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基本介紹

《誡子書(shu)》是三國(guo)時(shi)期政治家諸(zhu)葛亮臨終前寫給他(ta)兒子諸(zhu)葛瞻的(de)(de)一封家書(shu)。文(wen)章闡述(shu)修(xiu)身養性、治學做人的(de)(de)深刻(ke)道(dao)理。從文(wen)中可以看出諸(zhu)葛亮是一位(wei)品(pin)格高潔、才學淵博的(de)(de)父親，對(dui)兒子的(de)(de)殷殷教誨與無限期望盡在此書(shu)中。全文(wen)通(tong)過智慧理性、簡(jian)練謹嚴的(de)(de)文(wen)字，將普天下為(wei)人父者的(de)(de)愛子之情表(biao)達得(de)非(fei)常深切(qie)，成為(wei)后世歷(li)代學子修(xiu)身立志的(de)(de)名(ming)篇，并入選中國(guo)義(yi)務教育語(yu)文(wen)教材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫(fu)君子之行⑵，靜以(yi)(yi)修身(shen)⑶，儉以(yi)(yi)養德⑷。非淡泊無以(yi)(yi)明(ming)志⑸，非寧靜無以(yi)(yi)致遠⑹。夫(fu)學須(xu)(xu)靜也，才(cai)須(xu)(xu)學也，非學無以(yi)(yi)廣才(cai)⑺，非志無以(yi)(yi)成學⑻。淫慢則(ze)不(bu)能勵精(jing)⑼，險(xian)躁則(ze)不(bu)能治性⑽。年與時馳⑾，意與日(ri)去⑿，遂成枯落⒀，多不(bu)接世⒁，悲守窮廬⒂，將復何及⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡(jie)：告誡(jie)，勸勉，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或(huo)句(ju)首發(fa)語詞(ci)，引出下文的議論，無實在的意義。君子(zi)：品(pin)德高尚的人(ren)。指(zhi)操(cao)守、品(pin)德、品(pin)行。

⑶靜(jing)：屏除雜念和(he)干擾，寧(ning)靜(jing)專一。修(xiu)身(shen)：個人的品(pin)德修(xiu)養。

⑷養德(de)：培(pei)養品德(de)。

⑸淡泊(bo)：清(qing)靜而(er)不貪圖功名利祿。內心(xin)恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御(yu)覽》作“澹（dàn）泊(bo)”。明(ming)志：明(ming)確(que)志向。明(ming)，明(ming)確(que)，堅(jian)定。

⑹寧靜(jing)：這里(li)指(zhi)安靜(jing)，集中精神，不分(fen)散精力。致(zhi)遠(yuan)：實現遠(yuan)大目(mu)標(biao)。致(zhi)，達(da)到(dao)。

⑺廣(guang)才：增長(chang)才干。

⑻成(cheng)：達成(cheng)，成(cheng)就。

⑼淫慢(man)：惑亂懈怠(dai)，過(guo)度享(xiang)樂(le)。《藝文類聚》作(zuo)“慆（tāo）慢(man)”，漫不經心(xin)之意。慢(man)，懈怠(dai)，懶惰。勵精(jing)：振(zhen)奮精(jing)神，盡(jin)心(xin)，專心(xin)。勵，振(zhen)奮。

⑽險躁(zao)：輕(qing)薄浮躁(zao)，與上文“寧靜”相對而言(yan)。治性：修養性情。治，修養；一說通“冶”。

⑾與：跟隨。馳(chi)：疾行，指迅速逝(shi)去。

⑿日：時間。去(qu)(qu)：消逝，逝去(qu)(qu)。

⒀遂：最(zui)終(zhong)。枯(ku)落：枯(ku)枝(zhi)和(he)落葉。此指像枯(ku)葉一樣飄零，形容(rong)人韶(shao)華逝去(qu)。

⒁多(duo)不接(jie)(jie)(jie)世：意(yi)思(si)是(shi)大(da)多(duo)對社(she)會沒(mei)有任何貢獻(xian)。接(jie)(jie)(jie)世，接(jie)(jie)(jie)觸社(she)會，承擔事(shi)務(wu)，對社(she)會有益。有“用世”的(de)意(yi)思(si)。

⒂窮(qiong)廬：窮(qiong)困(kun)潦(liao)倒之人(ren)住的陋室。

⒃將(jiang)復何及：又怎(zen)么(me)來得及。

白話譯文

君子(zi)的(de)行為(wei)操守，從寧靜(jing)來(lai)提高自身(shen)的(de)修(xiu)養(yang)(yang)，以(yi)節(jie)儉來(lai)培養(yang)(yang)自己的(de)品德。不恬(tian)靜(jing)寡欲無法(fa)(fa)明確志向，不排除外來(lai)干(gan)擾(rao)無法(fa)(fa)達到遠(yuan)大目標(biao)。學(xue)習必須靜(jing)心專一，而才干(gan)來(lai)自學(xue)習。不學(xue)習就無法(fa)(fa)增(zeng)長才干(gan)，沒有(you)志向就無法(fa)(fa)使學(xue)習有(you)所成就。放縱懶散(san)就無法(fa)(fa)振奮精神，急躁冒(mao)險就不能(neng)陶冶性情(qing)。年華(hua)隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝(shi)。最(zui)終枯敗零落，大多不接觸世(shi)事、不為(wei)社會(hui)所用，只能(neng)悲哀地坐守著那窮困(kun)的(de)居舍，其時悔恨(hen)又(you)怎么來(lai)得及(ji)？

