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基本介紹

《誡子書(shu)》是(shi)三(san)國(guo)時(shi)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻(zhan)的一封家書(shu)。文(wen)章(zhang)闡(chan)述修身養性、治學做人(ren)的深刻道理(li)。從文(wen)中(zhong)可以看出諸葛亮是(shi)一位品格(ge)高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教(jiao)(jiao)誨(hui)與無限期望盡在此書(shu)中(zhong)。全文(wen)通過智慧理(li)性、簡(jian)練謹嚴的文(wen)字，將普天下為(wei)人(ren)父者的愛子之情表達(da)得非(fei)常深切，成為(wei)后(hou)世(shi)歷(li)代學子修身立(li)志(zhi)的名(ming)篇，并(bing)入(ru)選中(zhong)國(guo)義務教(jiao)(jiao)育語文(wen)教(jiao)(jiao)材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫君子之行⑵，靜(jing)以(yi)修身(shen)⑶，儉以(yi)養(yang)德(de)⑷。非(fei)淡泊無(wu)以(yi)明志⑸，非(fei)寧(ning)靜(jing)無(wu)以(yi)致遠⑹。夫學(xue)須靜(jing)也，才(cai)須學(xue)也，非(fei)學(xue)無(wu)以(yi)廣(guang)才(cai)⑺，非(fei)志無(wu)以(yi)成(cheng)學(xue)⑻。淫慢則不(bu)能(neng)勵精⑼，險躁則不(bu)能(neng)治性⑽。年(nian)與時馳⑾，意與日去⑿，遂成(cheng)枯(ku)落(luo)⒀，多不(bu)接世(shi)⒁，悲守(shou)窮廬(lu)⒂，將(jiang)復(fu)何(he)及⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡(jie)：告誡(jie)，勸勉(mian)，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首(shou)或(huo)句首(shou)發語詞(ci)，引出下(xia)文的(de)議論，無(wu)實在的(de)意義。君子：品(pin)德高尚的(de)人。指操守、品(pin)德、品(pin)行(xing)。

⑶靜(jing)：屏除雜念和(he)干擾，寧靜(jing)專一。修身(shen)：個(ge)人的品德修養。

⑷養(yang)(yang)德：培養(yang)(yang)品(pin)德。

⑸淡(dan)泊：清靜而不(bu)貪圖(tu)功名(ming)利祿。內心恬淡(dan)，不(bu)慕名(ming)利。《藝(yi)文類聚》《太(tai)平御覽》作“澹（dàn）泊”。明(ming)志：明(ming)確志向(xiang)。明(ming)，明(ming)確，堅定。

⑹寧(ning)靜：這里指安靜，集中(zhong)精神(shen)，不分散精力。致(zhi)遠：實現遠大目標。致(zhi)，達(da)到。

⑺廣才：增長才干。

⑻成(cheng)：達成(cheng)，成(cheng)就。

⑼淫慢：惑亂懈(xie)怠，過度(du)享樂(le)。《藝文類聚(ju)》作“慆（tāo）慢”，漫不經心之意。慢，懈(xie)怠，懶(lan)惰。勵(li)精：振(zhen)奮精神，盡心，專心。勵(li)，振(zhen)奮。

⑽險躁：輕薄浮(fu)躁，與上文“寧靜(jing)”相對而言。治(zhi)性(xing)：修養性(xing)情(qing)。治(zhi)，修養；一(yi)說通“冶”。

⑾與：跟隨(sui)。馳：疾行，指迅速逝去。

⑿日(ri)：時間。去：消逝(shi)，逝(shi)去。

⒀遂：最(zui)終。枯(ku)(ku)落(luo)：枯(ku)(ku)枝(zhi)和落(luo)葉。此指像枯(ku)(ku)葉一(yi)樣飄零(ling)，形容人韶華逝去。

