象(xiang)山(shan)(shan)書(shu)院(yuan)位于(yu)(yu)江西省鷹潭市下(xia)轄的(de)貴溪(xi)市境內，書(shu)院(yuan)于(yu)(yu)南宋(song)諄熙十四年(nian)（公元1187年(nian)），當(dang)時稱作(zuo)“象(xiang)山(shan)(shan)精舍”。貴溪(xi)應天山(shan)(shan)“陵高而(er)(er)谷(gu)邃(sui)，林茂而(er)(er)泉(quan)清”，陸九淵登(deng)而(er)(er)樂之，乃(nai)建精舍居焉。學(xue)生也悄悄結廬(lu)其(qi)(qi)旁。早晨鳴鼓“揖(yi)升講(jiang)座”，從容授(shou)學(xue)。講(jiang)授(shou)五(wu)年(nian)，求(qiu)學(xue)者(zhe)超(chao)過數千人。當(dang)時已負盛名的(de)理(li)學(xue)家(jia)朱(zhu)熹(xi)寫(xie)信給陸九淵說：“聞象(xiang)山(shan)(shan)墾辟架鑿(zao)之功益有(you)緒，來(lai)學(xue)者(zhe)亦甚，恨不得一至其(qi)(qi)間觀奇(qi)攬(lan)勝(sheng)”。
象山書院(yuan)幾經風霜，幾經遷徙(xi)，直至(zhi)清同治(zhi)年間(jian)遷至(zhi)縣(xian)(xian)城東重建書院(yuan)，又因戰禍，蕩然無(wu)存。然而，它的影響(xiang)始(shi)終存在。它為貴(gui)溪(xi)乃至(zhi)相鄰(lin)各(ge)縣(xian)(xian)的文(wen)化發展(zhan)、培養人(ren)才(cai)做(zuo)出了突出貢(gong)獻。在宋、明時期(qi)，貴(gui)溪(xi)學子中進(jin)士者(zhe)兩百余人(ren)。南宋嘉定至(zhi)淳熙(xi)四十四年間(jian)，貴(gui)溪(xi)籍鄭天佑祖孫三代11人(ren)中進(jin)士。
明嘉靖年(nian)(nian)間(jian)(jian)有(you)被譽為“精忠貫日(ri)月，芳譽溢鄉間(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)首輔夏言(yan)。有(you)剛正廉(lian)潔，“一(yi)介不(bu)取(qu)，一(yi)介不(bu)予”的(de)(de)(de)(de)(de)應天禮經(jing)考(kao)官江以朝。他(ta)被海瑞稱贊為：“江公(gong)百世師(shi)表，稱之天下不(bu)愧(kui)，世世不(bu)愧(kui)”。徐(xu)九思、徐(xu)貴明父子更是明嘉靖年(nian)(nian)間(jian)(jian)有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)為民興利(li)除弊的(de)(de)(de)(de)(de)水利(li)專家。陸(lu)象(xiang)山的(de)(de)(de)(de)(de)哲學思想（包括他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育思想）由于歷史的(de)(de)(de)(de)(de)局限，固然有(you)許多唯心主(zhu)義成(cheng)分。但是，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“六經(jing)皆注(zhu)(zhu)我，我何注(zhu)(zhu)六經(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)畏精神(shen)；他(ta)反對的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)暴、自(zi)棄”，強調(diao)“自(zi)立(li)、自(zi)重，不(bu)隨人(ren)腳跟，學人(ren)言(yan)語”的(de)(de)(de)(de)(de)開創精神(shen)；他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“往哲之言(yan)，因時乘(cheng)理(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)深刻見(jian)解(jie)，不(bu)無(wu)(wu)可取(qu)之處(chu)。陸(lu)象(xiang)山以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)博學卓(zhuo)識吸引學生，從(cong)而使(shi)象(xiang)山書(shu)(shu)院成(cheng)為當(dang)時全國著名書(shu)(shu)院之一(yi)。
清代(dai)學者(zhe)全祖(zu)望(wang)評價說：“岳麓(lu)、白(bai)鹿、麗澤、陸氏(shi)之象山，并起齊名，四家之徒遍天(tian)下(xia)”。
貴溪(xi)的象山(shan)、長沙(sha)的岳(yue)麓、金華(hua)的麗澤、廬山(shan)的白(bai)鹿(lu)洞為(wei)南(nan)宋著(zhu)名的四(si)大(da)書(shu)院(yuan)。她(ta)們在中國古代(dai)教育史上居重(zhong)要地位，影響很(hen)大(da)。四(si)大(da)書(shu)院(yuan)江西有其二，白(bai)鹿(lu)洞書(shu)院(yuan)一(yi)直辦在廬山(shan)南(nan)麓，象山(shan)書(shu)院(yuan)則遷建(jian)多處。從南(nan)宋至清末，象山(shan)書(shu)院(yuan)在貴溪(xi)共遷建(jian)五處，金溪(xi)縣也曾建(jian)造一(yi)處象山(shan)書(shu)院(yuan)。
