扁(bian)鵲(que)(que)(que)見蔡桓(huan)(huan)(huan)(huan)公,立有間,扁(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue):“君有疾(ji)在腠(cou)理,不(bu)(bu)(bu)治(zhi)(zhi)將(jiang)恐深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)曰(yue):“寡人(ren)(ren)無疾(ji)。”扁(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)曰(yue):“醫(yi)之(zhi)(zhi)好(hao)治(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)病以為功。”居(ju)(ju)十(shi)日(ri)(ri),扁(bian)鵲(que)(que)(que)復見曰(yue):“君之(zhi)(zhi)病在肌膚(fu),不(bu)(bu)(bu)治(zhi)(zhi)將(jiang)益(yi)深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)不(bu)(bu)(bu)應。扁(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)又(you)不(bu)(bu)(bu)悅。居(ju)(ju)日(ri)(ri),扁(bian)鵲(que)(que)(que)復見曰(yue):“君之(zhi)(zhi)病在腸胃,不(bu)(bu)(bu)治(zhi)(zhi)將(jiang)益(yi)深。”桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)又(you)不(bu)(bu)(bu)應。扁(bian)鵲(que)(que)(que)出(chu),桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)又(you)不(bu)(bu)(bu)悅。居(ju)(ju)十(shi)日(ri)(ri),扁(bian)鵲(que)(que)(que)望桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)而還(huan)走(zou)。桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)故使人(ren)(ren)問之(zhi)(zhi),扁(bian)鵲(que)(que)(que)曰(yue):“疾(ji)在腠(cou)理,湯熨之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye);在肌膚(fu),針石之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye);在腸胃,火齊之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)及也(ye);在骨(gu)髓,司命之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)屬,無奈(nai)何也(ye)。今在骨(gu)髓,臣是(shi)以無請也(ye)。”居(ju)(ju)五日(ri)(ri),桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)體痛(tong),使人(ren)(ren)索扁(bian)鵲(que)(que)(que),已逃秦矣,桓(huan)(huan)(huan)(huan)侯(hou)遂死。
扁鵲(què):戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期醫(yi)(yi)學家(前407年(nian)—前310年(nian))。姬姓,秦氏,名(ming)緩,字越人,又號盧醫(yi)(yi),春(chun)秋戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期名(ming)醫(yi)(yi)。春(chun)秋戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期渤海郡(jun)鄭(zheng)(今河北滄州市(shi)任丘市(shi))人。由于他(ta)的(de)醫(yi)(yi)術高超,被認為是(shi)神(shen)醫(yi)(yi),所以當時(shi)的(de)人們借用了(le)上古神(shen)話的(de)黃帝時(shi)神(shen)醫(yi)(yi)“扁鵲”的(de)名(ming)號來稱呼(hu)他(ta)。
蔡桓(huan)公:齊(qi)國國君,田(tian)齊(qi)桓(huan)公(前(qian)400年(nian)—前(qian)357年(nian)),因遷(qian)移國都至河南(nan)上蔡被稱為蔡桓(huan)公,《史記(ji)·扁(bian)鵲倉公列傳》稱“齊(qi)桓(huan)侯(hou)”。
立:站立。
有間(jiàn):一會兒。
