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基本介紹

《東晉(jin)王(wang)羲之草書(shu)十七帖》是北京載道(dao)文化公司制作(zuo)出版(ban)的古籍還原再造藏(zang)書(shu)，是國學書(shu)法藝術類典藏(zang)精品。

《十(shi)七帖》，因卷首(shou)有“十(shi)七”二字而得(de)名(ming)。王(wang)羲(xi)之草書代表作，書寫時(shi)間(jian)為東晉永和三年(nian)到升平(ping)五年(nian)（公元347年(nian)—公元361年(nian)），時(shi)間(jian)跨度長達十(shi)四年(nian)，共收錄了(le)(le)王(wang)羲(xi)之的信札二十(shi)八件(jian)，記錄了(le)(le)王(wang)羲(xi)之草書筆法的演變和發展。

王羲之(zhi)（公元303年(nian)—公元361年(nian)或(huo)公元321年(nian)—公元379年(nian)），字逸(yi)少(shao)，祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(hui)稽(ji)山陰（今浙江紹興）。曾任(ren)東晉(jin)“右(you)將軍”之(zhi)職，故(gu)又稱“王右(you)軍”。碑(bei)文(wen)主要是書(shu)信體(ti)散(san)文(wen)，道盡平(ping)常生活中的感(gan)慨，情(qing)真意(yi)切，讀來十分(fen)感(gan)人。《十七帖》的筆法從容淡定，氣象(xiang)超然，不與法縛，不求法脫，仿佛從作者(zhe)的心胸之(zhi)中流(liu)淌(tang)而出一樣，充(chong)分(fen)體(ti)現了草書(shu)“妍美(mei)流(liu)便(bian)”的特點。

唐(tang)太宗(李世民)酷愛王羲之(zhi)書(shu)，曾下旨不遺余力搜訪購求，所(suo)獲尺牘達三千余種。遂分門別類，按二三十(shi)帖(tie)(tie)為一卷(juan)，各裝(zhuang)裱成一丈二尺左(zuo)右(you)長(chang)幅，凡八十(shi)卷(juan)，《十(shi)七(qi)帖(tie)(tie)》即其中之(zhi)一。盡管太宗生(sheng)前收集(ji)成就巨大，可隨著(zhu)時間(jian)推移，包括《十(shi)七(qi)帖(tie)(tie)》在內的這些珍貴法帖(tie)(tie)逐(zhu)漸(jian)散佚。今(jin)所(suo)見者僅(jin)為后代石刻本(ben)。

本(ben)帖(tie)(tie)文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)價(jia)值突出(chu)(chu)，是(shi)(shi)王羲(xi)(xi)之寫給朋(peng)友(you)的(de)(de)一(yi)組書(shu)信(xin)(xin)。信(xin)(xin)札書(shu)帖(tie)(tie)作為(wei)(wei)古代一(yi)種書(shu)寫文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)實用品，它也承(cheng)載了社會的(de)(de)萬千氣(qi)象。其中(zhong)(zhong)(zhong)反映出(chu)(chu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)品味(wei)與(yu)藝(yi)術(shu)趣(qu)味(wei)正體現了中(zhong)(zhong)(zhong)國優雅的(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)情(qing)懷。在以(yi)紙(zhi)為(wei)(wei)媒介的(de)(de)時(shi)代，信(xin)(xin)札書(shu)帖(tie)(tie)所(suo)寄托的(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們手(shou)書(shu)的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，它還(huan)映照著文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)心(xin)靈(ling)世界與(yu)生(sheng)活(huo)，還(huan)有對(dui)友(you)情(qing)的(de)(de)珍重。《十七帖(tie)(tie)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)書(shu)帖(tie)(tie)大部分是(shi)(shi)王羲(xi)(xi)之寫給友(you)人(ren)(ren)(ren)——益(yi)州刺史周撫的(de)(de)。周撫字(zi)(zi)道和，咸和(公(gong)元326——公(gong)元334)中(zhong)(zhong)(zhong)年監巴東諸軍事(shi)(shi)，任(ren)益(yi)州刺史。信(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)或自述生(sheng)活(huo)起居，或涉及寫信(xin)(xin)者交往(wang)游歷(li)，大部分都是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)小(xiao)事(shi)(shi)情(qing)，比如暢(chang)想與(yu)友(you)人(ren)(ren)(ren)一(yi)同登高游賞(shang)，對(dui)友(you)人(ren)(ren)(ren)贈(zeng)予胡桃(tao)表示感謝等。雖都是(shi)(shi)微(wei)不(bu)(bu)足道的(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)，但(dan)從中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)王羲(xi)(xi)之與(yu)友(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)深(shen)厚情(qing)誼。全(quan)文(wen)(wen)語句(ju)通俗易懂(dong)，滿含(han)深(shen)情(qing)厚誼，書(shu)寫灑(sa)脫(tuo)率性，書(shu)意俱佳(jia)。全(quan)帖(tie)(tie)共(gong)107行，943字(zi)(zi)。

