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歷史起源

起源

先秦傳說造字(zi)者為(wei)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)，《旬子·解(jie)蔽(bi)》記(ji)載(zai)：“好書(shu)者眾矣，而倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)獨傳者壹(yi)也。”《呂(lv)氏春秋》記(ji)載(zai)：“奚仲作車(che)，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)作書(shu)”。相傳倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)是黃(huang)帝的(de)(de)史(shi)官(guan)，是古代(dai)整理文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)一個代(dai)表人。《說文(wen)(wen)解(jie)字(zi)》記(ji)載(zai)：倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)是黃(huang)帝時期造字(zi)的(de)(de)史(shi)官(guan)，被(bei)尊為(wei)“造字(zi)圣人”。史(shi)學家徐(xu)旭認為(wei)，文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)出現，應與(yu)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)有關。那時制(zhi)定(ding)歷(li)法需要文(wen)(wen)字(zi)記(ji)載(zai)，制(zhi)定(ding)神(shen)諭也需要行文(wen)(wen)，因此，倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)應是顓頊部(bu)族人。他(ta)“生于(yu)斯，葬于(yu)斯”，故造書(shu)臺北有倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)陵(ling)墓(mu)。他(ta)所處的(de)(de)年代(dai)約為(wei)公元(yuan)前26世(shi)紀。據(ju)此推(tui)測，四、五千年前，我國的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)就比較成熟了(le)。

發展

到了現代，有人(ren)在承認(ren)倉(cang)頡(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)同時又擴(kuo)大了造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)者的(de)(de)(de)(de)(de)隊伍。比如(ru)魯(lu)迅先生(sheng)，他認(ren)為“......在社會里，倉(cang)頡(jie)也不是(shi)(shi)一(yi)個，有的(de)(de)(de)(de)(de)在刀柄(bing)上刻一(yi)點(dian)圖(tu)，有的(de)(de)(de)(de)(de)在門(men)戶上畫(hua)一(yi)些(xie)畫(hua)，心(xin)心(xin)相印，口口相傳，文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)就(jiu)多(duo)起(qi)來了，史官一(yi)采集(ji)，就(jiu)可(ke)以敷衍記(ji)事了。中國文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)來由，恐怕逃不出(chu)這例(li)子。”《魯(lu)迅．門(men)外(wai)文(wen)(wen)談》。也就(jiu)是(shi)(shi)說，漢(han)字(zi)(zi)(zi)當然不可(ke)能是(shi)(shi)倉(cang)頡(jie)一(yi)個人(ren)創造(zao)(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)由許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)像倉(cang)頡(jie)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)慢(man)慢(man)豐富起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)，倉(cang)頡(jie)只不過在這些(xie)人(ren)當中比較(jiao)重(zhong)要、起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用比較(jiao)大而(er)(er)已。我們所(suo)重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)到底(di)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)倉(cang)頡(jie)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)(zi)，而(er)(er)是(shi)(shi)造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)這件(jian)事本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)意義。漢(han)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，標志(zhi)著中國歷(li)史走(zou)進了由文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)時代，是(shi)(shi)歷(li)史長河(he)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件(jian)大事，對后世也有著重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

意義

告別“結繩記(ji)事(shi)(shi)”的年代中國古書上有“結繩記(ji)事(shi)(shi)”、“契(qi)木為文”等記(ji)載，這(zhe)是早期(qi)記(ji)事(shi)(shi)常用的方法(fa)，可惜(xi)這(zhe)些(xie)物質無(wu)法(fa)長久保(bao)存(cun)下(xia)來(lai)(lai)，所以(yi)當(dang)(dang)時的記(ji)事(shi)(shi)情況已無(wu)法(fa)知曉了(le)(le)。但安陽小(xiao)屯發現了(le)(le)十五萬片甲骨卜辭，在(zai)龜甲與牛胛骨上刻的文字(zi)相(xiang)當(dang)(dang)完好地保(bao)存(cun)了(le)(le)下(xia)來(lai)(lai)，總(zong)字(zi)數達(da)(da)到(dao)3500個上下(xia)。從(cong)甲骨文字(zi)結構來(lai)(lai)說，除了(le)(le)象形以(yi)外，形聲、會意、假(jia)借等比較進(jin)步(bu)的造字(zi)方法(fa)已普(pu)遍被應(ying)用。可見(jian)在(zai)三千余年前的商(shang)代文字(zi)已達(da)(da)到(dao)了(le)(le)相(xiang)當(dang)(dang)完備程度，那么在(zai)它以(yi)前一定有個更長的發展過程。

