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基本介紹

《隆(long)中(zhong)對》選(xuan)自陳壽《三(san)國志·蜀志·諸葛亮傳》。中(zhong)國東漢(han)末年，劉備三(san)顧(gu)茅廬去隆(long)中(zhong)拜訪(fang)諸葛亮時的談話內容（促成三(san)國鼎立(li)的戰略決策）。

公(gong)元207年(nian)冬(dong)至208年(nian)春，當時駐軍新野的(de)劉備在徐庶建議(yi)下，三(san)次到(dao)(dao)隆中拜訪諸葛(ge)亮(liang)，但直到(dao)(dao)第三(san)次方得見(jian)。諸葛(ge)亮(liang)為劉備分析了(le)天下形勢提(ti)出先取荊州為家(jia)，再取益州成鼎足之勢繼而圖取中原的(de)戰略構想。

諸葛亮在登(deng)上(shang)政(zheng)治(zhi)舞臺之(zhi)初，就以《隆中(zhong)對(dui)》的(de)方式為劉(liu)備描述出一(yi)個戰略(lve)遠(yuan)景。這一(yi)千古(gu)名篇，許多人能夠倒背如流，在中(zhong)國古(gu)代的(de)戰略(lve)思想中(zhong)，隆中(zhong)對(dui)具有典范價(jia)值。此篇文章入(ru)選初中(zhong)語文，人民教育出版社九(jiu)年級（上(shang)冊）。

內容介紹

作品原文

亮(liang)躬耕隴畝，好(hao)為《梁父吟(yin)》。身長八(ba)尺，每(mei)自比(bi)于管(guan)仲、樂毅，時人(ren)莫之許也。惟博陵(ling)崔(cui)州平、潁(ying)川徐(xu)庶元直與亮(liang)友善(shan)，謂為信(xin)然。

時先(xian)(xian)主屯新野(ye)。徐庶見(jian)先(xian)(xian)主，先(xian)(xian)主器(qi)之，謂(wei)先(xian)(xian)主曰：“諸葛(ge)孔(kong)明者(zhe)，臥龍也，將軍豈愿見(jian)之乎(hu)？”先(xian)(xian)主曰：“君與(yu)俱來(lai)。”庶曰：“此人(ren)可就見(jian)，不可屈致(zhi)也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂(sui)詣亮，凡三往(wang)，乃(nai)見。因屏(ping)人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下(xia)，而(er)智術淺短，遂(sui)用猖(chang)蹶，至(zhi)于今日(ri)。然志猶未已(yi)，君謂計將(jiang)安出？”

亮答曰：“自董(dong)卓(zhuo)已(yi)來，豪杰(jie)并起，跨州連(lian)郡者(zhe)不(bu)可勝數。曹(cao)操(cao)比于(yu)袁紹(shao)，則(ze)名(ming)微而(er)(er)眾寡，然操(cao)遂能(neng)克紹(shao)，以弱為強者(zhe)，非惟天(tian)時，抑亦人謀也。今(jin)操(cao)已(yi)擁百(bai)(bai)萬之(zhi)(zhi)(zhi)眾，挾(xie)天(tian)子而(er)(er)令諸侯，此誠不(bu)可與爭鋒。孫權據有江(jiang)東(dong)，已(yi)歷(li)三世，國險而(er)(er)民附(fu)，賢(xian)能(neng)為之(zhi)(zhi)(zhi)用，此可以為援而(er)(er)不(bu)可圖(tu)也。荊州北(bei)據漢(han)、沔，利(li)盡(jin)南海(hai)，東(dong)連(lian)吳(wu)會，西通巴、蜀，此用武之(zhi)(zhi)(zhi)國，而(er)(er)其主不(bu)能(neng)守，此殆(dai)天(tian)所(suo)以資將(jiang)(jiang)軍(jun)，將(jiang)(jiang)軍(jun)豈有意乎？益州險塞，沃野(ye)千里(li)，天(tian)府之(zhi)(zhi)(zhi)土，高祖因之(zhi)(zhi)(zhi)以成帝(di)業(ye)。劉璋暗(an)弱，張魯(lu)在北(bei)，民殷國富而(er)(er)不(bu)知存恤，智(zhi)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)思(si)得明君(jun)。將(jiang)(jiang)軍(jun)既帝(di)室之(zhi)(zhi)(zhi)胄，信義著于(yu)四海(hai)，總(zong)攬英(ying)雄，思(si)賢(xian)如渴，若(ruo)跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越(yue)，外結(jie)好(hao)孫權，內修政理；天(tian)下有變(bian)，則(ze)命(ming)一(yi)上將(jiang)(jiang)將(jiang)(jiang)荊州之(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)以向(xiang)宛、洛，將(jiang)(jiang)軍(jun)身率益州之(zhi)(zhi)(zhi)眾出(chu)于(yu)秦川，百(bai)(bai)姓(xing)孰敢(gan)不(bu)簞(dan)食壺漿以迎將(jiang)(jiang)軍(jun)者(zhe)乎？誠如是，則(ze)霸業(ye)可成，漢(han)室可興矣。”

先主曰(yue)：“善！”于是與亮情(qing)好日密。

關羽(yu)、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也(ye)。愿(yuan)諸君(jun)勿復言。”羽(yu)、飛乃止。

