《示兒(er)》是宋代(dai)詩人(ren)(ren)陸(lu)游創作的(de)(de)一首(shou)詩,是詩人(ren)(ren)的(de)(de)絕(jue)筆。此(ci)詩傳(chuan)達出詩人(ren)(ren)臨終時復雜的(de)(de)思想情緒和(he)憂國憂民(min)的(de)(de)愛國情懷(huai),表現了(le)(le)詩人(ren)(ren)一生的(de)(de)心愿,傾注了(le)(le)詩人(ren)(ren)滿腔的(de)(de)悲慨(kai),既有(you)對(dui)抗金大業未就的(de)(de)無窮(qiong)遺(yi)恨,也(ye)有(you)對(dui)神圣(sheng)事業必成的(de)(de)堅(jian)定信念。全詩用筆曲折,行文多變,語言(yan)(yan)沒有(you)絲毫雕琢,直抒胸(xiong)臆,渾然天成,以極(ji)樸(pu)素、平淡的(de)(de)語言(yan)(yan)表達極(ji)深厚、強烈的(de)(de)情感,自(zi)然地達到真(zhen)切動人(ren)(ren)的(de)(de)藝術效果。
示兒⑴
死去元知萬事空⑵,但悲不(bu)見九州同⑶。
王師(shi)北定中原日⑷,家祭無忘告(gao)乃翁(weng)⑸。
⑴示兒:寫給兒子們看(kan)。
⑵元知:原本(ben)知道(dao)。元,通“原”,本(ben)來。萬(wan)事空:什么也(ye)沒有了。
⑶但:只是。悲:悲傷九(jiu)州(zhou)(zhou):這里代指宋代的中(zhong)國(guo)。古代中(zhong)國(guo)分為九(jiu)州(zhou)(zhou),所以常(chang)用九(jiu)州(zhou)(zhou)指代中(zhong)國(guo)。同:統一。
⑷王(wang)師(shi):指南(nan)宋(song)朝廷的軍隊。北(bei)定(ding):將(jiang)北(bei)方平定(ding)。中原:指淮河以北(bei)被金人(ren)侵占(zhan)的地區。
⑸家(jia)祭(ji):祭(ji)祀(si)家(jia)中先人(ren)。無忘:不(bu)要忘記。乃翁(weng):你的父親,指陸(lu)游自己。
我(wo)本來知道,當我(wo)死后,人間(jian)的(de)一(yi)切就都和我(wo)無(wu)關了(le);唯一(yi)使我(wo)痛心的(de),就是我(wo)沒(mei)能親眼看到祖國(guo)的(de)統一(yi)。
因此,當朝廷(ting)軍隊收(shou)復(fu)中(zhong)原失地的那(nei)一天到來之時,你(ni)們(men)舉行家祭(ji),千萬別忘把(ba)這好(hao)消(xiao)息告(gao)訴你(ni)們(men)的父親!
《示兒》為陸游的(de)絕(jue)筆詩,作(zuo)于宋寧宗嘉定二年十二月(1210年元月)。此時陸游八(ba)十五歲,一病不(bu)起,在(zai)臨終前,給兒子(zi)們寫下了這首詩。這既是詩人的(de)遺囑,也是詩人發出的(de)最后的(de)抗戰號召。
陸(lu)游(1125—1210),宋(song)代愛國(guo)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、詞(ci)(ci)人(ren)(ren)。字務(wu)觀,號放翁,越州山陰(今(jin)浙江(jiang)紹興)人(ren)(ren)。紹興中應禮部(bu)試,為秦檜所黜。孝宗即位,賜進士出身(shen),曾任(ren)鎮江(jiang)、隆興通判。乾道(dao)六年(1170年)入蜀,任(ren)夔(kui)州通判。乾道(dao)八年(1172)入四川(chuan)宣撫使王炎(yan)幕府。官至寶章閣(ge)待(dai)制(zhi)。晚年退居家鄉。工詩(shi)(shi)、詞(ci)(ci)、文,長于史學。與尤袤、楊萬里、范成大并稱南(nan)(nan)宋(song)四大家。其詩(shi)(shi)今(jin)存九千余首(shou),清新圓潤,格力恢(hui)宏(hong),有(you)《劍(jian)南(nan)(nan)詩(shi)(shi)稿》《渭南(nan)(nan)文集》《南(nan)(nan)唐書》《老(lao)學庵筆記(ji)》《放翁詞(ci)(ci)》《渭南(nan)(nan)詞(ci)(ci)》等。
