這個故事(shi)的(de)寓意是:不(bu)出聲的(de)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)干得最(zui)多(duo)(duo),什么事(shi)都沒(mei)干的(de)人(ren)(ren),反而抱怨得最(zui)多(duo)(duo)。更深(shen)的(de)寓意是:勤勞的(de)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)都是默(mo)(mo)默(mo)(mo)無聞的(de),而那些叫苦、抱怨的(de)人(ren)(ren),往(wang)往(wang)都是沒(mei)有付出實際行(xing)動。
幾頭公牛(niu)正使勁(jing)拉著(zhu)(zhu)貨車行走,車軸被壓得發出吱(zhi)吱(zhi)的(de)響聲(sheng),牛(niu)回(hui)過頭,不耐煩(fan)地對車軸說(shuo)道(dao):“喂,朋友。我們無聲(sheng)無息負擔著(zhu)(zhu)全(quan)部重量,你(ni)叫(jiao)喚什么?”
伊(yi)索(公(gong)元(yuan)前620年--公(gong)元(yuan)前560年),公(gong)元(yuan)前6世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)古希(xi)(xi)臘(la)(la)的(de)(de)一(yi)個(ge)寓(yu)(yu)(yu)言家,生活在小亞(ya)細亞(ya)。弗里吉亞(ya)人(ren)(ren)。據(ju)希(xi)(xi)羅多德(de)(de)記(ji)載(zai),他(ta)原是薩摩斯島雅德(de)(de)蒙家的(de)(de)奴隸(li),后來被(bei)(bei)德(de)(de)爾菲人(ren)(ren)殺害。他(ta)死(si)后德(de)(de)爾菲流行瘟疫,德(de)(de)爾菲人(ren)(ren)出(chu)錢(qian)賠償他(ta)的(de)(de)生命,這(zhe)筆錢(qian)被(bei)(bei)老雅德(de)(de)蒙的(de)(de)同名(ming)(ming)孫子領去。傳(chuan)(chuan)說(shuo)雅德(de)(de)蒙給(gei)他(ta)自由以后,他(ta)經常出(chu)入呂(lv)底亞(ya)國王(wang)克洛伊(yi)索斯的(de)(de)宮廷。另外還(huan)傳(chuan)(chuan)說(shuo),庇西特(te)拉圖統治期間,他(ta)曾到雅典訪問,對雅典人(ren)(ren)講了《請求派(pai)王(wang)的(de)(de)青蛙》這(zhe)個(ge)寓(yu)(yu)(yu)言,勸阻(zu)他(ta)們(men)不要用別人(ren)(ren)替(ti)換庇西特(te)拉圖。13世(shi)(shi)紀(ji)發(fa)(fa)現的(de)(de)一(yi)部《伊(yi)索傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)抄本中,他(ta)被(bei)(bei)描繪得丑陋不堪,從這(zhe)部傳(chuan)(chuan)記(ji)產生了很(hen)多有關(guan)他(ta)的(de)(de)故事。公(gong)元(yuan)前5世(shi)(shi)紀(ji)末,“伊(yi)索”這(zhe)個(ge)名(ming)(ming)字已為希(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)所熟知,希(xi)(xi)臘(la)(la)寓(yu)(yu)(yu)言開(kai)始都歸(gui)在他(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)下(xia)。得墨特(te)里奧(ao)斯(公(gong)元(yuan)前345—公(gong)元(yuan)前283)編輯了希(xi)(xi)臘(la)(la)第一(yi)部寓(yu)(yu)(yu)言集(已佚(yi))。1世(shi)(shi)紀(ji)和(he)2世(shi)(shi)紀(ji),費德(de)(de)魯(lu)斯和(he)巴布里烏(wu)斯分(fen)別用拉丁文和(he)希(xi)(xi)臘(la)(la)文寫成兩部詩體的(de)(de)伊(yi)索寓(yu)(yu)(yu)言。常見的(de)(de)《伊(yi)索寓(yu)(yu)(yu)言》是后人(ren)(ren)根據(ju)拜占庭僧(seng)侶(lv)普拉努得斯搜集的(de)(de)寓(yu)(yu)(yu)言及以后陸續發(fa)(fa)現的(de)(de)古希(xi)(xi)臘(la)(la)寓(yu)(yu)(yu)言傳(chuan)(chuan)抄本編訂的(de)(de)。