考古(gu)發現(xian)證明(ming)，中(zhong)(zhong)(zhong)國先民早在(zai)七(qi)、八千(qian)年(nian)前就在(zai)龜甲(jia)上(shang)(shang)刻(ke)劃符號了。在(zai)五(wu)、六千(qian)年(nian)前的(de)(de)仰韶文(wen)(wen)化、大(da)汶口文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)了在(zai)陶器上(shang)(shang)刻(ke)劃的(de)(de)符號有數十種之多，其中(zhong)(zhong)(zhong)有些與(yu)甲(jia)骨(gu)上(shang)(shang)所見的(de)(de)字(zi)類似，因而有人(ren)(ren)認(ren)為它們就是(shi)(shi)早期文(wen)(wen)字(zi)。至于在(zai)龍山文(wen)(wen)化早期的(de)(de)陶罐上(shang)(shang)發現(xian)的(de)(de)朱書可以肯定是(shi)(shi)文(wen)(wen)字(zi)，充分表明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)漢(han)字(zi)至少已有四千(qian)余年(nian)的(de)(de)歷(li)史。文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)出現(xian)既是(shi)(shi)人(ren)(ren)們在(zai)長期的(de)(de)社會生活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)斷(duan)積(ji)累、不(bu)斷(duan)總(zong)結(jie)的(de)(de)結(jie)果，所以倉頡(jie)很可能是(shi)(shi)總(zong)結(jie)整理文(wen)(wen)字(zi)，為漢(han)字(zi)的(de)(de)形成作出了貢獻的(de)(de)一個代表人(ren)(ren)物。

這(zhe)位史前傳(chuan)(chuan)說人物，在(zai)我國(guo)古(gu)代戰(zhan)(zhan)國(guo)以前的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)籍中都從未提及。最早(zao)提及倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)國(guo)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)荀卿。其(qi)后(hou)是(shi)(shi)(shi)《呂氏春秋》和《韓非子》，在(zai)荀子“故好(hao)書(shu)者(zhe)眾(zhong)矣，而倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)獨(du)傳(chuan)(chuan)者(zhe)，一(yi)也(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，又有(you)所(suo)引申(shen)，其(qi)主要觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)“倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)作書(shu)”。漢代后(hou)，在(zai)《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)造字”發展(zhan)為(wei)(wei)“倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)四(si)目(mu)”，開(kai)始神化。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)漢代的(de)(de)(de)(de)(de)緯書(shu)，又進而渲染，倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)“生而能(neng)書(shu)，又受河圖錄書(shu)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)窮天地之(zhi)變，仰視(shi)奎(kui)星圜(yuan)曲之(zhi)勢，俯察魚文(wen)鳥羽，山川(chuan)指(zhi)掌，而創(chuang)文(wen)字”(《春秋元命(ming)苞》)。以后(hou)愈(yu)演愈(yu)神奇，發展(zhan)為(wei)(wei)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)“黃帝的(de)(de)(de)(de)(de)史官”等傳(chuan)(chuan)說。黃帝是(shi)(shi)(shi)原始社會(hui)后(hou)期部落聯(lian)盟的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領(ling)之(zhi)一(yi)，當時(shi)沒有(you)國(guo)家機器，可見“史官”之(zhi)說，顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)后(hou)人用(yong)后(hou)代國(guo)家機器的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)官名稱(cheng)套(tao)用(yong)于(yu)史前傳(chuan)(chuan)說人物的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。

“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本(ben)經》中記載(zai)：“昔者倉頡作(zuo)書，而天(tian)雨粟(su)，鬼(gui)夜哭(ku)。”《說文(wen)解(jie)字序》中記載(zai)：“倉頡之初作(zuo)書，蓋依類象(xiang)形，故謂之文(wen)；其后(hou)形聲(sheng)相益，即謂之字。”

