象山書院位于(yu)江西省鷹(ying)潭市下轄(xia)的貴溪市境內，書院于(yu)南宋諄熙十四年（公(gong)元(yuan)1187年），當時稱作(zuo)“象山精舍(she)”。貴溪應天(tian)山“陵高而谷邃(sui)，林茂(mao)而泉清”，陸九淵登而樂(le)之，乃建(jian)精舍(she)居(ju)焉。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)也(ye)悄悄結廬其旁。早晨(chen)鳴(ming)鼓(gu)“揖(yi)升講(jiang)座”，從容授學(xue)(xue)(xue)(xue)。講(jiang)授五年，求學(xue)(xue)(xue)(xue)者超過數千(qian)人。當時已負(fu)盛(sheng)名的理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹寫信給(gei)陸九淵說：“聞象山墾辟(pi)架鑿之功(gong)益(yi)有緒，來學(xue)(xue)(xue)(xue)者亦甚，恨不得一(yi)至(zhi)其間觀奇攬勝”。
象山書院幾經風霜(shuang)，幾經遷(qian)徙，直至(zhi)清同治年間(jian)遷(qian)至(zhi)縣城東重建(jian)書院，又因戰(zhan)禍，蕩然無存(cun)。然而(er)，它的影響始(shi)終存(cun)在。它為(wei)貴溪(xi)乃至(zhi)相(xiang)鄰各縣的文化發展、培養人才做出了突(tu)出貢獻。在宋、明時(shi)期，貴溪(xi)學子中(zhong)進(jin)士者兩百余人。南宋嘉定(ding)至(zhi)淳熙四(si)十四(si)年間(jian)，貴溪(xi)籍(ji)鄭天佑祖孫三(san)代(dai)11人中(zhong)進(jin)士。
明(ming)嘉(jia)靖年(nian)間(jian)有被(bei)譽(yu)為(wei)“精(jing)忠貫日月(yue)，芳(fang)譽(yu)溢鄉間(jian)”的(de)(de)(de)首(shou)輔夏(xia)言(yan)。有剛正廉潔，“一介(jie)不取，一介(jie)不予”的(de)(de)(de)應(ying)天禮經(jing)考官江(jiang)以(yi)朝。他(ta)被(bei)海瑞稱贊為(wei)：“江(jiang)公百世師表(biao)，稱之天下不愧，世世不愧”。徐九(jiu)思(si)、徐貴明(ming)父(fu)子更是明(ming)嘉(jia)靖年(nian)間(jian)有名的(de)(de)(de)為(wei)民興利除(chu)弊(bi)的(de)(de)(de)水(shui)利專(zhuan)家。陸象山(shan)(shan)的(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)想（包括(kuo)他(ta)的(de)(de)(de)教育思(si)想）由于(yu)歷史的(de)(de)(de)局(ju)限，固(gu)然有許多唯心主義成分。但(dan)是，他(ta)的(de)(de)(de)“六經(jing)皆注我，我何注六經(jing)”的(de)(de)(de)無(wu)畏(wei)精(jing)神；他(ta)反對的(de)(de)(de)“自(zi)暴、自(zi)棄”，強調(diao)“自(zi)立、自(zi)重，不隨人(ren)腳跟，學(xue)人(ren)言(yan)語”的(de)(de)(de)開創精(jing)神；他(ta)的(de)(de)(de)“往哲之言(yan)，因(yin)時乘理”的(de)(de)(de)深刻見(jian)解，不無(wu)可取之處(chu)。陸象山(shan)(shan)以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)博學(xue)卓識吸引學(xue)生(sheng)，從而使象山(shan)(shan)書院成為(wei)當時全國著(zhu)名書院之一。
清代學(xue)者全(quan)祖(zu)望評價說：“岳(yue)麓、白鹿、麗(li)澤(ze)、陸氏之象山(shan)，并起齊名(ming)，四家(jia)之徒(tu)遍天下”。
貴溪(xi)的(de)象(xiang)(xiang)山(shan)、長(chang)沙的(de)岳麓、金華(hua)的(de)麗(li)澤、廬(lu)山(shan)的(de)白鹿(lu)洞(dong)為南(nan)(nan)宋(song)著名的(de)四(si)大(da)(da)書(shu)(shu)院。她們(men)在中國古代教育史上居重要(yao)地位，影(ying)響很大(da)(da)。四(si)大(da)(da)書(shu)(shu)院江(jiang)西有其(qi)二(er)，白鹿(lu)洞(dong)書(shu)(shu)院一(yi)直辦在廬(lu)山(shan)南(nan)(nan)麓，象(xiang)(xiang)山(shan)書(shu)(shu)院則遷(qian)建多處。從南(nan)(nan)宋(song)至清末，象(xiang)(xiang)山(shan)書(shu)(shu)院在貴溪(xi)共遷(qian)建五處，金溪(xi)縣也曾建造一(yi)處象(xiang)(xiang)山(shan)書(shu)(shu)院。
