象山(shan)書院位(wei)于江西省鷹潭(tan)市下轄(xia)的(de)貴(gui)溪市境內，書院于南宋諄熙(xi)十四年（公(gong)元1187年），當時稱(cheng)作“象山(shan)精(jing)舍”。貴(gui)溪應天山(shan)“陵高而谷(gu)邃，林茂(mao)而泉清”，陸九淵(yuan)登而樂之，乃建精(jing)舍居(ju)焉。學(xue)生也悄悄結廬(lu)其旁。早(zao)晨鳴鼓“揖升講座”，從容授(shou)學(xue)。講授(shou)五年，求學(xue)者(zhe)超過數千人。當時已負盛名的(de)理學(xue)家朱熹寫信給陸九淵(yuan)說：“聞象山(shan)墾辟架(jia)鑿之功益(yi)有(you)緒，來學(xue)者(zhe)亦甚，恨(hen)不(bu)得一至其間觀奇攬勝”。
象(xiang)山(shan)書(shu)(shu)院(yuan)幾(ji)經風霜，幾(ji)經遷(qian)徙，直至(zhi)清(qing)同治年間(jian)遷(qian)至(zhi)縣城東重建(jian)書(shu)(shu)院(yuan)，又(you)因戰禍，蕩然無存。然而(er)，它的影響(xiang)始終(zhong)存在。它為貴溪乃(nai)至(zhi)相鄰各縣的文(wen)化發展、培養人才做出了突出貢獻(xian)。在宋、明時期，貴溪學子(zi)中進(jin)士(shi)者兩百余人。南宋嘉定至(zhi)淳熙(xi)四十四年間(jian)，貴溪籍(ji)鄭天佑祖孫三(san)代11人中進(jin)士(shi)。
明(ming)(ming)嘉靖(jing)年(nian)間有(you)被譽為(wei)“精(jing)忠(zhong)貫日(ri)月，芳譽溢鄉間”的(de)(de)(de)首輔夏言。有(you)剛正(zheng)廉潔，“一(yi)(yi)介不(bu)(bu)(bu)取，一(yi)(yi)介不(bu)(bu)(bu)予”的(de)(de)(de)應(ying)天禮經考(kao)官江以(yi)朝。他(ta)被海瑞稱贊為(wei)：“江公(gong)百世(shi)師表，稱之天下(xia)不(bu)(bu)(bu)愧，世(shi)世(shi)不(bu)(bu)(bu)愧”。徐九思(si)、徐貴明(ming)(ming)父子更是明(ming)(ming)嘉靖(jing)年(nian)間有(you)名(ming)的(de)(de)(de)為(wei)民(min)興利除弊的(de)(de)(de)水利專家。陸象山(shan)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學思(si)想（包(bao)括他(ta)的(de)(de)(de)教育思(si)想）由于(yu)歷史的(de)(de)(de)局限，固然有(you)許多(duo)唯(wei)心(xin)主義成分(fen)。但是，他(ta)的(de)(de)(de)“六經皆(jie)注(zhu)我，我何注(zhu)六經”的(de)(de)(de)無(wu)畏精(jing)神；他(ta)反對的(de)(de)(de)“自(zi)暴、自(zi)棄”，強(qiang)調(diao)“自(zi)立、自(zi)重，不(bu)(bu)(bu)隨(sui)人腳跟，學人言語”的(de)(de)(de)開(kai)創精(jing)神；他(ta)的(de)(de)(de)“往(wang)哲(zhe)(zhe)之言，因時(shi)乘理(li)”的(de)(de)(de)深(shen)刻見解(jie)，不(bu)(bu)(bu)無(wu)可取之處。陸象山(shan)以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)博學卓識(shi)吸引學生(sheng)，從而(er)使象山(shan)書院成為(wei)當(dang)時(shi)全國著名(ming)書院之一(yi)(yi)。
清代(dai)學者全祖(zu)望(wang)評價說(shuo)：“岳(yue)麓、白鹿(lu)、麗澤(ze)、陸(lu)氏(shi)之(zhi)象山，并起齊(qi)名，四家之(zhi)徒遍(bian)天下”。
