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基本介紹

《誡(jie)子(zi)(zi)書》是(shi)三國時(shi)期政(zheng)治家諸(zhu)葛(ge)亮臨終前寫給(gei)他兒(er)子(zi)(zi)諸(zhu)葛(ge)瞻的(de)一封家書。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)闡(chan)述(shu)修身(shen)(shen)養性、治學(xue)做人的(de)深(shen)刻道理。從文(wen)(wen)(wen)中(zhong)可以看出諸(zhu)葛(ge)亮是(shi)一位(wei)品格高潔、才學(xue)淵博的(de)父親，對兒(er)子(zi)(zi)的(de)殷(yin)殷(yin)教(jiao)誨與(yu)無(wu)限期望盡在此書中(zhong)。全文(wen)(wen)(wen)通過智慧(hui)理性、簡練謹(jin)嚴的(de)文(wen)(wen)(wen)字，將(jiang)普天下(xia)為(wei)(wei)人父者(zhe)的(de)愛(ai)子(zi)(zi)之(zhi)情表達得(de)非常深(shen)切，成為(wei)(wei)后世歷代(dai)學(xue)子(zi)(zi)修身(shen)(shen)立志的(de)名篇(pian)，并(bing)入選(xuan)中(zhong)國義務教(jiao)育語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫(fu)君子之行⑵，靜(jing)(jing)以修(xiu)身⑶，儉以養德⑷。非(fei)(fei)(fei)淡泊(bo)無(wu)以明志⑸，非(fei)(fei)(fei)寧(ning)靜(jing)(jing)無(wu)以致遠⑹。夫(fu)學須靜(jing)(jing)也，才(cai)須學也，非(fei)(fei)(fei)學無(wu)以廣(guang)才(cai)⑺，非(fei)(fei)(fei)志無(wu)以成(cheng)(cheng)學⑻。淫(yin)慢則不能勵精(jing)⑼，險躁則不能治性⑽。年與(yu)時馳⑾，意與(yu)日(ri)去⑿，遂成(cheng)(cheng)枯落⒀，多不接(jie)世⒁，悲守窮(qiong)廬⒂，將復(fu)何及⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告誡，勸(quan)勉(mian)，勸(quan)人(ren)警惕。

⑵夫（fú）：段首(shou)或句首(shou)發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品(pin)(pin)德(de)高(gao)尚(shang)的人。指操(cao)守、品(pin)(pin)德(de)、品(pin)(pin)行。

⑶靜：屏(ping)除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養。

⑷養(yang)德：培養(yang)品德。

⑸淡泊(bo)(bo)：清靜而不貪圖功名利(li)祿。內心恬淡，不慕名利(li)。《藝(yi)文類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊(bo)(bo)”。明志(zhi)：明確志(zhi)向。明，明確，堅定。

⑹寧(ning)靜：這里(li)指安靜，集中精神，不(bu)分散(san)精力。致遠：實現遠大目標。致，達到。

⑺廣(guang)才：增(zeng)長才干(gan)。

⑻成：達成，成就(jiu)。

⑼淫慢(man)：惑亂懈(xie)怠，過度享樂。《藝文類聚》作“慆（tāo）慢(man)”，漫(man)不經(jing)心(xin)之(zhi)意。慢(man)，懈(xie)怠，懶惰。勵精(jing)：振奮(fen)精(jing)神，盡(jin)心(xin)，專心(xin)。勵，振奮(fen)。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而(er)言(yan)。治性：修養性情。治，修養；一說通“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾行(xing)，指迅速逝去。

⑿日：時間。去(qu)：消逝，逝去(qu)。

⒀遂：最(zui)終。枯(ku)落：枯(ku)枝和落葉。此(ci)指像枯(ku)葉一樣飄(piao)零(ling)，形容人韶華逝去。

⒁多不接(jie)(jie)世(shi)：意思是大(da)多對社(she)會沒有任(ren)何貢(gong)獻。接(jie)(jie)世(shi)，接(jie)(jie)觸社(she)會，承(cheng)擔事務，對社(she)會有益。有“用世(shi)”的(de)意思。

⒂窮廬：窮困潦倒之(zhi)人住的陋室。

⒃將復何及(ji)(ji)：又(you)怎么來得及(ji)(ji)。

白話譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節(jie)儉(jian)來培養自己的品(pin)德(de)。不(bu)(bu)恬靜寡欲無(wu)(wu)法明確志向，不(bu)(bu)排(pai)除外(wai)來干擾無(wu)(wu)法達到遠大(da)目標(biao)。學習(xi)(xi)必須靜心(xin)專一，而(er)才(cai)干來自學習(xi)(xi)。不(bu)(bu)學習(xi)(xi)就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)法增長才(cai)干，沒有志向就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)法使學習(xi)(xi)有所(suo)成就(jiu)(jiu)。放(fang)縱懶散就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)法振奮(fen)精神，急躁冒險就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能陶冶(ye)性(xing)情。年華隨時(shi)(shi)光(guang)而(er)飛馳，意志隨歲月而(er)流逝。最終枯敗零落，大(da)多不(bu)(bu)接觸(chu)世事(shi)、不(bu)(bu)為社會所(suo)用，只(zhi)能悲(bei)哀地坐守著那窮(qiong)困(kun)的居舍，其時(shi)(shi)悔恨又(you)怎么來得及？