文章解析

注釋

（1）隆(long)中：地名(ming)。

（2）對：回(hui)答(da)、應對。

（3）亮：即(ji)諸葛亮（181-234），字(zi)孔明，徐州(zhou)瑯琊陽都人。

（4）躬：親自。隴畝：田地。

（5）好（hào）：喜愛。為(wei)：唱。

（6）《梁(liang)父（fǔ）吟》：又作《梁(liang)甫吟》，古歌曲名。傳說諸葛亮曾(ceng)經寫過一首《梁(liang)父吟》歌詞。

（7）管仲：名夷吾(wu)，春(chun)秋時齊桓(huan)公(gong)的(de)國相，幫助桓(huan)公(gong)建立霸業。

（8）樂（yuè）毅(yi)：戰國時燕(yan)(yan)昭王(wang)的名(ming)將，曾(ceng)率領燕(yan)(yan)、趙、韓(han)、魏(wei)、楚五國兵(bing)攻(gong)齊(qi)，連陷七(qi)十余城(cheng)。

（9）莫之許：就(jiu)是“莫許之”。莫，沒有人。之，代詞(ci)，指諸(zhu)葛亮(liang)“自比于管仲(zhong)、樂毅”。許，承認同意。

（10）惟：只有。友(you)善：友(you)好，關系好。

（11）信然(ran)：確實這(zhe)樣。

（12）先主(zhu)：先，先帝，主(zhu)，劉備。屯：駐(zhu)扎(zha)。

（13）新野：現河南省新野縣。

（14）器(qi)：器(qi)重(zhong)、重(zhong)視。

（15）謂(wei)：對(dui)，說，告訴。

（16）豈：大概(gai)，是否。

（17）之：代詞，代諸葛(ge)亮。

（18）與(yu)俱來(lai)：與(yu)（之）俱來(lai)，和（他）一起(qi)來(lai)。俱。一起(qi)。

（19）就見：意思是到諸葛亮那里去(qu)拜訪。就，接近、趨向。

（20）屈(qu)致(zhi)：委屈(qu)（他），召（他上門）來。致(zhi)，招致(zhi)、引來。

（21）枉（wǎng）駕(jia)：屈尊。枉：委屈。駕(jia)：車馬，借車馬指劉備。

（22）顧：拜訪。由(you)是：因此。

（23）遂（suì）：于是，就。

（24）詣：去，到。這里是拜訪的意思。凡：總共。

（25）乃見：才見到。因：于是，就。

（26）屏：這里是命(ming)人(ren)退避(bi)的(de)意思。

（27）漢室傾頹：指漢朝統治崩潰、衰敗。

（28）奸臣：指董卓(zhuo)、曹操等。竊命：盜用皇帝(di)的政令。

（29）蒙塵：蒙受風塵，專指皇(huang)帝遭難出(chu)奔。

（29）東漢的京城(cheng)本來(lai)在洛陽，董(dong)卓強(qiang)迫漢獻帝劉(liu)協遷都到(dao)(dao)陜西(xi)長安，曹操又(you)強(qiang)迫他遷都到(dao)(dao)河(he)南許昌。

（30）孤：古(gu)代王(wang)侯的(de)自(zi)稱。這里是劉備自(zi)稱。

（31）度（duó）德量力(li)：衡量（自己(ji)的）德行（能否服(fu)人(ren)）估計（自己(ji)的）力(li)量（能否勝人(ren)）。

（32）欲信：通“伸(shen)”，伸(shen)張。想。而：表轉折。智術：智謀，才識。用(yong)：因此。

（33）猖(chang)蹶：這里(li)是失敗的意思。然(ran)：然(ran)而。猶：仍，還(huan)。已：停止，罷休。

（34）謂：認為。計：計策。安：疑問代詞，怎么。

（35）出：產(chan)生。自：從。

（36）已(yi)來：已(yi)，通“以(yi)”，表(biao)時間。跨：占據(ju)。

（37）不(bu)可勝數(shu)：數(shu)也(ye)數(shu)不(bu)清。勝，盡。

（38）比于(yu)：同，相比。

（39）眾(zhong)寡：人少。意思是兵(bing)力薄弱。

（40）克(ke)：戰勝。為：以(yi)為，變成。者：的原因。

（41）非惟：不僅。抑：而且；亦：也(ye)。

（42）謀：籌(chou)劃。今：現在。

（43）挾（xié）：挾持，控制。

（44）令：號令。

（45）諸(zhu)侯：這里指當時割(ge)據(ju)一方的軍閥。

（46）此：這(zhe)。誠：的(de)確。

（47）爭(zheng)鋒：爭(zheng)強，爭(zheng)勝(sheng)。已(yi)歷(li)：已(yi)經經歷(li)。

（48）國險(xian)而民附：地勢(shi)險(xian)要(yao)，民眾(zhong)歸附。

（49）賢能為(wei)之用(yong)：為(wei)：被。

（50）可以為援(yuan)：為：作為。援(yuan)：外援(yuan)。

（51）圖(tu)：謀取。據：占據。利：物資。

（52）盡：全部取(qu)得(de)。連：連接。通(tong)：到達。

（53）此用武之國：這是用兵(bing)之地(di)，國：地(di)方。意(yi)思是兵(bing)家必(bi)爭之地(di)。

（54）殆（dài）：大概。

（55）所以：用來。

（56）資：資助，給予。

（57）豈(qi)有意乎：可有意思嗎？

（58）險塞（sài）：險峻的要塞。

（59）天府(fu)之土：指自然條件優(you)越，物產豐饒，形(xing)勢險固的地(di)方。

（60）高(gao)祖：劉邦。

（61）因：依靠(kao)，憑。

（62）劉(liu)璋暗弱：劉(liu)璋（當時的益州(zhou)牧(mu)）昏庸懦弱。

（63）殷：興旺(wang)富裕。

（64）而(er)：但是(shi)。

（65）存(cun)恤(xu)：愛撫、愛惜。恤(xu)：體恤(xu)、體諒。

（66）胄：后(hou)代(dai)。劉備是中山(shan)靖(jing)王劉勝（漢(han)景帝劉啟的兒(er)子）的后(hou)代(dai)，所以稱它“帝室之(zhi)胄”。

