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人物簡介

玉(yu)(yu)鼎真人有著三(san)寸不爛(lan)之舌。在懼留孫破(po)了趙江的地烈(lie)陣(zhen)后。聞太師在黑(hei)麒麟背上，聲若(ruo)巨雷，大叫(jiao)曰：“懼留孫休走！吾來(lai)也(ye)！”時玉(yu)(yu)鼎真人曰：“聞兄不必這(zhe)等(deng)，我輩奉玉(yu)(yu)虛宮符命下山。身(shen)惹(re)紅塵，來(lai)破(po)十陣(zhen)；破(po)兩陣(zhen)，倘(tang)有八陣(zhen)未見(jian)明(ming)白。況(kuang)原(yuan)言過斗法，何勞聲色，非道中(zhong)之高明(ming)也(ye)。”這(zhe)話只(zhi)把聞太師說得(de)默默不言。玉(yu)(yu)鼎真人的另一(yi)個特點是很(hen)顧及(ji)同(tong)門之誼。在趙公(gong)明(ming)用(yong)定海珠先后打傷赤精子(zi)、廣成(cheng)子(zi)和道行天尊后，玉(yu)(yu)鼎真人依(yi)舊不顧危(wei)險搶來(lai)救助同(tong)門。就(jiu)連受傷敗回后，見(jian)同(tong)門黃(huang)龍真人受難(nan)，還亦然的派出了自(zi)己的弟子(zi)楊戩前去營(ying)救。

玉(yu)(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)道法高超(chao)，為(wei)人(ren)又(you)義氣，在《第(di)五十八回子牙(ya)西岐逢呂(lv)岳(yue)》中(zhong)，呂(lv)岳(yue)等人(ren)散布瘟疫(yi)，又(you)是玉(yu)(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)派楊(yang)戩(jian)去火云洞求藥救治眾人(ren)。在《第(di)九十回子牙(ya)捉(zhuo)神荼(tu)郁壘(lei)》中(zhong)。楊(yang)戩(jian)把(ba)孟津事說(shuo)了一(yi)遍，玉(yu)(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)曰(yue)：“此孽障是棋(qi)(qi)盤山桃精(jing)柳(liu)鬼(gui)(gui)(gui)，桃柳(liu)根(gen)盤三(san)十里(li)，采天地之(zhi)靈氣，受日月之(zhi)精(jing)華(hua)，成氣有(you)年。今棋(qi)(qi)盤山有(you)軒轅廟(miao)，廟(miao)內有(you)泥塑(su)鬼(gui)(gui)(gui)使，名曰(yue)：『千里(li)眼，順風(feng)耳』二怪，托其(qi)靈氣，目能觀看千里(li)，耳能詳聽千里(li)，千里(li)之(zhi)外，不能視聽也。你可與姜子牙(ya)，著人(ren)往棋(qi)(qi)盤山去，將(jiang)桃柳(liu)根(gen)盤掘挖，用(yong)火焚盡，將(jiang)軒轅廟(miao)二鬼(gui)(gui)(gui)泥身(shen)打(da)碎，以絕其(qi)靈氣之(zhi)根(gen)。再用(yong)一(yi)重霧，常鎖營(ying)寨，如此如此，則二鬼(gui)(gui)(gui)自然絕也。”只聽發生了什么事情(qing)，玉(yu)(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)便將(jiang)來(lai)龍去脈說(shuo)了個清楚，玉(yu)(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)見多識廣(guang)。

玉鼎真人(ren)(ren)收有(you)一個實力(li)不(bu)在(zai)昆(kun)侖(lun)十二金(jin)仙(xian)之下的(de)徒弟-楊戩(jian)，乃封(feng)神演義書中著名神秘人(ren)(ren)物、道號“清源妙道真君”的(de)楊戩(jian)。玉鼎真人(ren)(ren)戰績較少，實力(li)較難(nan)定位。若單憑其客觀戰績為標準（斬(zhan)殺過截(jie)教三代(dai)門人(ren)(ren)朱天麟），那其實力(li)就相(xiang)當普通(tong)。

