《屈(qu)原》是(shi)郭沫若(ruo)影響最大(da)的(de)、最震(zhen)撼人心的(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)。郭沫若(ruo)以10天(tian)時間(jian)完成(cheng)的(de)5幕(mu)話劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)《屈(qu)原》于(yu)1942年4月由(you)中(zhong)(zhong)華(hua)劇(ju)(ju)(ju)藝社(she)在重慶國泰大(da)劇(ju)(ju)(ju)院公演(yan)(yan)。此(ci)后曾在蘇聯和(he)日本上演(yan)(yan)。這部(bu)(bu)作(zuo)品被公認為(wei)(wei)是(shi)郭沫若(ruo)歷史劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)成(cheng)就最高、影響最大(da)的(de)一部(bu)(bu)。芳華(hua)越劇(ju)(ju)(ju)團于(yu)1954年5月22日首(shou)演(yan)(yan)了該(gai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)移植本，馮(feng)允莊編劇(ju)(ju)(ju)，司徒陽導(dao)演(yan)(yan)，尹桂芳飾(shi)屈(qu)原、徐天(tian)紅(hong)飾(shi)張(zhang)儀(yi)、許金彩飾(shi)南后、戴忠桂飾(shi)嬋(chan)娟(juan)、尹瑞芳飾(shi)宋(song)玉(yu)。1954年，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)參加(jia)華(hua)東戲曲會演(yan)(yan)，嬋(chan)娟(juan)改由(you)戚(qi)雅仙扮演(yan)(yan)，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)“誣陷”和(he)“天(tian)問”兩折(zhe)已為(wei)(wei)越劇(ju)(ju)(ju)經(jing)典(dian)。
1941年端午節，舉行了第一屆詩人(ren)節的(de)(de)慶(qing)祝活動。郭沫若在(zai)重慶(qing)《新(xin)華日(ri)報(bao)》發表文(wen)章說：“抗戰以(yi)來(lai)，由于國家臨(lin)到了相當危(wei)險的(de)(de)關頭，屈(qu)原(yuan)的(de)(de)生世和(he)作品又喚起了人(ren)們的(de)(de)注(zhu)意。端午節的(de)(de)意義因而也更被重視了……”1942年1月(yue)，郭沫若完成五(wu)幕(mu)歷史劇《屈(qu)原(yuan)》，自元月(yue)二(er)十四(si)日(ri)起在(zai)《中央日(ri)報(bao)》連載十五(wu)天，四(si)月(yue)二(er)日(ri)起公演，引起巨大轟動，與今日(ri)之寂(ji)寥恰成鮮明對比。
在這個熱鬧的(de)時代，讓我們(men)重讀《屈原》，回(hui)望詩人的(de)命運。
上個世紀初話(hua)劇(ju)出現于(yu)中國(guo)，帶著新鮮的(de)(de)(de)趣味和蓬勃的(de)(de)(de)生機，以及明顯稚(zhi)嫩的(de)(de)(de)特征，中國(guo)人并沒有完全了(le)解話(hua)劇(ju)的(de)(de)(de)構(gou)造(zao)和編織的(de)(de)(de)規律，就(jiu)已經開始把它當做傳遞思想(xiang)和情感的(de)(de)(de)有力武器(qi)了(le)。郭沫若(ruo)1942年1月寫(xie)的(de)(de)(de)話(hua)劇(ju)《屈原》便(bian)是這樣的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，它不成(cheng)(cheng)熟卻切(qie)中時(shi)代的(de)(de)(de)要害，那些看來(lai)十分(fen)明顯的(de)(de)(de)文學(xue)缺陷(xian)，都(dou)被鮮明的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題和昂揚的(de)(de)(de)激情所掩蓋，成(cheng)(cheng)為呼喚愛國(guo)主(zhu)(zhu)義、抵(di)抗(kang)日本侵略的(de)(de)(de)風云(yun)之(zhi)作(zuo)(zuo)。
七十余年后時(shi)(shi)代(dai)變遷、意(yi)識形(xing)態流轉(zhuan)，這部一度被奉(feng)為歷(li)史劇經典(dian)的(de)(de)劇作，如今自己也躺(tang)在歷(li)史里，少人(ren)評說，更少有人(ren)想得起來(lai)去排演(yan)。它為什(shen)么被推上峰(feng)巔(dian)，又為什(shen)么被人(ren)冷落？讓(rang)文(wen)學的(de)(de)歸文(wen)學，政治(zhi)的(de)(de)歸政治(zhi)，歷(li)史的(de)(de)歸歷(li)史——是時(shi)(shi)候用文(wen)學的(de)(de)目(mu)光重(zhong)新打量郭沫(mo)若(ruo)的(de)(de)《屈原》了。