（67）信(xin)(xin)義(yi)：信(xin)(xin)用道義(yi)。

（68）著：聞名。

（69）總(zong)攬：廣(guang)泛地羅(luo)致。攬，這里有招致的意思。

（70）巖阻：險阻，指(zhi)形勢險要的地(di)方。

（71）西(xi)和諸戎：向西(xi)和中國西(xi)部各族的和好。

（72）南撫夷越：向(xiang)南安(an)撫中國(guo)南部各(ge)族。

（73）內：對內。

（74）修：治理。

（75）政理(li)：政治(zhi)。

（76）將荊州之軍：將：率(lv)領。

（77）宛、洛：河(he)南(nan)南(nan)陽和洛陽這里泛(fan)指中原一帶。

（78）身：親自。

（79）川：平野。

（80）簞食壺漿(jiang)：形容人民群眾熱情迎接和款(kuan)待自己所愛戴的軍隊。

（81）誠(cheng)如是：如果真像這樣(yang)。

（82）日：一天(tian)天(tian)。

（83）悅(yue)：高(gao)興。

（84）之(zhi)：代(dai)詞，代(dai)與諸葛亮關系變好(hao)這(zhe)件事。

（85）之(zhi)：主謂(wei)之(zhi)間取消(xiao)句子的獨立(li)性。

（86）猶：好像。

（87）愿：希望(wang)。

背景介紹

東(dong)漢(han)末年(nian)，宦官專(zhuan)權，朝政腐敗(bai)，政治黑暗，民(min)不聊生，階級(ji)矛盾和統治階級(ji)內部矛盾都極為尖銳，終于(yu)在公元184年(nian)爆(bao)發了全國規模的(de)(de)黃巾農民(min)大(da)起義。黃巾農民(min)起義軍失敗(bai)后，地主(zhu)階級(ji)加重剝削(xue)農民(min)，政治異常黑暗，地方豪強的(de)(de)武裝割據(ju)一方，這就(jiu)形(xing)成了長(chang)達十(shi)年(nian)之久的(de)(de)軍閥(fa)混戰(zhan)。在割據(ju)混戰(zhan)的(de)(de)初(chu)期，曹(cao)操(cao)占(zhan)據(ju)兗州(zhou)(zhou)、豫州(zhou)(zhou)（山東(dong)南(nan)部、河南(nan)），袁紹(shao)占(zhan)據(ju)冀、青、并、幽四州(zhou)(zhou)（河北(bei)(bei)省(sheng)、遼寧省(sheng)、山東(dong)省(sheng)、山西(xi)省(sheng)及(ji)河南(nan)省(sheng)北(bei)(bei)部），劉(liu)表占(zhan)據(ju)荊州(zhou)(zhou)（湖北(bei)(bei)、湖南(nan)省(sheng)），孫(sun)策占(zhan)據(ju)江東(dong)（長(chang)江下游），劉(liu)焉、劉(liu)璋父子占(zhan)據(ju)益州(zhou)(zhou)（四川(chuan)）。劉(liu)備先后依附公孫(sun)瓚、陶謙、曹(cao)操(cao)、袁紹(shao)后來又到荊州(zhou)(zhou)投(tou)靠劉(liu)表，企(qi)圖以“帝(di)室之胄(zhou)”的(de)(de)身份，用(yong)“恢復漢(han)室”的(de)(de)名義，廣攬人(ren)才(cai)，稱雄天下。

公元207年，徐(xu)庶(shu)把諸(zhu)葛(ge)亮推薦(jian)給劉備(bei)(bei)。劉備(bei)(bei)前往隆(long)中(zhong)，三(san)(san)顧諸(zhu)葛(ge)亮草(cao)廬之中(zhong)，諸(zhu)葛(ge)亮在自(zi)己的(de)草(cao)屋里(li)接待劉備(bei)(bei)，并分析了天下(xia)形(xing)勢。后諸(zhu)葛(ge)亮出山(shan)輔(fu)佐劉備(bei)(bei)。這(zhe)篇《隆(long)中(zhong)對(dui)》就是陳壽《三(san)(san)國志·諸(zhu)葛(ge)亮傳(chuan)》中(zhong)對(dui)諸(zhu)葛(ge)亮當時(shi)縱談(tan)天下(xia)大(da)事的(de)一(yi)段記載。

作者介紹

陳(chen)壽（233年(nian)～297年(nian)）字承祚，西晉史(shi)(shi)學(xue)家，“二(er)十四史(shi)(shi)”中《三國志》的作者。他小時(shi)候好學(xue)，師事(shi)同郡學(xue)者譙周，在蜀漢時(shi)曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令(ling)史(shi)(shi)、散騎黃門(men)侍郎等職(zhi)。當時(shi)，宦(huan)官黃皓(hao)專權，大臣(chen)都曲意附(fu)從。

陳壽(shou)因為不肯(ken)屈(qu)從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷(li)任著作郎、長平太守、治(zhi)書(shu)待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jie)束了(le)(le)分(fen)裂局(ju)面。陳壽(shou)當(dang)時四十八(ba)歲，開始撰(zhuan)寫并《三(san)(san)國志》。歷(li)經10年艱辛，陳壽(shou)完(wan)成了(le)(le)流傳(chuan)千古的(de)(de)歷(li)史巨著《三(san)(san)國志》。《三(san)(san)國志》是(shi)一部紀傳(chuan)體三(san)(san)國史，書(shu)中有440名三(san)(san)國歷(li)史人物(wu)的(de)(de)傳(chuan)記，全(quan)書(shu)共(gong)65卷，36.7萬字，完(wan)整(zheng)地記敘了(le)(le)自漢末(mo)至晉初近百年間中國由(you)分(fen)裂走向統一的(de)(de)歷(li)史全(quan)貌。