背景介紹

這篇文章當作(zuo)于(yu)蜀漢建興十二(er)年（234），是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛亮晚年寫給(gei)他八歲的(de)兒子諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛瞻的(de)一封家書。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛亮一生為國，鞠躬盡(jin)瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日(ri)夜操勞，顧(gu)不上親自教育(yu)兒子，于(yu)是(shi)(shi)寫下這篇書信告誡諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛瞻。

作者介紹

諸(zhu)葛(ge)亮(liang)（181—234），三(san)國時(shi)(shi)期(qi)政治家、軍事家。字(zi)孔明，瑯邪陽都（今山(shan)東沂南）人。早(zao)年(nian)(nian)避(bi)亂于(yu)荊州，隱居隴畝，時(shi)(shi)稱“臥龍”。劉備三(san)顧茅(mao)廬，他提出(chu)聯合孫權(quan)抗擊(ji)曹(cao)操統一全(quan)國的建議(yi)。此后(hou)成為劉備的主(zhu)要謀士。劉備稱帝后(hou)，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領益(yi)州牧，主(zhu)持(chi)朝政。后(hou)期(qi)志(zhi)在北伐(fa)，頻年(nian)(nian)出(chu)征，與曹(cao)魏交(jiao)戰，最后(hou)因病卒于(yu)五丈原。有《諸(zhu)葛(ge)亮(liang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代家訓，大都濃縮了(le)作(zuo)者畢生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活經歷、人生(sheng)體驗(yan)和學術思想等方(fang)面內容(rong)，不僅(jin)他的(de)(de)子(zi)(zi)孫從(cong)中(zhong)獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之(zhi)處。三國時蜀漢丞(cheng)相諸葛亮(liang)被后人譽為(wei)“智(zhi)慧(hui)之(zhi)化身(shen)(shen)(shen)”，他的(de)(de)《誡子(zi)(zi)書》也可謂(wei)是一(yi)(yi)篇充滿智(zhi)慧(hui)之(zhi)語的(de)(de)家訓，是古代家訓中(zhong)的(de)(de)名(ming)作(zuo)。文(wen)章闡述修(xiu)身(shen)(shen)(shen)養性、治學做人的(de)(de)深刻(ke)道理。它可以看(kan)作(zuo)是諸葛亮(liang)對其一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)總結(jie)，后來更成為(wei)修(xiu)身(shen)(shen)(shen)立志的(de)(de)名(ming)篇。

《誡子書》的主旨是(shi)(shi)勸勉兒(er)子勤學(xue)(xue)立志(zhi)，修(xiu)身(shen)養性(xing)要從淡泊(bo)寧(ning)(ning)靜(jing)中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)功(gong)(gong)夫(fu)，最(zui)忌怠惰險躁。文(wen)章(zhang)概(gai)括了(le)做人治學(xue)(xue)的經(jing)驗，著重圍繞一個(ge)“靜(jing)”字(zi)加以(yi)論述，同時把失敗歸結為一個(ge)“躁”字(zi)，對比鮮明。在文(wen)章(zhang)中(zhong)(zhong)，諸葛(ge)亮教(jiao)育兒(er)子，要“澹泊(bo)”自(zi)守，“寧(ning)(ning)靜(jing)”自(zi)處，鼓(gu)勵兒(er)子勤學(xue)(xue)勵志(zhi)，從澹泊(bo)和寧(ning)(ning)靜(jing)的自(zi)身(shen)修(xiu)養上狠下(xia)(xia)功(gong)(gong)夫(fu)。他(ta)說(shuo)，“夫(fu)學(xue)(xue)須(xu)靜(jing)也(ye)(ye)，才(cai)須(xu)學(xue)(xue)也(ye)(ye)，非學(xue)(xue)無以(yi)廣才(cai)，非志(zhi)無以(yi)成(cheng)學(xue)(xue)”。意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)，不(bu)(bu)安定(ding)清靜(jing)就(jiu)不(bu)(bu)能為實現遠大理想而長(chang)期刻(ke)苦學(xue)(xue)習(xi)，要學(xue)(xue)得真(zhen)知必須(xu)使身(shen)心(xin)(xin)在寧(ning)(ning)靜(jing)中(zhong)(zhong)研究探討(tao)，人們(men)的才(cai)能是(shi)(shi)從不(bu)(bu)斷的學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)積累(lei)起來的；不(bu)(bu)下(xia)(xia)苦功(gong)(gong)學(xue)(xue)習(xi)就(jiu)不(bu)(bu)能增長(chang)與發(fa)揚自(zi)己的才(cai)干，沒(mei)有堅定(ding)不(bu)(bu)移(yi)的意(yi)志(zhi)就(jiu)不(bu)(bu)能使學(xue)(xue)業成(cheng)功(gong)(gong)。諸葛(ge)亮教(jiao)育兒(er)子切(qie)忌心(xin)(xin)浮氣(qi)躁，舉止荒唐。在書信的后半部分(fen)，他(ta)則(ze)以(yi)慈父的口吻諄諄教(jiao)導兒(er)子：少壯不(bu)(bu)努力，老(lao)(lao)大徒傷悲(bei)。這(zhe)話看(kan)起來不(bu)(bu)過是(shi)(shi)老(lao)(lao)生常談罷了(le)，但它是(shi)(shi)慈父教(jiao)誨兒(er)子的，字(zi)字(zi)句句是(shi)(shi)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)真(zhen)話，是(shi)(shi)他(ta)人生的總結，因而格外令人珍(zhen)惜。

