須(xu)彌(mi)山(shan)，原本是指印度傳說中佛(fo)教的(de)名山(shan)。相傳此(ci)山(shan)非常高(gao)，山(shan)頂為(wei)釋帝天，四面(mian)山(shan)腰為(wei)四大(da)天王(wang)所居，四周為(wei)七(qi)香海(hai)、七(qi)香山(shan)，第(di)七(qi)金(jin)山(shan)之(zhi)(zhi)外有(you)鐵圍山(shan)圍繞的(de)咸海(hai)，咸海(hai)四周還有(you)四大(da)部(bu)洲。歷(li)史上把石門關(guan)之(zhi)(zhi)側的(de)山(shan)稱(cheng)為(wei)須(xu)彌(mi)山(shan)，自然(ran)增加了須(xu)彌(mi)山(shan)的(de)神秘(mi)性和濃郁的(de)佛(fo)教色彩(cai)。
須彌山(shan)石窟分布(bu)在由(you)南往北自然(ran)形成的(de)(de)八個區(qu)(qu)域區(qu)(qu)，即大佛樓(lou)區(qu)(qu)、子孫宮區(qu)(qu)、圓光寺(si)區(qu)(qu)、相國寺(si)區(qu)(qu)、桃花洞區(qu)(qu)、松(song)樹洼區(qu)(qu)、三個窯區(qu)(qu)和黑石溝區(qu)(qu)。保(bao)存較(jiao)為完好的(de)(de)造像500余軀(qu)，漢藏(zang)文題刻題記53則，碑(bei)刻3方，殘碑(bei)13塊，壁畫(hua)20余平方米(mi)(mi)。在保(bao)存的(de)(de)500余軀(qu)造像和壁畫(hua)、題記中，無論(lun)是佛教(jiao)人物造像，還是彩(cai)繪(hui)壁畫(hua)和佛教(jiao)傳說故事，都各(ge)自保(bao)留(liu)著鮮明的(de)(de)時代特征，無論(lun)是20多米(mi)(mi)高的(de)(de)大佛，還是只有0.2米(mi)(mi)高的(de)(de)供養(yang)人，都精(jing)工細雕，既(ji)有浮(fu)雕，又(you)有近似于圓雕的(de)(de)高浮(fu)雕，充滿(man)了濃厚的(de)(de)生活氣息。
北(bei)魏的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)，大(da)(da)多集中(zhong)在子(zi)孫官區(qu)的(de)(de)(de)崖(ya)面上，從現存(cun)的(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像窟(ku)(ku)來(lai)看，窟(ku)(ku)室為(wei)方形，室中(zhong)方形塔(ta)柱(zhu)四(si)面分(fen)層開(kai)(kai)龕。這(zhe)種(zhong)形式(shi)的(de)(de)(de)窟(ku)(ku)室，是(shi)(shi)從印度“支提(ti)”式(shi)石(shi)窟(ku)(ku)演化而(er)來(lai)的(de)(de)(de)。多是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)二(er)菩(pu)(pu)薩(sa)：佛(fo)(fo)像較大(da)(da)，居中(zhong)端坐；菩(pu)(pu)薩(sa)矮小，侍立兩(liang)旁。但也有特(te)殊情(qing)況，如須彌山開(kai)(kai)鑿最早的(de)(de)(de)第(di)十(shi)四(si)窟(ku)(ku)，這(zhe)里的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像有雕刻的(de)(de)(de)也有彩(cai)繪的(de)(de)(de)，除一(yi)(yi)(yi)個龕內為(wei)釋迦(jia)多寶(bao)佛(fo)(fo)外，其余的(de)(de)(de)龕內都是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)尊佛(fo)(fo)像，沒有旁侍菩(pu)(pu)薩(sa)。縱(zong)觀這(zhe)些造(zao)(zao)(zao)像，造(zao)(zao)(zao)法古(gu)樸，面形豐滿(man)，與云崗、敦煌石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)早期造(zao)(zao)(zao)像有相似之處(chu)。第(di)二(er)十(shi)四(si)與三十(shi)二(er)窟(ku)(ku)開(kai)(kai)鑿年(nian)代(dai)比之稍晚，但這(zhe)里已是(shi)(shi)“標準的(de)(de)(de)”一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)二(er)菩(pu)(pu)薩(sa)。