此(ci)本(ben)(ben)末載跋(ba)語，為(wei)(wei)“副(fu)直弘文(wen)館，臣解無(wu)畏勒充館本(ben)(ben)，臣褚遂良校無(wu)失”二(er)十字(zi)(zi)(zi)(zi)。其上有(you)大字(zi)(zi)(zi)(zi)“敕(chi)”，乃唐太宗親筆所(suo)(suo)書(shu)，“敕(chi)”字(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)古代乃皇帝(di)欽(qin)定專用文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，可知此(ci)本(ben)(ben)《十七帖(tie)》乃唐太宗欽(qin)定從而頒布天下(xia)。左下(xia)角(jiao)另有(you)僧權(quan)兩(liang)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)右半(ban)部(bu)，稱(cheng)作“敕(chi)字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)”或(huo)“館本(ben)(ben)”，以此(ci)版為(wei)(wei)最佳(jia)藏本(ben)(ben)。本(ben)(ben)版《十七帖(tie)》為(wei)(wei)北宋(song)拓本(ben)(ben)，屬(shu)“敕(chi)字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)”系統，為(wei)(wei)卷(juan)裝本(ben)(ben)。明代為(wei)(wei)童軒(xuan)、吳寬所(suo)(suo)藏，帖(tie)后有(you)明代文(wen)學家(jia)、收藏家(jia)張(zhang)(zhang)正蒙題跋(ba)。張(zhang)(zhang)正蒙，字(zi)(zi)(zi)(zi)子明，江(jiang)寧(江(jiang)蘇(su)南京)人，生卒年未詳。此(ci)本(ben)(ben)清代曾入內(nei)府，民國時歸書(shu)法(fa)家(jia)張(zhang)(zhang)伯英，是“敕(chi)字(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)”中(zhong)最佳(jia)拓本(ben)(ben)，現收藏于上海圖書(shu)館。

內容介紹

釋文

十七(qi)帖釋文，需要做(zuo)注釋：

1、《郗司(si)馬帖》

十七日先(xian)(xian)書，郗司馬未去。即(ji)日得足(zu)下書，為慰。先(xian)(xian)書以具示，復(fu)數字。

2、《逸民帖》

吾(wu)前(qian)東(dong)，粗足(zu)作(zuo)佳(jia)觀。吾(wu)為逸(yi)民之(zhi)懷久矣，足(zu)下何以等復及此(ci)？似夢(meng)中(zhong)語耶！無(wu)緣言面(mian)，為嘆，書何能悉(xi)。

3、《龍保帖》

龍(long)保等平安也，謝(xie)之。甚遲見(jian)卿，舅可耳，至(zhi)為簡隔(ge)也。

4、《絲布衣帖》

今往絲布單衣(yi)財一端。示(shi)致(zhi)意。

5、《積(ji)雪(xue)凝寒帖》

計(ji)與足下別廿六年(nian)，于今雖時書(shu)問(wen)，不(bu)解闊懷。省足下先后二書(shu)，但(dan)增嘆慨。頃(qing)積雪凝寒(han)，五(wu)十年(nian)中所無。想頃(qing)如(ru)常，冀來夏(xia)秋間，或(huo)復(fu)得足下問(wen)耳。比(bi)者悠悠，如(ru)何可言。

6、《服食帖》

吾服食(shi)久，猶為(wei)(wei)劣劣。大都比之年(nian)時，為(wei)(wei)復可可。足下保愛為(wei)(wei)上，臨(lin)書(shu)，但有惆(chou)悵。

7、《知足下帖》

知足下行至吳。念違離不可居，叔當西耶！遲知問。

8、《瞻近帖》

瞻近無緣省苦，但有悲嘆。足下(xia)小(xiao)大悉平安也。云卿(qing)當來(lai)居(ju)，此喜遲不可言，想必果言苦有期耳(er)。亦(yi)度(du)卿(qing)當不居(ju)京，此既避，又節氣佳，是(shi)以(yi)欣(xin)卿(qing)來(lai)也。此信旨還具示問。

9、《天鼠膏帖》

天鼠膏治耳(er)聾，有驗不？有驗者乃(nai)是要藥。

10、《朱處仁帖》

朱(zhu)處(chu)仁今所在(zai)，往得其書，信遂不取答。今因足下答其書，可令必達(da)。

11、《七十帖》

足下(xia)今(jin)年政七十耶？知體(ti)氣(qi)常(chang)佳(jia)，此(ci)大慶也(ye)。想(xiang)復勤加頤養。吾(wu)年垂耳順，推之人(ren)理，得爾(er)(er)以為厚幸，但恐前(qian)路轉欲逼耳，以爾(er)(er)要欲一游(you)目汶(wen)領，非復常(chang)言。足下(xia)但當保護，以俟此(ci)期。勿謂虛言，得果此(ci)緣，一段奇事也(ye)。

