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基本介紹

七擒孟獲，又稱南(nan)中平(ping)(ping)定戰，是(shi)建興三年(nian)蜀漢丞相諸葛亮對(dui)南(nan)中發(fa)動(dong)平(ping)(ping)定南(nan)中的(de)戰爭。當時朱(zhu)褒(bao)、雍闿、高定等人叛變，南(nan)中豪(hao)強(qiang)孟獲亦(yi)有參(can)與(yu)，最后(hou)諸葛亮親率大軍(jun)南(nan)下(xia)，平(ping)(ping)定南(nan)中。

諸葛亮將(jiang)當地(di)酋長孟(meng)(meng)獲(huo)捉住七(qi)次(ci)，放了(le)七(qi)次(ci)，第七(qi)次(ci)在孟(meng)(meng)獲(huo)城將(jiang)孟(meng)(meng)獲(huo)擒拿，并使他真正服輸，不再為敵。

公元225年，諸葛(ge)(ge)亮(liang)為維護(hu)國家統(tong)一，削除地(di)方(fang)割(ge)據勢力，采(cai)取了(le)著(zhu)名(ming)的南征軍事行動，最終平定了(le)南中(zhong)的廣大地(di)區。諸葛(ge)(ge)亮(liang)平定南中(zhong)后，從(cong)政治、經(jing)濟上采(cai)取了(le)一系列有效(xiao)措施，對南中(zhong)地(di)區進(jin)(jin)行治理(li)，將(jiang)漢族(zu)先進(jin)(jin)的經(jing)濟、技術和文(wen)化傳播到這一地(di)區，并進(jin)(jin)而傳到緬甸。

為了(le)改變該地(di)區(qu)(qu)貧(pin)窮(qiong)落后(hou)的面貌(mao)，諸葛亮“勸(quan)諸夷(yi)筑城(cheng)堡、務農(nong)桑(sang)，諸夷(yi)皆(jie)自山林徙平(ping)原”，并在該地(di)區(qu)(qu)推廣使用(yong)漢族先進的農(nong)耕技(ji)術和工具，推動了(le)當地(di)農(nong)業生產的發展。

如(ru)今(jin)，緬甸北部和(he)中國的西南部分少數民族仍然沿(yan)(yan)用(yong)了當年(nian)諸葛亮引進的農(nong)耕方式。在政治上，“分兵以配大姓(xing)”、“配大姓(xing)為部曲”，創立了世(shi)襲的土(tu)司制度(du)。緬甸的撣邦和(he)克欽邦一直沿(yan)(yan)襲土(tu)司制度(du)。

在(zai)宗(zong)教方(fang)面(mian)，對(dui)南(nan)中地區乃(nai)至緬甸境(jing)內(nei)的(de)各(ge)少(shao)數民族(zu)也產生了(le)較大影響(xiang)，在(zai)一定程度(du)上改變了(le)各(ge)民族(zu)原(yuan)有的(de)原(yuan)始宗(zong)教信仰。中緬邊境(jing)上的(de)許(xu)多少(shao)數民族(zu)對(dui)諸(zhu)葛亮崇敬備(bei)至，視之為(wei)神(shen)明，佤族(zu)還(huan)稱之為(wei)“阿(a)公阿(a)祖”，家(jia)家(jia)供奉“武侯(hou)神(shen)龕”；在(zai)中緬邊境(jing)一帶少(shao)數民族(zu)聚居區，還(huan)可(ke)見(jian)到為(wei)紀(ji)念他而建的(de)諸(zhu)葛祠、武侯(hou)廟、孔明城等。

諸葛亮的(de)(de)南征對(dui)緬甸境內各民族的(de)(de)文化發(fa)展(zhan)同樣產生了(le)很大影響，這在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國史書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)清(qing)楚的(de)(de)記載。如趙汝(ru)適《諸蕃志(zhi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記載，“蒲甘(gan)(gan)國有(you)諸葛武侯(hou)廟”；朱孟(meng)震在(zai)《西南夷風土記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)指出，“普坎（今緬甸蒲甘(gan)(gan)）城中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)武侯(hou)南征碑”；謝清(qing)高也在(zai)《海錄》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說，“恪姑（今緬甸勃固）有(you)孔明城”。

