《示兒》是宋代詩(shi)人(ren)陸(lu)游創作的(de)(de)(de)(de)一首詩(shi)，是詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)絕筆。此詩(shi)傳達(da)出詩(shi)人(ren)臨終時復雜的(de)(de)(de)(de)思想情(qing)緒(xu)和憂(you)國憂(you)民的(de)(de)(de)(de)愛國情(qing)懷，表(biao)現了詩(shi)人(ren)一生的(de)(de)(de)(de)心(xin)愿，傾(qing)注了詩(shi)人(ren)滿腔的(de)(de)(de)(de)悲慨，既有對抗金大業未就的(de)(de)(de)(de)無窮(qiong)遺恨，也有對神圣事業必成的(de)(de)(de)(de)堅(jian)定信念。全(quan)詩(shi)用(yong)筆曲折，行(xing)文多變，語言(yan)沒有絲(si)毫雕琢(zhuo)，直抒(shu)胸臆，渾(hun)然天成，以極樸素(su)、平淡的(de)(de)(de)(de)語言(yan)表(biao)達(da)極深厚、強烈的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，自(zi)然地達(da)到真切(qie)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)藝術效果。
示兒⑴
死去元(yuan)知萬事(shi)空⑵，但悲不見(jian)九州同⑶。
王(wang)師北(bei)定中原日⑷，家祭無忘告乃翁⑸。
⑴示兒：寫給兒子(zi)們看(kan)。
⑵元知：原本(ben)知道。元，通“原”，本(ben)來。萬事空：什(shen)么也沒(mei)有了。
⑶但：只是。悲：悲傷九州(zhou)：這里代(dai)指宋代(dai)的中(zhong)國。古代(dai)中(zhong)國分為九州(zhou)，所(suo)以(yi)常用九州(zhou)指代(dai)中(zhong)國。同：統一。
⑷王師：指南(nan)宋朝廷(ting)的軍隊(dui)。北(bei)定：將北(bei)方平定。中原(yuan)：指淮河以北(bei)被金人侵占的地區。
⑸家(jia)祭：祭祀家(jia)中先(xian)人。無忘(wang)：不要(yao)忘(wang)記。乃翁：你的父親，指陸(lu)游自己。
我(wo)本來(lai)知道，當我(wo)死后，人間的(de)一切就(jiu)都和我(wo)無關了；唯一使(shi)我(wo)痛(tong)心(xin)的(de)，就(jiu)是(shi)我(wo)沒能親眼看到祖國(guo)的(de)統一。
因此，當(dang)朝(chao)廷軍隊收(shou)復(fu)中原(yuan)失地的那一(yi)天到來之時，你(ni)們舉(ju)行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你(ni)們的父親(qin)！
《示兒》為陸游(you)的絕筆詩(shi)，作于宋寧(ning)宗嘉(jia)定二年十二月（1210年元(yuan)月）。此(ci)時(shi)陸游(you)八十五歲，一病不起，在臨終前，給兒子(zi)們寫下了這首詩(shi)。這既(ji)是(shi)詩(shi)人的遺(yi)囑，也是(shi)詩(shi)人發出的最(zui)后(hou)的抗(kang)戰號召。
陸游（1125—1210），宋代(dai)愛國詩人(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)。字務觀，號放翁(weng)，越(yue)州山陰（今(jin)浙江紹(shao)(shao)興）人(ren)(ren)。紹(shao)(shao)興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即(ji)位(wei)，賜進士出身(shen)，曾任鎮江、隆興通判(pan)。乾道六年(nian)（1170年(nian)）入蜀，任夔州通判(pan)。乾道八年(nian)（1172）入四川宣撫使王炎幕府。官至寶章(zhang)閣(ge)待制。晚(wan)年(nian)退居(ju)家鄉。工(gong)詩、詞、文(wen)，長(chang)于史(shi)學(xue)。與尤袤、楊萬里、范成大并稱南宋四大家。其詩今(jin)存九千余首，清新圓潤(run)，格力恢宏，有《劍(jian)南詩稿》《渭南文(wen)集》《南唐書》《老學(xue)庵筆記》《放翁(weng)詞》《渭南詞》等。
