玉鼎(ding)(ding)真(zhen)人有著三(san)寸不(bu)(bu)(bu)爛(lan)之舌。在(zai)懼留孫破(po)了(le)趙江(jiang)的(de)地烈陣(zhen)后。聞(wen)太師(shi)在(zai)黑(hei)麒麟背上,聲若巨雷,大(da)叫曰:“懼留孫休走!吾(wu)來(lai)也!”時玉鼎(ding)(ding)真(zhen)人曰:“聞(wen)兄不(bu)(bu)(bu)必這等,我輩(bei)奉(feng)玉虛宮符命(ming)下山。身惹(re)紅(hong)塵,來(lai)破(po)十陣(zhen);破(po)兩陣(zhen),倘(tang)有八陣(zhen)未見(jian)明(ming)白。況原言過斗法,何勞聲色,非道中之高明(ming)也。”這話(hua)只(zhi)把(ba)聞(wen)太師(shi)說得(de)默默不(bu)(bu)(bu)言。玉鼎(ding)(ding)真(zhen)人的(de)另(ling)一個特(te)點是很顧及同門(men)(men)之誼。在(zai)趙公(gong)明(ming)用(yong)定海珠先后打傷赤精子(zi)(zi)、廣成(cheng)子(zi)(zi)和道行天尊后,玉鼎(ding)(ding)真(zhen)人依舊不(bu)(bu)(bu)顧危險搶(qiang)來(lai)救助同門(men)(men)。就(jiu)連(lian)受(shou)傷敗(bai)回后,見(jian)同門(men)(men)黃龍真(zhen)人受(shou)難,還亦然的(de)派出了(le)自己的(de)弟子(zi)(zi)楊戩前去營救。
玉(yu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)真人(ren)(ren)道法高(gao)超,為人(ren)(ren)又義(yi)氣(qi)(qi),在(zai)《第五十八回子牙西岐(qi)逢呂岳(yue)》中,呂岳(yue)等人(ren)(ren)散布瘟疫,又是玉(yu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)真人(ren)(ren)派楊(yang)戩去火云洞求藥救(jiu)治眾人(ren)(ren)。在(zai)《第九(jiu)十回子牙捉神荼郁(yu)壘》中。楊(yang)戩把孟津(jin)事(shi)說了(le)(le)一遍(bian),玉(yu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)真人(ren)(ren)曰(yue)(yue):“此(ci)孽障是棋(qi)盤(pan)山(shan)桃精(jing)柳(liu)(liu)鬼,桃柳(liu)(liu)根盤(pan)三十里,采(cai)天地(di)之(zhi)靈(ling)氣(qi)(qi),受日月之(zhi)精(jing)華,成氣(qi)(qi)有(you)年。今棋(qi)盤(pan)山(shan)有(you)軒轅廟,廟內有(you)泥塑鬼使,名曰(yue)(yue):『千(qian)(qian)(qian)里眼,順(shun)風耳(er)』二怪,托(tuo)其(qi)(qi)靈(ling)氣(qi)(qi),目能(neng)觀看千(qian)(qian)(qian)里,耳(er)能(neng)詳聽千(qian)(qian)(qian)里,千(qian)(qian)(qian)里之(zhi)外,不(bu)能(neng)視聽也(ye)。你可與姜子牙,著人(ren)(ren)往棋(qi)盤(pan)山(shan)去,將桃柳(liu)(liu)根盤(pan)掘挖,用火焚(fen)盡,將軒轅廟二鬼泥身打碎,以絕其(qi)(qi)靈(ling)氣(qi)(qi)之(zhi)根。再(zai)用一重霧,常鎖營寨,如(ru)此(ci)如(ru)此(ci),則二鬼自然(ran)絕也(ye)。”只聽發生了(le)(le)什么事(shi)情(qing),玉(yu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)真人(ren)(ren)便(bian)將來(lai)龍去脈說了(le)(le)個清楚,玉(yu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)真人(ren)(ren)見多識廣(guang)。
