扁(bian)鵲(que)(que)(que)見蔡(cai)桓(huan)(huan)公,立(li)有間,扁(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue):“君有疾(ji)在(zai)腠理,不治(zhi)將恐(kong)深(shen)。”桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)曰(yue):“寡人無(wu)疾(ji)。”扁(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)曰(yue):“醫之(zhi)好治(zhi)不病(bing)以為(wei)功。”居(ju)十(shi)日,扁(bian)鵲(que)(que)(que)復見曰(yue):“君之(zhi)病(bing)在(zai)肌膚,不治(zhi)將益深(shen)。”桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)不應。扁(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)又不悅。居(ju)日,扁(bian)鵲(que)(que)(que)復見曰(yue):“君之(zhi)病(bing)在(zai)腸(chang)胃(wei),不治(zhi)將益深(shen)。”桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)又不應。扁(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)又不悅。居(ju)十(shi)日,扁(bian)鵲(que)(que)(que)望桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)而還走。桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)故使人問之(zhi),扁(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue):“疾(ji)在(zai)腠理,湯熨之(zhi)所及(ji)也;在(zai)肌膚,針石之(zhi)所及(ji)也;在(zai)腸(chang)胃(wei),火齊之(zhi)所及(ji)也;在(zai)骨髓(sui),司命(ming)之(zhi)所屬,無(wu)奈何也。今在(zai)骨髓(sui),臣(chen)是以無(wu)請(qing)也。”居(ju)五(wu)日,桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)體痛,使人索扁(bian)鵲(que)(que)(que),已逃秦矣,桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)遂死(si)。
扁鵲(que)(què):戰(zhan)(zhan)國時(shi)期(qi)(qi)(qi)醫(yi)(yi)學家(前407年—前310年)。姬姓,秦氏(shi),名緩,字(zi)越人,又號盧醫(yi)(yi),春(chun)秋戰(zhan)(zhan)國時(shi)期(qi)(qi)(qi)名醫(yi)(yi)。春(chun)秋戰(zhan)(zhan)國時(shi)期(qi)(qi)(qi)渤(bo)海(hai)郡(jun)鄭(zheng)(今河(he)北滄(cang)州市(shi)任丘市(shi))人。由(you)于(yu)他(ta)的(de)醫(yi)(yi)術高超,被(bei)認為是神(shen)醫(yi)(yi),所(suo)以當時(shi)的(de)人們借用了上古神(shen)話(hua)的(de)黃帝時(shi)神(shen)醫(yi)(yi)“扁鵲(que)”的(de)名號來稱(cheng)呼(hu)他(ta)。
蔡(cai)桓公:齊國國君(jun),田(tian)齊桓公(前400年—前357年),因遷移(yi)國都(dou)至河南上蔡(cai)被稱(cheng)為蔡(cai)桓公,《史記·扁鵲倉公列傳》稱(cheng)“齊桓侯”。
立:站立。
有(you)間(jiàn):一會兒。
疾(ji):古時‘疾(ji)’與(yu)‘病(bing)(bing)’的意思有區別。疾(ji),小病(bing)(bing)、輕病(bing)(bing);病(bing)(bing),重病(bing)(bing)。
腠(cou)(còu)理:中(zhong)醫(yi)學名詞,指(zhi)人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
恐(kong):恐(kong)怕,擔(dan)心(xin)。
寡人(ren):古代君主對(dui)自己的(de)謙稱。這個詞的(de)用法比“孤”復雜些。君王自稱。春秋(qiu)戰國(guo)時,諸侯王稱寡人(ren)。在(zai)文(wen)中譯為“我”。
