扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)見(jian)蔡桓(huan)(huan)(huan)(huan)公，立有(you)間，扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue)：“君有(you)疾在腠理，不(bu)(bu)(bu)治將(jiang)恐深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)曰(yue)：“寡人無(wu)(wu)疾。”扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu)，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)曰(yue)：“醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)好治不(bu)(bu)(bu)病以為功(gong)。”居十(shi)日，扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)復見(jian)曰(yue)：“君之(zhi)(zhi)(zhi)病在肌(ji)膚(fu)，不(bu)(bu)(bu)治將(jiang)益深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)不(bu)(bu)(bu)應。扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu)，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)又不(bu)(bu)(bu)悅。居日，扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)復見(jian)曰(yue)：“君之(zhi)(zhi)(zhi)病在腸胃(wei)，不(bu)(bu)(bu)治將(jiang)益深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)又不(bu)(bu)(bu)應。扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu)，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)又不(bu)(bu)(bu)悅。居十(shi)日，扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)望桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)而還(huan)走。桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)故(gu)使人問之(zhi)(zhi)(zhi)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue)：“疾在腠理，湯熨之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye)(ye)；在肌(ji)膚(fu)，針(zhen)石之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye)(ye)；在腸胃(wei)，火齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye)(ye)；在骨髓，司命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)屬(shu)，無(wu)(wu)奈何(he)也(ye)(ye)。今(jin)在骨髓，臣(chen)是以無(wu)(wu)請也(ye)(ye)。”居五(wu)日，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)體痛(tong)，使人索扁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)，已逃秦矣，桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)遂(sui)死。
扁鵲(que)（què）：戰(zhan)國時(shi)期(qi)醫(yi)(yi)學家(jia)（前(qian)407年(nian)—前(qian)310年(nian)）。姬姓，秦(qin)氏，名(ming)緩，字越(yue)人，又號盧醫(yi)(yi)，春(chun)秋(qiu)戰(zhan)國時(shi)期(qi)名(ming)醫(yi)(yi)。春(chun)秋(qiu)戰(zhan)國時(shi)期(qi)渤海郡鄭（今(jin)河北滄州市任(ren)丘(qiu)市）人。由于他的(de)醫(yi)(yi)術(shu)高超，被認為(wei)是神醫(yi)(yi)，所以當時(shi)的(de)人們借用(yong)了上古神話的(de)黃帝(di)時(shi)神醫(yi)(yi)“扁鵲(que)”的(de)名(ming)號來稱呼他。
蔡桓(huan)(huan)公(gong)：齊(qi)國(guo)國(guo)君，田齊(qi)桓(huan)(huan)公(gong)（前400年(nian)—前357年(nian)），因遷移國(guo)都至(zhi)河南上蔡被(bei)稱(cheng)為蔡桓(huan)(huan)公(gong)，《史記·扁鵲(que)倉公(gong)列傳》稱(cheng)“齊(qi)桓(huan)(huan)侯”。
立：站立。
有間（jiàn）：一會兒(er)。