背景介紹

這(zhe)篇文(wen)章當作于蜀漢建興(xing)十二年（234），是諸(zhu)葛(ge)亮(liang)晚年寫給他八歲的兒子諸(zhu)葛(ge)瞻(zhan)(zhan)的一封家書。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)一生為(wei)國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為(wei)了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這(zhe)篇書信(xin)告(gao)誡諸(zhu)葛(ge)瞻(zhan)(zhan)。

作者介紹

諸葛(ge)亮(liang)（181—234），三(san)國時期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都(dou)（今(jin)山東沂(yi)南(nan)）人(ren)。早年(nian)避亂于(yu)荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。劉(liu)(liu)備三(san)顧茅廬，他(ta)提出聯合孫(sun)權抗(kang)擊曹操統(tong)一全國的建議(yi)。此后成(cheng)為劉(liu)(liu)備的主要(yao)謀士。劉(liu)(liu)備稱帝后，任為丞相。劉(liu)(liu)禪(chan)繼(ji)位，被封(feng)為武鄉(xiang)候，領(ling)益州牧(mu)，主持(chi)朝政。后期志在北(bei)伐，頻年(nian)出征，與曹魏交戰，最后因病卒于(yu)五(wu)丈原。有《諸葛(ge)亮(liang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代(dai)家(jia)訓，大(da)都(dou)濃縮(suo)了作(zuo)者畢生的(de)生活(huo)經歷、人生體驗和(he)學(xue)術(shu)思想等方面(mian)內容，不僅(jin)他的(de)子孫從中獲(huo)益頗多(duo)，就是(shi)(shi)今人讀來也(ye)大(da)有可借鑒之(zhi)(zhi)處。三國時蜀漢丞相諸(zhu)葛亮(liang)被后人譽為“智慧之(zhi)(zhi)化(hua)身”，他的(de)《誡子書》也(ye)可謂(wei)是(shi)(shi)一(yi)篇充(chong)滿智慧之(zhi)(zhi)語的(de)家(jia)訓，是(shi)(shi)古代(dai)家(jia)訓中的(de)名作(zuo)。文章闡(chan)述修(xiu)(xiu)身養性、治學(xue)做人的(de)深刻道理。它可以看作(zuo)是(shi)(shi)諸(zhu)葛亮(liang)對(dui)其一(yi)生的(de)總(zong)結，后來更成為修(xiu)(xiu)身立志的(de)名篇。

《誡子(zi)(zi)(zi)書》的(de)(de)主旨(zhi)是(shi)(shi)勸勉(mian)兒子(zi)(zi)(zi)勤學(xue)(xue)(xue)(xue)立志(zhi)(zhi)，修身養性(xing)要從淡泊(bo)寧靜(jing)中(zhong)(zhong)下功夫，最忌(ji)怠(dai)惰險躁。文章(zhang)概(gai)括了做人(ren)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)經驗，著重(zhong)圍繞(rao)一(yi)個“靜(jing)”字(zi)加以(yi)論述(shu)，同時把失敗歸結(jie)為一(yi)個“躁”字(zi)，對比鮮明。在文章(zhang)中(zhong)(zhong)，諸葛亮教育(yu)(yu)兒子(zi)(zi)(zi)，要“澹泊(bo)”自守，“寧靜(jing)”自處，鼓勵兒子(zi)(zi)(zi)勤學(xue)(xue)(xue)(xue)勵志(zhi)(zhi)，從澹泊(bo)和寧靜(jing)的(de)(de)自身修養上狠下功夫。他(ta)說，“夫學(xue)(xue)(xue)(xue)須(xu)(xu)靜(jing)也(ye)，才須(xu)(xu)學(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)，非(fei)學(xue)(xue)(xue)(xue)無(wu)以(yi)廣才，非(fei)志(zhi)(zhi)無(wu)以(yi)成學(xue)(xue)(xue)(xue)”。意思是(shi)(shi)說，不(bu)(bu)安定(ding)清(qing)靜(jing)就不(bu)(bu)能為實現遠大理想而(er)長(chang)(chang)期(qi)刻苦(ku)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，要學(xue)(xue)(xue)(xue)得真知必須(xu)(xu)使身心(xin)在寧靜(jing)中(zhong)(zhong)研究(jiu)探討，人(ren)們的(de)(de)才能是(shi)(shi)從不(bu)(bu)斷的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)積累起(qi)來的(de)(de)；不(bu)(bu)下苦(ku)功學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)就不(bu)(bu)能增長(chang)(chang)與發揚(yang)自己的(de)(de)才干，沒(mei)有堅定(ding)不(bu)(bu)移的(de)(de)意志(zhi)(zhi)就不(bu)(bu)能使學(xue)(xue)(xue)(xue)業成功。諸葛亮教育(yu)(yu)兒子(zi)(zi)(zi)切(qie)忌(ji)心(xin)浮氣躁，舉(ju)止荒(huang)唐。在書信的(de)(de)后半部分，他(ta)則以(yi)慈父的(de)(de)口吻諄諄教導兒子(zi)(zi)(zi)：少壯不(bu)(bu)努力，老(lao)大徒傷悲。這話看起(qi)來不(bu)(bu)過是(shi)(shi)老(lao)生(sheng)常(chang)談罷了，但它是(shi)(shi)慈父教誨兒子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)，字(zi)字(zi)句句是(shi)(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)真話，是(shi)(shi)他(ta)人(ren)生(sheng)的(de)(de)總結(jie)，因而(er)格外令人(ren)珍惜。