可(ke)(ke)(ke)若換用推理(li)法，憑徒論師(shi)為(wei)標準。則玉(yu)(yu)鼎(ding)當為(wei)昆侖十二(er)仙中(zhong)(zhong)最強第一人。在封神演義書中(zhong)(zhong)，我(wo)們雖然完全可(ke)(ke)(ke)以確定玉(yu)(yu)鼎(ding)懂九(jiu)轉玄功(gong)。楊戩(jian)一身法力皆由他所授(shou)；但同樣，我(wo)們也(ye)沒有任何證據可(ke)(ke)(ke)以證明，玉(yu)(yu)鼎(ding)他會這兩門(men)BUG法術。因為(wei)變化(hua)救(jiu)黃龍雖由他授(shou)計，但實(shi)際執(zhi)行的(de)卻是楊戩(jian)。

趙公(gong)明的(de)定海珠打了別人(ren)，也(ye)(ye)打了玉鼎(ding)，玉鼎(ding)并沒(mei)有(you)(you)擁(yong)有(you)(you)楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)那般物理(li)免(mian)疫的(de)能力。“懂”與“會”是兩(liang)(liang)個完全不同的(de)概(gai)念。玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)法力高(gao)強、根行出(chu)色(se)、悟性極高(gao)，絕對(dui)稱得(de)是足(zu)智(zhi)多(duo)謀、見多(duo)識廣。授計楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)從余元處騙解(jie)(jie)藥；指(zhi)點(dian)楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)除掉千(qian)里眼、順風耳；暗中(zhong)(zhong)吩咐楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)變化(hua)救黃(huang)龍(long)真(zhen)人(ren)；周軍(jun)兩(liang)(liang)次全體中(zhong)(zhong)毒(du)他都來(lai)幫忙，并指(zhi)點(dian)楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)去火(huo)云洞找解(jie)(jie)藥。而(er)黃(huang)龍(long)真(zhen)人(ren)在兩(liang)(liang)次中(zhong)(zhong)毒(du)事件到(dao)(dao)場后，第一句(ju)問(wen)話內容“楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)你師(shi)父(fu)來(lai)沒(mei)來(lai)”，也(ye)(ye)透(tou)露了一個隱藏信息——這兩(liang)(liang)次周營危機都被玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)事先(xian)算(suan)到(dao)(dao)，黃(huang)龍(long)根本就(jiu)是他邀來(lai)幫忙的(de)。

人物形象

玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)，住(zhu)玉泉山金霞洞(dong)，玉虛宮元始天(tian)尊門下，闡(chan)教(jiao)“十二上(shang)仙(xian)(xian)”之(zhi)(zhi)一，排(pai)行第(di)九位。收個徒兒大大有名，即是大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)楊(yang)(yang)戩。看(kan)徒可知師(shi)，從其弟子楊(yang)(yang)戩本事(shi)來看(kan)，玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)也定(ding)是十二上(shang)仙(xian)(xian)”中的(de)佼佼者。尤其他富(fu)有智謀，更是難得。大破誅仙(xian)(xian)陣，摘得通天(tian)教(jiao)主四劍(jian)之(zhi)(zhi)一的(de)“陷仙(xian)(xian)劍(jian)”，要知，元始分(fen)派(pai)摘取(qu)四劍(jian)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，定(ding)有其過人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)處(chu)的(de)。

其他信息

神兵法寶

斬仙劍

封神演(yan)義原文第五(wu)十九(jiu)回(hui) 殷洪下山收四(si)將：玉鼎真人(ren)祭起斬仙劍(jian)，誅(zhu)了朱(zhu)天麟，又來(lai)助楊戩(jian)、哪吒來(lai)戰呂岳。

陷仙劍

誅仙(xian)(xian)四(si)劍(jian)中第三(san)把，位于誅仙(xian)(xian)劍(jian)陣西門，后破誅仙(xian)(xian)陣時后被玉鼎真人摘(zhai)走。