鑒賞評價

《隆中(zhong)對(dui)(dui)》就(jiu)是寫劉備(bei)前去拜(bai)訪諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)，請諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)出山為他(ta)出謀(mou)劃策。文章通過隆中(zhong)對(dui)(dui)策，給讀者塑(su)造了諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)這個具(ju)有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。他(ta)善于審時度勢，觀察分析形勢，善于透過現狀，掌握全局，并能高瞻遠矚，推知未來。作(zuo)者對(dui)(dui)諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)這個人物形象的塑(su)造，是逐步深入地完成(cheng)的。

文章開頭寫他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“躬(gong)耕隴畝，好(hao)為(wei)(wei)《梁(liang)父(fu)吟(yin)(yin)》”，就(jiu)(jiu)(jiu)頗耐尋味。“躬(gong)耕隴畝”，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單地(di)寫他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)親自(zi)耕作，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)隱居(ju)于(yu)(yu)(yu)田野。于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)讀(du)者(zhe)可(ke)以想到，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)負(fu)有卓越(yue)才(cai)(cai)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)而(er)(er)隱居(ju)不(bu)(bu)仕，必有重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)憂(you)事(shi)在(zai)心(xin)。而(er)(er)“好(hao)為(wei)(wei)《梁(liang)父(fu)吟(yin)(yin)》”，就(jiu)(jiu)(jiu)正(zheng)含蓄地(di)揭示了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)問(wen)題。《梁(liang)父(fu)吟(yin)(yin)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)歌曲，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)首(shou)流傳(chuan)在(zai)齊(qi)魯之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)，憂(you)傷戰亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)吟(yin)(yin)誦這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)歌曲，在(zai)于(yu)(yu)(yu)借古(gu)抒懷，以表達他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感傷亂世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)和(he)(he)對(dui)軍(jun)(jun)(jun)閥混戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿。作者(zhe)用(yong)一(yi)(yi)(yi)“好(hao)”字，說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并非(fei)(fei)偶爾一(yi)(yi)(yi)吟(yin)(yin)，可(ke)見(jian)(jian)其感慨之(zhi)(zhi)深。“身(shen)長(chang)八尺(chi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)貌(mao)描(miao)寫。但從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)堂堂儀表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)貌(mao)描(miao)寫里，不(bu)(bu)僅為(wei)(wei)了(le)(le)顯示人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魁偉英(ying)俊，而(er)(er)且(qie)也在(zai)于(yu)(yu)(yu)揭示人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界。所以作者(zhe)接著(zhu)(zhu)寫他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“每自(zi)比(bi)于(yu)(yu)(yu)管(guan)仲、樂(le)毅(yi)”，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)更看出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)同于(yu)(yu)(yu)蕓蕓眾生。管(guan)仲，是(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)秋時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期輔佐齊(qi)桓公“九合諸(zhu)(zhu)(zhu)侯，一(yi)(yi)(yi)匡天下”，成就(jiu)(jiu)(jiu)霸業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯赫一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪杰。樂(le)毅(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期燕昭王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)相(xiang)(xiang)，曾率五國(guo)之(zhi)(zhi)師伐(fa)齊(qi)，拿下齊(qi)國(guo)七十余(yu)城，迫使(shi)齊(qi)王狼狽出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)奔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)“自(zi)比(bi)于(yu)(yu)(yu)”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們，說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們一(yi)(yi)(yi)樣胸(xiong)懷大(da)(da)志，決(jue)非(fei)(fei)庸人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)流。對(dui)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)許(xu)，客觀(guan)(guan)上也有不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反響，對(dui)此(ci)(ci)作者(zhe)也逐一(yi)(yi)(yi)作了(le)(le)交代。“時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)莫之(zhi)(zhi)許(xu)也。惟博陵(ling)崔州(zhou)平(ping)、潁川(chuan)徐(xu)(xu)庶(shu)元直(zhi)與(yu)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)友善，謂為(wei)(wei)信然”。這(zhe)(zhe)(zhe)里說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)”，自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)當時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社會上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們“莫之(zhi)(zhi)許(xu)”，并不(bu)(bu)說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)能(neng)低下，平(ping)生無(wu)大(da)(da)志，恰恰說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)特征，說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)種夸(kua)夸(kua)其談，鋒(feng)芒畢(bi)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)聲聞不(bu)(bu)彰，謹慎從(cong)(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。因而(er)(er)不(bu)(bu)被(bei)“時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)”真(zhen)切(qie)(qie)了(le)(le)解，那(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)很自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)了(le)(le)解他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“友善”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崔州(zhou)平(ping)和(he)(he)徐(xu)(xu)庶(shu)，則完全(quan)承(cheng)認諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)許(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)合實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，決(jue)非(fei)(fei)妄自(zi)尊大(da)(da)。接著(zhu)(zhu)寫徐(xu)(xu)庶(shu)向劉(liu)(liu)備(bei)推薦他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，更見(jian)(jian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)采(cai)非(fei)(fei)凡(fan)(fan)(fan)。徐(xu)(xu)庶(shu)說(shuo)：“諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)孔明(ming)者(zhe)，臥(wo)(wo)龍(long)也，將軍(jun)(jun)(jun)豈愿見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)乎？”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)“臥(wo)(wo)龍(long)”一(yi)(yi)(yi)語，對(dui)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)作了(le)(le)崇高(gao)而(er)(er)又(you)(you)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。