此詩(shi)是陸游(you)愛國詩(shi)中(zhong)的(de)一首名篇。陸游(you)一生致(zhi)力于抗金(jin)斗爭，一直希(xi)望能(neng)收復(fu)中(zhong)原(yuan)。雖然頻遇挫折(zhe)，卻仍然未(wei)改變(bian)初衷(zhong)。從詩(shi)中(zhong)可以領會到詩(shi)人(ren)的(de)愛國激(ji)情是何等的(de)執(zhi)著(zhu)、深沉、熱烈、真摯。也凝(ning)聚著(zhu)詩(shi)人(ren)畢生的(de)心(xin)事，詩(shi)人(ren)始終(zhong)如一地抱著(zhu)當(dang)時漢民族(zu)必(bi)然要(yao)光復(fu)舊物(wu)的(de)信念，對(dui)抗戰事業具有(you)必(bi)勝的(de)信心(xin)。題目是“示(shi)兒(er)”，相當(dang)于遺囑。在短短的(de)篇幅中(zhong)，詩(shi)人(ren)披肝瀝膽地囑咐著(zhu)兒(er)子，無比(bi)光明磊(lei)落，激(ji)動(dong)人(ren)心(xin)。濃濃的(de)愛國之情躍然紙(zhi)上(shang)。
首句(ju)“死去元知萬事(shi)空”，表明詩(shi)人即將離開人世(shi)，就什么都沒有了(le)(le)(le)，萬事(shi)皆空，用(yong)不(bu)著牽掛了(le)(le)(le)，從(cong)中體會詩(shi)人那(nei)(nei)種悲哀凄涼之心情(qing)。但(dan)從(cong)詩(shi)人的情(qing)感流向來看，有著更(geng)加(jia)(jia)重要(yao)(yao)的一(yi)面，“元知萬事(shi)空”這話看來平常，但(dan)就全(quan)詩(shi)來說非常重要(yao)(yao)。它不(bu)但(dan)表現了(le)(le)(le)詩(shi)人生死所戀，死無(wu)所畏的生死觀，更(geng)重要(yao)(yao)的是為(wei)下文的“但(dan)悲”起到了(le)(le)(le)有力(li)(li)的反(fan)襯作用(yong)。“元”“空”二字更(geng)加(jia)(jia)強勁有力(li)(li)，反(fan)襯出(chu)詩(shi)人那(nei)(nei)種“不(bu)見九(jiu)州同”則死不(bu)瞑目的心情(qing)。
第二句“但悲(bei)(bei)不見(jian)(jian)九州(zhou)同(tong)”描(miao)寫詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)愴心境(jing)。此句詩(shi)意是(shi)(shi)詩(shi)人向兒(er)子們交代他至死(si)也無法排除的(de)(de)(de)(de)極(ji)大悲(bei)(bei)痛(tong)的(de)(de)(de)(de)心境(jing)，那就是(shi)(shi)沒有(you)親眼(yan)看(kan)到祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)深深感到遺憾。這(zhe)一(yi)句中的(de)(de)(de)(de)“悲(bei)(bei)”字(zi)(zi)是(shi)(shi)句眼(yan)，詩(shi)人臨終前悲(bei)(bei)愴的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)個人生死(si)，而(er)是(shi)(shi)沒有(you)看(kan)見(jian)(jian)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)。表(biao)明自(zi)己心有(you)不甘，因為(wei)“不見(jian)(jian)九州(zhou)同(tong)”。“悲(bei)(bei)”引擢文盟字(zi)(zi)深刻反映(ying)了詩(shi)人內心的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)哀、遺憾之情。
第三句“王(wang)師北定中原日(ri)”，詩(shi)人(ren)以熱(re)切期望的(de)(de)語氣表(biao)達了(le)渴望收復失(shi)地的(de)(de)信念。表(biao)明詩(shi)人(ren)雖然沉痛，但并未絕望。詩(shi)人(ren)堅信總有(you)一天宋朝的(de)(de)軍隊(dui)必定能平定中原，光(guang)復失(shi)地。有(you)了(le)這一句，詩(shi)的(de)(de)情調便由悲痛轉化為激(ji)昂。
最(zui)后一句“家(jia)祭(ji)無(wu)忘(wang)(wang)告乃(nai)翁”，情(qing)(qing)緒又(you)一轉，無(wu)奈自己已經看(kan)不到祖國統(tong)一的(de)那一天，只好把希望(wang)寄托于(yu)后代子(zi)孫。于(yu)是深(shen)情(qing)(qing)地囑咐兒子(zi)，在(zai)家(jia)祭(ji)時千(qian)萬別忘(wang)(wang)記把“北定中原”的(de)喜(xi)訊告訴父(fu)親，表達了(le)詩(shi)人堅定的(de)信念和悲壯的(de)心愿，充分(fen)體現了(le)年邁衰老(lao)的(de)陸(lu)游(you)愛國、報國之情(qing)(qing)，從中受(shou)到感染，加深(shen)熱(re)愛祖國的(de)情(qing)(qing)感。