貴(gui)溪的象(xiang)山(shan)(shan)(shan)、長沙的岳麓(lu)、金華的麗澤(ze)、廬山(shan)(shan)(shan)的白(bai)鹿洞(dong)為南(nan)宋著名的四大書院(yuan)。她們(men)在(zai)中國古代教(jiao)育史上居重(zhong)要地位，影響很大。四大書院(yuan)江(jiang)西(xi)有(you)其二，白(bai)鹿洞(dong)書院(yuan)一(yi)直辦在(zai)廬山(shan)(shan)(shan)南(nan)麓(lu)，象(xiang)山(shan)(shan)(shan)書院(yuan)則遷(qian)建(jian)多處。從南(nan)宋至清末，象(xiang)山(shan)(shan)(shan)書院(yuan)在(zai)貴(gui)溪共遷(qian)建(jian)五處，金溪縣也曾建(jian)造(zao)一(yi)處象(xiang)山(shan)(shan)(shan)書院(yuan)。
象山(shan)精舍的(de)開創(chuang)者(zhe)是(shi)陸(lu)九淵及其門徒彭世昌，象山(shan)精舍是(shi)為(wei)象山(shan)書院的(de)前身，地址在江西(xi)貴(gui)溪上清(qing)鎮(zhen)東南的(de)應天山(shan)。
宋(song)淳熙十四年(nian)(nian)(nian)(1187年(nian)(nian)(nian))，彭世昌來貴(gui)溪尋訪老朋友，一日(ri)登應(ying)天山(shan)(shan)(shan)，見“陵高而谷邃(sui)，林(lin)茂而泉清”，于是便與諸友商議，準備結廬延請陸(lu)九淵上(shang)山(shan)(shan)(shan)講(jiang)(jiang)學。宋(song)代書(shu)(shu)院(yuan)熾(chi)盛，尤其是在這段時間，岳麓山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)在1165年(nian)(nian)(nian)由劉琪重(zhong)建，廬山(shan)(shan)(shan)白鹿洞書(shu)(shu)院(yuan)于1180年(nian)(nian)(nian)由朱熹修復(fu)，均聚(ju)徒講(jiang)(jiang)學，聲(sheng)名遐(xia)邇。陸(lu)九淵此時因論奏政事，被貶歸鄉(xiang)里，以(yi)祠祿閑居(ju)，便產生(sheng)了強烈的辦(ban)學念(nian)頭(tou)。在彭世昌的懇請下，1187年(nian)(nian)(nian)，陸(lu)九淵來到應(ying)天山(shan)(shan)(shan)。他見應(ying)天山(shan)(shan)(shan)形“宛然巨象(xiang)山(shan)(shan)(shan)”，便易應(ying)天山(shan)(shan)(shan)為象(xiang)山(shan)(shan)(shan)，自號象(xiang)山(shan)(shan)(shan)翁，居(ju)所稱象(xiang)山(shan)(shan)(shan)草堂，講(jiang)(jiang)學處為象(xiang)山(shan)(shan)(shan)精舍。
陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)淵(yuan)(1139—1192)，字(zi)子(zi)靜，號存(cun)齋，江西(xi)金溪(xi)青田人(ren)，南宋時(shi)(shi)期(qi)著名(ming)(ming)的(de)教育(yu)家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)。他的(de)主觀唯心(xin)(xin)主義(yi)理(li)學(xue)與(yu)朱熹的(de)客觀唯心(xin)(xin)主義(yi)理(li)學(xue)長(chang)期(qi)爭論不休，不能(neng)統一，成(cheng)為(wei)理(li)學(xue)的(de)兩大流派(pai)。陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)淵(yuan)與(yu)朱熹齊名(ming)(ming)稱(cheng)“朱陸(lu)(lu)(lu)”。他又(you)與(yu)兄陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)韶、陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)齡并稱(cheng)為(wei)“三(san)陸(lu)(lu)(lu)子(zi)之學(xue)”。陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)淵(yuan)在(zai)象(xiang)(xiang)山講(jiang)學(xue)，被學(xue)者稱(cheng)為(wei)“象(xiang)(xiang)山先生”。陸(lu)(lu)(lu)九(jiu)(jiu)(jiu)淵(yuan)在(zai)象(xiang)(xiang)山精舍既是其講(jiang)學(xue)盛(sheng)時(shi)(shi)，亦(yi)是他的(de)“心(xin)(xin)學(xue)”思(si)想體(ti)系完成(cheng)時(shi)(shi)期(qi)。