在(zai)封建(jian)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代，“龍(long)”是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)神(shen)化了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)靈之(zhi)(zhi)長(chang)，用(yong)“龍(long)”來(lai)(lai)比(bi)喻諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，在(zai)當時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)算是(shi)(shi)(shi)(shi)最高(gao)不(bu)(bu)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)了(le)(le)。然而(er)(er)又(you)(you)用(yong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“臥(wo)(wo)”字，說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖(sui)有卓絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)干，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)無(wu)用(yong)武(wu)之(zhi)(zhi)地(di)。這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)(you)與(yu)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)句“亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)躬(gong)耕隴畝，好(hao)為(wei)(wei)《梁(liang)父(fu)吟(yin)(yin)》”作了(le)(le)有機地(di)呼應。“思賢若渴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉(liu)(liu)備(bei)聽得(de)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“臥(wo)(wo)龍(long)”式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)求(qiu)之(zhi)(zhi)心(xin)切(qie)(qie)了(le)(le)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)便(bian)脫口(kou)說(shuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)“與(yu)君(jun)俱來(lai)(lai)”。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并不(bu)(bu)了(le)(le)解諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)決(jue)不(bu)(bu)奉(feng)迎以求(qiu)聞達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)，所以徐(xu)(xu)庶(shu)接著(zhu)(zhu)說(shuo)：“此(ci)(ci)人(ren)(ren)可(ke)就(jiu)(jiu)(jiu)見(jian)(jian)，不(bu)(bu)可(ke)屈(qu)致也。將軍(jun)(jun)(jun)宜枉駕(jia)顧之(zhi)(zhi)。”這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)僅把諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)那(nei)種決(jue)不(bu)(bu)屈(qu)身(shen)俯就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質和(he)(he)至(zhi)高(gao)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴寫了(le)(le)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)，而(er)(er)且(qie)也為(wei)(wei)劉(liu)(liu)備(bei)屈(qu)身(shen)親往(wang)(wang)隆(long)中求(qiu)見(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)作了(le)(le)鋪墊，制造了(le)(le)氣氛。劉(liu)(liu)備(bei)屈(qu)駕(jia)求(qiu)見(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，“凡(fan)(fan)(fan)三(san)往(wang)(wang)，乃見(jian)(jian)。”這(zhe)(zhe)(zhe)既是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)劉(liu)(liu)備(bei)是(shi)(shi)(shi)(shi)否真(zhen)誠(cheng)(cheng)求(qiu)賢下士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察和(he)(he)考驗，同時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)自(zi)許(xu)甚(shen)高(gao)，決(jue)不(bu)(bu)輕易結交出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)仕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再次(ci)(ci)揭示。劉(liu)(liu)備(bei)“凡(fan)(fan)(fan)三(san)往(wang)(wang)”求(qiu)見(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)完全(quan)可(ke)以證明(ming)劉(liu)(liu)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)賢下士(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)真(zhen)心(xin)誠(cheng)(cheng)意，諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)這(zhe)(zhe)(zhe)才(cai)(cai)同他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)。劉(liu)(liu)備(bei)“三(san)往(wang)(wang)”，旨在(zai)討計問(wen)策，以成就(jiu)(jiu)(jiu)大(da)(da)業(ye)。問(wen)策之(zhi)(zhi)前，劉(liu)(liu)備(bei)先(xian)“屏”去左右人(ren)(ren)等，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)進一(yi)(yi)(yi)步說(shuo)明(ming)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們雖(sui)然只是(shi)(shi)(shi)(shi)初次(ci)(ci)相(xiang)(xiang)見(jian)(jian)，但決(jue)非(fei)(fei)一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)來(lai)(lai)酬(chou)酢，弄得(de)如此(ci)(ci)機密，想必有大(da)(da)事(shi)相(xiang)(xiang)商。事(shi)實也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣。劉(liu)(liu)備(bei)“屏”去左右之(zhi)(zhi)后，首(shou)先(xian)從(cong)(cong)“漢(han)室(shi)傾(qing)頹，奸臣竊(qie)命，主(zhu)上蒙塵(chen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天下政(zheng)(zheng)治形勢說(shuo)起，表露他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)漢(han)室(shi)江(jiang)山傾(qing)頹，皇帝遭到挾持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切(qie)(qie)憂(you)傷，以及對(dui)奸臣（主(zhu)要指(zhi)曹操(cao)）竊(qie)取政(zheng)(zheng)柄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)不(bu)(bu)滿。接著(zhu)(zhu)又(you)(you)以十分(fen)謙遜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)吻和(he)(he)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)述說(shuo)了(le)(le)自(zi)己“興漢(han)除奸”，“欲信大(da)(da)義(yi)于(yu)(yu)(yu)天下”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)生抱(bao)負(fu)。最后誠(cheng)(cheng)摯懇(ken)切(qie)(qie)地(di)提出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)咨詢，向諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)求(qiu)教，從(cong)(cong)而(er)(er)引出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)策。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)對(dui)策，是(shi)(shi)(shi)(shi)本文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)點，也是(shi)(shi)(shi)(shi)集中刻(ke)畫諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治家和(he)(he)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)家形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)點。

諸葛(ge)亮在(zai)對(dui)策(ce)中，為劉備(bei)成就蜀(shu)漢大業規劃了一(yi)條明確(que)而(er)又(you)完整的(de)內(nei)政(zheng)(zheng)(zheng)、外(wai)交政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)和軍事路線(xian)，相(xiang)當周詳地描繪出(chu)了一(yi)個魏、蜀(shu)、吳鼎(ding)足(zu)三分之勢的(de)藍(lan)圖。這(zhe)個藍(lan)圖，是建立在(zai)對(dui)現實進行科學分析的(de)基(ji)礎(chu)之上的(de)。劉備(bei)后(hou)來就是基(ji)本上按照這(zhe)個政(zheng)(zheng)(zheng)治方(fang)案建立了蜀(shu)漢政(zheng)(zheng)(zheng)權，形成了天下三分的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治局面。