中國的大(da)乘佛教(jiao)最(zui)早于(yu)漢(han)代(dai)由印度傳入(ru)中國。4世紀，中國大(da)乘佛教(jiao)開始沿(yan)川滇緬南(nan)方絲綢之(zhi)路傳入(ru)緬甸。緬甸已故著名考(kao)古專(zhuan)家杜生誥對此專(zhuan)門作了考(kao)證(zheng)。

他認(ren)為，“我們不能否認(ren)，在公(gong)元4世紀(ji)(ji)時，佛教(jiao)已由中國傳入緬(mian)甸(dian)……在最(zui)早(zao)數(shu)世紀(ji)(ji)中，中國僧侶曾(ceng)在太公(gong)（今緬(mian)甸(dian)德貢(gong)）、卑謬和蒲(pu)甘等地講經布道。”中國的史(shi)書對此也(ye)有記(ji)載。

義(yi)凈所著《大唐西(xi)(xi)域求法高僧傳》卷(juan)上云(yun)，南(nan)北朝時期(qi)先后有(you)兩位(wei)僧人到達訶利雞(ji)羅國（今緬(mian)(mian)甸西(xi)(xi)南(nan)部(bu)阿拉干一帶）進行傳教弘法。大乘佛(fo)教在緬(mian)(mian)甸的傳播對緬(mian)(mian)甸文化產生了較大影響。緬(mian)(mian)語中的不少佛(fo)教詞匯(hui)來(lai)源(yuan)于(yu)漢(han)語佛(fo)經(jing)譯本(ben)，而非直接取自巴利文或(huo)梵(fan)文，如“南(nan)無”、“羅漢(han)”、“喇(la)嘛”、“佛(fo)爺”、“涅槃”等。

角色介紹

諸葛亮(liang)（181－234），字孔(kong)明(ming)(ming)、號臥(wo)龍（也作伏龍），漢族(zu)，徐(xu)州瑯(lang)琊(ya)陽都(dou)（今山(shan)東臨沂(yi)市沂(yi)南縣）人(ren)，三國(guo)時期蜀(shu)漢丞相、杰出的(de)政(zheng)治家(jia)(jia)、軍(jun)事家(jia)(jia)、散(san)文(wen)家(jia)(jia)、書法家(jia)(jia)。在世(shi)(shi)時被封為(wei)武鄉(xiang)侯，死后追(zhui)(zhui)謚忠武侯，東晉(jin)政(zheng)權特，追(zhui)(zhui)封他為(wei)武興王。諸葛亮(liang)為(wei)匡扶(fu)蜀(shu)漢政(zheng)權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其(qi)散(san)文(wen)代表(biao)作有《出師(shi)表(biao)》、《誡(jie)子(zi)書》等(deng)。曾發明(ming)(ming)木(mu)牛流馬、孔(kong)明(ming)(ming)燈(deng)等(deng)，并(bing)改造連弩，叫做諸葛連弩，可(ke)一(yi)弩十矢俱發。于234年在五丈原(yuan)（今寶雞岐山(shan)境(jing)內(nei)）逝世(shi)(shi)。

孟獲，中國(guo)三國(guo)時(shi)期南(nan)(nan)中少數(shu)族首領。系(xi)三國(guo)時(shi)期蜀漢益州建寧郡（今(jin)云南(nan)(nan)晉寧東）大(da)姓。生(sheng)卒年(nian)不詳(xiang)。后(hou)(hou)官至御史中丞。蜀先主劉備死的前后(hou)(hou)，孟獲追隨益州郡大(da)姓雍闿起兵(bing)反蜀漢，并誘煽夷人同叛。據《漢晉春秋》有(you)載：其時(shi)蜀南(nan)(nan)夷帥作叛，諸葛(ge)亮(liang)(liang)來到南(nan)(nan)中，百戰百捷(jie)。聞知有(you)一個名叫(jiao)孟獲的人，向為本地的夷、漢所(suo)服，于(yu)是(shi)務要生(sheng)擒他。后(hou)(hou)來諸葛(ge)亮(liang)(liang)果(guo)然擒孟獲于(yu)盤(pan)東。