陸九淵規定(ding)了象山(shan)精(jing)舍的(de)辦學宗旨(zhi)是(shi)：“明理”、“志道”、“做(zuo)(zuo)人(ren)”。其(qi)“做(zuo)(zuo)人(ren)”包括三(san)(san)層涵義：一(yi)是(shi)做(zuo)(zuo)一(yi)位(wei)堂堂正正的(de)人(ren)；二是(shi)做(zuo)(zuo)一(yi)個能“備道”的(de)圣(sheng)人(ren)，三(san)(san)是(shi)做(zuo)(zuo)個“無所不知無所不能”的(de)“超人(ren)”。
為了(le)實踐自(zi)己的(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)主(zhu)張(zhang)，陸(lu)九(jiu)淵在象山精(jing)舍采用于多種教學(xue)(xue)(xue)(xue)形式，運用了(le)一(yi)些與眾不(bu)同的(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)，諸如嚴肅(su)認真(zhen)的(de)(de)升堂講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)，他(ta)(ta)“從(cong)容不(bu)迫(po)”地講(jiang)課，“終日(ri)不(bu)倦”。“音讀(du)清響(xiang)”的(de)(de)語言，富(fu)有啟發的(de)(de)講(jiang)解(jie)，學(xue)(xue)(xue)(xue)子“無不(bu)感動興起”，“感激奮礪(li)”。在日(ri)常教學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)還采用頗似禪(chan)宗“機鋒”的(de)(de)談話教學(xue)(xue)(xue)(xue)，陸(lu)九(jiu)淵要求門徒有切已自(zi)反改(gai)過遷善的(de)(de)自(zi)我修養，在指導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)讀(du)書時(shi)側重精(jing)專創新，并率學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)尋訪山川名(ming)勝，陶冶(ye)情操，開(kai)拓視野。應天(tian)(tian)山“蒼林陰(yin)翳，巨石(shi)錯落”，風景十分優美。然學(xue)(xue)(xue)(xue)子來應天(tian)(tian)山象山精(jing)舍求學(xue)(xue)(xue)(xue)，路途(tu)遙遠，交通不(bu)便，困難很(hen)多。但陸(lu)九(jiu)淵以他(ta)(ta)的(de)(de)博學(xue)(xue)(xue)(xue)卓識吸引(yin)了(le)許(xu)多人(ren)。象山精(jing)舍平時(shi)就(jiu)讀(du)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)約百(bai)人(ren)，五年中(zhong)先后(hou)來求見問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)者“逾數千人(ren)”。
陸(lu)九(jiu)淵(yuan)在象(xiang)(xiang)(xiang)山精(jing)舍(she)歷時五(wu)年(nian)(nian)，紹(shao)熙二年(nian)(nian)(1191年(nian)(nian))，他奉召知荊門(men)，臨(lin)行囑托傅季魯(lu)代為(wei)(wei)主掌(zhang)，并望其(qi)將精(jing)舍(she)擴成書(shu)院(yuan)。陸(lu)九(jiu)淵(yuan)不久去世，象(xiang)(xiang)(xiang)山精(jing)舍(she)日(ri)漸衰落(luo)．