疾(ji):古時‘疾(ji)’與(yu)‘病(bing)’的意思有區別(bie)。疾(ji),小病(bing)、輕(qing)病(bing);病(bing),重病(bing)。
腠(còu)理:中(zhong)醫學名(ming)詞,指(zhi)人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
恐:恐怕,擔(dan)心。
寡人(ren):古代(dai)君主對自(zi)己的謙稱(cheng)。這個詞的用法比(bi)“孤”復(fu)雜(za)些(xie)。君王自(zi)稱(cheng)。春秋戰(zhan)國時,諸侯王稱(cheng)寡人(ren)。在(zai)文中譯為“我”。
醫(yi)之好(hào)治(zhi)(zhi)不病以(yi)(yi)為功(gong):醫(yi)生(sheng)喜歡(huan)治(zhi)(zhi)療沒有發作的(de)疾病來當作自己(ji)醫(yi)術的(de)功(gong)效。好,喜歡(huan)。(另解:醫(yi)生(sheng)習慣治(zhi)(zhi)療沒有發作的(de)疾病來當作自己(ji)醫(yi)術的(de)功(gong)效。醫(yi),醫(yi)生(sheng)。之,用于主(zhu)謂之間,取消句(ju)子獨(du)立(li)性,不譯。好,習慣。治(zhi)(zhi),醫(yi)治(zhi)(zhi)。不病,沒有發作的(de)疾病。以(yi)(yi),以(yi)(yi)之,用以(yi)(yi)。為,作為。功(gong),功(gong)績,成(cheng)績。)
肌膚:肌肉。
將:要。
應:答(da)應,理(li)睬。
居(ju):用于(yu)表(biao)時間的(de)詞語前,表(biao)示已經(jing)經(jing)過的(de)時間。
居(ju)十(shi)(shi)日(ri):待(dai)了十(shi)(shi)天。居(ju):用在(zai)(zai)表示時間的詞語(yu)前面(mian),表示經過的時間;停留,經歷(li)。在(zai)(zai)文(wen)中(zhong)譯“過了”。
益:更,更加。
望桓侯而還(xuán)走(zou):遠遠地看見桓侯,小步后退著走(zou)。還:通“旋(xuan)”,轉身。走(zou):小步快走(zou)。
故:特(te)意。(另解:于是。)
湯(tang)(tang)(tàng)熨(yun)(yùn、wèi):湯(tang)(tang)熨(yun)(的力(li)量)所(suo)能達到的。湯(tang)(tang)熨(yun),中醫治病的方法(fa)之(zhi)一。湯(tang)(tang),用熱水(shui)或(huo)藥水(shui)敷治。這個意義后(hou)寫作(zuo)“燙(tang)”。熨(yun),用粗鹽或(huo)艾草等東(dong)西外用熱敷。
及:達到。
針(zhen)石:古代針(zhen)灸(jiu)用的金屬針(zhen)和(he)用砭石制成的石針(zhen),這里指用針(zhen)刺治病(bing)。
火(huo)齊(jì):火(huo)劑湯,一種清火(huo)、治腸胃病的湯藥。齊,調配,調劑。這(zhe)個意義后(hou)寫作“劑”。
司(si)命(ming)之(zhi)所屬(shu):司(si)命(ming)神所掌管(guan)(guan)的(de)(de)事。司(si)命(ming),傳(chuan)說中掌管(guan)(guan)生命(ming)的(de)(de)神。屬(shu),隸屬(shu),管(guan)(guan)轄(xia)。
無奈何也:沒有(you)辦法了(le)。奈何,怎么辦,怎么樣。
臣是(shi)(shi)以(yi)無請也:我就不再(zai)請求給(gei)他(ta)治病(bing)了,意思是(shi)(shi)不再(zai)說話。無請,不再(zai)請求。是(shi)(shi)以(yi):以(yi)是(shi)(shi),因此(ci)。(另解:請,詢問。)
使:指使,派人。
索:尋找。
遂(suì):于是(shi),就。
扁(bian)鵲(que)(que)進(jin)見蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong),在(zai)(zai)蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)面前站(zhan)了(le)(le)一(yi)會兒,扁(bian)鵲(que)(que)說(shuo):“您(nin)(nin)在(zai)(zai)肌膚紋理(li)(li)間(jian)有(you)(you)些(xie)小病(bing)(bing),不(bu)醫(yi)(yi)治(zhi)恐怕會加重。”蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)說(shuo):“我(wo)沒有(you)(you)病(bing)(bing)。”扁(bian)鵲(que)(que)離(li)(li)開(kai)后,蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)說(shuo):“醫(yi)(yi)生喜歡(huan)給沒病(bing)(bing)的(de)(de)(de)人(ren)治(zhi)‘病(bing)(bing)’,以(yi)此來顯示(shi)自己的(de)(de)(de)本領。”