玉鼎(ding)(ding)真(zhen)人(ren)(ren)收有一個(ge)實(shi)力不(bu)在昆侖十二(er)金仙之下的徒弟(di)-楊(yang)(yang)戩,乃封神演義書(shu)中著名神秘人(ren)(ren)物、道號“清(qing)源妙道真(zhen)君”的楊(yang)(yang)戩。玉鼎(ding)(ding)真(zhen)人(ren)(ren)戰(zhan)績較少,實(shi)力較難定位。若單憑其客觀戰(zhan)績為(wei)標準(斬(zhan)殺過截教三(san)代門人(ren)(ren)朱天麟(lin)),那其實(shi)力就相當普通。
可若換用推理(li)法,憑徒論師為標準。則(ze)玉鼎(ding)當為昆侖(lun)十二(er)仙中最強第一人。在(zai)封(feng)神演義書中,我們(men)雖(sui)然完(wan)全可以確定玉鼎(ding)懂九轉玄功(gong)。楊戩(jian)一身法力(li)皆由(you)他(ta)所授;但同樣,我們(men)也沒有任何證(zheng)據可以證(zheng)明(ming),玉鼎(ding)他(ta)會(hui)這兩門BUG法術。因(yin)為變化(hua)救黃龍雖(sui)由(you)他(ta)授計(ji),但實際執行(xing)的卻是楊戩(jian)。
趙公明(ming)的(de)定海珠打了(le)別人,也打了(le)玉鼎(ding),玉鼎(ding)并沒(mei)有擁有楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)(jian)那(nei)般物理免(mian)疫的(de)能(neng)力。“懂”與“會(hui)”是兩個完(wan)全不同的(de)概(gai)念(nian)。玉鼎(ding)真(zhen)人法(fa)力高強、根(gen)行出(chu)色、悟性極(ji)高,絕對稱得是足智多謀、見多識(shi)廣。授計楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)(jian)從余(yu)元處騙解藥;指點(dian)楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)(jian)除掉(diao)千里(li)眼、順風耳;暗中(zhong)吩咐楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)(jian)變化救黃龍真(zhen)人;周(zhou)軍兩次(ci)全體(ti)中(zhong)毒他都來幫忙(mang),并指點(dian)楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)(jian)去火(huo)云洞(dong)找解藥。而黃龍真(zhen)人在兩次(ci)中(zhong)毒事(shi)件到場后,第一(yi)句問話(hua)內容“楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)(jian)你師父來沒(mei)來”,也透(tou)露了(le)一(yi)個隱藏信息——這兩次(ci)周(zhou)營危(wei)機(ji)都被玉鼎(ding)真(zhen)人事(shi)先算到,黃龍根(gen)本(ben)就是他邀來幫忙(mang)的(de)。
玉(yu)(yu)鼎真人(ren),住玉(yu)(yu)泉山金霞(xia)洞(dong),玉(yu)(yu)虛宮元(yuan)始(shi)(shi)天尊門下,闡教(jiao)“十(shi)二上仙(xian)”之一,排(pai)行第九位。收個徒兒(er)大(da)(da)大(da)(da)有名(ming),即是大(da)(da)名(ming)鼎鼎的楊戩。看徒可知師,從(cong)其弟(di)子(zi)楊戩本事來看,玉(yu)(yu)鼎真人(ren)也(ye)定是十(shi)二上仙(xian)”中的佼(jiao)佼(jiao)者。尤其他富有智(zhi)謀,更是難得(de)。大(da)(da)破誅仙(xian)陣,摘得(de)通天教(jiao)主四(si)劍之一的“陷仙(xian)劍”,要(yao)知,元(yuan)始(shi)(shi)分派摘取四(si)劍之人(ren),定有其過人(ren)之處的。