張彥(yan)遠的《歷代名畫記·敘(xu)畫之源流》中解釋說(shuo)：“頡有四(si)目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂(sui)定(ding)書字之形(xing)(xing)。造化不(bu)能藏其(qi)秘，故(gu)(gu)天雨粟(su)；靈怪不(bu)能遁其(qi)形(xing)(xing)，故(gu)(gu)鬼(gui)夜哭。是時也(ye)，書畫同體而(er)未分，象制(zhi)肇創而(er)猶略。無(wu)以傳其(qi)意(yi)故(gu)(gu)有書，無(wu)以見其(qi)形(xing)(xing)故(gu)(gu)有畫，天地(di)圣人之

內容介紹

傳(chuan)說中(zhong)倉頡[jié]生有(you)“雙瞳四目(mu)(mu)”。目(mu)(mu)有(you)重(zhong)瞳者，中(zhong)國史書上記載只有(you)9個(ge)人，虞舜、倉頡、項羽(yu)、重(zhong)耳、高(gao)洋、呂光、魚俱羅(luo)、關羽(yu)、還有(you)李煜。

相(xiang)傳，倉(cang)頡(jie)(jie)“始作書契，以(yi)代結(jie)(jie)(jie)繩(sheng)”。在此以(yi)前，人們結(jie)(jie)(jie)繩(sheng)記事(shi)，即大事(shi)打一(yi)大結(jie)(jie)(jie)，小事(shi)打一(yi)小結(jie)(jie)(jie)，相(xiang)連的(de)事(shi)打一(yi)連環(huan)結(jie)(jie)(jie)。后又發(fa)展到(dao)(dao)用(yong)刀子(zi)在木竹(zhu)上刻以(yi)符(fu)號(hao)作為(wei)(wei)記事(shi)。隨著歷史的(de)發(fa)展，文(wen)明(ming)漸進，事(shi)情繁(fan)雜，名物繁(fan)多(duo)，用(yong)結(jie)(jie)(jie)和(he)刻木的(de)方法(fa)，遠(yuan)不(bu)能適(shi)應需要(yao)，這(zhe)就(jiu)有創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)文(wen)字(zi)的(de)迫切要(yao)求(qiu)。黃帝時(shi)是上古(gu)發(fa)明(ming)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)較多(duo)的(de)時(shi)期，那時(shi)不(bu)僅發(fa)明(ming)了(le)養(yang)蠶，還發(fa)明(ming)了(le)舟(zhou)、車、弓駑(nu)、鏡子(zi)和(he)煮飯的(de)鍋與甑等，在這(zhe)些發(fa)明(ming)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)影響(xiang)下，倉(cang)頡(jie)(jie)也(ye)決心創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)出一(yi)種文(wen)字(zi)來。有一(yi)年(nian)，倉(cang)頡(jie)(jie)到(dao)(dao)南(nan)方巡狩，以(yi)“羊馬(ma)蹄(ti)印”為(wei)(wei)源靈(ling)感。倉(cang)頡(jie)(jie)日(ri)思(si)夜(ye)想，到(dao)(dao)處觀察，看盡了(le)天(tian)上星(xing)宿的(de)分布情況(kuang)、地上山川脈絡(luo)的(de)樣(yang)子(zi)、鳥獸蟲魚的(de)痕跡(ji)、草木器(qi)具的(de)形狀，描摹繪寫，造(zao)出種種不(bu)同(tong)的(de)符(fu)號(hao)，并且定下了(le)每個(ge)符(fu)號(hao)所代表的(de)意義。他(ta)(ta)按自己的(de)心意用(yong)符(fu)號(hao)拼湊成幾段(duan)，拿給人看，經他(ta)(ta)解說，倒(dao)也(ye)看得明(ming)白。倉(cang)頡(jie)(jie)把這(zhe)種符(fu)號(hao)叫做"字(zi)"。

倉(cang)頡從繩結記錄的(de)(de)(de)史書給(gei)黃帝提供錯誤的(de)(de)(de)史實，致使(shi)黃帝在(zai)和炎帝的(de)(de)(de)邊境談判中失利。事后，倉(cang)頡愧(kui)而辭官云游天下，遍訪錄史記事的(de)(de)(de)好(hao)辦(ban)法。三年后他回到故鄉(xiang)白水楊武村，獨居深(shen)溝(gou)“觀奎星(xing)圜曲之式，察鳥獸蹄爪(zhua)之跡”，整理得(de)到的(de)(de)(de)各種(zhong)素材，創造出了(le)代(dai)表(biao)世(shi)間萬物的(de)(de)(de)各種(zhong)符(fu)號。他給(gei)這些符(fu)號起了(le)個名字，就叫做字。