這(zhe)篇(pian)《誡(jie)子(zi)(zi)書(shu)》，不(bu)但(dan)講(jiang)明(ming)修(xiu)身養性的(de)(de)(de)途徑和方法，也(ye)(ye)指明(ming)了立志與(yu)(yu)(yu)學(xue)習的(de)(de)(de)關系；不(bu)但(dan)講(jiang)明(ming)了寧靜(jing)淡(dan)泊的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)，也(ye)(ye)指明(ming)了放(fang)縱怠慢、偏激急躁的(de)(de)(de)危害(hai)。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)不(bu)但(dan)在(zai)(zai)大的(de)(de)(de)原(yuan)則方面對(dui)其子(zi)(zi)嚴格要(yao)求，循循善誘，甚至在(zai)(zai)一些具體事情上(shang)也(ye)(ye)體現(xian)出(chu)對(dui)子(zi)(zi)女(nv)的(de)(de)(de)細微(wei)關懷。在(zai)(zai)這(zhe)篇(pian)《誡(jie)子(zi)(zi)書(shu)》中，有(you)寧靜(jing)的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“靜(jing)以修(xiu)身”，“非(fei)寧靜(jing)無(wu)以致遠”；有(you)節儉(jian)的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“儉(jian)以養德”；有(you)超脫的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“非(fei)澹泊無(wu)以明(ming)志”；有(you)好(hao)學(xue)的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“夫學(xue)須(xu)靜(jing)也(ye)(ye)，才須(xu)學(xue)也(ye)(ye)”；有(you)勵志的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“非(fei)學(xue)無(wu)以廣(guang)才，非(fei)志無(wu)以成學(xue)”；有(you)速度的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“淫慢則不(bu)能(neng)勵精”；有(you)性格的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“險躁則不(bu)能(neng)治(zhi)性”；有(you)惜(xi)時的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“年與(yu)(yu)(yu)時馳，意與(yu)(yu)(yu)歲去(qu)”；有(you)想象的(de)(de)(de)力(li)(li)量：“遂成枯落，多(duo)不(bu)接世，悲守窮廬，將復何及”；有(you)簡約(yue)的(de)(de)(de)力(li)(li)量。這(zhe)篇(pian)文章短短幾十字，傳遞出(chu)的(de)(de)(de)訊息，比起長篇(pian)大論，誡(jie)子(zi)(zi)效果好(hao)得多(duo)。

這(zhe)篇(pian)《誡子書》短小(xiao)精悍，言簡意賅，文(wen)字清新(xin)雅致，不事雕琢，說理(li)平易近人(ren)，這(zhe)些都是(shi)這(zhe)篇(pian)文(wen)章的特出之(zhi)處。

名家點評

南懷(huai)瑾(jin)《論語別裁》：這一篇(pian)《誡子(zi)(zi)書》，也充分表達了(le)他(ta)的(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)。所以后人講(jiang)養(yang)性(xing)(xing)修(xiu)身的(de)(de)(de)道理，老實說都沒有(you)跳出諸(zhu)(zhu)葛亮的(de)(de)(de)手(shou)掌心。后人把(ba)諸(zhu)(zhu)葛亮這封(feng)信上(shang)的(de)(de)(de)思(si)想，換上(shang)一件衣服，變成儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)。所以這封(feng)信是非常(chang)有(you)名的(de)(de)(de)著作。他(ta)以這種文(wen)字說理，文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)境界非常(chang)高，組(zu)織非常(chang)美(mei)妙，都是對(dui)仗工整的(de)(de)(de)句子(zi)(zi)。作詩的(de)(de)(de)時候(hou)，春花對(dui)秋月，大(da)陸對(dui)長(chang)空，很(hen)容易(yi)對(dui)，最(zui)怕是學(xue)術性(xing)(xing)、思(si)想性(xing)(xing)的(de)(de)(de)東西(xi)，對(dui)起來(lai)是很(hen)難的(de)(de)(de)。結果(guo)，諸(zhu)(zhu)葛亮把(ba)這種思(si)想文(wen)學(xue)化。