其造(zao)(zao)(zao)型(xing)特(te)點(dian)，臉形清癯，體型(xing)修長，佛(fo)(fo)穿雙領下(xia)垂的(de)(de)(de)大(da)(da)袍，菩(pu)(pu)薩(sa)穿漢(han)式(shi)對襟袖襦，與十(shi)四(si)窟(ku)(ku)大(da)(da)不相同(tong)。據中(zhong)國著名學者潘夢陽先生(sheng)撰文介紹，北(bei)魏孝文帝太和改革的(de)(de)(de)重要內容(rong)之一(yi)(yi)(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)服式(shi)改制(zhi)：禁民穿“夾領小袖”的(de)(de)(de)胡眼，一(yi)(yi)(yi)律改穿漢(han)裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們(men)穿戴(dai)。所以，佛(fo)(fo)像的(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)型(xing)和衣著特(te)點(dian)，正是(shi)(shi)太和改制(zhi)后(hou)南朝(chao)漢(han)式(shi)衣冠和“秀骨清相”的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格，流傳到北(bei)方的(de)(de)(de)反映。
北(bei)周(zhou)石窟(ku)，數(shu)量之(zhi)多，規模之(zhi)大(da)，造(zao)像之(zhi)精美，在須(xu)彌山石窟(ku)中占有突(tu)出的(de)(de)(de)地位。與北(bei)魏石窟(ku)相(xiang)比(bi)，其最(zui)大(da)的(de)(de)(de)變化(hua)是中央塔(ta)柱小龕已不見，代(dai)之(zhi)以大(da)龕及發鬢低平(ping)、面相(xiang)方圓、兩(liang)肩寬厚、腹部鼓(gu)出的(de)(de)(de)大(da)型造(zao)像，給人(ren)以厚重(zhong)敦實之(zhi)感。現存造(zao)像最(zui)多的(de)(de)(de)第(di)四十五(wu)、四十九兩(liang)窟(ku)，有比(bi)真(zhen)人(ren)還大(da)的(de)(de)(de)造(zao)像40余尊，每龕內，有的(de)(de)(de)是立佛，一(yi)般皆為一(yi)佛一(yi)菩(pu)薩。裝飾(shi)性(xing)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻，如幔帳式的(de)(de)(de)佛龕；龕邊龍嘴銜口的(de)(de)(de)流蘇；龕頷(han)上(shang)的(de)(de)(de)各種(zhong)小佛；龕座下手執各種(zhong)樂(le)器的(de)(de)(de)伎樂(le)人(ren)，或吹橫笛(di)，或彈琵琶，或擊羯(jie)鼓(gu)。窟(ku)頂圍繞(rao)塔(ta)柱，還雕(diao)(diao)有一(yi)對相(xiang)向手舞足蹈的(de)(de)(de)伎樂(le)飛天(tian)，披巾飄動，顯示了北(bei)朝音樂(le)藝術的(de)(de)(de)盛況(kuang)。
須(xu)彌山博(bo)物(wu)館，建筑面(mian)積5558平方米(mi)，陳展面(mian)積4500平方米(mi)。須(xu)彌山石窟(ku)是寧夏境內(nei)最大的石窟(ku)群，現有500余尊保存較為(wei)完好的造像(xiang)和歷代的壁畫、題記。石窟(ku)始鑿于北(bei)(bei)魏(wei)晚期，歷經西魏(wei)、北(bei)(bei)周、隋(sui)唐各代大規模營造及宋(song)、元、明、清各代修(xiu)葺重妝，借助神秘的佛教文(wen)化色彩，香火旺盛1500多年。
須彌松(song)(song)濤，須彌山本(ben)來(lai)(lai)還(huan)有一景(jing)(jing),那就是(shi)“須彌松(song)(song)濤”。據聞風起處,低(di)回時如(ru)淺呤低(di)唱,高亢(kang)處如(ru)千軍萬馬。在許(xu)多(duo)年前,須彌山本(ben)來(lai)(lai)林木繁茂，“蒼(cang)松(song)(song)挺拔,桃李郁然”，后來(lai)(lai)因被(bei)大量砍(kan)伐(fa)，如(ru)今松(song)(song)柏寥(liao)落，松(song)(song)濤之聲日趨渺然。 須彌松(song)(song)濤，清(qing)代固原州十景(jing)(jing)之一。