醫(yi)(yi)之好(hao)(hào)治不病以(yi)為功(gong)(gong):醫(yi)(yi)生(sheng)喜歡治療(liao)(liao)沒有(you)發(fa)作(zuo)的疾(ji)病來(lai)當作(zuo)自己醫(yi)(yi)術的功(gong)(gong)效。好(hao),喜歡。(另解:醫(yi)(yi)生(sheng)習(xi)(xi)慣治療(liao)(liao)沒有(you)發(fa)作(zuo)的疾(ji)病來(lai)當作(zuo)自己醫(yi)(yi)術的功(gong)(gong)效。醫(yi)(yi),醫(yi)(yi)生(sheng)。之,用于主謂(wei)之間,取消句子獨立性(xing),不譯。好(hao),習(xi)(xi)慣。治,醫(yi)(yi)治。不病,沒有(you)發(fa)作(zuo)的疾(ji)病。以(yi),以(yi)之,用以(yi)。為,作(zuo)為。功(gong)(gong),功(gong)(gong)績(ji),成(cheng)績(ji)。)
肌膚:肌肉。
將:要。
應:答應,理睬。
居:用(yong)于表(biao)時間的詞語前(qian),表(biao)示已經經過的時間。
居(ju)十日(ri):待(dai)了(le)十天。居(ju):用(yong)在表(biao)示時間的(de)詞語(yu)前面,表(biao)示經過的(de)時間;停留(liu),經歷。在文中譯“過了(le)”。
益:更,更加。
望桓侯而(er)還(huan)(xuán)走(zou)(zou):遠遠地看見桓侯,小步后退著走(zou)(zou)。還(huan):通“旋(xuan)”,轉身。走(zou)(zou):小步快走(zou)(zou)。
故:特意。(另解:于是(shi)。)
湯(tàng)熨(yun)(yùn、wèi):湯熨(yun)(的(de)(de)力(li)量)所能達(da)到的(de)(de)。湯熨(yun),中(zhong)醫治病(bing)的(de)(de)方(fang)法之一。湯,用熱水或(huo)藥水敷治。這(zhe)個意義(yi)后寫作“燙”。熨(yun),用粗鹽或(huo)艾草(cao)等東西(xi)外用熱敷。
及:達到。
針(zhen)石(shi):古代(dai)針(zhen)灸用的(de)金(jin)屬針(zhen)和用砭石(shi)制(zhi)成(cheng)的(de)石(shi)針(zhen),這里指用針(zhen)刺治病。
火齊(jì):火劑湯,一種清(qing)火、治腸(chang)胃病的湯藥。齊,調(diao)配,調(diao)劑。這(zhe)個意義后(hou)寫(xie)作“劑”。
司命(ming)之(zhi)所(suo)屬(shu):司命(ming)神(shen)所(suo)掌管(guan)的事。司命(ming),傳說中掌管(guan)生命(ming)的神(shen)。屬(shu),隸(li)屬(shu),管(guan)轄(xia)。
無奈何也:沒有辦(ban)法了。奈何,怎么(me)辦(ban),怎么(me)樣。
臣是以(yi)無(wu)請(qing)也:我就不再(zai)請(qing)求(qiu)給他治病了,意思是不再(zai)說話。無(wu)請(qing),不再(zai)請(qing)求(qiu)。是以(yi):以(yi)是,因此。(另解:請(qing),詢問。)
使:指使,派(pai)人。
索:尋找。
遂(suì):于是,就。
扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)進見蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),在(zai)(zai)蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)面前站(zhan)了(le)(le)(le)一會兒,扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)說(shuo)(shuo):“您(nin)(nin)在(zai)(zai)肌膚(fu)紋理(li)間有(you)些小(xiao)病(bing)(bing),不(bu)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恐怕(pa)會加(jia)重(zhong)。”蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo):“我沒(mei)(mei)有(you)病(bing)(bing)。”扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)離開(kai)后(hou),蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo):“醫(yi)(yi)生喜歡(huan)給沒(mei)(mei)病(bing)(bing)的(de)人(ren)(ren)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)‘病(bing)(bing)’,以(yi)(yi)此來顯示自(zi)己的(de)本領(ling)。”過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)(le)十天(tian),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)再次(ci)進見蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),說(shuo)(shuo):“您(nin)(nin)的(de)病(bing)(bing)在(zai)(zai)肌肉里(li),不(bu)及時(shi)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)會更(geng)(geng)加(jia)嚴重(zhong)。”蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)理(li)睬(cai)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)離開(kai)后(hou),蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)不(bu)高興。又(you)過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)(le)十天(tian),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)再一次(ci)進見蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),說(shuo)(shuo):“您(nin)(nin)的(de)病(bing)(bing)在(zai)(zai)腸胃里(li)了(le)(le)(le),不(bu)及時(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療將(jiang)要更(geng)(geng)加(jia)嚴重(zhong)。”蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)沒(mei)(mei)有(you)理(li)睬(cai)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)離開(kai)后(hou),蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)不(bu)高興。又(you)過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)(le)十天(tian),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)遠遠地看見桓(huan)侯,掉頭就跑。蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)于(yu)是特(te)意派人(ren)(ren)問他(ta)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)說(shuo)(shuo):“小(xiao)病(bing)(bing)在(zai)(zai)皮膚(fu)紋理(li)之間,湯熨的(de)力(li)量所能達(da)到的(de);病(bing)(bing)在(zai)(zai)肌肉和皮膚(fu)里(li)面,用針(zhen)灸可(ke)以(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好;病(bing)(bing)在(zai)(zai)腸胃里(li),用火劑湯可(ke)以(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好;病(bing)(bing)在(zai)(zai)骨(gu)髓里(li),那是司(si)命神(shen)管轄(xia)的(de)事情了(le)(le)(le),醫(yi)(yi)生是沒(mei)(mei)有(you)辦法醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)。現在(zai)(zai)病(bing)(bing)在(zai)(zai)骨(gu)髓里(li)面,我因此不(bu)再請求為他(ta)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)了(le)(le)(le)。”過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)(le)五天(tian),蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)身體(ti)疼痛,派人(ren)(ren)尋找(zhao)扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que),扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)(que)(que)已經逃(tao)到秦國(guo)了(le)(le)(le)。蔡(cai)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)于(yu)是病(bing)(bing)死(si)了(le)(le)(le)。