內容介紹

經過

225年3月，蜀漢丞(cheng)相(xiang)諸葛亮決定(ding)親自率軍平(ping)定(ding)南中(zhong)叛亂(luan)。參(can)軍馬(ma)謖為(wei)(wei)諸葛亮送(song)行時(shi)候提出平(ping)定(ding)叛亂(luan)要(yao)采取(qu)“攻(gong)(gong)(gong)心(xin)為(wei)(wei)上(shang)，攻(gong)(gong)(gong)城為(wei)(wei)下，心(xin)戰(zhan)為(wei)(wei)上(shang)，兵(bing)戰(zhan)為(wei)(wei)下”的戰(zhan)略，諸葛亮亦(yi)接納此建議，遂分(fen)兵(bing)三路(lu)，他(ta)率主(zhu)力(li)大軍，作為(wei)(wei)西路(lu)，從成都(dou)由(you)水路(lu)出發(fa)(fa)，進(jin)軍越巂郡（今四(si)(si)川(chuan)西昌），討伐高定(ding)；東路(lu)又(you)派馬(ma)忠由(you)僰(bo)道(dao)（今四(si)(si)川(chuan)宜賓）出發(fa)(fa)，進(jin)攻(gong)(gong)(gong)牂(zang)柯郡（今貴(gui)州福泉），攻(gong)(gong)(gong)擊(ji)朱褒；中(zhong)路(lu)由(you)李(li)恢從平(ping)夷（今貴(gui)州畢節），攻(gong)(gong)(gong)向建寧（今云南曲(qu)靖(jing)）。哪些(xie)將領隨丞(cheng)相(xiang)南征？丞(cheng)相(xiang)帶領多少人(ren)馬(ma)？史(shi)書上(shang)沒有記載。此時(shi)，雍(yong)闿(kai)與高定(ding)發(fa)(fa)生摩擦(ca)，最(zui)后為(wei)(wei)高定(ding)所殺(sha)，孟獲趁(chen)機收編(bian)了雍(yong)闿(kai)部(bu)眾，繼續(xu)率領南中(zhong)人(ren)與蜀漢交(jiao)戰(zhan)。

李(li)恢軍(jun)(jun)深入昆明，用計大破益州郡叛軍(jun)(jun)。而馬(ma)忠(zhong)軍(jun)(jun)則順利在(zai)且(qie)蘭打敗朱(zhu)褒(bao)，與(yu)(yu)李(li)恢軍(jun)(jun)會合(he)(he)。另一方(fang)面，諸葛亮(liang)大軍(jun)(jun)到(dao)達南中后(hou)數戰皆勝，先斬殺(sha)高定，然后(hou)與(yu)(yu)其他兩路大軍(jun)(jun)匯合(he)(he)。三(san)路大軍(jun)(jun)聲(sheng)勢相連(lian)，準備(bei)迎戰孟獲。

諸(zhu)葛亮(liang)(liang)聽(ting)到孟(meng)獲(huo)為當地人所信服，便想通過(guo)生擒迫(po)使他歸(gui)順，從而達(da)到收服南中民心的(de)目(mu)的(de)。五月，大(da)軍(jun)(jun)渡過(guo)瀘水，與(yu)孟(meng)獲(huo)軍(jun)(jun)戰，成功俘虜孟(meng)獲(huo)，諸(zhu)葛亮(liang)(liang)帶他到營(ying)陣觀(guan)賞，問他覺得蜀(shu)軍(jun)(jun)如(ru)(ru)何(he)，孟(meng)獲(huo)回(hui)答他：“向者不知虛實，故敗。今(jin)(jin)蒙賜(si)觀(guan)看營(ying)陳(chen)，若祇如(ru)(ru)此，即定易勝(sheng)耳(er)。（我之前不知你軍(jun)(jun)虛實，所以才戰敗。現今(jin)(jin)蒙賜(si)觀(guan)看營(ying)陣，原來(lai)只(zhi)是如(ru)(ru)此，必(bi)定可以勝(sheng)利了。）”

