《示兒》是宋代詩人(ren)陸游創(chuang)作的(de)一首詩，是詩人(ren)的(de)絕筆。此(ci)詩傳(chuan)達(da)出(chu)詩人(ren)臨終時復雜的(de)思想情(qing)緒和憂(you)國(guo)憂(you)民的(de)愛國(guo)情(qing)懷，表現了詩人(ren)一生的(de)心愿(yuan)，傾注(zhu)了詩人(ren)滿腔的(de)悲慨，既(ji)有(you)對抗金大業未就(jiu)的(de)無窮遺恨，也有(you)對神圣事業必成的(de)堅定信念。全詩用筆曲折(zhe)，行文多變，語言沒(mei)有(you)絲毫雕琢，直抒胸(xiong)臆，渾然天成，以極樸素、平淡的(de)語言表達(da)極深厚、強烈(lie)的(de)情(qing)感(gan)，自然地(di)達(da)到真切動(dong)人(ren)的(de)藝術效果。
示兒⑴
死去元知萬事空⑵，但悲(bei)不見九州同(tong)⑶。
王師北(bei)定中原日(ri)⑷，家祭無忘告乃(nai)翁⑸。
⑴示兒：寫(xie)給(gei)兒子們看。
⑵元知：原(yuan)本(ben)知道。元，通“原(yuan)”，本(ben)來。萬事空：什(shen)么(me)也沒有了。
⑶但：只是。悲：悲傷九(jiu)州：這里代(dai)(dai)(dai)(dai)指(zhi)宋代(dai)(dai)(dai)(dai)的中(zhong)國。古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)中(zhong)國分(fen)為九(jiu)州，所以常用九(jiu)州指(zhi)代(dai)(dai)(dai)(dai)中(zhong)國。同：統(tong)一。
⑷王師：指(zhi)南宋(song)朝廷(ting)的軍隊。北(bei)(bei)定：將北(bei)(bei)方平定。中原(yuan)：指(zhi)淮河以北(bei)(bei)被金人侵(qin)占(zhan)的地區。
⑸家祭：祭祀(si)家中先人。無忘(wang)：不要忘(wang)記。乃翁：你的父親，指陸游自己(ji)。
我本(ben)來知道，當(dang)我死后，人間(jian)的(de)一(yi)切就都和我無關(guan)了；唯一(yi)使我痛心的(de)，就是我沒能親眼看到祖國的(de)統一(yi)。
因(yin)此，當朝(chao)廷軍(jun)隊收(shou)復中原失地的那(nei)一天(tian)到(dao)來之時(shi)，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！
《示兒》為陸(lu)游(you)的(de)絕筆詩，作于宋寧宗嘉定二年十二月(yue)（1210年元月(yue)）。此時陸(lu)游(you)八十五歲，一病不起，在臨終前，給(gei)兒子(zi)們寫下了這首詩。這既是(shi)詩人的(de)遺囑，也(ye)是(shi)詩人發(fa)出的(de)最后的(de)抗戰號召。
陸游(you)（1125—1210），宋代愛國詩(shi)人、詞人。字務觀，號放翁(weng)，越州山(shan)陰（今(jin)浙江(jiang)紹興）人。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任(ren)鎮江(jiang)、隆興通判(pan)。乾(qian)道六年(nian)（1170年(nian)）入(ru)蜀，任(ren)夔州通判(pan)。乾(qian)道八年(nian)（1172）入(ru)四(si)(si)川宣(xuan)撫使王炎(yan)幕(mu)府(fu)。官至(zhi)寶章閣待制(zhi)。晚年(nian)退居家鄉(xiang)。工詩(shi)、詞、文，長于史(shi)學(xue)。與尤袤、楊萬里(li)、范成大并稱南宋四(si)(si)大家。其詩(shi)今(jin)存九千余首，清新(xin)圓潤，格力恢宏，有(you)《劍南詩(shi)稿》《渭(wei)南文集》《南唐書》《老學(xue)庵筆記》《放翁(weng)詞》《渭(wei)南詞》等。
此詩(shi)(shi)是陸游愛國詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)一首名篇。陸游一生致力于(yu)抗金(jin)斗爭，一直希(xi)望能收(shou)復(fu)中(zhong)原(yuan)。雖(sui)然頻(pin)遇挫折(zhe)，卻仍然未改變初(chu)衷。從(cong)詩(shi)(shi)中(zhong)可以領會到詩(shi)(shi)人(ren)的(de)愛國激情(qing)是何等的(de)執著(zhu)、深沉、熱(re)烈、真摯。也凝聚著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)畢生的(de)心事，詩(shi)(shi)人(ren)始終如一地(di)抱著(zhu)當時漢民族必然要光復(fu)舊物的(de)信念，對抗戰(zhan)事業具有必勝的(de)信心。題目是“示兒(er)”，相當于(yu)遺(yi)囑。在短(duan)短(duan)的(de)篇幅中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)披肝瀝膽地(di)囑咐著(zhu)兒(er)子，無比光明(ming)磊(lei)落，激動人(ren)心。濃濃的(de)愛國之情(qing)躍(yue)然紙上。