疾(ji)：古時‘疾(ji)’與‘病(bing)’的意思有區(qu)別。疾(ji)，小病(bing)、輕病(bing)；病(bing)，重病(bing)。
腠（còu）理(li)：中醫學名詞，指人(ren)體肌(ji)膚之間(jian)的空隙(xi)和肌(ji)肉、皮(pi)膚紋理(li)。
恐：恐怕(pa)，擔心。
寡人：古(gu)代(dai)君主對自(zi)己(ji)的謙稱(cheng)。這個詞(ci)的用法比(bi)“孤”復雜些。君王自(zi)稱(cheng)。春秋戰國時，諸侯王稱(cheng)寡人。在(zai)文中(zhong)譯為(wei)“我”。
醫之(zhi)好（hào）治(zhi)不(bu)(bu)病(bing)以(yi)(yi)為功(gong)：醫生(sheng)喜(xi)(xi)歡(huan)治(zhi)療(liao)沒(mei)有(you)發(fa)(fa)作(zuo)的(de)疾病(bing)來當作(zuo)自己醫術的(de)功(gong)效。好，喜(xi)(xi)歡(huan)。（另解：醫生(sheng)習慣治(zhi)療(liao)沒(mei)有(you)發(fa)(fa)作(zuo)的(de)疾病(bing)來當作(zuo)自己醫術的(de)功(gong)效。醫，醫生(sheng)。之(zhi)，用(yong)(yong)于(yu)主謂(wei)之(zhi)間，取(qu)消句(ju)子獨立性(xing)，不(bu)(bu)譯。好，習慣。治(zhi)，醫治(zhi)。不(bu)(bu)病(bing)，沒(mei)有(you)發(fa)(fa)作(zuo)的(de)疾病(bing)。以(yi)(yi)，以(yi)(yi)之(zhi)，用(yong)(yong)以(yi)(yi)。為，作(zuo)為。功(gong)，功(gong)績，成績。）
肌膚：肌肉。
將：要。
應：答應，理睬。
居：用于(yu)表時間(jian)的詞(ci)語前，表示(shi)已經經過的時間(jian)。
居(ju)(ju)十日：待(dai)了十天。居(ju)(ju)：用在表示時(shi)間的詞語前面，表示經過的時(shi)間；停(ting)留(liu)，經歷。在文中譯“過了”。
益：更，更加。
望桓(huan)侯而還(huan)（xuán）走：遠(yuan)遠(yuan)地看見桓(huan)侯，小步后退著走。還(huan)：通“旋”，轉身。走：小步快走。
故：特意。（另解：于是(shi)。）
湯（tàng）熨(yun)（yùn、wèi）：湯熨(yun)（的力量）所能達到的。湯熨(yun)，中醫(yi)治(zhi)(zhi)病的方法之一。湯，用(yong)熱(re)水或(huo)(huo)藥水敷(fu)治(zhi)(zhi)。這個意(yi)義后(hou)寫作“燙”。熨(yun)，用(yong)粗鹽或(huo)(huo)艾草(cao)等東西外用(yong)熱(re)敷(fu)。
及：達到。
針石(shi)：古代(dai)針灸用的金屬(shu)針和用砭石(shi)制成的石(shi)針，這(zhe)里指用針刺治(zhi)病。
火(huo)齊(qi)（jì）：火(huo)劑湯，一種清(qing)火(huo)、治(zhi)腸胃病的(de)湯藥。齊(qi)，調配，調劑。這個意義后寫(xie)作“劑”。
司命之(zhi)所屬(shu)：司命神所掌(zhang)管的事。司命，傳說中掌(zhang)管生(sheng)命的神。屬(shu)，隸屬(shu)，管轄。
無奈(nai)(nai)何也：沒有辦(ban)法了(le)。奈(nai)(nai)何，怎么辦(ban)，怎么樣。
臣是(shi)以(yi)(yi)無請(qing)(qing)(qing)也：我(wo)就不(bu)再請(qing)(qing)(qing)求給(gei)他治病了，意思是(shi)不(bu)再說話。無請(qing)(qing)(qing)，不(bu)再請(qing)(qing)(qing)求。是(shi)以(yi)(yi)：以(yi)(yi)是(shi)，因此。（另解(jie)：請(qing)(qing)(qing)，詢問。）
使：指使，派人。
索：尋找。
遂（suì）：于是，就。
扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)進見蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)，在(zai)蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)面前(qian)站了(le)(le)一(yi)會(hui)兒，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)說(shuo)(shuo)(shuo)：“您在(zai)肌膚(fu)紋(wen)(wen)理間有(you)(you)些小(xiao)病(bing)(bing)，不(bu)(bu)醫治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恐怕會(hui)加(jia)重。”蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我沒(mei)有(you)(you)病(bing)(bing)。”扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)離開后(hou)，蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“醫生喜歡給沒(mei)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)人治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)‘病(bing)(bing)’，以(yi)此來顯示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)本(ben)領。”