菩(pu)提樹，是榕族榕屬的(de)大喬木植物，幼時附生于其他樹上，高達(da)15-25米，葉革質，三(san)角狀卵形(xing)，基生葉脈(mo)(mo)三(san)出，側(ce)脈(mo)(mo)5-7對(dui)；葉柄纖細，榕果球(qiu)形(xing)至扁球(qiu)形(xing)，花(hua)柱(zhu)纖細，柱(zhu)頭狹窄(zhai)。花(hua)期3-4月，果期5-6月。
子(zi)(zi)孫洞，是人們求子(zi)(zi)孫的地方，在(zai)神話小(xiao)說《封神演義(yi)》中，將云霄、碧(bi)霄和瓊霄三(san)姐妹(mei)分(fen)封為送(song)子(zi)(zi)娘娘，她們掌管(guan)著每(mei)年送(song)子(zi)(zi)的男(nan)女比(bi)例和送(song)子(zi)(zi)方式(shi)(shi)，送(song)子(zi)(zi)方式(shi)(shi)有麒麟送(song)子(zi)(zi)、老虎送(song)子(zi)(zi)、仙(xian)鶴送(song)子(zi)(zi)和梅鹿送(song)子(zi)(zi)等。每(mei)年農歷四月初八是須彌山(shan)廟會，來這里求子(zi)(zi)的人絡繹不絕。
須彌山(shan)石窟(ku)的(de)地理(li)位(wei)置比(bi)(bi)較偏僻，所以選擇天氣比(bi)(bi)較好的(de)季(ji)節去游(you)覽。一(yi)般來(lai)說夏季(ji)最佳，春秋也可，冬季(ji)就不(bu)(bu)(bu)太適合。須彌山(shan)石窟(ku)同四大石窟(ku)不(bu)(bu)(bu)同，需要爬山(shan)，因此(ci)下雪的(de)冬季(ji)和雨(yu)天都不(bu)(bu)(bu)太適合游(you)覽。游(you)覽時間夏天盡量(liang)避開(kai)中午，比(bi)(bi)較曬，需要補充(chong)大量(liang)的(de)水。自駕車路不(bu)(bu)(bu)是(shi)特別好走(zou)，雨(yu)雪天氣最好小(xiao)心.。觀光時盡可能不(bu)(bu)(bu)要吸煙，以免對洞體造成破(po)壞(huai)。
在固原(yuan)市區乘坐中巴到達三(san)營鎮(zhen)（車(che)(che)(che)程約(yue)(yue)10分鐘(zhong)），然(ran)后在鎮(zhen)上換乘私人的小車(che)(che)(che)前往景區，車(che)(che)(che)費(fei)約(yue)(yue)10元。
須彌(mi)山石窟對面有(you)一(yi)個小村(cun)莊(zhuang)叫“毛家(jia)(jia)臺子”，2008年其修建(jian)了農(nong)家(jia)(jia)樂，營業中的(de)農(nong)家(jia)(jia)樂，提供農(nong)家(jia)(jia)菜品(pin)及農(nong)家(jia)(jia)住宿。
門票價格：60元（憑學生證半價）
景(jing)區講解費(fei)用：50元/次(ci)。
固原燒雞
最(zui)(zui)好(hao)吃的(de)(de)燒雞(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)當地(di)土雞(ji)(ji)，其次(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)土洋結合的(de)(de)二(er)轉(zhuan)子雞(ji)(ji)，最(zui)(zui)次(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)肉雞(ji)(ji)。此種(zhong)燒雞(ji)(ji)的(de)(de)烹(peng)制技藝別(bie)具一格，吃起來外脆內嫩，味(wei)美爽口，而且便于(yu)攜帶，是(shi)(shi)(shi)旅途的(de)(de)美味(wei)，也是(shi)(shi)(shi)饋贈(zeng)親友或探視(shi)病(bing)人的(de)(de)風味(wei)佳肴。
羊肉炒揪面片
將羊肉(rou)切成片，把(ba)優質面粉揉成面團放在案子上醒(xing)好。油(you)鍋燒熱(re)，肉(rou)片炒凈水分，放入(ru)蔥(cong)丁、姜汁、蒜片稍偏炒，調(diao)入(ru)醬(jiang)油(you)、食鹽、花椒水。把(ba)醒(xing)好的面用手壓薄，待水開后將面揪成小方片投(tou)入(ru)。煮熟(shu)，撈入(ru)炒肉(rou)鍋款炒入(ru)味。加少許鮮(xian)湯．時令鮮(xian)菜和辣椒油(you)即(ji)可。吃起(qi)來面片筋(jin)韌(ren)，其(qi)味鮮(xian)香。
蕎麥饸饹