斬仙劍
封神演義原(yuan)文第(di)五十(shi)九回 殷洪下山(shan)收四將(jiang):玉鼎(ding)真人祭起斬仙劍,誅了朱天(tian)麟,又(you)來助楊戩、哪吒來戰呂岳。
陷仙劍
誅仙四劍(jian)中第三把,位于(yu)誅仙劍(jian)陣(zhen)西門,后破誅仙陣(zhen)時后被玉鼎(ding)真人摘走。
《呂祖全書》
作者:唐代呂嵓
玉鼎真人贊
大道虛無萬象空(kong) 先(xian)天(tian)天(tian)在后.天(tian)中(zhong)
三才結撰(zhuan)成今古 二(er)氣(qi)環生辟混(hun)蒙(meng)
六(liu)識凈時空(kong)六(liu)道 三靈現化統三宗
玉(yu)液(ye)金精(jing)凝妙象 丹符朱篆(zhuan)泄伭穹
寶林妙諦開元(yuan)始(shi) 靈(ling)寶精微暢(chang)道風(feng)
一(yi)字宣揚皆棒(bang)喝(he) 三緘(jian)透發悟空同
廣(guang)導眾生成巨典 萬(wan)劫輪(lun)回(hui)入卷(juan)空
繡嶺瓊花含妙解 綠林青鳥唱宗工
天心見處茫無垠(yin) 地軸回(hui)時萬(wan)法(fa)雄(xiong)
漏泄(xie)伭元真(zhen)理盡 普天(tian)法(fa)鼓震(zhen)群聾
《內煉金丹心(xin)法(fa)》
作者:明代沖虛子
玉鼎真人云:“入鼎若無刻漏(lou),則靈(ling)芽不(bu)生。”
《性命雙修萬神(shen)圭旨》
如(ru)玉鼎(ding)真人(ren)云:五行四象坎和(he)離,詩談分明說與(yu)伊。藥生下(xia)手功夫處,幾(ji)人(ren)會得幾(ji)人(ren)知。
《庚道集》
卷之九西蜀玉鼎真人九轉大丹(dan)
第一轉
好硃(zhu)(zhu)砂,十兩,以赤芍(shao)藥(yao)吹咀,投酸(suan)米醋(cu)內,煮五(wu)伏時。仍用草(cao)末蜜拌勻,勿過(guo)濕(shi),層層鋪蓋煮了硃(zhu)(zhu)砂,入(ru)合封固(gu),養火七日足(zu)。寒(han)爐,取出,去草(cao)灰,取硃(zhu)(zhu)砂。再用羌(qiang)花,投酸(suan)醋(cu)煮三伏時,如已(yi)伏火。熾炭燒(shao)不(bu)動,便作匱養硃(zhu)(zhu)砂。如略有氣燄,山澤艮十兩,撲成(cheng)(cheng)珠(zhu)子,相(xiang)問鋪蓋硃(zhu)(zhu)砂,入(ru)合,上(shang)用伏鹽捺頭,封固(gu),入(ru)灰池,養七日,即真死(si)成(cheng)(cheng)寶。
第二轉
以前(qian)(qian)匱(kui)(kui)養出硃(zhu)砂(sha)為匱(kui)(kui),用(yong)前(qian)(qian)藥煮硃(zhu)砂(sha)五兩,眼乾乳細(xi),入水(shui)中金(jin)細(xi)粉(fen)三錢,真(zhen)巖蜜搜拌作一餅,絹扎定,再以銀(yin)箔(bo)三兩重(zhong)包之,要十分緊(jin)密。入前(qian)(qian)匱(kui)(kui),養七日,取出,其(qi)砂(sha)不脫胎(tai)色,此硃(zhu)方可(ke)轉制大藥。若以此珠灶之,即見寶,點(dian)丹陽則換骨(gu)成至(zhi)寶,澆淋即起(qi)芽子,水(shui)中金(jin)乃銀(yin)母也。
第三轉
以第一轉(zhuan)養(yang)(yang)硃為(wei)匱,山澤艮打小合(he)子(zi),作神(shen)室。合(he)子(zi)四(si)邊(bian)留細孔,以前匱入(ru)母(mu)砂砂安在(zai)合(he)內(nei)(nei),頭(tou)轉(zhuan)硃合(he)外為(wei)匱,合(he)內(nei)(nei)入(ru)硃砂汞二兩(liang),埋合(he)于匱中心,固養(yang)(yang)七日(ri),開無汞星(xing)已(yi)凝,再(zai)澆(jiao)二兩(liang),再(zai)養(yang)(yang)七日(ri),汞起芽(ya)(ya)子(zi)取出,合(he)開看不(bu)要(yao)動,又澆(jiao)硃砂汞二兩(liang),又固養(yang)(yang)積芽(ya)(ya)子(zi)十馀(yu)兩(liang),取出沐浴。
