代(dai)的(de)(de)經(jing)驗能(neng)記錄下來，傳(chuan)下去，你做(zuo)了件大好(hao)事(shi)，世世代(dai)代(dai)的(de)(de)人都會記住你的(de)(de)。你可不(bu)能(neng)驕傲自(zi)大啊(a)！”從此以(yi)后，倉(cang)頡每造一(yi)個(ge)字(zi)(zi)，總要將字(zi)(zi)義(yi)反復推敲(qiao)，還(huan)行(xing)拿去征求人們的(de)(de)意(yi)見，一(yi)點也不(bu)敢粗(cu)心。大家都說好(hao)，才(cai)定下來，然后逐漸傳(chuan)到每個(ge)部落去。

還有(you)相傳說倉(cang)頡造字(zi)成功(gong)，發生(sheng)了怪事(shi)，那(nei)一(yi)天(tian)(tian)白日(ri)竟(jing)然下粟如(ru)雨，晚(wan)上聽(ting)到鬼哭(ku)魂嚎。為(wei)什(shen)么下粟如(ru)雨呢？因為(wei)倉(cang)頡造成了文字(zi)，可用(yong)來傳達心意、記載事(shi)情(qing)，自(zi)然值得慶賀。但鬼為(wei)什(shen)么要哭(ku)呢？有(you)人(ren)說，因為(wei)有(you)了文字(zi)，民(min)智(zhi)日(ri)開(kai)，民(min)德日(ri)離，欺偽狡(jiao)詐(zha)、爭奪殺戮由此(ci)而生(sheng)，天(tian)(tian)下從此(ci)永無太平日(ri)子，連鬼也不(bu)得安寧，所(suo)以鬼要哭(ku)了。

造字過程

漢字(zi)(zi)的(de)(de)誕生(sheng)非一人(ren)一手之(zhi)功，是(shi)先民(min)長期累積(ji)發(fa)展的(de)(de)結果。近代考古發(fa)現了3600多年前(qian)(qian)商朝的(de)(de)甲骨(gu)文(wen)(wen)、約4000年前(qian)(qian)至7000年前(qian)(qian)的(de)(de)陶(tao)文(wen)(wen)、約7000年前(qian)(qian)至10000年前(qian)(qian)具有文(wen)(wen)字(zi)(zi)性質的(de)(de)龜(gui)骨(gu)契刻符號(hao)。流傳下來(lai)的(de)(de)倉(cang)頡造(zao)字(zi)(zi)的(de)(de)傳說，說明倉(cang)頡應當是(shi)在漢字(zi)(zi)發(fa)展中(zhong)具有特別(bie)重大(da)貢(gong)獻的(de)(de)人(ren)物，他(ta)可(ke)能是(shi)整理漢字(zi)(zi)的(de)(de)集大(da)成(cheng)者。