⒁多不接世(shi)：意(yi)思是(shi)大多對社會(hui)沒有(you)任何貢獻。接世(shi)，接觸社會(hui)，承擔事務(wu)，對社會(hui)有(you)益。有(you)“用世(shi)”的(de)意(yi)思。

⒂窮廬：窮困(kun)潦倒之人(ren)住的陋(lou)室(shi)。

⒃將復(fu)何及：又怎么來得及。

白話譯文

君(jun)子的(de)行為操守，從(cong)寧靜來(lai)(lai)提高自(zi)身的(de)修養(yang)，以節儉來(lai)(lai)培養(yang)自(zi)己(ji)的(de)品德。不(bu)恬靜寡欲無(wu)法(fa)明確志(zhi)向，不(bu)排(pai)除(chu)外來(lai)(lai)干(gan)擾(rao)無(wu)法(fa)達到遠大目標。學(xue)習必須靜心專一，而(er)才干(gan)來(lai)(lai)自(zi)學(xue)習。不(bu)學(xue)習就(jiu)(jiu)無(wu)法(fa)增長才干(gan)，沒有志(zhi)向就(jiu)(jiu)無(wu)法(fa)使學(xue)習有所成就(jiu)(jiu)。放縱懶散就(jiu)(jiu)無(wu)法(fa)振奮精神(shen)，急躁(zao)冒險就(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)陶冶性情(qing)。年華隨(sui)時光而(er)飛馳(chi)，意志(zhi)隨(sui)歲月而(er)流(liu)逝。最終枯敗(bai)零落，大多不(bu)接觸世事、不(bu)為社(she)會所用，只(zhi)能(neng)悲哀地坐守著(zhu)那窮困的(de)居舍，其時悔恨又(you)怎么來(lai)(lai)得及？

背景介紹

這篇文章當(dang)作于蜀漢建興(xing)十(shi)二年（234），是諸(zhu)葛(ge)(ge)亮晚年寫給他八歲的(de)兒子諸(zhu)葛(ge)(ge)瞻(zhan)的(de)一封家書。諸(zhu)葛(ge)(ge)亮一生為國，鞠(ju)躬盡(jin)瘁，死(si)而后(hou)已。他為了(le)蜀漢國家事業(ye)日夜操(cao)勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信(xin)告(gao)誡諸(zhu)葛(ge)(ge)瞻(zhan)。

作者介紹

諸葛亮(liang)（181—234），三國時(shi)(shi)期政(zheng)治家、軍事家。字孔明，瑯邪(xie)陽(yang)都（今(jin)山(shan)東沂南(nan)）人。早年避(bi)亂于(yu)荊州，隱居隴畝，時(shi)(shi)稱“臥龍”。劉(liu)(liu)備(bei)(bei)三顧茅(mao)廬，他提出聯合(he)孫權抗擊曹(cao)操(cao)統一全國的建議。此(ci)后成為劉(liu)(liu)備(bei)(bei)的主(zhu)要謀士。劉(liu)(liu)備(bei)(bei)稱帝(di)后，任(ren)為丞相。劉(liu)(liu)禪繼位，被封為武鄉候，領益州牧，主(zhu)持朝政(zheng)。后期志(zhi)在(zai)北伐，頻年出征，與曹(cao)魏交戰(zhan)，最后因病卒于(yu)五丈原。有《諸葛亮(liang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代家(jia)訓(xun)，大都(dou)濃縮了(le)作者畢生(sheng)的(de)生(sheng)活經歷、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)體驗和學術思想(xiang)等方面內容，不僅他的(de)子(zi)(zi)孫從中獲益頗多，就(jiu)是(shi)(shi)今人(ren)(ren)(ren)讀(du)來也大有可借鑒(jian)之(zhi)處。三國(guo)時(shi)蜀漢丞相諸葛亮(liang)被后人(ren)(ren)(ren)譽為(wei)“智慧(hui)之(zhi)化身”，他的(de)《誡(jie)子(zi)(zi)書》也可謂(wei)是(shi)(shi)一篇(pian)充滿智慧(hui)之(zhi)語的(de)家(jia)訓(xun)，是(shi)(shi)古代家(jia)訓(xun)中的(de)名作。文章闡述修身養(yang)性(xing)、治學做人(ren)(ren)(ren)的(de)深刻道(dao)理。它可以看作是(shi)(shi)諸葛亮(liang)對其一生(sheng)的(de)總結，后來更(geng)成為(wei)修身立志的(de)名篇(pian)。