華池法:硼(peng)、硝、炮、青鹽、白礬。五(wu)件等(deng)分為末,鋪跳(tiao)底,卻(que)將芽子鋪在藥(yao)(yao)上(shang),又以藥(yao)(yao)蓋(gai)頭,以楮(chu)汁(zhi)一(yi)(yi)碗,米(mi)醋一(yi)(yi)升,相(xiang)和淋于藥(yao)(yao)上(shang),以盞蓋(gai)之,慢(man)火(huo)煮(zhu)熬(ao)乾了,就封固盞縫,略(lve)增(zeng)少(shao)火(huo),養一(yi)(yi)時許(xu),取起冷開,卻(que)沐浴。
沐浴法:紫草、黃藥子(zi)、漢防已、白友。各一(yi)兩為末,用三(san)碗水煎(jian)濃汁,瀘去滓,將芽子(zi)于(yu)藥汁內(nei)煎(jian)數滾,洗諍,入跳,慢火逼乾(qian),露(lu)天露(lu)一(yi)宿。
第四轉
沐(mu)浴出芽子,搗碎為匱,卻以前銀(yin)合于內,澆(jiao)硃砂(sha)汞五(wu)兩,安合子內,固養三(san)日,取(qu)出,其(qi)(qi)汞凝結矣。再取(qu)出合看,再入硃砂(sha)汞三(san)兩,又封又養三(san)日,取(qu)出,其(qi)(qi)汞生(sheng)起白玉(yu)笑。積(ji)澆(jiao)十(shi)馀兩為匱,此芽笑白壞成至寶。
第五轉
以(yi)(yi)芽箏為(wei)(wei)匱,卻(que)以(yi)(yi)雄(xiong)二(er)兩(liang),硃砂(sha)汞(gong)二(er)兩(liang),同(tong)研為(wei)(wei)粉(fen),入前神室(shi)內(nei)埋,養(yang)三日(ri),一次添汞(gong)一兩(liang),添至十(shi)兩(liang),數足二(er)十(shi)八日(ri)。又(you)研又(you)養(yang),不計日(ri),至漸(jian)化輕塵為(wei)(wei)。此(ci)水不能溺,火不能焚。日(ri)當午(wu)時,拋(pao)少許于青(qing)空。化為(wei)(wei)白雪,漸(jian)漸(jian)昇天,莫(mo)測高遠,積此(ci)為(wei)(wei)匱。
第六轉
以前明(ming)窗塵為匱(kui),用金四兩,硃砂汞半斤(jin),伺研入(ru)神室(shi)內,固(gu)養四十九日,取出,盡成金粉(fen)。
第七轉
以金粉(fen)為匱,以硃四(si)兩,硃汞半(ban)斤,同研入前神(shen)室,固(gu)養四(si)十九(jiu)日足(zu),其砂汞盡成紫金粉(fen)。
第八轉
以養出紫(zi)金粉為匱,以硃(zhu)汞(gong)八兩(liang),雄四兩(liang),同(tong)研入神室,固養四十九日足(zu),盡成紫(zi)磨(mo)金粉。用楮汁為丸,如(ru)麻子大,每二粒點汞(gong)一斤,成紫(zi)磨(mo)精金。
第九轉
以(yi)前匱紫(zi)金還(huan)丹(dan)(dan),用生鐵一斤,鎔成汁(zhi),入前丹(dan)(dan)一粒,入鍋作聲,純成紫(zi)金。口袂從前至后,并要硃砂中取(qu)汞,雄要飛英。火候卯酉各二(er)兩熟火,須是火離(li)合三寸許頂火。
《證道一貫(guan)真(zhen)機易簡錄》
作者:清(qing)代傅金(jin)銓
玉(yu)鼎真人(ren)曰(yue):‘鼎若(ruo)無刻(ke)漏(lou),靈芽不生。‘刻(ke)漏(lou)者,出(chu)入息也。’金(jin)谷野人(ren)曰(yue):‘周天息數微微數,玉(yu)漏(lou)寒(han)聲滴滴符’。
《玉鼎真人(ren)說初真度人(ren)妙經》
一時玉鼎真人(ren) 在青羊宮中(zhong) 與眾道(dao)人(ren) 談玄論道(dao)
有青(qing)云道人進白稽首 拱手而問:若(ruo)夫求(qiu)道 可不供神靈(ling)之像?
