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基本介紹

《誡子(zi)書(shu)》是三國時期政治家諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮臨終前寫給他(ta)兒子(zi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)瞻的一封家書(shu)。文章闡(chan)述修身(shen)養性(xing)、治學(xue)做人的深刻道理(li)。從文中可以看出(chu)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮是一位品(pin)格高潔、才學(xue)淵博的父(fu)親，對兒子(zi)的殷殷教(jiao)(jiao)誨與(yu)無限(xian)期望盡(jin)在此書(shu)中。全文通過(guo)智慧(hui)理(li)性(xing)、簡練(lian)謹嚴的文字，將(jiang)普天(tian)下為(wei)人父(fu)者的愛子(zi)之情表達得非常深切，成為(wei)后世(shi)歷代(dai)學(xue)子(zi)修身(shen)立志的名(ming)篇，并(bing)入選中國義務教(jiao)(jiao)育語文教(jiao)(jiao)材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫君子(zi)之行⑵，靜以(yi)修(xiu)身⑶，儉以(yi)養德(de)⑷。非淡泊無以(yi)明志⑸，非寧靜無以(yi)致遠(yuan)⑹。夫學須(xu)靜也(ye)，才須(xu)學也(ye)，非學無以(yi)廣才⑺，非志無以(yi)成(cheng)學⑻。淫慢則不(bu)能勵精⑼，險(xian)躁則不(bu)能治性⑽。年(nian)與時馳⑾，意與日(ri)去⑿，遂成(cheng)枯(ku)落(luo)⒀，多(duo)不(bu)接世⒁，悲(bei)守窮廬⒂，將復何及⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告誡，勸勉，勸人(ren)警惕。

⑵夫（fú）：段首或句(ju)首發(fa)語詞(ci)，引出下文的議論，無(wu)實(shi)在的意義(yi)。君子：品(pin)德(de)高尚(shang)的人。指操(cao)守、品(pin)德(de)、品(pin)行。

⑶靜(jing)：屏除雜念和(he)干(gan)擾，寧靜(jing)專一。修(xiu)身(shen)：個人的品德(de)修(xiu)養。

⑷養德(de)：培(pei)養品德(de)。

⑸淡泊(bo)：清(qing)靜(jing)而不(bu)貪圖(tu)功名(ming)利(li)祿(lu)。內心恬(tian)淡，不(bu)慕名(ming)利(li)。《藝(yi)文(wen)類聚(ju)》《太平御覽》作“澹（dàn）泊(bo)”。明志：明確(que)志向。明，明確(que)，堅定(ding)。

⑹寧(ning)靜(jing)：這里指安靜(jing)，集中精神，不(bu)分散精力。致遠：實現(xian)遠大目標。致，達到。

⑺廣才(cai)：增長(chang)才(cai)干。

⑻成(cheng)：達(da)成(cheng)，成(cheng)就。

⑼淫慢：惑亂懈(xie)怠，過度享樂。《藝文類(lei)聚》作(zuo)“慆（tāo）慢”，漫不經(jing)心(xin)之意。慢，懈(xie)怠，懶(lan)惰。勵精(jing)：振(zhen)奮精(jing)神(shen)，盡心(xin)，專心(xin)。勵，振(zhen)奮。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治(zhi)性：修(xiu)養性情(qing)。治(zhi)，修(xiu)養；一說通“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾行(xing)，指迅速逝去。

⑿日：時間。去：消逝，逝去。

⒀遂：最終。枯落(luo)：枯枝和落(luo)葉。此(ci)指像枯葉一樣(yang)飄零，形容人(ren)韶(shao)華逝去。

⒁多不接世：意(yi)思(si)是大(da)多對(dui)社會(hui)沒有任何貢獻。接世，接觸社會(hui)，承擔事務，對(dui)社會(hui)有益。有“用世”的意(yi)思(si)。

⒂窮廬：窮困(kun)潦倒(dao)之人住的(de)陋室。

⒃將復(fu)何(he)及：又怎么來(lai)得及。

白話譯文

君(jun)子(zi)的行為(wei)操守，從(cong)寧(ning)靜(jing)來(lai)提高自(zi)(zi)身(shen)的修(xiu)養(yang)，以(yi)節儉來(lai)培養(yang)自(zi)(zi)己(ji)的品德。不(bu)恬靜(jing)寡欲無(wu)(wu)法明確(que)志向，不(bu)排除外來(lai)干擾無(wu)(wu)法達到遠大(da)目標。學(xue)習(xi)必須靜(jing)心專一，而才(cai)干來(lai)自(zi)(zi)學(xue)習(xi)。不(bu)學(xue)習(xi)就(jiu)無(wu)(wu)法增長才(cai)干，沒有志向就(jiu)無(wu)(wu)法使學(xue)習(xi)有所成就(jiu)。放縱懶散就(jiu)無(wu)(wu)法振奮精(jing)神，急躁冒險就(jiu)不(bu)能(neng)陶冶性情(qing)。年華隨(sui)時(shi)光而飛(fei)馳，意志隨(sui)歲月而流逝。最終枯敗零(ling)落，大(da)多不(bu)接觸世(shi)事、不(bu)為(wei)社(she)會(hui)所用，只能(neng)悲哀(ai)地(di)坐守著那(nei)窮(qiong)困的居舍，其時(shi)悔恨又怎(zen)么(me)來(lai)得及？