結果

諸葛亮的(de)(de)心(xin)意在(zai)北方，又知(zhi)道南人叛亂問題(ti)嚴重，便用馬謖提出的(de)(de)“攻心(xin)為(wei)上，攻城為(wei)下，心(xin)戰為(wei)上，兵(bing)戰為(wei)下”的(de)(de)策(ce)略(lve)，要孟獲心(xin)服口服。因此便笑著將他(ta)放走再戰。

諸葛(ge)(ge)亮對孟獲七(qi)擒七(qi)縱(zong)后，仍要繼續放他走。（關于(yu)七(qi)擒七(qi)縱(zong)的具體過程(cheng)在正史中沒(mei)有明確記載）孟獲及其他土著(zhu)首領終于(yu)對諸葛(ge)(ge)亮徹底信服了，不肯離去(qu)，孟獲說：“公(gong)，天(tian)威(wei)也，南(nan)人不復反矣。（您代表著(zhu)天(tian)上的神威(wei)，南(nan)中人不會再(zai)反叛了。）”

于是帶領蜀(shu)漢(han)大軍(jun)到滇池(chi)，與諸葛亮盟誓，蜀(shu)軍(jun)成功平定南(nan)中。

孟獲后來遷為御史中丞(cheng)。蜀軍(jun)歸還后，因諸葛亮一反兩漢以來委官(guan)統治(zhi)、遣兵屯(tun)守(shou)的(de)(de)慣例(li)，采(cai)取“不(bu)留兵，不(bu)運糧”，重用地(di)方(fang)勢力，保障(zhang)他們的(de)(de)利益(yi)的(de)(de)政策(ce)，任用馬忠、呂凱等人采(cai)取懷(huai)柔政策(ce)治(zhi)理南(nan)(nan)方(fang)，大量(liang)起用當地(di)少數族(zu)的(de)(de)上層分(fen)子，此后南(nan)(nan)中再沒有發生過大規模叛亂。

后續

《三(san)國(guo)志·蜀書·張嶷傳》記(ji)載(zai)：“越巂(sui)郡(jun)自丞(cheng)相(xiang)亮討(tao)高定(ding)(ding)之后(hou)，叟夷數(shu)反，殺(sha)太守(shou)龔祿、焦(jiao)璜(huang)，是(shi)后(hou)太守(shou)不敢之郡(jun)，只住(zhu)(zhu)安定(ding)(ding)縣，去(qu)郡(jun)八百余里，其郡(jun)徒有(you)名而已”。意(yi)思是(shi)說：諸葛亮平定(ding)(ding)南方后(hou)，叟夷多次造反。殺(sha)死(si)太守(shou)龔祿、焦(jiao)璜(huang)，以(yi)后(hou)的太守(shou)不敢在郡(jun)內居住(zhu)(zhu)，只能(neng)住(zhu)(zhu)在離(li)郡(jun)八百里的安定(ding)(ding)縣，越巂(sui)郡(jun)名存實(shi)亡(wang)。

其中，龔祿(lu)據記載死于高定之手，則(ze)在諸葛(ge)亮討滅高定前

建興九(jiu)年，汶山的羌族反(fan)叛，建興十一年劉胄(zhou)造(zao)反(fan)，這些事件的發生(sheng)距諸葛亮平定南方還不(bu)到十年光景。以后，延(yan)熙(xi)十年，汶山平康夷又(you)造(zao)反(fan)。

可(ke)見(jian)諸葛亮的“七擒七縱”并沒有(you)一(yi)勞永逸地解決西南(nan)地區的民(min)族問題，蜀漢(han)在連(lian)年北伐(fa)的同時，還要對付南(nan)方的叛亂(luan)，國力消耗可(ke)見(jian)一(yi)斑。