從(cong)寫(xie)(xie)作(zuo)上看(kan)，本文的(de)(de)(de)層(ceng)次極為清(qing)晰(xi)，結構(gou)十分謹嚴。作(zuo)者自始(shi)至終圍繞著諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)對(dui)(dui)策(ce)這(zhe)個(ge)中(zhong)(zhong)心思(si)想，圍繞著諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象進(jin)行敘寫(xie)(xie)議論(lun)(lun)(lun)。作(zuo)者先寫(xie)(xie)“隆(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”前，次寫(xie)(xie)“隆(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”時，后(hou)寫(xie)(xie)“隆(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”后(hou)，結構(gou)布局一目了(le)然。寫(xie)(xie)“隆(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”前，采用了(le)正面(mian)敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，寫(xie)(xie)出了(le)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)生活(huo)、思(si)想、交(jiao)游及(ji)(ji)其社會聲譽，這(zhe)就(jiu)粗略地(di)(di)勾勒(le)出了(le)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)其人(ren)(ren)的(de)(de)(de)與(yu)眾不同。繼而(er)又從(cong)側面(mian)加以敘寫(xie)(xie)，通(tong)過(guo)徐庶的(de)(de)(de)薦舉和(he)(he)劉備(bei)的(de)(de)(de)屈駕“三往”，進(jin)而(er)襯托(tuo)出諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)才質非(fei)凡。這(zhe)就(jiu)為諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)對(dui)(dui)策(ce)作(zuo)了(le)鋪墊，制造(zao)了(le)氣氛。先有(you)劉備(bei)之請，而(er)后(hou)有(you)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)之對(dui)(dui)，自然是(shi)順(shun)理成章(zhang)。如果說隆(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)前，是(shi)通(tong)過(guo)作(zuo)者的(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)和(he)(he)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)反響來突出諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)高明的(de)(de)(de)話，那(nei)么(me)(me)隆(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)時，則(ze)是(shi)讓人(ren)(ren)物(wu)(wu)自己(ji)登場現身說法，進(jin)行具體(ti)論(lun)(lun)(lun)述(shu)(shu)，從(cong)而(er)更雄辯地(di)(di)展(zhan)(zhan)示人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)高明。基(ji)于諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)(liang)對(dui)(dui)天下形(xing)(xing)勢(shi)深(shen)刻觀察和(he)(he)科學分析(xi)，把自己(ji)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)策(ce)作(zuo)了(le)有(you)條不紊(wen)地(di)(di)論(lun)(lun)(lun)述(shu)(shu)。如前所(suo)述(shu)(shu)，他(ta)先論(lun)(lun)(lun)“不可(ke)爭(zheng)”與(yu)“不可(ke)圖(tu)(tu)(tu)”，次論(lun)(lun)(lun)“可(ke)爭(zheng)”與(yu)“可(ke)圖(tu)(tu)(tu)”，最后(hou)寫(xie)(xie)“爭(zheng)”與(yu)“圖(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)(de)具體(ti)步驟(zou)和(he)(he)規劃，沿(yan)著事物(wu)(wu)本身發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)規律，由近及(ji)(ji)遠，層(ceng)層(ceng)遞進(jin)地(di)(di)闡述(shu)(shu)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)見解(jie)，這(zhe)樣寫(xie)(xie)來，既(ji)精辟地(di)(di)論(lun)(lun)(lun)述(shu)(shu)了(le)當前形(xing)(xing)勢(shi)，又推斷了(le)將來的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)趨勢(shi)。在(zai)論(lun)(lun)(lun)及(ji)(ji)建立根據地(di)(di)時，什么(me)(me)地(di)(di)方(fang)(fang)適(shi)宜(yi)，什么(me)(me)地(di)(di)方(fang)(fang)不適(shi)宜(yi)；什么(me)(me)地(di)(di)方(fang)(fang)先“圖(tu)(tu)(tu)”，什么(me)(me)地(di)(di)方(fang)(fang)后(hou)“圖(tu)(tu)(tu)”，談得(de)一清(qing)二楚。在(zai)論(lun)(lun)(lun)及(ji)(ji)統一大(da)業時，先談對(dui)(dui)內、對(dui)(dui)外等(deng)多方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)準備(bei)，后(hou)談如何進(jin)攻，思(si)路也(ye)十分清(qing)晰(xi)。而(er)文中(zhong)(zhong)所(suo)寫(xie)(xie)隆(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)后(hou)的(de)(de)(de)反響，不論(lun)(lun)(lun)是(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)刻畫，還是(shi)從(cong)文章(zhang)的(de)(de)(de)結構(gou)來看(kan)，都(dou)是(shi)一個(ge)有(you)機(ji)的(de)(de)(de)整體(ti)。