蕎(qiao)麥饸饹，是當地風味小吃(chi)之一。固原市蕎(qiao)麥饸饹是將和好的蕎(qiao)麥面放入饸饹床子中，并壓動杠桿(gan)將面軋成(cheng)長條直接(jie)入鍋煮熟(shu)即可食(shi)用，蒸熟(shu)亦可。食(shi)用時(shi)可放入蔥花(hua)、肉(rou)絲、辣椒等佐料調味，清香(xiang)爽口(kou)，風味獨特。
須彌山石窟位于寧夏(xia)固原(yuan)市原(yuan)州(zhou)區黃鐸堡(bao)鎮，坐落在市城北55千米處六(liu)盤(pan)山支(zhi)脈的(de)寺(si)口子河北麓的(de)山峰上。地處東(dong)經(jing)106°，北緯36°，海拔1800米。
須彌(mi)山(shan)石窟所處的(de)(de)(de)位置自(zi)古以來就是(shi)中(zhong)原通(tong)往河西走廊、大漠南北的(de)(de)(de)交通(tong)樞紐(niu)和戰(zhan)略要地(di)(di)。“絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路”開通(tong)后這里又成為“絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路”東段(duan)北道的(de)(de)(de)必經(jing)之(zhi)地(di)(di)，是(shi)由長安到(dao)(dao)西域(yu)的(de)(de)(de)最短的(de)(de)(de)必經(jing)之(zhi)地(di)(di)。到(dao)(dao)了唐代，唐王(wang)朝為了加強邊(bian)疆(jiang)防衛，又在(zai)這里設立了“石門關”，直接制約著中(zhong)原與(yu)西域(yu)的(de)(de)(de)軍(jun)事與(yu)交通(tong)，使這里有著“關中(zhong)咽喉”之(zhi)稱(cheng)。
須彌山石窟(ku)地處黃土高原暖(nuan)溫(wen)(wen)(wen)半干旱(han)氣(qi)候區(qu)，是典型的大陸性(xing)氣(qi)候，形(xing)成冬季(ji)(ji)漫長(chang)寒冷、春(chun)季(ji)(ji)氣(qi)溫(wen)(wen)(wen)多變、夏季(ji)(ji)短暫涼爽、秋季(ji)(ji)降(jiang)溫(wen)(wen)(wen)迅速，晝夜溫(wen)(wen)(wen)差(cha)大，春(chun)季(ji)(ji)和夏初(chu)雨量偏少，災害(hai)性(xing)天(tian)氣(qi)多，區(qu)域降(jiang)水差(cha)異大等氣(qi)候特(te)征。
須彌山(shan)石窟是一座(zuo)地質新生代第三紀沉積巖(yan)山(shan)群，包括紅(hong)色地層形成、造山(shan)抬升(sheng)和(he)外動力刻(ke)蝕。
須(xu)彌山石窟(ku)始鑿于北魏(wei)孝文帝太和(he)年(nian)間(jian)（公元477至(zhi)499年(nian)）。
十(shi)六國前秦、北(bei)朝時期(qi)，是須彌山石窟的開創期(qi)。
北魏，是(shi)須彌(mi)山石(shi)窟的(de)初創(chuang)時(shi)期(qi)，這(zhe)個時(shi)期(qi)的(de)洞窟集中分(fen)布(bu)在子(zi)孫宮(gong)區，以第14、24窟為代表。
北周，是(shi)須彌山石窟開鑿史上的高峰(feng)時(shi)期，這個時(shi)期的洞(dong)窟主(zhu)要(yao)集(ji)中在圓光(guang)寺(si)、相國寺(si)、子孫宮和(he)松樹(shu)洼等區，以第45、46、48、51窟為代表。
隋朝，是須(xu)彌山石窟(ku)(ku)的(de)再度(du)發(fa)展(zhan)期。隋代開(kai)鑿(zao)的(de)3個(ge)洞窟(ku)(ku)主要集中在(zai)相國(guo)寺區(qu)，窟(ku)(ku)的(de)形(xing)制有方(fang)形(xing)和(he)中心柱窟(ku)(ku)兩類。在(zai)窟(ku)(ku)龕(kan)形(xing)制和(he)造像上，基本上繼承了(le)北周的(de)風格(ge)，但也有所創新，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)種豐滿圓潤、作風寫(xie)實的(de)新風格(ge)，處(chu)于向初唐過(guo)渡的(de)階段。
唐朝(chao)，唐王朝(chao)為了加強邊疆(jiang)防(fang)衛，又在這里(li)設立了“石門關”，直(zhi)接(jie)制約著(zhu)中(zhong)原與(yu)西域的軍事與(yu)交通，使這里(li)有著(zhu)“關中(zhong)咽(yan)喉”之(zhi)稱(cheng)。