象山(shan)精舍(she)的開創者是陸(lu)九(jiu)淵及其門徒彭世昌，象山(shan)精舍(she)是為象山(shan)書院的前身，地址在江西貴溪(xi)上清(qing)鎮東(dong)南(nan)的應(ying)天(tian)山(shan)。
宋淳熙十四年(1187年)，彭世昌來貴(gui)溪(xi)尋(xun)訪老朋友，一日(ri)登應(ying)天山(shan)(shan)(shan)，見(jian)“陵高而谷邃(sui)，林茂而泉清”，于是便(bian)與諸友商議(yi)，準(zhun)備(bei)結廬(lu)延請陸九淵上山(shan)(shan)(shan)講學(xue)。宋代書院熾盛，尤其是在這段(duan)時間，岳(yue)麓山(shan)(shan)(shan)書院在1165年由(you)劉琪(qi)重建，廬(lu)山(shan)(shan)(shan)白鹿(lu)洞書院于1180年由(you)朱熹修復，均聚徒講學(xue)，聲名遐(xia)邇(er)。陸九淵此時因論奏政事，被(bei)貶(bian)歸鄉里，以祠(ci)祿閑居，便(bian)產生了(le)強(qiang)烈的辦學(xue)念頭。在彭世昌的懇請下，1187年，陸九淵來到應(ying)天山(shan)(shan)(shan)。他(ta)見(jian)應(ying)天山(shan)(shan)(shan)形“宛然巨象(xiang)山(shan)(shan)(shan)”，便(bian)易應(ying)天山(shan)(shan)(shan)為(wei)象(xiang)山(shan)(shan)(shan)，自號象(xiang)山(shan)(shan)(shan)翁，居所稱象(xiang)山(shan)(shan)(shan)草(cao)堂，講學(xue)處為(wei)象(xiang)山(shan)(shan)(shan)精舍。
陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)(1139—1192)，字子靜，號(hao)存齋，江西金溪青田人，南宋時期(qi)著(zhu)名的(de)(de)(de)教育家、哲學家。他(ta)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀唯(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義理學與朱熹的(de)(de)(de)客觀唯(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義理學長期(qi)爭論不休，不能統一，成為(wei)理學的(de)(de)(de)兩大(da)流派。陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)與朱熹齊名稱“朱陸(lu)(lu)(lu)”。他(ta)又與兄(xiong)陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)韶、陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)齡并稱為(wei)“三(san)陸(lu)(lu)(lu)子之學”。陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)在象(xiang)山講(jiang)學，被學者(zhe)稱為(wei)“象(xiang)山先生”。陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)淵(yuan)在象(xiang)山精舍既(ji)是(shi)其講(jiang)學盛時，亦(yi)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)“心(xin)學”思(si)想(xiang)體系完成時期(qi)。
陸九淵規定了象山精舍的辦學宗(zong)旨是：“明理”、“志道”、“做(zuo)人(ren)(ren)”。其“做(zuo)人(ren)(ren)”包(bao)括(kuo)三(san)層涵義：一是做(zuo)一位堂堂正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)的人(ren)(ren)；二是做(zuo)一個(ge)能(neng)“備道”的圣人(ren)(ren)，三(san)是做(zuo)個(ge)“無(wu)(wu)所不知無(wu)(wu)所不能(neng)”的“超人(ren)(ren)”。
為了(le)實(shi)踐自己的(de)(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)主張，陸九淵在(zai)象山精(jing)舍(she)(she)采用于(yu)多(duo)種教(jiao)學(xue)(xue)形式，運用了(le)一些與眾不(bu)同的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)方法，諸如嚴肅認真的(de)(de)(de)(de)升堂講學(xue)(xue)，他(ta)“從容不(bu)迫”地講課，“終日(ri)不(bu)倦”。“音(yin)讀清響”的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，富有(you)啟發(fa)的(de)(de)(de)(de)講解，學(xue)(xue)子(zi)“無不(bu)感(gan)動興起”，“感(gan)激奮(fen)礪”。在(zai)日(ri)常教(jiao)學(xue)(xue)中還采用頗似(si)禪宗“機鋒”的(de)(de)(de)(de)談話教(jiao)學(xue)(xue)，陸九淵要求門徒有(you)切已自反(fan)改過遷善的(de)(de)(de)(de)自我修養，在(zai)指導學(xue)(xue)生(sheng)讀書(shu)時(shi)側重精(jing)專創新(xin)，并率學(xue)(xue)生(sheng)尋訪(fang)山川名勝(sheng)，陶冶(ye)情(qing)操，開拓視野。