縱觀全劇(ju)，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)從(cong)來(lai)沒有主動(dong)做過什(shen)么事，除(chu)了罵(ma)張(zhang)儀、罵(ma)南后(hou)，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)始(shi)終是(shi)被動(dong)的(de)(de)，被陷害(hai)、被招魂、被囚禁、被解救……就連屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)最后(hou)出(chu)逃的(de)(de)方向都是(shi)衛士甲指引的(de)(de)。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)在(zai)最后(hou)說：“好的(de)(de)，我遵從(cong)你（衛士甲）的(de)(de)意(yi)思(si)。我決(jue)心去和(he)漢(han)北人(ren)(ren)民一(yi)(yi)道，就做一(yi)(yi)個耕田(tian)種地的(de)(de)農(nong)夫吧。”計謀比(bi)不(bu)過南后(hou)，城(cheng)府比(bi)不(bu)過張(zhang)儀，決(jue)斷比(bi)不(bu)過楚(chu)懷王，情操比(bi)不(bu)上(shang)嬋(chan)娟……一(yi)(yi)個遇(yu)到(dao)突發事故(gu)便異常(chang)憤怒，憤怒到(dao)發了瘋，甚至茫然無(wu)所適從(cong)的(de)(de)人(ren)(ren)，實在(zai)不(bu)像是(shi)一(yi)(yi)個地位(wei)顯赫(he)的(de)(de)政治(zhi)家，無(wu)意(yi)中(zhong)流露(lu)出(chu)的(de)(de)懦弱和(he)無(wu)所適從(cong)更(geng)與偉大的(de)(de)愛國(guo)詩人(ren)(ren)形象相去甚遠(yuan)。
《屈原(yuan)(yuan)》在(zai)文學上的(de)稚嫩(nen)似乎并不(bu)影響(xiang)此(ci)劇上演造成(cheng)的(de)轟動，想當初中(zhong)(zhong)華劇藝社公演《屈原(yuan)(yuan)》的(de)場場滿座，金山、張瑞芳(fang)、白楊、顧(gu)而已等大(da)牌在(zai)重(zhong)慶國(guo)泰大(da)劇院舞臺(tai)上的(de)熠(yi)熠(yi)星光，以及左右翼文化(hua)陣(zhen)營的(de)唇槍舌劍，國(guo)共間宣傳(chuan)陣(zhen)地的(de)明爭暗斗……實在(zai)是熱鬧非凡。《屈原(yuan)(yuan)》作(zuo)為激發(fa)愛國(guo)熱情(qing)(qing)的(de)藝術作(zuo)品(pin)，時(shi)(shi)值抗戰相(xiang)持之時(shi)(shi)，人民的(de)憤懣之情(qing)(qing)更容易通過話劇的(de)形式抒發(fa)出來，屈原(yuan)(yuan)在(zai)《雷電頌》中(zhong)(zhong)發(fa)出的(de)“爆(bao)炸了(le)(le)吧，爆(bao)炸了(le)(le)吧……”的(de)怒吼聲，一度響(xiang)徹(che)重(zhong)慶的(de)上空。后來的(de)很多話劇都(dou)可以證(zheng)明，切(qie)中(zhong)(zhong)時(shi)(shi)代的(de)脈搏發(fa)出真誠的(de)吶喊，哪(na)怕是稚嫩(nen)的(de)作(zuo)品(pin)，仍然能夠(gou)得到熱情(qing)(qing)的(de)呼應。
由(you)(you)于此(ci)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)演恰值皖(wan)南事變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二年，代(dai)表愛國路線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)原(yuan)與代(dai)表賣國路線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南后等人(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)沖突，很(hen)快就被國民(min)黨認為(wei)(wei)是(shi)對政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘(mi)攻擊。根據當(dang)時(shi)周(zhou)(zhou)恩(en)來在(zai)《新華日報》發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章、郭沫若(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)述，以(yi)及(ji)當(dang)時(shi)左(zuo)翼文(wen)(wen)(wen)化人(ren)士關于此(ci)劇(ju)(ju)大(da)量唱和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)來看(kan)，這個戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出也是(shi)共(gong)產黨政治斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種方式，周(zhou)(zhou)恩(en)來甚至(zhi)認為(wei)(wei)“《屈(qu)原(yuan)》演出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)敗關系到重慶(qing)左(zuo)翼文(wen)(wen)(wen)化運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰成(cheng)敗”。此(ci)劇(ju)(ju)由(you)(you)于從一開始(shi)便涉入(ru)政治過深，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)褒貶也都是(shi)從各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治立場(chang)出發(fa)評論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚少從純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)角(jiao)度和(he)戲劇(ju)(ju)角(jiao)度來看(kan)待此(ci)劇(ju)(ju)，甚至(zhi)在(zai)人(ren)物該不該遵從歷史(shi)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方糾纏了很(hen)久(jiu)。解放后郭沫若(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)地位僅次于魯迅(xun)，與老(lao)舍、曹禺(yu)并(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“郭老(lao)曹”三大(da)家，成(cheng)為(wei)(wei)北京人(ren)民(min)藝術(shu)劇(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)基石(shi)。話(hua)劇(ju)(ju)《屈(qu)原(yuan)》也被認定為(wei)(wei)“散發(fa)著愛國主義豪情(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)劇(ju)(ju)而奉為(wei)(wei)經(jing)典，更鮮有批評之(zhi)(zhi)聲。