詩(shi)人在寫此詩(shi)的(de)十(shi)一年以(yi)前，嘆息(xi)過“死前恨(hen)不見中原(yuan)”，在熱烈(lie)地期待(dai)著(zhu)舊業的(de)光復(fu)。直(zhi)到臨(lin)終之際，詩(shi)人仍然(ran)抱有(you)這樣堅定(ding)的(de)信念，宋朝(chao)的(de)抗敵(di)部隊(dui)要(yao)揮戈(ge)北上，趕走敵(di)人，收(shou)復(fu)失地，平(ping)定(ding)中原(yuan)。這對于(yu)詩(shi)人自己(ji)，當(dang)(dang)然(ran)是看不到了(le)(le)，只有(you)后代的(de)兒(er)孫們能看到。于(yu)是深情(qing)地囑咐兒(er)子(zi)，當(dang)(dang)皇朝(chao)的(de)軍隊(dui)收(shou)復(fu)中原(yuan)的(de)時候，不要(yao)忘記把“北定(ding)中原(yuan)”這個大(da)好的(de)消(xiao)息(xi)告訴詩(shi)人，以(yi)求(qiu)了(le)(le)結一樁重大(da)的(de)心事。
此(ci)詩(shi)(shi)“悲壯沉痛(tong)”，“可泣鬼神(shen)”，歌頌(song)陸游愛(ai)國(guo)精(jing)神(shen)光照(zhao)千秋。用筆(bi)曲折(zhe)，行文多變，情真意切地表達了(le)詩(shi)(shi)人臨終時(shi)復雜的(de)(de)思想情緒和(he)詩(shi)(shi)人憂(you)國(guo)憂(you)民的(de)(de)愛(ai)國(guo)情懷(huai)，既有對抗金大業未(wei)就的(de)(de)無窮遺恨，也有對神(shen)圣(sheng)事業必成的(de)(de)堅(jian)定信念。全詩(shi)(shi)有悲的(de)(de)成分(fen)，但基調(diao)是激昂的(de)(de)。語言渾然天成，沒有絲毫(hao)雕(diao)琢，全是真情的(de)(de)自然流露，但比著(zhu)意雕(diao)琢的(de)(de)詩(shi)(shi)更(geng)美(mei)、更(geng)感人。
明代徐伯齡(ling)《蟑精集》：“較之宗(zong)澤三呼渡河之心。何以異哉(zai)！”
明代胡應麟《詩(shi)藪》：“忠憤之氣(qi)，落落二十八(ba)字間。……每(mei)讀此(ci)未嘗(chang)不為(wei)滴淚也。”
清代賀(he)貽孫(sun)《詩箋》：“率(lv)意直書，悲壯沉(chen)痛，孤忠至(zhi)性(xing)，可泣鬼神。”
清代(dai)趙翼(yi)《甌北(bei)詩話》卷(juan)六：“臨(lin)歿猶(you)有‘王師北(bei)定中原日(ri)，家祭無忘告乃翁’之(zhi)句，則(ze)放翁之(zhi)素志可見(jian)矣(yi)。”
陸游臨(lin)終前(qian)所作的(de)《示(shi)兒》詩(shi)是中華民族寶貴的(de)文(wen)化遺產，詩(shi)中所表現(xian)的(de)愛國(guo)熱忱催人(ren)淚下，發人(ren)深省。早在(zai)南(nan)宋當時，劉克莊(zhuang)就(jiu)有(you)一首(shou)絕句說(shuo)：“不及生前(qian)見(jian)(jian)虜亡，放翁易簀(ze)憤(fen)堂堂。遙知小(xiao)陸羞時薦，定告王(wang)師入洛陽！”據《陸游研(yan)究資(zi)料匯編》統計(ji)，后世評述陸詩(shi)者，特(te)別提(ti)到(dao)《示(shi)兒》詩(shi)的(de)，不下三十余(yu)家(jia)，或者說(shuo)它(ta)具(ju)有(you)宗澤“三呼(hu)渡(du)河”之意(yi)，或者說(shuo)它(ta)與杜甫(fu)“一飯不忘”的(de)忠君愛國(guo)相同，也有(you)讀(du)后嘆息泣下的(de)，也有(you)作詩(shi)同情(qing)寄慨的(de)。如(ru)南(nan)宋遺民林景(jing)熙(xi)寫的(de)《書陸放翁詩(shi)卷后》，末四(si)句云：“青山一發愁蒙蒙，干戈況(kuang)滿(man)天(tian)南(nan)東。來孫卻見(jian)(jian)九州同，家(jia)祭如(ru)何(he)告乃翁。”詞(ci)意(yi)極為(wei)沉痛。足見(jian)(jian)《示(shi)兒》詩(shi)感人(ren)之深。
愛國作家(jia)朱自清(qing)特別推崇《示兒》詩，并對它做了(le)具體的(de)(de)分析(xi)：“這(zhe)是(shi)陸游愛國熱誠(cheng)的(de)(de)理(li)想化；這(zhe)理(li)想便是(shi)我(wo)們現在說的(de)(de)‘國家(jia)至上’的(de)(de)信(xin)念的(de)(de)雛形。……過去的(de)(de)詩人里，也許(xu)只有他才配稱(cheng)為愛國詩人。”
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