象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)精(jing)舍的開創(chuang)者是陸九淵及其門徒(tu)彭(peng)世昌，象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)精(jing)舍是為象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)書院的前身，地址(zhi)在江西貴溪上清鎮東(dong)南的應天(tian)山(shan)(shan)。
宋(song)淳熙(xi)十四年(nian)(1187年(nian))，彭世昌來貴(gui)溪尋訪老朋友，一日登應(ying)(ying)天(tian)(tian)山(shan)(shan)(shan)(shan)，見“陵(ling)高而谷邃，林茂而泉(quan)清(qing)”，于是(shi)便與諸(zhu)友商議(yi)，準備結廬延請陸(lu)九淵(yuan)上山(shan)(shan)(shan)(shan)講學。宋(song)代書(shu)(shu)院熾(chi)盛(sheng)，尤其是(shi)在這段時間，岳(yue)麓山(shan)(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)院在1165年(nian)由劉琪重建(jian)，廬山(shan)(shan)(shan)(shan)白鹿(lu)洞書(shu)(shu)院于1180年(nian)由朱熹修(xiu)復，均聚(ju)徒講學，聲名遐(xia)邇。陸(lu)九淵(yuan)此時因論(lun)奏政事，被貶歸鄉里，以祠祿(lu)閑居，便產(chan)生了強烈的(de)辦(ban)學念頭(tou)。在彭世昌的(de)懇請下，1187年(nian)，陸(lu)九淵(yuan)來到應(ying)(ying)天(tian)(tian)山(shan)(shan)(shan)(shan)。他見應(ying)(ying)天(tian)(tian)山(shan)(shan)(shan)(shan)形“宛然巨(ju)象山(shan)(shan)(shan)(shan)”，便易應(ying)(ying)天(tian)(tian)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)象山(shan)(shan)(shan)(shan)，自號(hao)象山(shan)(shan)(shan)(shan)翁(weng)，居所稱象山(shan)(shan)(shan)(shan)草堂，講學處為(wei)象山(shan)(shan)(shan)(shan)精舍。
陸(lu)九(jiu)淵(yuan)(1139—1192)，字子靜，號存齋(zhai)，江西金溪青田人，南宋時期著名的教育家、哲學(xue)家。他的主觀(guan)唯心(xin)主義(yi)理(li)學(xue)與(yu)朱熹的客(ke)觀(guan)唯心(xin)主義(yi)理(li)學(xue)長期爭論(lun)不休，不能統一，成(cheng)(cheng)為(wei)理(li)學(xue)的兩大流派。陸(lu)九(jiu)淵(yuan)與(yu)朱熹齊名稱(cheng)“朱陸(lu)”。他又與(yu)兄陸(lu)九(jiu)韶、陸(lu)九(jiu)齡(ling)并稱(cheng)為(wei)“三陸(lu)子之學(xue)”。陸(lu)九(jiu)淵(yuan)在(zai)象(xiang)山講(jiang)(jiang)學(xue)，被學(xue)者稱(cheng)為(wei)“象(xiang)山先生(sheng)”。陸(lu)九(jiu)淵(yuan)在(zai)象(xiang)山精舍(she)既是其講(jiang)(jiang)學(xue)盛時，亦是他的“心(xin)學(xue)”思想體(ti)系(xi)完成(cheng)(cheng)時期。
陸九(jiu)淵(yuan)規定了象山(shan)精舍(she)的(de)辦學宗旨是：“明理”、“志(zhi)道”、“做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)”。其“做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)”包括(kuo)三層涵義：一(yi)(yi)是做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)位堂堂正正的(de)人(ren)(ren)(ren)；二是做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個能“備(bei)道”的(de)圣人(ren)(ren)(ren)，三是做(zuo)(zuo)個“無所不知無所不能”的(de)“超人(ren)(ren)(ren)”。