歲月(yue)遠去，距離(li)讓我(wo)們逐漸看(kan)清(qing)一部劇作的(de)(de)真實(shi)眉目，使我(wo)們認識并分清(qing)一部戲的(de)(de)歷史作用和(he)藝術價(jia)值成為可(ke)能(neng)(neng)。一部劇作到底有多大藝術分量(liang)，它為什么在當時引起轟(hong)動而后又少人(ren)提(ti)及(ji)，都值得我(wo)們關(guan)注(zhu)和(he)探討。作者自己可(ke)以(yi)不知(zhi)道，當時的(de)(de)人(ren)可(ke)以(yi)不知(zhi)道，但是后人(ren)不能(neng)(neng)不知(zhi)道。
2020年(nian)4月(yue)，列入《教(jiao)育(yu)部基礎教(jiao)育(yu)課程(cheng)教(jiao)材發(fa)展中(zhong)(zhong)心中(zhong)(zhong)小學(xue)生(sheng)閱讀指導目錄（2020年(nian)版）》。
劇本《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)》中的(de)(de)(de)故事極其簡單：第一(yi)幕，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)教育(yu)學(xue)生(sheng)宋玉，要像橘(ju)樹一(yi)樣(yang)“獨立不倚”，在大(da)(da)波(bo)大(da)(da)瀾的(de)(de)(de)時代“生(sheng)要生(sheng)得光明，死(si)要死(si)得磊(lei)落”。并且(qie)通過侍女嬋娟的(de)(de)(de)口頭交代，秦(qin)國(guo)(guo)使者張(zhang)(zhang)儀(yi)游說楚王，詭稱秦(qin)以(yi)商於(wu)六(liu)百里之地予楚，條件是(shi)(shi)楚齊絕交。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則主(zhu)張(zhang)(zhang)“聯齊抗秦(qin)”，目標是(shi)(shi)成就統(tong)一(yi)大(da)(da)業。第二幕，南后(hou)在楚宮內廷設計(ji)陷害屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，假裝暈倒在屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)懷里造(zao)成調戲自己的(de)(de)(de)假象。楚王罷(ba)了(le)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)官并且(qie)改(gai)變主(zhu)張(zhang)(zhang)，宣布(bu)和齊國(guo)(guo)絕交同秦(qin)國(guo)(guo)修好。第三幕，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)跑回自己家，他的(de)(de)(de)憤怒(nu)被大(da)(da)家認為(wei)是(shi)(shi)瘋了(le)，于是(shi)(shi)鄉鄰(lin)為(wei)其招魂，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)出(chu)走。第四幕，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)路遇眾人，痛罵張(zhang)(zhang)儀(yi)怒(nu)責南后(hou)，楚王大(da)(da)怒(nu)之下(xia)把屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)關進(jin)東皇太(tai)一(yi)廟。第五幕，嬋娟找到屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，誤服毒(du)害屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)毒(du)酒而死(si)，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)逃往漢北。
《屈原(yuan)》最重要(yao)的(de)戲(xi)劇性(xing)事(shi)件在第二幕，南(nan)后假裝暈倒以陷害屈原(yuan)，以達(da)到(dao)“短期間內打(da)破國王對于屈原(yuan)的(de)信(xin)用”的(de)目的(de)。此事(shi)件是全劇的(de)樞(shu)紐(niu)，也是邏輯中心(xin)，其他場次都是此事(shi)件的(de)鋪(pu)排和延展。