玉鼎真人曰(yue):神外無救 身中本有千萬神
青云曰 丹(dan)朱口神此為身中(zhong)之神?
正倫舌(she)神此為身中之神?
真人曰:
天地在身
何物不包
道本在心
何物不生
老(lao)君(jun)曰:人能常清靜,天地悉皆歸
故無以外求
凡(fan)供像者,則(ze)是初者
其難聚其神
則以像而形
玉鼎真人
玉鼎真人
行禮膜拜,是謂煉聚神(shen)之(zhi)功也
焚香者
解穢也
除妄念而清靜
以靜心而思神至壇
此為邀澤之法也
若想通真,必以心通三界而行持
方可得靈光而遍(bian)體(ti)
青云再拜曰:
何以心通三界
真人曰:
心通三界者
神觀天
身觀地
意觀水
夫神觀天者
存思身居無(wu)量高空,則心(xin)中自無(wu)雜(za)念(nian)
身觀地者,應事(shi)居塵此時(shi)便傾(qing)刻無(wu)所不載
意規水(shui)者,則應(ying)水(shui)之象,隨(sui)遇而安
久持此,則(ze)每于難時(shi),自可招役萬神
無像自可凝像
無香自可出煙
是謂五氣朝(chao)元之初功
是時有漂泊子進而拜曰:
身觀地者,應事居塵(chen)此時便傾(qing)刻無(wu)所不載
玉鼎真人
玉鼎真人
如何乃是無所不載
真人曰:
無所不(bu)載者,則要
"慈心下氣,恭(gong)敬一切"
廣博胸襟,包羅萬有
則可金光護體
萬惱不侵
煩惱皆是自取
清靜亦是自積
眾(zhong)生(sheng)罔求于形(xing)式之道(dao)
故不得(de)真道,只謂外道也
得道者,漸入則以德而筑基
基就則(ze)以(yi)功(gong)而行持
功者,力身而行
無身則難修正道
故經云:"仙(xian)道貴生(sheng),無量度人(ren)"
既度人者
人非止人也
人者,靈之首也
可結仙人鬼之三(san)緣
方能格真謁圣
若緣深者,自得圣真傳道
得真詮之無量,道(dao)法自應也
到時自可身(shen)騰紫云,位列(lie)大羅真(zhen)境
如若行持善道
必有祥光(guang)應其(qi)本身
自可上通天界
若得(de)圣(sheng)真降臨(lin),親(qin)授道(dao)法
乃為真玄妙也
是時(shi)漂泊竹子進而又拜再言:
何為度人
真人曰:
度人者,法有五乘(cheng)
一者,先修(xiu)內丹,得真(zhen)陽出現,飛騰九(jiu)洲(zhou)五(wu)岳,度人無量
二者,先行外德,遍(bian)歷神州,傳圣教(jiao)于世,度人(ren)無(wu)量
三(san)者(zhe),演教宏(hong)法,宣揚科教,使眾(zhong)生受恩而化,度(du)人無(wu)量
四者,廣(guang)印善書,普發善愿,使罔(wang)迷(mi)之眾,得聞正法,度人無量
五(wu)者(zhe),以己之(zhi)行,感他人(ren)之(zhi)志,使眾善皆起(qi),喜悅(yue)五(wu)洲(zhou),度人(ren)無(wu)量矣!
功者,內也,德者,行(xing)也
全在于行
是(shi)時漂泊竹(zhu)子進(jin)而(er)又拜曰(yue):
度(du)人(ren)的方法當(dang)是千(qian)種萬(wan)類否?