此詩(shi)是陸游(you)愛國(guo)詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)一首名篇(pian)。陸游(you)一生致力(li)于(yu)抗金斗爭,一直(zhi)希望能收(shou)復(fu)中(zhong)(zhong)原。雖(sui)然(ran)(ran)頻遇挫折,卻仍然(ran)(ran)未改(gai)變初衷。從詩(shi)中(zhong)(zhong)可以領會到詩(shi)人(ren)的(de)愛國(guo)激情是何等的(de)執著、深沉、熱(re)烈、真摯(zhi)。也(ye)凝聚著詩(shi)人(ren)畢生的(de)心(xin)事,詩(shi)人(ren)始終如一地抱(bao)著當時(shi)漢(han)民族必然(ran)(ran)要光(guang)(guang)復(fu)舊物的(de)信念(nian),對抗戰(zhan)事業具有(you)必勝的(de)信心(xin)。題目是“示(shi)兒”,相當于(yu)遺囑。在短(duan)短(duan)的(de)篇(pian)幅中(zhong)(zhong),詩(shi)人(ren)披肝瀝膽地囑咐著兒子,無比光(guang)(guang)明磊(lei)落,激動人(ren)心(xin)。濃(nong)濃(nong)的(de)愛國(guo)之情躍然(ran)(ran)紙上。
首(shou)句(ju)“死(si)去元(yuan)知(zhi)萬(wan)事(shi)空”,表明(ming)詩(shi)(shi)人(ren)即(ji)將(jiang)離(li)開人(ren)世,就(jiu)什(shen)么都沒有了(le),萬(wan)事(shi)皆空,用不(bu)(bu)(bu)著(zhu)牽掛了(le),從中體會(hui)詩(shi)(shi)人(ren)那種悲哀(ai)凄涼之心情(qing)。但從詩(shi)(shi)人(ren)的(de)情(qing)感流向來看(kan),有著(zhu)更(geng)加重(zhong)(zhong)要的(de)一面,“元(yuan)知(zhi)萬(wan)事(shi)空”這話(hua)看(kan)來平常,但就(jiu)全詩(shi)(shi)來說非常重(zhong)(zhong)要。它不(bu)(bu)(bu)但表現了(le)詩(shi)(shi)人(ren)生死(si)所(suo)戀,死(si)無所(suo)畏的(de)生死(si)觀(guan),更(geng)重(zhong)(zhong)要的(de)是(shi)為下文的(de)“但悲”起到了(le)有力(li)的(de)反(fan)襯(chen)作用。“元(yuan)”“空”二字更(geng)加強勁(jing)有力(li),反(fan)襯(chen)出詩(shi)(shi)人(ren)那種“不(bu)(bu)(bu)見九州同”則死(si)不(bu)(bu)(bu)瞑目的(de)心情(qing)。
第(di)二句(ju)“但悲(bei)不(bu)(bu)見(jian)九(jiu)(jiu)州同”描寫詩人(ren)的悲(bei)愴心境(jing)。此句(ju)詩意是(shi)(shi)詩人(ren)向兒子們交代他至(zhi)死也無法排(pai)除的極大悲(bei)痛的心境(jing),那就是(shi)(shi)沒有(you)親眼看(kan)到祖(zu)(zu)國(guo)(guo)的統一(yi)而深(shen)深(shen)感到遺憾(han)。這一(yi)句(ju)中的“悲(bei)”字(zi)是(shi)(shi)句(ju)眼,詩人(ren)臨終前(qian)悲(bei)愴的不(bu)(bu)是(shi)(shi)個人(ren)生死,而是(shi)(shi)沒有(you)看(kan)見(jian)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)的統一(yi)。表明自己心有(you)不(bu)(bu)甘,因為“不(bu)(bu)見(jian)九(jiu)(jiu)州同”。“悲(bei)”引(yin)擢(zhuo)文盟字(zi)深(shen)刻反映了詩人(ren)內心的悲(bei)哀、遺憾(han)之情(qing)。
第三句“王師北定(ding)中原日”,詩人以熱切(qie)期(qi)望(wang)的(de)語氣(qi)表(biao)達了渴望(wang)收(shou)復失地的(de)信(xin)念。表(biao)明詩人雖然沉痛,但并未絕望(wang)。詩人堅信(xin)總有一天宋朝的(de)軍隊必定(ding)能平定(ding)中原,光復失地。有了這一句,詩的(de)情調便由悲痛轉化為激昂(ang)。
最后一句“家祭無(wu)忘告乃(nai)翁”,情(qing)緒又一轉,無(wu)奈自己(ji)已經看(kan)不到(dao)祖國(guo)統一的(de)那一天,只好把希望寄(ji)托于后代子(zi)孫。于是深情(qing)地囑(zhu)咐(fu)兒子(zi),在家祭時千萬別(bie)忘記把“北定中(zhong)原”的(de)喜(xi)訊告訴父(fu)親,表達了(le)詩(shi)人堅定的(de)信念和悲壯的(de)心愿,充分體現了(le)年邁(mai)衰老的(de)陸游(you)愛國(guo)、報國(guo)之(zhi)情(qing),從中(zhong)受(shou)到(dao)感(gan)染,加深熱愛祖國(guo)的(de)情(qing)感(gan)。