本(ben)文語言(yan)的(de)(de)(de)(de)概(gai)括精練(lian)，也(ye)達到了(le)(le)相當(dang)完美的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度。諸如寫(xie)“亮(liang)躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八(ba)尺(chi)，每自比(bi)于管仲(zhong)、樂毅。”僅(jin)僅(jin)用22個(ge)字(zi)，就把(ba)(ba)諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)生活狀(zhuang)況、思想狀(zhuang)貌、體軀外(wai)貌以及生平抱負(fu)勾畫出來。再如諸葛亮(liang)對策(ce)(ce)后(hou)(hou)寫(xie)劉備的(de)(de)(de)(de)反響(xiang)，只用一(yi)個(ge)“善”字(zi)，就把(ba)(ba)劉備對諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度評價和他(ta)此時此刻的(de)(de)(de)(de)心境寫(xie)了(le)(le)出來。而(er)當(dang)關(guan)、張“不悅(yue)”時，劉備僅(jin)用“孤(gu)之(zhi)有(you)(you)孔明(ming)，猶魚之(zhi)有(you)(you)水也(ye)”這個(ge)通俗易懂(dong)的(de)(de)(de)(de)比(bi)喻，生動(dong)形象地道盡(jin)了(le)(le)他(ta)們(men)之(zhi)間(jian)不可(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)(de)親(qin)密關(guan)系。而(er)其中似(si)盡(jin)未(wei)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)深刻內容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來看(kan)，篇幅也(ye)極為有(you)(you)限，然而(er)卻能(neng)把(ba)(ba)對策(ce)(ce)及其前前后(hou)(hou)后(hou)(hou)寫(xie)得(de)那么廣闊(kuo)，分析得(de)那么透辟，論(lun)述得(de)那么周詳，也(ye)是難能(neng)可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。足(zu)見(jian)本(ben)文言(yan)簡(jian)而(er)意賅，文省而(er)深刻的(de)(de)(de)(de)特色(se)。《三國志(zhi)》被時人譽為“善敘(xu)事，有(you)(you)良史之(zhi)才”，于此可(ke)見(jian)一(yi)斑。

其他信息

戰略思想

三國的(de)(de)(de)管理思(si)想(xiang)(xiang)，首(shou)先值得總結的(de)(de)(de)是戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略。魏、蜀、吳三方，在戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略思(si)想(xiang)(xiang)上各有(you)獨(du)到之(zhi)處(chu)。作為繼春秋(qiu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)國之(zhi)后(hou)中國的(de)(de)(de)第二個歷史(shi)大動蕩時(shi)期，縱橫捭闔的(de)(de)(de)你爭(zheng)我(wo)奪，翻云覆雨的(de)(de)(de)聯盟(meng)拆(chai)解，變化莫測的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略重組，戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)亂蹂躪下的(de)(de)(de)民生困頓，似乎進入了歷史(shi)的(de)(de)(de)輪回。與春秋(qiu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)國不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)是，兩漢(han)帝國的(de)(de)(de)參照(zhao)系和漢(han)代(dai)社會形(xing)成的(de)(de)(de)獨(du)特背景，使三國的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略不同(tong)(tong)于先秦而有(you)了質(zhi)的(de)(de)(de)提升(sheng)。如(ru)果(guo)說，春秋(qiu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)國的(de)(de)(de)百(bai)家爭(zheng)鳴，奠定了中國古代(dai)哲(zhe)學思(si)想(xiang)(xiang)、政(zheng)治思(si)想(xiang)(xiang)乃至社會思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)根基。

那(nei)么，漢(han)晉之間(jian)的(de)(de)(de)(de)群雄紛(fen)爭(zheng)，則孕(yun)育了戰(zhan)略(lve)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)空前進展。此后(hou)中(zhong)國(guo)歷史上的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)構思(si)(si)和(he)(he)設(she)計，基本(ben)上再(zai)未能超(chao)出三(san)(san)(san)國(guo)的(de)(de)(de)(de)模式和(he)(he)框架。《三(san)(san)(san)國(guo)演義(yi)》作為小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)名(ming)氣，與(yu)三(san)(san)(san)國(guo)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)謀略(lve)思(si)(si)想發(fa)達緊(jin)密(mi)相關(guan)。滿族興起(qi)創建后(hou)金政(zheng)權(quan)時(shi)(shi)，遠離中(zhong)原，文(wen)化不足，就以(yi)《三(san)(san)(san)國(guo)演義(yi)》作為治(zhi)國(guo)打仗的(de)(de)(de)(de)教材，竟然屢獲奇(qi)效(xiao)。所謂“少不讀(du)《水滸》，老不讀(du)《三(san)(san)(san)國(guo)》”云(yun)云(yun)，正(zheng)是(shi)民間(jian)口(kou)碑對它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)定位。今天，由小(xiao)說回(hui)歸史實，考察這一(yi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)思(si)(si)想，或許是(shi)一(yi)件有(you)意思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)工作。探討(tao)三(san)(san)(san)國(guo)戰(zhan)略(lve)對世道(dao)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)影響，挖掘三(san)(san)(san)國(guo)戰(zhan)略(lve)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化積淀及其在國(guo)人(ren)(ren)競(jing)爭(zheng)行為中(zhong)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念濡染(ran)，推究(jiu)本(ben)土戰(zhan)略(lve)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)歷史淵源，則可能更(geng)有(you)意義(yi)。

諸葛亮的管理思(si)想，首先(xian)體現在建安十二年（公元(yuan)207年）的“隆中(zhong)對”戰(zhan)略構思(si)上(shang)(shang)。他在登上(shang)(shang)政治(zhi)舞臺之初，就以“隆中(zhong)對”的方式為劉備描述出一(yi)個戰(zhan)略遠景(jing)。這一(yi)古文名篇，許多人能夠倒背如流。在中(zhong)國(guo)古代的戰(zhan)略思(si)想中(zhong)，“隆中(zhong)對”具有典范價值。