這(zhe)篇(pian)《誡(jie)子書》，不(bu)(bu)但講(jiang)(jiang)明(ming)(ming)(ming)修身(shen)養(yang)性的(de)(de)(de)途徑(jing)和(he)方(fang)法，也(ye)指明(ming)(ming)(ming)了立志與(yu)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)關系；不(bu)(bu)但講(jiang)(jiang)明(ming)(ming)(ming)了寧靜淡泊(bo)的(de)(de)(de)重要，也(ye)指明(ming)(ming)(ming)了放(fang)縱怠慢、偏激急(ji)躁的(de)(de)(de)危害。諸葛(ge)亮不(bu)(bu)但在(zai)大的(de)(de)(de)原則方(fang)面對(dui)其子嚴格(ge)要求，循循善誘，甚至(zhi)在(zai)一些(xie)具體事情上也(ye)體現出對(dui)子女的(de)(de)(de)細微(wei)關懷。在(zai)這(zhe)篇(pian)《誡(jie)子書》中，有(you)(you)(you)寧靜的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“靜以(yi)修身(shen)”，“非(fei)寧靜無(wu)(wu)以(yi)致(zhi)遠”；有(you)(you)(you)節儉的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“儉以(yi)養(yang)德”；有(you)(you)(you)超脫的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“非(fei)澹泊(bo)無(wu)(wu)以(yi)明(ming)(ming)(ming)志”；有(you)(you)(you)好學(xue)(xue)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“夫學(xue)(xue)須(xu)靜也(ye)，才須(xu)學(xue)(xue)也(ye)”；有(you)(you)(you)勵志的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“非(fei)學(xue)(xue)無(wu)(wu)以(yi)廣才，非(fei)志無(wu)(wu)以(yi)成(cheng)學(xue)(xue)”；有(you)(you)(you)速度的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“淫慢則不(bu)(bu)能勵精(jing)”；有(you)(you)(you)性格(ge)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“險躁則不(bu)(bu)能治性”；有(you)(you)(you)惜時(shi)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“年與(yu)時(shi)馳，意與(yu)歲去”；有(you)(you)(you)想(xiang)象的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量：“遂成(cheng)枯落(luo)，多不(bu)(bu)接(jie)世(shi)，悲守窮廬，將(jiang)復何及”；有(you)(you)(you)簡(jian)約(yue)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量。這(zhe)篇(pian)文章短(duan)短(duan)幾十字，傳遞(di)出的(de)(de)(de)訊息(xi)，比(bi)起長篇(pian)大論，誡(jie)子效果好得多。

這篇(pian)《誡子書》短小精(jing)悍，言簡意(yi)賅，文(wen)字清(qing)新雅(ya)致，不事雕(diao)琢，說理平易近人，這些都(dou)是(shi)這篇(pian)文(wen)章(zhang)的特出之處(chu)。

名家點評

南懷瑾《論語別裁》：這一篇(pian)《誡子書(shu)》，也充分表(biao)達了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養。所(suo)(suo)以(yi)后人(ren)講養性修身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，老(lao)實說都(dou)沒有跳出諸葛(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)掌心。后人(ren)把(ba)諸葛(ge)(ge)亮這封(feng)(feng)信上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，換上一件衣服，變(bian)成儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)這封(feng)(feng)信是非常(chang)(chang)有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。他(ta)以(yi)這種文字說理，文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界非常(chang)(chang)高，組(zu)織非常(chang)(chang)美妙，都(dou)是對(dui)(dui)仗工(gong)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子。作(zuo)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，春花對(dui)(dui)秋月，大(da)陸(lu)對(dui)(dui)長空，很(hen)容易對(dui)(dui)，最怕(pa)是學(xue)(xue)術(shu)性、思(si)想(xiang)(xiang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，對(dui)(dui)起來是很(hen)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結(jie)果(guo)，諸葛(ge)(ge)亮把(ba)這種思(si)想(xiang)(xiang)文學(xue)(xue)化。