應(ying)天(tian)(tian)山“蒼林陰(yin)翳，巨石錯落”，風景十分(fen)優美。然學(xue)(xue)子(zi)來(lai)應(ying)天(tian)(tian)山象山精(jing)舍(she)(she)求學(xue)(xue)，路(lu)途遙遠，交通(tong)不(bu)便，困難很多(duo)。但陸九淵以他(ta)的(de)(de)(de)(de)博學(xue)(xue)卓識吸引了(le)許(xu)多(duo)人(ren)。象山精(jing)舍(she)(she)平時(shi)就讀的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)約(yue)百人(ren)，五(wu)年中先后來(lai)求見問學(xue)(xue)者“逾數千人(ren)”。
陸(lu)(lu)九淵(yuan)在象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)精(jing)(jing)舍(she)歷時五年(nian)(nian)(nian)，紹(shao)熙二年(nian)(nian)(nian)(1191年(nian)(nian)(nian))，他(ta)奉召知荊門，臨行(xing)囑托傅季(ji)魯(lu)代為(wei)主掌，并望其將精(jing)(jing)舍(she)擴成(cheng)書(shu)(shu)(shu)院。陸(lu)(lu)九淵(yuan)不久去世，象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)精(jing)(jing)舍(she)日漸衰落．但(dan)他(ta)倡(chang)導的“心學”，適應封建統治階(jie)級的需要，得(de)到(dao)朝(chao)廷(ting)的賞識，賜(si)陸(lu)(lu)九淵(yuan)“文安”謚(shi)號。為(wei)了緬懷先賢(xian)，弘揚陸(lu)(lu)學，陸(lu)(lu)九淵(yuan)的高(gao)足弟子楊簡的得(de)意門生－江(jiang)東提刑袁甫，巡(xun)視貴溪之后(hou)，以(yi)應天山(shan)(shan)交通不便(bian)為(wei)由(you)，上書(shu)(shu)(shu)朝(chao)廷(ting)，將象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)精(jing)(jing)舍(she)遷(qian)建于貴溪縣城河對(dui)岸的三峰山(shan)(shan)下徐巖。宋紹(shao)定(ding)四年(nian)(nian)(nian)(1231年(nian)(nian)(nian))破(po)土動工，該年(nian)(nian)(nian)冬書(shu)(shu)(shu)院落成(cheng)。院內有祭文安(陸(lu)(lu)九淵(yuan))、梭山(shan)(shan)(陸(lu)(lu)九韶)、復(fu)齋(陸(lu)(lu)九齡)三先生的祠廟一棟(dong)，學生的齋舍(she)百楹，紹(shao)定(ding)五年(nian)(nian)(nian)(1232年(nian)(nian)(nian))，得(de)詔賜(si)“象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)書(shu)(shu)(shu)院”匾(bian)額。象(xiang)(xiang)山(shan)(shan)書(shu)(shu)(shu)院日益興(xing)旺，盛況(kuang)空前。
元代(dai)，書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)未曾(ceng)修(xiu)葺，幾(ji)近(jin)(jin)銷聲匿(ni)跡，一(yi)片(pian)荒涼。明(ming)成化二(er)十年(nian)(nian)(nian)(nian)(1484年(nian)(nian)(nian)(nian))，皇帝(di)命再(zai)度修(xiu)繕象山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)。正德、嘉(jia)靖年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，是明(ming)代(dai)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)發展的高潮，象山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)也進(jin)入了她的繁(fan)榮期(qi)。明(ming)代(dai)著名文學家李夢陽(yang)在(zai)(zai)擔任江西(xi)提學副使(shi)期(qi)間(jian)，親臨(lin)貴溪對象山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)進(jin)行大(da)規模(mo)的修(xiu)整(zheng)。明(ming)正德五年(nian)(nian)(nian)(nian)(1510年(nian)(nian)(nian)(nian))，武(wu)宗皇帝(di)詔刻(ke)剛勁鐫永的“象山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)”四字(zi)，石(shi)(shi)刻(ke)在(zai)(zai)西(xi)峰(feng)峭壁之上的14米多(duo)高處(chu)，它(ta)每(mei)個(ge)字(zi)一(yi)米見方(fang)．是480多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)前的遺跡。