倉(cang)姓。其意是(shi)“君上一(yi)人，人下一(yi)君”。

相(xiang)傳倉(cang)頡在黃帝手下(xia)當官(guan)。那時，當官(guan)的可(ke)并不(bu)會(hui)顯得威(wei)風，和平常人(ren)一樣，只是分工不(bu)同。黃帝分派他專門(men)管理圈(quan)里(li)牲口(kou)的數目、屯里(li)食(shi)(shi)物的多少。倉(cang)頡這人(ren)挺聰(cong)明，做事又盡力盡心，很快熟悉了(le)所管的牲口(kou)和食(shi)(shi)物，心里(li)都有(you)了(le)譜(pu)，難得出差(cha)錯。可(ke)慢慢的，牲口(kou)、食(shi)(shi)物的儲藏在逐漸增加、變化，光(guang)憑腦袋記(ji)不(bu)住了(le)。當時又沒有(you)文字，更沒有(you)紙和筆。怎么(me)辦呢？倉(cang)頡犯難了(le)。

倉(cang)頡整日(ri)整夜(ye)地(di)想辦法，先(xian)是(shi)在(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)打結(jie)，用(yong)(yong)各種不(bu)同顏色(se)的(de)繩(sheng)子(zi)(zi)(zi)，表示各種不(bu)同的(de)牲口(kou)、食物，用(yong)(yong)繩(sheng)子(zi)(zi)(zi)打的(de)結(jie)代表每個(ge)數目。但時(shi)間一長久，就不(bu)奏效了(le)(le)(le)。這(zhe)增加的(de)數目在(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)打個(ge)結(jie)很便(bian)捷，而減(jian)少(shao)數目時(shi)，在(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)解(jie)個(ge)結(jie)就麻(ma)煩(fan)了(le)(le)(le)。倉(cang)頡又想到(dao)了(le)(le)(le)在(zai)繩(sheng)子(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)打圈(quan)圈(quan)，在(zai)圈(quan)子(zi)(zi)(zi)里掛上(shang)(shang)各式各樣的(de)貝殼，來代替他(ta)所(suo)管(guan)的(de)東西。增加了(le)(le)(le)就添一個(ge)貝殼，減(jian)少(shao)了(le)(le)(le)就去(qu)掉(diao)一個(ge)貝殼。這(zhe)法子(zi)(zi)(zi)挺管(guan)用(yong)(yong)，一連用(yong)(yong)了(le)(le)(le)好(hao)幾(ji)年。

黃帝見(jian)倉(cang)頡(jie)這樣能(neng)干，叫他管(guan)的(de)(de)事情愈來(lai)愈多，年年祭(ji)祀(si)的(de)(de)次(ci)數，回回狩獵(lie)的(de)(de)分配，部落人(ren)丁的(de)(de)增減，也(ye)統(tong)統(tong)叫倉(cang)頡(jie)管(guan)。倉(cang)頡(jie)又犯愁了(le)(le)，憑著(zhu)(zhu)添繩(sheng)子、掛貝殼(ke)已不(bu)(bu)抵事了(le)(le)。怎么才能(neng)不(bu)(bu)出差錯呢？這天，他參加集體狩獵(lie)，走(zou)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)三岔路口(kou)時，幾(ji)個(ge)(ge)老人(ren)為往(wang)哪條路走(zou)爭辯起來(lai)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)老人(ren)堅持要往(wang)東(dong)，說(shuo)有羚羊；一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)老人(ren)要往(wang)北，說(shuo)前面不(bu)(bu)遠可以追到鹿群；一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)老人(ren)偏(pian)要往(wang)西(xi)，說(shuo)有兩只老虎，不(bu)(bu)及(ji)時打(da)死(si)，就會(hui)錯過了(le)(le)機會(hui)。倉(cang)頡(jie)一(yi)(yi)(yi)問，原來(lai)他們都是(shi)看著(zhu)(zhu)地上野獸的(de)(de)腳印才認定的(de)(de)。倉(cang)頡(jie)心中猛然(ran)一(yi)(yi)(yi)喜：既然(ran)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)腳印代表一(yi)(yi)(yi)種(zhong)野獸，我為什(shen)么不(bu)(bu)能(neng)用一(yi)(yi)(yi)種(zhong)符號來(lai)表示我所管(guan)的(de)(de)東(dong)西(xi)呢？他高興地拔(ba)腿奔(ben)回家，開(kai)始創造各種(zhong)符號來(lai)表示事物(wu)。果然(ran)，把事情管(guan)理得頭頭是(shi)道。

黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)知道后，大加贊賞，命令倉頡(jie)到各個部落去傳(chuan)授(shou)這(zhe)(zhe)種(zhong)方(fang)法。漸漸地，這(zhe)(zhe)些符號的(de)(de)用法，全(quan)推廣(guang)開(kai)了(le)(le)。就這(zhe)(zhe)么(me)，形成了(le)(le)文(wen)字。倉頡(jie)造了(le)(le)字，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)十分器重他，人人都稱贊他，他的(de)(de)名聲越來越大。倉頡(jie)頭腦就有點發熱了(le)(le)，眼睛慢(man)(man)慢(man)(man)向上移，移到頭頂(ding)心里(li)去了(le)(le)，什么(me)人也看不起，造的(de)(de)字也馬虎起來。這(zhe)(zhe)話傳(chuan)到黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)耳朵里(li)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)很(hen)惱火。他眼里(li)容不得一(yi)(yi)個臣子(zi)變壞(huai)。怎么(me)叫倉頡(jie)認識到自己的(de)(de)錯誤呢(ni)？黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)召來了(le)(le)身邊最年長(chang)的(de)(de)老(lao)人商(shang)量。這(zhe)(zhe)老(lao)人長(chang)長(chang)的(de)(de)胡子(zi)上打了(le)(le)一(yi)(yi)百二(er)十多(duo)個結，表示他已是(shi)一(yi)(yi)百二(er)十多(duo)歲的(de)(de)人了(le)(le)。老(lao)人沉(chen)吟了(le)(le)一(yi)(yi)會，獨(du)自去找倉頡(jie)了(le)(le)。

倉(cang)頡正在教(jiao)各個部落的(de)人(ren)識字，老(lao)人(ren)默默地坐在最后(hou)，和(he)別(bie)(bie)人(ren)一樣認真地聽著。倉(cang)頡講(jiang)完(wan)，別(bie)(bie)人(ren)都散(san)去了，唯(wei)獨(du)這老(lao)人(ren)不走，還(huan)坐在老(lao)地方。倉(cang)頡有點好奇(qi)，上(shang)前問他(ta)為(wei)什么(me)不走。老(lao)人(ren)說：“倉(cang)頡啊，你造的(de)字已(yi)經(jing)家喻戶曉，可(ke)我(wo)人(ren)老(lao)眼花，有幾(ji)個字至今還(huan)糊涂著呢，你肯(ken)不肯(ken)再教(jiao)教(jiao)我(wo)？”

倉頡看這么大年紀的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)，都這樣(yang)尊(zun)重他，很高(gao)興，催他快說。老(lao)人(ren)說：“你造(zao)的(de)(de)(de)‘馬’字(zi)，‘驢’字(zi)，‘騾(luo)’字(zi)，都有(you)四(si)條(tiao)腿吧？，而牛(niu)也(ye)有(you)四(si)條(tiao)腿，你造(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)‘牛(niu)’字(zi)怎(zen)么沒(mei)有(you)四(si)條(tiao)腿，只剩下一(yi)條(tiao)尾巴(ba)呢？”倉頡一(yi)聽，心(xin)里有(you)點慌(huang)了：自己(ji)(ji)原先(xian)造(zao)“魚(yu)(yu)”字(zi)時(shi)，是寫(xie)成“牛(niu)”樣(yang)的(de)(de)(de)，造(zao)“牛(niu)”字(zi)時(shi)，是寫(xie)成“魚(yu)(yu)”樣(yang)的(de)(de)(de)。都怪自己(ji)(ji)粗心(xin)大意，竟(jing)然(ran)教顛倒(dao)了。