但他倡導的(de)(de)“心學(xue)”，適(shi)應封(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)階級的(de)(de)需(xu)要，得到朝廷的(de)(de)賞識(shi)，賜陸(lu)九(jiu)淵(yuan)“文安(an)”謚號(hao)。為(wei)(wei)了緬(mian)懷先賢(xian)，弘揚陸(lu)學(xue)，陸(lu)九(jiu)淵(yuan)的(de)(de)高足弟子楊簡(jian)的(de)(de)得意門(men)生－江東提(ti)刑袁甫(fu)，巡視貴溪之后，以(yi)應天山交通不便為(wei)(wei)由，上書(shu)朝廷，將象(xiang)(xiang)(xiang)山精(jing)舍(she)遷建(jian)(jian)于貴溪縣城河對(dui)岸(an)的(de)(de)三峰(feng)山下(xia)徐巖(yan)。宋紹(shao)定四年(nian)(nian)(1231年(nian)(nian))破土動工，該年(nian)(nian)冬書(shu)院(yuan)落(luo)成。院(yuan)內有祭文安(an)(陸(lu)九(jiu)淵(yuan))、梭山(陸(lu)九(jiu)韶)、復齋(陸(lu)九(jiu)齡(ling))三先生的(de)(de)祠(ci)廟一棟，學(xue)生的(de)(de)齋舍(she)百楹，紹(shao)定五(wu)年(nian)(nian)(1232年(nian)(nian))，得詔賜“象(xiang)(xiang)(xiang)山書(shu)院(yuan)”匾額。象(xiang)(xiang)(xiang)山書(shu)院(yuan)日(ri)益(yi)興(xing)旺，盛況空前(qian)。
元(yuan)代(dai)，書(shu)院(yuan)未曾修葺(qi)，幾近銷(xiao)聲匿跡(ji)，一(yi)片荒涼。明成化二十年(nian)(nian)(1484年(nian)(nian))，皇帝命再度修繕象山(shan)書(shu)院(yuan)。正德(de)、嘉靖年(nian)(nian)間(jian)，是明代(dai)書(shu)院(yuan)發展的(de)(de)(de)高潮，象山(shan)書(shu)院(yuan)也進(jin)入(ru)了她(ta)的(de)(de)(de)繁榮(rong)期。明代(dai)著名文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)李夢陽(yang)在(zai)(zai)擔任(ren)江西提學(xue)(xue)副使期間(jian)，親臨(lin)貴溪對(dui)象山(shan)書(shu)院(yuan)進(jin)行大規模的(de)(de)(de)修整。明正德(de)五(wu)年(nian)(nian)(1510年(nian)(nian))，武宗皇帝詔刻(ke)剛(gang)勁(jing)鐫永的(de)(de)(de)“象山(shan)書(shu)院(yuan)”四(si)字，石刻(ke)在(zai)(zai)西峰(feng)峭壁(bi)之上的(de)(de)(de)14米多高處，它每個字一(yi)米見方．是480多年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)遺跡(ji)。至2017年(nian)(nian)中(zhong)峰(feng)陡壁(bi)上，尚殘存(cun)正德(de)壬申(1512年(nian)(nian))夏言瞻仰、桂恭(gong)講學(xue)(xue)的(de)(de)(de)陰文(wen)(wen)石刻(ke)，反(fan)映當年(nian)(nian)書(shu)院(yuan)盛況。以后夏言中(zhong)進(jin)士，曾升任(ren)禮部尚書(shu)、武英(ying)殿大學(xue)(xue)士，一(yi)度官至首輔。他在(zai)(zai)書(shu)院(yuan)開鑿石井，解(jie)決師生飲凈水問題，復又于書(shu)院(yuan)附近建造象山(shan)草(cao)堂(tang)和三峰(feng)亭，作為讀書(shu)場(chang)所(suo)。
明萬歷七(qi)年(1579年)，張居正(zheng)一(yi)度 廢(fei)毀全國(guo)書(shu)院。次年，象山書(shu)院奉(feng)例廢(fei)除(chu)，財產充公，變價出賣。不(bu)久，知縣伍袁萃捐資(zi)贖(shu)回，改為象山祠。