相關經文

《呂祖全書》

作者：唐代呂嵓

玉鼎真人贊

大(da)道虛(xu)無萬象空　先天天在后.天中

三(san)才結撰成今古(gu)　二氣環(huan)生辟混蒙

六識凈(jing)時空(kong)六道　三靈(ling)現化(hua)統三宗

玉液金精凝妙象　丹(dan)符朱(zhu)篆泄伭穹

寶林妙諦(di)開元(yuan)始(shi)　靈寶精微暢道(dao)風

一字宣揚皆棒(bang)喝　三緘透(tou)發悟空同

廣導(dao)眾生成(cheng)巨典　萬(wan)劫(jie)輪(lun)回入卷空

繡嶺瓊花含妙解　綠林青鳥唱(chang)宗工

天心見處(chu)茫無垠(yin)　地軸回(hui)時萬法(fa)雄

漏泄伭(xuan)元真理盡　普(pu)天法鼓震(zhen)群聾

《內煉金丹心法》

作者：明代沖(chong)虛(xu)子

玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)云：“入鼎(ding)若無刻漏，則靈芽不生。”

《性(xing)命雙修萬神圭旨》

如玉鼎(ding)真人云：五行(xing)四(si)象坎和離，詩談分明說與伊。藥生(sheng)下手功夫處，幾人會得幾人知。

《庚道集》

卷之九(jiu)西蜀玉鼎真人九(jiu)轉大丹

第一轉

好硃(zhu)砂，十兩，以(yi)赤芍藥吹咀，投(tou)(tou)酸米醋內，煮五伏時。仍用草(cao)末蜜拌(ban)勻，勿過(guo)濕，層層鋪蓋(gai)煮了(le)硃(zhu)砂，入合封固，養(yang)(yang)火七日足。寒爐，取出(chu)，去草(cao)灰(hui)，取硃(zhu)砂。再用羌花，投(tou)(tou)酸醋煮三(san)伏時，如已(yi)伏火。熾炭燒不動，便(bian)作(zuo)匱養(yang)(yang)硃(zhu)砂。如略有氣燄(yan)，山澤(ze)艮十兩，撲成(cheng)珠子，相(xiang)問鋪蓋(gai)硃(zhu)砂，入合，上用伏鹽捺頭(tou)，封固，入灰(hui)池，養(yang)(yang)七日，即(ji)真死成(cheng)寶。

第二轉

以前(qian)匱養(yang)出(chu)硃(zhu)砂為匱，用前(qian)藥煮硃(zhu)砂五(wu)兩(liang)，眼乾乳細，入水中(zhong)金細粉(fen)三錢，真巖蜜搜拌作(zuo)一(yi)餅，絹扎(zha)定(ding)，再以銀(yin)(yin)箔(bo)三兩(liang)重包(bao)之，要十分(fen)緊密。入前(qian)匱，養(yang)七日(ri)，取出(chu)，其砂不(bu)脫胎色，此硃(zhu)方可轉制大藥。若以此珠灶之，即見寶(bao)，點丹陽(yang)則(ze)換(huan)骨成至寶(bao)，澆淋即起芽子，水中(zhong)金乃銀(yin)(yin)母(mu)也。

第三轉

以第一轉養(yang)硃(zhu)(zhu)為(wei)匱，山澤艮打小合(he)子(zi)，作神室。合(he)子(zi)四邊(bian)留細孔，以前匱入(ru)母砂(sha)(sha)砂(sha)(sha)安在(zai)合(he)內(nei)，頭轉硃(zhu)(zhu)合(he)外(wai)為(wei)匱，合(he)內(nei)入(ru)硃(zhu)(zhu)砂(sha)(sha)汞二兩(liang)(liang)，埋合(he)于(yu)匱中心，固養(yang)七日(ri)，開無汞星(xing)已凝(ning)，再(zai)澆二兩(liang)(liang)，再(zai)養(yang)七日(ri)，汞起芽子(zi)取出(chu)，合(he)開看不(bu)要動，又(you)澆硃(zhu)(zhu)砂(sha)(sha)汞二兩(liang)(liang)，又(you)固養(yang)積芽子(zi)十馀兩(liang)(liang)，取出(chu)沐(mu)浴。

華(hua)池法(fa)：硼、硝(xiao)、炮、青鹽、白礬。五件(jian)等分(fen)為末，鋪跳(tiao)底，卻將(jiang)芽子鋪在藥上，又以(yi)(yi)藥蓋頭，以(yi)(yi)楮汁一碗，米醋一升，相和淋于藥上，以(yi)(yi)盞(zhan)蓋之，慢火(huo)煮(zhu)熬乾了，就封固盞(zhan)縫，略增(zeng)少火(huo)，養(yang)一時許，取起冷開，卻沐浴。