戰國時(shi)代(dai)(dai)是(shi)(shi)群雄并立,戰亂頻繁的(de)(de)年代(dai)(dai),也(ye)是(shi)(shi)人才輩出(chu)學術思想空前活躍的(de)(de)年代(dai)(dai)。諸(zhu)子百家為了宣揚(yang)自己的(de)(de)主張紛(fen)紛(fen)著(zhu)書立說(shuo)、聚眾講學。“時(shi)代(dai)(dai)造(zao)英雄”,這(zhe)樣(yang)的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)要求當時(shi)的(de)(de)作(zuo)家的(de)(de)著(zhu)作(zuo)邏輯嚴謹,精心選材,說(shuo)理(li)透徹,令人信服。《韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)子》即是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)優秀代(dai)(dai)表(biao),在(zai)《韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)子》中(zhong),《解(jie)老(lao)》、《喻老(lao)》兩篇是(shi)(shi)道家經典《老(lao)子》的(de)(de)重要注解(jie)與闡(chan)釋著(zhu)作(zuo)。韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)曾以“欲(yu)制物(wu)于其(qi)細”的(de)(de)觀點,借用歷史(shi)故(gu)事和民間傳說(shuo),重新闡(chan)釋了《老(lao)子》中(zhong)“天(tian)下之難事必作(zuo)于易,天(tian)下之大事必作(zuo)于細”這(zhe)一哲(zhe)(zhe)學命題(ti),文章(zhang)集(ji)結于《韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)子·喻老(lao)》,在(zai)剔除老(lao)子哲(zhe)(zhe)學消極(ji)玄(xuan)虛(xu)的(de)(de)弊(bi)病的(de)(de)基礎上,注入了新的(de)(de)內容(rong),進(jin)一步發展了其(qi)樸(pu)素辯證法。《扁鵲見蔡桓(huan)公(gong)》即出(chu)于《喻老(lao)》篇,是(shi)(shi)為講述(shu)扁鵲為蔡桓(huan)公(gong)多次“診病”而蔡桓(huan)公(gong)卻多次“忌醫”的(de)(de)故(gu)事,在(zai)輕松的(de)(de)敘述(shu)中(zhong)滲透生(sheng)活哲(zhe)(zhe)理(li)。
韓(han)非(fei)(fei)(約(yue)公元前280年—公元前233年),又稱韓(han)非(fei)(fei)子,戰國(guo)末(mo)期韓(han)國(guo)新鄭(今屬河(he)南)人(ren)(ren),中國(guo)古代(dai)思想家、哲學家和散(san)文家,法(fa)(fa)家學派代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物。韓(han)非(fei)(fei)是(shi)法(fa)(fa)家思想之集(ji)大成(cheng)者,集(ji)商鞅的“法(fa)(fa)”、申不害(hai)的“術”和慎到的“勢”于一(yi)身,將辯證法(fa)(fa)、樸素唯物主(zhu)義與法(fa)(fa)融為一(yi)體,為后世留下了大量(liang)言論及著(zhu)作(zuo)。韓(han)非(fei)(fei)著(zhu)有《孤憤》、《五蠹》、《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《說難》等文章,后人(ren)(ren)收集(ji)整(zheng)理(li)編纂成(cheng)《韓(han)非(fei)(fei)子》一(yi)書(shu)。
《扁鵲(que)見蔡桓(huan)公》雖篇(pian)幅(fu)不(bu)長,但敘事結構層層遞進(jin)(jin),在(zai)完整講述故事的(de)(de)同時,能做到(dao)立意深(shen)(shen)刻,將哲(zhe)思蘊(yun)涵其中,顯得意味(wei)雋永。此文以桓(huan)侯(hou)病情發展為主線,結構流(liu)暢(chang)緊(jin)湊、跌宕有致(zhi),逐步(bu)將說理(li)推(tui)進(jin)(jin)。作(zuo)者采(cai)用三迭式手法,通(tong)過(guo)描寫扁鵲(que)的(de)(de)多次諫勸深(shen)(shen)化了主題(ti)。另外,扁鵲(que)的(de)(de)反復(fu)勸說與(yu)桓(huan)公不(bu)以為意的(de)(de)態度形成鮮明對比,不(bu)費矯飾之(zhi)功(gong)便刻畫出人(ren)物(wu)的(de)(de)不(bu)同特點:扁鵲(que)盡心負責、醫(yi)(yi)術高明,而桓(huan)公驕橫自大(da)、不(bu)知(zhi)變(bian)通(tong)作(zuo)者旨(zhi)在(zai)提醒人(ren)們(men)要(yao)善于聽取他(ta)人(ren)意見,要(yao)懂得見微知(zhi)著,防患于未然,不(bu)要(yao)諱(hui)疾忌醫(yi)(yi),這深(shen)(shen)刻的(de)(de)道(dao)理(li)以簡(jian)單(dan)的(de)(de)語言傳達出來,無(wu)繁復(fu)累贅(zhui),無(wu)咬文嚼字,實為佳作(zuo)。
遼(liao)寧省作(zuo)協主席王充(chong)(chong)閭:短(duan)短(duan)篇幅(fu)里,塑造了兩個個性鮮明(ming)的(de)古代人物形象;寓愛憎(zeng)、褒貶于(yu)事實(shi)敘述(shu)之中,并不直接說出;過程的(de)敘述(shu),層層遞進,曲(qu)折有致(zhi),引人入勝。(《充(chong)(chong)閭文(wen)集·古文(wen)今(jin)賞》)