關于(yu)倉(cang)(cang)頡(jie)造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)，歷(li)史上(shang)(shang)(shang)還有(you)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)近(jin)似于(yu)神話的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，說(shuo)(shuo)倉(cang)(cang)頡(jie)是(shi)黃帝的(de)(de)(de)史官，黃帝統一(yi)(yi)(yi)華夏之(zhi)后(hou)，感到用(yong)結繩的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)記事，遠(yuan)遠(yuan)滿足不(bu)(bu)了(le)要求(qiu)，就(jiu)命他的(de)(de)(de)史官倉(cang)(cang)頡(jie)想(xiang)(xiang)辦法(fa)，造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)。于(yu)是(shi)，倉(cang)(cang)頡(jie)就(jiu)在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)洧水河(he)(he)南(nan)岸的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)高(gao)(gao)臺(tai)上(shang)(shang)(shang)造(zao)(zao)屋住下(xia)來(lai)，專心致(zhi)志地(di)造(zao)(zao)起(qi)字(zi)(zi)(zi)來(lai)。可是(shi)，他苦思冥想(xiang)(xiang)，想(xiang)(xiang)了(le)很(hen)長(chang)時(shi)(shi)間(jian)也(ye)沒造(zao)(zao)出字(zi)(zi)(zi)來(lai)。說(shuo)(shuo)來(lai)湊巧，有(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，倉(cang)(cang)頡(jie)正(zheng)(zheng)在(zai)思索之(zhi)時(shi)(shi)，只(zhi)見天(tian)上(shang)(shang)(shang)飛來(lai)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)鳳(feng)凰，嘴里叼著的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)件東西掉了(le)下(xia)來(lai)，正(zheng)(zheng)好掉在(zai)倉(cang)(cang)頡(jie)面前，倉(cang)(cang)頡(jie)拾起(qi)來(lai)，看(kan)(kan)到上(shang)(shang)(shang)面有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)蹄印(yin)(yin)，可倉(cang)(cang)頡(jie)辨認(ren)不(bu)(bu)出是(shi)什么野獸的(de)(de)(de)蹄印(yin)(yin)，就(jiu)問正(zheng)(zheng)巧走來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)獵(lie)人。獵(lie)人看(kan)(kan)了(le)看(kan)(kan)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)是(shi)貔貅的(de)(de)(de)蹄印(yin)(yin)，與別的(de)(de)(de)獸類的(de)(de)(de)蹄印(yin)(yin)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，別的(de)(de)(de)野獸的(de)(de)(de)蹄印(yin)(yin)，我(wo)一(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)也(ye)知道。”倉(cang)(cang)頡(jie)聽(ting)了(le)獵(lie)人的(de)(de)(de)話很(hen)受(shou)啟發。他想(xiang)(xiang)，萬(wan)事萬(wan)物都有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)特(te)征，如(ru)能(neng)抓住事物的(de)(de)(de)特(te)征，畫出圖(tu)象(xiang)，大家都能(neng)認(ren)識，這(zhe)不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)字(zi)(zi)(zi)嗎?從此，倉(cang)(cang)頡(jie)便注(zhu)意仔細觀察各(ge)種事物的(de)(de)(de)特(te)征，譬如(ru)日、月(yue)、星、云、山、河(he)(he)、湖(hu)、海，以及各(ge)種飛禽走獸、應用(yong)器物，并(bing)按其特(te)征，畫出圖(tu)形，造(zao)(zao)出許多象(xiang)形字(zi)(zi)(zi)來(lai)。這(zhe)樣日積(ji)月(yue)累，時(shi)(shi)間(jian)長(chang)了(le)，倉(cang)(cang)頡(jie)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)也(ye)就(jiu)多了(le)。倉(cang)(cang)頡(jie)把(ba)他造(zao)(zao)的(de)(de)(de)這(zhe)些象(xiang)形字(zi)(zi)(zi)獻給黃帝，黃帝非(fei)常高(gao)(gao)興，立即(ji)召集(ji)九州酋(qiu)長(chang)，讓倉(cang)(cang)頡(jie)把(ba)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)這(zhe)些字(zi)(zi)(zi)傳授(shou)給他們，于(yu)是(shi)，這(zhe)些象(xiang)形字(zi)(zi)(zi)便開(kai)始(shi)應用(yong)起(qi)來(lai)。為了(le)紀念倉(cang)(cang)頡(jie)造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)功，后(hou)人把(ba)河(he)(he)南(nan)新鄭縣城南(nan)倉(cang)(cang)頡(jie)造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)稱(cheng)作“鳳(feng)凰銜(xian)書(shu)臺(tai)”，宋(song)朝(chao)時(shi)(shi)還在(zai)這(zhe)里建了(le)一(yi)(yi)(yi)座廟，取名(ming)“鳳(feng)臺(tai)寺”。

[倉(cang)頡造(zao)了哪些字?]·[蒼頡書]釋文:化己(ji)，庇，乃尼山艾友所。

草米(mi)并(bing)刈，乞少子左互。

學(xue)耒(lei)，弢雨水(shui)，兒(er)糾叔兵朱。

[蒼頡(jie)書]釋義(yi):

身體變化，需要庇(bi)護。于(yu)是(shi)(shi)尼山是(shi)(shi)養(yang)老送終的好地方。[老有(you)所養(yang)]

雜草莊(zhuang)稼一并割(ge)下，求少子幫(bang)助。[壯有(you)所用]

學使農具，取水(shui)灌地。小兒纏著叔叔玩(wan)弄兵(bing)器(qi)上的紅飄帶。[幼(you)有所長]

[蒼(cang)頡書(shu)]的(de)內容，與‘[禮(li)記禮(li)運]篇(pian)所(suo)(suo)講的(de)大(da)禹以前的(de)社會情況吻合:‘大(da)道(dao)之行也，天下為(wei)公......使老(lao)有(you)(you)所(suo)(suo)終，壯有(you)(you)所(suo)(suo)用，幼有(you)(you)所(suo)(suo)長.......是為(wei)大(da)同’。這就(jiu)是從孔子到孫中山二(er)千多(duo)年來，中華民族的(de)仁人志士所(suo)(suo)追(zhui)求和(he)向往(wang)的(de)大(da)同世界(jie)的(de)理論，原來出自于上(shang)古時代的(de)[倉頡書(shu)]。