影響

南中已平定，東吳(wu)劉(liu)闡亦從交州回到吳(wu)國(guo)，打消接管的念頭。而諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮則(ze)分南中四(si)郡(jun)益州、永(yong)昌、牂柯、越巂為六郡(jun)益州、永(yong)昌、牂柯、越巂、云南、興(xing)古，以當地人(ren)或將領統(tong)領，有人(ren)曾勸諫諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮留兵(bing)鎮(zhen)守，但諸(zhu)(zhu)葛(ge)認為這有三不易。

第一：“若(ruo)留(liu)(liu)外人，則當留(liu)(liu)兵(bing)，兵(bing)留(liu)(liu)則無所食，一不易也（若(ruo)果(guo)留(liu)(liu)下(xia)外人，則要留(liu)(liu)兵(bing)駐守，留(liu)(liu)下(xia)士兵(bing)則要糧食，這是第一個(ge)不易）”；

第(di)二(er)：“加夷新傷(shang)破(po)，父兄死(si)喪，留外人而無兵者(zhe)，必成(cheng)禍患，二(er)不易(yi)也(ye)（加上夷人新破(po)，死(si)傷(shang)甚多，有(you)的(de)父死(si)兄喪，如留外人但沒有(you)士兵駐守(shou)，必定成(cheng)為禍患，這(zhe)是第(di)二(er)個不易(yi)）”；

第(di)三：“又夷累有廢(fei)(fei)殺之罪(zui)，自(zi)(zi)嫌(xian)釁重，若(ruo)留(liu)外(wai)(wai)人(ren)(ren)，終不相(xiang)信(xin)，三不易也（又夷人(ren)(ren)憂(you)怕(pa)有廢(fei)(fei)殺的罪(zui)名，自(zi)(zi)怕(pa)過(guo)失過(guo)重，若(ruo)果留(liu)下外(wai)(wai)人(ren)(ren)，終不會得到信(xin)任(ren)(ren)，這是(shi)第(di)三個(ge)不易）”；最后，諸葛(ge)亮平(ping)衡各條件，決定(ding)達至“不留(liu)兵，不運糧”的政策，任(ren)(ren)李恢為(wei)(wei)建寧(ning)太守(shou)(shou)、呂(lv)凱(kai)為(wei)(wei)云南太守(shou)(shou)，又收降爨習、孟琰(yan)等，與(yu)孟獲一起(qi)授予官職，籠絡南人(ren)(ren)。只(zhi)有馬忠是(shi)外(wai)(wai)地人(ren)(ren)而(er)被任(ren)(ren)免為(wei)(wei)牂柯太守(shou)(shou)，但仍(reng)能做(zuo)到受夷人(ren)(ren)所敬重。

蜀漢(han)亦移南中萬多(duo)家勁卒、青羌(qiang)到蜀地，分(fen)(fen)成為(wei)五(wu)部，號為(wei)“飛軍”，非常勇猛。又分(fen)(fen)開瘦弱，配給(gei)大族焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為(wei)部曲，設置(zhi)五(wu)部都(dou)尉，號為(wei)五(wu)子(zi)，所以南人(ren)有四姓五(wu)子(zi)的說法。而夷(yi)(yi)人(ren)都(dou)十分(fen)(fen)剛毅、斗狠，與大族、富豪關(guan)系(xi)很差；蜀漢(han)便勸大族捐(juan)出(chu)金(jin)帛(bo)，聘(pin)請夷(yi)(yi)人(ren)作部曲，聘(pin)請越多(duo)，便可世襲官位。于是夷(yi)(yi)人(ren)漸漸臣服屬于朝廷(ting)，建立(li)起夷(yi)(yi)、漢(han)并列的部曲。