12、《邛竹杖帖(tie)》

去夏得(de)足(zu)下致邛竹杖，皆至。此(ci)士人多有尊老者，皆即分布，令知足(zu)下遠惠之(zhi)至。

13、《蜀(shu)都帖》

省(sheng)足(zu)下別疏，具彼(bi)土(tu)山川諸(zhu)奇，楊(yang)雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼(bi)故為多奇，益令(ling)其游目意(yi)足(zu)也(ye)。可得果(guo)，當告卿(qing)求(qiu)迎(ying)。少人足(zu)耳。至時示意(yi)。遲此期(qi)真，以(yi)日為歲。想(xiang)足(zu)下鎮彼(bi)土(tu)，未(wei)有(you)動理耳。要(yao)欲及卿(qing)在彼(bi)，登汶領、峨眉而旋(xuan)，實不朽之盛(sheng)事。但言此，心以(yi)馳于彼(bi)矣。

14、《鹽(yan)井帖》

彼鹽(yan)井、火井皆(jie)有不(bu)？足(zu)下目見不(bu)？為欲(yu)廣異聞，具(ju)示(shi)。

15、《省別(bie)帖》

省別(bie)具，足(zu)下(xia)(xia)大(da)小問為慰(wei)。多分(fen)張，念足(zu)下(xia)(xia)懸情，武昌諸子亦多遠(yuan)宦。足(zu)下(xia)(xia)兼懷(huai)，并數問不？老婦頃疾(ji)篤(du)，救命，恒憂慮。余粗(cu)平安。知足(zu)下(xia)(xia)情至。

16、《旦夕帖》

旦夕都(dou)邑動靜清(qing)和，想足(zu)(zu)下(xia)使(shi)還(huan)，乙乙，具時州將(jiang)。桓公告慰情，企足(zu)(zu)下(xia)數使(shi)命也。謝無奕外任，數書問(wen)，無他。仁(ren)祖(zu)日往，言尋悲酸，如何可言。

17、《嚴君平(ping)帖》

嚴(yan)君(jun)平，司馬相如，楊子云皆有后不？

18、《胡(hu)母帖》

胡母氏從(cong)妹平安，故在永興居，去(qu)此七十也(ye)(ye)。吾在官，諸理極差。頃以復(fu)匆匆。來示云與其(qi)婢問(wen)。來信□不得(de)也(ye)(ye)。

19、《兒女帖》

吾有(you)七兒(er)一女，皆(jie)同生。婚娶以畢，唯一小者尚未婚耳。過此一婚，便得(de)至彼。今內外孫有(you)十(shi)六人，足慰(wei)目前，足下情(qing)至委曲，故具(ju)示(shi)。

20、《譙周帖》

云譙(qiao)周有孫□，高尚不出，今(jin)為所在。其人有以副此志不？令人依依，足下具(ju)示。

21、《漢時講(jiang)堂帖》

知有漢時講堂在，是(shi)漢何帝時立此。知畫(hua)三皇五帝以來備有，畫(hua)又(you)精(jing)妙甚可觀也(ye)。彼有能畫(hua)者不？欲因摹(mo)取，當可得(de)不？信具告。

22、諸從帖

諸從并數有問(wen)，粗平(ping)安。唯修載在遠(yuan)，音問(wen)不(bu)數，懸情(qing)。司州疾篤，不(bu)果西，公私可恨。足(zu)下(xia)所(suo)云，皆盡(jin)事勢，吾(wu)無間然(ran)。諸問(wen)想足(zu)下(xia)別(bie)具，不(bu)復具一一。

23、成都城(cheng)池帖

往在都，見諸(zhu)葛顯，曾具問蜀中事。云(yun)成都城池、門屋、樓觀，皆是秦時司馬錯所修，令人遠想慨然。為爾不信(xin)？具示，為欲廣(guang)異(yi)聞。

24、旃罽胡桃帖

得(de)足下旃(zhan)罽、胡桃藥二種，知(zhi)足下至。戎(rong)鹽乃要也。是服食所(suo)須，知(zhi)足下得(de)頃服食。方回近之，未許吾此志。知(zhi)我者希，此有成言。無(wu)緣見(jian)卿，以當一笑(xiao)。