沐(mu)浴法：紫草、黃藥(yao)子(zi)、漢防已、白友。各一(yi)兩為(wei)末(mo)，用三碗水煎濃汁，瀘去滓，將芽子(zi)于藥(yao)汁內煎數滾，洗諍，入跳，慢火逼(bi)乾(qian)，露天露一(yi)宿。

第四轉

沐浴出(chu)(chu)芽子(zi)，搗(dao)碎(sui)為(wei)匱，卻以(yi)前銀合于(yu)內，澆(jiao)硃砂汞(gong)五兩(liang)(liang)，安合子(zi)內，固養三日，取(qu)出(chu)(chu)，其汞(gong)凝(ning)結(jie)矣。再(zai)取(qu)出(chu)(chu)合看，再(zai)入(ru)硃砂汞(gong)三兩(liang)(liang)，又封又養三日，取(qu)出(chu)(chu)，其汞(gong)生起白玉笑。積澆(jiao)十馀兩(liang)(liang)為(wei)匱，此(ci)芽笑白壞成至寶。

第五轉

以(yi)芽(ya)箏為(wei)匱，卻以(yi)雄二(er)兩(liang)，硃砂汞(gong)(gong)二(er)兩(liang)，同研(yan)為(wei)粉，入前神(shen)室內(nei)埋，養三(san)日(ri)，一(yi)次添(tian)汞(gong)(gong)一(yi)兩(liang)，添(tian)至十(shi)兩(liang)，數(shu)足(zu)二(er)十(shi)八日(ri)。又研(yan)又養，不計日(ri)，至漸(jian)化輕塵為(wei)。此水不能溺，火不能焚。日(ri)當午時，拋(pao)少(shao)許于青空。化為(wei)白雪，漸(jian)漸(jian)昇(sheng)天，莫測高遠，積(ji)此為(wei)匱。

第六轉

以前明窗塵為匱，用(yong)金(jin)四兩，硃砂(sha)汞半斤，伺研(yan)入神室內，固(gu)養四十九日，取出，盡成金(jin)粉。

第七轉

以(yi)金(jin)粉為匱，以(yi)硃(zhu)四兩(liang)，硃(zhu)汞半斤，同研(yan)入前神(shen)室，固養四十九日足(zu)，其砂汞盡成紫(zi)金(jin)粉。

第八轉

以(yi)養(yang)出紫金(jin)(jin)粉為匱(kui)，以(yi)硃汞八兩，雄(xiong)四(si)兩，同研入神室，固(gu)養(yang)四(si)十九日足，盡成(cheng)紫磨金(jin)(jin)粉。用楮汁為丸，如麻子大，每二粒點汞一斤(jin)，成(cheng)紫磨精金(jin)(jin)。

第九轉

以(yi)前(qian)匱紫金還(huan)丹，用生鐵(tie)一斤，鎔成汁，入前(qian)丹一粒，入鍋作聲，純成紫金。口袂(mei)從前(qian)至后，并要硃砂(sha)中取汞，雄要飛英(ying)。火(huo)候卯(mao)酉各二兩(liang)熟火(huo)，須是火(huo)離合三寸許頂火(huo)。

《證道一貫真機易(yi)簡錄》

作者：清代傅金銓

玉鼎(ding)真人(ren)曰(yue)：‘鼎(ding)若無(wu)刻漏(lou)，靈(ling)芽(ya)不生(sheng)。‘刻漏(lou)者，出入息也。’金谷野人(ren)曰(yue)：‘周天息數微微數，玉漏(lou)寒聲滴滴符’。

《玉(yu)鼎真(zhen)人(ren)說初真(zhen)度人(ren)妙(miao)經》

一時玉鼎(ding)真人在青羊宮中與眾道(dao)人談玄(xuan)論道(dao)

有青(qing)云道人進(jin)白稽首(shou) 拱手而問：若夫(fu)求道可(ke)不供神靈(ling)之像？

玉(yu)鼎真人曰：神(shen)外(wai)無(wu)救身(shen)中本有千萬神(shen)