為了(le)實(shi)踐自(zi)(zi)己(ji)的辦學(xue)主張，陸九(jiu)(jiu)淵在象山(shan)(shan)精(jing)舍采用(yong)于多(duo)種(zhong)教學(xue)形式，運用(yong)了(le)一些與眾(zhong)不同的教學(xue)方(fang)法，諸如(ru)嚴肅認真的升(sheng)堂講學(xue)，他“從容(rong)不迫”地講課，“終日不倦”。“音(yin)讀(du)清響”的語(yu)言，富(fu)有(you)啟發(fa)的講解，學(xue)子(zi)(zi)“無不感動興起”，“感激(ji)奮(fen)礪”。在日常(chang)教學(xue)中(zhong)還采用(yong)頗似禪宗“機鋒”的談話(hua)教學(xue)，陸九(jiu)(jiu)淵要求門徒有(you)切已(yi)自(zi)(zi)反改過遷善的自(zi)(zi)我修(xiu)養(yang)，在指導學(xue)生(sheng)讀(du)書(shu)時(shi)側重精(jing)專創新，并(bing)率(lv)學(xue)生(sheng)尋訪山(shan)(shan)川名勝，陶冶情操，開拓視(shi)野。應天(tian)山(shan)(shan)“蒼(cang)林陰翳，巨(ju)石錯落”，風景十分優美。然學(xue)子(zi)(zi)來應天(tian)山(shan)(shan)象山(shan)(shan)精(jing)舍求學(xue)，路(lu)途遙遠，交(jiao)通不便，困難(nan)很多(duo)。但陸九(jiu)(jiu)淵以他的博學(xue)卓識(shi)吸(xi)引(yin)了(le)許多(duo)人(ren)。象山(shan)(shan)精(jing)舍平時(shi)就讀(du)的學(xue)生(sheng)約(yue)百人(ren)，五年中(zhong)先后(hou)來求見問學(xue)者“逾數千人(ren)”。
陸(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)在象山(shan)精舍歷(li)時(shi)五年(nian)(nian)，紹(shao)熙二年(nian)(nian)(1191年(nian)(nian))，他(ta)奉召知荊門，臨行(xing)囑托傅(fu)季魯代為主掌，并望(wang)其將精舍擴成(cheng)書(shu)(shu)院。陸(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)不(bu)久去世，象山(shan)精舍日漸衰落．但(dan)他(ta)倡導的(de)(de)“心學”，適應封(feng)建統治階級的(de)(de)需要(yao)，得到朝廷的(de)(de)賞識(shi)，賜(si)陸(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)“文安”謚號(hao)。為了緬(mian)懷先賢(xian)，弘(hong)揚陸(lu)(lu)學，陸(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)的(de)(de)高(gao)足(zu)弟子(zi)楊簡的(de)(de)得意門生－江東提刑(xing)袁(yuan)甫，巡視貴溪(xi)之后(hou)，以應天山(shan)交通不(bu)便為由，上書(shu)(shu)朝廷，將象山(shan)精舍遷(qian)建于貴溪(xi)縣城河對岸的(de)(de)三峰山(shan)下(xia)徐巖(yan)。宋紹(shao)定四年(nian)(nian)(1231年(nian)(nian))破土(tu)動(dong)工(gong)，該(gai)年(nian)(nian)冬(dong)書(shu)(shu)院落成(cheng)。院內有祭文安(陸(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan))、梭山(shan)(陸(lu)(lu)九(jiu)韶)、復齋(陸(lu)(lu)九(jiu)齡(ling))三先生的(de)(de)祠廟一棟，學生的(de)(de)齋舍百(bai)楹(ying)，紹(shao)定五年(nian)(nian)(1232年(nian)(nian))，得詔賜(si)“象山(shan)書(shu)(shu)院”匾額(e)。象山(shan)書(shu)(shu)院日益興旺，盛況空前。
元代，書(shu)院(yuan)未曾修葺，幾近銷聲匿跡(ji)，一片(pian)荒涼。明成(cheng)化二十年(nian)(nian)(1484年(nian)(nian))，皇帝命再度修繕(shan)象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)。正德(de)、嘉(jia)靖年(nian)(nian)間，是明代書(shu)院(yuan)發展(zhan)的(de)高潮(chao)，象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)也進(jin)(jin)入了她的(de)繁榮期。明代著名文學(xue)家李夢陽在(zai)擔(dan)任江西提學(xue)副使期間，親(qin)臨(lin)貴(gui)溪對象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)進(jin)(jin)行(xing)大(da)規模的(de)修整。明正德(de)五年(nian)(nian)(1510年(nian)(nian))，武宗皇帝詔刻(ke)剛勁(jing)鐫永的(de)“象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)”四字，石(shi)刻(ke)在(zai)西峰(feng)(feng)峭壁之上的(de)14米多高處，它每個字一米見方．