扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)見蔡桓(huan)公,立有間,扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue)(yue):“君有疾在腠(cou)理,不治將(jiang)(jiang)恐深。”桓(huan)侯(hou)(hou)曰(yue)(yue):“寡人無(wu)疾。”扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)侯(hou)(hou)曰(yue)(yue):“醫之(zhi)(zhi)好(hao)治不病以(yi)為功。”居(ju)十(shi)日(ri)(ri),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)復(fu)見曰(yue)(yue):“君之(zhi)(zhi)病在肌(ji)膚,不治將(jiang)(jiang)益(yi)深。”桓(huan)侯(hou)(hou)不應(ying)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)侯(hou)(hou)又不悅。居(ju)日(ri)(ri),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)復(fu)見曰(yue)(yue):“君之(zhi)(zhi)病在腸胃,不治將(jiang)(jiang)益(yi)深。”桓(huan)侯(hou)(hou)又不應(ying)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)侯(hou)(hou)又不悅。居(ju)十(shi)日(ri)(ri),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)望桓(huan)侯(hou)(hou)而還走。桓(huan)侯(hou)(hou)故使(shi)人問之(zhi)(zhi),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue)(yue):“疾在腠(cou)理,湯熨之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye)(ye)(ye);在肌(ji)膚,針石之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye)(ye)(ye);在腸胃,火齊之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye)(ye)(ye);在骨髓,司命之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)屬,無(wu)奈何也(ye)(ye)(ye)。今在骨髓,臣(chen)是以(yi)無(wu)請也(ye)(ye)(ye)。”居(ju)五日(ri)(ri),桓(huan)侯(hou)(hou)體痛,使(shi)人索扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que),已逃秦矣(yi),桓(huan)侯(hou)(hou)遂死。
扁鵲(què):戰國時(shi)(shi)(shi)期醫(yi)(yi)學家(前407年—前310年)。姬姓(xing),秦氏,名緩(huan),字(zi)越人(ren),又號盧(lu)醫(yi)(yi),春秋(qiu)戰國時(shi)(shi)(shi)期名醫(yi)(yi)。春秋(qiu)戰國時(shi)(shi)(shi)期渤海郡鄭(今河北滄州市(shi)任丘(qiu)市(shi))人(ren)。由于他(ta)(ta)的(de)醫(yi)(yi)術高超,被認為是神(shen)醫(yi)(yi),所(suo)以當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)人(ren)們借用了上古神(shen)話(hua)的(de)黃帝時(shi)(shi)(shi)神(shen)醫(yi)(yi)“扁鵲”的(de)名號來稱呼他(ta)(ta)。
蔡(cai)桓(huan)公:齊(qi)國(guo)國(guo)君,田齊(qi)桓(huan)公(前400年—前357年),因遷(qian)移國(guo)都(dou)至河南上蔡(cai)被稱為蔡(cai)桓(huan)公,《史(shi)記(ji)·扁鵲倉公列傳(chuan)》稱“齊(qi)桓(huan)侯”。
立:站立。
有間(jiàn):一會兒。
疾:古時‘疾’與‘病(bing)’的意(yi)思有區別。疾,小病(bing)、輕病(bing);病(bing),重(zhong)病(bing)。
腠(còu)理(li)(li):中醫學名(ming)詞,指人體肌膚之間的空(kong)隙(xi)和肌肉、皮膚紋理(li)(li)。
恐:恐怕,擔心。
寡人:古(gu)代君主對自己的謙稱(cheng)(cheng)。這個詞的用法比(bi)“孤”復(fu)雜些。君王自稱(cheng)(cheng)。春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時(shi),諸侯王稱(cheng)(cheng)寡人。在文(wen)中譯為(wei)“我”。