老人接著又說(shuo)：“你造的(de)(de)(de)(de)‘重(zhong)(zhong)’字(zi)，是說(shuo)有(you)千里之遠(yuan)(yuan)，應該念(nian)出遠(yuan)(yuan)門的(de)(de)(de)(de)‘出’字(zi)，而(er)你卻(que)教人念(nian)成(cheng)重(zhong)(zhong)量的(de)(de)(de)(de)‘重(zhong)(zhong)’字(zi)。反過來(lai)，兩座山合(he)在一起的(de)(de)(de)(de)‘出’字(zi)，本該為(wei)重(zhong)(zhong)量的(de)(de)(de)(de)‘重(zhong)(zhong)’字(zi)，你倒教成(cheng)了出遠(yuan)(yuan)門的(de)(de)(de)(de)‘出’字(zi)。這(zhe)幾個字(zi)真叫我難(nan)以琢磨(mo)，只好(hao)來(lai)請教你了。”這(zhe)時倉(cang)頡羞得無(wu)地(di)自容，深知自己因為(wei)驕傲鑄(zhu)成(cheng)了大(da)錯。這(zhe)些字(zi)已經教給各(ge)個部落，傳遍(bian)了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流(liu)涕地(di)表示(shi)懺悔。

老人(ren)拉(la)著倉頡的(de)(de)手，誠摯地說：“倉頡啊，你(ni)創造了(le)字，使我們老一代(dai)的(de)(de)經(jing)驗能記錄下來，傳下去(qu)，你(ni)做了(le)件(jian)大(da)好(hao)事(shi)，世世代(dai)代(dai)的(de)(de)人(ren)都會(hui)記住你(ni)的(de)(de)。你(ni)可不能驕傲(ao)自大(da)啊！”從此以后(hou)(hou)，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去(qu)征求人(ren)們的(de)(de)意(yi)見，一點也(ye)不敢(gan)粗心。大(da)家都說好(hao)，才定下來，然(ran)后(hou)(hou)逐漸傳到(dao)每個部(bu)落去(qu)。

還有相傳說倉頡(jie)造(zao)字(zi)(zi)成功，發生了(le)(le)怪事(shi)，那一天(tian)白日竟(jing)然(ran)下(xia)(xia)粟(su)如(ru)雨，晚(wan)上(shang)聽到鬼哭魂嚎(hao)。為(wei)什么下(xia)(xia)粟(su)如(ru)雨呢(ni)？因(yin)為(wei)倉頡(jie)造(zao)成了(le)(le)文字(zi)(zi)，可用來傳達心意(yi)、記載事(shi)情，自然(ran)值得(de)(de)慶賀。但(dan)鬼為(wei)什么要哭呢(ni)？有人說，因(yin)為(wei)有了(le)(le)文字(zi)(zi)，民智日開，民德(de)日離，欺偽狡(jiao)詐、爭奪殺戮由此而生，天(tian)下(xia)(xia)從此永無太平日子，連鬼也不(bu)得(de)(de)安寧，所(suo)以鬼要哭了(le)(le)。

造字過程

漢字的(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)非一(yi)人一(yi)手之(zhi)功，是(shi)先民長期累積發展的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。近(jin)代考古發現了3600多年(nian)(nian)前商朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)甲骨文(wen)、約(yue)4000年(nian)(nian)前至(zhi)7000年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)陶文(wen)、約(yue)7000年(nian)(nian)前至(zhi)10000年(nian)(nian)前具(ju)有(you)文(wen)字性質的(de)(de)(de)(de)(de)龜(gui)骨契刻符號。流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)(de)倉頡造字的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，說明倉頡應當(dang)是(shi)在漢字發展中具(ju)有(you)特(te)別(bie)重(zhong)大貢獻的(de)(de)(de)(de)(de)人物，他可能是(shi)整理漢字的(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)者。