至(zhi)2017年(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)峰(feng)陡壁上，尚殘存正德壬申(1512年(nian)(nian)(nian)(nian))夏言瞻仰、桂恭講學的陰文石(shi)(shi)刻(ke)，反映當年(nian)(nian)(nian)(nian)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)盛況(kuang)。以(yi)后夏言中(zhong)(zhong)進(jin)士，曾(ceng)升任禮(li)部尚書(shu)(shu)、武(wu)英殿大(da)學士，一(yi)度官至(zhi)首輔。他在(zai)(zai)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)鑿(zao)石(shi)(shi)井，解決師生飲凈水問題，復(fu)又于書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)附(fu)近(jin)(jin)建造象山(shan)(shan)(shan)草(cao)堂和三峰(feng)亭，作為(wei)讀書(shu)(shu)場所。
明萬歷七年(1579年)，張居正(zheng)一度(du) 廢(fei)毀全國(guo)書院(yuan)。次年，象山書院(yuan)奉例廢(fei)除，財產充公，變價出賣。不久，知縣伍(wu)袁萃捐資贖回(hui)，改(gai)為象山祠。
明(ming)代(dai)的(de)三峰山象(xiang)山書(shu)院，作(zuo)為陸派(pai)的(de)教學(xue)(xue)基地(di)，在傳播陸學(xue)(xue)、交流學(xue)(xue)術、培養人(ren)才方面，起到了繼(ji)往開(kai)來的(de)作(zuo)用。在江西，與白鹿洞、鵝湖、白鷺洲書(shu)院齊名，曾列為江西四大書(shu)院之一。
三峰山(shan)象山(shan)書(shu)院自(zi)改象山(shan)祠后(hou)，過了165年(nian)，乾隆十年(nian)(1745年(nian))知縣(xian)彭之(zhi)(zhi)錦欲另辟講學之(zhi)(zhi)所，便在貴溪(xi)城西(xi)巍峙溪(xi)旁萬安山(shan)之(zhi)(zhi)萬安寺廢址上拓基(ji)建房，恢復了象山(shan)書(shu)院。書(shu)院恢復之(zhi)(zhi)初，“慕學者(zhe)駢(pian)肩(jian)累(lei)跡，席不能容”。
清(qing)嘉慶十五年(1810，年)，貴溪士紳提議，邑(yi)人捐資(zi)，將梅(mei)花墩義學(xue)舊址建新舍，初(chu)名(ming)“景峰(feng)書院(yuan)”。儒生們恐“先哲教澤，久而淹沒”，于1813年聯名(ming)上書，不久獲準，象山書院(yuan)得以(yi)復名(ming)。
咸豐年間(jian)，因兵災(zai)梅花墩之(zhi)象山書(shu)院房(fang)屋遭破壞。同治二年(1863年)，知(zhi)縣周葭浦重建書(shu)院。他(ta)購下城東(dong)舊當(dang)鋪，在(zai)原址上建起了文昌宮(gong)、講堂等建筑物。事成之(zhi)后，縣志載其(qi)為“氣象一新”。
金溪是陸九(jiu)淵的(de)(de)故(gu)鄉，為(wei)了(le)紀念這位著(zhu)名的(de)(de)思想家、教(jiao)(jiao)育家，1933年陳泳之在縣(xian)治之西建造一(yi)所象山書院(yuan)，禮聘陸九(jiu)淵的(de)(de)門生(sheng)傅(fu)委魯主(zhu)教(jiao)(jiao)，一(yi)時學生(sheng)甚眾。
以上六處象山書(shu)院，除象山精舍為私辦外，均屬官辦書(shu)院。其共同點是秉承陸(lu)(lu)九淵(yuan)的(de)辦學(xue)(xue)宗(zong)旨(zhi)，規定《陸(lu)(lu)象山先(xian)生全(quan)集(ji)》為主要的(de)教學(xue)(xue)內容之一，對陸(lu)(lu)學(xue)(xue)的(de)傳播(bo)和弘揚起了(le)很大的(de)作(zuo)用。
昔日的三峰山象山書院舊址(zhi)，今日是貴溪(xi)一(yi)中的校園。人(ren)們為了紀念陸九淵先賢，1988年在貴溪(xi)一(yi)中校園中心(xin)處，建起一(yi)尊高五米的“文安(an)公像(xiang)”塑像(xiang)。
象山書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，自(zi)遷建落成一直(zhi)到1580年張居(ju)正廢毀(hui)全國(guo)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，前后共持(chi)續(xu)350年之(zhi)久(jiu)，在(zai)貴溪諸書(shu)(shu)(shu)院(yuan)之(zhi)中，是歷時(shi)最長且影響(xiang)較大的一所書(shu)(shu)(shu)院(yuan)。它作(zuo)為陸(lu)派學(xue)(xue)(xue)說的教學(xue)(xue)(xue)基地，在(zai)傳(chuan)播陸(lu)學(xue)(xue)(xue)、交流學(xue)(xue)(xue)術、造就人才等方面，起到了繼往開來的作(zuo)用，在(zai)江西(xi)與白(bai)鹿洞、鵝湖、白(bai)鷺洲諸書(shu)(shu)(shu)院(yuan)齊名，故《江西(xi)通志(zhi)》也曾將其列為江西(xi)四大書(shu)(shu)(shu)院(yuan)之(zhi)一。（華夏經緯網 評）
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