青(qing)云(yun)曰丹朱口神此(ci)為身中(zhong)之神？

正倫(lun)舌(she)神此為身(shen)中之神？

真人曰：

天地在身

何物不包

道本在心

何物不生

老(lao)君(jun)曰：人能常清靜，天地悉皆歸

故無以外求

凡供像者，則是初者

其難聚其神

則以像而形

玉鼎真人

行禮膜拜，是謂煉聚神之功也

焚香者

解穢也

除妄念而清靜

以(yi)靜心而思神至壇

此為邀澤之法也

若想通真，必以心通三界而(er)行(xing)持(chi)

方(fang)可(ke)得靈光而遍(bian)體

青云再拜曰：

何以心通三界

真人曰：

心通三界者

神觀天

身觀地

意觀水

夫神觀天者

存思身居無量高空，則(ze)心中自無雜念(nian)

身(shen)觀地(di)者，應事居(ju)塵此時便傾(qing)刻無(wu)所不(bu)載

意規水者(zhe)，則應水之(zhi)象(xiang)，隨(sui)遇而安

久(jiu)持此，則(ze)每于難時(shi)，自(zi)可招役萬神

無像自可凝像

無香自可出煙

是謂五氣朝元之初功

是(shi)時(shi)有(you)漂泊子進而拜曰(yue)：

身觀地者，應事居塵此時便傾刻(ke)無(wu)所不載

玉鼎真人

如何乃是(shi)無所不載

真人曰：

無所不載(zai)者，則要

"慈心下氣，恭(gong)敬(jing)一切"

廣博(bo)胸襟，包(bao)羅(luo)萬(wan)有

則可金光護體

萬惱不侵

煩惱皆是自取

清靜亦是自積

眾(zhong)生罔求(qiu)于形式(shi)之道

故(gu)不得真(zhen)道，只謂(wei)外道也

得道者，漸入則(ze)以德而筑(zhu)基

基就則以功(gong)而(er)行持

功者，力身而行

無身則難修正道

故經云："仙道貴(gui)生，無(wu)量度人"

既度人者

人非止人也

人者，靈之首也

可(ke)結仙人鬼之三緣

方能格真謁圣

若緣深者，自得圣真傳道

得真(zhen)詮之無量(liang)，道法自應也

到(dao)時自(zi)可身騰紫(zi)云(yun)，位列大羅真境

如若行持善道

必有(you)祥光應(ying)其本身

自可上通天界

若得圣真(zhen)降臨，親(qin)授道(dao)法

乃為真玄妙也

是(shi)時(shi)漂泊竹子(zi)進而又拜再(zai)言：

何為度人

真人曰：

度人者，法有五(wu)乘(cheng)

一者，先修內丹，得(de)真陽出(chu)現，飛騰九(jiu)洲五岳，度人無量

二者，先行(xing)外德(de)，遍歷神州，傳(chuan)圣(sheng)教于世,度人無量

三(san)者，演教(jiao)宏(hong)法，宣揚科教(jiao)，使眾生受恩而化，度人無量

四者，廣(guang)印善書，普(pu)發善愿，使罔迷之眾，得(de)聞正法，度(du)人無量(liang)

五(wu)者，以己之行(xing)，感他(ta)人之志(zhi)，使眾(zhong)善皆起，喜悅五(wu)洲，度人無量矣！

功者，內也，德者，行也

全在于行

是(shi)時(shi)漂(piao)泊竹(zhu)子進而又拜曰：

度人的方法當是千種萬類否(fou)？

真人曰：

積德乃修道之本

德含萬法

自悟可明

是時真(zhen)人做偈曰：

望能以此言

廣使眾迷醒

通悟真常道

得證仙階內

道眾(zhong)聞說此(ci)經皆大歡喜信受奉行

人際關系

師祖

鴻鈞老祖(zu)(zu)：玉(yu)鼎真人的(de)祖(zu)(zu)師(shi)爺，三(san)清(qing)的(de)師(shi)尊，被世(shi)人稱之為(wei)造神始祖(zu)(zu)。