是480多年(nian)(nian)前的(de)遺跡(ji)。至(zhi)2017年(nian)(nian)中峰(feng)(feng)陡壁上，尚(shang)(shang)殘存(cun)正德(de)壬申(1512年(nian)(nian))夏言瞻仰、桂恭講學(xue)的(de)陰文石(shi)刻(ke)，反映當年(nian)(nian)書(shu)院(yuan)盛況。以(yi)后夏言中進(jin)(jin)士，曾升任禮部尚(shang)(shang)書(shu)、武英殿大(da)學(xue)士，一度官至(zhi)首輔。他在(zai)書(shu)院(yuan)開鑿(zao)石(shi)井，解決師(shi)生飲凈(jing)水問題(ti)，復(fu)又于書(shu)院(yuan)附近建造象(xiang)山(shan)草堂(tang)和三峰(feng)(feng)亭，作為讀書(shu)場所。
明萬歷七年(1579年)，張居正一度 廢毀全國書院。次年，象(xiang)山(shan)書院奉例(li)廢除，財產充公，變價出賣。不(bu)久，知(zhi)縣伍袁(yuan)萃捐資(zi)贖(shu)回，改為象(xiang)山(shan)祠。
明代(dai)的三峰(feng)山象山書(shu)院，作(zuo)為(wei)陸派的教學(xue)基地，在傳播陸學(xue)、交流學(xue)術、培(pei)養人才(cai)方面，起到(dao)了繼(ji)往開來的作(zuo)用(yong)。在江(jiang)西，與白鹿(lu)洞(dong)、鵝湖、白鷺(lu)洲(zhou)書(shu)院齊名(ming)，曾列為(wei)江(jiang)西四(si)大(da)書(shu)院之一。
三峰山象山書(shu)院自(zi)改象山祠后(hou)，過了165年，乾隆十年(1745年)知(zhi)縣彭之(zhi)錦欲(yu)另辟講(jiang)學之(zhi)所(suo)，便(bian)在貴溪城西(xi)巍峙溪旁萬安山之(zhi)萬安寺廢(fei)址(zhi)上拓(tuo)基建房，恢(hui)復了象山書(shu)院。書(shu)院恢(hui)復之(zhi)初，“慕學者駢肩累跡，席不能容”。
清(qing)嘉慶十五年(1810，年)，貴溪士紳提議，邑(yi)人(ren)捐資，將(jiang)梅花墩(dun)義學舊(jiu)址(zhi)建新舍，初名(ming)“景峰書院”。儒生(sheng)們(men)恐“先(xian)哲教澤，久(jiu)而淹沒”，于1813年聯名(ming)上(shang)書，不(bu)久(jiu)獲準，象山(shan)書院得以復名(ming)。
咸豐年間(jian)，因兵災梅(mei)花(hua)墩之象(xiang)山書院房屋遭破壞。同治二(er)年(1863年)，知縣(xian)周(zhou)葭浦重建書院。他購(gou)下城東舊當鋪，在原址上建起(qi)了文昌(chang)宮、講堂等建筑物。事成之后，縣(xian)志載其為“氣象(xiang)一新”。
金溪是陸九淵的故鄉，為了(le)紀念這(zhe)位著名的思(si)想家(jia)、教育家(jia)，1933年陳泳(yong)之在縣(xian)治之西(xi)建造(zao)一所象山書(shu)院，禮聘陸九淵的門生傅委(wei)魯主教，一時(shi)學生甚眾。
以上六處象山(shan)(shan)書院(yuan)，除象山(shan)(shan)精舍(she)為(wei)私辦外，均屬官辦書院(yuan)。其共同點是秉承(cheng)陸(lu)九淵的(de)(de)辦學(xue)(xue)宗旨，規定《陸(lu)象山(shan)(shan)先生全集(ji)》為(wei)主要(yao)的(de)(de)教學(xue)(xue)內(nei)容之一，對(dui)陸(lu)學(xue)(xue)的(de)(de)傳播和弘揚起了(le)很大的(de)(de)作用。
昔日的(de)三峰山象山書(shu)院舊(jiu)址，今(jin)日是(shi)貴溪一(yi)中(zhong)(zhong)的(de)校園。人(ren)們為了(le)紀(ji)念陸(lu)九(jiu)淵先賢，1988年在貴溪一(yi)中(zhong)(zhong)校園中(zhong)(zhong)心(xin)處，建起一(yi)尊高五米的(de)“文(wen)安公像”塑像。
象山書(shu)院(yuan)，自遷建落成一(yi)直到1580年(nian)張居正廢毀全國書(shu)院(yuan)，前(qian)后共(gong)持(chi)續350年(nian)之久，在(zai)貴(gui)溪(xi)諸(zhu)書(shu)院(yuan)之中，是歷(li)時最長且影響較(jiao)大(da)的一(yi)所(suo)書(shu)院(yuan)。它(ta)作(zuo)為(wei)陸派學說的教學基(ji)地，在(zai)傳播陸學、交流(liu)學術、造就人才等(deng)方面，起到了(le)繼往開(kai)來(lai)的作(zuo)用，在(zai)江西(xi)與白(bai)鹿(lu)洞、鵝(e)湖、白(bai)鷺洲諸(zhu)書(shu)院(yuan)齊名，故《江西(xi)通(tong)志》也曾將其(qi)列為(wei)江西(xi)四大(da)書(shu)院(yuan)之一(yi)。（華夏經(jing)緯網 評）
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