背景介紹

這篇(pian)文(wen)章(zhang)當作(zuo)于(yu)蜀漢建興十(shi)二年(nian)（234），是諸(zhu)葛亮晚(wan)年(nian)寫給他八歲的(de)兒子(zi)諸(zhu)葛瞻的(de)一(yi)封(feng)家書(shu)。諸(zhu)葛亮一(yi)生為(wei)國，鞠躬盡瘁，死而后(hou)已。他為(wei)了(le)蜀漢國家事(shi)業日夜(ye)操勞(lao)，顧不上親自教(jiao)育兒子(zi)，于(yu)是寫下(xia)這篇(pian)書(shu)信告誡(jie)諸(zhu)葛瞻。

作者介紹

諸葛(ge)亮（181—234），三國時(shi)期(qi)政治家、軍(jun)事家。字(zi)孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂(luan)于荊州，隱(yin)居隴畝(mu)，時(shi)稱(cheng)“臥龍”。劉備(bei)三顧茅廬，他提出(chu)聯合孫權抗擊曹操統一全國的建議。此(ci)后(hou)(hou)成為劉備(bei)的主(zhu)要謀士。劉備(bei)稱(cheng)帝后(hou)(hou)，任為丞相。劉禪繼位，被封(feng)為武鄉候，領(ling)益州牧(mu)，主(zhu)持朝政。后(hou)(hou)期(qi)志在北伐，頻年出(chu)征，與曹魏(wei)交戰，最后(hou)(hou)因病卒于五丈原。有《諸葛(ge)亮集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代家(jia)訓，大(da)都濃縮(suo)了作者畢生的(de)生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的(de)子孫從中(zhong)獲益頗多，就是今人讀來也大(da)有可借鑒之處。三(san)國時蜀漢丞相諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮被后人譽為“智(zhi)慧(hui)之化身(shen)”，他的(de)《誡子書》也可謂是一(yi)篇(pian)充滿智(zhi)慧(hui)之語的(de)家(jia)訓，是古代家(jia)訓中(zhong)的(de)名(ming)作。文(wen)章闡述修(xiu)(xiu)身(shen)養性、治學做人的(de)深刻道理。它可以看作是諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮對其一(yi)生的(de)總結，后來更成為修(xiu)(xiu)身(shen)立志的(de)名(ming)篇(pian)。

《誡(jie)子(zi)書》的(de)主旨是(shi)勸勉(mian)兒(er)子(zi)勤(qin)學(xue)(xue)(xue)(xue)立(li)志，修身養(yang)性要(yao)從淡泊(bo)寧(ning)靜(jing)(jing)中下功夫，最忌怠(dai)惰險(xian)躁。文章概(gai)括了(le)做人治學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)經驗(yan)，著重圍繞一個“靜(jing)(jing)”字(zi)加以(yi)(yi)論(lun)述，同(tong)時把失敗歸結為一個“躁”字(zi)，對比鮮明。在(zai)文章中，諸葛(ge)亮教(jiao)育(yu)(yu)兒(er)子(zi)，要(yao)“澹(dan)(dan)泊(bo)”自守，“寧(ning)靜(jing)(jing)”自處，鼓勵兒(er)子(zi)勤(qin)學(xue)(xue)(xue)(xue)勵志，從澹(dan)(dan)泊(bo)和寧(ning)靜(jing)(jing)的(de)自身修養(yang)上狠下功夫。他(ta)說，“夫學(xue)(xue)(xue)(xue)須(xu)靜(jing)(jing)也，才須(xu)學(xue)(xue)(xue)(xue)也，非學(xue)(xue)(xue)(xue)無(wu)以(yi)(yi)廣才，非志無(wu)以(yi)(yi)成學(xue)(xue)(xue)(xue)”。意思是(shi)說，不安定清靜(jing)(jing)就不能為實現遠大(da)理(li)想而長(chang)期刻苦(ku)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)得真知必須(xu)使身心在(zai)寧(ning)靜(jing)(jing)中研究探(tan)討，人們(men)的(de)才能是(shi)從不斷的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習中積(ji)累起(qi)來(lai)的(de)；不下苦(ku)功學(xue)(xue)(xue)(xue)習就不能增(zeng)長(chang)與(yu)發揚自己(ji)的(de)才干(gan)，沒有堅定不移的(de)意志就不能使學(xue)(xue)(xue)(xue)業成功。諸葛(ge)亮教(jiao)育(yu)(yu)兒(er)子(zi)切忌心浮氣(qi)躁，舉止荒唐(tang)。在(zai)書信的(de)后半部分，他(ta)則以(yi)(yi)慈父(fu)的(de)口(kou)吻諄諄教(jiao)導兒(er)子(zi)：少(shao)壯不努力(li)，老(lao)大(da)徒傷(shang)悲。這(zhe)話看(kan)起(qi)來(lai)不過(guo)是(shi)老(lao)生(sheng)常談罷了(le)，但它是(shi)慈父(fu)教(jiao)誨(hui)兒(er)子(zi)的(de)，字(zi)字(zi)句句是(shi)心中真話，是(shi)他(ta)人生(sheng)的(de)總結，因而格(ge)外(wai)令人珍惜(xi)。