明(ming)代(dai)的三(san)峰山(shan)象山(shan)書(shu)院，作為陸(lu)派的教學(xue)基地，在傳播陸(lu)學(xue)、交(jiao)流學(xue)術、培養(yang)人才(cai)方面，起到(dao)了繼往開(kai)來(lai)的作用(yong)。在江(jiang)西，與白鹿(lu)洞(dong)、鵝湖、白鷺(lu)洲書(shu)院齊名(ming)，曾列為江(jiang)西四大書(shu)院之一。
三峰山(shan)象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)自(zi)改象(xiang)山(shan)祠后，過(guo)了165年，乾隆(long)十(shi)年(1745年)知縣(xian)彭之(zhi)(zhi)錦欲另辟講學(xue)之(zhi)(zhi)所，便在貴(gui)溪城西巍(wei)峙溪旁(pang)萬安山(shan)之(zhi)(zhi)萬安寺廢址上拓基建房，恢復了象(xiang)山(shan)書(shu)院(yuan)。書(shu)院(yuan)恢復之(zhi)(zhi)初，“慕學(xue)者駢肩累跡，席不能容(rong)”。
清嘉慶十五年(nian)(1810，年(nian))，貴溪士紳(shen)提議，邑(yi)人捐資，將梅花墩義學舊(jiu)址建新舍，初名(ming)“景峰書院”。儒(ru)生(sheng)們恐“先哲教澤，久而(er)淹沒”，于1813年(nian)聯(lian)名(ming)上書，不久獲準，象山書院得以復名(ming)。
咸(xian)豐年間，因兵災梅花墩之象(xiang)山書(shu)院房屋遭破壞。同(tong)治(zhi)二(er)年(1863年)，知縣(xian)周(zhou)葭浦(pu)重(zhong)建(jian)書(shu)院。他(ta)購下(xia)城(cheng)東(dong)舊當(dang)鋪，在原址上建(jian)起了文昌(chang)宮、講堂等建(jian)筑物。事成之后，縣(xian)志載其為“氣象(xiang)一(yi)新”。
金(jin)溪是陸九淵的(de)故鄉，為(wei)了紀(ji)念這(zhe)位著名的(de)思想(xiang)家(jia)、教育(yu)家(jia)，1933年(nian)陳泳(yong)之在縣(xian)治之西建(jian)造一所(suo)象(xiang)山書院，禮(li)聘(pin)陸九淵的(de)門生傅(fu)委魯主(zhu)教，一時學生甚眾。
以上六處象(xiang)(xiang)山書(shu)院，除象(xiang)(xiang)山精舍(she)為私辦(ban)外，均(jun)屬官辦(ban)書(shu)院。其(qi)共同點是(shi)秉承(cheng)陸(lu)九淵的辦(ban)學宗旨，規(gui)定《陸(lu)象(xiang)(xiang)山先生全集》為主要的教學內(nei)容之一，對陸(lu)學的傳(chuan)播和(he)弘揚起了很大的作用。
昔日的(de)三峰山象山書院舊(jiu)址，今日是貴溪一中的(de)校園(yuan)。人們為(wei)了(le)紀念陸(lu)九淵(yuan)先賢，1988年在貴溪一中校園(yuan)中心處，建(jian)起一尊(zun)高五米的(de)“文安(an)公像”塑像。
象(xiang)山書院(yuan)(yuan)，自遷建落(luo)成一(yi)直到1580年張居正廢毀全國書院(yuan)(yuan)，前后共持續350年之(zhi)(zhi)久，在(zai)貴溪諸書院(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)中，是歷時(shi)最(zui)長且影響較大的(de)一(yi)所書院(yuan)(yuan)。它作(zuo)為陸派學(xue)說的(de)教(jiao)學(xue)基地，在(zai)傳播(bo)陸學(xue)、交流學(xue)術(shu)、造就人才等方面，起(qi)到了(le)繼(ji)往開來的(de)作(zuo)用，在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)與白(bai)鹿洞(dong)、鵝湖、白(bai)鷺洲諸書院(yuan)(yuan)齊名，故《江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)通志(zhi)》也曾(ceng)將其列(lie)為江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)四大書院(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)一(yi)。（華夏經緯網 評）
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