首(shou)句“死(si)去元知萬(wan)事(shi)空(kong)(kong)”，表(biao)明詩(shi)人(ren)即將離開(kai)人(ren)世，就什么都沒(mei)有(you)(you)了，萬(wan)事(shi)皆空(kong)(kong)，用(yong)不著牽(qian)掛了，從中體會詩(shi)人(ren)那(nei)種(zhong)悲(bei)(bei)哀凄涼之(zhi)心情(qing)(qing)。但從詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感流向來看(kan)(kan)，有(you)(you)著更加重要(yao)的(de)(de)(de)一面，“元知萬(wan)事(shi)空(kong)(kong)”這話看(kan)(kan)來平常，但就全詩(shi)來說(shuo)非常重要(yao)。它不但表(biao)現了詩(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)死(si)所(suo)戀(lian)，死(si)無所(suo)畏的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)死(si)觀，更重要(yao)的(de)(de)(de)是為下(xia)文的(de)(de)(de)“但悲(bei)(bei)”起到了有(you)(you)力的(de)(de)(de)反(fan)襯(chen)作(zuo)用(yong)。“元”“空(kong)(kong)”二字(zi)更加強勁有(you)(you)力，反(fan)襯(chen)出詩(shi)人(ren)那(nei)種(zhong)“不見九州同”則死(si)不瞑目的(de)(de)(de)心情(qing)(qing)。
第二句“但悲(bei)(bei)不見九(jiu)州同”描寫詩人(ren)的(de)悲(bei)(bei)愴心(xin)(xin)境。此(ci)句詩意是(shi)詩人(ren)向兒子(zi)們(men)交代(dai)他至死也(ye)無法排除的(de)極大(da)悲(bei)(bei)痛的(de)心(xin)(xin)境，那就是(shi)沒有親眼看到祖國的(de)統(tong)一而(er)深深感到遺憾。這一句中的(de)“悲(bei)(bei)”字是(shi)句眼，詩人(ren)臨終前悲(bei)(bei)愴的(de)不是(shi)個人(ren)生死，而(er)是(shi)沒有看見祖國的(de)統(tong)一。表明自己(ji)心(xin)(xin)有不甘，因為“不見九(jiu)州同”。“悲(bei)(bei)”引擢文盟字深刻反映了詩人(ren)內心(xin)(xin)的(de)悲(bei)(bei)哀(ai)、遺憾之情。
第三句“王師北定中原日(ri)”，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以熱切期望(wang)的(de)(de)語氣(qi)表達了渴望(wang)收復(fu)失(shi)地的(de)(de)信(xin)念。表明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)雖然沉(chen)痛(tong)，但(dan)并(bing)未絕望(wang)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)堅信(xin)總有(you)一天宋朝(chao)的(de)(de)軍(jun)隊必定能平定中原，光復(fu)失(shi)地。有(you)了這一句，詩(shi)(shi)的(de)(de)情調便(bian)由悲(bei)痛(tong)轉(zhuan)化為(wei)激昂。
最后一句“家祭無忘告乃翁”，情緒(xu)又一轉，無奈自己已經(jing)看不到祖(zu)國(guo)統一的(de)那(nei)一天，只好把(ba)希望寄托于(yu)后代子孫。于(yu)是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把(ba)“北定中原”的(de)喜訊告訴父親，表達了詩人堅定的(de)信念和悲壯的(de)心愿，充分體(ti)現了年邁衰老的(de)陸游(you)愛(ai)國(guo)、報國(guo)之情，從中受(shou)到感染(ran)，加深熱愛(ai)祖(zu)國(guo)的(de)情感。