25、藥草帖

彼所須此藥草，可示，當致。

26、來禽帖

青(qing)李、來禽、櫻桃、日給滕，子皆囊盛(sheng)為佳(jia)，函(han)封多(duo)不生。

27、胡桃帖

足下(xia)所疏云：此果(guo)佳(jia)，可為(wei)致(zhi)子，當種(zhong)之(zhi)。此種(zhong)彼胡桃皆(jie)生也。吾篤喜種(zhong)果(guo)，今在田里，唯(wei)以(yi)此為(wei)事，故(gu)遠及。足下(xia)致(zhi)此子者(zhe)，大惠也。

28、清晏帖

知彼(bi)清晏歲豐，又所出有無，一鄉故是名處。且山川(chuan)形(xing)勢乃爾，何(he)可以不游目！

29、虞安吉帖

虞(yu)安吉(ji)者，昔與共事，常念(nian)之。今為(wei)殿(dian)中(zhong)將軍(jun)。前過云(yun)：與足下中(zhong)表，不以(yi)年老，甚欲與足下為(wei)下寮。意(yi)其資可(ke)得(de)小郡，足下可(ke)思致(zhi)之耶？所(suo)念(nian)，故遠及。

作者介紹

關于王羲之

《十七帖》是王羲之的草書(shu)代(dai)表(biao)作(zuo)品。王羲之，字逸少，漢族，東晉(jin)時期著名(ming)書(shu)法(fa)家，有“書(shu)圣(sheng)”之稱。祖籍瑯琊(ya)（今(jin)屬山(shan)東臨沂），后(hou)遷會(hui)稽山(shan)陰（今(jin)浙江紹(shao)興），晚年(nian)隱居剡縣(xian)金(jin)庭。歷任秘書(shu)郞、寧(ning)遠將軍、江州(zhou)刺(ci)史(shi)，后(hou)為(wei)會(hui)稽內史(shi)，領(ling)右將軍，故又(you)稱“王右軍”。其書(shu)法(fa)兼善(shan)隸、草、楷、行各體(ti)(ti)(ti)，精研(yan)體(ti)(ti)(ti)勢，心摹手追(zhui)，廣采眾長，備精諸體(ti)(ti)(ti)，冶(ye)于一(yi)爐，擺脫(tuo)了漢魏筆風，自成一(yi)家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代(dai)表(biao)作(zuo)《蘭亭序》被譽為(wei)“天下第一(yi)行書(shu)”。在書(shu)法(fa)史(shi)上，他與(yu)其子王獻之合稱為(wei)“二王”。

關于周撫

《十七帖》中多數是王(wang)羲之(zhi)寫給遠(yuan)在四川擔任(ren)益州刺史的(de)周(zhou)撫(fu)的(de)一(yi)組書(shu)信。周(zhou)撫(fu)（?—365年(nian)），字道和(he)，廬(lu)江尋陽人(ren)，祖籍汝南安城。東(dong)晉時(shi)將(jiang)領，曾(ceng)協助王(wang)敦(dun)叛亂，后被赦免罪責。咸(xian)和(he)初，為王(wang)導起用，從溫(wen)嶠(jiao)平蘇峻之(zhi)亂。桓溫(wen)征蜀(shu)時(shi)鎮守(shou)彭(peng)模，擊破蜀(shu)地余(yu)寇，平息叛亂。之(zhi)后鎮蜀(shu)30余(yu)年(nian)，威(wei)名遠(yuan)播，蜀(shu)地安定。官至鎮西將(jiang)軍(jun)、益州刺史。興寧三年(nian)（365年(nian)）逝世(shi)，朝廷(ting)追贈征西將(jiang)軍(jun)，謚號為襄。

鑒賞評價

名句欣賞

吾前東，粗足(zu)作佳觀。吾為(wei)逸民之(zhi)懷久矣，足(zu)下何(he)以方復及(ji)此？似(si)夢中語(yu)耶！無(wu)緣言面，為(wei)嘆，書何(he)能悉。

龍(long)保等(deng)平安也，謝之。甚遲見卿，舅可(ke)耳(er)，至(zhi)為簡隔也。

頃積(ji)雪(xue)凝(ning)寒，五十年(nian)中所無。想(xiang)頃如常，冀來夏秋(qiu)間，或復得足下問耳。比者悠(you)(you)悠(you)(you)，如何(he)可言。

省足下(xia)別疏，具(ju)彼土山川諸奇，揚雄《蜀都(dou)》，左(zuo)太沖《三(san)都(dou)》，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其游目意足也。

旦夕都邑動靜清和，想足(zu)下使還，具時州將(jiang)。桓公告(gao)慰情(qing)，企(qi)足(zu)下數使命也。

知有(you)漢時(shi)講堂在，是(shi)漢何(he)帝(di)時(shi)立此。知畫(hua)三皇五帝(di)以來備有(you)，畫(hua)又精妙甚可(ke)觀(guan)也。