《誡子(zi)(zi)(zi)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)主旨是勸勉兒(er)子(zi)(zi)(zi)勤(qin)學(xue)立志，修身(shen)養(yang)性要(yao)從(cong)淡泊寧(ning)靜中(zhong)下功(gong)夫(fu)，最忌(ji)怠惰險躁。文章概括(kuo)了做(zuo)人治(zhi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)經驗，著重(zhong)圍(wei)繞一個(ge)(ge)“靜”字(zi)加以(yi)論(lun)述，同時(shi)把失敗歸(gui)結為(wei)一個(ge)(ge)“躁”字(zi)，對比鮮明。在(zai)文章中(zhong)，諸葛亮教(jiao)育(yu)兒(er)子(zi)(zi)(zi)，要(yao)“澹(dan)(dan)泊”自(zi)(zi)守，“寧(ning)靜”自(zi)(zi)處，鼓勵兒(er)子(zi)(zi)(zi)勤(qin)學(xue)勵志，從(cong)澹(dan)(dan)泊和寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)身(shen)修養(yang)上狠(hen)下功(gong)夫(fu)。他(ta)說，“夫(fu)學(xue)須靜也(ye)，才(cai)(cai)(cai)須學(xue)也(ye)，非學(xue)無(wu)以(yi)廣才(cai)(cai)(cai)，非志無(wu)以(yi)成學(xue)”。意思是說，不(bu)(bu)(bu)安定(ding)清靜就不(bu)(bu)(bu)能(neng)為(wei)實現(xian)遠(yuan)大(da)理想(xiang)而(er)長(chang)期(qi)刻苦(ku)學(xue)習，要(yao)學(xue)得真知必須使(shi)身(shen)心(xin)在(zai)寧(ning)靜中(zhong)研(yan)究探(tan)討(tao)，人們的(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)(cai)能(neng)是從(cong)不(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)學(xue)習中(zhong)積累起(qi)來的(de)(de)(de)(de)；不(bu)(bu)(bu)下苦(ku)功(gong)學(xue)習就不(bu)(bu)(bu)能(neng)增長(chang)與(yu)發(fa)揚自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)(cai)干，沒有堅定(ding)不(bu)(bu)(bu)移的(de)(de)(de)(de)意志就不(bu)(bu)(bu)能(neng)使(shi)學(xue)業成功(gong)。諸葛亮教(jiao)育(yu)兒(er)子(zi)(zi)(zi)切忌(ji)心(xin)浮氣躁，舉止荒唐。在(zai)書(shu)(shu)信的(de)(de)(de)(de)后半(ban)部分，他(ta)則以(yi)慈父的(de)(de)(de)(de)口吻諄諄教(jiao)導兒(er)子(zi)(zi)(zi)：少壯不(bu)(bu)(bu)努力，老大(da)徒傷(shang)悲。這(zhe)話看起(qi)來不(bu)(bu)(bu)過是老生常談罷(ba)了，但它(ta)是慈父教(jiao)誨兒(er)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)，字(zi)字(zi)句句是心(xin)中(zhong)真話，是他(ta)人生的(de)(de)(de)(de)總(zong)結，因而(er)格外令人珍惜。