宋(song)朝(chao)，這里又是(shi)懷(huai)得軍的駐地(di)平夏城(cheng)的險要關(guan)(guan)隘。須(xu)彌山(shan)地(di)處北上大漠，西(xi)出(chu)西(xi)域的要道，是(shi)絲綢之路西(xi)出(chu)長安(an)后第一座著名(ming)的佛教石(shi)(shi)(shi)窟圣地(di)，也是(shi)著名(ming)的古(gu)石(shi)(shi)(shi)門(men)關(guan)(guan)遺址所(suo)在。清《甘肅通(tong)志》載：“州(zhou)北九十里須(xu)彌山(shan)上有古(gu)寺，松柏郁(yu)然，即(ji)古(gu)石(shi)(shi)(shi)門(men)關(guan)(guan)遺址。”石(shi)(shi)(shi)門(men)關(guan)(guan)，是(shi)隋(sui)唐前后著名(ming)的七關(guan)(guan)之一，為西(xi)北通(tong)往都城(cheng)長安(an)的要沖(chong)，是(shi)屏(ping)蔽(bi)中原(yuan)及(ji)長安(an)的門(men)戶。
金朝，雖然統治短暫，卻對景(jing)云寺(si)有過大規模(mo)的(de)修建，而且管(guan)理也很規范。
明朝，是須(xu)彌山石窟夕(xi)陽返照時期。明代正統八年（1443），景云寺(si)僧綽吉汪(wang)速在舊寺(si)基(ji)上(shang)重建佛殿廊(lang)廡，之后上(shang)奏英宗(zong)皇帝，乞望敕賜寺(si)匾。英宗(zong)允應，遂(sui)題(ti)“圓光寺(si)”匾。
清(qing)朝，“須彌(mi)松濤”已成為固原(yuan)八景之一。康熙三十七年《重修須彌(mi)山禪院(yuan)(yuan)碑記(ji)》記(ji)載這次修復過程，仍是寺院(yuan)(yuan)建筑(zhu)，與(yu)石窟已無緣。
中華(hua)民(min)國九年（1920年）12月16日，海原大地震使(shi)窟室受到了嚴(yan)重破壞。
1958年12月，固原地區在(zai)此修建(jian)寺口子水庫，當(dang)時人(ren)們(men)文物保(bao)護意識(shi)淡薄，工人(ren)白天到(dao)須彌山(shan)伐(fa)木(mu)，晚上到(dao)石窟(ku)(ku)中生火(huo)取暖。致使“須彌松濤”毀于一旦(dan)，洞窟(ku)(ku)內許多造像也變(bian)成了(le)“黑面佛像”，令人(ren)扼腕嘆息。
1961年，寧夏(xia)回族自治(zhi)區政府將須彌(mi)山石(shi)(shi)窟(ku)列為自治(zhi)區重點(dian)文物保護單位，由此“須彌(mi)山石(shi)(shi)窟(ku)”正式定名。
1982年(nian)，被列為全國重點(dian)文物保護單位。
2007年6月6日，世界歷史遺跡保(bao)護基金(jin)會公布寧夏固原須(xu)彌山石窟為“2008年全球百大瀕危(wei)文明遺址”之(zhi)一。
2007年12月20日，國家重點(dian)文(wen)物保護(hu)(hu)單位(wei)須(xu)彌山石窟文(wen)物將(jiang)得到維修保護(hu)(hu)。寧夏回族自(zi)治區(qu)發改(gai)委下達(da)了中央預(yu)算內專項資(zi)(zi)金投資(zi)(zi)計劃，投資(zi)(zi)350萬元開(kai)展(zhan)須(xu)彌山石窟文(wen)物保護(hu)(hu)與環境(jing)綜(zong)合整治項目建設。
2011年(nian)4月13日(ri)至(zhi)5月10日(ri)，寧夏第七屆六(liu)盤山(shan)山(shan)花(hua)旅游節在固原市須彌山(shan)石(shi)窟景區舉行。
2011年6月，寧夏(xia)須(xu)彌山博物館(guan)(guan)開館(guan)(guan)，這(zhe)是國內首個(ge)以“絲綢之(zhi)路和佛教石窟(ku)藝術(shu)”為(wei)主題的(de)專題博物館(guan)(guan)。
2004年，被評為寧夏回族自(zi)治區文(wen)明(ming)景點；
2005年，被(bei)評為寧夏回族(zu)自治區風景(jing)名(ming)勝區；
2007年，被評(ping)為國家“AAA”級旅游景區(qu)；
2008年(nian)(nian)，被寧夏回(hui)族自(zi)治區文明(ming)辦、建設廳、旅游(you)局共(gong)同命名為(wei)文明(ming)風景旅游(you)區，同年(nian)(nian)被評為(wei)寧夏回(hui)族自(zi)治區十佳誠(cheng)信景區。
2014年08月，被(bei)授(shou)予國家AAAA級旅游(you)景區(qu)。
2018年04月，“神奇西北100景”。
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斌斌有禮 