醫(yi)之好(hào)治不病以為(wei)功(gong)(gong):醫(yi)生(sheng)(sheng)喜(xi)歡(huan)治療沒(mei)有(you)發(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)的疾病來當作(zuo)(zuo)(zuo)自己醫(yi)術(shu)的功(gong)(gong)效。好,喜(xi)歡(huan)。(另(ling)解:醫(yi)生(sheng)(sheng)習慣治療沒(mei)有(you)發(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)的疾病來當作(zuo)(zuo)(zuo)自己醫(yi)術(shu)的功(gong)(gong)效。醫(yi),醫(yi)生(sheng)(sheng)。之,用(yong)于主謂之間,取消句(ju)子(zi)獨立性,不譯。好,習慣。治,醫(yi)治。不病,沒(mei)有(you)發(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)的疾病。以,以之,用(yong)以。為(wei),作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)。功(gong)(gong),功(gong)(gong)績,成績。)
肌膚:肌肉。
將:要。
應(ying)(ying):答應(ying)(ying),理睬。
居:用于(yu)表時(shi)間的詞語前,表示已(yi)經經過的時(shi)間。
居十日:待了十天。居:用在(zai)表示(shi)時(shi)間的詞語前(qian)面(mian),表示(shi)經過的時(shi)間;停(ting)留,經歷。在(zai)文中譯“過了”。
益:更,更加。
望桓(huan)侯(hou)而還(huan)(xuán)走:遠(yuan)遠(yuan)地(di)看見桓(huan)侯(hou),小步(bu)后退(tui)著走。還(huan):通“旋”,轉(zhuan)身。走:小步(bu)快(kuai)走。
故:特意。(另解:于(yu)是(shi)。)
湯(tang)(tàng)熨(yun)(yun)(yùn、wèi):湯(tang)熨(yun)(yun)(的力量(liang))所能(neng)達(da)到的。湯(tang)熨(yun)(yun),中醫治病的方法之一。湯(tang),用熱水或藥水敷治。這個意義后寫作“燙”。熨(yun)(yun),用粗鹽(yan)或艾草等東(dong)西外(wai)用熱敷。
及:達到。
針(zhen)石:古代針(zhen)灸(jiu)用(yong)(yong)的金屬針(zhen)和(he)用(yong)(yong)砭石制成的石針(zhen),這(zhe)里指用(yong)(yong)針(zhen)刺治病。
火齊(jì):火劑湯,一種(zhong)清火、治腸(chang)胃病的湯藥。齊,調配,調劑。這個意(yi)義后寫作“劑”。
司命之所(suo)屬:司命神所(suo)掌管(guan)的(de)事(shi)。司命,傳說中掌管(guan)生命的(de)神。屬,隸屬,管(guan)轄。
無奈(nai)(nai)何也:沒有辦(ban)法了。奈(nai)(nai)何,怎(zen)么辦(ban),怎(zen)么樣。
臣是以(yi)無(wu)請(qing)也:我就不再請(qing)求給(gei)他(ta)治病了,意思(si)是不再說話。無(wu)請(qing),不再請(qing)求。是以(yi):以(yi)是,因此。(另解:請(qing),詢(xun)問。)
使:指(zhi)使,派人(ren)。
索:尋找。
遂(suì):于是,就。
扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)進(jin)見蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),在(zai)(zai)(zai)蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)面前站了(le)(le)一會(hui)兒,扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)說(shuo)(shuo)(shuo):“您(nin)在(zai)(zai)(zai)肌(ji)膚(fu)紋(wen)理(li)間(jian)(jian)有些(xie)小(xiao)病(bing),不(bu)醫治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恐(kong)怕會(hui)加(jia)重。”蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo)(shuo):“我沒(mei)(mei)有病(bing)。”扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)離開(kai)(kai)后,蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo)(shuo):“醫生(sheng)喜歡給沒(mei)(mei)病(bing)的人治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)‘病(bing)’,以(yi)此來(lai)顯示自己的本領。”