但是(shi)，劇本里沒(mei)有一句(ju)話直接(jie)說(shuo)(shuo)明南(nan)(nan)后(hou)陷(xian)(xian)害(hai)屈(qu)(qu)(qu)原的(de)(de)動(dong)機(ji)。只是(shi)說(shuo)(shuo)張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)要選個美(mei)人(ren)進獻給楚懷(huai)(huai)王(wang)，上官大夫靳(jin)尚還(huan)提(ti)到南(nan)(nan)后(hou)陷(xian)(xian)害(hai)魏美(mei)人(ren)奪(duo)(duo)寵，劇本似乎(hu)是(shi)暗示南(nan)(nan)后(hou)害(hai)怕張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)獻美(mei)人(ren)會奪(duo)(duo)了(le)她的(de)(de)寵愛，所以要陷(xian)(xian)害(hai)屈(qu)(qu)(qu)原。然而(er)陷(xian)(xian)害(hai)屈(qu)(qu)(qu)原與南(nan)(nan)后(hou)專寵，與楚懷(huai)(huai)王(wang)改聯齊為聯秦的(de)(de)主張(zhang)(zhang)(zhang)，實在沒(mei)有必然的(de)(de)邏輯關系(xi)。劇本的(de)(de)結尾，屈(qu)(qu)(qu)原又對太(tai)卜說(shuo)(shuo)，“請你相(xiang)信(xin)我(wo)，我(wo)現在只恨張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)……是(shi)那張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)在作(zuo)怪(guai)啦。”這意(yi)思(si)是(shi)說(shuo)(shuo)張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)通過(guo)南(nan)(nan)后(hou)陷(xian)(xian)害(hai)屈(qu)(qu)(qu)原，從而(er)達到楚懷(huai)(huai)王(wang)改變主張(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)目的(de)(de)。但是(shi)南(nan)(nan)后(hou)和張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)在陷(xian)(xian)害(hai)屈(qu)(qu)(qu)原之前(qian)從未見(jian)過(guo)面，劇中也沒(mei)有張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)收買南(nan)(nan)后(hou)的(de)(de)描寫，反而(er)是(shi)南(nan)(nan)后(hou)派靳(jin)尚給張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)“送了(le)一千(qian)五百個大錢”。
由此看(kan)來(lai)(lai)，南(nan)后陷害屈原(yuan)的(de)動機(ji)不(bu)足，而(er)且(qie)是(shi)混亂的(de)，對于(yu)劇作來(lai)(lai)講這是(shi)核心(xin)性的(de)硬傷。退(tui)一步講，假設南(nan)后陷害屈原(yuan)的(de)動機(ji)成立，楚懷(huai)王看(kan)到屈原(yuan)懷(huai)抱(bao)南(nan)后，便立即決心(xin)“一定要(yao)和齊國(guo)絕交(jiao)，要(yao)同秦(qin)國(guo)聯合起來(lai)(lai)，接受秦(qin)國(guo)商於之地六(liu)百(bai)里”。楚懷(huai)王認為屈原(yuan)道德(de)敗壞(huai)便不(bu)假思索地迅速改變了(le)國(guo)策，邏輯上也(ye)實(shi)在有些牽強。你也(ye)可以說這正是(shi)楚懷(huai)王昏庸的(de)表(biao)現，但是(shi)這樣(yang)的(de)塑造(zao)實(shi)在是(shi)過于(yu)粗糙、簡單和幼(you)稚了(le)。
被楚(chu)懷王稱為“楚(chu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)大事大計、法(fa)令規(gui)章，都(dou)出于你(ni)(ni)一人之(zhi)手”的(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)原(yuan)，被南后(hou)陷(xian)害了(le)(le)，并不(bu)急著辯解被誣(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)真相，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)反復說(shuo)“你(ni)(ni)陷(xian)害了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)自己，是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王，是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)國(guo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)整個兒的(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)縣神州呀(ya)”，意思是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，屈(qu)原(yuan)憤(fen)怒得“發瘋”，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為國(guo)家被出賣。然而(er)他(ta)(ta)很快被挾持下場(chang)，沒有(you)機(ji)會聽到(dao)楚(chu)懷王“絕齊聯秦”的(de)(de)(de)(de)(de)決定。也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，從屈(qu)原(yuan)被罷(ba)官到(dao)他(ta)(ta)回(hui)家，再到(dao)他(ta)(ta)出走這段時間，其(qi)實(shi)屈(qu)原(yuan)一直不(bu)知(zhi)道(dao)“國(guo)家被出賣了(le)(le)”，直到(dao)第四幕釣者告訴屈(qu)原(yuan)，楚(chu)懷王“決定和(he)秦國(guo)要好”。所以這之(zhi)前(qian)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒就顯得莫名其(qi)妙。