伊索寓(yu)言大多是動(dong)物(wu)故(gu)事,其中的(de)(de)一部分(如《狼(lang)與(yu)(yu)小羊》、《獅子與(yu)(yu)野驢》等(deng))用豺狼(lang)、獅子等(deng)兇惡(e)的(de)(de)動(dong)物(wu)比喻(yu)人間的(de)(de)權貴,揭露他(ta)們的(de)(de)專橫、殘(can)暴、虐害弱小,反映了平民或(huo)奴隸的(de)(de)思想(xiang)感情;《烏龜與(yu)(yu)兔》、《牧人與(yu)(yu)野山羊》等(deng),則總結了人們的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)經驗,教(jiao)人處世(shi)和做人的(de)(de)道理。伊索寓(yu)言短小精(jing)悍(han),比喻(yu)恰當,形(xing)象生(sheng)(sheng)動(dong),對法國的(de)(de)拉封丹(dan)、德(de)國的(de)(de)萊辛(xin)、俄國的(de)(de)克雷洛夫都產生(sheng)(sheng)了明顯(xian)的(de)(de)影響。
耶穌會傳教士(shi)在明代把伊索寓(yu)言(yan)傳入(ru)中國,金尼閣口述(shu)的譯(yi)本《況義》于1625年(nian)刊行(xing),收寓(yu)言(yan)22則(ze);1840年(nian)出版(ban)《意拾蒙引》,收寓(yu)言(yan)81則(ze);此(ci)后(hou)又有不(bu)同的中譯(yi)本相繼世。現存的《伊索寓(yu)言(yan)》,是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事(shi),經后(hou)人整理,統歸在伊索名下。
因為伊索(suo)小時候長(chang)的很丑,所以大家都(dou)不喜(xi)歡他(ta)。不過(guo)他(ta)媽媽喜(xi)歡講故事給他(ta)聽。另外,他(ta)長(chang)大了(le)在田里干活時,看到(dao)的有(you)(you)(you)趣事物,大部分都(dou)被他(ta)編成精彩的故事。他(ta)的故事都(dou)是(shi)口授(shou),可見他(ta)的記憶(yi)力有(you)(you)(you)多(duo)強!而且,他(ta)曾(ceng)經是(shi)個啞巴,但后(hou)來竟奇跡(ji)般地恢復了(le)聲(sheng)音,這(zhe)就是(shi)所謂的善有(you)(you)(you)善報吧。
伊索在基督誕生前約600年(nian)(nian),也就(jiu)是(shi)(shi)2500多年(nian)(nian)前出(chu)生在希臘。伊索童年(nian)(nian)期是(shi)(shi)一(yi)個(ge)啞巴,只能發出(chu)奇怪的(de)聲音,用手勢表達他(ta)(ta)的(de)意(yi)思;再加上他(ta)(ta)長(chang)的(de)又(you)矮又(you)丑,鄰(lin)居都認為他(ta)(ta)是(shi)(shi)個(ge)瘋子。但(dan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)母親非常(chang)愛他(ta)(ta),時常(chang)講故事給(gei)他(ta)(ta)聽;他(ta)(ta)的(de)舅(jiu)舅(jiu)恨這個(ge)又(you)矮又(you)丑的(de)外甥,常(chang)常(chang)強迫他(ta)(ta)在田里做最艱苦的(de)工(gong)作。
母親(qin)去世后(hou),伊(yi)索(suo)(suo)跟著曾照(zhao)料過(guo)他的(de)老人(ren)(ren),離家到各地去漫游,因(yin)此學到了許(xu)多(duo)有關(guan)鳥類、昆蟲和動物的(de)故事。他們在一起過(guo)了好多(duo)年快活(huo)的(de)日子。后(hou)來(lai),伊(yi)索(suo)(suo)被牧羊人(ren)(ren)賣了,從此以(yi)后(hou)伊(yi)索(suo)(suo)就變成一個奴隸。
有(you)一天,伊索夢見了幸運(yun)之(zhi)神和氣地向他(ta)(ta)微笑,并把他(ta)(ta)的(de)手(shou)指放(fang)進(jin)他(ta)(ta)的(de)嘴里,放(fang)松他(ta)(ta)的(de)舌頭。醒來后(hou),他(ta)(ta)意外(wai)地發(fa)現(xian)自己(ji)已經可以(yi)說(shuo)話了。
大(da)家都(dou)喜歡伊索說(shuo)故(gu)事,也都(dou)敬佩他過人(ren)(ren)的聰明。伊索曾經靠機智救朋(peng)友和主人(ren)(ren)的急難;憑機智避免敵人(ren)(ren)的傷(shang)害(hai),解(jie)除奴隸的桎梏。據(ju)說(shuo)伊索因得(de)罪德爾菲人(ren)(ren)而被(bei)陷害(hai)致死(si)。