師尊

元(yuan)始天尊：玉鼎真人的師傅，昆侖三清(qing)之一，鴻鈞老祖的二弟(di)子，掌管的門下為(wei)闡教。

師叔伯

通(tong)天教(jiao)主：玉鼎(ding)真人的(de)師叔，三(san)清之一，鴻鈞老(lao)祖(zu)的(de)三(san)徒弟，掌管的(de)教(jiao)派(pai)為(wei)截教(jiao)，又(you)被(bei)稱為(wei)通(tong)天圣人。

太上(shang)老君：玉鼎真人(ren)的師伯，三清之(zhi)一，鴻鈞老祖的大弟(di)子，掌(zhang)管著闡教(jiao)，又(you)被稱為道德天尊和(he)老子。

同門師兄弟

燃燈道(dao)人(ren)、廣成子、赤精子、云中子、黃(huang)龍道(dao)人(ren)、懼留孫、太乙真人(ren)、靈寶大法(fa)師(shi)、文殊廣法(fa)天(tian)(tian)尊(zun)、普賢真人(ren)、慈航道(dao)人(ren)、道(dao)行天(tian)(tian)尊(zun)、清(qing)虛道(dao)德真君(jun)、南極仙翁。以及姜子牙、申(shen)公豹(bao)、蕭(xiao)臻、鄧華。

弟子

楊戩：清源(yuan)妙道真(zhen)君，是(shi)玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)的(de)徒弟，修成七十(shi)二變、九(jiu)轉(zhuan)玄功(gong)，因此有(you)堅不(bu)(bu)(bu)可(ke)摧的(de)金剛不(bu)(bu)(bu)壞身，無可(ke)匹敵(di)的(de)絕頂(ding)防(fang)御(yu)力(li)，封神(shen)演義中(zhong)，他(ta)(ta)是(shi)三代弟子中(zhong)的(de)佼(jiao)佼(jiao)者，道行(xing)高深，遠非其(qi)他(ta)(ta)同門可(ke)比，足(zu)智多謀，見多識廣，言行(xing)得體，冷靜靈動，最(zui)善辨(bian)明戰機(ji)，伺機(ji)出手(shou)，極(ji)能客觀品評對(dui)手(shou)優缺(que)點，尋找最(zui)佳應戰方(fang)式，且(qie)作戰不(bu)(bu)(bu)圖(tu)虛名，不(bu)(bu)(bu)充好漢，為獲勝利不(bu)(bu)(bu)擇手(shou)段（褒），從始至終(zhong)就如(ru)同鐵板(ban)一塊，周(zhou)身上下(xia)密不(bu)(bu)(bu)透風，天(tian)衣無縫，讓(rang)敵(di)人(ren)根本(ben)無從下(xia)手(shou)。他(ta)(ta)是(shi)原著中(zhong)一個極(ji)為特殊(shu)的(de)存在，戰場上的(de)他(ta)(ta)是(shi)神(shen)話，戰場下(xia)的(de)他(ta)(ta)更是(shi)神(shen)話。

再傳弟子

金毛童(tong)(tong)子(zi)，楊(yang)戩的徒(tu)弟(di)，玉鼎真人(ren)(ren)的徒(tu)孫(sun)，《封神(shen)演義(yi)》第五十五回：二(er)童(tong)(tong)子(zi)曰(yue)：“你是(shi)(shi)誰(shui)？”楊(yang)戩曰(yue)：“吾(wu)(wu)乃玉泉山金霞(xia)洞玉鼎真人(ren)(ren)門下楊(yang)戩是(shi)(shi)也(ye)。”二(er)人(ren)(ren)聽(ting)罷，倒身下拜：“弟(di)子(zi)不(bu)知老師到，有(you)失迎迓。”楊(yang)戩曰(yue)：“二(er)童(tong)(tong)子(zi)果是(shi)(shi)何人(ren)(ren)？”童(tong)(tong)子(zi)曰(yue)：“弟(di)子(zi)乃五夷山金毛童(tong)(tong)子(zi)是(shi)(shi)也(ye)。”楊(yang)戩曰(yue)：“你既拜吾(wu)(wu)為(wei)師，你先往(wang)西岐去，見姜(jiang)丞相就(jiu)說：‘吾(wu)(wu)往(wang)夾龍洞出去了。’”