這篇(pian)《誡子(zi)書》，不但(dan)講明修(xiu)身養(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)途徑(jing)和方(fang)法(fa)，也(ye)(ye)指明了立志與學習的(de)(de)(de)(de)關系；不但(dan)講明了寧靜(jing)(jing)(jing)淡(dan)泊的(de)(de)(de)(de)重要，也(ye)(ye)指明了放縱怠慢、偏激急躁的(de)(de)(de)(de)危害(hai)。諸(zhu)葛亮不但(dan)在大的(de)(de)(de)(de)原則(ze)方(fang)面(mian)對其(qi)子(zi)嚴格要求，循(xun)循(xun)善誘，甚至(zhi)在一些具體(ti)事情上(shang)也(ye)(ye)體(ti)現出對子(zi)女的(de)(de)(de)(de)細微關懷(huai)。在這篇(pian)《誡子(zi)書》中，有(you)(you)寧靜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“靜(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)身”，“非(fei)(fei)寧靜(jing)(jing)(jing)無以(yi)(yi)(yi)(yi)致遠(yuan)”；有(you)(you)節儉的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“儉以(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)德”；有(you)(you)超(chao)脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“非(fei)(fei)澹泊無以(yi)(yi)(yi)(yi)明志”；有(you)(you)好學的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“夫學須靜(jing)(jing)(jing)也(ye)(ye)，才須學也(ye)(ye)”；有(you)(you)勵(li)志的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“非(fei)(fei)學無以(yi)(yi)(yi)(yi)廣才，非(fei)(fei)志無以(yi)(yi)(yi)(yi)成學”；有(you)(you)速度的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“淫(yin)慢則(ze)不能勵(li)精”；有(you)(you)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“險躁則(ze)不能治性(xing)”；有(you)(you)惜(xi)時的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“年與時馳(chi)，意與歲去(qu)”；有(you)(you)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“遂成枯落，多(duo)不接世(shi)，悲守(shou)窮廬，將復何(he)及(ji)”；有(you)(you)簡約的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)。這篇(pian)文(wen)章短短幾十字，傳(chuan)遞出的(de)(de)(de)(de)訊息，比起長篇(pian)大論，誡子(zi)效(xiao)果(guo)好得(de)多(duo)。

這篇《誡子書》短小(xiao)精悍(han)，言簡意(yi)賅，文(wen)字清新雅致(zhi)，不事雕琢，說理平(ping)易近人，這些都是這篇文(wen)章的特(te)出之處(chu)。

名家點評

南懷瑾(jin)《論語別裁(cai)》：這(zhe)一(yi)篇《誡子書》，也充分表達了(le)他的(de)(de)儒(ru)家思想的(de)(de)修養。所以(yi)(yi)后人講養性(xing)(xing)(xing)修身的(de)(de)道理(li)，老實說(shuo)都沒(mei)有(you)跳出(chu)諸葛亮(liang)的(de)(de)手掌心。后人把諸葛亮(liang)這(zhe)封(feng)信(xin)上的(de)(de)思想，換上一(yi)件衣(yi)服，變(bian)成儒(ru)家的(de)(de)。所以(yi)(yi)這(zhe)封(feng)信(xin)是(shi)(shi)(shi)非常(chang)有(you)名(ming)的(de)(de)著作。他以(yi)(yi)這(zhe)種(zhong)文(wen)字(zi)說(shuo)理(li)，文(wen)學(xue)的(de)(de)境(jing)界非常(chang)高，組織非常(chang)美妙，都是(shi)(shi)(shi)對(dui)仗工整(zheng)的(de)(de)句(ju)子。作詩的(de)(de)時(shi)候(hou)，春花(hua)對(dui)秋月，大陸對(dui)長(chang)空，很容(rong)易對(dui)，最怕(pa)是(shi)(shi)(shi)學(xue)術性(xing)(xing)(xing)、思想性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)東西，對(dui)起來是(shi)(shi)(shi)很難的(de)(de)。結果，諸葛亮(liang)把這(zhe)種(zhong)思想文(wen)學(xue)化。