而南(nan)(nan)人(ren)(ren)上貢的(de)(de)金、銀(yin)、丹(dan)、漆、耕牛(niu)、戰馬等，令蜀漢軍(jun)費(fei)有所供給，國家(jia)富裕，為諸葛亮北(bei)伐提供物(wu)資(zi)。南(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)小規模叛變雖然(ran)沒有停止(zhi)，但相較東(dong)漢時期(qi)，南(nan)(nan)中卻(que)相對的(de)(de)平(ping)(ping)穩，而多次叛亂亦被馬忠(zhong)、李恢、呂凱(kai)等快速平(ping)(ping)定。

背景介紹

典故

《三國(guo)志》原文：

建興三年(nian)，諸葛(ge)亮(liang)(liang)至南中，所(suo)在(zai)戰(zhan)捷。聞孟獲(huo)者(zhe)，為夷漢并(bing)所(suo)服(fu)，募生(sheng)致之(zhi)。既得，使觀于營(ying)陳之(zhi)間，問曰(yue)：“此軍(jun)何如(ru)？’獲(huo)對曰(yue)：向(xiang)者(zhe)不知(zhi)虛實，故敗。今(jin)蒙賜觀看營(ying)陳，若只如(ru)此，定易(yi)勝耳！”亮(liang)(liang)笑，縱使更戰(zhan)。七縱七擒，而(er)亮(liang)(liang)猶(you)遣(qian)獲(huo)。獲(huo)止(zhi)不去，曰(yue)：“公天威也！南人(ren)不復反矣。”遂至滇池。南中平(ping)，皆(jie)即其渠率而(er)用之(zhi)。

背景

南人叛亂

223年(nian)，益州郡大(da)姓雍(yong)闿趁蜀(shu)漢皇(huang)帝劉備因夷(yi)陵(ling)之(zhi)戰中大(da)敗，在永安病(bing)逝之(zhi)際，殺死(si)太(tai)(tai)守(shou)(shou)正昂，綁架新任太(tai)(tai)守(shou)(shou)張裔到(dao)東吳，舉兵(bing)號召南中四郡反叛(pan)蜀(shu)漢。同(tong)時，越巂酋(qiu)長高定殺死(si)太(tai)(tai)守(shou)(shou)龔(gong)祿，自(zi)封為王，與牂柯太(tai)(tai)守(shou)(shou)朱褒響應雍(yong)闿的叛(pan)變。只有(you)永昌郡在功曹呂凱、府丞王伉頑強堅守(shou)(shou)下沒有(you)被雍(yong)闿叛(pan)軍(jun)攻陷(xian)。

孟獲(huo)是當(dang)時南中地區的大姓豪強，深為(wei)當(dang)地土著和漢人(ren)所信服。雍(yong)(yong)闿反叛后希望(wang)南中的少數民族的支持，但各部族酋(qiu)長(chang)皆不服從雍(yong)(yong)闿。雍(yong)(yong)闿便招攬孟獲(huo)，讓他游(you)說(shuo)各部族酋(qiu)長(chang)。

孟獲(huo)于(yu)是騙他們(men)說：朝(chao)廷(ting)想要征收黑狗三(san)百頭，而(er)且胸前(qian)都要是黑色，還要螨腦三(san)斗、三(san)丈(zhang)長(chang)的斷木（斲木）三(san)千根，你們(men)可(ke)以拿(na)出來嗎？”黑狗、螨腦本來便難找，而(er)其斷木（斲木）因十分堅硬、委曲，不(bu)可(ke)能高到二丈(zhang)長(chang)，當地(di)土著都相(xiang)信孟獲(huo)，認為蜀漢政權(quan)故意(yi)為難壓迫他們(men)，因此大感不(bu)滿，便加入(ru)叛軍。

蜀漢對策

蜀(shu)漢丞(cheng)相諸(zhu)葛亮認為國家剛逝(shi)去君(jun)主，決定先(xian)安定國內民眾、吏士，蓄積糧食(shi)，派鄧芝、陳震和東吳修好，及遣越嶲(sui)太守龔祿到(dao)南(nan)中邊(bian)界安上縣(xian)作(zuo)備；從(cong)事蜀(shu)郡常頎(qi)行則(ze)直接(jie)南(nan)行，查清事件。