詩(shi)人在(zai)寫此詩(shi)的(de)十一(yi)年以前,嘆(tan)息(xi)過(guo)“死前恨不見中(zhong)(zhong)原(yuan)”,在(zai)熱烈地(di)期待著舊業的(de)光復。直(zhi)到臨終(zhong)之際,詩(shi)人仍(reng)然抱有這樣堅定的(de)信(xin)念(nian),宋朝(chao)的(de)抗(kang)敵(di)部隊要揮戈北(bei)上,趕走(zou)敵(di)人,收復失地(di),平定中(zhong)(zhong)原(yuan)。這對于詩(shi)人自己,當然是(shi)看不到了,只有后代的(de)兒孫們能(neng)看到。于是(shi)深情(qing)地(di)囑咐兒子,當皇(huang)朝(chao)的(de)軍隊收復中(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)時候,不要忘(wang)記(ji)把“北(bei)定中(zhong)(zhong)原(yuan)”這個大(da)好的(de)消息(xi)告訴詩(shi)人,以求了結一(yi)樁重大(da)的(de)心事(shi)。
此詩“悲(bei)壯沉痛(tong)”,“可(ke)泣鬼神”,歌頌陸游愛(ai)國精神光照千秋。用筆曲折,行文多變(bian),情真意切(qie)地表達了(le)詩人(ren)(ren)臨終時復雜的(de)(de)思(si)想情緒(xu)和(he)詩人(ren)(ren)憂國憂民的(de)(de)愛(ai)國情懷,既(ji)有對(dui)抗(kang)金大業(ye)未(wei)就(jiu)的(de)(de)無窮(qiong)遺恨,也有對(dui)神圣事業(ye)必成(cheng)的(de)(de)堅(jian)定(ding)信念。全詩有悲(bei)的(de)(de)成(cheng)分,但基調是激昂(ang)的(de)(de)。語言渾然天成(cheng),沒有絲(si)毫雕琢,全是真情的(de)(de)自然流露,但比著意雕琢的(de)(de)詩更美、更感(gan)人(ren)(ren)。
明代徐伯齡(ling)《蟑精集》:“較(jiao)之宗澤三呼渡河之心(xin)。何以異哉(zai)!”
明代(dai)胡應麟《詩藪(sou)》:“忠憤之氣(qi),落(luo)落(luo)二十八字間。……每讀(du)此未(wei)嘗不(bu)為滴淚(lei)也。”
清代賀(he)貽孫(sun)《詩箋》:“率意直書,悲壯沉痛,孤忠至性,可泣鬼(gui)神。”
清代(dai)趙翼《甌北詩話》卷六(liu):“臨歿猶有‘王師北定(ding)中原日(ri),家祭無忘告乃(nai)翁’之句,則放翁之素志(zhi)可見(jian)矣。”
陸游臨終前所作的(de)(de)《示(shi)兒(er)》詩是中華民族寶(bao)貴的(de)(de)文化遺產,詩中所表現的(de)(de)愛國熱忱催人淚下(xia)(xia),發(fa)人深(shen)省。早在(zai)南(nan)宋當(dang)時,劉克莊就有(you)一(yi)首絕句(ju)(ju)說(shuo):“不(bu)及生前見(jian)虜亡(wang),放翁(weng)(weng)(weng)易簀憤(fen)堂(tang)堂(tang)。遙(yao)知(zhi)小陸羞時薦,定(ding)告(gao)王師入洛陽!”據《陸游研究資料(liao)匯編》統計,后(hou)世評述陸詩者(zhe),特別提到《示(shi)兒(er)》詩的(de)(de),不(bu)下(xia)(xia)三(san)十余家(jia)(jia),或者(zhe)說(shuo)它(ta)具(ju)有(you)宗澤“三(san)呼渡河”之意,或者(zhe)說(shuo)它(ta)與杜甫“一(yi)飯不(bu)忘”的(de)(de)忠君愛國相同(tong),也有(you)讀后(hou)嘆息泣下(xia)(xia)的(de)(de),也有(you)作詩同(tong)情寄(ji)慨的(de)(de)。如南(nan)宋遺民林景熙寫的(de)(de)《書陸放翁(weng)(weng)(weng)詩卷后(hou)》,末(mo)四(si)句(ju)(ju)云:“青山一(yi)發(fa)愁蒙蒙,干戈況滿天南(nan)東。來(lai)孫卻見(jian)九州(zhou)同(tong),家(jia)(jia)祭如何(he)告(gao)乃(nai)翁(weng)(weng)(weng)。”詞意極為沉痛。足(zu)見(jian)《示(shi)兒(er)》詩感人之深(shen)。
愛(ai)國(guo)(guo)作家(jia)朱自清特別推崇(chong)《示兒》詩(shi),并對它做了具(ju)體的(de)分析:“這是(shi)陸游愛(ai)國(guo)(guo)熱誠的(de)理(li)想化;這理(li)想便是(shi)我(wo)們現在說(shuo)的(de)‘國(guo)(guo)家(jia)至上’的(de)信念的(de)雛(chu)形(xing)。……過去的(de)詩(shi)人里,也許只有(you)他才(cai)配稱為愛(ai)國(guo)(guo)詩(shi)人。”