過(guo)了(le)(le)十(shi)天(tian),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)再次進(jin)見蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),說(shuo)(shuo)(shuo):“您(nin)的病(bing)在(zai)(zai)(zai)肌(ji)肉(rou)里(li),不(bu)及(ji)時醫治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)會(hui)更加(jia)嚴(yan)重。”蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)理(li)睬(cai)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)離開(kai)(kai)后,蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)不(bu)高興(xing)。又(you)過(guo)了(le)(le)十(shi)天(tian),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)再一次進(jin)見蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),說(shuo)(shuo)(shuo):“您(nin)的病(bing)在(zai)(zai)(zai)腸胃(wei)里(li)了(le)(le),不(bu)及(ji)時治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療將(jiang)要更加(jia)嚴(yan)重。”蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)沒(mei)(mei)有理(li)睬(cai)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)離開(kai)(kai)后,蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)不(bu)高興(xing)。又(you)過(guo)了(le)(le)十(shi)天(tian),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)遠(yuan)遠(yuan)地看見桓(huan)侯,掉(diao)頭就跑(pao)。蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)于是特(te)意(yi)派(pai)人問他(ta)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)說(shuo)(shuo)(shuo):“小(xiao)病(bing)在(zai)(zai)(zai)皮膚(fu)紋(wen)理(li)之(zhi)間(jian)(jian),湯熨的力量(liang)所能(neng)達到(dao)的;病(bing)在(zai)(zai)(zai)肌(ji)肉(rou)和(he)皮膚(fu)里(li)面,用(yong)針灸可以(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao);病(bing)在(zai)(zai)(zai)腸胃(wei)里(li),用(yong)火劑湯可以(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao);病(bing)在(zai)(zai)(zai)骨髓里(li),那是司命神管轄的事情了(le)(le),醫生(sheng)是沒(mei)(mei)有辦法(fa)醫治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的。現在(zai)(zai)(zai)病(bing)在(zai)(zai)(zai)骨髓里(li)面,我因此不(bu)再請求為他(ta)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)了(le)(le)。”過(guo)了(le)(le)五天(tian),蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)身體疼(teng)痛,派(pai)人尋(xun)找扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)已(yi)經逃到(dao)秦(qin)國了(le)(le)。蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)于是病(bing)死(si)了(le)(le)。