過(guo)了(le)(le)十天,扁(bian)鵲(que)(que)再次進(jin)見蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong),說(shuo):“您(nin)(nin)的(de)(de)(de)病(bing)(bing)在(zai)(zai)肌肉里(li)(li),不(bu)及(ji)時(shi)醫(yi)(yi)治(zhi)將(jiang)會更加嚴重。”蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)不(bu)理(li)(li)睬(cai)。扁(bian)鵲(que)(que)離(li)(li)開(kai)后,蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)又不(bu)高(gao)興(xing)。又過(guo)了(le)(le)十天,扁(bian)鵲(que)(que)再一(yi)次進(jin)見蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong),說(shuo):“您(nin)(nin)的(de)(de)(de)病(bing)(bing)在(zai)(zai)腸胃里(li)(li)了(le)(le),不(bu)及(ji)時(shi)治(zhi)療將(jiang)要(yao)更加嚴重。”蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)又沒有(you)(you)理(li)(li)睬(cai)。扁(bian)鵲(que)(que)離(li)(li)開(kai)后,蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)又不(bu)高(gao)興(xing)。又過(guo)了(le)(le)十天,扁(bian)鵲(que)(que)遠遠地看見桓(huan)(huan)侯,掉頭就跑。蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)于(yu)是(shi)特意派人(ren)問他。扁(bian)鵲(que)(que)說(shuo):“小病(bing)(bing)在(zai)(zai)皮膚紋理(li)(li)之間(jian),湯熨的(de)(de)(de)力量所(suo)能達到的(de)(de)(de);病(bing)(bing)在(zai)(zai)肌肉和皮膚里(li)(li)面,用針灸(jiu)可(ke)以(yi)治(zhi)好;病(bing)(bing)在(zai)(zai)腸胃里(li)(li),用火劑湯可(ke)以(yi)治(zhi)好;病(bing)(bing)在(zai)(zai)骨(gu)髓(sui)里(li)(li),那是(shi)司命神(shen)管轄的(de)(de)(de)事情(qing)了(le)(le),醫(yi)(yi)生是(shi)沒有(you)(you)辦法醫(yi)(yi)治(zhi)的(de)(de)(de)。現在(zai)(zai)病(bing)(bing)在(zai)(zai)骨(gu)髓(sui)里(li)(li)面,我(wo)因此不(bu)再請求(qiu)為(wei)他治(zhi)病(bing)(bing)了(le)(le)。”過(guo)了(le)(le)五天,蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)身體疼痛,派人(ren)尋找扁(bian)鵲(que)(que),扁(bian)鵲(que)(que)已經逃到秦國了(le)(le)。蔡(cai)(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)于(yu)是(shi)病(bing)(bing)死了(le)(le)。
戰國時(shi)(shi)代(dai)是群雄并(bing)立,戰亂頻繁的(de)年代(dai),也(ye)是人才輩出學(xue)術思(si)想空前活躍(yue)的(de)年代(dai)。諸子(zi)(zi)百(bai)家(jia)為了(le)宣揚(yang)自己(ji)的(de)主張紛(fen)紛(fen)著書立說、聚眾(zhong)講學(xue)。“時(shi)(shi)代(dai)造英(ying)雄”,這(zhe)樣的(de)時(shi)(shi)代(dai)要求(qiu)當時(shi)(shi)的(de)作(zuo)家(jia)的(de)著作(zuo)邏輯嚴謹,精心選材,說理透(tou)徹,令(ling)人信(xin)服。《韓(han)非(fei)(fei)子(zi)(zi)》即(ji)是其(qi)中(zhong)的(de)優秀代(dai)表,在《韓(han)非(fei)(fei)子(zi)(zi)》中(zhong),《解(jie)老(lao)(lao)(lao)(lao)》、《喻(yu)老(lao)(lao)(lao)(lao)》兩篇(pian)是道家(jia)經(jing)典《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)》的(de)重要注解(jie)與(yu)闡釋著作(zuo)。