但是屈(qu)原(yuan)必須憤(fen)(fen)怒(nu)，而且必須憤(fen)(fen)怒(nu)得所有人(ren)都認為(wei)他(ta)瘋(feng)了(le)，瘋(feng)得鄉(xiang)鄰都“務必要替(ti)他(ta)招招魂(hun)啦”。這是張儀、南后們想要看(kan)到(dao)的(de)(de)結果(guo)，這樣人(ren)們就不會(hui)再(zai)相信屈(qu)原(yuan)了(le)。屈(qu)原(yuan)被陷(xian)害后的(de)(de)瘋(feng)態描寫還可以解釋為(wei)憤(fen)(fen)怒(nu)，但是第四幕屈(qu)原(yuan)披頭(tou)散發手(shou)持寶劍頸戴花環的(de)(de)描寫，給(gei)人(ren)感覺(jue)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)精神(shen)真的(de)(de)不怎么正常了(le)。
憤(fen)怒實(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)這個戲(xi)要傳(chuan)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)，屈原的(de)(de)(de)(de)(de)重頭戲(xi)是(shi)(shi)(shi)被囚之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)在(zai)神殿上激情(qing)(qing)(qing)飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)《雷電頌》，以表(biao)達(da)屈原的(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒并(bing)且實(shi)現(xian)劇(ju)作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)現(xian)實(shi)社(she)(she)會憤(fen)怒的(de)(de)(de)(de)(de)吶喊，是(shi)(shi)(shi)最(zui)被人推崇的(de)(de)(de)(de)(de)著名獨白。如此(ci)重要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)(duan)戲(xi)，之(zhi)(zhi)(zhi)前沒有(you)任何情(qing)(qing)(qing)緒和(he)(he)事件的(de)(de)(de)(de)(de)鋪墊先暫且不(bu)(bu)說，獨白之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)屈原的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)(duan)話(hua)(hua)，更令人匪夷所思。在(zai)一(yi)番吶喊之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)他卻表(biao)示“對(dui)于南(nan)(nan)(nan)(nan)后(hou)倒并(bing)不(bu)(bu)怨恨”，并(bing)且出人意料地進行了自我(wo)(wo)反省：“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)情(qing)(qing)(qing)太(tai)激烈了，我(wo)(wo)自己(ji)也覺得(de)(de)有(you)點偏，要想矯正卻不(bu)(bu)能(neng)夠(gou)。你（鄭(zheng)詹尹）看(kan)(kan)我(wo)(wo)怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)好呢？我(wo)(wo)去(qu)學農夫吧？我(wo)(wo)又(you)拿不(bu)(bu)來鋤頭。我(wo)(wo)跑到(dao)外國去(qu)吧？我(wo)(wo)又(you)舍不(bu)(bu)得(de)(de)丟掉楚國。我(wo)(wo)去(qu)向(xiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)后(hou)求(qiu)(qiu)情(qing)(qing)(qing)，請她容恕我(wo)(wo)吧？她能(neng)夠(gou)和(he)(he)張儀(yi)(yi)合作(zuo)(zuo)，我(wo)(wo)卻萬萬不(bu)(bu)能(neng)夠(gou)和(he)(he)張儀(yi)(yi)合作(zuo)(zuo)。你看(kan)(kan)我(wo)(wo)怎(zen)樣辦的(de)(de)(de)(de)(de)好呢？”這段(duan)(duan)話(hua)(hua)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)自我(wo)(wo)反省，甚至想要向(xiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)后(hou)求(qiu)(qiu)情(qing)(qing)(qing)，而原因(yin)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)和(he)(he)張儀(yi)(yi)合作(zuo)(zuo)。更令人不(bu)(bu)解的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，胸(xiong)懷國家社(she)(she)稷的(de)(de)(de)(de)(de)屈原居然向(xiang)太(tai)卜鄭(zheng)詹尹詢問起自己(ji)未來的(de)(de)(de)(de)(de)出路來了，而此(ci)人正是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)后(hou)派來給他下毒(du)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)父親。
精靈世界 