戰(zhan)國時(shi)代是(shi)群雄并(bing)立,戰(zhan)亂頻繁(fan)的(de)(de)年代,也是(shi)人(ren)才輩出學(xue)術思想空前活躍的(de)(de)年代。諸子(zi)百家(jia)為了宣(xuan)揚自己(ji)的(de)(de)主(zhu)張紛(fen)紛(fen)著書立說(shuo)、聚眾講學(xue)。“時(shi)代造(zao)英雄”,這樣的(de)(de)時(shi)代要求當時(shi)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)邏輯嚴謹,精心選(xuan)材,說(shuo)理(li)(li)透(tou)(tou)徹(che),令人(ren)信(xin)服。《韓非子(zi)》即是(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)優(you)秀(xiu)代表,在(zai)(zai)《韓非子(zi)》中(zhong)(zhong),《解老(lao)(lao)(lao)》、《喻(yu)老(lao)(lao)(lao)》兩篇(pian)是(shi)道家(jia)經典《老(lao)(lao)(lao)子(zi)》的(de)(de)重要注解與闡釋著作(zuo)(zuo)(zuo)。韓非曾以“欲制物于其細(xi)”的(de)(de)觀點,借用歷史故事和民(min)間傳說(shuo),重新(xin)闡釋了《老(lao)(lao)(lao)子(zi)》中(zhong)(zhong)“天(tian)下之(zhi)難事必作(zuo)(zuo)(zuo)于易,天(tian)下之(zhi)大事必作(zuo)(zuo)(zuo)于細(xi)”這一(yi)哲(zhe)學(xue)命題(ti),文章(zhang)集結于《韓非子(zi)·喻(yu)老(lao)(lao)(lao)》,在(zai)(zai)剔除老(lao)(lao)(lao)子(zi)哲(zhe)學(xue)消極玄(xuan)虛的(de)(de)弊病的(de)(de)基礎上,注入了新(xin)的(de)(de)內容(rong),進一(yi)步發展了其樸素辯證法。《扁鵲(que)見蔡桓公(gong)(gong)》即出于《喻(yu)老(lao)(lao)(lao)》篇(pian),是(shi)為講述扁鵲(que)為蔡桓公(gong)(gong)多(duo)次“診(zhen)病”而蔡桓公(gong)(gong)卻多(duo)次“忌醫”的(de)(de)故事,在(zai)(zai)輕松的(de)(de)敘述中(zhong)(zhong)滲透(tou)(tou)生活哲(zhe)理(li)(li)。
韓(han)非(fei)(fei)(約公(gong)元前280年—公(gong)元前233年),又稱韓(han)非(fei)(fei)子(zi),戰國(guo)末期(qi)韓(han)國(guo)新鄭(今屬河南)人(ren),中國(guo)古代思(si)(si)想家、哲學家和(he)散文家,法(fa)家學派代表(biao)人(ren)物。韓(han)非(fei)(fei)是(shi)法(fa)家思(si)(si)想之集(ji)大成(cheng)者,集(ji)商(shang)鞅(yang)的(de)“法(fa)”、申不害的(de)“術”和(he)慎到的(de)“勢”于一(yi)身,將(jiang)辯證(zheng)法(fa)、樸素唯物主義與法(fa)融為一(yi)體,為后(hou)世留下了大量言論(lun)及著作。韓(han)非(fei)(fei)著有《孤(gu)憤》、《五蠹》、《內(nei)儲說》、《外儲說》、《說林(lin)》、《說難》等文章,后(hou)人(ren)收集(ji)整理編纂成(cheng)《韓(han)非(fei)(fei)子(zi)》一(yi)書。
《扁鵲見(jian)蔡桓公(gong)》雖篇(pian)幅不長,但敘事(shi)結構(gou)層層遞進,在完整講述故事(shi)的(de)(de)同時,能做到(dao)立意深刻(ke),將哲思蘊涵其中,顯得(de)意味雋永(yong)。此文以桓侯(hou)病(bing)情發展為主(zhu)線(xian),結構(gou)流暢(chang)緊湊、跌宕有致,逐步將說理(li)推進。作者(zhe)采用三迭(die)式手法,通過描(miao)寫扁鵲的(de)(de)多次諫勸深化了主(zhu)題。另外,扁鵲的(de)(de)反復勸說與桓公(gong)不以為意的(de)(de)態度(du)形成鮮明對比,不費矯飾(shi)之(zhi)功便刻(ke)畫出(chu)人(ren)物的(de)(de)不同特點:扁鵲盡心負(fu)責、醫(yi)術(shu)高(gao)明,而桓公(gong)驕橫自(zi)大、不知變通作者(zhe)旨(zhi)在提醒人(ren)們要善于聽取他人(ren)意見(jian),要懂得(de)見(jian)微(wei)知著,防患于未然,不要諱疾忌醫(yi),這深刻(ke)的(de)(de)道(dao)理(li)以簡單(dan)的(de)(de)語言傳達出(chu)來,無繁復累贅(zhui),無咬文嚼字,實為佳(jia)作。
遼寧省作協(xie)主席王充閭(lv):短短篇幅里(li),塑造了兩(liang)個個性鮮(xian)明(ming)的(de)古代人物形(xing)象;寓愛憎、褒貶于事實敘(xu)述之中,并(bing)不(bu)直接(jie)說出;過程的(de)敘(xu)述,層層遞進,曲折有致(zhi),引人入勝。(《充閭(lv)文集·古文今(jin)賞(shang)》)