另一方(fang)面(mian)，又派李嚴雖寫上六封書(shu)信給雍(yong)闿(kai)解釋(shi)利害，但雍(yong)闿(kai)卻(que)只回(hui)一書(shu)說：“蓋(gai)聞天(tian)無(wu)二(er)日，土無(wu)二(er)王(wang)。今，天(tian)下(xia)鼎立(li)(li)，正朔(shuo)有三(san)，是以(yi)遠人惶惑，不(bu)知(zhi)所歸也。（曾(ceng)聽過天(tian)無(wu)二(er)日，土無(wu)二(er)王(wang)，現(xian)今，天(tian)下(xia)成鼎立(li)(li)局(ju)面(mian)，自稱正朔(shuo)的都有三(san)個，所以(yi)遠人（雍(yong)闿(kai)）感到疑懼，不(bu)知(zhi)該歸屬那個。）”信中顯得(de)十分傲慢

其他信息

事件地點

黃(huang)承宗先生指出，關(guan)于(yu)(yu)(yu)“七擒(qin)(qin)(qin)孟獲(huo)”的地點，據《滇元紀(ji)略(lve)》稱(cheng)：“七擒(qin)(qin)(qin)孟獲(huo)：一(yi)(yi)擒(qin)(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)白(bai)崖，今趙州定(ding)西嶺(ling)。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)鄧賒(she)豪豬(zhu)洞，今鄧川州。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)光寨，今浪穹縣巡檢司東(dong)二里。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)治渠山。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)愛甸，今順寧府(fu)地。一(yi)(yi)擒(qin)(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)怒江(jiang)(jiang)邊，今保山縣騰越州之(zhi)間(jian)。一(yi)(yi)以火攻，擒(qin)(qin)(qin)于(yu)(yu)(yu)山谷(gu)，即怒江(jiang)(jiang)之(zhi)蹯蛇谷(gu)。”

從(cong)這些地(di)(di)點(dian)(dian)的(de)分布來看(kan)，覆蓋云南省(sheng)內的(de)廣大地(di)(di)區(qu)及(ji)四川省(sheng)部分地(di)(di)區(qu)。從(cong)交通(tong)情(qing)況(kuang)看(kan)，是兵(bing)卒步(bu)行(xing)，輜重馬匹馱運(yun)。諸(zhu)葛亮的(de)南征開(kai)始于建興三(san)年春，平(ping)定完(wan)叛亂班師回(hui)成(cheng)都(dou)是秋天。從(cong)成(cheng)都(dou)出發，到了“五月(yue)渡(du)瀘(lu)(lu)，深入不(bu)毛”的(de)渡(du)瀘(lu)(lu)處，已經用(yong)了三(san)四個月(yue)時間，剩下的(de)時間，即使完(wan)全不(bu)停的(de)走也(ye)走不(bu)完(wan)各點(dian)(dian)，更談不(bu)上還要(yao)在(zai)七個地(di)(di)點(dian)(dian)都(dou)要(yao)打仗。

黃承宗認為，“七(qi)擒七(qi)縱”的故(gu)事(shi)(shi)實際(ji)上(shang)是(shi)不存在的，后來的《三(san)國演(yan)義(yi)》和劇本加以渲染(ran)，使(shi)情節尤為離奇(qi)，荒誕不經。而實際(ji)上(shang)諸葛(ge)亮的南(nan)征(zheng)，他重用(yong)地(di)方(fang)勢力(li)，保障他們的利益；一反兩(liang)漢以來委官(guan)統治，遣兵屯守的政策。他對南(nan)中(zhong)既不用(yong)留人，又(you)不留兵，更不用(yong)運(yun)糧。既籠絡了地(di)方(fang)首領為他效(xiao)力(li)，又(you)得到了金、銀(yin)、丹、漆(qi)、耕牛、戰馬(ma)。軍資所(suo)出，國以富饒(rao)。使(shi)他能專事(shi)(shi)北伐中(zhong)原(yuan)，而后方(fang)南(nan)中(zhong)境內保持(chi)安定。