過了(le)(le)十天(tian)(tian)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)再次進見蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)，說(shuo)(shuo)(shuo)：“您的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)在(zai)肌肉里(li)，不(bu)(bu)及時醫治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將會(hui)更加(jia)嚴重。”蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)理睬(cai)。扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)離開后(hou)，蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)不(bu)(bu)高(gao)興(xing)。又(you)過了(le)(le)十天(tian)(tian)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)再一(yi)次進見蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)，說(shuo)(shuo)(shuo)：“您的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)在(zai)腸胃里(li)了(le)(le)，不(bu)(bu)及時治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療將要(yao)更加(jia)嚴重。”蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)沒(mei)有(you)(you)理睬(cai)。扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)離開后(hou)，蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)又(you)不(bu)(bu)高(gao)興(xing)。又(you)過了(le)(le)十天(tian)(tian)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)遠遠地看(kan)見桓侯(hou)，掉頭就跑。蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)于是特意派人問他。扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)說(shuo)(shuo)(shuo)：“小(xiao)病(bing)(bing)在(zai)皮膚(fu)紋(wen)(wen)理之間，湯熨的(de)(de)(de)(de)力量所能達到的(de)(de)(de)(de)；病(bing)(bing)在(zai)肌肉和皮膚(fu)里(li)面，用(yong)針灸可以(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好；病(bing)(bing)在(zai)腸胃里(li)，用(yong)火劑湯可以(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好；病(bing)(bing)在(zai)骨(gu)(gu)髓里(li)，那(nei)是司命神管轄的(de)(de)(de)(de)事情了(le)(le)，醫生是沒(mei)有(you)(you)辦法(fa)醫治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)。現在(zai)病(bing)(bing)在(zai)骨(gu)(gu)髓里(li)面，我因此不(bu)(bu)再請求(qiu)為他治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)了(le)(le)。”過了(le)(le)五天(tian)(tian)，蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)身體疼痛，派人尋找扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)已經(jing)逃到秦(qin)國了(le)(le)。蔡(cai)(cai)(cai)(cai)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)于是病(bing)(bing)死了(le)(le)。