關于(yu)倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)，歷史上(shang)(shang)(shang)還有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個近似于(yu)神話的(de)(de)(de)傳(chuan)說，說倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)史官，黃(huang)帝(di)(di)統一(yi)華夏之(zhi)后(hou)，感到用(yong)結(jie)繩的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)記(ji)事(shi)(shi)，遠(yuan)遠(yuan)滿足不(bu)了要求，就(jiu)命他(ta)的(de)(de)(de)史官倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)想(xiang)辦法(fa)，造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)就(jiu)在當時(shi)的(de)(de)(de)洧水河南岸的(de)(de)(de)一(yi)個高臺上(shang)(shang)(shang)造(zao)(zao)(zao)屋住(zhu)下(xia)來(lai)，專心致志(zhi)地(di)造(zao)(zao)(zao)起(qi)(qi)字(zi)(zi)(zi)來(lai)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)苦思冥想(xiang)，想(xiang)了很(hen)(hen)長(chang)時(shi)間也(ye)沒造(zao)(zao)(zao)出字(zi)(zi)(zi)來(lai)。說來(lai)湊巧(qiao)，有(you)(you)一(yi)天(tian)，倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)正在思索之(zhi)時(shi)，只見天(tian)上(shang)(shang)(shang)飛(fei)來(lai)一(yi)只鳳凰，嘴里(li)叼(diao)著的(de)(de)(de)一(yi)件東西掉了下(xia)來(lai)，正好掉在倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)面前，倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)拾起(qi)(qi)來(lai)，看(kan)到上(shang)(shang)(shang)面有(you)(you)一(yi)個蹄(ti)(ti)印，可倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)辨(bian)認不(bu)出是(shi)(shi)(shi)(shi)什么野獸的(de)(de)(de)蹄(ti)(ti)印，就(jiu)問正巧(qiao)走來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)個獵人(ren)。獵人(ren)看(kan)了看(kan)說：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)貔(pi)貅(xiu)的(de)(de)(de)蹄(ti)(ti)印，與(yu)別的(de)(de)(de)獸類的(de)(de)(de)蹄(ti)(ti)印不(bu)一(yi)樣(yang)，別的(de)(de)(de)野獸的(de)(de)(de)蹄(ti)(ti)印，我一(yi)看(kan)也(ye)知道。”倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)聽了獵人(ren)的(de)(de)(de)話很(hen)(hen)受(shou)啟(qi)發。他(ta)想(xiang)，萬事(shi)(shi)萬物都有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)，如能抓住(zhu)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)，畫出圖象(xiang)，大家(jia)都能認識，這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)嗎?從此，倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)便注(zhu)意仔(zi)細觀察各種(zhong)(zhong)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)，譬(pi)如日、月(yue)、星、云、山、河、湖、海，以及各種(zhong)(zhong)飛(fei)禽(qin)走獸、應(ying)用(yong)器(qi)物，并按其特征(zheng)(zheng)，畫出圖形(xing)，造(zao)(zao)(zao)出許多(duo)象(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)來(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)日積月(yue)累，時(shi)間長(chang)了，倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)也(ye)就(jiu)多(duo)了。倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)把(ba)他(ta)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)象(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)獻給黃(huang)帝(di)(di)，黃(huang)帝(di)(di)非(fei)常高興，立即召集九州酋(qiu)長(chang)，讓倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)把(ba)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)傳(chuan)授給他(ta)們，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)象(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)便開始應(ying)用(yong)起(qi)(qi)來(lai)。為了紀念(nian)倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)功，后(hou)人(ren)把(ba)河南新(xin)鄭(zheng)縣城南倉(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)造(zao)(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)稱(cheng)作“鳳凰銜(xian)書臺”，宋朝(chao)時(shi)還在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)建了一(yi)座廟，取名“鳳臺寺”。

[倉頡(jie)造了哪些(xie)字?]·[蒼頡(jie)書]釋文:化己，庇，乃(nai)尼山艾(ai)友所。

草(cao)米并(bing)刈，乞少(shao)子左互。

學耒，弢雨水(shui)，兒糾叔兵朱(zhu)。

[蒼頡書]釋義:

身體變化，需要(yao)庇護(hu)。于是(shi)尼山是(shi)養老(lao)送(song)終(zhong)的好地方。[老(lao)有所養]

雜草莊(zhuang)稼一并割下，求少子幫助。[壯有所用]

學(xue)使農具，取(qu)水灌地(di)。小兒(er)纏(chan)著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長]

[蒼頡書]的(de)(de)內容(rong)，與‘[禮記禮運]篇所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)大(da)(da)禹以前的(de)(de)社會情況吻合:‘大(da)(da)道之行也，天下為公(gong)......使老有(you)所(suo)(suo)終，壯有(you)所(suo)(suo)用，幼有(you)所(suo)(suo)長.......是(shi)為大(da)(da)同’。這就(jiu)是(shi)從孔子到孫中山二千多年來(lai)，中華(hua)民(min)族的(de)(de)仁人志士(shi)所(suo)(suo)追(zhui)求和向往(wang)的(de)(de)大(da)(da)同世界的(de)(de)理論(lun)，原來(lai)出自于上古時代(dai)的(de)(de)[倉頡書]。