諸葛亮(liang)為(wei)(wei)劉(liu)備描繪(hui)的(de)戰略使命(ming)，是順著劉(liu)備“欲信大義(yi)于天下”的(de)興復(fu)漢(han)室旗號，寄托重建(jian)統一(yi)王朝的(de)理(li)想(xiang)；能夠看得見的(de)愿(yuan)景，是“跨有(you)(you)荊益”造成鼎立之(zhi)勢；攻(gong)守策略，是利用劉(liu)表(biao)的(de)見識淺薄和魄力(li)不足，先取(qu)“北據(ju)漢(han)沔(mian)，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀”的(de)荊州，占據(ju)“用武之(zhi)國”的(de)地利；再取(qu)“沃野千里(li)，天府之(zhi)土”的(de)益州作為(wei)(wei)后(hou)盾，呼(hu)應四戰之(zhi)地的(de)荊州；面對北方擁有(you)(you)百萬(wan)之(zhi)眾、挾(xie)天子而令諸侯，“誠不可(ke)(ke)與爭鋒”的(de)曹(cao)操，據(ju)有(you)(you)江(jiang)東、已歷三世(shi)，“國險而民(min)附(fu)，賢(xian)能為(wei)(wei)之(zhi)用”的(de)孫權(quan)，內(nei)修政理(li)，外結孫權(quan)，待機而起，以宛洛為(wei)(wei)主(zhu)攻(gong)方向，以秦(qin)川為(wei)(wei)側翼呼(hu)應，進取(qu)天下。這(zhe)一(yi)設(she)想(xiang)如果完全實(shi)現，確實(shi)可(ke)(ke)以做到“霸業可(ke)(ke)成，漢(han)室可(ke)(ke)興”。所以，這(zhe)一(yi)構思打動了劉(liu)備。

任何戰略，都離不開對自身實力和(he)(he)所處情境的(de)(de)(de)分析(xi)論證。戰略研究中(zhong)(zhong)各種模(mo)型，不外是(shi)提(ti)供一個分析(xi)框架而(er)已。“隆(long)(long)(long)中(zhong)(zhong)對”在事實論證上，對大(da)局的(de)(de)(de)判(pan)斷是(shi)符合實際的(de)(de)(de)。曹操已經(jing)成為當時(shi)最大(da)的(de)(de)(de)勢(shi)力而(er)不可(ke)主動對抗(kang)，東吳已經(jing)有(you)了(le)穩(wen)固的(de)(de)(de)基礎只(zhi)能(neng)結盟，只(zhi)有(you)長江中(zhong)(zhong)上游的(de)(de)(de)荊州(zhou)益州(zhou)由于劉(liu)(liu)表(biao)、劉(liu)(liu)璋的(de)(de)(de)短見和(he)(he)失策能(neng)夠為劉(liu)(liu)備提(ti)供可(ke)乘之機(ji)，這一分析(xi)正(zheng)是(shi)“隆(long)(long)(long)中(zhong)(zhong)對”能(neng)夠成立的(de)(de)(de)關鍵。即便當代人用SWOT法來套，多數也超不過(guo)(guo)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)水平(ping)，這正(zheng)是(shi)“隆(long)(long)(long)中(zhong)(zhong)對”的(de)(de)(de)過(guo)(guo)人之處。但是(shi)也要(yao)看到，在戰略分析(xi)層面(mian)，“隆(long)(long)(long)中(zhong)(zhong)對”在實力和(he)(he)使命的(de)(de)(de)關系(xi)上打了(le)馬(ma)虎眼，在關羽(yu)丟失荊州(zhou)之后(hou)，“隆(long)(long)(long)中(zhong)(zhong)對”的(de)(de)(de)戰略構(gou)想也隨(sui)之化為泡影。而(er)“隆(long)(long)(long)中(zhong)(zhong)對”的(de)(de)(de)缺(que)陷，恰恰彰顯了(le)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)。

偉人評價

毛(mao)澤東為(wei)(wei)(wei)何認為(wei)(wei)(wei)諸葛亮必(bi)敗：始(shi)誤于隆(long)中(zhong)(zhong)對，千里(li)之(zhi)遙(yao)(yao)而二分兵(bing)力(li)。其終則(ze)關羽(yu)、劉備、諸葛亮三分兵(bing)力(li)，安得不敗。”毛(mao)澤東之(zhi)所以說諸葛亮“其始(shi)誤于隆(long)中(zhong)(zhong)對”，是因為(wei)(wei)(wei)諸葛亮在“隆(long)中(zhong)(zhong)對”中(zhong)(zhong)提到了“待天下有(you)變，則(ze)命一上將將荊(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)兵(bing)以向宛、洛，將軍(jun)(jun)身(shen)率益(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)眾以出秦川，百姓有(you)不簞(dan)食壺漿以迎將軍(jun)(jun)者乎？”乍(zha)一看，荊(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、益(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)兩路出擊是一個頗有(you)誘惑性的(de)(de)(de)(de)方(fang)案。但(dan)毛(mao)澤東卻很(hen)清楚(chu)，荊(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)離益(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)千里(li)之(zhi)遙(yao)(yao)，兩地分兵(bing)的(de)(de)(de)(de)做法必(bi)然讓(rang)劉備軍(jun)(jun)團(tuan)(tuan)更加失去兵(bing)力(li)上的(de)(de)(de)(de)優勢。“隆(long)中(zhong)(zhong)對”實施的(de)(de)(de)(de)結果(guo)便是，關羽(yu)所鎮守的(de)(de)(de)(de)荊(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)被孫權(quan)軍(jun)(jun)團(tuan)(tuan)偷襲(xi)得手，而且關羽(yu)父子也命喪孫權(quan)手中(zhong)(zhong)。可以說，蜀漢衰亡(wang)的(de)(de)(de)(de)禍(huo)根(gen)在于“隆(long)中(zhong)(zhong)對”。