韓(han)非(fei)(fei)曾以(yi)“欲制物于(yu)其(qi)細(xi)”的(de)觀(guan)點,借用歷史故事(shi)(shi)和民間傳說,重新闡釋了(le)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)》中(zhong)“天下(xia)之難事(shi)(shi)必(bi)(bi)作(zuo)于(yu)易,天下(xia)之大事(shi)(shi)必(bi)(bi)作(zuo)于(yu)細(xi)”這(zhe)一哲學(xue)命題,文章(zhang)集結于(yu)《韓(han)非(fei)(fei)子(zi)(zi)·喻(yu)老(lao)(lao)(lao)(lao)》,在剔除老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)哲學(xue)消(xiao)極玄(xuan)虛的(de)弊(bi)病的(de)基礎上,注入(ru)了(le)新的(de)內容,進一步發展(zhan)了(le)其(qi)樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓(huan)公》即(ji)出于(yu)《喻(yu)老(lao)(lao)(lao)(lao)》篇(pian),是為講述扁鵲為蔡桓(huan)公多(duo)(duo)次(ci)“診病”而蔡桓(huan)公卻多(duo)(duo)次(ci)“忌醫(yi)”的(de)故事(shi)(shi),在輕松的(de)敘述中(zhong)滲透(tou)生(sheng)活哲理。
韓(han)(han)非(約公元前280年—公元前233年),又稱韓(han)(han)非子,戰國末期韓(han)(han)國新鄭(今屬河南)人(ren),中國古代思想(xiang)家(jia)、哲學家(jia)和散文家(jia),法(fa)(fa)家(jia)學派(pai)代表人(ren)物。韓(han)(han)非是法(fa)(fa)家(jia)思想(xiang)之集大(da)成者,集商鞅(yang)的(de)“法(fa)(fa)”、申(shen)不害的(de)“術”和慎到(dao)的(de)“勢”于一身,將辯證法(fa)(fa)、樸素唯物主(zhu)義與法(fa)(fa)融為(wei)一體,為(wei)后(hou)世留下(xia)了大(da)量(liang)言論及著(zhu)作。韓(han)(han)非著(zhu)有《孤(gu)憤》、《五蠹》、《內儲說(shuo)》、《外儲說(shuo)》、《說(shuo)林》、《說(shuo)難》等文章,后(hou)人(ren)收集整理(li)編纂成《韓(han)(han)非子》一書。
《扁(bian)(bian)鵲(que)(que)見蔡桓(huan)(huan)公(gong)》雖篇幅不長,但敘事結構層(ceng)層(ceng)遞(di)進,在完整講(jiang)述故事的(de)(de)同時,能做(zuo)到立意(yi)(yi)深(shen)刻(ke)(ke),將哲(zhe)思蘊涵其中,顯得意(yi)(yi)味雋永。此文以桓(huan)(huan)侯病情發展為(wei)主線,結構流暢緊湊、跌(die)宕有致(zhi),逐步將說(shuo)理推進。作者(zhe)采用三(san)迭式手法,通(tong)(tong)過描寫扁(bian)(bian)鵲(que)(que)的(de)(de)多(duo)次諫勸(quan)深(shen)化(hua)了主題(ti)。另外,扁(bian)(bian)鵲(que)(que)的(de)(de)反復(fu)勸(quan)說(shuo)與桓(huan)(huan)公(gong)不以為(wei)意(yi)(yi)的(de)(de)態(tai)度形成鮮明(ming)(ming)對比(bi),不費矯飾之功便刻(ke)(ke)畫出人(ren)物的(de)(de)不同特點:扁(bian)(bian)鵲(que)(que)盡(jin)心(xin)負責、醫術高明(ming)(ming),而(er)桓(huan)(huan)公(gong)驕(jiao)橫自大、不知變通(tong)(tong)作者(zhe)旨在提醒人(ren)們要善于聽(ting)取他(ta)人(ren)意(yi)(yi)見,要懂得見微(wei)知著,防患于未然,不要諱疾忌(ji)醫,這(zhe)深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)道理以簡單的(de)(de)語言傳達出來,無(wu)繁復(fu)累贅,無(wu)咬文嚼字,實為(wei)佳作。
遼寧(ning)省(sheng)作協主席王(wang)充(chong)(chong)閭:短(duan)短(duan)篇(pian)幅里,塑造了(le)兩個個性鮮明的(de)古代人物形象(xiang);寓(yu)愛(ai)憎、褒貶于事實敘(xu)述之中,并不直接(jie)說出;過程的(de)敘(xu)述,層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)遞進,曲折有致,引人入勝。(《充(chong)(chong)閭文集(ji)·古文今賞》)