戰(zhan)國時(shi)代(dai)(dai)是群雄并立(li)，戰(zhan)亂頻繁的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)，也是人(ren)才輩(bei)出學(xue)(xue)術思想(xiang)空前活(huo)(huo)躍的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)。諸子(zi)(zi)百家(jia)(jia)為了宣(xuan)揚自己的(de)(de)(de)主張(zhang)紛(fen)紛(fen)著(zhu)(zhu)書立(li)說、聚眾講(jiang)學(xue)(xue)。“時(shi)代(dai)(dai)造英雄”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)要求當時(shi)的(de)(de)(de)作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作邏輯嚴謹，精心選材，說理(li)透(tou)徹，令人(ren)信(xin)服。《韓(han)非子(zi)(zi)》即是其中(zhong)的(de)(de)(de)優(you)秀代(dai)(dai)表(biao)，在《韓(han)非子(zi)(zi)》中(zhong)，《解(jie)老(lao)(lao)》、《喻老(lao)(lao)》兩篇是道(dao)家(jia)(jia)經典《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)重(zhong)要注解(jie)與闡(chan)釋(shi)著(zhu)(zhu)作。韓(han)非曾以“欲制物于其細”的(de)(de)(de)觀點，借用歷(li)史故事(shi)和民間傳說，重(zhong)新闡(chan)釋(shi)了《老(lao)(lao)子(zi)(zi)》中(zhong)“天(tian)下之(zhi)難事(shi)必作于易，天(tian)下之(zhi)大事(shi)必作于細”這(zhe)一(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)命題(ti)，文章集(ji)結于《韓(han)非子(zi)(zi)·喻老(lao)(lao)》，在剔除老(lao)(lao)子(zi)(zi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)消極玄虛的(de)(de)(de)弊病的(de)(de)(de)基礎上，注入了新的(de)(de)(de)內容(rong)，進一(yi)步發展了其樸素辯證法。《扁(bian)鵲見蔡桓公(gong)》即出于《喻老(lao)(lao)》篇，是為講(jiang)述(shu)扁(bian)鵲為蔡桓公(gong)多(duo)次(ci)“診病”而(er)蔡桓公(gong)卻(que)多(duo)次(ci)“忌(ji)醫”的(de)(de)(de)故事(shi)，在輕(qing)松的(de)(de)(de)敘述(shu)中(zhong)滲(shen)透(tou)生活(huo)(huo)哲(zhe)(zhe)理(li)。
韓(han)(han)非(fei)(fei)（約公(gong)元前280年(nian)(nian)—公(gong)元前233年(nian)(nian)），又稱(cheng)韓(han)(han)非(fei)(fei)子，戰(zhan)國末期韓(han)(han)國新鄭（今屬河南）人，中國古代思想家(jia)、哲學(xue)家(jia)和(he)散文家(jia)，法(fa)家(jia)學(xue)派代表人物(wu)。韓(han)(han)非(fei)(fei)是法(fa)家(jia)思想之(zhi)集大(da)成者，集商鞅的“法(fa)”、申不害的“術(shu)”和(he)慎到的“勢”于一身，將辯證法(fa)、樸素唯物(wu)主義與(yu)法(fa)融為(wei)一體，為(wei)后(hou)(hou)世留下(xia)了大(da)量言(yan)論及著(zhu)作(zuo)。韓(han)(han)非(fei)(fei)著(zhu)有《孤(gu)憤》、《五蠹(du)》、《內(nei)儲說》、《外儲說》、《說林》、《說難》等文章，后(hou)(hou)人收集整(zheng)理編纂成《韓(han)(han)非(fei)(fei)子》一書。
《扁鵲見蔡桓(huan)公(gong)》雖篇幅不(bu)長(chang)，但敘事結(jie)構層層遞進(jin)(jin)，在完整講(jiang)述故事的(de)同時(shi)，能做到立意(yi)(yi)深刻，將哲思蘊涵其中，顯(xian)得(de)意(yi)(yi)味雋永(yong)。此文以(yi)桓(huan)侯病情發展為(wei)主線，結(jie)構流暢緊湊、跌宕(dang)有致，逐步將說理推進(jin)(jin)。作(zuo)者采用三迭式手法，通過描寫扁鵲的(de)多次(ci)諫(jian)勸深化了(le)主題。另外，扁鵲的(de)反復(fu)勸說與桓(huan)公(gong)不(bu)以(yi)為(wei)意(yi)(yi)的(de)態度形成鮮(xian)明對比，不(bu)費矯飾之功便刻畫出人(ren)物的(de)不(bu)同特(te)點:扁鵲盡心負責、醫術(shu)高明，而桓(huan)公(gong)驕橫自大、不(bu)知變通作(zuo)者旨在提醒人(ren)們要善于聽取他(ta)人(ren)意(yi)(yi)見，要懂(dong)得(de)見微(wei)知著(zhu)，防(fang)患于未(wei)然，不(bu)要諱疾忌醫，這深刻的(de)道理以(yi)簡單的(de)語言傳達(da)出來，無繁復(fu)累(lei)贅，無咬(yao)文嚼字(zi)，實(shi)為(wei)佳作(zuo)。
遼(liao)寧省作協主席(xi)王(wang)充閭(lv)：短(duan)短(duan)篇幅(fu)里，塑造(zao)了兩(liang)個個性鮮明的(de)古代(dai)人物形象(xiang)；寓愛憎、褒(bao)貶于事實敘述之中，并不(bu)直接說(shuo)出(chu)；過(guo)程的(de)敘述，層(ceng)層(ceng)遞進，曲(qu)折(zhe)有致，引人入勝。（《充閭(lv)文(wen)集·古文(wen)今(jin)賞》）
巧笑倩(qian)兮
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