詩人在(zai)寫此詩的(de)(de)(de)十一(yi)(yi)年以(yi)前(qian)，嘆息過“死前(qian)恨不(bu)見中(zhong)原(yuan)(yuan)”，在(zai)熱烈地(di)期待著舊業的(de)(de)(de)光復(fu)。直到(dao)臨終之(zhi)際，詩人仍然抱有這樣(yang)堅定(ding)的(de)(de)(de)信念，宋朝的(de)(de)(de)抗(kang)敵部隊(dui)要揮戈北(bei)上，趕走(zou)敵人，收(shou)復(fu)失(shi)地(di)，平定(ding)中(zhong)原(yuan)(yuan)。這對于詩人自己，當然是(shi)看(kan)不(bu)到(dao)了，只(zhi)有后代的(de)(de)(de)兒(er)孫們能看(kan)到(dao)。于是(shi)深情地(di)囑咐兒(er)子，當皇朝的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)收(shou)復(fu)中(zhong)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)時候，不(bu)要忘記把“北(bei)定(ding)中(zhong)原(yuan)(yuan)”這個大(da)好的(de)(de)(de)消(xiao)息告訴詩人，以(yi)求了結一(yi)(yi)樁(zhuang)重大(da)的(de)(de)(de)心事。
此詩“悲壯沉痛”，“可泣(qi)鬼神”，歌頌陸游(you)愛國(guo)(guo)精神光照千秋。用(yong)筆曲折(zhe)，行文多(duo)變(bian)，情真意(yi)切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒和(he)詩人憂(you)(you)國(guo)(guo)憂(you)(you)民的愛國(guo)(guo)情懷(huai)，既有(you)對(dui)抗金(jin)大業未就的無(wu)窮遺恨，也有(you)對(dui)神圣事(shi)業必成(cheng)的堅(jian)定信念。全詩有(you)悲的成(cheng)分，但基調是(shi)激昂(ang)的。語言(yan)渾然(ran)天成(cheng)，沒有(you)絲毫雕琢(zhuo)，全是(shi)真情的自然(ran)流(liu)露，但比(bi)著意(yi)雕琢(zhuo)的詩更美(mei)、更感(gan)人。
明代徐(xu)伯(bo)齡(ling)《蟑(zhang)精集(ji)》：“較之宗澤(ze)三呼(hu)渡(du)河之心。何以異哉(zai)！”
明(ming)代(dai)胡應麟《詩藪》：“忠憤(fen)之(zhi)氣，落落二十八字間(jian)。……每讀此未嘗(chang)不為滴淚也。”
清代賀(he)貽孫《詩箋》：“率意(yi)直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”
清(qing)代趙翼《甌北(bei)詩話》卷六：“臨歿猶有(you)‘王師北(bei)定中原日，家祭無忘告(gao)乃翁(weng)’之句，則放翁(weng)之素志可見矣。”
陸(lu)(lu)游(you)臨終前所(suo)作的(de)(de)《示(shi)(shi)兒》詩是中華民族寶貴的(de)(de)文化遺(yi)(yi)產，詩中所(suo)表現的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)熱(re)忱(chen)催人(ren)淚下，發(fa)人(ren)深省。早在南(nan)(nan)宋當時，劉克莊(zhuang)就有(you)一(yi)首絕句(ju)說(shuo)：“不(bu)及生前見虜亡(wang)，放翁易簀憤堂(tang)堂(tang)。遙知小陸(lu)(lu)羞時薦，定告(gao)(gao)王師(shi)入洛陽！”據(ju)《陸(lu)(lu)游(you)研究資料匯編》統計，后(hou)世評述陸(lu)(lu)詩者(zhe)，特別提到《示(shi)(shi)兒》詩的(de)(de)，不(bu)下三十余家，或者(zhe)說(shuo)它(ta)具有(you)宗(zong)澤“三呼渡河(he)”之意，或者(zhe)說(shuo)它(ta)與杜甫“一(yi)飯不(bu)忘(wang)”的(de)(de)忠君愛(ai)國(guo)(guo)相同(tong)，也有(you)讀后(hou)嘆息(xi)泣下的(de)(de)，也有(you)作詩同(tong)情寄慨的(de)(de)。如南(nan)(nan)宋遺(yi)(yi)民林景熙寫的(de)(de)《書陸(lu)(lu)放翁詩卷后(hou)》，末四句(ju)云(yun)：“青山一(yi)發(fa)愁蒙蒙，干戈(ge)況滿天南(nan)(nan)東。來孫卻見九州同(tong)，家祭如何(he)告(gao)(gao)乃翁。”詞意極(ji)為沉痛。足見《示(shi)(shi)兒》詩感人(ren)之深。
愛(ai)(ai)國作(zuo)家(jia)朱自(zi)清特別推崇《示兒》詩(shi)(shi)，并對它做(zuo)了具(ju)體的(de)(de)分析：“這是(shi)陸游愛(ai)(ai)國熱誠的(de)(de)理(li)想(xiang)化；這理(li)想(xiang)便是(shi)我們(men)現在(zai)說的(de)(de)‘國家(jia)至上’的(de)(de)信念的(de)(de)雛形。……過去的(de)(de)詩(shi)(shi)人里，也許只有他才配稱為(wei)愛(ai)(ai)國詩(shi)(shi)人。”
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