真人曰:
積德乃修道之本
德含萬法
自悟可明
是時真人做偈曰:
望能以此言
廣使眾迷醒
通悟真常道
得證仙階內
道(dao)眾聞說此經(jing) 皆(jie)大歡喜 信(xin)受奉行
師祖
鴻(hong)鈞老(lao)祖:玉鼎真人的(de)祖師(shi)爺,三清的(de)師(shi)尊,被(bei)世人稱(cheng)之為造神始祖。
師尊
元始天尊:玉鼎真人的(de)師傅(fu),昆侖三清之一,鴻(hong)鈞(jun)老祖的(de)二弟(di)子,掌管的(de)門下(xia)為闡教。
師叔伯
通天(tian)教(jiao)主(zhu):玉(yu)鼎真人的(de)師叔,三(san)清之(zhi)一,鴻鈞(jun)老祖的(de)三(san)徒弟(di),掌管的(de)教(jiao)派為截教(jiao),又被稱為通天(tian)圣人。
太上(shang)老(lao)君:玉鼎(ding)真人(ren)的師伯,三(san)清(qing)之一,鴻鈞老(lao)祖的大弟(di)子(zi),掌管著闡教,又被稱為(wei)道德天尊(zun)和(he)老(lao)子(zi)。
同門師兄弟
燃燈(deng)道人(ren)、廣成子、赤精子、云中(zhong)子、黃(huang)龍道人(ren)、懼留孫、太乙真(zhen)(zhen)人(ren)、靈(ling)寶大法師、文(wen)殊廣法天(tian)尊、普賢(xian)真(zhen)(zhen)人(ren)、慈航(hang)道人(ren)、道行天(tian)尊、清(qing)虛道德真(zhen)(zhen)君、南(nan)極仙(xian)翁。以(yi)及姜子牙、申公豹、蕭臻、鄧華。
弟子
楊戩:清源妙道真(zhen)君,是玉鼎(ding)真(zhen)人的徒弟(di),修成七十二變、九轉玄(xuan)功(gong),因此有堅(jian)不(bu)可摧的金剛不(bu)壞身(shen),無(wu)可匹敵(di)(di)的絕頂(ding)防御力(li),封神(shen)演義中,他是三代(dai)弟(di)子中的佼(jiao)佼(jiao)者,道行(xing)高深,遠(yuan)非(fei)其他同(tong)門可比,足智多(duo)(duo)謀,見(jian)多(duo)(duo)識廣,言行(xing)得體,冷靜靈動,最善辨明戰(zhan)機(ji),伺(si)機(ji)出手(shou),極(ji)能客觀品評對手(shou)優缺點(dian),尋找最佳應戰(zhan)方(fang)式,且(qie)作(zuo)戰(zhan)不(bu)圖虛名,不(bu)充(chong)好(hao)漢(han),為(wei)獲勝利不(bu)擇(ze)手(shou)段(duan)(褒),從始至終就如同(tong)鐵(tie)板一(yi)(yi)塊,周身(shen)上下(xia)密不(bu)透風,天衣(yi)無(wu)縫,讓敵(di)(di)人根(gen)本(ben)無(wu)從下(xia)手(shou)。他是原著(zhu)中一(yi)(yi)個極(ji)為(wei)特殊的存在,戰(zhan)場上的他是神(shen)話,戰(zhan)場下(xia)的他更是神(shen)話。
再傳弟子
金毛(mao)童(tong)子(zi)(zi),楊(yang)戩(jian)的徒弟(di),玉(yu)鼎真人的徒孫,《封神演義(yi)》第五(wu)十五(wu)回(hui):二童(tong)子(zi)(zi)曰:“你是(shi)(shi)誰?”楊(yang)戩(jian)曰:“吾(wu)乃(nai)玉(yu)泉山金霞(xia)洞玉(yu)鼎真人門(men)下(xia)楊(yang)戩(jian)是(shi)(shi)也(ye)。”二人聽(ting)罷,倒身下(xia)拜(bai)(bai):“弟(di)子(zi)(zi)不知老師(shi)到(dao),有失(shi)迎迓。”楊(yang)戩(jian)曰:“二童(tong)子(zi)(zi)果(guo)是(shi)(shi)何人?”童(tong)子(zi)(zi)曰:“弟(di)子(zi)(zi)乃(nai)五(wu)夷山金毛(mao)童(tong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)也(ye)。”楊(yang)戩(jian)曰:“你既拜(bai)(bai)吾(wu)為師(shi),你先(xian)往西(xi)岐去(qu),見姜丞相就(jiu)說:‘吾(wu)往夾(jia)龍洞出去(qu)了。’”