這篇《誡子(zi)書》，不(bu)(bu)(bu)但講明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)修身(shen)(shen)養(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑和方(fang)(fang)法(fa)，也(ye)(ye)指明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)了立志(zhi)與學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)；不(bu)(bu)(bu)但講明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)了寧靜淡泊(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)，也(ye)(ye)指明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)了放縱(zong)怠慢、偏激急躁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害。諸葛亮(liang)不(bu)(bu)(bu)但在大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)方(fang)(fang)面(mian)對(dui)其(qi)子(zi)嚴格(ge)要(yao)求，循循善誘(you)，甚至在一些具體事(shi)情上也(ye)(ye)體現出對(dui)子(zi)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細微關懷。在這篇《誡子(zi)書》中，有(you)(you)(you)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“靜以(yi)修身(shen)(shen)”，“非(fei)寧靜無(wu)(wu)以(yi)致遠”；有(you)(you)(you)節儉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“儉以(yi)養(yang)德”；有(you)(you)(you)超脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“非(fei)澹泊(bo)無(wu)(wu)以(yi)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)志(zhi)”；有(you)(you)(you)好學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“夫學須靜也(ye)(ye)，才須學也(ye)(ye)”；有(you)(you)(you)勵(li)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“非(fei)學無(wu)(wu)以(yi)廣(guang)才，非(fei)志(zhi)無(wu)(wu)以(yi)成(cheng)學”；有(you)(you)(you)速度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“淫慢則(ze)不(bu)(bu)(bu)能(neng)勵(li)精”；有(you)(you)(you)性格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“險躁則(ze)不(bu)(bu)(bu)能(neng)治性”；有(you)(you)(you)惜時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“年與時馳，意與歲去(qu)”；有(you)(you)(you)想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“遂成(cheng)枯(ku)落，多不(bu)(bu)(bu)接(jie)世，悲守窮(qiong)廬，將復何及(ji)”；有(you)(you)(you)簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)。這篇文章短短幾十字，傳遞出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訊息(xi)，比起長篇大論，誡子(zi)效果好得多。

這(zhe)篇《誡子書(shu)》短小(xiao)精(jing)悍，言簡意賅，文字(zi)清新雅致，不事雕琢，說理平易(yi)近人，這(zhe)些都是這(zhe)篇文章的特出之處。

名家點評

南懷瑾《論(lun)語別裁》：這(zhe)(zhe)(zhe)一篇《誡(jie)子(zi)書》，也充分表達了(le)他的儒(ru)家思(si)想的修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)。所以后人(ren)講養(yang)(yang)性修(xiu)(xiu)身的道(dao)理，老(lao)實說(shuo)都(dou)沒有跳出諸葛亮的手掌(zhang)心。后人(ren)把(ba)諸葛亮這(zhe)(zhe)(zhe)封信上的思(si)想，換(huan)上一件衣服，變成(cheng)儒(ru)家的。所以這(zhe)(zhe)(zhe)封信是(shi)非常有名的著作。他以這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)字說(shuo)理，文(wen)(wen)學(xue)的境界非常高，組織非常美妙，都(dou)是(shi)對(dui)仗(zhang)工整的句子(zi)。作詩的時候，春花對(dui)秋月，大(da)陸(lu)對(dui)長空(kong)，很容易(yi)對(dui)，最怕是(shi)學(xue)術性、思(si)想性的東(dong)西，對(dui)起來是(shi)很難(nan)的。結果，諸葛亮把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)思(si)想文(wen)(wen)學(xue)化。